icheskie "predveshcheniya" (prokerigmy) ispol'zuyutsya v "Antigone": dvazhdy pered vyhodom Kreonta (155-161; 1257-1260) i Antigony (376-383; 800-805), a takzhe pered vyhodom Ismeny (526-530) i Gemona (626-630). YAsno, chto naznachenie etih prokerigm sovershenno sluzhebnoe: ni afish, ni libretto v afinskom teatre ne bylo, i slova korifeya pomogali zritelyu srazu zhe ponyat', kto pered nim poyavlyaetsya. |tu zhe funkciyu mogli vypolnyat' vvodnye dvustishiya korifeya i v yambicheskih trimetrah - obychnom razmere rechevyh partij. Nakonec, neskol'ko anapesticheskih stihov korifeya obychno zavershali tragediyu. Oni libo obosnovyvali uhod hora s orhestry ("Trahinyanki", "Filoktet"), libo izlagali dostatochno trivial'nye mysli: "CHto sluchilos', togo ne izbegnut'" (|K.). CHto po svoej filosofskoj glubine eti vyskazyvaniya sil'no ustupali tomu izobrazheniyu chelovecheskih strastej, prozrenij i zabluzhdenij, kotoroe tol'ko chto proshlo pered potryasennym zritelem, yasno kazhdomu nepredubezhdennomu chitatelyu. |ti neskol'ko stihov - ne bol'she, chem zakreplenie dostignutoj k finalu tragedii razryadki, svoego roda formula, pokazyvayushchaya, chto vse uzly razvyazalis' i dejstvie dramy konchilos'. Pridavat' etoj formule kakoe-nibud' mirovozzrencheskoe znachenie - naprasnyj trud. Ne najdem my nikakoj idejnoj glubiny i v drugom naznachenii korifeya, - kommentirovat' proishodyashchij na ego glazah obmen monologami ili replikami mezhdu dejstvuyushchimi licami. Vot Kreont izlagaet pered Gemonom svoi vzglyady na detej i ih vzaimootnosheniya s otcami, i korifej rezyumiruet: vse eto ves'ma razumno. Zatem v otvet otcu Gemon uvazhitel'no, no tverdo oprovergaet vse dovody Kreonta, i korifej snova zaklyuchaet: i eto verno. Inogda soobrazheniya korifeya mogut byt' i bolee vesomy: tak, ego trevozhit bezmolvnyj uhod Iokasty (v "Care |dipe") i Evridiki (v "Antigone"), i on obrashchaet na eto vnimanie sootvetstvenno |dipa i vestnika; v pervom sluchae |dip ignoriruet predosterezhenie korifeya, vo vtorom - vestnik priznaet ego spravedlivost', - rezul'tat odin i tot zhe. Pravda, |dipa slova korifeya zastavlyayut zanestis' eshche vyshe v mechtah o svoem proishozhdenii, i eta ego nadezhda rezko kontrastiruet v glazah zritelya s izvestnoj emu pravdoj o rozhdenii |dipa, - replika korifeya vnosit svoj vklad v tu atmosferu dvusmyslennosti, kotoroj okutano vse rassledovanie |dipa, i takim obrazom sam korifej vystupaet kak odno iz dejstvuyushchih lic dramy, otnyud' ne nadelennoe sudejskimi polnomochiyami. Mozhet byt', odnako, zadacha "nravstvennoj cenzury" vozlagaetsya na hor v ego polnom sostave? Poprobuem proverit' i eto predstavlenie. Zametim prezhde vsego, chto hor obychno sostavlyaetsya ne iz kakih-to abstraktnyh predstavitelej naroda, a iz lic, dostatochno tesno svyazannyh s geroyami tragedii. Blizhe vsego eta svyaz' v "Ayakse", gde pozornyj postupok glavnogo dejstvuyushchego lica i ego ozhidaemoe samoubijstvo mogut samym neposredstvennym obrazom otrazit'sya na polozhenii salaminskih voinov, privedennyh im pod Troyu. V "|lektre" i "Trahinyankah" uchast' glavnoj geroini ne svyazana tak blizko s sud'boj hora, sostavlennogo iz ee podrug - mestnyh zhenshchin, no v silu estestvennoj zhenskoj solidarnosti oni dostatochno blizko prinimayut k serdcu vse povoroty dejstviya, a v "|lektre" k tomu zhe yavno razdelyayut s devushkoj ee zhazhdu mesti. V "Care |dipe" i v "Antigone" hor sostoit iz fivanskih starcev, i hotyashchij tam, ni zdes' on ne zameshan neposredstvenno v sobytiya, proishodyashchie v dome fivanskih carej, ego tradicionnaya loyal'nost' po otnosheniyu k svoim vladykam vyzyvaet v nem glubokuyu zainteresovannost' v ih sud'be, opaseniya za nih, radost' i sochuvstvie. Rol' hora v "Filoktete" - dostatochno sluzhebnaya: sostavlyayushchie ego mirmidonskie voiny yavilis' na Lemnos, soprovozhdaya svoego molodogo predvoditelya Neoptolema, i ih delo - sledovat' ego prikazam. Vprochem, i zdes' oni podderzhivayut Neoptolema v ego blagozhelatel'nom otnoshenii k bol'nomu Filoktetu i pronikayutsya k nemu sochuvstviem. Samaya shirokaya distanciya, svoego roda polosa otchuzhdeniya prolegaet ponachalu mezhdu horom i geroem v "|dipe v Kolone": v zapyatnannom nevol'nymi prestupleniyami chuzhestrance selyane iz Kolona vidyat ugrozu blagochestivoj neprikosnovennosti svyashchennoj dlya nih roshchi Evmenid. No stoit afinskomu caryu Feseyu priznat' spravedlivost' prityazanij |dipa na poslednee upokoenie v etoj samoj roshche, kak hor zanimaet po otnosheniyu k stranniku yavno sochuvstvennuyu poziciyu, pytayas' zashchitit' ego ot nasiliya so storony Kreonta, raduyas' vozvrashcheniyu emu zahvachennyh docherej i soboleznuya im v potere otca. Kak vidim, uzhe samyj vybor hora vo vseh tragediyah Sofokla isklyuchaet vozmozhnost' s ego storony osuzhdeniya geroev, zanimayushchih, kak pravilo, bolee vysokoe social'noe polozhenie i soedinennyh s horom nityami vpolne ob座asnimoj privyazannosti. O chem zhe mozhet pet' v takih usloviyah hor? Voz'mem dlya otveta na etot vopros samuyu rannyuyu iz doshedshih tragedij Sofokla - "Ayaksa" i samuyu pozdnyuyu - "|dipa v Kolone". Interval mezhdu nimi, veroyatno, v polstoletiya, i, sravnivaya rol' hora v nih, my, mozhet byt', najdem kakuyu-nibud' evolyuciyu v ego polozhenii. K tomu zhe, kak my uzhe otmechali, hor v "Ayakse" tesnee vsego svyazan s glavnym geroem, hor v "|dipe v Kolone" bol'she vsego emu protivostoit. Itak, chem zanyaty mysli hora v etih tragediyah? Vstupitel'nye anapesty korifeya v "Ayakse" soderzhat svoego roda syuzhetnuyu parallel' k prologu: tam zritel' uzhe slyshal razgovor Afiny i Odisseya, videl samogo bezumstvuyushchego Ayaksa; zdes' on vidit ego poddannyh, ozabochennyh raznesshimisya po lageryu sluhami, i vdobavok slyshit iz ust korifeya rassuzhdenie otvlechennogo haraktera o tom, kak zavist' presleduet lyudej vydayushchihsya i kak malo znachit tolpa, lishennaya hrabrogo predvoditelya. V primykayushchej k anapestam nebol'shoj liricheskoj partii hor ishchet prichinu povedeniya Ayaksa, vyskazyvaya obychnuyu v grecheskoj poezii mysl', chto vpast' v bezumie chelovek sposoben toly v tom sluchae, esli ego poslalo vrazhdebnoe bozhestvo. Poluchiv zatem ot Tekmessy podtverzhdenie svoim opaseniyam, hor v ocherednoj pare strof predvidit ser'eznye posledstviya proisshedshego i dlya Ayaksa i dlya sebya. Dalee sleduet podrobnyj rasskaz Tekmessy o sobytiyah minuvshej nochi i poyavlenie prozrevshego Ayaksa, mechtayushchego o svoej skoroj smerti. Korifej, kak obychno, kommentiruet vse proishodyashchee v nemnogoslovnyh replikah, sluzhashchih svoego roda mostikami mezhdu monologami. Nakonec, ostaviv svoe zaveshchanie synu, Ayaks udalyaetsya v shater. Nastupaet vremya dlya horovoj pesni - pervogo stasima. Soderzhanie ego - vospominaniya o rodnom Salamine, ustalost' ot mnogoletnej osady Troi, sozhalenie ob Ayakse i ego prestarelyh roditelyah, kotorym suzhdeno perezhit' syna. Korotkij 2-oj episodij sostavlyaet znamenitaya "obmannaya" rech' Ayaksa, dayushchaya horu osnovanie nadeyat'sya na ego vyzdorovlenie. Sootvetstvenno vtoroj stasim polon radostnogo vozbuzhden'ya; salaminskie ratniki prizyvayut Pana i Dionisa, Apollona i Aresa, i samogo Zevsa darovat' blagoj ishod planam Ayaksa. Radostnaya pesn' hora sozdaet rezkij kontrast k sleduyushchemu za nej rasskazu vestnika, - Ayaksu grozit segodnya smertel'naya opasnost'. Razdelivshis' na dve poloviny, hor otpravlyaete na rozyski Ayaksa, no uspevaet tol'ko k pechal'noj razvyazke. Hor, estestvenno, oplakivaet uchast' pogibshego geroya i sochuvstvuet ego blizkim, a v voznikayushchem zatem spore Menelaya s Tevkrom korifej nedvusmyslenno prinimaet storonu poslednego. Nakonec, v tret'em stasime hor snova vyskazyvaet svoyu tosku po rodine i utomlenie ot beznadezhnoj osady Troi i poricaet togo, kto pervym v |llade podal primer zhestokoj vojny, - dostatochno chastoe dlya drevnegrecheskoj mysli ubezhdenie, chto vse blaga i goresti chelovecheskogo roda imeli kogda-to svoego "pervootkryvatelya". Esli my zahotim teper' odnim slovom opredelit' rol' hora v "Ayakse", eto budet souchastie - postoyannoe, ni na minutu ne prekrashchayushcheesya soznanie svoej tesnoj svyazi s glavnym geroem i liricheskij kommentarij k ego i k svoej sud'be, dalekij ot kakih by to ni bylo popytok osuzhdat' Ayaksa. Struktura partij hora v poslednih tragediyah Sofokla sushchestvenno menyaetsya, - v pervuyu ochered' eto kasaetsya paroda, kotoryj iz zamknutogo horovogo celogo prevrashchaetsya v kommos - liricheskuyu partiyu uchastiem s aktera. Tak obstoit delo v "|lektre" i v "Filoktete"; tak postroen parod i v "|dipe v Kolone". Hor atticheskih starcev, poyavlyayas' s trevozhnoj mysl'yu o chuzhestrance, posmevshem oskvernit' svoim prisutstviem roshchu Evmenid, skoro vstrechaet ego samogo, i parod skladyvaetsya iz liricheskih strof hora v cheredovanii s replikami |dipa i Antigony. Soderzhanie ego - samoe konkretnoe: snachala hor trebuet, chtoby slepec vyshel za predely svyashchennoj roshchi; zatem, uznav ego imya, hochet i vovse izgnat' |dipa iz svoej zemli. Sleduyushchaya partiya hora, otdelennaya ot predydushchej primerno tremya sotnyami stihov, - snova nebol'shoj kommos (510-548): hor hochet uznat' ot samogo |dipa, spravedlivy li idushchie o nem sluhi, i ubezhdaetsya v ih osnovatel'nosti. Posle sceny |dipa s Feseem hor ispolnyaet, nakonec, svoyu pervuyu samostoyatel'nuyu partiyu, znamenityj pervyj stasim - proslavlenie Afin. Vsyu lyubov' k rodnoj strane, vpitannuyu s molokom materi i krepnushchuyu v cheloveke s kazhdym desyatiletiem ego zhizni, vlozhil Sofokl v eti dve pary strof, otnyud' ne lishnih i po hodu dejstviya tragedii: dlya prosvetlennoj smerti proshchennogo bogami |dipa trudno najti bolee blagodatnoe mesto, chem svyataya roshcha v Kolone, mesto pochitaniya Dionisa i Persefony, Afiny i Posidona. V scene |dipa s Kreontom hor aktivno vmeshivaetsya v zashchitu skital'ca: vkraplennyj v rechevuyu tkan' nebol'shoj kommos zaderzhivaet Kreonta, davaya vremya podospet' Feseyu. I kogda afinskij car' otpravlyaetsya vyruchat' docherej |dipa, hor v svoem vtorom stasime myslenno soprovozhdaet afinskuyu rat', prizyvaya ej na pomoshch' mogushchestvennyh bogov. Tretij stasim na pervyj vzglyad ne nahoditsya v takoj neposredstvennoj svyazi s soderzhaniem tragedii, kak predydushchij: zdes' hor razmyshlyaet o tyagotah neotvratimo priblizhayushchejsya k cheloveku starosti; zvuchat i mrachnye motivy ("vysshij dar - nerozhdennym byt'"), stol'ko raz ispol'zovannye v dokazatel'stvo pessimizma Sofokla. Ne sleduet, odnako, zabyvat', chto etot stasim, vo-pervyh, slozhen devyanostoletnim poetom, a, vo-vtoryh, - i eto samoe glavnoe, - zavershaetsya epodom, obrashchennym k sud'be |dipa: v nego otovsyudu b'yut volny stradanij, i dlya nego smert' - zhelannoe izbavlenie. Takim obrazom, i tretij stasim okazyvaetsya dostatochno zakonomerno vklyuchennym v soderzhanie i smysl tragedii o poslednem dne carya |dipa. V polnoj mere prilozhima eta ocenka i k ocherednomu kommosu (1447-1499): pri vide sverkayushchih molnij i pri udarah groma hor ispytyvaet vpolne ob座asnimyj strah, no i nadezhdu, chto eti znameniya - priznak ispolneniya prorochestva, ranee soobshchennogo |dipom: ego mogila budet vechno sluzhit' zashchitoj atticheskoj zemle. Podobno tomu, kak vo vtorom stasime hor myslenno sledil za putem afinskogo vojska, tak teper' v poslednem, chetvertom stasime hor naputstvuet |dipa mol'boj k podzemnym vladykam: pust' oni laskovo vstretyat stradal'ca i daruyut emu vechnyj pokoj. Vprochem, ostaetsya eshche zaklyuchitel'nyj kommos, v kotorom glavnoe mesto zanimayut sol'nye arii oplakivayushchej otca Antigony, a hor dobavlyaet k nim tol'ko kratkie slova sochuvstviya i utesheniya. Otlichaetsya li po svoemu naznacheniyu rol' hora v "|dipe v Kolone" ot ego roli v "Ayakse"? Edva li my najdem sushchestvennuyu raznicu, - i v poslednej tragedii Sofokla hor takoe zhe dejstvuyushchee lico, prinimayushchee samoe blizkoe uchastie v sud'be nevinnogo stradal'ca, kak i v "Ayakse". Ocenka Aristotelya ostaetsya, po-vidimomu, spravedlivoj dlya vsego tvorchestva Sofokla. Odnako, vozrazit nam, mozhet byt', chitatel', est' ved' v doshedshih do nas tragediyah horovye partii i otvlechennogo soderzhaniya, yavno nesushchie v sebe osuzhdenie chelovecheskoj gordyni, - kak, naprimer, 1-yj stasim v "Antigone" ili 2-oj - v "Care |dipe". Ne slyshen li zdes' v polnuyu meru "glas narodnyj"? CHtoby dat' otvet na etot vopros, nel'zya vyryvat' otdel'no vzyatuyu horovuyu pesn' iz obshchego konteksta tragedii, - nado posmotret', kakovo ee naznachenie v soderzhanii dramy, v razvitii dejstviya. Pervyj stasim "Antigony" (332-375) zvuchit v tot moment, kogda (hor nahoditsya v sostoyanii udivleniya, granichashchego so strahom: v Fivah tvoritsya chto-to nepostizhimoe. Ne uspel car' otdat' prikaz, zapreshchayushchij horonit' Polinika, kak telo uzhe okazalos' pogrebennym, prichem na zemle ne ostalos' sleda ni ot nogi cheloveka, ni ot kolesnicy (249252), - hor dazhe sklonen zapodozrit' v etom bozhestvennoe vmeshatel'stvo (278 el.). Poetomu svoyu znamenituyu pohvalu cheloveku hor nachinaet s dvusmyslennogo vyskazyvaniya: "Mnogo na svete strashnyh sil" - takovo pervoe i osnovnoe znachenie prilagatel'nogo δεινός. Kak soglasovat' takoe vstuplenie s nesomnenno polozhitel'noj ocenkoj dostizhenij cheloveka? Otvet daet poslednyaya strofa: esli chelovek pochitaet zakony strany i pravdu, on vysoko voznesen v gosudarstve; esli zhe iz derzosti tvorit nedobroe, emu v gosudarstve net mesta (365-372). Kogo imeet zdes' v vidu hor - Kreonta ili Antigonu? - vot vopros, nad kotorym b'etsya uzhe ne odno pokolenie uchenyh, privlekaya k otvetu na nego i sovremennyh Sofoklu avtorov, i bolee pozdnih - naprimer, Platona i Aristotelya. Odnako ne sleduet zabyvat', chto zritel' Sofokla ne tol'ko eshche slyhom ne slyhival pro Platona i Aristotelya, no ne znaet dazhe i togo, kak budut dal'she razvivat'sya sobytiya v tragedii. Poetomu slova hora zvuchat dlya nego dostatochno dvusmyslenno, tol'ko usilivaya tu trevogu i bespokojstvo, kotoroe uzhe porodili v nem i reshenie Antigony, i soobshchenie strazha. Nikakih drugih funkcij eta pesnya hora ne neset. CHto kasaetsya 2-go stasima iz "Carya |dipa" (863-910), to mnogie issledovateli sklonny adresovat' zvuchashchee v nem osuzhdenie gordyni ne komu inomu, kak samomu |dipu, - ved' on tol'ko chto soglasilsya s nepochtitel'nym otzyvom Iokasty o proricatelyah i prorochestvah (851 - 859), a v sleduyushchej za stasimom scene snova budet podderzhivat' ee v religioznom skepsise (946-949, 964-988). Nel'zya otricat', chto hor vstrevozhen padeniem tradicionnogo blagochestiya (zasvidetel'stvovannym i drugimi istochnikami dlya pervyh let Peloponnesskoj vojny) i svyazyvaet s etim vozmozhnyj upadok nravstvennosti i opasnost' vozniknoveniya tiranii. Odnako kakoe otnoshenie imeet vse eto k |dipu? Nikakih namekov na ego tiranicheskie zamashki (nasil'stvennyj zahvat vlasti, zhestokost' i kovarstvo, rasplata zlom za dobro) ili presyshchenie bogatstvom do sih por v tragedii ne bylo (i ne poyavitsya): hor do poslednego razoblacheniya budet stoyat' na storone |dipa i radovat'sya za nego. Inoe delo, chto hor voobshche vstrevozhen vsem proishodyashchim. V samom dele, |dip stal podozrevat' v sebe ubijcu Laiya, i eto, konechno, ochen' groznoe predpolozhenie, no, esli ono opravdaetsya, znachit, ne osushchestvilos' prorochestvo Apollona, po kotoromu Laiyu suzhdeno bylo past' ot ruki sobstvennogo syna, - ved' hor po-prezhnemu schitaet |dipa synom korinfskogo carya Poliba. Gde zhe pravda? Hor nahoditsya v smyatenii i ishchet nadezhnoj opory v vechnyh i nezyblemyh bozhestvennyh zakonah. Snova, kak i v "Antigone", stasim vydaet vzvolnovannost' i obespokoennost' hora, nuzhnuyu Sofoklu dlya sozdaniya na scene napryazhennoj atmosfery. Esli zdes' i zvuchit "glas naroda", to on tol'ko v samoj obshchej forme vyrazhaet ozabochennost' padeniem very v bogov, nikogo konkretno ne osuzhdaya. Govorya ob emocional'nom naznachenii horovyh partij, obratim vnimanie eshche na takuyu ih raznovidnost', kak giporhemy - sobstvenno, "plyasovye pesni", otlichavshiesya ot drugih pesen hora bolee radostnym nastroeniem i, sootvetstvenno, bol'shej ozhivlennost'yu. Sofokl pomeshchaet ih kak raz na perelome sobytij, pered katastrofoj. Tak, v tom zhe "Care |dipe" hor s radost'yu podderzhivaet nadezhdy |dipa na ego bozhestvennoe proishozhdenie, - nakonec-to, v dushu carya i fivanskih starcev snizojdet pokoj! No sleduyushchij za tem dopros starogo pastuha oprokidyvaet vse ozhidaniya i vedet delo k tragicheskoj razvyazke. Tochno tak zhe - v "Ayakse": uspokoennyj obmannoj rech'yu svoego vozhdya hor raduetsya ego isceleniyu, - totchas za etim yavlyaetsya vestnik, preduprezhdayushchij o grozyashchej segodnya bede. Lyubov' k kontrastam, zamechennaya nami v izobrazhenii individual'nyh personazhej, rasprostranyaetsya i na partii hora, kotoryj yavlyaetsya svoeobraznym dejstvuyushchim licom, ch'ya rol' chashche svoditsya k emocional'nomu kommentariyu hoda sobytij, chem k neposredstvennomu v nih uchastiyu. Nakonec nalichie hora pridaet drevnegrecheskoj tragedii nepovtorimoe svoeobrazie v kompozicionnom otnoshenii. Narastayushchij po hodu dejstviya ob容m horovyh partij mog sozdavat' zamedlenie scenicheskogo ritma, ubyvayushchij - sposobstvoval ego uskoreniyu. To zhe samoe spravedlivo i dlya rechevyh scen. Iskusno ispol'zuya sochetanie tradicionnogo horovogo i rechevogo elementov, afinskie dramaturgi stroili v kazhdoj tragedii kompozicionnuyu strukturu, otvechayushchuyu osnovnoj ee zadache - osmysleniyu mira i mesta v nem boryushchegosya i stradayushchego cheloveka. 9  Obrashchayas' k kompozicii tragedij Sofokla, my dolzhny opyat' nachat' s togo, chto on zastal na afinskoj scene, t. e. s kratkogo napominaniya o strukturnyh priemah |shila. Naibolee rannyaya iz dostoverno datiruemyh eshilovskih tragedij - "Persy" (472 g.) predstavlyaet obrazec kompozicii, kotoruyu mozhno opredelit' kak frontonnuyu. V geometricheskom centre p'esy nahoditsya horovaya pesn', yavlyayushchayasya central'noj i dlya ee idejnogo zamysla__ 1-j stasim, v kotorom hor oplakivaet porazhenie persidskogo vojska pri Salamine i predvidit posledstviya etogo dlya sud'by persidskoj monarhii. Obramlyayut tragediyu dve bol'shie horovye partii, primerno ravnovelikie, - parod i eksod. V pervom torzhestvenno zvuchit opisanie raznoplemennogo vojska, podnyatogo v pohod Kserksom, i dikovinnye imena ego predvoditelej. Vo vtorom poyavlyayutsya imena teh zhe polkovodcev, no teper' uzhe pogibshih pri Salamine, i tragediya zavershaetsya plachem hora s uchastiem vernuvshegosya domoj Kserksa. Mezhdu dvumya bol'shimi horovymi partiyami i central'nym stasimom raspolagayutsya rechevye epizody i novye liricheskie sceny, tak chto v pervoj polovine p'esy dejstvie idet po narastayushchej i zavershaetsya razvyazkoj v 1-om stasime, a vo vtoroj polovine poluchaet istolkovanie iz ust umershego persidskogo carya Dariya, ch'yu ten' vyzyvaet iz mogily ego supruga. V poslednem proizvedenii |shila - trilogii "Oresteya" - frontonnaya struktura, opirayushchayasya na tri horovye partii, libo preodolevaetsya iznutri dinamikoj scenicheskogo ritma tragedii (tak obstoit delo v "Agamemnone"), libo sovsem otvergaetsya (tak - v "Hoeforah", otchasti v "Evmenidah"). V lyubom sluchae glavnym nositelem nravstvennoj problematiki stanovitsya uzhe ne hor, a otdel'nye geroi. V zavisimosti ot togo, pod kakim uglom zreniya oni poluchayut osveshchenie, tri tragedii, vhodyashchie v "Oresteyu", mogut byt' oharakterizovany razlichno. Pervaya - "Agamemnon" - postroena kak tragediya-poedinok s dvumya protivostoyashchimi drug drugu antagonistami. Vtoraya - "Hoefory" - predstavlyaet soboj tragediyu-monodramu: v centre vnimaniya dramaturga - obraz Oresta, k kotoromu napravleny vse ostal'nye linii. (Preobladayushchaya rol' Oresta podcherkivaetsya i tem, chto v techenie primerno treh chetvertej tragedii on nahoditsya na scene.) Poslednyaya chast' trilogii - "Evmenidy" - mozhet byt' nazvana tragediej-diptihom: ee zaklyuchitel'naya chetvert' tol'ko vneshne svyazana s ishodnym punktom syuzheta - obvineniem i opravdaniem Oresta. Osnovnoe zhe soderzhanie etih poslednih 270 stihov sostavlyaet konflikt mezhdu dvumya pokoleniyami bogov i ih primirenie. Prodolzhenie treh kompozicionnyh tipov, namechennyh |shilom v "Orestee", my najdem v sohranivshihsya tragediyah Sofokla. Strukture tragedii-diptiha bol'she vsego sootvetstvuet "Ayaks": pervye tri pyatyh posvyashcheny zdes' sud'be glavnogo geroya, v ostal'nyh dvuh pyatyh obsuzhdaetsya vopros o ego prave na pochetnoe pogrebenie. Razumeetsya, bez pozornogo postupka i samoubijstva Ayaksa ne imela by smysla i vtoraya chast' tragedii, no yasno, chto razrabotka ee nravstvennoj problematiki ("zhit' prekrasno ili vovse ne zhit'") zavershaetsya vmeste s padeniem Ayaksa na mech. "Antigonu" i "Trahinyanok" estestvenno otnesti k tipu tragedii-poedinka, predpolagayushchego stolknovenie dvuh razlichnyh otnoshenij k nravstvennomu dolgu. V "Antigone" eti dva nachala voploshchayutsya v geroyah, prihodyashchih v neposredstvennoe stolknovenie drug s drugom na glazah u zritelej. V "Trahinyankah" nositeli dvuh protivopolozhnyh eticheskih principov (eroticheskoe svoevolie Gerakla i predannost' semejnomu ochagu so storony Deyaniry) vovse ne vstrechayutsya, no ih nesovmestimost' yavlyaetsya glavnym dvigatelem dejstviya i istochnikom tragicheskogo finala. V kompozicionnom otnoshenii obe tragedii harakterizuyutsya tem, chto razvyazka ih okazyvaetsya sdvinutoj daleko vpravo ot "geometricheskogo" centra. S tochki zreniya chisto kolichestvennyh proporcij v centre "Antigony" nahoditsya scena Kreonta s Gemonom, - nesomnenno, vazhnaya dlya uyasneniya uyazvimosti pozicii Kreonta, no eshche dalekaya ot polnogo ee razoblacheniya, kotoroe nastupaet tol'ko v monologe Vestnika (1154-1239), v seredine poslednej chetverti tragedii. K katastrofe vedut posledovatel'no tri rechevye sceny, kazhdaya iz kotoryh koroche drugoj: spor Kreonta s Antigonoj zanimaet 198 stihov (384-581), s Gemonom - 150 stihov (631-780), s Tiresiem - 103 stiha (988-1090). Vse bolee ubystryayushchijsya ritm poluchaet zavershenie v kratchajshej scene Kreonta s korifeem (24 stiha, 1091-1114) - soprotivlenie carya slomleno, i delo stremitel'no idet k razvyazke. Otsutstvie Antigony v etih rechevyh scenah, ravno kak i v finale ne delaet tragediyu dvuhchastnoj napodobie "Ayaksa", tak kak vse, chto proishodit posle proshchal'nogo kommosa geroini (i sam etot kommos), yavlyaetsya rezul'tatom ee podviga. Analogichno postroeny "Trahinyanki". V kolichestvennom otnoshenii central'noe mesto zanimaet v nih gruppa iz 3-go i 4-go episodiev, razdelennyh stasimom (531-820), prichem sceny eti otnosyatsya drug k drugu kak prichina i sledstvie: v 3-em episodii Deyanira peredaet Lihasu plashch, v 4-om delitsya s horom svoimi opaseniyami, podtverzhdenie kotorym daet soobshchenie Gilla. Mezhdu tem, o samoubijstve Deyaniry my uznaem znachitel'no pozzhe, v konce tret'ej chetverti tragedii, a razgadka sud'by Gerakla, yavlyayushchejsya sledstviem deyaniya Deyaniry, nastupit vovse za 100 stihov do konca p'esy. "Car' |dip", "|lektra" i "|dip v Kolone" prinadlezhat k tomu kompozicionnomu tipu, kotoryj my oharakterizovali vyshe kak monodramu. Harakternym priznakom ee, kak i v "Hoeforah", yavlyaetsya sosredotochenie vnimaniya na glavnom geroe, vynuzhdennom prinyat' i otstaivat' vazhnoe reshenie. V sootvetstvii s etim on pochti vse vremya nahoditsya na glazah u zritelej; dlya "Carya |dipa" chislo stihov, vo vremya kotoryh glavnyj geroj prebyvaet na scene, sostavlyaet 77,5% vsego ob容ma tragedii, dlya "|dipa v Kolone" - 87,4%, dlya "|lektry" - 93,4%. CHto zhe kasaetsya kompozicionnoj struktury etih treh tragedij, to ona daet dostatochno raznoobraznye resheniya. Vse popytki najti kakie-nibud' simmetrichnye kolichestvennye otnosheniya v postroenii "Carya |dipa" ostayutsya bezuspeshnymi. Kul'minaciej tragedii yavlyaetsya, nesomnenno, 4-j episodii, v kotorom |dip, tol'ko chto osvobodivshijsya ot gruza strashnyh predskazanij, prihodit k koncu svoih razyskanij, i eto postizhenie pravdy proishodit v st. 1142-1185, - pozadi uzhe tri chetverti tragedii. Poslednyaya chetvert' prinosit razvyazku - rasskaz vestnika o samoubijstve Iokasty i samoosleplenie |dipa, zatem poyavlenie samogo carya, besposhchadno ocenivayushchego svoe proshloe i nastoyashchee. Takogo roda samoocenka tozhe pokazatel'na dlya monodramy - sravnim monolog Oresta v "Hoeforah" (9731017). Blizka k "Caryu |dipu" po strukturnym priznakam "|lektra". Kul'minaciya zdes' sosredotochena v 4-m episodii (1098-1383): monolog nad urnoj (1126-1170) - vershina otchayaniya |lektry, opoznanie Oresta - vershina ee nadezhd. Razvyazka - predsmertnyj krik Klitemestry i poyavlenie Oresta s ee trupom - nastupaet za kakih-nibud' 100 stihov do konca. Napryazhenie dejstviya narastaet ot nachala do konca, isklyuchaya etim vsyakuyu vozmozhnost' frontonnoj kompozicii. Pravda, v postroenii etoj tragedii mozhno obnaruzhit' takzhe izvestnoe stremlenie k organizacii simmetrichnyh po soderzhaniyu scen vokrug centra. Tak, ozhidaniyu mesti v prologe (1-85) sootvetstvuet ee osushchestvlenie v finale (1398-1510); mezhdu nimi mogut byt' vydeleny pyat' chastej, iz kotoryh pervaya i pyataya, vtoraya i chetvertaya ob容dinyayutsya simmetrichno vokrug srednej, tret'ej. V pervoj chasti (86-327) - zhaloby |lektry i hora, nadezhda i otchayanie; v pyatoj (1098-1383) - otchayanie |lektry pri izvestii o gibeli Oresta, smenyaemoe ego uznavaniem i novymi nadezhdami; vo vtoroj (328-471) i chetvertoj (871-1057) chastyah |lektre protivopostavlyaetsya ee robkaya sestra Hrisofemida; srednyaya chast' soderzhit spor |lektry s Klitemestroj i rasskaz vestnika o sostyazanii kolesnic v Del'fah (515-823). Takim obrazom, simmetriya v postroenii "|lektry" ochevidna, hotya i ostaetsya dostatochno vneshnim sredstvom organizacii materiala, podchinennogo iznutri inomu ritmu. Pochti polnoe i dostatochno neozhidannoe vozvrashchenie k frontonnoj kompozicii my nahodim v "|dipe v Kolone" - ne tol'ko poslednem obrazce tragedii-monodramy, no i poslednej dlya nas atticheskoj tragedii voobshche. Pochti tochno v geometricheskom centre p'esy (720 stihov ot nachala, 736 ot konca) raspolozhen samyj krupnyj po ob容mu i samyj vazhnyj po soderzhaniyu 3-ij episodii (720-1043): poyavlenie Kreonta, ego spor s |dipom, zahvat docherej, vmeshatel'stvo Feseya, chej vyhod (887), delyashchij epizod popolam, prihoditsya k tomu zhe rovno na seredinu vsej tragedii. |pisodii obramlen dvumya ravnovelikimi stasimami (1-yj i 2-oj: 668-719, 1044-1095, oba po 52 stiha). Pervomu stasimu predshestvuet episodii 2-oj (|dip i Fesej, 549-667=119 stihov), za vtorym stasimom sleduet episodii 4-yj (|dip i Fesej s vozvrashchennymi Antigonoj i Ismenoj, 1096-1210=115 stihov). |ti dva episodiya, takim obrazom, ne tol'ko ravnoveliki, no i simmetrichny po soderzhaniyu: v oboih sluchayah Fesej okazyvaet pomoshch' |dipu. Obrazovavsheesya yadro (549-1210) snova zaklyucheno v ramu iz liricheskih strof (kommos |dipa s horom, 510-548=39 stihov; 3-ij stasim, 1211-1248=38 stihov); k etoj rame primykaet "sleva" 1-yj episodii (254-509=256 stihov, Ismena), "sprava" - 5-yj (1249-1446=198 stihov, Polinik). Hot' oni i ne ravnoveliki, no v 5-om episodii realizuetsya soobshchenie o vrazhde brat'ev, prinesennoe Ismenoj v 1-om episodii, tak chto raznica pochti v 60 stihov, mozhet byt'" ne byla stol' oshchutimoj po sravneniyu s parallelizmom soderzhaniya. To zhe samoe mozhno skazat' i ob ostayushchihsya razdelah tragedii, vyhodyashchih za predely frontonnoj kompozicii, kotoraya zaklyuchaet v sebe dve treti dramy, ot 254 do 1446, okolo 1200 stihov - bol'she, chem lyubaya iz tragedij |shila, krome "Agamemnona". Nahodyashchiesya za predelami frontona chasti tragedii, ne buduchi ravnoveliki, podkreplyayut simmetriyu soderzhaniya. Kommos (1447-1499), v kotorom |dip soobshchaet horu o svoem priblizhayushchemsya konce, sootnositsya s parodom, v kotorom |dip vpervye vstrechaetsya s etim horom (117-253). Poslednij dialog mezhdu |dipom i Feseem i sleduyushchaya zatem rech' vestnika (1500-1669) sostavlyayut po soderzhaniyu polnuyu parallel' k prologu (1-116): v nachale tragedii |dip uznaet, gde on nahoditsya, i zaklyuchaet, chto on blizok k svoemu poslednemu predelu; v finale ego ozhidaniya sbyvayutsya - bogi zovut ego k sebe. Za granicami etoj, eshche bolee obshirnoj frontonnoj: kompozicii ostaetsya tol'ko zaklyuchitel'nyj plach, no i on perenosit nas v atmosferu eshilovskoj tragedii (sr. final "Persov" ili "Semeryh protiv Fiv", 875-1004). Kak ob座asnit' eto vozvrashchenie k hudozhestvennoj strukture, dovedennoj |shilom do sovershenstva, no im zhe samim - a vsled za nim i Sofoklom - otvergnutoj, osobenno v monodrame? Kak my uzhe zamechali, |dip v Kolone otlichaetsya ot |dipa-carya tem, chto vystupaet kak geroj ne dejstvuyushchij, i dazhe ne sovershivshij, a postradavshij i do sih por nesushchij na sebe pechat' stradaniya. V centre monodramy carya |dipa nahodilsya dejstvuyushchij geroj, ishchushchij pravdu; v centre monodramy |dipa v Kolone - sobytie, kotoroe osushchestvlyaetsya na protyazhenii vsej tragedii, kak tol'ko |dip popadaet v svyashchennuyu roshchu Evmenid. Edinstvennoe prepyatstvie - zhelanie Kreonta vernut' |dipa v Fivy - ustranyaetsya, kak tol'ko v delo vmeshivaetsya (rovno poseredine tragedii!) Fesej. Napryazhenie, dostigayushchee vershiny v central'noj scene, snimaetsya poyavleniem Feseya, kotoroe oboznachaet, v sushchnosti, razvyazku; vse ostal'noe vo vtoroj polovine - ne bolee, chem retardaciya, pozvolyayushchaya brosit' dopolnitel'nyj svet na figuru |dipa (ego lyubov' k docheryam i nenavist' k Poliniku; doverie, okazyvaemoe Feseyu), no ne vnosyashchaya nichego novogo ni v syuzhetnuyu situaciyu, ni v harakteristiku geroya. Centrom tragedii snova stalo sobytie, i eto vozvrashchenie k dostupnomu nam ishodnomu punktu razvitiya atticheskoj dramy obuslovilo vozrozhdenie frontonnoj kompozicii. Tak i v hudozhestvennoj strukture sofoklovskoj tragedii my nablyudaem zavershenie puti, projdennogo afinskoj dramoj na protyazhenii V v. 10  Nashe predstavlenie o tragicheskom teatre Sofokla bylo by nepolnym, - esli by my ostavili v storone ego zrelishchnuyu storonu. Rech' idet ne o dekoraciyah, kotorye, po antichnomu svidetel'stvu (AS 37, 38), vvel Sofokl. |to byli trehgrannye prizmy, prichem na kazhdoj ih storone izobrazhalis' detali, oboznachavshie mesto dejstviya odnoj iz treh chastej trilogii, - orhestra vse ravno ostavalas' pustoj. Govorya o zrelishchnoj storone sofoklovskogo teatra, my imeem v vidu voznikayushchie po hodu dejstviya massovye sceny, razmeshchenie ispolnitelej na orhestre, ih prihod i uhod, upotreblenie razlichnyh aksessuarov. Pomimo chisto zrelishchnogo effekta ispol'zovanie postanovochnyh sredstv dolzhno bylo usilivat' zvuchanie soderzhatel'noj storony tragedii. Tak, nachalo "Antigony" proishodit na rassvete, i odinokaya figurka kutayushchejsya v plashch devushki na pustynnoj orhestre ne mogla ne vyzvat' zhalosti u zritelej, - osobenno v protivopostavlenii s vyhodom Kreonta, kogda zalitaya solncem orhestra uzhe zapolnena horom, a car' poyavlyaetsya v soprovozhdenii podobayushchej emu svity. Protivopolozhny effekt dostigalsya v "|dipe v Kolone". Zdes' Kreont, zahvativ Antigonu, poruchal svoej svite dostavit' ee v Fivy - parod, oboznachayushchij napravlenie iz Kolona, zapolnyalsya tolpoj oruzhenoscev Kreonta, okruzhivshih devushku. Nemnogo spustya po etoj zhe doroge toroplivo sledovala svita Feseya, pustivshayasya v pogonyu za obidchikami, i vskore pobediteli vozvrashchalis' vmeste s otbitymi u vragov devushkami. "Massirovannoe" nasilie so storony Kreonta vstrechalo stol' zhe massirovannuyu otpoved', - v stolknovenie prihodili personazhi, olicetvoryavshie Fivy i Afiny. Projdet nemnogo vremeni, i tem zhe putem pobredet v unynii i odinochestve otvergnutyj |dipom Polinik, - nesmotrya na sobrannuyu im ogromnuyu rat', on ostanetsya odin na odin i pered sudom otca, i pered licom rodnogo goroda. ...Prezhde chem car' |dip nachnet svoyu rech', obrashchennuyu k sobravshimsya fivancam, oni zapolnyat orhestru, ustremlyayas' k vorotam dvorca, - zhivopisnaya nemaya scena podtverdit to doverie k svoemu povelitelyu, kotoroe ispytyvaet k nemu narod. A kak tol'ko predvodimye zhrecom fivanskie yunoshi pokinut ploshchad' pered dvorcom, ih smenit hor starcev, uznavshih o vozvrashchenii Kreonta. Dvazhdy predstavalo pechal'noe shestvie pered zritelyami "Trahinyanok": v pervyj raz eto byli plennicy Gerakla, vyzyvavshie sochuvstvie u Deyaniry; vtoroj raz - tolpa slug Gerakla, nesshih na nosilkah svoego smertel'no bol'nogo gospodina i soprovozhdavshih ego vmeste s Gillom k mestu poslednego upokoeniya. Takim zhe vpechatlyayushchim byl konec "Ayaksa", zavershavshegosya pogrebal'nym shestviem akterov i hora za telom geroya. Vprochem, chtoby derzhat' zritelya v napryazhenii, ne vsegda nuzhy bol'shie massy naroda. Posle uhoda razgnevannogo Tiresiya (v "Care |dipe") Sofokl ne daet nikakih slov zaglavnomu geroyu. Mozhno, odnako, predstavit' sebe, chto car' provozhal udalyavshegosya proricatelya dolgim vzorom i tol'ko posle etoj molchalivoj sceny vozvrashchalsya vo dvorec. Neizbezhnaya pauza nastupala i posle togo, kak v molchanii (ili posle neskol'kih proshchal'nyh slov) pokidali orhestru Deyanira, Evridika, Iokasta. Nemaloe znachenie imelo molchanie Neoptolema pri vide pristupa bolezni, muchayushchej Filokteta (F. 803 sl.), i vo vremya oblichitel'noj rechi zaglavnogo geroya (929-936, 949-952). |ta zhe tragediya daet nam horoshij primer togo, kak umel Sofokl obygryvat' scenicheskuyu detal' - v dannom sluchae, luk Filokteta. Ne men'shuyu rol' igrali urna s mnimym prahom Oresta v "|lektre" ili mech Ayaksa. Dlya togo chtoby izobrazit' sobytiya, proishodivshie za scenoj, grecheskaya drama upotreblyala tak nazyvaemuyu ekkiklemu - platformu na kolesah, vydvigavshuyusya v nuzhnyj moment na orhestru. Na takoj ekkikleme my dolzhny predstavit' sebe poyavlenie Ayaksa s okrovavlennym bichom v rukah v okruzhenii razbrosannyh vokrug nego tush perebitogo skota, ili Oresta, vstrechayushchego |gisfa u nakrytogo trupa Klitemestry. Kogda my teper' chitaem grecheskuyu tragediyu, my ne vsegda predstavlyaem sebe, kak ona igralas'. Neskol'ko privedennyh vyshe primerov pokazyvayut, chto, sozdavaya tragediyu, Sofokl ne upuskal vozmozhnosti sdelat' ee postanovku takzhe vpechatlyayushche teatral'noj. 11  Kak vsyakoe velikoe sozdanie proshlogo, drevnegrecheskaya tragediya perezhila ne odin srok zhizni, a po men'shej mere tri. Pervyj iz nih, po vremeni naibolee kratkij, zanyal vsego lish' stoletie - ot pervyh tragedij |shila, uvidevshih svet v 500 g., do postavlennyh posmertno v samom konce V v. "Vahkanok" Evripida i "|dipa v Kolone" Sofokla. Vtoraya zhizn' drevnegrecheskoj tragedii rastyanulas' na 900 let - ot 387 g., kogda nachali vozobnovlyat' p'esy treh velikih tragikov, do pokaza ih v mnogochislennyh teatrah vsego antichnogo mira vplot' do ego padeniya v konce V v. n. e. Eshche cherez tysyachu let (ostavlyaya v storone peredachu antichnyh tekstov iz pokoleniya v pokolenie v vizantijskie vremena), s poyavleniem pervyh izdanij drevnih avtorov v nachale XVI v., drevnegrecheskaya drama vstupila v tret'yu epohu svoej zhizni, kotoraya prodolzhaetsya i v nashi dni. |tot poslednij period predstavlyaet dlya nas naibol'shij interes. Kogda rech' zahodit o sud'be drevnego avtora v kul'ture novogo vremeni, vsegda est' opasnost' potonut' v potoke imen teh poetov i pisatelej, kotorye peredelkoj originala pytalis' prisposobit' ego k vkusam svoih sovremennikov. S pervyh desyatiletij XVI v. do poslednih desyatiletij XX v. mozhno naschitat' ne menee semidesyati dram po motivam proizvedenij Sofokla {Heinemann K. Die tragischen Gestalten der Griechen in der Weltliteratur. 2 Bd., Lpz., 1920, Uamburger K. Von Sophocles zu Sartre. Griechische Dramenfiguren, antik und modern. 3. Aufl. Stuttgart, 1962; Belli A. Ancient Greek Myths and Modern Drama. A Study in Continuity. N. Y.; London, 1969.}, prichem daleko ne kazhdaya iz nih stala sobytiem dazhe dlya svoego vremeni, ne govorya uzhe o ee zhizni v vekah. Kto by pomnil sejchas francuzskogo dramaturga XVIII v. SHatobrena, esli by Lessing ne vysmeyal ego v "Laokoone" za to, chto v svoem "Filoktete" (1755) SHatobren uhitrilsya dostavit' na bezlyudnyj ostrov, gde tomilsya pokinutyj geroj, prekrasnuyu princessu v soprovozhdenii guvernantki i ustroit' yunoj osobe roman s Neoptolemom! Esli zhe vser'ez govorit' ob istorii osvoeniya Sofokla v novoe vremya to my zametim v kazhdom veke svoi interesy i metody interpretacii. V XVI v., naryadu s neskol'kimi obrabotkami "Carya |dipa", prinadlezhashchimi vtorostepennym avtoram, naibol'shee vnimanie privlekaet obrashchenie k "Antigone" (L. Alamanni v Italii, 1533; vo Francii - R. Garn'e, 1580, kotoryj, vprochem, ob容dinil tragediyu Sofokla s "Finikiyankami" Seneki) i k "|lektre" (Lazar de Baif, 1537). Vidimo, obrazy geroin' Sofokla, vystupayushchih protiv nespravedlivosti i ugneteniya, okazalis' sozvuchnymi mirovozzreniyu Renessansa. S polnoj uverennost'yu mozhno eto utverzhdat' o perelozhenii "|lektry" na vengerskij yazyk, sdelannom v 1558 g. Peterom Bornemissoj. V strane, vse eshche nahodivshejsya pod tureckim igom, "|lektra" zvala k soprotivleniyu i mesti ugnetatelyam, i ne naprasno etu tragediyu schitayut sejchas odnoj iz provozvestnic vengerskoj dramy novogo vremeni. XVII v. ostaetsya k Sofoklu pochti ravnodushen. Iz krupnyh imen nado upomyanut' tol'ko Kornelya, kotoryj pridal svoemu "|dipu" (1659) dostatochnuyu dolyu lyubovnoj intrigi, i Drajdena, obrabotavshego togo zhe "|dipa" v soavtorstve s Li 20 let spustya. Novyj vsplesk interesa k Sofoklu proishodit v XVIII v. i proyavlyaetsya on v dvuh napravleniyah: vo-pervyh, v "galantnyh" obrabotkah originala s vneseniem v nego obyazatel'nyh lyubovnyh motivov, i, vo-vtoryh, blizhe k koncu veka, v ser'eznyh esteticheskih ocenkah drevnego poeta. V kachestve primera pervogo napravleniya nazovem rannyuyu tragediyu Vol'tera "|dip" (1718), v osnovu kotoroj avtor polozhil mysl' o gibel'nyh posledstviyah zapretnoj lyubvi i dlya podkrepleniya etoj idei snabdil kazhdogo iz glavnyh geroev - |dipa i Iokastu - napersnikami {V kachestve kur'eza, harakternogo, vprochem dlya pervoj poloviny XVIII v., nazovem tvorchestvo nikomu sejchas ne izvestnogo francuzskogo "voennogo komissara" Lya Turnelya, kotoryj v 1730-1731 g. sochinil na syuzhet "|dipa" ne bolee i ne menee kak 4 otdel'nyh p'esy, iz kotoryh ni odna tak i ne byla postavlena.}. Nesravnenno bol'shee znachenie dlya vospriyatiya i ocenki Sofokla imel tot esteticheskij analiz ego tvorchestva, kotoryj nachinaetsya v Germanii s Lessinga i nahodit zavershenie uzhe v XIX v. u Gete i Gegelya. Lessingu prinadlezhit pervoe, hot' i ne dovedennoe do konca, zhizneopisanie Sofokla (1760), vypolnennoe vo vseoruzhii togdashnih priemom tekstologicheskoj kritiki, a primer "Filokteta" neodnokratno ispol'zuetsya v "Laokoone" (1766) dlya rassuzhdenij o granicah izobrazheniya na scene nravstvennyh kachestv geroya, ego boli i stradaniya. Togo zhe "Filokteta" nemnogo spustya obrabatyvaet Gerder (1774-1775), kotoryj i v svoyu razmyshleniyah o razlichii mezhdu drevnegrecheskoj i shekspirovskoj tragediej snova obrashchaetsya k Sofoklu - dlya estetiki nemeckogo neoklassicizma i rannego romantizma Sofokl sluzhit sinonimom drevnegrecheskoe tragedii voobshche. Razdum'ya ob antichnoj drame i osobenno o tragedii Sofokla ne ostavlyayut na protyazhenii poslednih let ego zhizni SHillera. V pis'me k Gete 2.H.1797 g. on dal interesnejshuyu harakteristiku "Carya |dipa" kak "tragicheskogo analiza" i vysoko ocenil razrabotku syuzhetnoj situacii kotoraya predostavlyaet dramaturgu "neischislimye vygody". Pravda, SHiller ne zametil, chto eti vygody sozdal dlya sebya celenapravlennoj pererabotkoj mifa sam Sofokl, no iskusnejshee postroenie "Carya |dipa" SHiller otmetil vpolne spravedlivo. Prav on byl i v tom, chto pri vsem velichii drevnih tragikov, i v pervuyu ochered' Sofokla, nel'zya navyazyvat' normy antichnoj dramy sovremennomu proizvedeniyu. K sozhaleniyu, v svoej "Messinskoj neveste", demonstriruyushchej osushchestvlenie zloveshchego roka v samom hode dejstviya, SHiller otstupil ot vyskazannogo im vernogo principa i poterpel neudachu. V nachale XIX v. antichnaya tragediya zanimaet vidnoe mesto v literaturno-kriticheskih rabotah brat'ev SHlegelej. Po-vidimomu, oni pervymi vveli v oborot estetiki novogo vremeni tezis o "vnutrennej garmonii" Sofokla, a takzhe vyskazali mysl' o tom, chto "istinnym predmetom tragedii yavlyaetsya bor'ba mezhdu konechnym vneshnim bytiem i beskonechnym vnutrennim prizvaniem" {Literaturnye teorii nemeckogo romantizma. L., 1934. S. 239 sl.}, - ochen' vernoe polozhenie v primenenii i k "Ayaksu", i k "Antigone", i k "Caryu |dipu". K SHlegelyam voshodit takzhe predstavlenie o hore kak "ideal'nom zritele" i