popytki opredelit' "tragicheskuyu vinu" |dipa. Antichnost' byla postoyannym sputnikom Gete, i v ego traktate "Ob epicheskoj i dramaticheskoj poezii", v pis'mah, v besedah s |kkermanom my najdem glubokie mysli o razlichii dvuh zhanrov, prichem kriteriem dlya svoih esteticheskih vzglyadov Gete schital "Iliadu" i tragedii Sofokla. O poslednem on otzyvalsya vsegda s voshishcheniem, utverzhdaya, chto vse ego personazhi "imeyut v sebe chasticu vysokoj dushi velikogo poeta" {|kkerman I. P. Razgovory s Gete. M.; L., 1934. S. 349.}. Gete pravil'no zametil, chto Kreont i Ismena nuzhny Sofoklu dlya togo, chtoby obnaruzhilas' blagorodnaya priroda Antigony, a samogo Kreonta reshitel'no osudil: "Nikogda nel'zya nazyvat' gosudarstvenno dobrodetel'nym takoj postupok, kotoryj idet protiv dobrodeteli v obychnom smysle etogo slova" {Tam zhe. S. 688 sl.}. |to mnenie Gete osobenno interesno, tak kak po vremeni primerno sovpadaet s izvestnymi vyskazyvaniyami Gegelya o stolknovenii v "Antigone" dvuh odinakovo pravyh i odinakovo odnostoronnih nachal: prava gosudarstva v lice Kreonta i prava rodstvennyh, semejnyh uz v lice Antigony. |to tolkovanie stalo pochti obyazatel'nym v estetike na protyazhenii dobrogo stoletiya, hotya, kak my stremilis' pokazat' vyshe, yavlyaetsya oshibochnym. Naprotiv, v pozdnejshej teorii dramy pochti ne nashli otklika ochen' cennye zamechaniya Gegelya o |dipe, kotoryj beret na sebya ob®ektivnuyu otvetstvennost' za to, chto on sdelal v nevedenii, i takim obrazom yavlyaetsya stol' zhe vinovnym, skol' i nevinovnym. "Antigona" i "Car' |dip" zanimayut preimushchestvenno vnimanie SHillera i SHlegelej, Gete i Gegelya, - mozhno li schitat' sluchajnost'yu, chto Gel'derlin, rovesnik Gegelya, izuchavshij vmeste s nim bogoslovie v Tyubingene, nachal s etih zhe dvuh tragedij tak i ne zakonchennyj im perevod Sofokla, vpervye opublikovannyj v 1804 g.? Pravda, ne vsemi eti perevody byli prinyaty odinakovo dobrozhelatel'no, a filologicheskaya kritika imela k nim svoi pretenzii, no uzhe v nashe vremya obe tragedii v perevode Gel'derlina legli v osnovu oper takogo izvestnogo kompozitora, kak K. Orff (1949 i 1959). Glubokie nablyudeniya klassikov nemeckoj literatury i filosofii nad tvorchestvom Sofokla yavilis', mozhet byt', odnoj iz prichin togo, chto v XIX v. ser'eznye dramaturgi - i ne tol'ko v Germanii - ne berutsya vstupat' v sorevnovanie s Sofoklom. Kogda zhe v novyh istoricheskih usloviyah, slozhivshihsya v Evrope v pervye desyatiletiya XX v., k "Caryu |dipu" obrashchayutsya Gofmanstal' (1906 i 1909) ili Kokto (1928), sopostavlenie ih proizvedenij s drevnegrecheskim prototipom stanovitsya nevozmozhnym po toj prostoj prichine, chto |dip i Iokasta v ih izobrazhenii uzhe uspeli prochitat' ne tol'ko Sofokla, no i Frejda i vse, chto bylo napisano za eto vremya psihoanalitikami o "|dipovom komplekse". Na pervyj plan vystupaet mnogoznachitel'naya (i ne tol'ko bessoznatel'naya) seksual'nost' glavnyh personazhej, pod natiskom kotoroj sovershenno propadayut sofoklovskie problemy chelovecheskogo bytiya, znaniya i nevedeniya. Svoeobrazno slozhilas' v XX v. sud'ba "Antigony". V 40-70-e gody poyavlyaetsya okolo desyatka dram, oper, kino- i telepostanovok, ottalkivayushchihsya ot obraza sofoklovskoj geroini, hotya i perenosyashchih ee v sovershenno neprivychnuyu obstanovku. Aktual'naya dlya epohi Perikla problema vzaimootnosheniya nepisanyh bozhestvennyh zakonov s volej edinolichnogo pravitelya ne privlekaet vnimaniya sovremennyh dramaturgov. Ee zamenyayut sovsem inye kollizii. Tak, v obrabotke B. Brehta (1948 g.) Kreont vedet vojnu s Argosom za prinadlezhashchie tomu zheleznye rudniki. |teokl pogibaet v boyu, a Polinik spasaetsya begstvom, i Kreont ubivaet ego kak dezertira, zapreshchaya horonit' ego trup. Antigona zhe ob®yasnyaet svoe nepovinovenie ne stol'ko rodstvennymi chuvstvami, skol'ko politicheskimi soobrazheniyami: eta vojna ne v zashchitu otechestva, a radi udovletvoreniya vlastolyubivyh i agressivnyh zamyslov Kreonta. Esli u Brehta Polinik - kak-nikak, a vse-taki dezertir, to v opere Lyubomira Pipkova "Antigona 43" Poliniku sootvetstvuet kaznennyj gitlerovcami bolgarskij partizan, patriot i geroj, sluzhashchij obrazcom i dlya svoej sestry, i dlya ee zheniha: oba oni pogibayut, vypolnyaya svoj dolg pered kaznennym bratom geroini. Eshche dal'she ot antichnogo prototipa othodit slovackij dramaturg Peter Karvash v tragedii "Antigona i drugie" (1961). Zdes' dejstvie proishodit v gitlerovskom konclagere v nachale 1945 g., i zaklyuchennaya | 29738, dvadcatiletnyaya Anti (Antoniya) voobshche ne nahoditsya ni v kak rodstvennom otnoshenii k ubitomu nemeckomu antifashistu Leopol'du Kyune (Polli) i ne zadumyvaetsya nad nravstvennym obosnovaniem svoego uchastiya - vmeste s drugimi zaklyuchennymi - v pogrebenii Polli. Kak rasstanovka sil v tragedii Karvasha, tak i osnovnoj idejnyj konflikt, i ego osmyslenie, i harakteristika personazhej ochen' sil'no otlichayutsya ot hudozhestvennogo zamysla Sofokla. Dazhe na imena originala ostayutsya tol'ko nameki: Anti tovarishchi po zaklyucheniyu chashche nazyvayut Ton'koj, i zriteli ne obyazany pomnit' antichnuyu tragediyu, chtoby poverit' v dostovernost' familii nachal'nika lagerya, hauptshturmfyurera Krone. V sovremennoj situacii vyvedena geroinya Sofokla i u zapadnogermanskogo rezhissera R. Vol'fharta v telefil'me "Berlinskaya Antigona". Zdes' nemeckaya devushka Anna Hofman horonit telo svoego vozvrativshegosya s vostochnogo fronta brata Kristofa, kotorogo gitlerovskij sud prigovoril k smertnoj kazni za antifashistskuyu propagandu. No i Anuj v svoej "Antigone" (1942) - veroyatno, naibolee izvestnoj iz obrabotok sofoklovskoj tragedii v XX v. - dostatochno blizko vosproizvodya syuzhet originala, napolnyaet ego sovershenno inym idejnym soderzhaniem. Ego Kreont ne chestnyj, hotya i nedal'novidnyj apologet svoej idei, kak u Sofokla, a cinichnyj politikan, soznayushchij vsyu nepriglyadnost' dela, kotoroe on delaet, i tem ne menee prodolzhayushchij ego delat'. U Sofokla Kreont iskrenne ubezhden, chto odin iz brat'ev - doblestnyj zashchitnik Fiv, a drugoj - izmennik; u Anuya Kreont horosho znaet, naskol'ko oba byli nichtozhny i podly i kak malo zasluzhili oni predannost' Antigony. On dazhe ne uveren, chto pohoronili togo, kogo nado, - nastol'ko trupy byli izurodovany rastoptavshej ih kavaleriej; dlya gosudarstva zhe, kotoroe olicetvoryaet Kreont, vazhna "propaganda", a ne istinnaya cennost' cheloveka. Kakoj smysl imeet v takih usloviyah samopozhertvovanie Antigony? I esli ona vse zhe nastaivaet na svoem prave umeret', chtoby skazat' "net" meshchanskomu blagopoluchiyu i sytosti, i vidit tol'ko v etom svoj vysshij nravstvennyj dolg, to edinstvennoe, chto sohranyaetsya v obraze Antigony ot Sofokla, - eto neumolimost' i besstrashie pered licom smerti. |ti svojstva obraza, sozdannogo Sofoklom i stavshego vechnym simvolom geroicheskogo soprotivleniya, sostavlyayut naibolee blizkij sovremennomu vospriyatiyu mirovozzrencheskij smysl, kotoryj delaet "Antigonu" prinadlezhnost'yu ne tol'ko porodivshih ee Periklovyh Afin, no i vsej chelovecheskoj kul'tury. S takim zhe pravom mozhno skazat' eto i ob ostal'nyh sofoklovskih geroyah. Ih cel'nost', ne narushaemaya nikakimi udarami izvne; nepreklonnost' v dostizhenii dazhe cenoj zhizni postavlennoj pered soboj celi; nepodkupnaya strogost' k samim sebe, gotovnost' nesti polnuyu otvetstvennost' za kazhdyj svoj shag, - v etom zalozhena ih neprehodyashchaya cennost', sdelavshaya geroev Sofokla vechnymi sputnikami chelovechestva.