stilisticheskij priem luchshe vsego proslezhivaetsya v originale, no i v perevode chitatel' zametit, kak obshirnym, postroennym iz zakonchennyh zakruglennyh periodov recham Kreonta protivostoyat kratkie, impul'sivnye frazy Antigony, kak volnenie |dipa proryvaetsya v bezostanovochnom, na celyj monolog, potoke mysli ili v neprestannoj verenice voprosov - i po sushchestvu, i ritoricheskih. 8  Samaya neponyatnaya dlya sovremennogo chitatelya chast' drevnegrecheskoj tragedii - partii hora. Neoklassicistskaya i romanticheskaya estetika pervoj poloviny XIX veka schitala hor to "glasom naroda", to ideal'nym zritelem, prizvannym sudit' dejstvuyushchih lic tragedii. Odnako nepredvzyatyj analiz roli hora u Sofokla ne podtverzhdaet etih harakteristik. V teh sluchayah, kogda hor sostoit iz lyudej, blizkih k geroyu po polu ili po zhiznennym obstoyatel'stvam (zhenshchiny v "Trahinyankah", salaminskie voiny v "Ayakse"), oni chashche vsego proniknuty sochuvstviem k glavnomu personazhu, odobryayut ego v prinyatii vazhnogo resheniya, starayutsya uderzhat' ot krajnego shaga. No i togda, kogda hor ne imeet s geroem osobyh tochek soprikosnoveniya (fivanskie starcy v "Antigone", selyane iz Kolona vo vtorom "|dipe"), on ochen' dalek ot togo, chtoby bezapellyacionno osuzhdat' ego. Kak pravilo, hor ustupaet geroyu po svoemu nravstvennomu urovnyu: sostavlyayushchie ego zhenshchiny, ili voiny, ili gorodskie starejshiny ne sposobny na tu tragicheskuyu neprimirimost', samopozhertvovanie ili samoosuzhdenie, kotorye sostavlyayut sushchnost' geroicheskoj lichnosti u Sofokla. Dazhe samye znachitel'nye po soderzhaniyu horovye pesni v ego tragediyah, neredko ocenivaemye izolirovanno ot ih mesta v drame, predstayut daleko ne stol' odnoznachnymi, esli postarat'sya ponyat' ih v obshchem kontekste proizvedeniya. Tak, znamenityj 1-j stasim "Antigony" yavlyaetsya, konechno, torzhestvuyushchej pesn'yu vo slavu civilizacii i dostizhenij chelovecheskogo roda. No nel'zya zabyvat', chto perevod ego pervogo stiha ("Mnogo est' chudes na svete" - v perevode S. SHervinskogo) ochen' dalek ot istinnogo smysla: prilagatel'noe deinos, kotoroe perevedeno kak "chudesa", na samom dele oboznachaet nechto "vyzyvayushchee udivlenie, smeshannoe so strahom", i eto znachenie raskryvaetsya v zaklyuchenii stasima: vse zavisit ot togo, podchinyaet li chelovek svoe povedenie vechnym bozhestvennym zakonam; esli net, to ego gordoe samosoznanie mozhet stat' istochnikom bed, kak eto i vyyasnitsya v konce tragedii na primere Kreonta. Drugoj sluchaj - 2-j stasim iz "Carya |dipa". Ne odno pokolenie filologov pytalos' ponyat', kogo iz dejstvuyushchih lic hor ukoryaet v "gordyne, porozhdayushchej tiraniyu", - nazyvali Iokastu, nazyvali samogo |dipa i v lyubom sluchae schitali, chto etot stasim otrazhaet mysli samogo bogoboyaznennogo Sofokla. Mezhdu tem zdes' partiya hora, ne obrashchennaya ni k komu konkretno, sluzhit usileniyu bespokojstva i straha, vse bol'she ovladevayushchih fivanskimi starcami: esli okazhetsya, chto |dip ubil Laya, eto budet oznachat', chto car', spasshij Fivy i vysoko cenimyj grazhdanami, oskvernyaet svoim prisutstviem rodnuyu zemlyu ubitogo i tem samym narushaet "zakony, rozhdennye v nebesnom efire". S drugoj storony, esli podtverditsya vina |dipa, etim budet dokazana lzhivost' orakula, ishodivshego ot svyatilishcha Apollona i predveshchavshego Layu smert' ot ruk syna, - gde zhe iskat' pravdu? Smyatenie hora kak nel'zya kstati v toj trevozhnoj atmosfere, kotoraya vse bolee sgushchaetsya vokrug |dipa. Takim obrazom, kazhdaya partiya hora nuzhdaetsya v konkretnom analize, opredelyayushchem ee mesto v dramaturgicheskoj strukture celogo, i togda vyyasnyaetsya, chto etot kollektivnyj personazh - ne bolee chem odno iz dejstvuyushchih lic, chasto ochen' tesno svyazannoe s sud'boj glavnyh geroev i poetomu otnyud' ne pretenduyushchee na vozveshchenie neprelozhnoj i otvlechennoj istiny. 9  Pochti dva s polovinoj tysyacheletiya proshlo s teh por, kak umolk golos Sofokla, a vmeste s nim - golos vsej drevnegrecheskoj tragedii v lice ee samyh velikih poetov. Za eto vremya na zemle Evropy iz konca v konec peremeshchalis' plemena i narody, smenyalis' obshchestvennye uklady i epohi kul'turnogo razvitiya, - vospriyatie Sofokla na protyazhenii vekov ne moglo ostavat'sya vechnym i neizmennym. Tol'ko za poslednie desyatiletiya bylo vyskazano nemalo raznorechivyh, a chasto vzaimoisklyuchayushchih vzglyadov na tvorchestvo drevnego poeta. Sofokl - pevec rascveta afinskoj demokratii i Sofokl - pessimist, golos chelovecheskogo stradaniya. Sofokl - sozdatel' obrazov gordyh, myatezhnyh lyudej, prekrasnyh v podvige i velikih v padenii i Sofokl - bogoboyaznennyj konservator, ozabochennyj sohraneniem tradicionnoj very. Sofokl - avtor na redkost' zavershennyh, garmonicheskih v svoej strukture tragedij i Sofokl - master otdel'nyh epizodov, velikolepno fiksiruyushchih odin moment v zhizni ego geroev, no ne soedinyayushchihsya v zakonchennoe celoe. V kazhdoj iz etih tochek zreniya ochevidny krajnosti, vyzvannye stremleniem dat' odnoznachnuyu ocenku yavleniyu, ne ukladyvayushchemusya v strogo ocherchennye granicy. Sofokl tvoril v gody velikogo obshchestvennogo pod®ema, no on chuvstvoval neprochnost' i neprodolzhitel'nost' nastupivshego rascveta. Sofokl voshishchalsya porozhdeniem etoj epohi duhovnogo pod®ema - samostoyatel'nym v svoih resheniyah, berushchim na sebya polnuyu meru otvetstvennosti chelovekom, no on videl neizbezhnuyu ogranichennost' ego vozmozhnostej pered licom nepostizhimyh ob®ektivnyh zakonov mirozdaniya. |to protivorechie, v toj ili inoj mere, svojstvenno lyuboj epohe. Tem ne menee cenoj usilij i zhertv chelovechestvo kazhdyj raz prodvigaetsya vpered, i v etom neprestannom dvizhenii ono nuzhdaetsya v soyuznikah iz blizkogo i dalekogo proshlogo. Takogo soyuznika v utverzhdenii lichnosti, brosayushchej vyzov nepoznannomu, poznayushchej sebya v deyanii i bor'be, nahodit chelovechestvo v afinskom dramaturge Sofokle, i v etom - neprehodyashchaya cennost' ego tvorcheskogo naslediya.