Feofrast. Haraktery ---------------------------------------------------------------------------- Vosproizvedeno po izdaniyu: Feofrast. Haraktery / Perev., stat'ya i primech. Stratanovskogo G.A. - L.: Nauka, 1974. Original zdes' - http://miriobiblion.narod.ru/ ---------------------------------------------------------------------------- I. Ironiya (1) Ironiya [1] v shirokom smysle - eto pritvorstvo, svyazannoe s samoumaleniem v dejstviyah i rechah, a ironik - vot kakoj chelovek. (2) Pridya k svoim nedrugam, on gotov boltat' s nimi, pokazyvaya vid, budto vovse ne pitaet k nim nepriyazni.[2] V glaza on rashvalivaet teh, na kogo ispodtishka napadaet, i iz座avlyaet soboleznovanie, esli te proigrali tyazhbu. On dazhe opravdyvaet teh, kto durno otzyvaetsya o nem i obvinyaet ego. (3) S lyud'mi obizhennymi i razdrazhennymi razgovarivaet spokojno, a esli kto nastojchivo dobivaetsya vstrechi s nim, velit prijti pozdnee. (4) O svoih delah nichego ne rasskazyvaet: govorit, chto tol'ko obdumyvaet i nichego eshche ne reshil, delaet vid, budto tol'ko chto prishel, chto uzhe pozdno, chto emu nezdorovitsya.[3] (5) Esli kto prosit u nego deneg v dolg ili sobiraet skladchinu [4] [...] [5] i esli on neset chto-nibud' na rynok, to govorit, chto ne prodaet, a esli ne prodaet, to, naoborot, ob座avlyaet, chto prodaet; chto by ni uslyshal, pritvoryaetsya, chto nichego ne slyshal, uvidel - govorit, chto nichego ne vidal; dogovorivshis' o chem-nibud', zayavlyaet, chto ne pomnit; to govorit, chto eshche porazmyslit, to - chto eshche ne znaet; to - chto udivlen uslyshannym, to - chto i sam uzhe tak rassudil. (6) Obychno on vyrazhaetsya v takom rode: "Ne mogu poverit'", "|togo ya ne postigayu", "YA porazhen". Ili zhe: "Ty govorish' slovno o drugom cheloveke: mne on rasskazyval sovsem ne to", "|to mne stranno", "Rasskazyvaj komu-nibud' drugomu", "Teryayus': tebe li ne verit' ili ego obvinyat'?", "Podumaj vse zhe: ne slishkom li ty legkoveren?".[6] II. L'stivost' (1) Lest' mozhno opredelit' kak nedostojnoe obhozhdenie, vygodnoe l'stecu.[1] A l'stec vot kakoj chelovek. (2) Idya s kem-libo, on govorit sputniku: [2] "Obrati vnimanie, kak vse glyadyat na tebya i divyatsya. Ni na kogo ved' v nashem gorode ne smotryat tak, kak na tebya! Vchera tebya rashvalivali pod Portikom.[3] A tam ved' sidelo bol'she tridcati chelovek. I kogda rech' zashla o tom, kto samyj blagorodnyj, to vse (i ya prezhde vsego) soshlis' na tvoem imeni". (3) Prodolzhaya v takom duhe, l'stec snimaet pushinki [4] s ego plashcha i esli tomu v borodu ot vetra popala solominka, to vytaskivaet ee i so smeshkom govorit: "Smotri-ka! Dva dnya my s toboj ne vidalis', a uzhe v borode u tebya polno sedyh volos, hotya dlya tvoih let u tebya volos cheren, kak ni u kogo drugogo". (4) Stoit tol'ko sputniku otkryt' rot, kak l'stec velit vsem ostal'nym zamolchat', i esli tot poet, to rashvalivaet, a po okonchanii pesni krichit: "Bravo!". A esli sputnik otpustit ploskuyu shutku, l'stec smeetsya, zatykaya rot plashchom, kak budto i v samom dele ne mozhet uderzhat'sya ot smeha. (5) Vstrechnym on velit ostanovit'sya i zhdat', poka "sam" ne projdet. (6) Nakupiv yablok i grush, on ugoshchaet detej na glazah otca i celuet ih so slovami: "Slavnogo otca ptency".[5] (7) Pokupaya vmeste s nim sapogi,[6] l'stec zamechaet: "Tvoya noga gorazdo izyashchnee etoj obuvi". (8) Kogda tot otpravlyaetsya navestit' kogo-nibud' iz druzej, on zabegaet vpered so slovami: "K tebe idut!", a zatem, vozvrativshis', ob座avlyaet: "YA uzhe izvestil o tvoem prihode". (9) Malo togo, on sposoben dazhe, ne perevodya duha, taskat' pokupki s zhenskogo rynka.[7] (10) Pervym iz gostej on rashvalivaet hozyajskoe vino i prigovarivaet: "Da i v ede ty znaesh' tolk!". Zatem, poprobovav chto-nibud' so stola, povtoryaet: "CHto za slavnyj kusochek!". Pristaet k hozyainu s voprosami: ne holodno li emu, ne nakinut' li na nego chto-nibud' i - ne dozhidayas' otveta - zakutyvaet ego. S hozyainom l'stec shepchetsya, a vo vremya razgovora s drugimi oglyadyvaetsya na nego. (11) V teatre l'stec sam podkladyvaet emu podushku, otnyav ee u raba. (12). I dom-to ego, po slovam l'steca, prekrasno postroen, i zemel'nyj uchastok otlichno obrabotan, i portret pohozh.[8] III. Pustoslovie (1) Pustoslovie - eto pristrastie k dokuchlivo dlinnym i neobdumannym recham. Vot kakoj chelovek pustoslov.[1] (2) Usazhivayas' ryadom s neznakomcem, on prinimaetsya rashvalivat' sobstvennuyu zhenu. Potom rasskazyvaet, kakoj son prisnilsya emu proshloj noch'yu, zatem podrobno perechislyaet blyuda, kotorye el za obedom. (3) Dal'she - bol'she. On zavodit rech' o tom, chto lyudi nyne poshli gorazdo huzhe prezhnih, a pshenica na rynke desheva, i kak mnogo ponaehalo inostrancev, i more uzhe s Dionisij [2] snova sudohodno; a esli Zevs poshlet pobol'she dozhdya, to i hleba popravyatsya i cherez god on vozdelaet pole; i kak zhizn'-to stala tyazhela, i chto Damipp [3] postavil samyj bol'shoj fakel na misteriyah,[4] i skol'ko kolonn v Odeone,[5] i chto "vchera menya stoshnilo", i "kakoj segodnya den'", i chto v boedromione byvayut misterii, v pianepsione - Apaturii,[6] a v posideone -Sel'skie Dionisii.[7] (4) I esli terpet' ego pustoslovie, to on tak i ne ostavit v pokoe.[8] IV. Neotesannost' (1) Derevenskuyu neotesannost' mozhno, pozhaluj, opredelit' kak nevospitannost', svyazannuyu s nepristojnost'yu.[1] A neotesannyj vot kakoj chelovek. (2) Napivshis' kikeona,[2] on otpravlyaetsya v narodnoe sobranie i [...] (Z) zayavlyaet, chto mirra [3] izdaet zapah ne luchshe dikoj myaty. (4) Sapogi nosit nepomerno bol'shie (5) i govorit zychnym golosom;[4] (6) druz'yam i rodstvennikam ne doveryaet, s rabami zhe, naprotiv, sovetuetsya po samym vazhnym delam; podenshchikam, rabotayushchim na ego pole, pereskazyvaet vse, chto proishodilo v narodnom sobranii. (7) Saditsya on, zadrav plashch vyshe kolen, tak chto vidna ego nagota. (8) Na ulicah goroda nichto ego ne udivlyaet i ne porazhaet, i tol'ko kogda uvidit byka, osla ili kozla, to ostanavlivaetsya i vnimatel'no razglyadyvaet. (9) Dostavaya chto-nibud' iz kladovoj, on tut zhe naestsya i hlebnet nerazbavlennogo vina. (10) Pekarku on snachala ukradkoj pritisnet, a zatem namelet s nej muku dlya vseh domashnih i dlya sebya. (11) Zavtrakaet na hodu, zadavaya korm skotine. (12) Na stuk sam otvoryaet vhodnuyu dver', a zatem, podozvav sobaku, treplet ee po morde prigovarivaya: "Vot kto ohranyaet moyu usad'bu i dom!". (13) Poluchaya ot kogo-nibud' monetu, govorit, chto ona slishkom isterta, trebuet vzamen druguyu. (14) Esli emu prishlos' odolzhit' komu-nibud' plug, korzinu, serp ili meshok, to on vstaet noch'yu i trebuet veshchi nazad, tak kak vospominanie o nih ne daet emu zasnut'. (15) Kogda zhe spuskaetsya v gorod, to sprashivaet pervogo vstrechnogo, pochem ovchiny i solenaya ryba [...][5]. Prazdnuet novolunie i ob座avlyaet zatem, chto v gorode hochet postrich'sya i mimohodom zabrat' ot Arhiya [6] solenuyu rybu. (16) V bane on poet (17) i sapogi podbivaet gvozdyami. V. Ugodlivost' [1] (1) Ugodlivost', esli opredelit' ee tochnee, - eto neuklyuzhee stremlenie vo chto by to ni stalo vyzvat' chuvstvo udovol'stviya. A ugodlivyj vot kakoj chelovek. (2) On uzhe izdali privetstvuet vstrechnogo, velichaet ego "pochtennejshim" i rassypaetsya v lyubeznostyah; shvativ krepko, derzhit obeimi rukami i ne otpuskaet. Potom, nemnogo provodiv, sprashivaet, kogda snova ego uvidit, i, nakonec, udalyaetsya s novymi izliyaniyami chuvstv. (3) Priglashennyj v tretejskie sud'i,[2] on staraetsya ugodit' obeim storonam, chtoby kazat'sya bespristrastnym. (4) I inostrancam on tverdit, chto oni-de sudyat spravedlivee ego sograzhdan. (5) Pridya v gosti na obed, on prosit priglasit' k stolu takzhe i hozyajskih detej i pri ih poyavlenii zayavlyaet, chto oni, kak dve figi, pohozhi na otca.[3] Zatem privlekaet detej k sebe, celuet i usazhivaet ryadom. S odnimi on sam nachinaet igrat', prigovarivaya: "Meshok, topor",[4] drugim pozvolyaet valyat'sya u sebya na bryuhe, kak by oni pri etom ni davili na nego.[5] (6) Volosy svoi to i delo podstrigaet, zuby u nego vsegda belye, eshche neponoshennuyu, verhnyuyu odezhdu menyaet, natiraetsya blagovoniyami.[6] (7) Na rynke on zachastuyu podhodit k stolam menyal, iz gimnasiev byvaet tol'ko v teh, gde uprazhnyayutsya efeby.[7] V teatre vo vremya predstavleniya sidit ryadom so strategami.[8] (8) Na rynke dlya sebya nichego ne pokupaet, no otpravlyaet posylki svoim gostepriimcam v Vizantij, lakonskih psov [9] - v Kizik i med s Gimetta [10] -na Rodos; i ob etom on trubit po vsemu gorodu. (9) SHCHegolyaet on i tem, chto derzhit doma obez'yanu, kupit titira, sicilijskih golubej,[11] gazel'i babki,[12] puzatye furijskie lekify,[13] gnutye lakonskie posohi,[14] polog [15] s vytkannymi na nem figurami persov. Est' u nego takzhe malen'kij usypannyj peskom dvorik dlya gimnasticheskih uprazhnenij i ploshchadka dlya igry v myach. (10) I on obhodit gorod, predlagaya svoyu ploshchadku dlya vystuplenij sofistam,[16] masteram fehtovaniya i muzykantam. Sam zhe prihodit poslednim, chtoby kto-nibud' iz sobravshihsya skazal: "Vot hozyain palestry".[17] VI. Otchayannost' (1) Otchayannost' - eto priverzhennost' k postydnym deyaniyam i recham,[1] otchayannyj zhe vot kakoj chelovek: (2) on legko prinosit klyatvu, bezrazlichen k durnoj slave, za bran'yu ne postoit. Po svoej nature on, mozhno skazat', rynochnyj zavsegdataj, raspoyasavshijsya, na vse sposobnyj. (3) On gotov dazhe v trezvom vide otplyasyvat' kordak i bez maski vystupat' v komose.[2] (4) Na predstavleniyah fokusnikov on sobiraet za vhod medyaki, perehodya ot odnogo zritelya k drugomu, i branitsya s tem, kto pred座avlyaet ispol'zovannye bilety, zhelaya smotret' predstavlenie darom.[3] (5) On ne proch' sdelat'sya kabatchikom, svodnikom ili sborshchikom poshlin i ne gnushaetsya nikakim pozornym remeslom, mozhet stat' dazhe glashataem, povarom [4] ili igrokom v kosti. (6) Rodnuyu mat' ne kormit; ego hvatayut i sazhayut v tyur'mu za vorovstvo, i v tyur'me on provodit bol'she vremeni, chem u sebya doma. (7) On iz teh lyudej, kotorye sobirayut vokrug sebya tolpu: ohripshim golosom i nadryvayas' ot krika obrashchaetsya on k vstrechnym s rugan'yu i razglagol'stvovaniyami, odni podhodyat, drugie uhodyat, ne doslushav ego; odnim on uspevaet rasskazat' tol'ko nachalo, drugim konec,[5] tret'im kakuyu-to chast' istorii. Luchshej obstanovkoj dlya togo, chtoby vykazat' svoyu otchayannost', on schitaet vsenarodnoe prazdnestvo.[6] (8) |tot chelovek sposoben takzhe vesti po neskol'ku tyazheb, to kak otvetchik, to kak istec; to on pod klyatvoj uklonitsya ot yavki,[7] to yavitsya s "ezhom"[8] za pazuhoj i so svyazkoj dokumentov v rukah. (9) Ne proch' on takzhe verhovodit' tolpoj rynochnyh brodyag-perekupshchikov, ssuzhat' im den'gi pod procenty (prichem trebuet za drahmu poltora obola v den'), da k tomu zhe eshche obhodit' harchevni, lavki so svezhej i solenoj ryboj i sobirat' za shcheku procenty so svoih delishek.[9] VII. Boltlivost' (1) Boltlivost' - esli ugodno dat' ej opredelenie - eto, skazhem, nevozderzhnost' v rechi, a boltun vot kakoj chelovek. (2) Pervomu vstrechnomu v otvet na kazhdoe slovo on tverdit, chto vse eto gluposti, a on, mol, sam vse luchshe znaet, i kto ego vyslushaet - ubeditsya v etom. I poka sobesednik otvechaet, boltun perebivaet ego takimi slovami: "Ne zabud' zdes' eshche ob etom skazat'", "Horosho, chto ty mne napomnil", i "Vot kak polezno byvaet poboltat'", i "|to u menya uskol'znulo iz pamyati", i "Bystro zhe ty soobrazil, v chem delo!", i "YA davno uzhe zhdal: pridesh' li ty k tomu zhe vyvodu, chto i ya". On pridumyvaet zatem i drugie vyrazheniya v takom zhe rode, tak chto vstrechnyj ne uspevaet i peredohnut'. (3) I potom, istoshchiv terpen'e vseh prohozhih poodinochke, on sposoben vzyat'sya takzhe i za lyudej, zanyatyh razgovorom o delah, i obratit' ih v begstvo. (4) On zahodit v shkoly [1] i palestry,[2] meshaet detyam uchit'sya, zanimaya dolgoj boltovnej prepodavatelej gimnastiki i uchitelej. (5) I esli sobesednik skazhet, chto toropitsya domoj, to boltun gotov dazhe idti za nim sledom i provodit' do domu. (6) I na vopros, chto novogo v narodnom sobranii, on rasskazhet eshche i o znamenitom sostyazanii oratorov pri arhonte Aristofonte [...] o bitve lakedemonyan vo glave s Lisandrom [...],[3] i o tom, kakie rechi sam on s bol'shim uspehom derzhal v narodnom sobranii; vmeste s tem v svoj rasskaz on vstavlyaet obvineniya protiv tolpy, tak chto slushateli ili zabyvayut, o chem rech', ili vpadayut v dremotu, ili dazhe v seredine rechi uhodyat. (7) Uchastvuya v sude, boltun meshaet drugim sud'yam vynosit' resheniya, v teatre - sosedyam smotret' p'esu, za stolom ne daet sotrapeznikam est'. On priznaetsya, chto molchat' boltunu - muchen'e i chto yazyk u nego bez kostej: [4] on ne perestanet treshchat', dazhe esli okazhetsya boltlivee lastochki. (8) Dazhe sobstvennye deti smeyutsya nad nim: kogda zahotyat spat', to prosyat ego: "Papa, poboltaj o chem-nibud', chtoby my poskoree usnuli". VIII. Vestovshchichestvo [1] (1) Vestovshchichestvo - eto izmyshlenie lozhnyh istorij i izvestij, kotorym vestovshchik hochet pridat' veru, a vestovshchik vot kakoj chelovek. (2) Vstretiv priyatelya, on totchas zhe s mnogoznachitel'noj ulybkoj [2] sprashivaet: "Otkuda idesh'?", "CHto novogo?", "Kak obstoit eto delo?", "Ne rasskazhesh' li chego-nibud'?". I esli tot ozadachen, to vestovshchik pristaet dal'she: "Ne slyhat' li chego novogo? Ved' v obshchem sluhi nedurny". (3) I zatem, ne dav nichego otvetit', prodolzhaet: "Da ty chto, tak-taki nichego i ne slyshal? Vot uzh, nadeyus', ya ugoshchu tebya novostyami!". (4) U nego vsegda v zapase ili kakoj-nibud' soldat [...],[3] ili rab Astiya flejtista, ili Likon podryadchik,[4] kotoryj nepremenno sam pribyl s polya bitvy. Ot etogo-to cheloveka on, mol, i slyshal novosti. Pravda, istochniki, na kotorye on ssylaetsya, peredavaya svoi istorii, takovy, chto ih, pozhaluj, ne syshchesh'. (5) A on, yakoby s ih slov, rasskazyvaet, chto Poliperhon i car' [5] oderzhali pobedu v srazhenii i Kassandr [6] v plenu. (6) I esli kto-nibud' vozrazit: "A ty etomu verish'?", on otvetit, chto delo eto vernoe: ved' ob etom uzhe trubyat po vsemu gorodu, i sluh etot vse bol'she i bol'she rasprostranyaetsya, i vse v odin golos povtoryayut rasskaz o tom, chto proizoshla strashnaya bojnya. (7) Veskim dokazatel'stvom dlya nego sluzhat takzhe vyrazheniya lic nashih pravitelej: "Posmotret' tol'ko, kak vytyanulis' u vseh fizionomii". Zatem, po ego slovam, udalos' uznat', budto u nih v dome skryvaetsya vot uzhe pyat' dnej nekto pribyvshij iz Makedonii: on-to i znaet vse eto. (8) Peredavaya dalee vse podrobnosti, vestovshchik sovershenno natural'no vzdyhaet, vosklicaya pri etom: "Neschastnyj Kassandr! Bednyaga! Podumat' tol'ko: kakie prevratnosti sud'by! Naprasno, znachit, ty dostig takogo mogushchestva".[7] [...] (9) I, nakonec, govorit priyatelyu: "Ob etom tol'ko ty odin dolzhen znat'". A sam uzhe obegal ves' gorod i rasskazal ob etih novostyah.[8] IX. Bessovestnost' (1) Bessovestnost', esli ee opredelit',- eto prenebrezhenie dobroj slavoj radi postydnoj korysti. A bessovestnyj vot kakoj chelovek. (2) Sperva on idet k tomu, kogo on uspel uzhe raz obobrat', i zanimaet u nego den'gi. Potom [...] [1] (3) posle zhertvoprinosheniya bogam on obedaet u drugogo,[2] a zhertvennoe myaso solit vprok. Pozvav soprovozhdayushchego ego slugu, on beret so stola kuski myasa i hleba i daet emu, govorya vo vseuslyshanie: "Ugoshchajsya, Tibij".[3] (4) Kogda idet pokupat' s容stnoe, to napominaet myasniku, chto kogda-to sdelal emu odolzhenie, i, stoya u vesov, obychno podbrasyvaet tuda kusok myasa ili hot' kost' dlya pohlebki. Esli prodelka sojdet, to on dovolen, esli zhe net, to, stashchiv s prilavka bych'i potroha, so smehom ubegaet. (5) Kupiv svoim gostyam mesta v teatre za ih schet i ne zaplativ za sebya, smotrit sam, a na sleduyushchij den' privodit i svoih synovej, da eshche s ih dyad'koj.[4] (6) I esli kto-nibud' sdelal vygodnuyu pokupku na rynke, on trebuet chast' ustupit' emu. (7) K sosedu v chuzhoj dom prihodit zanyat' yachmenya, a inogda i solomy, da eshche zastavlyaet zaimodavca vse eto prinosit' k sebe. (8) V bane on mozhet podojti k mednomu kotlu s goryachej vodoj, zacherpnut' vody [5] i, nesmotrya na okriki banshchika, okatit' sebya s nog do golovy so slovami: "Gotovo!". A pri vyhode - skazat' banshchiku: "Nichego ty s menya ne poluchish'!". X. Krohoborstvo [1] (1) Krohoborstvo - eto melochnoe korystolyubie, a krohobor vot kakoj chelovek. (2) Eshche do istecheniya mesyachnogo sroka on trebuet uplaty pol-obola procentov,[2] yavlyayas' na dom k dolzhniku. (3) Za obedom v skladchinu on schitaet, skol'ko kto vypil kubkov, i rezhe vseh sotrapeznikov sovershaet vozliyaniya Artemide.[3] (4) On otkazyvaetsya rasschityvat'sya za pokupki, sdelannye dlya nego kem-nibud' iz priyatelej po deshevke, govorya, chto eto emu lishnee. (5) Esli sluga razob'et gorshok ili misku, to krohobor vzyskivaet s nego stoimost', vychitaya iz harchej. (6) Obroni tol'ko ego zhena medyak, on gotov otodvinut' vsyu utvar', krovati i sunduki v dome i obsharit' ves' doshchatyj pol.[4] (7) Kogda on chto-nibud' prodaet, to zalamyvaet takuyu cenu, chto pokupatelyu net smysla kupit' u nego. (8) Nikomu on ne pozvolit ni s容st' figi iz ego sada, ni projti cherez ego pole, ni podnyat' opadyshej masliny ili finika.[5] (9) Pogranichnye mezhevye kamni on ezhednevno osmatrivaet: stoyat li oni na svoih mestah. (10) On gotov takzhe vzyskivat' s dolzhnika prosrochennye procenty, nalozhiv arest na ego imushchestvo, i trebovat' dazhe procenty s procentov. (11) Kogda prihoditsya ugoshchat' svoih zemlyakov, on podaet im melko nakroshennye kuski myasa. (12) A esli pojdet na rynok za pokupkami, to vozvrashchaetsya domoj, nichego ne kupiv.[6] (13) ZHene svoej ne pozvolyaet nikomu ssuzhat' ni soli, ni fitilya dlya svetil'nika, ni tminu, ni dushicy [7] ili zhertvennogo yachmenya, ni venkov,[8] ni muki dlya zhertvennyh lepeshek,[9] no govorit, chto po melocham za god mnogo poteryaesh'. (14) I voobshche, u takih krohoborov, kak izvestno, i denezhnye sunduki zaplesneveli, i klyuchi k nim rzhaveyut, a sami oni nosyat plashchi, ne pokryvayushchie beder.[10] Oni umashchayutsya maslom iz malen'kih lekifov,[11] strigutsya nagolo i lish' v polden' nadevayut sandalii, a suknovalam velyat ne zhalet' gliny dlya plashchej, chtoby plashch skoro ne zagryaznilsya.[12] XI. Besstydstvo [1] (1) Besstydstvo netrudno opredelit': eto yavnoe i nepristojnoe ozorstvo, a besstydnyj vot kakoj chelovek. (2) Povstrechavshis' so svobodnymi zhenshchinami, on zadiraet plashch i pokazyvaet svoj pol. (3) V teatre on prodolzhaet hlopat' v ladoshi, kogda vse ostal'nye uzhe perestali, ili zhe osvistyvaet teh akterov, kotoryh prochie zriteli blagosklonno prinimayut. I v to vremya, kogda ves' teatr zamolkaet, on, zaprokinuv golovu, nachinaet rygat', chtoby zastavit' sidyashchih obernut'sya. (4) Na rynke v chasy samoj ozhivlennoj torgovli [2] on podhodit k ryadam, gde torguyut orehami i mirtovymi yagodami, ostanavlivaetsya i nachinaet lakomit'sya imi, otvlekaya prodavca boltovnej. Edva znakomogo cheloveka on oklikaet po imeni. (5) Vidya, chto lyudi kuda-to speshat po delam, on ostanavlivaet ih i prosit podozhdat'. (6) Kogda kto-nibud' vozvrashchaetsya iz suda, proigrav bol'shuyu tyazhbu, besstydnyj podhodit i pozdravlyaet neudachnika. (7) On sam pokupaet na rynke dlya sebya s容stnoe i nanimaet flejtistok, zatem pokazyvaet pokupki (8) vstrechnym i v shutku priglashaet ih na ugoshchenie. Ostanovivshis' okolo ciryul'ni ili parfyumernoj lavki, on ob座avlyaet, chto u nego segodnya vypivka. XII. Bestaktnost' [1] (1) Bestaktnost' - eto neumenie vybrat' podhodyashchij moment, prichinyayushchee nepriyatnost' lyudyam, s kotorymi obshchaesh'sya, a bestaktnyj vot kakoj chelovek. (2) K zanyatomu cheloveku on prihodit za sovetom (3) i vryvaetsya s tolpoj brazhnikov v dom svoej vozlyublennoj, kogda ta lezhit v lihoradke. (4) K uzhe postradavshemu pri poruchitel'stve on obrashchaetsya s pros'boj byt' ego poruchitelem. (5) Kogda predstoit vystupat' svidetelem, on yavlyaetsya v sud uzhe po okonchanii dela. (6) Na svad'be nachinaet ponosit' zhenskij pol. (7) CHeloveka, kotoryj tol'ko chto prishel domoj ustalyj, on priglashaet na progulku. (8) On sposoben k prodavshemu chto-nibud' privesti pokupatelya, kotoryj predlagaet bolee vysokuyu cenu. (9) V sobranii, kogda vse uzhe znayut i ponyali sushchnost' dela, on vstaet i nachinaet rasskazyvat' vse snachala. (10) On userdno predlagaet svoyu pomoshch' v dele, kotoroe nachavshij ego hotel by prekratit'. (11) Za prichitayushchimisya emu procentami on yavlyaetsya kak raz posle togo, kak ego dolzhnik potratilsya na zhertvoprinoshenie.(12) Kogda raba nakazyvayut udarami bicha, on stoit tut zhe i rasskazyvaet kstati, kak u nego kak-to odin rab povesilsya posle bichevaniya. (13) V tretejskom sude on staraetsya possorit' storony, zhelayushchie primirit'sya. Puskayas' v plyas, tashchit za soboj soseda, kotoryj eshche ne p'yan.[2] XIII. Suetlivost' (1) Suetlivost' my opredelim, pozhaluj, kak izlishnee userdie [1] v rechah i dejstviyah iz dobryh pobuzhdenij, a suetlivyj vot kakoj chelovek. (2) On daet obeshchaniya, kotorye potom ne mozhet vypolnit'. (3) Esli delo edinodushno priznano spravedlivym, on odin vystupaet s vozrazheniyami, nesostoyatel'nost' kotoryh ochevidna. (4) Slugu-vinocherpiya on zastavlyaet smeshivat' vina bol'she, chem mogut vypit' gosti. (5) Sporshchikov, dazhe vovse emu neznakomyh, staraetsya pomirit'. (6) On obyazatel'no povedet okol'noj tropinkoj, svorachivaya s dorogi, a potom sam zhe ne mozhet razobrat', kuda dal'she idti. (7) V pohode, podojdya k voenachal'niku, on osvedomitsya, kogda budet bitva i kakie prikazaniya tot otdast poslezavtra. (8) K otcu on prihodit predupredit', chto mat' uzhe spit v opochival'ne. (9) Esli vrach zapreshchaet davat' bol'nomu vino, on vse-taki daet, govorya, chto hochet ispytat', sil'no napoiv bol'nogo, ne popravitsya li tot. (10) Na mogil'nom pamyatnike zhenshchiny on napishet imena ee muzha, otca i materi i ee samoj, i otkuda eta zhenshchina rodom, da eshche dobavit, chto vse eto byli lyudi dobrye.[2] (11) Sobirayas' prinesti klyatvu, on ob座avlyaet prisutstvuyushchim: "Ne vpervoj mne: ved' uzhe i ran'she mnogo raz ya klyalsya".[3] XIV. Tupoumie [1] (1) Tupoumie - eto dushevnaya vyalost', proyavlyayushchayasya v rechah i postupkah, a tupoumnyj vot kakoj chelovek. (2) Soschitav schetnymi kameshkami [2] i podvedya itog, on zadaet sidyashchemu ryadom vopros: "Skol'ko zhe eto poluchaetsya?".(3) Vyzvannyj v sud po isku, on v naznachennyj dlya razbiratel'stva den' po zabyvchivosti otpravlyaetsya v derevnyu. (4) Na predstavlenii v teatre on zasypaet i pod konec ostaetsya odin. (5) Ob容vshis' za uzhinom, on vstaet noch'yu s posteli, chtoby vyjti na dvor [...][3]i vozvrashchaetsya iskusannyj sosedskoj sobakoj. (6) Zapryachet kakuyu-nibud' veshch', potom ishchet i ne mozhet najti. (7) Pri vesti o konchine kakogo-nibud' priyatelya i poluchiv priglashenie na pohorony, on s pechal'nym licom i slezami vosklicaet: "V dobryj chas!". (8) Poluchaya dolgi, on privodit s soboj svidetelej. (9) Zimoj on branitsya so svoim rabom, zachem tot ne kupil na rynke ogurcov. (10) Detej svoih zastavlyaet do iznemozheniya sostyazat'sya v bor'be i bege. (11) Na polevyh rabotah on samolichno varit sebe chechevicu, prichem dvazhdy kladet v gorshok soli, tak chto kushan'e stanovitsya nes容dobnym. (12) V dozhd' govorit: "Kak yasno siyayut zvezdy".[4] [...] (13) Na vopros: "Skol'ko pokojnikov, po-tvoemu, vyneseno za Mogil'nye Vorota?"[5] on otvechaet: "Nam by s toboj stol'ko pokojnikov". XV. Grubost' (1) Grubost' [1] - eto rezkost' pri obhozhdenii, proyavlyayushchayasya v rechah. Vot kakoj chelovek grubiyan. (2) Na vopros: "Gde takoj-to", on zayavlyaet: "Ostav' menya v pokoe". (3) Na privetstvie on ne otvechaet. (4) A sluchis' emu chto-nibud' prodavat', to ne ob座avit, pochem otdaet, no sprashivaet pokupatelej, chto te dadut. (5)Lyudyam, iz uvazheniya posylayushchim emu podarki k prazdnikam, on govorit, chto vovse, mol, ne nuzhdaetsya ni v kakih podarkah. (6) On ne prinimaet izvinenij, esli prohozhij nechayanno tolknet, zadenet ili nastupit emu na nogu. (7) Predlozhi emu priyatel' skladchinu, on snachala skazhet, chto ne dast deneg, a potom prineset, prigovarivaya: "Plakali i eti moi denezhki".[2] (8) Spotknuvshis' na ulice o kamen', on gotov i etot kamen' osypat' proklyatiyami. (9) Dolgo ozhidat' kogo-nibud' on terpet' ne mozhet, (10) i nikogda ne zahochet ni spet', ni prodeklamirovat', ni splyasat'.[3] (11) On sposoben prenebrech' dazhe i molitvoj bogam.[4] XVI. Sueverie (1) Sueverie [1] - eto, konechno, strah pered bozhestvennoj siloj, a suevernyj vot kakoj chelovek. (2) V den' prazdnika Kuvshinov,[2] omyv ruki i okropiv sebya svyashchennoj vodoj,[3] vyhodit iz hrama s lavrovoj vetkoj [4] vo rtu i tak progulivaetsya celyj den'. (3) I esli laska [5] perebezhit dorogu, to podozhdet, poka kto-libo drugoj ne perejdet ili poka sam ne perekinet tri kamnya cherez dorogu.[6] (4) Uvidev u sebya doma zmeyu, on prizyvaet Sabaziya, esli eta zmeya - parej,[7] a esli svyashchennaya zmeya,[8] to totchas zhe sooruzhaet chasovnyu geroyu. (5) Prohodya mimo kamnej, pomazannyh eleem, chto stoyat na perekrestkah,[9] on umashchaet ih maslom iz lekifa i, opustivshis' na koleni, padaet nic i tol'ko zatem uhodit. (6) Esli mysh' progryzet muchnoj meh, on idet k tolkovatelyu znamenij i snov [10] za sovetom, kak postupit'. I esli tot velit otdat' meh v pochinku kozhevniku, to ne slushaet i po vozvrashchenii sovershaet ochistitel'nyj obryad. (7) To i delo on sovershaet ochishcheniya svoego doma, potomu, mol, chto Gekata [11] navela na nego chary. (8) Esli po doroge uslyshit krik sovy, to ne idet dal'she, ne voskliknuv: "So mnoj Afina vladychica!".[12] (9) Mogil on storonitsya i ne pojdet k pokojniku ili k rozhenice,[13] no skazhet, chto osteregaetsya oskverneniya. (10) Kazhdyj chetvertyj i dvadcat' chetvertyj den' mesyaca [14] on poruchaet svoim domochadcam podogret' vino, a sam uhodit iz domu kupit' mirtovyh vetvej, ladana, zhertvennyh lepeshek i zatem, vozvrativshis' domoj, celyj den' ukrashaet venkami svoih Germafroditov.[15] (11) I vsyakij raz, kak uvidit son,[16] otpravlyaetsya k snotolkovatelyam, proricatelyam i pticegadatelyam voprosit', kakomu bogu ili bogine emu molit'sya. (12) Sobirayas' prinyat' posvyashchenie v tainstva,[17] on kazhdyj mesyac [18] hodit k orfeotelestam [19] vmeste s zhenoj (a esli toj nedosug, to s kormilicej) i det'mi. (13) Esli zametit cheloveka iz teh, chto stoyat na perekrestke, uvenchannogo venkom iz chesnoka, to vozvrashchaetsya domoj i, omyvshis' s nog do golovy, velit zatem pozvat' zhric, chtoby poluchit' ochishchenie morskim lukom ili shchenkom. (14) Zavidev pomeshannogo ili pripadochnogo, on v uzhase plyuet sebe za pazuhu.[20] XVII. Vorchlivost' [1] (1) Vorchlivost' - eto nedovol'stvo nekstati vsem, chto tebe predlagayut, a vorchun vot kakoj chelovek. (2) Esli priyatel' poshlet emu ugoshchenie s zhertvennogo stola,[2] to on skazhet poslannomu: "Pozhalel on mne svoej pohlebki i vinishka, potomu i ne pozval na obed!". (3) A kogda getera celuet ego, on govorit: "Interesno, dejstvitel'no li ty menya serdechno lyubish'?". (4) I Zevsom on nedovolen - ne potomu, chto tot poslal dozhd', a potomu, chto poslal pozdnee chem sledovalo. (5) Sluchis' emu najti na doroge koshelek, on govorit: "A vot klada-to ya nikogda eshche ne nahodil!". (6) Kupiv posle dolgogo torga s prodavcom po shodnoj cene raba, on govorit: "Stranno budet, esli ya za etu cenu kupil chto-to stoyashchee". (7) A tomu, kto prinosit radostnuyu vest': "Syn u tebya rodilsya", otvechaet: "Pribav' eshche, chto polovina dobra u menya propala, i ty skazhesh' pravdu!". (8) Esli sluchitsya vyigrat' tyazhbu i poluchit' vse golosa sudej, on eshche uprekaet sostavitelya rechi za to, chto tot propustil mnogo vazhnyh dovodov.[3] (9) Esli priyateli predostavyat emu v skladchinu druzheskij zaem [4] i kto-nibud' iz nih skazhet: "Na radost' tebe", on otvetit: "CHego eto radi? Ved' mne pridetsya kazhdomu otdavat' den'gi, da, krome togo, eshche i blagodarit', slovno mne okazali blagodeyanie". XVIII. Nedoverchivost' (1) Nedoverchivost' - eto kakaya-to sklonnost' podozrevat' vseh v nechestnosti. A nedoverchivyj vot kakoj chelovek. (2) Otpraviv na rynok raba za s容stnym, on posylaet za nim vsled drugogo, razuznat', pochem tot pokupal. (3) V doroge dazhe sam neset svoi den'gi i cherez kazhdyj stadij prisazhivaetsya i pereschityvaet ih. (4) Lezha v posteli, sprashivaet zhenu, zaperla li ona denezhnyj sunduk i zapechatala li shkaf s serebryanoj posudoj,[1] zalozhila li na bol'shoj zasov dver' vo dvor; i dazhe esli zhena podtverdit vse eto, on vskakivaet nagishom [2] s posteli, zazhigaet svetil'nik i bosoj obegaet vokrug, chtoby vse proverit', i tol'ko posle etogo edva-edva zasypaet. (5) U dolzhnikov on trebuet procenty pri svidetelyah, chtoby oni ne mogli otperet'sya. (6) Svoj plashch on skoree otdast v chistku ne tomu suknovalu, kto luchshe vsego vypolnit rabotu, no tomu, kto vystavit vernogo poruchitelya. (7) Pridi kto-nibud' prosit' u nego vzajmy serebryanyh kubkov, on obychno otkazyvaet; esli zhe prositel' kakoj-nibud' rodstvennik ili blizkij chelovek, to otdaet kubki, no chut' li ne podvergnuv ih probe na ogne i vzvesiv, i dazhe, pozhaluj, potrebuet poruchitelya. (8) Provozhayushchemu ego rabu on velit idti ne szadi, a vperedi, chtoby nablyudat', kak by tot ne udral po doroge. (9) Esli kakoj-nibud' pokupatel' skazhet emu: "Zapishi za mnoj, sejchas mne nekogda s toboj rasschitat'sya", on otvechaet: "Ne bespokojsya! YA budu hodit' za toboj sledom, poka ty ne osvobodish'sya". XIX. Nechistoplotnost' (1) Nechistoplotnost' - eto neradenie o svoem tele, nepriyatnoe drugim, a nechistoplotnyj vot kakoj chelovek. (2) On rashazhivaet, stradaya prokazoj i lishayami, s chernymi nogtyami,[1] i ob座avlyaet eshche, chto u nih v sem'e eto, mol, prirozhdennyj nedug: ved' do nego etim nedugom stradali ego otec i ded, i poetomu ne tak-to legko komu-nibud' so storony vteret'sya v ih sem'yu. (3) YAzvy na golenyah i ushiby na pal'cah nog [2] on, konechno, ne lechit, no tak zapuskaet, chto oni stanovyatsya zlokachestvennymi. Iz podmyshek i daleko po bokam u nego rastet gustaya sherst', kak u dikogo zverya. I zuby u nego chernye i iz容dennye, tak chto s nim protivno obshchat'sya. (4) Drugie kachestva ego vot kakie. Za edoj on smorkaetsya v ruku; prinosya zhertvu, pachkaetsya krov'yu; razgovarivaya s kem-nibud', bryzzhet izo rta; vo vremya pit'ya otrygivaet. (5) Spit v gryaznoj posteli so svoej zhenoj. (6) V bane on natiraetsya progorklym maslom i [...].[3] (7) V tolstoj rubahe i ochen' tonkom plashche (kotoryj ves' v pyatnah) idet na rynok. (8) Kogda ego rodnaya mat' vyhodit iz domu, napravlyayas' k pticegadatelyu, on proiznosit slova, predveshchayushchie bedu. (9) A kogda lyudi molyatsya ili prinosyat zhertvy, on ronyaet kubok i smeetsya, kak budto vykinul kakuyu-to ostroumnuyu shutku. (10) Slushaya igru na flejte, on odin aplodiruet i podpevaet i zatem grubo krichit na flejtistku, zachem tak skoro perestala igrat'. (11) Esli emu nuzhno splyunut' za stolom, on plyuet na vinocherpiya. XX. Nazojlivost' [1] (1) Nazojlivost', esli tochnee opredelit' ee, - eto povedenie nepriyatnoe, hotya i bezvrednoe dlya drugih, a nazojlivyj vot kakoj chelovek. (2) Tol'ko kto-nibud' zasnet, kak on prihodit i budit radi togo lish', chtoby poboltat', (3) i meshaet lyudyam, sobravshimsya v ot容zd.(4) I esli kto-nibud' prishel k nemu, prosit podozhdat', poka progulyaetsya. (5) Otnyav rebenka u nyan'ki, razzhevyvaet emu pishchu i sam kormit i, syusyukaya i prichmokivaya pri etom, nazyvaet papen'kinym lyubimchikom. (6) Za stolom rasskazyvaet, chto prochistil sebe zheludok i vverh i na niz, vypiv chemericy, i chto zhelch' v ego isprazhneniyah pri etom byla chernee pohlebki, chto stoit na stole. (7) Pri domochadcah on sposoben sprosit': "Skazhi-ka, mamasha, kakoj eto byl dlya tebya denek, kogda ty menya v mukah rozhala?". I zatem sam otvechaet za mat', chto vse zhe eto bylo otradno [...] (8) Potom zayavlyaet, chto edva li est' hot' odin chelovek na svete, kto by ne ispytyval odnovremenno i togo i drugogo - udovol'stviya i stradaniya. (9) V gostyah za obedom on rasskazyvaet, chto doma u nego v cisterne est' holodnaya voda, v ogorode polno svezhih ovoshchej, a povar gotovit otlichnyj obed.[2] I dom ego chto postoyalyj dvor - vsegda tak i kishit gostyami; druz'ya zhe u nego - chto bezdonnaya bochka: skol'ko ni starajsya, vse ravno ne napolnit'. (10) Gostyam on pokazyvaet talanty svoego prihlebatelya.[3] Ugoshchaya gostej vinom, prigovarivaet, chto zabava dlya nih uzhe prigotovlena i stoit tol'ko poprosit', kak rab privedet flejtistku iz publichnogo doma, "chtoby ona vsem nam sygrala i dostavila udovol'stvie". XXI. Tshcheslavie (1) Tshcheslavie my opredelim kak nizmennoe stremlenie k pochetu, a tshcheslavnyj [1] vot kakoj chelovek. (2) V gostyah za obedom on staraetsya zanyat' mesto za stolom ryadom s samim hozyainom.[2] (3) Syna svoego otpravlyaet ostrich' volosy v Del'fy,[3] (4) prichem obyazatel'no pozabotitsya, chtoby soprovozhdayushchij ego sluga byl efiop.[4] (5) Vozvrashchaya vzyatuyu v dolg minu serebra, on staraetsya otdat' celikom novoj monetoj. (6) Dlya galki, kotoruyu derzhit v dome, on obyazatel'no kupit lesenku i sdelaet malen'kij mednyj shchit, chtoby ona prygala s nim po etoj lesenke.[5] (7) Kogda prinosit v zhertvu byka, to uzh nepremenno prikolotit u sebya pered vhodnoj dver'yu bychij lob s rogami, obvityj ogromnym venkom, chtoby vhodyashchie videli, chto on prines v zhertvu byka. (8) Posle torzhestvennogo shestviya so vsadnikami on velit rabu otnesti domoj vse veshchi i snaryazhenie, a sam, nakinuv grazhdanskij plashch, no v shporah, krasuetsya, progulivayas' po rynku. (9) Esli u nego okoleet melitskaya sobachonka,[6] on velit postavit' nadgrobnyj pamyatnik i sdelat' stolbik s nadpis'yu: "CHistyj otprysk melitskoj porody". (10) Posvyativ v hram Asklepiya [7] mednyj palec,[8] on prinimaetsya nachishchat' ego, ukrashaet venkami i ezhednevno umashchaet blagovoniyami. (11) Kogda emu sluchitsya ispolnyat' dolzhnost' pritana,[9] on obyazatel'no potrebuet ot kollegii pritanov, chtoby emu dali ob座avit' narodu ishod zhertvoprinosheniya, i togda, oblachivshis' v pyshnoe odeyanie, s venkom na golove, vystupaet s takimi slovami: "O muzhi afinyane! My, pritany, prinesli zhertvy Materi bogov i spravili Galaksii.[10] ZHertvy blagopriyatny. I vy prinimajte ee dary!". Posle etogo on vozvrashchaetsya domoj i rasskazyvaet zhene o svoem udivitel'nom uspehe. XXII. Skarednost' [1] (1) Skarednost' - eto nizmennaya boyazn' rashodov,[2] a skared vot kakoj chelovek. (2) Oderzhav pobedu s tragicheskim horom, on posvyashchaet Dionisu derevyannuyu diademu i pishet na nej svoe imya.[3] (3) Kak tol'ko zajdet rech' v narodnom sobranii o dobrovol'nyh vznosah,[4] on vstaet i vtihomolku uhodit. (4) Otdavaya zamuzh doch',[5] prodaet zhertvennoe myaso, krome chastej, naznachennyh zhrecam, a prisluzhivat' na svadebnoj pirushke nanimaet slug na svoih harchah. (5) Vo vremya trierarhii [6] on velit stlat' sebe postel' kormchego na korabel'noj palube, a svoyu berezhet. (6) On takzhe ne puskaet synovej v shkolu v prazdnik Muz [7] pod predlogom nezdorov'ya, chtoby ne vnosit' za nih doli v skladchinu.[8] (7) Nakupiv s容stnogo, on sam neset s rynka myaso i ovoshchi za pazuhoj.[9] (8) Kogda prihoditsya otdavat' v stirku plashch, on ne vyhodit iz domu.[10] (9) Zavidev priblizhayushchegosya priyatelya, kotoryj sobiraet skladchinu, skryaga, hotya uzhe dogovorilsya s nim o vznose, vse-taki svorachivaet s dorogi i kruzhnym putem vozvrashchaetsya domoj. (10) ZHene svoej, kotoraya prinesla emu bol'shoe pridanoe, ne pokupaet rabyni-sluzhanki, a nanimaet provozhat' ee s zhenskogo rynka devochku. (11) Obuv' nosit s mnogo raz nastavlennymi podmetkami i utverzhdaet, chto oni ne ustupayut v prochnosti rogu. (12) Vstav utrom, on sam podmetaet pol v dome i unichtozhaet klopov v posteli. (13)Kogda saditsya, to otvorachivaet svoj plashch, kotoryj postoyanno nosit. XXIII. Bahval'stvo [1] (1) Bahval'stvo - eto ne chto inoe kak prityazanie na dostoinstva, kotoryh net v dejstvitel'nosti, a bahval vot kakoj chelovek. (2) Stoya na molu,[2] on razglagol'stvuet pered inostrancami, kak mnogo deneg on vlozhil v morskuyu torgovlyu, i podrobno raspisyvaet svoi morskie ssudnye operacii, kak veliki oni i skol'ko on uspel uzhe na nih zarabotat' i poteryat'. Pletya takie nebylicy,[3] on v to zhe vremya posylaet parnishku v menyal'nuyu lavku, gde u nego net dazhe drahmy na schetu.[4] (3) Dorozhnomu sputniku on gotov zamorochit' golovu rasskazami, kak on voeval s Aleksandrom,[5] kakie milosti tot emu okazyval i skol'ko on privez s soboj kubkov, ukrashennyh dragocennymi kamen'yami. I ob aziatskih masterah on gotov sporit', utverzhdat', chto oni luchshe evropejskih, i vse eto, ne vyehav ni razu v zhizni iz svoego goroda. (4) U nego est' uzhe, po ego slovam, celyh tri pis'ma ot Antipatra [6] s priglasheniem priehat' v Makedoniyu. I nesmotrya na razreshenie besposhlinno vyvozit' ottuda les,[7] on vse-taki, mol, otkazalsya ehat', chtoby nikto ne dones o ego slishkom bol'shih simpatiyah k makedonyanam. (5) V golodnuyu godinu [8] on budto by potratil bol'she pyati talantov na pomoshch' nuzhdayushchimsya grazhdanam, tak kak ne mog im otkazat'. (6) Sidya ryadom s lyud'mi neznakomymi,[9] on velit odnomu iz nih klast' schetnye kameshki i, podschityvaya itogi po 600 drahm i po mine [10] i dlya pravdopodobiya nazyvaya pri etom imena lyudej, komu on ssudil den'gi, poluchaet obshchij itog v 24 talanta.[11] |ti-to den'gi, po ego slovam, i est' ego dobrovol'nye pozhertvovaniya. CHto do postrojki korablej, to eto, a takzhe i drugie obshchestvennye povinnosti, kotorye emu prishlos' nesti, v schet ne idet. (7) Podojdya k ryadam prodavcov porodistyh konej, on delaet vid, budto sobiraetsya kupit' konya.[12] (8) U prilavka [13] prodavcov materij i odezhdy nabiraet sebe odezhdy pochti na 2 talanta,[14] a zatem prinimaetsya branit' raba za to, chto tot poshel s nim na rynok, ne vzyav s soboj zolotoj monety.[15] (9) ZHivya v naemnom dome, bahval uveryaet lyudej, chto dom dostalsya emu ot otca po nasledstvu, no on zhelaet ego prodat', potomu-de, chto dom emu slishkom mal dlya priema inostrannyh gostej. XXIV. Vysokomerie (1) Vysokomerie - eto kakoe-to prezrenie ko vsem ostal'nym lyudyam, krome sebya, a vysokomernyj vot kakoj chelovek. (2) Posetitelyu, kotoryj speshit, on govorit, chto tot mozhet s nim vstretit'sya posle obeda za progulkoj.[1] (3) Okazav lyudyam uslugu, on velit horosho zapomnit' eto.[2] (4) Prigovor storonam, kotorye vybrali ego posrednikom, on vynosit, progulivayas' po ulice. (5) Izbrannyj na gosudarstvennuyu dolzhnost', otkazyvaetsya, klyatvenno zaveryaya, chto emu nedosug. (6) Pervym posetit' on nikogo ne zhelaet. (7) Svoim postavshchikam ili nanyatym na rabotu on velit prihodit' na rassvete. (8) So vstrechnymi na ulicah ne razgovarivaet, no idet, glyadya sebe pod nogi ili, naoborot, vysoko podnyav golovu. (9) Prinimaya doma priyatelej, sam ne obedaet s nimi vmeste, no ostavlyaet ih na popechenie odnogo iz svoih lyudej. (10) Otpravlyayas' kuda-nibud', zaranee posylaet cheloveka soobshchit' o svoem pribytii. (11) Kogda natiraetsya maslom v bane, i dazhe za edoj, ne dopuskaet k sebe posetitelej. (12) Pri raschetah s kem-nibud' poruchaet rabu [3] podschitat' na kameshkah i, podvedya itog, zapisat' v schet. (13) V pis'mah ne pishet: "Ty sdelaesh' mne odolzhenie", no "Mne zhelatel'no", "YA poslal cheloveka, chtoby poluchit' ot tebya" i "CHtoby tak ono i bylo", "Bez promedleniya!". XXV. Trusost' [1] (1) Trusost' - eto nekaya dushevnaya slabost', vyrazhayushchayasya v nesposobnosti protivostoyat' strahu, a trus vot kakoj chelovek. (2)V more on prinimaet utesy za piratskie korabli.[2] A edva nachinayut podymat'sya volny, sprashivaet, net li sredi plyvushchih neposvyashchennogo v misterii.[3] I podymaya zatem golovu k kormchemu,[4] vysprashivaet u togo, derzhit li on pravil'nyj kurs v otkrytom more i chto dumaet o pogode; a svoemu sosedu govorit, chto videl zloveshchij son. Zatem snimaet svoj hiton,[5] otdaet rabu i umolyaet vysadit' ego na bereg. (3) A na vojne, kogda otryad, v kotorom on nahoditsya, vstupaet v boj, on prizyvaet zemlyakov ostanovit'sya ryadom s nim i prezhde vsego oglyadet'sya; trudno, govorit on, raspoznat' i otlichit' svoih ot vragov. (4) Slysha boevye kriki i vidya, kak padayut lyudi, on govorit stoyashchim vozle voinam, chto v speshke zabyl zahvatit' svoj mech, i bezhit k palatke; zatem posylaet raba s prikazaniem razuznat', gde nepriyatel'. V palatke on pryach