V.YArho. Dramaturgiya Terenciya: Uroki CHelovechnosti --------------------------------------------------------------- Terencij. Komedii Seriya "Biblioteka antichnoj literatury" M., "Hudozhestvennaya literatura", 1985 g. OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru ---------------------------------------------------------------------------- Sovremennyj chitatel', kotoryj zahotel by sostavit' predstavlenie ob istokah zapadnoevropejskoj komedii, mog by s polnym osnovaniem postavit' v nachale ee puti imena dvuh drevnerimskih dramaturgov - Plavta i Terenciya. Pravda, za dva s polovinoj stoletiya do Plavta etot zhanr uzhe byl shiroko izvesten v Drevnej Grecii, i 11 ucelevshih do nashih dnej proizvedenij "otca komedii" Aristofana dayut nam svidetel'stvo velichajshego vzleta komicheskogo geniya, - no vmeste s tem oni zhe pokazyvayut, naskol'ko specificheskoj po idejnomu soderzhaniyu i po svoemu hudozhestvennomu oblich'yu byla komediya v tot moment, kogda ona tol'ko chto vyshla iz fol'klornyh oblachenij i obryadovyh igr, i pochemu imenno v etoj forme ona ne mogla okazat' neposredstvennogo vliyaniya na sud'bu novoj evropejskoj komedii. Gorazdo blizhe k privychnoj nam komedii tvoreniya drugogo znamenitogo drevnegrecheskogo dramaturga - Menandra (342-291 g. do n. e) neredko sluzhivshie rimskim avtoram v kachestve materiala dlya obrabotok i podrazhanij, no horosho izvestnoe drevnim rimlyanam tvorchestvo Menandra stalo zhertvoj polnogo zabveniya s nachala srednevekov'ya, i tol'ko papirusnye nahodki nashego stoletiya pozvolili prikosnut'sya neposredstvenno k proizvedeniyam, vyzyvavshim zasluzhennoe voshishchenie do samogo konca antichnogo mira. Do rubezha XIX-XX vv. komedii samogo Menandra prihodilos' vosstanavlivat' na osnovanii... ih bolee pozdnih rimskih pererabotok u teh zhe Plavta i Terenciya. Takim obrazom, novaya evropejskaya komediya, v toj mere, v kakoj ona osoznavala znachenie svoih predshestvennikov, opiralas' kak raz na rimskuyu komediyu, - dostatochno nazvat' shekspirovskuyu "Komediyu oshibok" i mol'erovskogo "Amfitriona", voshodyashchih k Plavtu, ravno kak "Prodelki Skapena" togo zhe Mol'era, ispol'zovavshego odnu iz p'es Terenciya. Pochetnoe mesto, kotoroe zanimal Terencij v evropejskoj kul'ture XVI-XVIII vv., bylo dostatochno horosho podgotovleno sud'boj ego tvorchestva v predshestvuyushchie stoletiya. Ne proshlo i kakih-nibud' dvuh desyatiletij posle smerti Terenciya (159 g. do n. e.), kak na rimskoj scene nachali vozobnovlyat' ego komedii, i tradiciya eta derzhalas' dostatochno dolgo; vo vsyakom sluchae Ciceron, mnogo raz citirovavshij Terenciya, inogda dazhe ne nazyval ni p'esu, ni imya personazha - vernyj priznak, chto ego auditoriya srazu zhe ih opoznavala. Uzhe v gody Respubliki Terencij voshel v programmu shkol'nogo obrazovaniya, a v period Imperii, vmeste s Ciceronom, Vergiliem i Sallyustiem, sostavil "kvadrigu" ("chetvernyu") avtorov, bez kotoryh ne predstavlyali sebe polnocennogo vysshego obrazovaniya. Zadacham obrazovaniya sluzhili takzhe - eshche so vremen Respubliki - mnogochislennye raboty rimskih filologov, nashedshie zavershenie v kapital'nom kommentarii Donata (IV v.) k komediyam Terenciya, vypolnennom v zapadnoj polovine rimskogo mira, i v odnovremenno poyavivshemsya trude nekoego Evantiya, zhivshego v Konstantinopole - stolice vostochnoj poloviny ogromnoj imperii. K IV-V vv. otnositsya i samaya rannyaya iz rukopisej s tekstom komedij Terenciya, kotorye na protyazhenii vseh posleduyushchih stoletij, vplot' do izobreteniya knigopechataniya, mnogokratno perepisyvalis', v tom chisle i dlya "izdanij" s illyustraciyami. Lyubopytno nablyudat', kak po mere udaleniya ot antichnyh vremen personazhi Terenciya vse bol'she nachinayut napominat' geroev rycarskih romanov, poka sam on ne predstaet velikolepnym kavalerom s espan'olkoj i liho zakruchennymi vverh usami... Trudno skazat', v kakoj mere v etu poru ocenivali gumanisticheskoe soderzhanie tvorchestva Terenciya. Vo vsyakom sluchae, znamenitaya svoej obrazovannost'yu monahinya Hrotsvita iz Gandersgejma (X v.), sochinyaya komedii v terencievskom, kak ej kazalos', stile, napolnyala ih otkrovenno antiterencievskim blagochestivym soderzhaniem. No uzhe odin iz pervyh velikih poetov Renessansa Petrarka pishet biografiyu Terenciya i sostavlyaet kommentarii k ego podlinnym komediyam. Izvestnost' Terenciya neizmerimo vozrastaet posle poyavleniya v 1470 g. pervogo pechatnogo izdaniya ego p'es. V samyh raznyh koncah Zapadnoj Evropy - v Parizhe i Venecii, Kel'ne i Lejpcige, Bazele i Cyurihe - vyhodyat polnye sobraniya komedij Terenciya (za odnu lish' vtoruyu polovinu XVI v. ih naschityvaetsya ne menee polutora desyatkov), i v ih podgotovke prinimayut uchastie takie vidnye gumanisty, kak |razm Rotterdamskij i Filipp Melanhton. V Italii, pod pryamym vliyaniem Plavta i Terenciya, voznikaet novaya nacional'naya komediya. V nemeckih monastyrskih shkolah detyam veleno chitat' i zauchivat' Terenciya, chtoby na sleduyushchij den' deklamirovat' ego naizust'. Terencij stanovitsya odnim iz samyh populyarnyh avtorov dlya shkol'nyh spektaklej na latinskom yazyke, - ne otsyuda li beschislennye perevody, peredelki, podrazhaniya ego komediyam na novyh yazykah? Odin issledovatel', sostavivshij bibliografiyu francuzskih perevodov i adaptacii antichnyh avtorov s XV do serediny XX v., naschital svyshe 750 napechatannyh i rukopisnyh perevodov i peredelok p'es Terenciya, - bol'shaya ih chast' otnositsya k epohe Vozrozhdeniya. V XVII v. drevnerimskogo avtora vysoko cenyat Monten' i Mol'er, v XVIII - Lessing i Didro, dlya kotoryh on yavlyaetsya obrazcovym predstavitelem "meshchanskoj dramy". Na rimskoj dramaturgii novaya komediya uchilas' stroit' intrigu i razvyazku, pisat' monologi i dialogi, ispol'zovat' tehniku podslushivaniya i replik "v storonu". V Rossii Terenciya vpervye perevel v 1752 g. Trediakovskij, vybrav dlya etogo samuyu blestyashchuyu ego komediyu - "Evnuha", pravda, "ot merzkih samyh sramoslovii ochishchennuyu". Eshche cherez 20 let polnyj perevod Terenciya vypolnili ucheniki gimnazii pri Akademii nauk; ne preryvalas' eta tradiciya i v XIX v., prichem sredi teh, kto proboval svoi sily v etom nelegkom dele, byl i velikij russkij komediograf A. N. Ostrovskij. Devyatnadcatyj vek okazalsya, vprochem, ochen' ser'eznym ispytaniem dlya reputacii Terenciya. S odnoj storony, neobyknovenno rasshirilsya ob®em issledovatel'skoj raboty po ustanovleniyu rukopisnoj tradicii i nauchno obosnovannogo teksta ego komedij, ih kommentirovaniyu, izucheniyu mel'chajshih osobennostej dramaticheskoj tehniki, slovarya, stihotvornogo iskusstva Terenciya. S drugoj storony, stali razdavat'sya golosa issledovatelej, otkazyvayushchih emu v prave nazyvat'sya samostoyatel'nym poetom: on-de ne bolee chem iskusnyj perevodchik i opytnyj rezhisser, prisposablivayushchij sovershennye grecheskie originaly ko vkusam ne slishkom vzyskatel'noj rimskoj publiki. Dejstvie vyzyvaet protivodejstvie, i drugie uchenye schitayut Terenciya istinnym "osnovatelem realisticheskoj dramy", "Vergiliem rimskoj komedii". Na ch'ej storone pravda? Kak primirit' - esli eto voobshche vozmozhno - podobnye vzaimno isklyuchayushchie ocenki? Edva li takaya zadacha pod silu odnomu cheloveku, - postaraemsya, po krajnej mere, ponyat', kak moglo vozniknut' stol' protivorechivoe mnenie ob odnom i tom zhe pisatele. 1 Osnovnym istochnikom dlya biografii Terenciya sluzhit ego zhizneopisanie, sostavlennoe vo II v. n. e. rimskim pisatelem Svetoniem. Iz nego my uznaem, chto budushchij poet, rodom afrikanec, eshche yunoshej byl kuplen v Karfagene dlya prodazhi v Rime i popal v dom senatora Terenciya Lukana. Zametiv v yunom rabe vydayushchiesya sposobnosti, hozyain dal emu obrazovanie i otpustil na volyu, nadeliv ego, kak eto vodilos', svoim rodovym imenem. Tak v antichnuyu literaturu voshel Publij Terencij Afr, kotoromu suzhdeno bylo stat' vtorym posle Plavta komediografom, pronesshim slavu rimskogo teatra do otdalennejshih potomkov. Za svoyu nedolguyu zhizn' Terencij uspel napisat' shest' komedij, posle chego otpravilsya v Greciyu i v 159 g. {Daty, ne snabzhennye dalee v stat'e i kommentariyah pometkoj "n. e." otnosyatsya k sobytiyam, imevshim mesto do nashego letoschisleniya, i ne soprovozhdayutsya pometkoj "do n. e.".} umer na obratnom puti vo vremya morskogo puteshestviya, - eti dannye prinimayutsya vsemi sovremennymi issledovatelyami. Slozhnee obstoit delo s godom rozhdeniya Terenciya. Soglasno odnim rukopisyam, sohranivshim rasskaz Svetoniya, v 160 g. dramaturgu bylo 25 let, soglasno drugim - 35. Sootvetstvenno i sovremennye issledovateli datiruyut rozhdenie Terenciya odni - 195 godom, drugie - 185-m. Vtoraya data, hotya ona kosvenno podtverzhdaetsya eshche odnim antichnym soobshcheniem, predstavlyaetsya menee veroyatnoj po soobrazheniyam obshchego haraktera: uzhe pervaya komediya Terenciya, postavlennaya v 166 g., svidetel'stvuet o horoshej literaturnoj i obshchekul'turnoj podgotovke avtora, ravno kak i o prevoshodnom vladenii latinskim yazykom, chego trudno bylo by ozhidat' v 19-letnem rabe, proishodivshem iz Afriki. Prinimaya zhe pervuyu datu, my mozhem predpolozhit', chto debyutu Terenciya na rimskoj scene predshestvoval nekij period prob i nabroskov, podgotovivshih ego pervyj uspeh. 2 SHestiletnij period (so 166 po 160 g.), v predelah kotorogo umeshchayutsya vse napisannye Terenciem komedii, otmechen v istorii rimskogo gosudarstva ryadom protivorechivyh chert. S odnoj storony, eto bylo sravnitel'no spokojnoe vremya vo vneshnej politike. V samom konce predshestvuyushchego, III v., pobedoj rimlyan nad ih davnim i opasnym sopernikom Karfagenom zavershilas' dlivshayasya semnadcat' let Vtoraya Punicheskaya vojna (218-201); eshche stol'ko zhe vremeni ponadobilos' Rimu, chtoby odolet' nepokornye plemena v Ispanii (197-179) i ukrepit' svoe gospodstvo v severnoj Italii. Odnovremenno rimskaya ekspansiya stala energichno rasprostranyat'sya na vostok: v Maloj Azii byl razgromlen sirijskij car' Antioh (190), zatem neskol'ko pozzhe v Grecii - makedonskij car' Persej (168), tak chto v konechnom schete rimlyane poluchili vozmozhnost' diktovat' usloviya sushchestvovaniya mnogochislennym gosudarstvam i narodam kak na zapade, tak i na vostoke Sredizemnomor'ya. S drugoj storony, sredi verhushki rimskogo obshchestva ne bylo edinoglasiya po voprosu o tom, kak dal'she stroit' otnosheniya s etimi stranami. Na slovah rimlyane vystupali za svobodu (uberlas) zavisyashchih ot nih gosudarstv, za otnosheniya, postroennye na druzhbe, doverii, chelovechnosti (amicitia, fides, humanitas), i ves'ma vliyatel'naya proslojka rimskoj aristokratii schitala nuzhnym ne tol'ko sohranit' vidimost' gumannogo otnosheniya k pokorennym narodam, no i ne slishkom ugnetat' ih po sushchestvu, chtoby ne vyzvat' neizbezhnogo protivodejstviya sile siloj. Na dele rimlyane pochti vsyudu podderzhivali naibolee zazhitochnye sloi grazhdan i oligarhicheskoe gosudarstvennoe ustrojstvo, a vzyatyh v plen zhitelej grecheskih gorodov desyatkami tysyach prodavali v rabstvo, i eta grubaya real'nost' vstrechala polnuyu podderzhku u predstavitelej torgovo-rostovshchicheskih sloev, trebovavshih prevrashcheniya zavisimyh stran v rimskie provincii, kotorye bylo by znachitel'no legche ekspluatirovat' po pravu gospodina. Svoi trudnosti byli u rimlyan i v samoj Italii. Uzhe vtorzhenie Gannibala v konce III v. privelo k opustosheniyu ryada ee oblastej. Posledovavshie za tem novye vojny trebovali dlitel'noj otluchki desyatkov tysyach neposredstvennyh proizvoditelej - zemlevladel'cev srednej ruki i eshche menee imushchih, kotorye v mirnyh usloviyah spokojno obrabatyvali by svoyu zemlyu. Razoreniyu zemledel'cev sposobstvoval i vvoz deshevogo Zerna iz pokorennyh gosudarstv. Po dannym rimskogo cenza (perepisi naseleniya s ustanovleniem dohodnosti hozyajstva), chislo svobodnyh grazhdan - zemel'nyh sobstvennikov - za pyat' let, s 164 po 159 g., sokratilos' na devyat' s lishnim tysyach chelovek - cifra, mozhet byt', ne slishkom zametnaya, poskol'ku ona sostavlyala okolo 3% vsego naseleniya, no yasno oboznachivshaya tendenciyu razvitiya. Kak pokazali posleduyushchie sobytiya, v chastnosti, agrarnoe dvizhenie Grakhov v 30-20-e gody II v., obezzemelivanie rimskih grazhdan prodolzhalo bystro progressirovat'. V etih usloviyah storonniki bolee ostorozhnogo povedeniya za predelami Rimskoj respubliki rekomendovali i vo vnutrennej politike idti putem razumnyh kompromissov mezhdu senatskoj znat'yu i massoj melkih zemlevladel'cev. Ideologicheskoe oformlenie takogo kompromissa sostavlyali liberal'no-filantropicheskie idei, zaimstvovannye v grecheskoj filosofii konca IV-nachala III v. s ee stremleniem k primireniyu protivorechij v obshchestvennoj i chastnoj zhizni, s povyshennym interesom k pravu otdel'noj lichnosti na sochuvstvie i ponimanie so storony blizkih. Razumeetsya, eti idei ne mogli i ne dolzhny byli vytesnit' starinnye rimskie predstavleniya o dolge pered otechestvom v mirnoe i voennoe vremya, o pochitanii starshih, o soblyudenii drugih nravstvennyh norm, na kotoryh derzhalas' sem'ya patriciya. Rech' shla o popytke soedinit' drevnerimskuyu "doblest'" (virtus - sobstvenno "muzhestvo", kompleks kachestv, prisushchih muzhu "" grazhdaninu, otcu, voinu) s grecheskoj ideej "chelovechnosti" (humanitas). Provodnikom novyh eticheskih postulatov stala v Rime v seredine 60-h godov II v. gruppa molodyh aristokratov, ob®edinivshihsya vokrug ves'ma zametnogo, nesmotrya na svoi yunye gody, Publiya Korneliya Scipiona |miliana - syna |miliya Pavla, pobeditelya pri Pidne, i priemnogo vnuka Scipiona Starshego, organizatora reshayushchej pobedy nad Gannibalom v 202 g. Sredi lyudej, blizkih k Scipionu Mladshemu, my vstretim, naryadu s rimskimi aristokratami, i grecheskogo zalozhnika Polibiya, i afrikanskogo vol'nootpushchennika Terenciya. Pervyj iz nih, budushchij istorik, so vremenem ob®yasnit mogushchestvo rimskogo gosudarstva garmonichnym sochetaniem v nem treh osnovnyh politicheskih form, vyyavlennyh eshche Aristotelem: monarhii (ezhegodno smenyaemye konsuly), oligarhii (senat) i demokratii (narodnoe sobranie). Vtorogo malo interesuyut istoriko-teoreticheskie problemy; ego vnimanie privlekayut sem'ya i usloviya, neobhodimye dlya normal'nogo sushchestvovaniya etoj pervichnoj yachejki obshchegosudarstvennogo kollektiva. K otdel'no vzyatomu cheloveku kak chlenu sem'i on pred®yavlyaet trebovaniya vzaimnogo ponimaniya i terpimosti, uvazheniya zaprosov i vozmozhnostej kazhdogo vozrasta, kazhdogo pokoleniya, - tol'ko eti kachestva obespechivayut zhizn' v predelah sem'i po zakonam toj zhe obshchechelovecheskoj garmonii. Estestvenno, chto za podkrepleniem svoih vzglyadov Terencij obrashchaetsya vse k toj zhe ellinisticheskoj kul'ture i v pervuyu ochered' - k osobenno blizkomu emu ideologicheski i tvorcheski Menandru, luchshemu predstavitelyu zhanra novoj atticheskoj komedii. 3 Greko-rimskie kul'turnye kontakty, uhodyashchie kornyami po men'shej mere v VIII-VII vv. do n. r., kogda po zapadnomu poberezh'yu Italii, nachinaya ot Neapolya, i dal'she na yug voznikayut grecheskie poseleniya, priobretayut harakter literaturnyh svyazej s serediny III v. V 240 g. Liviyu Androniku, greku-otpushchenniku iz Tarenta, bylo porucheno napisat' dlya pokaza na obshchenarodnom rimskom prazdnestve tragediyu i komediyu. Livij obratilsya k drevnegrecheskim obrazcam i etim na poltora veka predopredelil put' razvitiya rimskoj dramy. V chastnosti, neischerpaemym istochnikom dlya rimskih komediografov stala tak nazyvaemaya novaya atticheskaya komediya - zhanr, utverdivshijsya na afinskoj scene v poslednej treti IV v. do n. e. |to bylo vremya, kogda Afiny uzhe utratili svoe glavenstvuyushchee politicheskoe polozhenie v Grecii i glubokie obshchestvennye i mirovozzrencheskie problemy, volnovavshie afinyan v V v., ustupili mesto pristal'nomu interesu k otdel'noj lichnosti. Nadezhnymi stali predstavlyat'sya teper' tol'ko te formy svyazej, kotorye obespechivayut cheloveku spokojnuyu zhizn' v krugu ego sem'i, blizhajshih rodnyh i sosedej. Najti docheri muzha, kotoryj ne stanet tranzhirit' pridanoe; dobit'sya soglasiya mezhdu suprugami; vospitat' synovej tak, chtoby oni ne slishkom mnogo vremeni i deneg udelyali lyubovnym prodelkam; predohranit' doch' ot somnitel'nogo znakomstva - vse eto schitalos' gorazdo bolee vazhnym, chem reshenie voprosa o tom, yavlyayutsya li bogi vsevedushchimi i poznavaem li mir. V sootvetstvii s etim vse sobytiya v novoj atticheskoj komedii razygryvalis' v predelah dvuh-treh zhivushchih po sosedstvu semej i ne vyhodili za ramki ih povsednevnyh zabot, podchinennyh, pravda, opredelennomu scenicheskomu stereotipu: vazhnejshuyu rol' v syuzhetah novoj komedii igrali takie motivy, kak sovrashchenie devushki i rozhdenie dobrachnogo rebenka s neizbezhnym ego podkidyvaniem i posleduyushchim opoznaniem; poterya ili pohishchenie detej, kak pravilo devochek, kotorym 15-16 let spustya grozit nezavidnaya uchast' byt' prodannymi v publichnyj dom; neukrotimaya vlyublennost' molodogo cheloveka v odnu iz takih devushek, popavshih v lapy svodnika; stol' zhe neuderzhimaya alchnost' professional'nyh geter, vpivayushchihsya mertvoj hvatkoj v prostodushnogo yunoshu. Konechno, vse opasnosti, grozyashchie molodym lyudyam, tak ili inache preodolevalis': podbroshennye deti nahodili roditelej, v devushkah-bespridannicah opoznavali docherej polnopravnyh zazhitochnyh grazhdan, getery poluchali otstavku, molodye lyudi zhenilis' na dobrodetel'nyh nevestah. Stereotipnost' syuzhetnyh hodov i tradicionnost' dejstvuyushchih lic v novoj komedii okazalis', veroyatno, prichinoj togo, chto tvoreniya ee avtorov ne perezhili konca drevnego mira i do proshlogo stoletiya byli izvestny lish' v vide otryvkov, sohranennyh v raznogo roda kompilyaciyah i antologiyah pozdneantichnyh avtorov. Ne izbezhal etoj uchasti i velichajshij predstavitel' novoj atticheskoj komedii - uzhe upominavshijsya Menandr; tol'ko papirusnye otkrytiya nashego veka pozvolili polnost'yu ocenit' ego vklad v istoriyu mirovogo teatra i pokazali, chem Menandr vydelyalsya sredi tovarishchej po zhanru. Ne prenebregaya ustoyavshimisya syuzhetami i maskami, Menandr sumel nadelit' ih gluboko chelovecheskim soderzhaniem, raskryvaya pered zritelem dramu oskorblennoj devushki i raskayanie ee nevol'nogo obidchika; ego molodye lyudi mechtali ne o molnienosnoj pobede nad nevinnost'yu, a o dlitel'nom supruzheskom soyuze s polyubivshejsya zhenshchinoj; ego stariki otcy umeli ponimat' uvlecheniya yunosti i svojstvennye ej promahi; ego getery iskrenne lyubili svoih klientov i v nuzhnuyu minutu gotovy byli prijti im na pomoshch'. Blagozhelatel'nost', doverie, druzheskoe uchastie, vzaimnaya vyruchka, sposobnost' k samopozhertvovaniyu - vot te kachestva, kotorye osobenno vysoko cenil v svoih geroyah Menandr. Nravstvennyj pafos ego tvorchestva okazalsya na redkost' sozvuchnym hudozhestvennoj individual'nosti i esteticheskim vzglyadam Terenciya. 4 Tot dramaticheskij zhanr, v kotorom tvorili Plavt, Terencij i eshche desyatka dva avtorov, izvestnyh nam lish' po nichtozhnym otryvkam ili vovse po odnim tol'ko imenam, rimlyane nazyvali "komediej palliatoj" - ot latinizirovannogo grecheskogo slova paillon - "plashch": to byla rimskaya komediya, vystupayushchaya v grecheskom odeyanii. Dejstvie proishodilo v nej v Afinah ili v kakom-nibud' drugom grecheskom gorode, dejstvuyushchie lica nosili grecheskie imena; kak pravilo, sohranyalis' osnovnye syuzhetnye shemy originala, Primer tomu dayut i komedii Terenciya. My najdem zdes' yunoshu, vstupivshego v dobrachnuyu svyaz' s devushkoj-chuzhestrankoj i ozhidayushchego rozhdeniya syna, v to vremya kak otec svataet emu doch' soseda ("Devushka s Androsa"), i drugogo yunoshu, uzhe uspevshego v otsutstvie otca zhenit'sya na takoj zhe devushke-bespridannice ("Formion"), - teper' oboim nado kak-to nejtralizovat' gnev starika otca. Najdem molodogo cheloveka, vlyublennogo v devushku, kotoraya nahoditsya vo vlasti svodnika, trebuyushchego za nee solidnyj vykup, - tut uzh nikak ne obojtis' bez pomoshchi lovkogo raba ili kakogo-nibud' drugogo projdohi, sposobnogo vymanit' u prizhimistogo otca nuzhnuyu summu ("Samoistyazatel'", "Formion"). Ne obojdetsya i bez getery, stoyashchej nemalyh deneg, osobenno esli v otnosheniya mezhdu lyubovnikami vmeshivaetsya glupyj i hvastlivyj, no bogatyj voin-naemnik ("Evnuh"). Neredko v predelah odnoj komedii soedinyayutsya dve, a to i tri lyubovnye linii: to odin brat ili sosed soznatel'no pomogaet drugomu v ego amurnyh priklyucheniyah ("Brat'ya", "Samoistyazatel'", "Formion"), to oni okazyvayutsya nevol'nymi sopernikami ("Devushka s Androsa"), to udacha odnogo grozit bedoj drugomu ("Evnuh"). "Udvoenie" zatragivaet neredko ne tol'ko intrigu, no i haraktery. Esli molodye lyudi vse odinakovo vlyubleny bez pamyati i bespomoshchny v dostizhenii celi, to stariki otcy dostatochno chasto sostavlyayut kontrastnye pary po zhizneotnosheniyu i nravu - takovy surovyj Menedem i liberal'nyj Hremet v "Samoistyazatele" ili derevenskij zhitel' Demeya i gorozhanin Mikion v "Brat'yah". Kontrast rasprostranyaetsya i na rabov - nazovem pronyrlivogo Dava i tupovatogo Birriyu v "Devushke s Androsa". Voobshche bez hitrogo raba ne obhoditsya pochti ni odna komediya. Prinyato schitat', chto raby u Terenciya znachitel'no ustupayut analogichnym personazham Plavta, gde oni bez stesneniya pomykayut svoimi odurevshimi ot lyubvi molodymi hozyaevami i virtuozno obvodyat vokrug pal'ca staryh. Dejstvitel'no, raby u Terenciya vedut sebya menee agressivno po otnosheniyu k svoim gospodam, no ih rol' v vedenii intrigi ili hotya by sozdanii beznadezhnoj putanicy nel'zya nedoocenivat'. Dav sovetuet Pamfilu pritvorno soglasit'sya na zhenit'bu i etim porozhdaet cep' vsyakih dvusmyslic i nedorazumenij ("Devushka s Androsa"). Sir privodit v dom Vakhidu, vydaet ee za lyubovnicu Klinii i dobivaetsya togo, chto oba starika okonchatel'no zaputyvayutsya v svoem otnoshenii k synov'yam ("Samoistyazatel'"). Drugoj Sir, v "Brat'yah", morochit golovu svoimi rosskaznyami Demee, chem sozdaet velikolepnuyu putanicu, rasputat' kotoruyu pomogaet tol'ko sluchaj. Schastlivyj sluchaj voobshche chasto pomogaet tomu, chto vse trudnosti (v tom chisle i sozdannye rabami) v konce koncov ulazhivayutsya: devushka-bespridannica okazyvaetsya docher'yu zazhitochnogo soseda, prizhitoj im gde-nibud' na storone, ili podbroshennoj po kakim-to prichinam v rannem detstve, ili poteryannoj vo vremya vojny ("Formion", "Samoistyazatel'", "Devushka s Androsa"); voin ostaetsya s nosom, a getera rvet so svoim proshlym ("Evnuh"); nespravedlivo zapodozrennyj v izmene molodoj chelovek poluchaet vozmozhnost' dokazat' svoyu vernost' chestnoj devushke ("Brat'ya"). Esli by, odnako, vse soderzhanie komedij Terenciya svodilos' k povtoreniyu tysyachu raz ispol'zovannyh syuzhetnyh stereotipov, tvorchestvo ego edva li okazalo by takoe vozdejstvie na novuyu evropejskuyu dramu. Sila Terenciya v tom, chto on (kak na grecheskoj scene Menandr) sumel obogatit' standartnye shemy uchastiem v nih zhivyh lyudej s ih dostoinstvami i nedostatkami, vernost'yu dolgu i nravstvennymi promahami, uvlecheniyami i raskayan'em. Standartnye maski skupogo otca, zlodejki svekrovi, razluchnicy getery pereosmyslyayutsya u Terenciya takim obrazom, chto voznikayut figury, pryamo protivopolozhnye privychnym komicheskim amplua. Vot Menedem iz "Samoistyazatelya". Kak i polozheno surovomu otcu, on donimal syna beskonechnymi nastavleniyami, chem vynudil ego pokinut' rodinu i ujti v naemniki. Teper' starik polon raskayan'ya, obrekaet sebya sam na iznuritel'nuyu rabotu i pri vozvrashchenii syna gotov ot radosti na lyubye rashody, lish' by zagladit' svoyu vinu pered nim: on ponyal, chto molodost' imeet pravo na uvlecheniya i dazhe bezrassudstvo. Eshche bolee posledovatel'no priderzhivaetsya etoj programmy staryj holostyak Mikion, olicetvoryayushchij sistemu liberal'nogo vospitaniya ("Brat'ya"): on pryamo-taki schitaet, chto dlya yunoshi vovse ne greh vlyublyat'sya, kutit' i dazhe vylamyvat' dveri v dome u svodnika. "Dveri vylomal? Popravyat. Plat'e izorval? Pochinitsya". Vazhno, chtoby syn ne tailsya ot otca, ne boyalsya kary i presledovanij; druzhelyubie i otkrovennost' - vot garantiya togo, chto v svoih postupkah syn nikogda ne zajdet slishkom daleko. I synov'ya, nado priznat', platyat otcam iskrennost'yu za iskrennost': dostatochno prochitat' v teh zhe "Brat'yah" 4-yu i 5-yu sceny IV akta, chtoby ponyat', kak cenit |shin dobrotu svoego priemnogo otca i kakie dushevnye muki ispytyvaet pri mysli, chto ego mogut zapodozrit' v predatel'stve vozlyublennoj. Ot surovoj rimskoj morali, prevyshe vsego stavivshej otcovskuyu vlast' i besprekoslovnoe podchinenie ej vseh chlenov sem'i, vse eto dovol'no daleko, kak daleko i ot komedijnyh masok vorchlivogo starika i yunoshi, privykshego sryvat' cvety udovol'stviya gde tol'ko vozmozhno. Vprochem, sredi dejstvuyushchih lic Terenciya voobshche trudno najti hot' odno celikom otricatel'noe. Dazhe predstavitel' samoj preziraemoj professii - svodnik, kotoromu dostayutsya uvesistye zubotychiny ("Brat'ya"), vinovat, v sushchnosti, tol'ko v tom, chto on vybral sebe takoj rod deyatel'nosti; no kol' skoro on eyu zanimaetsya, smeshno bylo by trebovat', chtoby on delal eto v ushcherb sebe. Iz chetyreh vstrechayushchihsya u Terenciya geter (vklyuchaya syuda epizodicheskuyu rol' Filotidy v "Svekrovi") tol'ko Vakhida v "Samoistyazatele" vedet sebya dostatochno vyzyvayushche - opyat' zhe v ramkah svoego remesla; o drugoj Vakhide - v "Svekrovi" - my eshche skazhem, poka zhe upomyanem Faidu iz "Evnuha", kotoraya s trogatel'noj zabotlivost'yu ishchet rodnyh pohishchennoj devushki, a v konce komedii otdaet sebya pod pokrovitel'stvo vpolne dobroporyadochnogo afinskogo grazhdanina. No kol' skoro u Terenciya dobrodetel'ny (konechno, v predelah svoej professii) dazhe getery, to kakih zhe vershin samopozhertvovaniya mozhno ozhidat' ot otcov i detej iz sostoyatel'nyh, blagopoluchnyh semej? Otvet na eto my najdem v komedii "Svekrov'". 5 Rasstanovka dejstvuyushchih lic v "Svekrovi" kazhetsya vpolne tradicionnoj: v dvuh sosednih domah prozhivaet po pare suprugov, u odnih - vzroslyj syn, u drugih - doch' na vydan'e. Net nichego bolee estestvennogo, chem zhelanie starikov porodnit'sya i uspet' eshche ponyanchit' vnukov. Mezhdu tem molodoj chelovek (Pamfil), soglasivshis' na brak s sosedkoj tol'ko pod sil'nym nazhimom so storony otca, ponachalu nikak ne mozhet zabyt' o svoej prezhnej lyubvi k getere, i ego supruzheskij soyuz ostaetsya fiktivnym. Postepenno, odnako, plenennyj krotost'yu i terpeniem molodoj zheny, Pamfil sblizhaetsya s nej i rvet s geteroj. Zdes' v delo vmeshivaetsya novyj motiv: za dva mesyaca do svad'by Filumena, budushchaya zhena Pamfila, podverglas' nasiliyu, i teper' nastupaet vremya rodov. Pol'zuyas' tem, chto Pamfil uehal po delam na chuzhbinu, Filumena pokidaet dom svekrovi i pereselyaetsya k materi, chtoby vtajne razreshit'sya ot bremeni. Prichina ee udaleniya pervonachal'no ne izvestna ni svekru, ni dazhe rodnomu otcu, i kazhdyj iz nih schitaet vinovnoj v etom sobstvennuyu suprugu: svekrovi vsegda zaedayut vek nevestok, a teshchi vechno nedovol'ny svoimi zyat'yami! Mezhdu tem v komedii Terenciya vse proishodit naoborot: mat' Pamfila klyanetsya, chto nikogda ne skazala nevestke hudogo slova, i gotova udalit'sya zhit' v derevnyu, chtoby ne meshat' schast'yu molodyh. Vernuvshijsya iz otluchki Pamfil, uznayushchij skoro istinnuyu prichinu vozvrashcheniya Filumeny v roditel'skij dom, okazyvaetsya mezhdu dvuh ognej: on ne mozhet prinyat' syna, rodivshegosya u Filumeny, kak svoego, tak kak ponimaet, chto eto ne ego rebenok; s drugoj storony, chuvstvuya sebya vinovatym pered nej za proyavlennoe k nej ranee prenebrezhenie, ne reshaetsya otkryto obvinit' ee v dobrachnoj svyazi. Razumeetsya, so vremenem vse raz®yasnitsya: blagodarya kol'cu, sorvannomu nekogda Pamfilom s ruki obescheshchennoj im, neuznannoj devushki i podarennomu getere, stanet yasno, chto imenno on byl nasil'nikom, ot kotorogo zaberemenela Filumena. Semejnoe schast'e budet vosstanovleno, no sovremennomu chitatelyu, kak, vprochem, i zritelyam Terenciya, trudno ponyat', chto vo vsem etom smeshnogo. Pochemu eto komediya? Dobrachnye svyazi i proistekayushchie otsyuda oslozhneniya igrali sushchestvennuyu rol' i v drugih p'esah Terenciya, no tam oni vyzyvali dostatochno smeshnyh nedorazumenij i dostatochno komicheskih usilij so storony molodyh lyudej i ih posobnikov, chtoby eti prepyatstviya preodolet'. V "Svekrovi" net, sobstvenno govorya, nikakoj intrigi, - est' dramaticheskaya sud'ba nevinno stradayushchej zhenshchiny, est' nevyskazannaya pravda, vedushchaya k vzaimnomu neponimaniyu i k sovershenno neobosnovannym vzaimnym obvineniyam. Lahet, otec Pamfila, schitaet, chto syn ne beret obratno zhenu, ne zhelaya rasstavat'sya s geteroj. Fidipp, otec Filumeny, mozhet ob®yasnit' stremlenie svoej zheny podbrosit' novorozhdennogo vnuka tol'ko ee nenavist'yu k Pamfilu: rebenok sblizil by mezhdu soboj molodyh, a ej zyat' ne po nravu. Poskol'ku ni odin iz "obvinyaemyh" ne mozhet oprovergnut' podozreniya, ne podvergaya oglaske dvojnuyu bedu, priklyuchivshuyusya s devushkoj (snachala nasilie, potom ravnodushie molodogo muzha), im prihoditsya snosit' upreki i terzat'sya dushevnymi mukami. V naibol'shej stepeni eto kasaetsya Pamfila. Uzhe iz rasskaza Parmenona v ekspozicionnom pervom akte my uznaem, chto Pamfil nashel v zhene cheloveka, blizkogo emu po harakteru, i vpolne ocenil ee terpimost', skromnost', sderzhannost', gotovnost' proshchat' muzhu oskorbleniya - ideal'nye kachestva dlya zheny, s tochki zreniya drevnih grekov i rimlyan. Sam zhe Pamfil chuvstvuet sebya v dolgu pered zhenoj za to, chto ona snosila nespravedlivoe s nej obrashchenie, skryvaya vse ot okruzhayushchih. Lyublyu, hvalyu, dushoyu strastno k nej tyanus'. Na dele ispytal ya v otnoshenii K sebe ee harakter udivitel'nyj, - priznaetsya Pamfil, i eti slova sami po sebe - nechto neobychnoe v greko-rimskoj komedii, gde molodoj chelovek, mgnovenno plenennyj krasotoj devushki, dobivaetsya prezhde vsego obladaniya eyu, inogda dazhe ne znaya, kak ee zovut. Gde uzh tam bylo govorit' o rodstve harakterov! Vprochem, ne odin Pamfil v etoj p'ese proyavlyaet chudesa dobroty i chutkosti. Ego mat', mnimaya vinovnica razryva, gotova idti na lyubye zhertvy, lish' by ne razluchat' syna s zhenoj. I test' Pamfila, znaya o ego davnej svyazi s geteroj, ne vidit v etom povoda dlya razryva - takie uvlecheniya svojstvenny molodosti, da i zhenatomu muzhchine, esli on ne slishkom chasto navedyvaetsya k lyubovnice, radi sohraneniya mira v sem'e luchshe eto prostit'. I getera Vakhida, kotoroj po tradicii polozheno vsyacheski ublazhat' lyubovnika, chtoby on osypal ee podarkami, zdes' soznatel'no otdalyaet ego ot sebya i delaet vse vozmozhnoe dlya vneseniya spokojstviya v novuyu sem'yu. Lyudi nuzhdayutsya v sochuvstvii, iskrennosti, vzaimoponimanii - luchshe vseh, kazhetsya, etu mysl' vyrazhaet v komedii Lahet: My chem ne pravy? Tak skazhi. My ili oprovergnem, Il' izvinimsya pered vami, delo vse popravim. V "Svekrovi" bol'she, chem v kakoj-nibud' drugoj komedii, Terencij dalek ot togo, chtoby nagromozhdat' komicheskuyu putanicu, - vzaimnoe neponimanie stanovitsya istochnikom ves'ma dramaticheskih perezhivanij, i osvobozhdenie ot nih mozhet dat' tol'ko stol' zhe vzaimnaya nravstvennaya podderzhka. Terencij nesomnenno dobryj poet, vnimatel'nyj k dushevnomu miru svoih geroev, sochuvstvuyushchij im v ih nedorazumeniyah i bedah. 6 Zdes', odnako, s rokovoj neotvratimost'yu pered nami voznikaet vopros, bez kotorogo ne obhoditsya, kazhetsya, ni odna rabota, posvyashchennaya Terenciyu, bud' to stat'ya na tri stranicy ili monografiya v tridcat' pechatnyh listov,^ vopros o stepeni tvorcheskoj samostoyatel'nosti Terenciya. Razve ne skazali my, chto za kazhdoj rimskoj komediej stoit ee grecheskij prototip? Razve sam Terencij ne nazyvaet kazhdyj raz svoj grecheskij original i neredko dobavlyaet, chto vosproizvel ego "slovo v slovo"? Razve Donat, kotoromu my obyazany obstoyatel'nym kommentariem k pyati p'esam Terenciya, ne oboznachaet dostatochno chasto deyatel'nost' rimskogo avtora slovami "perevel", "perevedeno" i t. p.? I antichnye svidetel'stva o postanovke komedij Terenciya pryamo govoryat: "P'esa grecheskaya - Menandra". No kol' skoro eto tak, to ne preuvelichivaem li my zaslugi Terenciya v razrabotke obrazov i postanovke nravstvennyh problem? Mozhet byt', vse eto uzhe bylo u ego grecheskih predshestvennikov - u Menandra, posluzhivshego osnovoj dlya chetyreh komedij Terenciya, i u posledovatelya Menandra -* Apollodora iz Karista, u kotorogo rimskij poet zaimstvoval dve ostal'nye? |tim besspornym soobrazheniyam mozhno, odnako, protivopostavit' i drugie, - vopros o stepeni zavisimosti Terenciya ot grecheskih prototipov i stepeni ego samostoyatel'nosti men'she vsego poddaetsya odnoznachnomu i pryamolinejnomu resheniyu. Da, poet sam nazyvaet svoi grecheskie originaly, no on zhe ukazyvaet, v chem on ot nih otstupil: dlya "Devushki s Androsa" soedineny v odnu dve ochen' shodnye komedii Menandra; v "Evnuha" vklyucheny personazhi iz "L'steca" togo zhe Menandra; v "Brat'ev" - scena iz komedii ego sovremennika Difila. Mnogo dopolnitel'nyh soobshchenij ob otstuplenii Terenciya ot originala daet Donat: v odnom sluchae monolog zamenen dialogom, v drugom - celomu epizodu iz originala sootvetstvuet monolog, v tret'em - vvedeno novoe dejstvuyushchee lico, v chetvertom - opushcheny realii iz grecheskogo byta i t. d. Uzhe odni eti ukazaniya avtora i ego kommentatora svidetel'stvuyut o celenapravlennom otbore i o tvorcheskoj pererabotke materiala, podchinyayushchihsya opredelennym hudozhestvennym zadacham. Ne sleduet prinimat' vpolne vser'ez i uvereniya Terenciya o ego perevode "slovo v slovo", - na etot schet u rimlyan byli svoi predstavleniya, koe v chem otlichnye ot nashih. Tak, Ciceron odnazhdy zametil, chto tragediya "Medeya" |nniya, predshestvennika Terenciya na dramaticheskoj scene, "slovo v slovo" perevedena iz Evripida, - ^ slichenie doshedshih otryvkov |nniya s grecheskoj "Medeej" ukazyvaet na dostatochno svobodnoe otnoshenie rimskogo avtora k ego originalu. I Terencij ponimal, chto tochnyj perevodchik mozhet okazat'sya plohim poetom i chto iz horoshih grecheskih p'es legko sdelat' plohie latinskie (sm. prolog k "Evnuhu"). Vprochem, krome slovesnyh deklaracij Terenciya my imeem pered soboj takie primery ego tvorcheskogo otnosheniya k delu, kotorye govoryat sami za sebya, bez podskazki antichnyh kommentatorov. Rech' idet o nachale i konce ego p'es. Obyazatel'nym elementom novoj atticheskoj komedii byl ekspozicionnyj prolog, libo otkryvavshij soboj p'esu, libo pomeshchennyj posle odnogo-dvuh nachal'nyh epizodov. Proiznosilo etot prolog chashche vsego kakoe-nibud' bozhestvo (Sluchaj, Nevedenie, lesnoj bog Pan), kotoroe znalo to, chego ne mogli znat' dejstvuyushchie lica: chej syn ili doch' podkinutyj rebenok, ishchushchij svoih roditelej; kto vinovnik nasiliya, sovershennogo nad devushkoj, i t. p. Osvedomlennost' zritelej o tom, chego ne znayut sami nevol'nye uchastniki zaputannoj istorii, neredko sluzhila istochnikom yarkogo komicheskogo effekta. YAsno, chto afinskih zritelej konca IV - nachala III v. bol'she interesovalo, kak razvyazhutsya uzly intrigi, chem hod dejstviya, podchinennogo tradicionnym syuzhetnym shemam. V Rime delo obstoyalo protivopolozhnym obrazom: publika Terenciya, veroyatno, poteryala by vsyakij interes k p'ese, esli by zaranee bylo ob®yavleno, chem ona konchitsya. Poetomu Terencij staraetsya uvlech' i zaintrigovat' zritelej, otodvigaya ob®yasnenie istinnyh prichin sobytij kak mozhno dal'she. Poetomu zhe emu ne nuzhny ekspozicionnye prologi, kotorye on zamenyaet literaturnoj polemikoj so svoimi protivnikami. Istoriki rimskoj literatury nahodyat v etih prologah bescennyj material dlya ponimaniya processov, proishodivshih v nej v pervoj treti II v., bor'by hudozhestvennyh vkusov i esteticheskih pozicij. No prologi yavlyayutsya odnovremenno svidetel'stvom i vpolne soznatel'nogo podhoda Terenciya k resheniyu stoyavshej pered nim zadachi uvlech' publiku, zastavit' ee sledit' za razvitiem dejstviya, zainteresovat' ozhidaniem neozhidannogo. Sovershenno samostoyatel'noj chast'yu komedij Terenciya nado schitat' takzhe ih finaly. Hotya ni odin iz ego grecheskih originalov do nas ne doshel, vse, chto my znaem o tvorchestve Menandra, isklyuchaet vozmozhnost' takogo neorganichnogo zaversheniya, kakim otlichayutsya, skazhem, "Brat'ya" ili "Samoistyazatel'". V pervom sluchae surovyj Demeya ne tol'ko vyrazhaet neozhidannoe zhelanie perevospitat'sya, no i otkrovenno provociruet kichashchegosya svoej liberal'nost'yu Mikiona otpustit' na volyu raba Sira i ego zhenu Frigiyu, chto sovsem ne vhodilo v plany Mikiona, ravno kak i navyazannaya emu zhenit'ba na staruhe sosedke. V finale "Samoistyazatelya" ranee stol' zhe liberal'no myslivshij Hremet stanovitsya sovershenno drugim chelovekom, uznav, chto ego prekrasnodushie obernulos' protiv nego samogo. Tochno tak zhe syn ego Klitifon, dushi ne chayavshij v svoej vozlyublennoj getere, s legkim serdcem rasstaetsya s nej i soglashaetsya vzyat' v zheny sosedskuyu doch', o kotoroj ran'she i rechi ne bylo. Nakonec, "Evnuh" - samaya blestyashchaya, velikolepno organizovannaya komediya Terenciya, v kotoroj vse syuzhetnye linii (Fedriya - Faida, Faida - voin - Pamfila, Pamfila - Hereya) soedineny tak tonko i iskusno, - mozhem li my priznat' organichnoj neozhidannuyu gotovnost' Fedrii delit' lyubov' Faidy s ego sopernikom Frasonom, kotoromu tozhe nahoditsya mesto v blagopoluchnom finale? CHem ob®yasnit' takie udivitel'nye povoroty? Terencij, kak vidno, ponimal, naskol'ko daleka byla ego publika ot eticheskih problem, volnovavshih v svoe vremya umy grecheskih filosofov i nashedshih otrazhenie u Menandra i Apollodora. Rimskie zriteli mogli vdovol' posmeyat'sya nad prodelkami molodyh lyudej i ih rabov, poskol'ku eto sovpadalo s ih predstavleniyami o raspushchennosti legkomyslennyh grekov; mogli snishoditel'no otnestis' k lyubovnym uvlecheniyam molodogo cheloveka, poka oni ne otvlekayut ego ot obyazannosti vstupit' v zakonnyj brak, - dopustit' torzhestvo nravov, grozyashchih nisprovergnut' starinnye rimskie "doblesti", oni ne mogli. Poetomu Terenciyu, esli on hotel ispodvol' vnushat' publike svoi idei, vospityvat' ee v duhe gumanizma, prihodilos' idti na ustupki i razreshat' konflikty, zavyazannye v komedii, takim obrazom, chtoby pobeda ostavalas' za privychnym zdravym smyslom i zhitejskoj mudrost'yu. Mozhno po-raznomu ocenivat' hudozhestvennyj rezul'tat etoj ustupchivosti, - nel'zya ne priznat' v nej vpolne samostoyatel'nogo otnosheniya so storony avtora k svoemu materialu. Govorya ob otlichii komedij Terenciya ot grecheskih obrazcov, sleduet naryadu s sub®ektivnymi namereniyami avtora uchityvat' i takoj ob®ektivnyj faktor, kak yazyk: p'esa, tol'ko perevedennaya na drugoj yazyk, v sushchnosti uzhe drugaya p'esa, |lement drugoj kul'tury. Menandr pol'zovalsya, kak pravilo, dvumya razmerami: shestistopnym yambom i - v osobenno napryazhennyh ili ozhivlennyh scenah - vos'mistopnym horeem (troheem), nikogda ne peremezhaya ih. Terencij svobodno soedinyaet razlichnye metricheskie shemy ne tol'ko v predelah odnoj sceny, no dazhe vnutri odnogo monologa, - v latinskom yazyke, razlichavshem, kak i grecheskij, glasnye ne tol'ko po ih dlitel'nosti, no i po vysote tona, takoe cheredovanie razmerov moglo pridavat' kazhdomu otrezku teksta inuyu intonacionnuyu okrasku. Dobavim k etomu, chto krome shestistopnogo yamba Terencij upotreblyal semistopnye i vos'mistopnye yambicheskie stihi, kotorye, kak i trohei, soprovozhdalis' igroj na flejte, i my pojmem, chto dazhe vneshne komediya Terenciya vovse ne byla pohozha na grecheskuyu. Nakonec, daleko ne poslednyuyu rol' v ocenke pisatelya igraet ego vladenie rodnym yazykom - iv etom otnoshenii Terencij priznavalsya klassicheskim avtorom, a ego rech' - obrazcom chistoty i izyashchestva, odinakovo udalennym ot nebrezhnosti razgovornogo yazyka i ot nadutoj vysprennosti. Nechego uzhe govorit' o rassypannyh po ego komediyam primerah ostroumnoj igry slovami, effektnyh alliteraciyah - iskonno rimskom hudozhestvennom prieme, o sentenciyah i pogovorkah, voshedshih v latinskij yazyk tak zhe, kak v russkij voshli stihi Griboedova ili Krylova. Odnim slovom, sovremenniki i potomki Terenciya imeli polnoe pravo schitat' ego svoim, rimskim poetom, niskol'ko ne stavya emu v vinu grecheskoe proishozhdenie ego syuzhetov i obrazov. Dobavim ko vsemu skazannomu soobrazheniya bolee obshchego poryadka. Pushkinskoe "Poredeli, pobeleli...", lermontovskoe "Na severe dikom stoit odinoko..." nesomnenno fakty russkoj poezii, hotya i voshodyat sootvetstvenno k drevnegrecheskomu i