nemeckomu originalam.  "Antigona"  Bertol'ta  Brehta  i
"Mir" Petera Haksa - obrabotki odnoimennyh p'es  Sofokla  i  Aristofana,  no
sovremennye dramaturgi ne koleblyas' stavyat pod nimi  svoe  imya,  kol'  skoro
drevnij prototip  propushchen  imi  cherez  svoe  avtorskoe  "ya".  Budem  li  my
predŽyavlyat' bolee strogie trebovaniya k pisatelyu togo vremeni, kogda  rimlyane
schitali sebya pryamymi  naslednikami  ne  stol'  dalekoj  ot  nih  po  vremeni
grecheskoj kul'tury?
     Postavlennyj  takim  obrazom  vopros   o   samostoyatel'nosti   Terenciya
sohranyaet svoe znachenie glavnym  obrazom  dlya  specialistov,  kotorym  vazhno
znat', kak protekalo osvoenie drevnegrecheskoj kul'tury rimlyanami, chto iz nee
oni brali i chto otbrasyvali, na kakie znachitel'nye dlya sebya idejnye  zaprosy
nahodili v nej otvet. Pered sovremennikami Terenciya ni odin iz etih voprosov
ne voznikal, kak on ne voznikaet i pered nyneshnim chitatelem,  ne  yavlyayushchimsya
specialistom  po  istorii  antichnoj  literatury:  tvorchestvo   Terenciya   on
vosprimet kak hudozhestvennoe celoe,  sushchestvuyushchee  po  svoim,  prisushchim  emu
Zakonam, podchinennoe svoim esteticheskim zadacham. Sovremennyj chitatel' najdet
v  komicheskom  teatre  Terenciya  blizkie  emu  gumanisticheskie  idei,  tonko
obrisovannye haraktery,  velikolepno  organizovannoe  dejstvie,  dostatochnuyu
dolyu yumora, - razve vsego etogo malo,  chtoby  Terenciya  na  protyazhenii  dvuh
tysyacheletij  pochitali  kak  odnogo  iz  rodonachal'nikov  novoj   evropejskoj
komedii?