ot priznaniya, a ono ot tebya zavisit. Tak vot, snimi, kogda zahochesh', priznanie -- i vse, kak u togo, kto v more zashel za vystup: tishina, spokojstvie, rovnye vody zaliva. 23. V otdel'nosti lyubaya deyatel'nost', esli ona chasom prekrashchena, nichut' ne stradaet postol'ku, poskol'ku ona prekratilas'. I tot, kto sdelal eto deyanie, nikak ne postradal postol'ku, poskol'ku ono prekratilos'. Tochno tak zhe i sovokupnost' vseh deyanij, kakovoj yavlyaetsya nasha zhizn', esli prekratitsya v svoj chas, to nikak ne stradaet postol'ku, poskol'ku ona prekratilas'. I tot, kto prekratil v svoj chas etu cepochku, ne poluchil zla v svoem uklade. A chas i predel daet priroda, inogda sobstvennaya, esli v starosti, i uzh vsegda -- obshchaya, chasti kotoroj prevrashchayutsya, a mir v celom prebyvaet yunym i cvetushchim. A vsegda prekrasno i svoevremenno vse, chto polezno celomu. Tak vot prekrashchenie zhizni nikomu ne zlo, potomu chto ono ne postydno, raz ne po nashemu vyboru i neobshchestvennogo ne soderzhit. A blago ono potomu, chto svoevremenno i prinosit pol'zu celomu, a celoe ego prinosit. Vot bogonosec zhe tot, kto neset sebya putyami boga i unositsya sobstvennym umom na eti puti. 24. Derzhat' pod rukoj trojstvennoe. Primenitel'no k tomu, chto delaesh': ne naugad li i ne inache li, chem delala by sama pravda? A primenitel'no k prihodyashchemu izvne -- chto ono libo sluchajno, libo ot promysla, i chto nel'zya ni na sluchajnost' setovat', ni promysl obvinyat'. Vtoroe vot chto: kakovo vse ot semeni do odushevleniya i ot odushevleniya do togo, kak otdast dushu, i smeshenie iz chego zdes' i raspad vo chto. Tret'e: esli voznesyas' na nebo v vys' glyanesh' na lyudskoe, uvidish', kakaya tut povorotlivost', a vmeste i to primetish', kakova zaselennost' vozduha i efira; a eshche, chto skol'ko by raz ni podnyalsya, uvidish' odno -- kratkovechnoe, edinoobraznoe. CHem oslepleny! 25. Vybros' priznanie -- i spasen. A gde tot, kto meshaet vybrasyvat'? 26. Kogda trudno perenosish' chto-nibud', ty, znachit, pozabyl, chto vse proishodit po prirode celogo i chto pogreshnost' -- chuzhaya, a eshche o tom, chto vse proishodyashchee vsegda tak proishodilo, budet proishodit' i povsyudu proishodit sejchas; o tom, kakovo rodstvo cheloveka so vsem chelovecheskim rodom -- tut ne krov' i ne semya, a obshchnost' razuma. I o tom eshche pozabyl ty, chto razum kazhdogo -- bog, i proistek ottuda; o tom, chto ni u kogo nichego net sobstvennogo, no i rebenok tvoj, i tvoe telo, da i sama-to dusha ottuda prishla; o tom, chto vse priznanie; o tom, chto vsyakij zhiv tol'ko v nastoyashchem i tol'ko ego teryaet. 27. Uporno pokazyvat' sebe teh, kto sverh mery roptal na chto-nibud'; teh, kto doshel do verha v velikih uspehah, neschast'yah, nenavisti ili drugoj kakoj-nibud' sud'be. Zatem posmotret': teper' gde vse eto? dym da zola, slova, a to i ne slova. Pust' i vsyakoe takoe podumaetsya, vrode kak Fabij Katullin v derevne, Luzij Lup v sadah, Stertinij v Bajyah, i Tiberij na Kapri, i Velij Ruf i voobshche vsyakoe nebezrazlichie iz pustyh mnenij; i kak nedorogo stoit vsya eta napryazhennost', i naskol'ko dostojnee filosofa pri dannoj veshchestvennosti yavlyat' sebya prosto spravedlivym, zdravomyslennym, sleduyushchim bogu. Potomu chto net huzhe, chem osleplenie, neoslepitel'no osleplennoe. 28. Lyubopytstvuyushchim: "gde ty bogov videl i otkuda vzyal, chto sushchestvuyut oni, chtoby tak ih pochitat'?" Nu, vo-pervyh, i glazami mozhno ih videt'. Krome togo, ya i dushi svoej ne vidal, a ved' chtu zhe ee. Tak i s bogami: v chem vnov' i vnov' ispytyvayu silu ih, chrez to postigayu, chto oni sushchestvuyut, i vot blagogoveyu. 29. Spasenie zhizni -- vsyakuyu veshch' rassmatrivat' vpolne, chto ona est' i chto v nej veshchestvennoe, a chto prichinnoe. I ot vsej dushi postupat' spravedlivo i pravdivo govorit'. CHto ostaetsya, krome kak vkusit' zhizni cheloveka, svyazuyushchego odno blagoe deyanie s drugim tak, chtoby i malejshego zazora mezhdu nimi ne ostavalos'? 30. Edin svet solnca, hot' i zagorazhivayut ego steny, gory, tysyachi drugih veshchej. Edino obshchee estestvo, hot' i peregorozheno tysyachami kachestvenno razlichnyh tel. Edina dusha, hot' i na tysyachi razgorozhena porod i osobyh chert. Edina razumnaya dusha, hot' i kazhetsya, chto razdelena. Tak vot, odna chast' upomyanutogo, kak dyhanie i predmety, beschuvstvenny i ne raspolozheny drug k drugu, no dazhe i v nih est' um i tyagotenie k odnomu i tomu zhe. A uzh razumnaya tyaga voznikaet osobenno k edinoplemennomu, i ustanovivshis', ne pregrazhdaetsya obshchestrastie. 31. Nu chto ty ishchesh': zhit' dolee? ili oshchushchat'? ustremlyat'sya? vyrasti? i vnov' perestat'? razgovarivat'? razdumyvat'? CHto tebe tut kazhetsya dostojnym grusti, chtoby toskovat' o nem? Esli zhe porozn' prezirat' vse eto legko, to naposledok podojdi k tomu, chtoby sledovat' razumu i bogu. No protivorechit takomu pochitaniyu dosada, chto vot iz-za smerti lishish'sya vsego etogo. 32. Kakaya dolya bespredel'noj i ziyayushchej vechnosti udelena sud'boj kazhdomu, raz tak skoro ona ischezaet v vechnosti? A celogo estestva kakaya chast' i kakaya ot dushi v celom? Ot celoj zemli na kakom klochke ty brodish'? Podumaj obo vsem etom i schitaj tol'ko to velikim, chtoby postupat', kak vedet tebya tvoya priroda, a chto obshchaya priroda prinosit, to snosit'. 33. Kak rasporyazhaetsya soboj vedushchee? Ved' v etom vse. A ostal'noe, libo ono po tvoemu vyboru, libo bez vybora -- mertvoe, dym. 34. Prezrenie k smerti sil'no podkreplyaetsya tem, chto i te, kto schitaet naslazhdenie blagom, a bol' zlom, smert' vse-taki prezirali. 35. Komu svoevremennost' -- edinstvennoe blago, dlya kogo ravno, sovershit' li bol'she deyanij soobrazno s pryamym razumom ili zhe men'she; komu bezrazlichno, sozercat' li mir bol'shee ili men'shee vremya, tomu ne strashna i smert'. 36. CHelovek! Ty byl grazhdanin etogo velikogo grada. Neuzheli nebezrazlichno tebe, chto ne pyat' let, raz soobrazie s zakonom u vseh ravno? CHto zhe tut strashnogo, esli tebya vysylaet iz goroda ne despot, ne sud'ya nepravednyj, no vvedshaya tebya priroda? Slovno komedianta otzyvaet s podmostkov zanyavshijsya im pretor. "No ya zhe sygral ne vse pyat' chastej. tri tol'ko". -- Prevoshodno; znachit v tvoej zhizni vsego tri dejstviya. Potomu chto sversheniya opredelyaet tot, kto prezhde byl prichinoj soedineniya, a teper' raspadeniya, i ne v tebe prichina kak togo, tak i drugogo. Tak uhodi zhe krotko, ved' i tot, kto tebya otzyvaet, krotok.