ab'i  gnutsya
spiny,//I pod plet'mi tureckimi smiryas',//Prosterlas' Greciya, zatoptannaya  v
gryaz'...",  i  gnev  ustupaet  mesto  nadezhde,  chto  v  narode  "bylaya  sila
neukrotimoj vol'nosti zhivet". Narod dolzhen verit'  v  svoi  sily  utverzhdaet
poet, a ne polagat'sya na inozemnuyu pomoshch'; logicheskim zaversheniem etoj mysli
stanovitsya prizyv: "O, Greciya! Vosstan' zhe na bor'bu!"
     Neizmenna lyubov' poeta k Grecii, blizka i doroga ona  emu  i  strofy  o
Grecii v etoj poeme pomogayut luchshe ponyat', pochemu Bajron  stanet  borcom  za
svobodu grecheskogo naroda.
     I v pervoj i vo vtoroj pesnyah poemy  Bajron  ne  raz  kasaetsya  vneshnej
politiki Anglii. Ispancev on preduprezhdaet, chtoby ne doveryalis' soyuznicheskoj
roli Anglii: "...soyuznik tot opasnyj, v ch'yu  pomoshch'  verit'  -  pravo,  trud
naprasnyj". Britanskij  diplomat  lord  |l'dzhin  vyvez  iz  Grecii  ogromnuyu
kollekciyu pamyatnikov drevnej kul'tury, i ob etom Bajron pishet kak  o  pozore
dlya vsej Anglii. V osuzhdenii vneshnej  politiki  svoej  strany  Bajron  zanyal
opredelenno  demokraticheskie  pozicii,  otrazhaya  vzglyady   peredovoj   chasti
anglijskogo obshchestva.
     Avtoru "CHajl'd-Garol'da" rasstanovka politicheskih  sil  v  Evrope  byla
dostatochno   yasna,   no   obshchie   zakonomernosti   istoricheskogo    processa
predstavlyalis' neskol'ko odnostoronne. Opirayas'  na  vneshnie  fakty,  Bajron
nazyvaet portugal'cev "prezrennymi rabami", obvinyaya celyj narod v pokornosti
i nezhelanii  borot'sya  za  svobodu,  chto  bylo,  razumeetsya,  nespravedlivo.
Pravda, poet ispytyval neobhodimost' glubzhe razobrat'sya  v  prichinah  mnogih
yavlenij i sobytij v zhizni narodov,  uvidet'  vzaimosvyaz'  mezhdu  vneshnim  ih
proyavleniem i  social'nymi  prichinami.  Nedostatok  znanij  v  etoj  oblasti
vospolnyalsya poroj emocional'noj ritorikoj. No uzhe v poslednih pesnyah poemy -
tret'ej i chetvertoj - Bajron raskryvaet odnu iz zamechatel'nyh storon  svoego
geniya - nahodit' tochnoe poeticheskoe vyrazhenie glubokoj filosofskoj mysli.
     Novatorskoe  soderzhanie  poemy  diktovalo  i  otkaz   ot   obshcheprinyatyh
predstavlenij, kakim dolzhen byt'  yazyk  poeta.  Bajron  peresmatrivaet  ves'
arsenal hudozhestvennyh sredstv anglijskoj poezii, otbiraya nuzhnoe dlya sebya; v
chastnosti, pri obobshcheniyah on pol'zuetsya principom  allegorii,  izvestnym  so
vremen anglijskoj poezii srednevekov'ya; ohotno obrashchaetsya on i  k  narodnomu
anglijskomu yazyku. Otsutstvie skovannosti v  ispol'zovanii  vsego  bogatstva
rodnogo yazyka  dalo  emu  shirokie  vozmozhnosti  dlya  poeticheskogo  izlozheniya
bespreryvno menyayushchegosya soderzhaniya poemy.
     Pervye  dve  pesni  "Palomnichestva   CHajl'd-Garol'da"   otkryli   novye
gorizonty  dlya  poezii   romantizma.   Pushkin   postavil   Bajrona   s   ego
"CHajl'd-Garol'dom" v ryad korifeev mirovoj poezii.
     Nezadolgo do puteshestviya Bajron zanyal svoe mesto v palate lordov. Togda
on  ne  sovsem  yasno  sebe  predstavlyal,  kakova  budet  ego   parlamentskaya
deyatel'nost'.   Puteshestvie,   razmyshleniya   ob   uvidennom,   rabota    nad
"CHajl'd-Garol'dom" razvili interes  Bajrona  k  social'nym  problemam  svoej
strany. K tomu zhe vozvrashchenie ego v Angliyu sovpalo  s  razgarom  ludditskogo
dvizheniya,  nachavshegosya   v   Nottingeme,   v   krupnejshem   centre   tkackoj
promyshlennosti. Primenenie novyh tkackih mashin ostavlyalo mnogih  tkachej  bez
raboty, a u teh, kto rabotal, rezko snizhalas' zarabotnaya plata. Obezdolennye
tkachi razrushali stanki.
     Pravitel'stvom byl podgotovlen zakon (bill'),  po  kotoromu  razrushenie
mashin karalos' smert'yu. Bajron izbral etot bill' temoj  svoej  pervoj  rechi.
Pered vystupleniem v parlamente on  predprinyal  special'nuyu  poezdku,  chtoby
izuchit' vopros na meste. Lider vigov, glavnyj sud'ya Nottingema, lord Holland
nastavlyal  Bajrona,  kakoj  dolzhna  byt'  ego  rech'.  No   nakanune   svoego
vystupleniya Bajron pishet Hollandu pis'mo,  iz  kotorogo  vidno,  chto  on  ne
pojdet na kompromissy i budet  otstaivat'  prava  nottingemskih  tkachej.  "YA
schitayu, milord, - pisal Bajron, - chto  mozhno  privetstvovat'  blagodetel'nyj
dlya  chelovechestva  progress  promyshlennosti,  no  nel'zya  dopustit',   chtoby
chelovechestvo  prinosilos'  v  zhertvu  usovershenstvovaniyu  mashin.  Obespechit'
sushchestvovanie trudyashchihsya bednyakov - bolee vazhnaya dlya  obshchestva  zadacha,  chem
obogashchenie neskol'kih monopolistov  s  pomoshch'yu  usovershenstvovannyh  orudij,
kotorye otnimayut hleb u rabochego i delayut nevygodnym ego naem.
     YA vozrazhayu protiv billya iz-za ego yavnoj nespravedlivosti i  sovershennoj
bespoleznosti. YA videl, kak zhivut eti  neschastnye  i  kakoj  eto  pozor  dlya
civilizovannoj strany...
     V teh nemnogih slovah, kotorye ya pozvolyu  sebe  skazat'  v  chetverg,  ya
vyskazhu imenno eto mnenie, sostavlennoe na osnovanii sobstvennyh nablyudenij"
{Dnevniki. Pis'ma, s. 40.}.
     Bill' o smertnoj kazni dlya tkachej ludditov byl uzakonen vopreki usiliyam
Bajrona, ego vystupleniyu v parlamente v fevrale 1812 goda. No 2 marta Bajron
"prodolzhil"  svoyu  rech'  uzhe  kak  poet,  opublikovav  "Odu  avtoram  billya,
napravlennogo protiv razrushitelej  stankov".  Dejstvie  billya  ne  zamedlilo
skazat'sya; dvizhenie ludditov zhestoko podavlyalos'  voennymi  chastyami,  tkachej
osuzhdali na kazn' cherez poveshenie, tyuremnoe zaklyuchenie i ssylki. Protiv etih
presledovanij vystupil i  izvestnyj  radikal'nyj  publicist  Vil'yam  Kobbet.
Bajron ne mog zabyt'  terror,  uchinennyj  pravitel'stvom  protiv  tkachej,  i
spustya neskol'ko let, v izgnanii, on napisal "Pesnyu dlya ludditov", v kotoroj
zvuchit prizyv k prodolzheniyu bor'by: "...ili sginem v boyu,// Il'  k  vol'nomu
vse perejdem my zhit'yu".
     Pervye pesni "CHajl'd-Garol'da", vyshedshie v svet  10  marta  1812  goda,
prinesli Bajronu shirokuyu izvestnost'. "CHajl'd-Garol'd"  vyderzhivaet  izdanie
za izdaniem, populyarnost' ego avtora rastet izo dnya v den', i teper'  kazhdaya
stroka napisannaya im, metkie slova, ostroty, skazannye po raznym povodam,  -
vse stanovitsya predmetom obsuzhdeniya.
     Bajron chasto byvaet v svete, v modnyh literaturnyh salonah.  Vstrechi  s
pisatelyami i poetami, novye znakomye iz politicheskih krugov, uspeh u  zhenshchin
uvlekayut i zanimayut ego, no ne nastol'ko, chtoby ne videt' uslovij  zhizni,  v
kotoryh zhivut narody Velikobritanii. 21 aprelya 1812 goda Bajron vystupaet  v
parlamente s rech'yu o polozhenii irlandskogo naroda, na obsuzhdenii predlozheniya
o sozdanii komiteta dlya razbora zhalob irlandskih katolikov. S samogo  nachala
Bajron daet ponyat', chto delo ne v melkih podrobnostyah voznikshej  situacii  i
chto ne nado upodoblyat'sya liliputam v ih  spore,  s  kakogo  konca  razbivat'
yajco. Horosho znaya istoriyu Irlandii i sobytiya ee  sovremennoj  zhizni,  Bajron
pokazyvaet,  chto  blagodarya  vrazhde  katolikov  i  protestantov  v  Irlandii
sozdaetsya obstanovka, kotoruyu  izdavna  podderzhivaet  pravitel'stvo  Anglii.
Esli  katolikam  pravitel'stvo  ne  predostavlyaet   nikakih   subsidij,   to
protestantam  vydelilo  znachitel'nuyu  summu  dlya  shkol,  v   kotoryh   detej
vospityvali v nenavisti k katolikam.
     Osobenno sil'noj yavlyaetsya ta chast'  rechi,  v  kotoroj  Bajron  obnazhaet
hanzhestvo anglijskih politikov, delayushchih vid, chto oni  protiv  katolikov  iz
religioznyh soobrazhenij. "Dejstvitel'no, stranno  bylo  by  delat'  razlichie
mezhdu nashej vneshnej  i  vnutrennej  politikoj,  -  govorit  Bajron.  -  Esli
katolicheskaya Ispaniya, vernaya Portugaliya i ne  menee  katolicheskij  i  vernyj
korol' odnoj iz Sicilij (kotoruyu vy, mezhdu prochim, u nego,  odnako,  otnyali)
nuzhdayutsya v pomoshchi, - nemedlenno idut v pohod vojsko  i  flot,  otpravlyayutsya
poslanniki i subsidii, i eto ochen' chasto dlya togo, chtoby vyderzhat'  dovol'no
goryachij boj, vesti bolee ili menee neudachno peregovory, i  vsegda  neizmenno
ochen' dorogo platit' za nashih soyuznikov, papistov".
     Prodolzhaya svoyu rech' v oblichitel'nom tone, Bajron  obnazhaet  sut'  Unii,
navyazannoj Irlandii Angliej, posle togo kak v krovi bylo potoplzpo vosstanie
irlandcev v 1798 godu. Po etoj Unii irlandskij parlament byl likvidirovavan,
a  vzamen  etogo  Irlandiya  mogla  posylat'  neskol'kih  svoih  deputatov  v
anglijskij. "Esli eto mozhno nazvat' Uniej, - skazal v svoej rechi  Bajron,  -
to eto Uniya akuly i ee dobychi; hishchnik poedaet svoyu zhertvu, i  takim  obrazom
oni prihodyat k edinstvu. Tak poglotila Velikobritaniya parlament, konstituciyu
i nezavisimost' Irlandii i ne soglashaetsya izrygnut'  hot'  odnu  privilegiyu,
hotya by eto bylo na blago ee sobstvennogo  nezdorovogo  politicheskogo  tela"
{The Life., s. 682.}.
     CHerez god Bajron vystupil eshche raz s  rech'yu  v  parlamente  -  v  zashchitu
peticii veterana demokraticheskogo dvizheniya Kartrajta, za  chto  poluchil,  kak
pishet, "nemalo oskorblenij". |to byla ego  poslednyaya  rech',  ot  predlozhenij
vystupit' v parlamente on uklonyalsya, tak kak  k  parlamentskoj  deyatel'nosti
stal  otnosit'sya  skepticheski:  "nadoela  parlamentskaya  komediya  {Dnevniki.
Pis'ma, s. 48.}, - zapisyvaet on v dnevnike 1813 goda. Satiricheski izobrazil
Bajron zasedaniya v palatah parlamenta i v poeme "Poezdka d'yavola".
     No v parlamente Bajron horosho uznal  "kuhnyu"  anglijskoj  vnutrennej  i
vneshnej  politiki.  Nekotorye  politicheskie  deyateli,   vidya,   kak   rastet
populyarnost'  Bajrona,  stremilis'  privlech'  ego  na  svoyu  storonu,   kak,
naprimer, lider partii vigov, upomyanutyj vyshe lord Holland. Ego dom, yavlyalsya
mestom vstrech chlenov partii vigov i byl takzhe literaturnym salonom,  kotoryj
vozglavlyala supruga "Hollanda.
     V avguste 1812 goda, kogda k nachalu  novogo  teatral'nogo  sezona  bylo
zanovo otstroeno zdanie korolevskogo teatra Dryuri-Lejn,  sgorevshego  v  1809
godu. Komitet po upravleniyu etim teatrom  reshil  oznamenovat'  otkrytie  ego
privetstvennym  adresom,  kotoryj  dolzhny  byli  prochitat'   pered   nachalom
predstavleniya. Byl ob座avlen konkurs (novshestvo dlya togo vremeni)  na  luchshij
adres. No vse, chto bylo polucheno (svyshe sta sochinenij), po mneniyu  Komiteta,
ne otvechalo torzhestvennosti momenta. Togda Holland, odin iz chlenov Komiteta,
predlozhil obratit'sya k Bajronu, ch'e imya kak avtora "CHajl'd-Garol'da" bylo  u
vseh na ustah, Holland napisal Bajronu, i poet vzyalsya za  sochinenie  adresa,
no s vidimoj neohotoj. Postepenno eta rabota ego zainteresovala. Adres  byl,
nakonec, napisan, priznan  Komitetom  luchshim  i  prochitan  v  den'  otkrytiya
teatra. No poskol'ku Bajron napisal svoj adres vne konkursa, vse otvergnutye
sochiniteli stali obvinyat' Komitet v  nesoblyudenii  uslovij,  i  nachalsya,  po
vyrazheniyu  Bajrona,  "adresnyj  myatezh".  Odin  iz  otvergnutyh  adresov  byl
opublikovan v gazete. Bajron, oznakomivshis' s  etim  sochineniem,  v  kotorom
avtor, krome vsego prochego, voshvalyal eshche i britanskuyu politiku  zavoevanij,
v etot zhe den' napisal parodiyu na nego i otoslal v tu zhe gazetu.
     Nachavshijsya shum po povodu adresa Bajrona, trebovanie Komiteta  isklyuchit'
iz nego te ili inye rezkie stroki o polozhenii polozhenii na anglijskoj  scene
vyzyvayut  u  poeta  snachala  ne  ochen'  nastojchivoe,  no  zatem  reshitel'noe
nesoglasie s tem, chto emu navyazyvayut,  i  on  nachinaet  privodit'  v  boevuyu
gotovnost' oruzhie satiry. Odnovremenno s adresom Bajron pishet satiru "Val's"
v duhe "Anglijskih bardov i shotlandskih  obozrevatelej",  sobiraetsya  izdat'
chast' svoej satiry "Proklyatie Minervy", o chem soobshchaet svoemu izdatelyu.
     Satira "Proklyatie Minervy", v kotoroj poet obvinyaet  lorda  |l'dzhina  v
razgrablenii pamyatnikov Grecii, polnost'yu ne  byla  opublikovana  pri  zhizni
poeta, no ona "hodila" sredi chitatelej v  izdanii,  ne  prednaznachennom  dlya
prodazhi, i byla dostatochno izvestna ego sovremennikam. "Val's" vyshel v  svet
anonimno, v 1813 godu. V etoj satire Bajron zlo i hlestko pishet o  licemerii
i hanzhestve vysshego sveta, prichem zadevaet i korolevskuyu sem'yu. Vse kruzhatsya
v vihre modnogo togda tanca -  val'sa,  -  v  strana  zhe  golodayut  bednyaki,
vvodyatsya zhestokie zakony, obescenivayutsya den'gi; nachinayutsya novye vojny.
     Satiricheskoe napravlenie v tvorchestve Bajrona razvivalos'  v  razlichnyh
zhanrah - poemah, epigrammah, parodiyah, satiricheskih epitafiyah, ekspromtah. V
sovershenstve vladel Bajron maloj formoj - v neskol'kih strokah, v ostroumnoj
igre slov emu udavalos' peredat' i zlobodnevnost' sobytiya i tochnost' adresa.
|kspromt "Stroki k plachushchej ledi"  -  vskolyhnul  korolevskij  dvor,  vysshee
obshchestvo, politicheskie krugi. Gazety pisali stat'i, obvinyavshie Bajrona  chut'
li ne v gosudarstvennoj izmene.  "Vosem'  strok"  vyzvali  po  krajnej  mere
vosem' tysyach (strok. - R. U.)", - pisal Bajron.  A  poet  v  vos'mi  strokah
skazal sleduyushchee: pri obsuzhdenii  politicheskih  del  so  svoimi  sovetnikami
princ-regent prishel v sil'noe volnenie, a princessa  SHarlotta,  uvidev  eto,
zalilas' slezami. Poet ironicheski predpolagaet, chto slezy  SHarlotty  vyzvany
bedstvennym polozheniem strany.
     V tvorchestve Bajrona komicheskoe bylo organicheski svyazano s tragicheskim.
S 1813 goda Bajron sozdaet  odnu  za  drugoj  romanticheskie  poemy,  kotorye
zanyali v evolyucii  ego  tvorchestva  vazhnoe  meste  i  dali  nachalo  tragizmu
Bajrona. Poemy eti - "Gyaur" (1813), "Abidosskaya  nevesta"  (1813),  "Korsar"
(1814), "Para" (1814), "Osada Korinfa" (1816), "Parizina" (1816) -  poluchili
v literature nazvanie "vostochnyh". Opredelenie eto v polnoj mere, esli imet'
v vidu kolorit, otnositsya tol'ko k pervym trem; v "Lare"  zhe,  kak  ukazyval
sam poet, imya ispanskoe, a strana i vremya sobytiya konkretno ne oboznacheny, v
"Osade Korinfa" Bajron perenosit nas v Greciyu, a v "Parizine" - v Italiyu.  V
stremlenii  ob容dinit'  eti  poemy  v  odin  cikl  est'  izvestnaya   logika,
podskazannaya obshchimi priznakami, harakternymi dlya vseh nazvannyh poem. V  nih
Bajron   sozdaet   tu   romanticheskuyu   lichnost',   kotoraya    vposledstvii,
preimushchestvenno v XIX veke, stala nazyvat'sya "bajronicheskoj" i nashla  polnoe
voploshchenie v obrazah Manfreda i Kaina. Geroi  poem,  o  kotoryh  idet  rech',
otvergayut obshchestvo, gde carit tiraniya  i  despotizm,  provozglashayut  svobodu
lichnosti, ne podchinyayushchejsya usloviyam, ugnetayushchim  ee.  I  pri  vsej  raznosti
syuzhetov lichnost' romanticheskogo geroya ot poemy k poeme razvivaetsya Bajronom,
obogashchaetsya novymi chertami haraktera, i v to zhe  vremya  v  nej  uglublyaetsya,
govorya slovami Pushkina, "beznadezhnyj egoizm".  Romanticheskij  geroj  Bajrona
obladaet i  bol'shoj  prityagatel'noj  siloj  blagodarya  svoemu  blagorodstvu,
gordomu  i  neukrotimomu  harakteru,  sposobnosti  strastno  i  samozabvenno
lyubit', mstit' za zlo, stat' na storonu slabogo i bezzashchitnogo. |tomu  geroyu
chuzhdy nizmennye chuvstva: prodazhnost', trusost', lzhivost' i kovarstvo.
     V pervoj romanticheskoj poeme "Gyaur" harakter geroya daetsya eshche  eskizno,
nabroskami. Ob座asnyaetsya eto  samoj  kompoziciej  poemy,  sostoyashchej  iz  ryada
fragmentov. Odnako eto ne  meshaet  predstavit'  hod  dejstviya.  V  poslednih
fragmentah poemy Gyaur ispoveduetsya staromu  monahu,  i  zdes'  harakter  ego
raskryvaetsya  polnee,  tak  kak  v  ego  rasskaze-ispovedi  peredany  motivy
postupkov, izvestnyh nam po predydushchim otryvkam.
     Tak zhe, kak i Gyaur, Selim  iz  "Abidosskoj  nevesty"  vystupaet  protiv
tirana iz lichnoj  mesti.  Bajronu  udaetsya  pokazat'  osobennosti  haraktera
Selima, formirovavshegosya v usloviyah Vostoka. Poet smotrit na Vostok  glazami
evropejca, otvergaya psevdovostochnoe, poverhnostnyj orientalizm. "Evropeec, i
v upoenii vostochnoj roskoshi, dolzhen sohranit' vkus  i  vzor  evropejca.  Vot
pochemu Bajron tak i prelesten v Gyaure, v Abidosskoj neveste i proch." {A.  S.
Pushkin. PSS v 10-ti tomah, M, Izd-vo AN SSSR, 1958. t. 10, s. 160.}, - pisal
Pushkin.
     V poeme "Korsar" syuzhet uslozhnen. Geroj poemy Konrad - ataman  piratskoj
shajki  -  okazyvaetsya  v  raznyh  kriticheskih  situaciyah,  i  harakter   ego
obnaruzhivaetsya v dejstvii, v stolknovenii s prepyatstviyami. Ni v kakoj drugoj
romanticheskoj poeme Bajrona etogo perioda geroj  tak  ne  svyazan  so  svoimi
tovarishchami, kak v "Korsare". No dazhe v krugu svoih  edinomyshlennikov  Konrad
ostaetsya odinokim, ibo odinochestvo ego - rezul'tat davnego nedoveriya k lyudyam
("ochen' rano byl obrechen stat' zhertvoyu obmana").
     K dal'nejshej sud'be Konrada Bajron sobiralsya vernut'sya v poeme  "Lara":
v rukopisi bylo ukazano, chto "Lara" yavlyaetsya prodolzheniem poemy "Korsar".  V
predislovii k pervomu izdaniyu "Lary" on pisal: "CHitatel'... budet, veroyatno,
rassmatrivat' etu poemu kak prodolzhenie "Korsara"; oni shozhi po koloritu, i,
hotya haraktery postavleny v inye polozheniya, fabuly ih  v  nekotoroj  stepeni
svyazany mezhdu soboyu; lico - pochti to zhe samoe,  no  vyrazhenie  -  razlichno".
Lara, kak i Konrad, ne prinimaet obshchestva lyudej, preziraet ih, no v  otlichie
ot Konrada on imeet na  nih  strannoe  i  tainstvennoe  vliyanie.  Poet  daet
ponyat', chto Lara zanimaetsya chernoj magiej: po nocham v  zamke  Lary  slyshalsya
"golos sverhzemnoj", a odnazhdy ego zastali v  glubokom  obmoroke,  srazhennym
nezdeshnim uzhasom. Kak pokazyvaet dal'nejshee  tvorchestvo  Bajrona,  Lara  byl
predvestnikom Manfreda.
     V  protivorechivom  soznanii  geroev  bajronovskih  romanticheskih   poem
smeshalis' ponyatiya dobra i zla, no poetu ego geroi dorogi imenno takimi,  oni
blizki  emu  po  duhu.  Ob容ktivno  zhe  Bajron-hudozhnik   pokazal   tragediyu
individualizma, kogda geroj, razrushiv svoi svyazi s lyud'mi, teryaet interes  k
sobstvennoj zhizni, i bunt ego vo imya lichnoj svobody lishaetsya smysla.
     V napisannoj posle  "Lary"  poeme  "Osada  Korinfa"  Bajron  raskryvaet
antisocial'nuyu sushchnost' individualizma  v  ego  krajnem  vyrazhenii.  Stavshij
predatelem rodiny iz lichnoj mesti, Al'p lishen oreola blagorodstva i  gordogo
dostoinstva, kotorymi byli nadeleny geroi prezhnih poem. I ne  Al'p  istinnyj
geroj poemy, a staryj Minotti, kotoryj podnyal narod  na  zashchitu  Korinfa  ot
tureckih zahvatchikov.
     V poslednej poeme etogo  cikla,  "Parizina",  v  osnovu  kotoroj  vzyato
sobytie iz ital'yanskoj hroniki,  opisannoe  anglijskim  istorikom  Gibbonom,
vnov'  poyavlyaetsya  blagorodnyj  romanticheskij   geroj.   |tu   poemu   mozhno
rassmatrivat'  kak  vstuplenie  k  tiranoborcheskim  dramam  iz   ital'yanskoj
istorii, napisannym Bajronom v izgnanii.
     Romanticheskie  poemy  byli  novym  dostizheniem  Bajrona  v  poezii.  Ih
otlichaet raznoobrazie poeticheskogo videniya dushevnogo mira cheloveka  v  samye
napryazhennye momenty zhizni. Geroyu, ego myslyam, perezhivaniyam sozvuchna  priroda
i ee stihii. Ih dvizhenie i nepreryvnoe izmenenie vo vremeni pridayut pejzazham
v poemah osobuyu krasotu. Gde by  ni  videl  poet  svoih  geroev  -  na  fone
beskrajnego morya, dikih skal ili razvalin zamkov, - on ispol'zuet pejzazh  ne
tol'ko  dlya  togo,  chtoby  podcherknut'  ih  odinochestvo,   no   i   pokazat'
bystrotechnost' vremeni.
     Odnovremenno s romanticheskimi poemami Bajronom sozdavalas'  lyubovnaya  i
geroicheskaya lirika, k  kotoroj  otnositsya  cikl  "Evrejskie  melodii".  Poet
horosho znal i lyubil Bibliyu s detstva i v "Evrejskih melodiyah", obrativshis' k
biblejskim motivam v stihotvoreniyah "Na arfe  svyashchennoj...",  "Saul",  "Doch'
Ievfaya", "Videnie Valtasara" i v ryade drugih, sohranyaya obraznost' i syuzhetnuyu
osnovu epizodov, vzyatyh iz etogo pamyatnika drevnej literatury, peredaval  ih
epichnost' i lirizm. V cikle est' stihotvoreniya, kotorye  naveyany  i  lichnymi
vospominaniyami i perezhivaniyami poeta, takie, kak "Ona idet vo  vsej  krase",
"O, esli tam za nebesami", "Skonchalasya ona", "Dusha moya  mrachna".  Ves'  cikl
ob容dinyaet  obshchee  nastroenie,  po  bol'shej  chasti  grusti   i   melanholii.
"Evrejskie  melodii"  pisalis'  dlya  kompozitora  Isaaka   Natana,   kotoryj
sovmestno s kompozitorom Bregemom polozhil ih na muzyku.
     V yanvare 1816 goda Bajron zhenilsya na Anpabelle Mil'benk,  proishodivshej
iz   sostoyatel'noj   aristokraticheskoj   sem'i,   strogo    priderzhivavshejsya
uslovnostej sveta i trebovanij cerkvi. S samogo nachala semejnoj  zhizni  zhena
Bajrona stremilas' priobshchit' ego k religii,  byla  protiv  ego  obshchestvennoj
deyatel'nosti, kotoruyu Bajron vel, stav chlenom Komiteta po upravleniyu teatrom
Dryuri-Lejn. Na etoj pochve v sem'e postoyanno voznikali razmolvki.
     V dekabre 1815 goda u Bajrona rodilas' doch' Ada  Avgusta,  a  v  yanvare
1816-go, to est' cherez god supruzhestva, zhena  Bajrona  uhodit  ot  nego,  ne
ob座asniv emu prichinu razryva. Roditeli zheny predprinimayut aktivnye dejstviya,
chtoby nachat' brakorazvodnyj process.
     Bajron  v  eti  dni  pisal  zhene:  "...Otnositel'no  pred座avlennyh  mne
obvinenij vash otec i ego sovetniki dvazhdy otkazalis' chto-libo mne  soobshchit'.
|ti dve nedeli ya  stradal  ot  neizvestnosti,  ot  unizheniya,  ot  zlosloviya,
podvergalsya samoj chernoj i  pozornoj  klevete  i  ne  mog  dazhe  oprovergat'
dogadki i poshlye tolki otnositel'no moej viny, raz nichego ne mog dobit'sya iz
edinstvennogo istochnika, gde vse dolzhno byt' izvestno" {Dnevniki. Pis'ma, s.
114.}.
     Kak raz v  etot  period,  posle  porazheniya  Napoleona  pri  Vaterloo  i
posledovavshih za etim  politicheskih  sobytij  v  Anglii  i  Francii,  Bajron
napisal  ryad  proizvedenij  o   Napoleone   -   "Proshchanie   Napoleona",   "S
francuzskogo", "Oda s francuzskogo", "Zvezda Pochetnogo legiona". Ukazaniya na
francuzskij  istochnik  delalis'  avtorom  s  cel'yu  otvesti  ot  gazet,  gde
publikovalis' eti sochineniya, obvineniya ih v neloyal'nosti k pravitel'stvu.  V
cikle o Napoleone Bajron zanimal chetkuyu antishovinisticheskuyu poziciyu, schitaya,
chto Angliya, vedya vojnu s Franciej  i  Napoleonom,  prinesla  mnogo  bedstvij
svoemu narodu.
     Oficial'nye politicheskie krugi  davno  uzhe  nastorozhenno  otnosilis'  k
Bajronu kak k avtoru proizvedenij i  vystuplenij,  oblichayushchih  vnutrennyuyu  i
vneshnyuyu politiku Anglii, poetomu nachavshijsya semejnyj razlad mezhdu Bajronom i
ego zhenoj poluchaet rezonans v vysshem svete i stanovitsya povodom dlya  zlobnoj
travli poeta.  Gazety  razduvali  skandal,  kreditory  opisyvali  imushchestvo.
Bajronu nel'zya bylo poyavit'sya na ulicah. Poet okazalsya pered  neobhodimost'yu
pokinut' rodinu.
     25 aprelya 1816 goda Bajron navsegda pokidaet Angliyu.
     Poslednim  stihotvoreniem,  napisannym  na  rodine,  byli   "Stansy   k
Avguste",  sestre,  kotoraya  vse  eto  tyazheloe  vremya  byla  ego  oporoj   i
podderzhivala v nem tverdost' duha.
     Pervonachal'no Bajron predpolagal iz Anglii otpravit'sya  vo  Franciyu,  a
zatem v Italiyu, no francuzskie vlasti razreshili  Bajronu  lish'  proehat'  po
strane, ne ostanavlivayas' v gorodah. Bajron poehal cherez  Flandriyu  i  vdol'
Rejna v SHvejcariyu i poselilsya na beregu ZHenevskogo ozera, na ville  Diodati.
Poet tyazhelo perezhival razryv s sem'ej i rodinoj. Svoe sostoyanie on opisal  v
pis'me k sestre iz ZHenevy: "...razryv -  razbil  mne  serdce:  mne  kazhetsya,
budto po nemu proshel slon" {Dnevniki. Pis'ma, s. 122.}.
     Nesmotrya na tyazhelye mysli o svoej sud'be, sud'be izgnannika, v  Bajrone
ozhivaet prisushchij emu interes k zhizni chuzhoj strany. V SHvejcarii on  staraetsya
zapechatlet' v pis'mah, v dnevnike vse, chto  on  vidit;  istoricheskie  mesta,
prirodu, lyudej,  ih  oblik  i  byt.  Vse  eto  zatem  poluchilo  otrazhenie  v
"SHil'onskom uznike", tret'ej pesni "CHajl'd-Garol'da" i "Manfrede".
     Znachitel'nym sobytiem v zhizni poeta stala vstrecha v SHvejcarii s  SHelli.
|ta vstrecha polozhila  nachalo  ih  druzhbe.  Poety  okazyvali  drug  na  druga
vzaimnoe  vliyanie.  Imenno  SHelli  blagodarya  svoim  glubokim  poznaniyam   v
filosofii, ateisticheskim vzglyadam pomog Bajronu  obobshchit'  i  uglubit'  svoi
filosofskie znaniya. Poetov ob容dinyali obshchie pozicii v osuzhdenii  reakcionnyh
politicheskih   rezhimov,   v   oblichenii   korrupcii,   licemernyh    nravov,
gospodstvuyushchih  v  vysshih  sloyah  obshchestva.  Oni  zashchishchali  idei  svobody  i
spravedlivosti. No Bajronu byli chuzhdy social'no-utopicheskie vzglyady SHelli.
     Tragicheskij  razlad  Bajrona  s  dejstvitel'nost'yu  otrazilsya   v   ego
nebol'shih  poemah  "Son"  i  "T'ma",  napisannyh   v   SHvejcarii.   Osobenno
pessimistichna "T'ma": lyudi, unichtozhiv drug druga,  obrekli  zemlyu  na  t'mu.
Fantasticheskaya simvolika sluzhit  v  poeme  dlya  usileniya  motivov  skorbi  i
trevozhnyh myslej o sud'be chelovechestva. Stremyas' preodolet' eti  nastroeniya,
Bajron v eto  zhe  vremya  sozdaet  "Prometeya",  obrashchayas'  k  obrazu  Titana,
kotoryj, chtoby razveyat' mrak v soznanii  lyudej,  prinesti  im  svet  razuma,
vstupaet v edinoborstvo s Zevsom-Gromoverzhcem.
     Znachitel'nym  proizvedeniem,  napisannym  i  zavershennym  v  SHvejcarii,
yavlyaetsya poema "SHil'onskij uznik". Ona napisana pod  vpechatleniem  poseshcheniya
SHil'onskogo zamka, v kotorom v XVI veke byl zatochen borec  za  nezavisimost'
SHvejcarii - Fransua Bonivar. Broshennyj v podzemel'e vmeste s dvumya brat'yami,
on staraetsya ne dat' im "upast' dushoj". No vot umiraet odin  iz  nih,  potom
drugoj. Bonivar vse bol'she i bol'she primiryaetsya so svoej nevolej,  i,  kogda
prihodit osvobozhdenie, on chuvstvuet, chto uzhe privyk k tyur'me. Poema napisana
"molnienosnoyu kistiyu" titanicheskogo poeta Anglii" {V. G. Belinskij. PSS,  t.
7, s, 209, 28} i dyshit nenavist'yu k tem, komu udalos' slomit' muzhestvo  dazhe
takogo izbrannika naroda, kak svobodolyubivyj Bonivar.
     SHvejcarskij period v zhizni Bajrona byl nedolgim - s maya po oktyabr' 1816
goda, - no za eto vremya,  zakonchiv  ryad  proizvedenij,  Bajron  pristupil  k
sozdaniyu   dramaticheskoj   poemy   "Manfred"   i   napisal   tret'yu    pesn'
"CHajl'd-Garol'da".
     Proizvedenie,   v   kotorom   naibolee   polno   peredano   tragicheskoe
mirooshchushchenie Bajrona, poluchivshee nazvanie "mirovoj skorbi", - eto "Manfred".
Lichnost' myatezhnaya i odinokaya, Manfred ishchet otveta na vechnyj vopros -  v  chem
smysl bytiya. No ne najdya ego,  prihodit  k  otricaniyu  zhizni.  V  stremlenii
proniknut' v tajny stihij,  ot  kotoryh  zavisit  zhizn'  na  zemle,  Manfred
vyzyvaet duhov gor, vetrov, zemli, morej, vozduha, t'my i duha svoej  sud'by
i prosit ih dat' emu zabvenie ot terzayushchih ego myslej.  Poet  stavit  svoego
geroya v dvojstvennoe polozhenie; on mozhet i povelevat' etimi duhami, to  est'
stihiyami, no on i zavisit ot  nih.  V  etom  protivorechii  Bajron  ugadyvaet
dialekticheskoe edinstvo CHeloveka i Prirody.
     Manfredu v poeme protivopostavlen prostoj i dobryj chelovek - ohotnik za
sernami, kotoryj schitaet zhizn' i trud blagom. Dlya Bajrona ohotnik  so  svoim
beshitrostnym otnosheniem k zhizni - eto opredelennaya stupen'  poznaniya  mira:
ved' stoit emu, kak Manfredu, uglubit'sya v zagadki prirody,  kak  poluchennye
znaniya budut prinosit' mucheniya ot soznaniya, chto chelovek  ne  mozhet  izmenit'
miroporyadok. Odnako chelovek  vse  ravno  budet  razvivat'  svoj  razum,  eto
sushchnost' ego.
     Voznikshee protivorechie  Manfreda  Bajron  ne  v  silah  razreshit',  ono
stanovitsya osnovoj ego "mirovoj skorbi".
     Central'noe mesto v poeme zanimaet scena v chertoge  Arimana.  Ariman  -
olicetvorenie Zla v drevnej vostochnoj mifologii  -  izobrazhen  idolom,  pred
kotorym sklonyayutsya ispolniteli ego zloj voli. Sredi  nih  vydelyaetsya  boginya
vozmezdiya Nemezida. Perechislyaya svoi dela, Nemezida govorit o  teh  sobytiyah,
kotorye imeli mesto v Evrope posle porazheniya Napoleona. |to - vosstanovlenie
pavshih prestolov, vnushenie lyudyam  zloby,  prevrashchenie  "v  bezumcev  mudryh,
glupyh v mudrecov // V orakulov, chtob lyudi preklonyalis' //Pred vlast'yu ih" i
ne tolkovali o svobode - "plode, dlya vseh zapretnom".
     Nemezida usilivaet razocharovanie Manfreda: vse blagorodnye usiliya lyudej
okazyvayutsya tshchetnymi, torzhestvuet  zlo  i  nespravedlivost'.  Tol'ko  lyubov'
sposobna primirit' s  zhizn'yu.  No  zagadochnaya  smert'  vozlyublennoj,  v  chem
Manfred vinit sebya, prinesla opustoshenie ego dushe,  dovela  ego  otchayanie  i
pessimizm do beznadezhnosti.  On  prosit  Arimana  vyzvat'  prizrak  Astarty.
Poyavlenie prizraka vozrozhdaet  v  Manfrede  zemnoe  chuvstvo  lyubvi,  sozdaet
illyuziyu radosti zhizni. Odnako eto dlitsya lish' mgnovenie.
     Hotya Manfred i izmuchen somneniyami, ne verit v budushchee i ishchet  zabveniya,
on do samoj  svoej  smerti  ostaetsya  gordym  i  sil'nym  chelovekom:  on  ne
soglashaetsya podchinit'sya Duham stihij, zayavlyaya im, chto on ih vyzval  k  sebe,
znachit, oni emu podvlastny, a ne on im; on  ne  sklonyaetsya  pered  Arimanom;
otvergaet smirenie pered  bogom,  podvergaya  somneniyu  sushchestvovanie  vysshej
nezemnoj sily, karayushchej cheloveka. On utverzhdaet, chto sam chelovek  otvetstven
za vse svoi postupki. Predchuvstvuya priblizhenie smerti, Manfred sozhaleet lish'
o tom, chto rasstaetsya s solncem, s prirodoj. V  buntarstve  Manfreda  Bajron
pokazal krah prosvetitel'skih illyuzij i neverie v revolyucionnost' burzhuazii:
geroj ego "hotel usvoit' um drugih lyudej i prosvetit'  narody",  no,  "vsyudu
natykayas' na razrushen'e", konchil tem, chto pogasil  v  sebe  iskru  Prometeya.
Takim obrazom, v svoem proizvedenii Bajron romanticheski otrazil nastroeniya i
chuvstva chasti molodogo pokoleniya nachala veka v period  torzhestva  reakcii  i
krizisa mysli.
     "Manfred" vyzval shirokij rezonans  vo  vsem  mire.  Anglijskaya  kritika
usmotrela pryamuyu svyaz' proizvedeniya Bajrona s  "Faustom"  Marlo,  a  Gete  v
svoej  stat'e  o  "Manfrede"  pisal,  chto  Bajron  izvlek  iz  ego  "Fausta"
"osobennuyu pishchu": "On  ispol'zoval  motivy  moej  tragedii,  otvechayushchie  ego
celyam, svoeobychno preobraziv kazhdyj iz nih;  i  imenno  poetomu  ya  ne  mogu
dostatochno nadivit'sya ego talantu" {I.-V. Gete. Sobr. soch.  v  10-ti  tomah,
M., "Hudozhestvennaya literatura", 1980, t. X, s. 329.}.
     Bajron zhe reshitel'no otrical  svyaz'  "Manfreda"  s  "Faustom"  Marlo  i
"Faustom" Gete. On priznaval lish' vliyanie "Prometeya" |shila. "YA  nikogda  ne
chital i, kazhetsya, ne videl "Fausta" Marlo... no ya slyshal, v ustnom  perevode
mistera L'yuisa, neskol'ko scen iz "Fausta" Gete (v tom  chisle  i  horoshie  i
plohie) - i eto vse, chto mne izvestno iz istorii etogo volshebnika...  -  tak
pisal  Bajron  v  pis'me  svoemu  izdatelyu;  -  |shilovym  "Prometeem"  ya  v
mal'chisheskie gody gluboko voshishchalsya... "Prometej" vsegda  tak  zanimal  moi
mysli, chto mne legko predstavit' sebe ego vliyanie na vse chto  ya  napisal..."
{Dnevniki. Pis'ma, ss. 152-153.}.
     "Manfred" byl pervym opytom Bajrona v dramaturgii,  poetomu,  priznavaya
vliyanie tragedii |shila "Prometej Prikovannyj", Bajron, vidimo, imel v  vidu
i reshenie v "Manfrede" chisto dramaturgicheskih zadach po obrazcu etoj antichnoj
tragedii. Odnako v svoej dramaticheskoj poeme Bajron sozdal  sovershenno  inoj
tip dramy - romanticheskoj, v kotoroj vse podchineno raskrytiyu  emocional'nogo
i duhovnogo mira lichnosti glavnogo geroya. Poetomu poema yavlyaet soboj kak  by
razvernutyj vnutrennij monolog Manfreda.
     "Manfred" napisan pyatistopnym belym stihom, harakternym dlya  anglijskoj
klassicheskoj  dramaturgii.  No   odnoobrazie   belogo   stiha   perebivaetsya
razlichnymi  vklyucheniyami:  horom  duhov,  liricheskimi  pesnyami,  zaklinaniem,
kotorye napisany drugimi poeticheskimi razmerami.
     V SHvejcarii Bajron prodolzhaet i rabotu nad "CHajl'd-Garol'dom". Zakonchiv
tret'yu pesn' poemy, on peredal ee SHelli, kotoryj v iyule 1816 goda  uezzhal  v
Angliyu. V noyabre togo zhe goda izdatel' Bajrona opublikoval ee.
     Pesn' nachinaetsya i zavershaetsya obrashcheniem poeta  k  svoej  docheri  Ade.
Zdes' i stradanie otca, kotoromu ne suzhdeno  prinyat'  uchastie  v  vospitanii
docheri; i nadezhda, chto okruzhayushchie Adu lyudi ne smogut vnushit' ej nenavist'  k
otcu i ona budet ego lyubit'; i predchuvstvie, chto on nikogda ne  uvidit  svoyu
doch'.  Ada  Bajron,  vposledstvii  ledi   Lovlejs,   vydayushchijsya   matematik,
dejstvitel'no lyubila otca i zaveshchala pohoronit' sebya ryadom s nim.
     V tret'ej pesni Bajron  podrobno  opisyvaet  srazhenie  pri  Vaterloo  i
raskryvaet v svyazi s etim svoe otnoshenie k Napoleonu.  Ko  vremeni  Vaterloo
Napoleon stal pohodit'  na  tiranov,  s  kotorymi  voeval.  On  ne  vyderzhal
ispytaniya lavoj  i  "novym  bogom  stal  sebe  kazat'sya",  ostavayas'  "rabom
strastej".
     Liricheskij geroj poemy, vspominaya Vaterloo, sravnivaet ego so srazheniem
v XV veke, kogda shvejcarcy goroda Morata otstaivali svoyu nezavisimost': "Tam
vyigrali bitvu ne tirany,// A Vol'nost', i  Grazhdanstvo,  i  Zakon".  Tol'ko
takie celi mogut opravdat' vojny v glazah poeta.
     S poboishcha pri Vaterloo  poet  perevodit  vzglyad  na  spokojnuyu  kartinu
velichestvennoj prirody, no ne perestaet razmyshlyat' o tom, kak vojny  vo  vse
vremena razrushali ee krasotu.
     Priroda SHvejcarii navodit poeta na mysl', chto chelovek - chast' prirody i
v etom edinstve radost' zhizni. Razvivaya etu mysl', Bajron  proslavlyaet  temu
Russo,   prosvetitelya,   ratovavshego   za   svyaz'   cheloveka   s   prirodoj,
provozglashavshego idei ravenstva i svobody lyudej. Poet schitaet,  chto  "narod,
razbuzhennyj Russo s ego druz'yami", podnyal znamya  francuzskoj  revolyucii.  No
napominaya, chto narod "ne sumel v svobode utverdit'sya", ubezhden tem ne menee,
chto: "...tot, kto znal, za chto s sud'boyu b'etsya,// Pust' boj proigran, duhom
ne sdaetsya". Vspominaet Bajron i drugogo  myslitelya,  podgotovivshego  umy  k
revolyucii, - Vol'tera, chej "razum na fundamente somnenij//  Derznul  sozdat'
myatezhnoj mysli hram".
     V zaklyuchitel'nyh strofah  geroj  vidit  v  myslyah  Italiyu,  kuda  budet
derzhat' put'. I verit, chto budushchee prineset Dobrotu i Schast'e.
     CHetvertaya pesn' "CHajl'd-Garol'da" byla napisana v Italii. Italiya  stala
dlya Bajrona stranoj, v kotoroj mnogie ego  tvorcheskie  i  zhiznennye  zamysly
voplotilis' v real'nost'. Bajron priehal v Italiyu, kogda  tam  uzhe  nachalos'
dvizhenie karbonariev, i prinyal v nem uchastie. V Italii Bajron  obrel  lichnoe
schast'e, vstretivshis' s Terezoj Gvichchioli.
     Ital'yanskaya, to est' chetvertaya, pesn' "CHajl'd-Garol'da" po ob容mu samaya
bol'shaya iz vseh pesen poemy. Bajron stremitsya dat' v nej cel'nyj i v  to  zhe
vremya raznostoronnij obraz Italii, stavshej ego vtoroj rodinoj, na kotoruyu on
smotrit glazami cheloveka, ne zabyvayushchego  i  svoyu  otchiznu.  On  verit,  chto
ostanetsya v pamyati svoego naroda, "poka yazyk Britanii zvuchit".
     Osnovnaya mysl' poeta: Italiya ne mozhet byt' chuzhoj  dlya  drugih  narodov,
ibo ee mnogovekovaya istoriya  i  kul'tura  yavlyalis'  dlya  vsego  chelovechestva
istochnikom duhovnogo  bogatstva,  i  s  ee  poraboshcheniem  narody  ne  dolzhny
mirit'sya. Poet prizyvaet narod Italii obratit'sya k geroicheskoj istorii svoej
zemli, napominaet Venecii o ee "tysyacheletnej svobode", ne  mozhet  videt'  ee
primirivshejsya s inozemnym igom, otkazavshejsya ot bor'by.
     Bol'shoe mesto udeleno v pesni Rimu. S otrocheskih let  Bajron  uvlekalsya
istoriej Rima. Rim stal dlya nego "Zemlej ego mechty". Strofy o Rime  govoryat,
chto poet chitaet ego istoriyu po-novomu.  On  stremitsya  "v  zvuki,  v  obrazy
oblech'" vse, chto sohranilos' ot proshlyh vekov, no k proshlomu Rima  otnositsya
kak chelovek, uzhe obogashchennyj opytom posle duyushchih pokolenij, trevozhashchijsya  za
budushchee Italii. Istoriya Rima -  eto  i  nazidanie,  i  urok,  i  primer  dlya
sovremennogo pokoleniya lyudej.
     CHetvertaya pesn' hot' i  peregruzhena  opisaniyami  dostoprimechatel'nostej
Italii, no v nej vidno, kak poet preodolevaet romanticheskoe predstavlenie ob
istoricheskom opyte chelovechestva i, sderzhivaya svoyu fantaziyu, chtoby ne ujti  v
otvlechennye rassuzhdeniya, neredko porazhaet svoim predvideniem budushchego.  I  v
kakoj-to stepeni poet-romantik ob座asnyaet eto tem, chto im upravlyal  "rassudok
trezvyj".
     Tak zhe kak i v predydushchih pesnyah, poet vdohnovenno  vospevaet  prirodu:
nezabyvaemo opisanie  morya  v  finale  poemy,  kartina,  peredayushchaya  krasotu
vodopada Velino. Po mysli Bajrona, imenno priroda daet cheloveku  vozmozhnost'
soprikosnut'sya s vechnost'yu: vot i vodopad "kak Vechnost', strashen dlya zhivyh",
i more - "Lik Vechnosti, Nevidimogo  tron".  Vechnost'  i  vremya.  Vechnost'  v
soznanii poeta - kategoriya neizmennaya i postoyannaya, Vremya bystrotechno, ono v
dvizhenii, ono unosit zhizni,  vmesto  nih  poyavlyayutsya  novye,  kotorym  takzhe
suzhdeno ujti v proshloe. Techenie i rabota vremeni  chasto  povergayut  poeta  v
unynie i pechal', no  neredko  on  vozlagaet  nadezhdy  na  vremya,  kotoroe  -
"suzhdenij lozhnyh vernyj ispravitel'".
     Itak, poema "Palomnichestvo CHajl'd-Garol'da" byla zavershena. Ona vobrala
v sebya zhiznennyj opyt Bajrona s yunosheskih let do nachala samogo plodotvornogo
perioda ego  tvorchestva.  Poema  raskryvaet  bogatyj  mir  chuvstv,  evolyuciyu
mirovozzreniya avtora v tesnoj svyazi s sobytiyami i problemami  veka.  YAvlyayas'
svobodnym  liricheskim  povestvovaniem,  "Palomnichestvo  CHajl'd-Garol'da"  po
svoemu zhanru vydelyaetsya v tvorchestve Bajrona, no ostaetsya sozvuchnym vsem ego
proizvedeniyam.
     Idejno blizkimi k chetvertoj  pesni  "CHajl'd-Garol'da"  yavlyayutsya  poemy,
napisannye v pervye gody prebyvaniya Bajrona v Italii, - "ZHaloba Tasso", "Oda
k Venecii", "Prorochestvo Dante", v kotoryh poet takzhe prizyvaet narod Italii
k edineniyu v bor'be za svoyu nezavisimost'.
     V 1819 godu Bajron iz Venecii, gde prozhil bolee treh let, pereezzhaet  v
Ravennu.  Zdes'  poet  vmeste  s  bratom  Terezy  Gvichchioli,  grafom  Gamba,
prinimaet aktivnoe uchastie v dvizhenii karbonariev, i interesy naroda Italii,
ego svoboda stanovyatsya otnyne ego cel'yu.
     Dvizhenie karbonariev vozniklo v Italii v samom nachale XIX  veka,  kogda
bylo organizovano tajnoe revolyucionnoe obshchestvo, borovsheesya  snachala  protiv
francuzskogo, a zatem avstrijskogo vladychestva. V programmu dvizheniya vhodilo
vossoedinenie Italii posle osvobozhdeniya ee ot chuzhezemnogo iga, Bajron stal v
ryady karbonariev, sochuvstvuya "nacional'nomu  delu  [ital'yancev]  bolee,  chem
lyubomu drugomu" {Dnevniki. Pis'ma, s. 188.}. S nachala 1821  goda  karbonarii
Ravenny stali gotovit'sya k vosstaniyu. V yanvare etogo goda Bajron  zapisal  v
dnevnike: "Oni hotyat podnyat' zdes' vosstanie  i  pochtit'  menya  priglasheniem
uchastvovat'. CHto zh, ya ne otstuplyu, hotya ne vizhu  v  nih  dostatochno  sily  i
reshimosti,  chtoby  dobit'sya  bol'shih  rezul'tatov.  No,   vpered!   -   pora
dejstvovat' nastala, i chto znachit tvoya osoba, esli mozhno peredat' v gryadushchee
hot' odnu zhivuyu iskru togo netlennogo, chto dostojno sohranit'sya ot proshlogo?
Delo ne v odnom cheloveke i ne v millione lyudej, a v  duhe  svobody,  kotoryj
nado rasprostranyat'. Volny, atakuyushchie bereg, razbivayutsya odna za drugoj,  no
okean vse zhe pobezhdaet" {Tam zhe, s. 201.}. Bajron so  vsej  otvetstvennost'yu
podoshel k svoemu uchastiyu v organizacii  vosstaniya.  Dom  ego  prevratilsya  v
sklad oruzhiya, i v sluchae neobhodimosti Bajron predpolagal  prisposobit'  ego
dlya vedeniya boya. S vozmushcheniem pishet poet o neser'eznom otnoshenii  nekotoryh
rukovoditelej dvizheniya k vosstaniyu; "Glavnye uchastniki sobytij, ozhidaemyh  v
blizhajshie dni, otpravilis' na ohotu. Pust' by eshche eto delalos' kak v  gornoj
SHotlandii, gde ohota sluzhit predlogom dlya sbora sovetnikov i vozhdej. No  tut
ved' nastoyashchaya soplivaya - pif-paf! - pal'ba drob'yu  po  vodyanym  kurochkam  i
trata poroha dlya razvlecheniya...
     Esli oni soberutsya - "chto ves'ma  somnitel'no",  -  oni  ne  naberut  i
tysyachi chelovek. A vse iz-za togo,  chto  prostoj  narod  ne  zainteresovan  -
tol'ko vysshie i srednie sloi. A horosho bylo  by  privlech'  na  nashu  storonu
krest'yan..." {Tam zhe, s. 212.}.
     Bajron s samogo nachala videl, chto karbonarii byli otorvany  ot  naroda,
mezhdu ih organizaciyami na mestah ne bylo edinstva.  No,  nesmotrya  na  yavnuyu
nepodgotovlennost' vosstaniya,  Bajron  prodolzhaet  nadeyat'sya  na  uspeh.  24
fevralya 1821 goda on zapisyvaet v  dnevnike:  "Plan  ne  udalsya  -  glavari,
voennye i grazhdanskie, - predany, a neapolitancy ne tol'ko ne vystupili,  no
zayavili  P[apskomu]  pravitel'stvu  i  varvaram  {Varvarami  Bajron  nazyval
avstrijskih okkupantov.}, chto im nichego ne izvestno!
     Tak vertitsya mir; i  tak  ital'yancy  iz-za  otsutstviya  edinstva  vechno
terpyat porazhenie...
     Mne vsegda kazalos', chto delo provalitsya, no ya hotel i do sih por  hochu
nadeyat'sya. Vse, chto ya mogu  sdelat'  den'gami,  ili  inymi  sredstvami,  ili
lichnym uchastiem, vse eto ya gotov sdelat'  radi  ih  osvobozhdeniya;  ya  tak  i
skazal im (nekotorym iz zdeshnih predvoditelej) polchasa nazad..."  {Dnevniki.
Pis'ma, s. 226.}.
     Kak vidno iz privedennyh zapisej, Bajron  do  konca  byl,  predan  delu
karbonariev, hotya i predvidel ih neudachu. Vprochem, neudachu  on  rassmatrival
kak neobhodimyj urok dlya sleduyushchih uspeshnyh vystuplenij  protiv  okkupantov.
Okkupacionnye vlasti videli v Bajrone vraga, on byl opasen im; i kak poet  i
kak aktivnyj borec  za  svobodu  Italii.  Vlasti;  konfiskovali  perevod  na
ital'yanskij  yazyk  chetvertoj  pesni  "CHajl'd-Garol'da".  Za  Bajronom   bylo
ustanovleno postoyannoe nablyudenie policii. On znal, chto za nim idet  slezhka,
znal, chto vlasti izo vseh sil starayutsya vynudit' ego pokinut', Italiyu. Posle
provala karbonariev poet pisal v odnom iz pisem, chto  v  Ravenne  ego  zhizn'
"nel'zya schitat' v bezopasnosti" i chto "takoe polozhenie dlitsya uzhe god"  {Tam
zhe, s. 281.}. K pis'mu ot 4 sentyabrya 1821  goda  k  Merreyu  Bajron  prilozhil
anonimnoe pis'mo, gde emu ugrozhayut raspravoj kak rukovoditelyu karbonariev  v
Roman'e. "Pochemu menya sochli ih vozhdem, ne znayu. Vozhdej u nih mnogo, "imya  im
legion"... - pishet Bajron. No v to zhe  vremya  i  ne  otricaet  etogo  fakta.
"Odnako eto zvanie prinosit bol'she chesti, chem  vygod,  -  prodolzhaet  on,  -
sejchas, kogda ih presleduyut, ya obyazan im pomoch', chto ya i delayu v meru  svoih
vozmozhnostej. V odin prekrasnyj den' oni snova  vosstanut..."  {Tam  zhe,  s.
282.}.
     Uchastie  v  dvizhenii  karbonariev  ne  tol'ko  ne  prervalo  tvorcheskuyu
deyatel'nost' poeta, no eshche bolee ee stimulirovalo.  Ego  dnevnikovye  zapisi
pokazyvayut, chto rabota nad nachatymi proizveden