2. I skol' nemnogih on otnyne zhdet. - |ti slova, kotorymi Dante hochet ukazat' na isporchennost' chelovechestva, vmeste s tem otrazhayut srednevekovuyu veru v blizost' konca mira. 137. Arrigogermanskij imperator Genrih VII Lyuksemburgskij (rod. ok. 1275 g.). Izbrannyj v 1308 g., posle smerti Al'brehta Gabsburgskogo (sm. prim. CH., VI, 97), na imperatorskij prestol, on predprinyal v 1310 g. pohod v Italiyu, s kotorym Dante svyazyval svoi politicheskie nadezhdy, vidya v Genrihe ob®edinitelya Italii i vosstanovitelya vsemirnoj monarhii. V 1312 g. Genrih koronovalsya v Rime imperatorskoj koronoj. Posledovavshaya zatem osada Florencii konchilas' neudachej. V 1313 g., gotovyas' k pohodu protiv Roberta Neapolitanskogo (1309-1343), Genrih umer. 142-148. V te dni uvidyat v bozhiem sude... - V dni Genriha VII rimskim papoj budet kovarnyj Kliment V (sm. prim. A., XIX, 79-84), kotoryj po otnosheniyu k imperatoru povedet sebya dvulichno, tak chto ego yavnyj put' budet nepohozh na sokrovennyj (R., XVII, 82-83 i prim.). No on perezhivet Genriha vsego na vosem' mesyacev i kanet vniz golovoj tuda, gde kaznitsya Simon-volhv, v odnu iz kruglyh skvazhin tret'ego rva Zlyh SHCHelej (A., XIX, 79-84), ottesniv vglub' Alanca, to est' Bonifaciya VIII (sm. prim. A., XIX, 52), urozhenca Alan'i (Anan'i). PESNX TRIDCATX PERVAYA |mpirej. - Rajskaya roza (prodolzhenie) 4. A ta, chto, reya - to est' drugaya nebesnaya rat', angely. 26. Drevneyu i novoyu tolpoj - to est' pravednikami Vethogo i Novogo zaveta. 32-33. Gelika - sozvezdie Bol'shoj Medvedicy, s milym synom, to est' s sozvezdiem Volopasa (sm. prim. CH., XXV, 131). 36. Datchan - odin iz okrugov Rima - v smysle: Rim. Lateranskij dvorec byl rezidenciej rimskih imperatorov, a zatem - pap. 59. Starec - Bernard Klervoskij (ok. 1091-1153), bogoslov - mistik, prinimavshij zhivoe uchastie v politicheskoj zhizni svoego vremeni. Dante videl v nem tip "sozercatelya" (sm. st. 110-111), i v |mpiree on yavlyaetsya takim zhe nastavnikom poeta, kakoyu v Zemnom Rayu byla deyatel'naya Matel'da. 67. Vzglyanuv na tretij ryad pod verhnim krugom. - Ispolniv svoyu missiyu putevoditel'nicy, Beatriche vernulas' na svoe mesto v nebesnom amfiteatre (A., II, 101; R., XXXII, 7-9). 96. Kak mne i pros'ba i lyubov' velyat. - Pros'ba ishodit ot Beatriche. Lyubov' - mozhet byt' ponyato kak lyubov' Beatriche ili zhe kak lyubov' samogo Bernarda. 104. Nerukotvornyj lik - obraz na kuske tkani, schitavshijsya podlinnym otpechatkom lica Hrista i hranivshijsya v sobore sv. Petra v Rime. 117. Caricu - to est' devu Mariyu. 122. CHast' kajmy - to est' chast' verhnego ryada amfiteatra. 125. Dyshlo, Faetonu rokovoe - to est' dyshlo solnechnoj kolesnicy (sm. prim. A., XVII, 106-108). 128. Oriflamma - alaya boevaya horugv' francuzskih korolej. Zdes' mirnoj oriflammoj nazvana luchezarnaya chast' verhnego ryada. 134. Krasota - to est' deva Mariya. 140. Ego palyashchij pyl - to est' predmet ego obozhaniya. PESNX TRIDCATX VTORAYA |mpirej. - Rajskaya roza (prodolzhenie) 4-6. Tu ranu... - Smysl: "U nog Marii (R., XXXI, 115-117), vo vtorom sverhu ryadu, sidit Eva (prekrasnaya zhena), kotoraya nanesla chelovechestvu ranu pervorodnogo greha (narushiv zapret) i rastravila ee yadom (soblazniv Adama). Rana eta srashchena Mariej, rodivshej iskupitelya". 7-9. Rahil'. - Nizhe Evy, to est' v tret'em sverhu ryadu, sidit Rahil' (A., II, 101; CH., XXVII, 104), a po pravuyu ruku ot nee, v novozavetnom polukruzhii (sm. st. 25-27 i prim. 25-26), - Beatriche. 10-12. Vot Sarra... - Nizhe Rahili sidyat v nishodyashchem poryadke vethozavetnye zheny. 11. Ta, chej pravnuk byl car' David - to est' biblejskaya Ruf'. 12. "Miserere" (lat.) - pokayannyj psalom: "Pomiluj menya". 17. Evrejki - to est' pravednye zheny Vethogo zaveta. 19-20. Soglasno s tem - to est': "Soobrazno s deleniem pravednikov na vethozavetnyh, verivshih v gryadushchego Hrista, i novozavetnyh, verivshih v prishedshego Hrista". 22-23. Tam, gde cvetok sozrel i rasplastal vse list'ya - to est' v levom ot Marii polukruzhii, gde zanyaty vse mesta. 25-26. Tam, gde pustye vrubleny prostory - to est' v pravom ot Marii polukruzhii, eshche ne splosh' zapolnennom (R., XXX, 132). 31. Naprotiv Marii, po tu storonu areny, sidit Ioann Krestitel'. 33. V nedrah Ada - to est' v Limbe (sr. A., IV, 52-63). 34-36. Sidyashchie nizhe Ioanna obrazuyut s etoj storony amfiteatra takoj zhe razdel, kak evrejskie zheny - naprotiv. 40-41. Nizhe, chem prohodit ryad, ves' sklon po vysote delyashchij rovno - to est' nizhe srednego ryada amfiteatra. 60. Sine causa (lat.) - bez prichiny. 68-69. Dva blizneca - biblejskie Isav i YAkov. Po biblejskoj legende, oni eshche v utrobe materi bilis' za pervorodstvo, i bog, eshche do ih rozhdeniya, YAkova vozlyubil, a Isava voznenavidel. 75. V pervom ozaren'e - to est' v toj pervonachal'noj blagodati, kotoroyu bog nadelyaet dushu, sozdavaya ee. 94. Duh lyubvi, nizvedshij etot hor - to est' arhangel Gavriil. 95. "Ave, Maria, gratia plena!" (lat.) - "Radujsya, blagodatnaya Mariya!" 107-108. Togo, chej lik Mariej ukraishem - to est' Bernarda, lico kotorogo svetilos' krasotoj v luchah Marii. 119. K Avguste - to est' k deve Marii. Bernard, govorya ob imperii nebesnoj i ee patriciyah (st. 117), daet Marii etot titul rimskoj imperatricy. 121-123. Levej Marii, pervym v vethozavetnom polukruzhii, sidit Adam. 124-126. Pravee Marii, pervym v novozavetnom polukruzhii, sidit apostol Petr. 127-130. Tot, kto pri zhizni sozercal - to est' apostol Ioann, avtor Apokalipsisa. 130-132. Ryadom s pervym, to est' s Adamom, sidit Moisej. 133. Anna - mat' devy Marii. 136-138. Protiv starshiny domovladyk, to est' protiv Adama, sidit Lyuchiya (sm. A., II, 97-108; CH., IX, 49-63), "prosveshchayushchaya blagodat'". 139. No mchitsya vremya sna. - |ti slova oznachayut, po-vidimomu: "No istekaet vremya, polozhennoe tebe dlya sozercaniya, slovno vo sne, nebesnyh tajn". 142. K Pralyubvi - to est' k bogu. PESNX TRIDCATX TRETXYA |mpirej. - Rajskaya roza (okonchanie) 7-9. Smysl: "V utrobe bogomateri snova vozgorelas' lyubov' mezhdu bogom i lyud'mi, i blagodarya zharu etoj lyubvi vozros rajskij cvet, to est' raj naselilsya pravednikami". 10. Lyubvi poldnevnyj mig - to est' lyubov' v ee zenite. 65-66. Sibilliny slova. - Po rasskazu Vergiliya, kumejskaya prorochica Sibilla pisala svoi prorochestva na drevesnyh list'yah i raskladyvala eti list'ya na polu v svoej peshchere. Kogda vhod otvoryalsya, veter rasseival, ih, i nel'zya bylo vosstanovit' smysl Sibillinyh slov (|n" III, 441-452). 94-96. Smysl: "V blizhajshij zhe mig, posledovavshij za etim videniem, ono v moej pamyati zabylos' glubzhe, chem uspel zabyt'sya v pamyati lyudej za dvadcat' pyat' vekov pohod argonavtov, kogda Neptune izumleniem uvidal ten' Argo, pervogo korablya". 115-120. Smysl: "YA uvidel tajnu triedinogo bozhestva v obraze treh ravnovelikih krugov raznyh cvetov. Odin iz nih (bog-syn) kazalsya otrazheniem drugogo (boga-otca), slovno raduga (Irida) rozhdennaya radugoj, a tretij (bog-duh) kazalsya plamenem, rozhdennym, oboimi etimi krugami" (po katolicheskoj dogmatike, svyatoj duh ishodit ot otca i syna). 127-132. Smysl: "Vo vtorom iz krugov, kazavshemsya otrazheniem pervogo (i simvoliziruyushchem boga-syna), ya razlichil ochertaniya chelovecheskogo lica (nashi ochertan'ya)". 134. CHtoby izmerit' krug - to est' chtoby reshit' zadachu kvadratury kruga. 142-145. Zdes' iznemog vysokij duha vzlet... - Dostignuv naivysshego duhovnogo napryazheniya, Dante perestaet chto-libo videt'. No posle perezhitogo im ozareniya ego strast' i volya (serdce i razum) v svoem stremlenii navsegda podchineny tomu ritmu, v kotorom bozhestvennaya Lyubov' dvizhet mirozdanie. 145. Svetila - sm. prim. A., XXXIV, 139. M. LOZINSKIJ