N.YA.D'yakonova. Dzhon Kits. Stihi i proza
----------------------------------------------------------------------------
John Keats
Poems. "Lamia", "Isabella", "The eve of St. Agnes", and other poems
Dzhon Kits
Stihotvoreniya. "Lamiya", "Izabella", "Kanun sv. Agnesy" i drugie stihi
Izdanie podgotovili: N. YA. D'yakonova, |. L. Lineckaya, S. L. Suharev
"Literaturnye pamyatniki". L., "Nauka", Leningradskoe otdelenie, 1986
OCR Bychkov M.N.
----------------------------------------------------------------------------
Pervyj biograf i pervyj izdatel' Kitsa Richard Monkton Milnz
(vposledstvii lord Hoton) svel kratkuyu zhizn' poeta k prostoj formule:
"Neskol'ko vernyh druzej, neskol'ko prekrasnyh stihotvorenij, strastnaya
lyubov' i rannyaya smert'". V etoj formule vse pravda, v nej net nichego, krome
pravdy, no vsyu pravdu o poete ona ne peredaet. Ne peredaet potomu, chto
sozdaet obraz skorbnyj i melanholicheskij, obraz cheloveka, kotoromu pochti
nichego sdelat' ne udalos'.
Sporu net, literaturnaya deyatel'nost' Kitsa prodolzhalas' nemnogim bolee
shesti let (1814-1819) i konchilas' togda, kogda dlya nego tol'ko nastupala
pora zrelosti. Ved' on umer dvadcati pyati let, a pisat' perestal za god do
smerti. Nit' sushchestvovaniya oborvalas' prezhde, chem bylo
...dano
Stranicam, slovno zhitnicam, vmestit'
Besschetnyh myslej zreloe zerno...
("Kogda mne strashno..." - "When I Have Fears...",
yanvar' 1818: per. Sergeya Suhareva).
No kak by mnogo ni predstoyalo eshche sovershit' poetu - ego gibel' byla
odnoj iz samyh tyazhkih poter', kogda-libo ponesennyh anglijskoj literaturoj -
on uspel sdelat' ochen' mnogo dlya slavy svoej strany. Uspel ostavit'
proizvedeniya, kotorye ne tol'ko "plenyayut navsegda" ("a joy for ever"), no i
vdohnovlyayut poetov gryadushchih pokolenij, stanovyatsya novoj vehoj v dvizhenii
poezii. Kits ponimal znachenie sobstvennogo tvorchestva; nesmotrya na chastye
somneniya i lihoradochnye poiski, - on vsegda chuvstvoval, kak malo u nego
vremeni, - on zhil i tvoril s polnym napryazheniem vseh dushevnyh sil, s veroj v
svoe prizvanie. On pylko lyubil zhizn', prirodu, iskusstvo, lyubil
doveritel'noe obshchenie s blizkimi lyud'mi, vesel'e i besceremonnye ostroty v
druzheskom krugu, s udovol'stviem pisal shutochnye stihi i pis'ma obo vsem na
svete, polnye miloj chepuhi vperemezhku s glubokimi myslyami i prozreniyami. Ni
istoriya, ni vnutrennij mir poeta ne ukladyvayutsya v izrechenie biografa.
* * *
Kits rodilsya v Londone 31 oktyabrya 1795 g. Otec ego soderzhal konyushnyu i
sdaval v naem loshadej. Skromnyj dostatok sem'i pozvolil dat' mal'chikam -
Dzhonu, Dzhordzhu i Tomu prilichnoe po tem vremenam obrazovanie: s 1803 po 1811
g. oni uchilis' v horoshej zakrytoj shkole v gorodke |nfilde. Syn direktora
shkoly CHarl'z Kauden Klark, v bolee pozdnie gody vidnyj literator, byl
uchitelem i drugom Kitsa; on pervyj poznakomil mal'chika so staroj anglijskoj
poeziej. "Staromu poetu" |dmundu Spenseru posvyashcheno pervoe doshedshee do nas
stihotvorenie Kitsa ("Podrazhanie Spenseru" - "Imitation of Spenser", yanvar'
- fevral' 1814). V 1804 g. umer ego otec, a v 1810 - mat'. - Nebol'shoe
sostoyanie, unasledovannoe brat'yami, pozvolilo im zakonchit' gody ucheniya, a
Dzhonu - poluchit' medicinskoe obrazovanie: s 1811 do 1815 g. on byl uchenikom
vracha Hemmonda v gorode |dmontone i zatem prodolzhal zanyatiya v odnoj iz
bol'nic Londona, poka v iyule 1816 g. ne vyderzhal ekzamen, davshij emu pravo
zanimat'sya medicinoj. |tim pravom Kits ne vospol'zovalsya: kogda on, po
sobstvennomu rasskazu, vo vremya slozhnoj operacii pojmal sebya na postoronnih
myslyah, bolee blizkih k stihotvorchestvu, chem k hirurgii, on otkazalsya ot
vrachebnoj kar'ery i reshil posvyatit' sebya odnoj poezii.
V etom reshenii Kitsa podderzhal Li Hent (1784-1859), redaktor
populyarnogo i krajne levogo literaturno-politicheskogo zhurnala "|kzaminer"
("The Examiner", 1808-1821). Pochitatelem etogo zhurnala Kits stal eshche ran'she
pod vliyaniem CHarl'za Klarka. V fevrale 1815 g. on napisal privetstvennyj
sonet "V den' vyhoda mistera Li Henta iz tyuremnogo zaklyucheniya" (Written on
the Day that Mr Leigh Hunt Lett Prison). Li Hent provel v tyur'me dva goda za
stat'yu, v kotoroj pozvolil sebe oskorbitel'nye i izdevatel'skie zamechaniya po
adresu princa-regenta, budushchego korolya Georga IV. Fakticheskij pravitel'
gosudarstva byl nazvan "narushitelem slova, beschestnym rasputnikom,
prezrevshim semejnye uzy radi igrokov i zhenshchin legkogo povedeniya". {Blunden
E. Leigh Hunt: A Biography. London, 1930, p. 69.}
V mae 1816 g., eshche do lichnogo znakomstva s Kitsom, sostoyavshegosya lish'
osen'yu, Hent opublikoval pervoe poyavivsheesya v pechati ego stihotvorenie -
sonet "K Odinochestvu" (O Solitude, oktyabr' 1815), a 1 dekabrya 1816 g. v
stat'e "Molodye poety" rekomendoval ego vnimaniyu chitatelej vmeste s SHelli i
Rejnoldsom. V dokazatel'stvo neobychajnogo talanta Kitsa Hent privodit pervuyu
ego istinnuyu tvorcheskuyu udachu - sonet "Posle prochteniya Gomera v perevode
CHapmena" (On First Looking into Chapman's Homer, oktyabr' 1816).
Hent ne tol'ko pomog Kitsu poverit' v svoi sily, ne tol'ko rasshiril ego
literaturnyj krugozor, poznakomiv ego s poetami ital'yanskogo Vozrozhdeniya i
izbaviv ego ot vliyaniya podrazhatel'nyh avtorov-sentimentalistov vtoroj
poloviny XVIII v., no vvel ego v krug peredovyh lyudej Anglii, kotoryh togda
nazyvali radikalami. Tak oboznachali storonnikov radikal'nyh obshchestvennyh
reform, t. e. teh, kto soprotivlyalsya gospodstvovavshemu v te gody rezhimu
politicheskoj reakcii i nastaival na rasshirenii prav trudovogo naroda, na
deyatel'noj pomoshchi emu pered licom ekonomicheskih bedstvij; bedstviya eti
nadvinulis' na stranu vsledstvie dlitel'nyh vojn s Franciej i zavershayushchegosya
promyshlennogo perevorota. V "Examiner", naprimer, Hent publikoval takie
stat'i, kak "O rasprostranenii sveta prosveshcheniya na bednyakov" (On Extending
to the Poor the Blessings of Education, mart 1814), "O polozhenii bednyakov v
Anglii" (State of the English Poor, yanvar' 1818). {Sm.: Leigh Hunt's
Political and Occasional Essays Ed. by Houtchens L. N. and C. W. London: New
York, 1962.}
Iz nepriyatiya social'noj dejstvitel'nosti i vmeste s tem iz kritiki
optimisticheskogo racionalizma prosvetitelej predshestvuyushchego veka, ne
predvidevshih v svoih teoriyah posledstvij ni podgotovlennoj ih ideyami
francuzskoj revolyucii 1789 g., ni ekonomicheskoj pobedy burzhuazii, rodilos'
anglijskoe romanticheskoe dvizhenie. {Sm.: Hancock A. E. The French Revolution
and the English Poets. Port Washington: New York, 1967; Harris R. W.
Romanticism and the Social Order (1780-1830). London, 1969.} Vazhnejshimi
poetami starshego pokoleniya romantikov byli Blejk, Vordsvort, Skott,
Kol'ridzh, a iz mladshego pokoleniya - Bajron, SHelli, Kits. Teoretikami
romantizma stali vsled za Kol'ridzhem kritiki-esseisty Lem, Hezlitt, Hent.
Pri sushchestvennyh razlichiyah politicheskih vzglyadov (ot konservatizma pozdnih
Kol'ridzha i Vordsvorta do revolyucionnyh ubezhdenij SHelli), pri rashozhdenii
esteticheskih koncepcij (ot idealisticheski ponimaemogo prekrasnogo u Blejka i
Kol'ridzha do materialisticheski orientirovannyh literaturnyh vozzrenij Skotta
i Bajrona), vseh romantikov ob容dinyaet protest protiv beschelovechnosti
burzhuaznogo stroya. Ob容dinyaet ih takzhe skepticheskoe otnoshenie k otvlechennoj
rassudochnosti filosofov XVIII v. i doverie k istinnosti chuvstva, othod ot
klassicisticheskoj poezii, ogranichennoj pravilami i abstraktnost'yu
slovoupotrebleniya, i priverzhennost' k stihijnomu iskusstvu masterov
Vozrozhdeniya, k narodnoj poezii. Ob容dinyaet ih i obrashchenie k konkretnomu,
individual'nomu, k smeloj simvolike, k raskreposhcheniyu i obnovleniyu
poeticheskoj rechi.
K romanticheskomu krugu idej priobshchil Kitsa Hent. YUnosha byl okrylen
podderzhkoj novogo druga i posvyatil emu pervyj svoj poeticheskij sbornik,
ozaglavlennyj "Stihotvoreniya" (Poems, mart 1817).
Recenzii na nego byli blagopriyatny, no avtor mechtal o bolee ser'eznom
trude. V aprele 1817 g, on uehal iz Londona, chtoby v uedinenii, bez pomoshchi i
vmeshatel'stva druzej, rabotat' nad poemoj "|ndimion" ("Endymion"). Ona
dolzhna byla stat' ispytaniem ego sil i talanta. V iyune Kits vernulsya v
London, gde pochti do konca goda prodolzhal trudit'sya nad chernovym, a do
serediny marta 1818 g. nad okonchatel'nym variantom svoej poemy. Ona byla
opublikovana v aprele 1818 g.
K etomu vremeni Kits nachinaet tyagotit'sya opekoj Henta. Ego utomlyaet
poverhnostnost' suzhdenij starshego druga, oni kazhutsya emu legkomyslennymi i
samonadeyannymi. Svoim uchitelem on otnyne schitaet vidnogo radikala Vil'yama
Hezlitta (1778-1830). Blestyashchij kritik, znatok SHekspira, istorik anglijskoj
poezii i teatra, politicheskij pisatel', on besstrashno napadal na lic,
oblechennyh vysshej vlast'yu, i na vazhnejshie obshchestvennye instituty svoego
otechestva. {Sm.: D'yakonova N. YA. Londonskie romantiki i problemy anglijskogo
romantizma. L., 1970 (glavy "Vil'yam Hezlitt" (s. 93-126) i "Li Hent" (s.
127-146)).}
Nenavist' k reakcionnym pravitelyam, ugnetayushchim narod i terzayushchim ego
vojnami, soedinyalas' u Hezlitta s pylkoj lyubov'yu k iskusstvu, kotoroe
risovalos' emu zemlej obetovannoj, ne podvlastnoj ni tiranam, ni prazdnym
bogacham, vragam lyudej truda. Voploshchenie nravstvennoj svobody, poeticheskoj
smelosti, psihologicheskoj glubiny i hudozhestvennogo sovershenstva Hezlitt
vsled za svoim uchitelem Kol'ridzhem videl v SHekspire. Takoe istolkovanie ego
tvorchestva celikom prinyal Kits. On blagogovejno izuchal kazhduyu strochku
SHekspira (v tom chisle sravnitel'no malo izvestnyh v te vremena sonetov) i
samye zadushevnye svoi mysli o poezii formuliroval, opirayas' na ego opyt.
Pod vliyaniem glubokoj traktovki poezii Vozrozhdeniya u Hezlitta i v
skrytoj polemike s Hentom Kits s fevralya po aprel' 1818 g. pishet poemu
"Izabella, ili Gorshok s bazilikom" (Isabella; or, The Pot of Basil) na syuzhet
pyatoj novelly chetvertogo dnya "Dekamerona" Bokkachcho.
Blizkij drug Kitsa, molodoj poet Dzhon Gamil'ton Rejnolds (1794-1852)
odnovremenno pereskazal dve drugie novelly togo zhe dnya, no, sochtya sebya
nedostojnym vystupit' vmeste s Kitsom, opublikoval svoi pereskazy tol'ko
posle ego smerti.
V iyune 1818 g. vmeste s molodoj zhenoj uehal v Ameriku brat Kitsa
Dzhordzh; posle ego ot容zda Kits s drugom CHarl'zom Braunom otpravilsya v
peshehodnoe puteshestvie po SHotlandii i Irlandii (iyun' - avgust 1818 g.). Svoi
vpechatleniya on vyrazil v pis'me-dnevnike mladshemu bratu Tomu i v ryade
stihotvorenij.
Vernuvshis' v London, on zastal brata tyazhelo bol'nym tuberkulezom,
unasledovannym ot materi, i celikom posvyatil sebya samootverzhennomu uhodu za
bol'nym. V tu zhe osen' vo vliyatel'nyh konservativnyh zhurnalah "Blekvud
|dinboro Megezin" ("Blackwood's Edinburgh Magazine") i "Kuorterli Rev'yu"
("Quarterly Review") poyavlyayutsya unichtozhayushchie recenzii na "|ndimiona".
Obozrevatel' pervogo zhurnala besposhchadno izdevalsya nad "spokojnym,
nevozmutimym, slyunyavym idiotizmom" poemy i sovetoval "Dzhonni" ostavit' stihi
i "vernut'sya k svoim sklyankam i pilyulyam".
Men'she vsego eto byla literaturnaya ocenka: recenzent vtorogo zhurnala
Kroker ne otkazyval Kitsu v darovanii, snishoditel'no govoril o "probleskah
talanta", o "luchah fantazii", no schital ego zhertvoj uchenichestva v "shkole
Kokni". V obychnom ponimanii "Kokni" - eto londonskie obyvateli iz "nizshego
obshchestva", lyudi s vul'garnymi manerami, vkusami i rech'yu; v ustah torijskih
kritikov eto byla prezritel'naya klichka, kotoroj oni nagradili ne poluchivshih
universitetskogo obrazovaniya i vyshedshih "iz nizov" literatorov-radikalov,
protivnikov konservativnoj politiki, militarizma i cerkvi. V centre
napadeniya okazalis' Hent, Hezlitt, Kits. Poetu osobenno dostalos' za
tiranoborcheskoe vstuplenie k III pesni "|ndimiona".
Tom Kits umer 1 dekabrya. Eshche do ego smerti Kits nachal rabotu nad
vdohnovlennoj Mil'tonom poemoj "Giperion" ("Hyperion"), kotoruyu, odnako,
vesnoyu zabrosil. Ot nee Kits otvlekalsya eshche v yanvare radi poemy "Kanun
svyatoj Agnesy" ("The Eve of St. Agnes", yanvar' 1819), vnushennoj lyubov'yu k
horoshen'koj i miloj sosedke Fanni Bron, kotoraya stala ego nevestoj.
Vesnoj 1819 g. napisany mnogie iz luchshih stihov Kitsa, v tom chisle
znamenitye ody, vershiny anglijskoj liriki.
Letom i osen'yu 1819 g. Kits rabotal s ogromnym napryazheniem. Podgonyali
ego ne tol'ko strast' k poezii, no bednost' i upornoe stremlenie preodolet'
prepyatstviya na puti k zhenit'be. V eti mesyacy sozdana ego poema "Lamiya"
("Lamia"), drama "Otton Velikij" ("Otho the Great") - vmeste s CHarl'zom
Braunom, i novyj fragmentarnyj variant poemy "Giperion", otryvok "Kanun
svyatogo Marka" ("The Eve of St. Mark").
V konce goda Kits vse chashche oshchushchaet nezdorov'e, utomlenie, vse trudnee i
muchitel'nee ego bor'ba za sushchestvovanie, neprestannaya nuzhda i zavisimost' ot
druzej. V pis'mah ego vse sil'nee zvuchat pessimisticheskie motivy; nachatye
osen'yu satiricheskaya poema "Kolpak s bubencami" ("The Cap and Bells") i
tragediya "Korol' Stefan" ("King Stephen") ostalis' nezavershennymi.
V fevrale 1820 g. sil'noe gorlovoe krovotechenie ne ostavlyaet u Kitsa
nikakih somnenij otnositel'no haraktera ego postoyannogo nedomoganiya.
Korotkie uluchsheniya smenyayutsya novymi pristupami bolezni, tvorcheskaya
deyatel'nost' ego zamiraet. Blagopriyatnye recenzii na opublikovannyj v iyune
sbornik ""Lamiya", "Izabella", "Kanun svyatoj Agnesy" i drugie stihotvoreniya"
proizveli na nego malo vpechatleniya, hotya avtorami dvuh iz nih byli takie
vliyatel'nye kritiki, kak CHarl'z Lem i redaktor "|dinboro Rev'yu" Frensis
Dzheffri.
V sentyabre 1820 g. Kits vmeste s predannym emu molodym hudozhnikom
Dzhozefom Severnom, avtorom neskol'kih izvestnyh portretov poeta, poehal v
Italiyu, gde posle neskol'kih muchitel'nyh mesyacev umer v Rime 23 fevralya 1821
g. Na ego mogile Severn napisal: "Zdes' pokoitsya prah molodogo anglijskogo
poeta, kotoryj na smertnom odre v gorechi serdca, zamuchennogo zlobnym
mogushchestvom vragov, povelel nachertat' na svoej nadgrobnoj plite: Zdes' lezhit
nekto, ch'e imya napisano na vode". Nad etimi slovami byla izobrazhena lira s
porvannymi strunami. Mnogo let spustya na mogile postavili pamyatnik, a doma,
v kotoryh on zhil - v Rime i v Hempstede, v to vremya prigorode Londona, -
prevratili v muzei.
Potryasennyj smert'yu Kitsa SHelli posvyatil emu odno iz samyh
zamechatel'nyh svoih proizvedenij - elegiyu "Adonais" ("Adonais", 1821).
Sleduya tradicii drevnegrecheskoj elegii, prelomlennoj skvoz' vliyanie
mil'tonovskogo "Lisidasa" ("Lycidas", 1638), SHelli oplakivaet molodogo
poeta, zhertvu presledovaniya i slepoj nenavisti. On izobrazhaet druzej,
gorestno provozhayushchih ego v bezvremennuyu mogilu, rasskazyvaet o tom, kak
skorbit o nem divno vospetaya im priroda, predrekaet emu bessmertie na
nebesah i vechnuyu zhizn' v serdcah lyudskih. Takoj epitafiej mog by gordit'sya
samyj vozvyshennyj genij.
* * *
Za kratkij shestiletnij period svoego razvitiya poeziya Kitsa otrazila
osnovnye vehi anglijskoj poezii za pyat'desyat let: ot neoklassicizma i
sentimentalizma vtoroj poloviny XVIII v. cherez romantizm shkoly Vordsvorta, s
odnoj storony, i Henta - s drugoj Kits prihodit k novym formam
romanticheskogo iskusstva. {Biografiyu Kitsa sm.: Hilton T. Keats and His
World. New York, 1971. Obshchuyu harakteristiku poeticheskogo razvitiya Kitsa sm.:
Bate W. J. John Keats. Harvard Univ. Press, 1963 (2nd ed. 1978). Takzhe:
D'yakonova N. YA. 1) Kits i ego sovremenniki. M., 1973; 2) Anglijskij
romantizm: Problemy estetiki. M., 1978, gl. 6 - Kits (s. 165-191).}
Ego pervye stihi malo samostoyatel'ny i vtoryat to Spenseru, to Mil'tonu,
to ih bolee pozdnim pochitatelyam XVIII v. Akensajdu, Kollinzu, Greyu, SHarlotte
Smit. Uzhe v lirike 1814-1816 gg. razvivayutsya dve zanimavshie yunogo poeta
temy: krasota i blagotvornost' prirody i obshchestvennoe sluzhenie. Po ego
mneniyu, dostoin slavy tol'ko tot poet, kotoryj v svoj smertnyj chas smozhet
skazat', chto ego stihi, podobno nabatu, zvali v boj patriotov i pugali
vlastitelej: {O "vozmutitel'nyh vzglyadah" Kitsa sm. pis'mo ego izdatelya
Hessi k Severnu 27 fevralya 1821 g., napisannoe uzhe posle smerti poeta:
Rollins N. E. More Letters and Poems of the Keats Circle. Harvard Univ.
Press, 1955, p. 117.} poslanie "Moemu bratu Dzhordzhu" ("Epistle to My Brother
George", avgust 1816). Analogichnye motivy zvuchat v sonete "K Miru" ("On
Peace", aprel' 1814), v ode "K Nadezhde" ("To Nore", fevral' 1815), v
stihotvorenii "Stroki, napisannye 29 maya, v godovshchinu restavracii Karla II,
pod zvon kolokolov" ("Lines Written on 29 May The Anniversary of the
Restoration of Charles the 2nd", maj 1815), v sonete "Napisano iz otvrashcheniya
k vul'garnomu sueveriyu" ("Written in Disgust of Vulgar Superstition",
dekabr' 1816).
V obrashchenii "K Nadezhde" Kits vzyvaet: "Ne daj mne videt', kak vyanet
chest' moej strany... Ne daj mne videt', kak Svoboda, zaveshchannaya patriotom,
velikaya v prostom odeyanii, ugnetena gnusnym purpurom dvora, kak ona, umiraya,
sklonila golovu". Zdes' ochen' yavno vliyanie abstraktnoj neoklassicisticheskoj
leksiki Tomasa Kembella, avtora opisatel'noj poemy "Radosti nadezhdy" ("The
Pleasures of Hope", 1799). Ot etogo vliyaniya, my uzhe znaem, pozdnee izbavil
Kitsa Hent, kotoryj v programmnom stihotvorenii "Pir poetov" ("The Feast of
the Poets", 1811) podnyal znamya vosstaniya protiv klassicistov i ob座avil
svobodu versifikacii i vozvrashchenie k neprinuzhdennosti poeticheskoj rechi
glavnoj zadachej sovremennyh avtorov. Primerom dlya nih dolzhny posluzhit'
"starye poety". Hent nauchil svoego yunogo posledovatelya po-novomu chitat' ih
proizvedeniya. Kriticheskaya chast' programmy Henta raschistila put' Kitsu,
polozhitel'naya zhe ee chast' vskore byla im otbroshena.
Bol'shee znachenie, chem politicheskaya tema, imela v lirike Kitsa tema
prirody i iskusstva, kotoroe sebya ej posvyatilo. Harakteren, naprimer, sonet
"Kak mnogo slavnyh bardov..." ("How Many Bards...", mart 1816), gde mysli o
poetah davno proshedshih vremen associiruyutsya so sladostnymi zvukami i
oshchushcheniyami, vyzyvaemymi "peniem ptic, shepotom list'ev, golosom vod...
priyatnoj muzykoj". Vse bol'she rastet poeticheskaya smelost' Kitsa, bogatstvo i
raznoobrazie sozdavaemyh im obrazov prirody, vosproizvodyashchih
neposredstvennye chuvstvennye vpechatleniya ot okruzhayushchego. Takovy stihi "Esli
b ty vo vremya ono" ("Hadst Thou Lived in Days of Old...", fevral' 1816), "YA
vyshel na prigorok i zastyl" ("I Stood Tip-toe Upon a Littje Hill...",
dekabr' 1816).
Popytkoj soedinit' obe temy - obshchestvennogo dolga poeta i prekloneniya
pered mogushchestvom i shchedroj krasotoj prirody - yavlyaetsya ispolnennoe ser'eznyh
razdumij stihotvorenie "Son i Poeziya" ("Sleep and Poetry", dekabr' 1816), v
kotorom osvobodivshijsya ot klassicisticheskih uslovnostej poet, postigaya mir
krasoty, sozdaet vdohnovlennye im i vdohnovlyayushchie, vozvyshayushchie chitatelej
stroki. CHrezvychajno sushchestvenno, chto v vospriyatii Kitsa s samyh rannih
vremen net tverdogo razgranicheniya mezhdu real'nost'yu i poeziej. I ta i drugaya
dlya nego ravnopravnye istochniki prekrasnogo. Tak, v ranee nazvannom sonete
"Posle prochteniya Gomera v perevode CHapmena" (1816) otkrytie zahvativshego ego
poeticheskogo proizvedeniya sravnivaetsya s otkrytiem vselennoj; velikij poet
otozhdestvlyaetsya s velikim issledovatelem, s besstrashnym puteshestvennikom,
pered kotorym rasstilayutsya nevedomye dotole prostory zemli, neba i morya.
|tapy takogo otkrytiya proslezhivayutsya v sonete "Ravniny nashi zastilala
mgla..." ("After Dark Vapours...", yanvar' 1817), gde slozhnyj put'
poeticheskih associacij vosproizvodit postepennoe priblizhenie k tajnam zhizni,
smerti i iskusstva. Posrednikami mezhdu znaniem i nevedeniem okazyvayutsya
poety: otkrytie poezii Vozrozhdeniya (tozhe, kak my videli, oposredovannoe)
vedet k otkrytiyu poezii drevnosti; sovremennik SHekspira CHapmen podaril Kitsu
Gomera; beschislennye antichnye allyuzii v p'esah SHekspira, a takzhe dramaturgov
ego pleyady (Marlo, Lili, Bomonta, Fletchera, Drejtona, Bena Dzhonsona)
pokazali emu put' k mifologii i literature drevnej Grecii.
Samym polnym voploshcheniem novyh iskanij Kitsa stala poema "|ndimion"
(1817). Voplotila ona i vnutrennyuyu bor'bu poeta mezhdu ego ponimaniem svoego
pisatel'skogo dolga, pobuzhdayushchego ego izobrazhat' real'nuyu zhizn' so vsemi ee
tyagotami i nespravedlivostyami i tem samym sluzhit' lyudyam, i stremleniem k
prekrasnomu iskusstvu, protivostoyashchemu etoj zhizni. Ishodya iz obshchego dlya vseh
romantikov tragicheskogo vospriyatiya neprimirimogo razlada mezhdu idealom i
real'nost'yu, Kits pytalsya preodolet' ego - sozdat' iskusstvo, kotoroe by
uvekovechilo krasotu, vytravlennuyu iz sovremennoj dejstvitel'nosti. S odnoj
storony, on schitaet neobhodimym izobrazhat' "bor'bu i muki chelovecheskih
serdec" ("the agony and strife of human hearts" - "Son i poeziya"), s drugoj
storony, boleznenno oshchushchaet gubitel'nyj dlya iskusstva antiesteticheskij
harakter "skuchnoj zhizni, lishennoj vdohnoveniya i bredushchej cherepash'im shagom" -
("this dull, uninspired snailpaced life" - "|ndimion", IV, 25).
Kak otchetlivo govorit simvolika poemy, vlyublennyj v boginyu Lunu pastuh
|ndimion - eto poet, strastno ishchushchij prekrasnoe. No on neudachliv v svoih
poiskah, poka dalek ot "neschastij, serdechnyh muk, terzanij, boleznej i
ugneteniya". {Pis'mo Dzhonu Gamil'tonu Rejnoldsu 3 maya 1818 g., s. 229.}.
Poznav ih, proyaviv zhalost' i deyatel'nuyu dobrotu, otreshivshis' ot
egoisticheskoj pogloshchennosti sobstvennymi chuvstvami, on nashel svoj ideal i
nashel ego na zemle, v neschastnoj zemnoj zhenshchine. V nej obretaet on svoyu
boginyu, i sam priobshchen k bessmertnym.
Prelomlennyj cherez poeziyu Renessansa grecheskij mif {Sm.: Evert W. H.
Aesthetic and Myth in the Poetry of Keats. Princeton Univ. Press, 1965, p.
90, 132-133, 146-147. 155; Tate P. W. From Innocence to Experience: Keats's
Myth of the Poet. - Salzburg Studies in English Literature, 1974.} pomogaet
Kitsu vyrazit' iskaniya poeta novogo vremeni i reshit' vopros, volnovavshij ego
na vsem protyazhenii ego kratkogo tvorcheskogo puti - vopros ob otnoshenii
poezii k dejstvitel'nosti.
Schastlivyj ishod poiskov |ndimiona byl, odnako, nevozmozhen dlya Kitsa.
Ego geroya okruzhala garmonicheski prekrasnaya atmosfera mifa i skazki,
vechnozelenye i blagouhayushchie roshchi; emu zhe prihodilos' nablyudat' rodnuyu
stranu, stremitel'no menyayushchuyusya pod natiskom industrializacii. Urodlivosti i
poshlosti dejstvitel'nosti poet protivopostavlyaet iskusstvo, vpityvayushchee v
sebya vse to, chem ona mogla by i dolzhna byla stat' i ne stala.
|ti esteticheskie koncepcii slozhilis' u Kitsa pod vliyaniem Hezlitta.
Uchenik i pochitatel' blestyashchego poeta i myslitelya Kol'ridzha, odnogo iz
zachinatelej romantizma v Anglii, on vosprinyal osnovnye principy estetiki
svoego uchitelya, ispytavshej v svoyu ochered' sil'noe vozdejstvie nemeckoj
idealisticheskoj filosofii i teorii iskusstva. Osobennoe znachenie dlya
Kol'ridzha imeli idei SHellinga. Opredelyaya otnoshenie iskusstva k prirode,
nemeckij filosof pishet: "Esli by dejstvitel'noe na dele bylo protivopolozhno
istine i krasote, hudozhniku nezachem bylo by ego idealizirovat' i voznosit'
na vysshuyu stupen': dlya sozdaniya chego-libo podlinnogo i prekrasnogo emu
nadlezhalo by vse eto iskorenit', iznichtozhit'. No kak chto-libo moglo by byt'
dejstvitel'nym, ne buduchi istinnym, i chem byla by krasota, ne bud' ona
polnocennym, lishennym kakih-libo iz座anov bytiem?" {SHelling F. V. Ob
otnoshenii izobrazitel'nyh iskusstv k prirode. - V kn.: Literaturnaya teoriya
nemeckogo romantizma. L., 1934, s. 299.}
Otozhdestvlyaya vsled za shellingiancami Kol'ridzhem i Hezlittom krasotu v
iskusstve s izobrazheniem prekrasnogo ob容kta, Kits prishel k vyvodu, chto
sovremennost' ne mozhet byt' istochnikom vysokoj poezii dlya togo, kto
nesposoben raskryt' "ideyu Krasoty, zaklyuchennoj vo vseh yavleniyah" ("the idea
of Beauty in all things"). {Pis'mo Dzhordzhu i Dzhordzhiane Kitsam 14-31 oktyabrya
1818 g., s. 250.} Po mysli poeta, krasota skryta vo vsem, sostavlyaet
istinnuyu sut' veshchej. "YA mogu uverovat' v istinnost' togo ili inogo yavleniya,
tol'ko esli yasno vizhu, chto ono prekrasno". {Im zhe 16 dekabrya 1818 - 4 yanvarya
1819 g., s. 254.} Harakterno, chto v kataloge prekrasnyh yavlenij,
perechislennyh v izvestnom vstuplenii k "|ndimionu", sredi istochnikov
"radosti naveki" na ravnyh pravah figuriruyut stihijnye sily prirody i
"chudesnye rasskazy", ispolnennye blagogoveniya pered neyu.
Poiski prekrasnogo dlya Kitsa byli edinstvennym putem k podlinnomu
znaniyu. S harakternym dlya romantikov vospriyatiem dejstvitel'nosti ne tol'ko
v tom vide, v kakom ona predstavlyaetsya pri neposredstvennom nablyudenii, no i
v svete iskusstva proshlyh vremen on obrashchaetsya k "starym poetam", prezhde
vsego k poetam Vozrozhdeniya, chtoby oni sluzhili emu obrazcom, etalonom,
merilom sovershenstva. Odnim iz takih obrazcov posluzhil Kitsu Bokkachcho.
Kits ispytal vliyanie ne tol'ko lyubimyh Hentom poetov Italii, no i
"ital'yanskoj" poemy svoego pervogo uchitelya - "Povesti o Rimini" ("The Story
of Rimini", 1816), napisannoj na syuzhet V pesni Dantova "Ada". Odnako k
seredine 1818 g., preodolev vliyanie Henta, Kits stal rabotat' nad
sobstvennoj "ital'yanskoj" poemoj "Izabella, ili Gorshok s bazilikom", vse
vremya vnutrenne s nim sporya, izbegaya harakternyh dlya starshego poeta
nagromozhdenij poeticheskih krasot. Kits yavno hochet priblizit'sya k prostote
Bokkachcho, k ego beshitrostnomu rasskazu o zagublennoj lyubvi, o zlyh brat'yah,
ubivshih vozlyublennogo sestry.
V otlichie ot Bokkachcho Kits so svojstvennym emu otvrashcheniem k burzhua
pripisyvaet svoim personazham korystolyubivye motivy: oni unichtozhayut bednyaka
Lorenco v nadezhde na bogatogo i znatnogo zyatya. Zato on blizko sleduet svoemu
istochniku, povestvuya o lyubvi Izabelly, kotoraya byla sil'nee smerti i
konchilas' lish' s ee sobstvennoj zhizn'yu. {Podrobnyj analiz poemy sm.: Leoff
E. A Study of John Keats's Isabella. - Salzburg Studies in English
Literature, 1972, p. 24-214.}
Kits ne raz govoril o lyubvi kak o velikoj sile, preobrazhayushchej lyudej,
pozvolyayushchej im vyjti za predely svoego ogranichennogo egoisticheskogo
vnutrennego mira i raskryvayushchej nevedomye dlya nih samih duhovnye
vozmozhnosti. Tol'ko takuyu lyubov' Kits schitaet dostojnoj cheloveka. Emu
kazhetsya, chto, izobrazhaya ee, on priblizhaetsya k poezii Vozrozhdeniya,
vospevavshej bezmernost' i neuderzhimost' chuvstv. Kits ne zamechaet, kak daleko
otstupaet on ot Bokkachcho, zamenyaya ego kratkij rasskaz podrobnym opisaniem
vseh stadij razvitiya lyubvi, osobenno podcherkivaya tomlenie, ozhidanie,
napryazhenie chuvstva, bol' poteri, vernost' ne tol'ko do groba, no i za
grobom.
Lyubov' v ego izobrazhenii torzhestvuet nad smert'yu ne tol'ko potomu, chto
ona sil'nee, no i potomu, chto oderzhala pobedu nad vsej ostavshejsya za
predelami lyubvi zhizn'yu. |ta zhizn' okazalas' prosto zacherknutoj,
nesushchestvuyushchej. V izobrazhenii Bokkachcho i drugih pisatelej Vozrozhdeniya lyubov'
stanovitsya chast'yu bor'by za samoutverzhdenie lichnosti, u romantika Kitsa
bespredel'nost' chuvstva vozvyshaet geroev nad vneshnim mirom i caryashchim v nem
ugneteniem. Oni zhivy odnoj lyubov'yu, kotoraya vytesnyaet vse ostal'nye
proyavleniya "ya", stiraet ih individual'nost', svodit haraktery k chistoj
abstrakcii strasti, vyklyuchaet ih iz real'noj dejstvitel'nosti.
Polemiziruya s poverhnostnoj estetizaciej yavlenij u Henta i sleduya bolee
glubokoj traktovke poezii Vozrozhdeniya u Hezlitta, videvshego v nej voploshchenie
takoj sily i sovershenstva chuvstv, kotorye neobhodimy dlya rozhdeniya podlinnoj
krasoty, Kits smelo vvodit v rasskaz (i v to zhe vremya i v anglijskuyu
literaturu) novyj tip detalej - detalej antipoeticheskih i dazhe bezobraznyh.
Kak i Hezlitt, on verit, chto "sovershenstvo vsyakogo iskusstva zaklyuchaetsya v
sile ego vozdejstviya, sposobnoj izgnat' vse nesoobraznosti, svyazav ih tesnym
rodstvom s Istinoj i Krasotoj". {Pis'mo Dzhordzhu i Tomasu Kitsam 21 dekabrya
1817 g., s. 211.}
Kak i Hezlitta, tak nazyvaemyj amoralizm Bokkachcho plenyal Kitsa
smelost'yu, vnutrennej chistotoj, svobodoj ot uslovnostej i licemeriya. Imenno
eti cherty on peredal v svoej versii starinnoj novelly, pokazyvaya novye puti
tvorcheskogo vospriyatiya poezii proshlogo. Proizvedenie mastera Vozrozhdeniya,
vnov' vossozdannoe romanticheskim poetom, predstaet pered nami, obogashchennoe
tragicheskim opytom inoj social'noj epohi.
* * *
Nesmotrya na mnogie udachi, na strofy, ispolnennye poezii, Kits byl pochti
tak zhe nedovolen "Izabelloj", kak i "|ndimionom". Ona kazalas' emu
sentimental'noj i sub容ktivnoj, ne vozvyshayushchejsya do iskusstva, kotoroe neset
lyudyam znanie i svet. {Pis'mo Dzhordzhu i Dzhordzhiane Kitsam 17-27 sentyabrya 1819
g.} On ponimal, kak vazhno dlya nego obuzdat' sobstvennyj talant, podvergnut'
ego strogoj discipline. V techenie neskol'kih mesyacev on pisal sravnitel'no
malo, preimushchestvenno liricheskie stihotvoreniya, no pochti vse oni blistali
noviznoj i svezhest'yu, kotorye sohranili i dlya vzyskatel'nyh, ironicheskih
chitatelej XX v. Kits nepreryvno eksperimentiruet, poperemenno obrashchayas' k
sonetu i ode, k liricheskoj pesenke i ballade, k detskim stishkam i
filosofskim razmyshleniyam. Stol' zhe raznoobrazna i tematika, ego stihov: ot
torzhestvennyh posvyashchenij velikim poetam, do veselyh shutok i parodij.
Sredi sonetov vydelyayutsya "Gomeru" ("To Homer") - pevcu, kotoromu car'
bogov otkryl zvezdnoe nebo i pomog v samoj slepote obresti zrenie trizhdy
bolee ostroe, chem u zryachih; dva soneta, obrashchennye k velikoj teni Bernsa. Iz
filosofskih stihov osobennuyu izvestnost' priobreli stroki "Gde zhe on i s kem
- poet?.." ("Where's the Poet?..", 1818): "|to chelovek, kotoryj odin mozhet
stat' tem, chem uzhe stali ili stanut vse ostal'nye lyudi. On raven i korolyu i
nishchemu, emu vnyaten i ptichij gam i l'vinyj ryk". {|tomu stihotvoreniyu
sozvuchen sonet "Poet" ("The Poet"), prinadlezhnost' kotorogo Kitsu schitaetsya
nedokazannoj, hotya chrezvychajno veroyatnoj. Zdes' tozhe proslavlyaetsya zrenie
poeta: "...obolochka vsego sushchego otkryta emu do samoj serdceviny,
obnaruzhivaya dobro i zlo, pokazyvaya to, chto nedostupno uchenosti".}
Lyubopytno, kak chasto vozvrashchaetsya Kits k poezii-poznaniyu i
protivopostavlyaet ej muki nevedeniya. V sonete "Na vershine Ben Nevis" ("Read
Me a Lesson, Muse", avgust 1818) on setuet na smutnost' dostupnogo cheloveku
ponimaniya veshchej: tak zhe, kak i putnik, on vidit lish' skalistye kamni u nog
svoih da tuman nad golovoj, i oni okruzhayut ego v mire mysli i duhovnyh
svershenij.
Poeticheskoe poznanie dlya Kitsa oznachaet prezhde vsego vospriyatie zhizni v
ee nerazreshimyh protivorechiyah, v ee krajnostyah, to uvlekatel'nyh, to
muchitel'nyh. Iz stihotvorenij etogo roda osobenno polyubilas' chitatelyam pesnya
"Zdravstvuj, radost', zdravstvuj, grust'..." ("Welcome, joy, arid welcome,
sorrow...", oktyabr' 1818), celikom postroennaya na sovmeshchenii nesovmestimogo:
pechal'nyh lic v yasnuyu pogodu, veselogo smeha sredi groma, hihikan'ya pri vide
chuda, mladenca, igrayushchego cherepom, Kleopatry v carstvennyh odezhdah so zmeeyu
na grudi.
V etom obostrennom vnimanii k protivorechivosti vselennoj proyavlyaetsya
romanticheskij harakter mirovozzreniya Kitsa, prichastnogo dialektike i chuzhdogo
predstavleniyu o zastyvshih, zakonchennyh formah. Dazhe ogromnaya skala,
nepodvizhnaya kamennaya glyba v ego vospriyatii obladaet golosom - dikim krikom
letayushchih nad neyu vodyanyh ptic - obladaet proshlym, uhodyashchim v dalekie
vremena, kogda ona vpervye vozneslas' iz voln morskih, kogda po sklonam ee
vnezapno brosilis' vniz moguchie potoki, kogda ee so vseh storon zakryli
oblaka. Hotya zhizn' ee sostoit iz "dvuh mertvyh vechnostej" ("two dead
eternities") - zamechatel'nyj primer harakternoj dlya romantikov obraznoj
konkretizacii otvlechennyh ponyatij, - porodili ee kataklizmy prirody,
gigantskie zemletryaseniya ("To Ailsa Rock", iyul' 1818).
Na protivorechii mezhdu absolyutnoj vnutrennej svobodoj i skudnost'yu
vneshnih vozmozhnostej, mezhdu carstvennoj shchedrost'yu i nishchetoj postroeny obraz
cyganki Meg i ballada, ej posvyashchennaya ("Staruha Meg, cyganka" - "Old Meg She
Was a Gipsy...", iyul' 1818); ona pokazyvaet, kak sil'no Kits byl vovlechen v
romanticheskij kul't narodnoj poezii.
Dialekticheskij process myshleniya otrazilsya i v oboih variantah poemy
"Giperion", gde poet v poiskah esteticheskoj doktriny, kotoraya byla by
odnovremenno i moral'noj doktrinoj, pytaetsya dat' vseob容mlyushchee obozrenie
chelovecheskih stradanij i vmeste s tem ih ob座asnenie. {Grundy I. Keats and
the Elizabethans. - In: John Keats: A Reassessment / Ed. by K. Muir.
Liverpool, 1958, p. 11; Ende S. A. Keats and the Sublime. Yale Univ. Press,
1976.} Problema, zanimayushchaya Kitsa, - eto problema bor'by kak zakona
chelovecheskogo sushchestvovaniya. Pravyashchie mirom titany byli mudry, blagorodny,
no na smenu im prishli bogi Olimpa, sushchestva bolee vysokogo poryadka, bolee
blizkie lyudyam i ih zabotam. Stradaniya titanov kazhutsya Kitsu neobhodimymi v
hode istoricheskogo progressa, no vyzyvayut ego sochuvstvie. Drevnij mif
pereosmyslyaetsya i podchinyaetsya slozhnoj filosofskoj koncepcii, reshayushchej vopros
o sud'bah chelovechestva v samom shirokom smysle etogo slova. Tol'ko sredi
mifologicheskih personazhej Kits nahodit zhelannuyu poeticheskuyu svobodu.
"Giperion" ne byl zakonchen, tak kak Kits pochuvstvoval, chto ni dushevnyj,
ni obshchestvennyj ego opyt ne adekvatny proizvedeniyu stol' obshirnogo
filosofskogo zamysla. K tomu zhe istoricheskij optimizm etogo zamysla vstupil
v protivorechie s postepenno vozrastavshimi pessimisticheskimi tendenciyami
mysli poeta. "Zlo, kotoroe on videl v lyudyah, i tiraniya pravitel'stva,
kotoruyu on nablyudal, razrushili ego veru v vozmozhnost' sovershenstvovaniya
chelovecheskoj prirody i obshchestva". {Finney Cl. L. Evolution of Keats's
Poetry. Harvard Univ. Press, 1936, vol. 2, p. 473. Sr. pis'mo Dzhordzhu i
Dzhordzhiane Kitsam 14 fevralya - 3 maya 1819 g.,}
Zabegaya vpered, skazhem zdes', chto cherez neskol'ko mesyacev Kits vernulsya
k "Giperionu", no snova sozdal lish' fragment pod nazvaniem "Padenie
Giperiona. Videnie" ("The Fail of Hyperion. A Dream" iyul' - sentyabr' 1819).
{Datirovku dvuh "Giperionov" sm.: Stillinger 3. The Texts of Keats's Poems.
Harvar Univ. Press, 1974, p. 230, 259.} Geroj-poet, ispytavshij smertnye
muki, s velichajshim trudom voshodit po stupenyam nevedomogo, zateryannogo v
les} altarya. On sprashivaet zhricu, za chto okazana emu takaya vysokaya milost'.
Ona otvechaet: "Nikto ne mozhet vzojti na etu vysotu, krome teh, dlya kogo
neschast'ya mira - neschast'ya, ne dayushchie im pokoya". Ona ob座asnyaet prishel'cu,
chto istinnye poety voobshche ne poyavlyayutsya zdes': "...oni zh ishchut inyh chudes,
krome lic chelovecheskih, ne ishchut inoj muzyki, krome zvukov schastlivogo
golosa... A ty zdes' potomu, chto ty huzhe, chem oni. Kakoe blago ty i tvoe
plemya mozhete prinesti velikomu miru? Ty chto-to vrode mechtatelya, lihoradochnoj
teni samogo sebya..." V otvet na pylkij protest poeta, zashchishchayushchego svoih
sobrat'ev po peru, - sredi ni) ved' est' i mudrecy, i gumanisty, isceliteli
chelovechestva, - golos tainstvennoj teni vozveshchaet, chto istinnyj poet yavlyaet
pryamuyu protivopolozhnost' mechtatelyu i v otlichie ot nego rastochaet blago.
Tainstvennaya zhrica okazyvaetsya boginej Monetoj, hranitel'nicej
pechal'nogo altarya, vozdvignutogo v pamyat' o velikih boyah mezhdu titanami i
olimpijcami. V pouchenie poetu Moneta rasskazyvaet ob etih proshlyh srazheniyah.
Tak Kits vozvrashchaetsya k pervomu "Giperionu". Po-vidimomu, istoriya
tragicheskih sobytij, lezhashchih u istokov sedoj stariny, dolzhna byla pomoch'
poetu osoznat' svoj dolg pered chelovechestvom i iz slabogo mechtatelya
prevratit'sya v "mudreca, gumanista i iscelitelya". Naskol'ko by eto Kitsu
udalos' i udalos' li by voobshche, mozhno tol'ko dogadyvat'sya.
Pod vliyaniem strogoj torzhestvennosti Mil'tona i Dante - ih bol'she vsego
izuchal Kits vo vremya raboty nad "Giperionom" - poet otkazyvaetsya ot vneshnih
effektov, ot krasivyh poetizmov i sosredotochivaet vse sily na tom, chtoby
opisat' processy velichestvennye i grandioznye slovami, kotorye byli by pod
stat' takoj zadache. Hotya v centre ego vnimaniya perevoroty v sud'bah
chelovechestva voobshche, oni vovlekayut v svoyu orbitu sud'by individual'nye, i
Kits zamechatel'no risuet ih tragizm. Obrazy poverzhennogo titana Saturna i
kontrastiruyushchego s nim eshche ne nizlozhennogo, no uzhe obrechennogo vlastitelya
solnca Giperiona govoryat o glubine mysli, porazitel'noj dlya takogo molodogo
poeta.
No Kitsu hotelos' ispytat' sebya i v drugom - hotelos' proverit', kak
daleko uvlechet ego poeticheskaya fantaziya, kak smozhet on proniknut' v carstvo
skazki i legendy. Tak poyavlyaetsya poema "Kanun svyatoj Agnesy", vdohnovlennaya
proizvedeniyami anglijskogo Vozrozhdeniya i, v men'shej stepeni, sovremennoj
Kitsu romanticheskoj poeziej.
Tak zhe kak "Izabella", novaya poema rasskazyvaet istoriyu lyubvi,
prekrasnoj i samozabvennoj, takoj lyubvi, kotoraya ne dopuskaet nichego ryadom s
soboj i pogloshchaet lyubyashchih bez ostatka. Moroznoj zimnej noch'yu v tainstvennom
srednevekovom zamke, kotorym vladeyut krovozhadnye, zhestokie barony,
preodolevaya tysyachi opasnostej, soedinyayutsya vlyublennye Porfiro i Madelina.
Ona s trudom ubezhala iz bal'nogo zala v svoyu dalekuyu ot nazojlivogo vesel'ya
opochival'nyu. Tam ona, sleduya drevnim pover'yam, dolzhna, ne vkusiv ni kroshki,
molcha razdet'sya i lech' v postel', glyadya pryamo pered soboj i napryazhenno dumaya
o dalekom vozlyublennom. Togda ej milost'yu svyatoj Agnesy yavyatsya vo sne
"videniya lyubvi i vostorga".
Mezhdu tem yunosha Porfiro tajno probiraetsya v zamok svoej miloj, hotya
znaet, chto "sotni mechej" grozyat emu zdes', gde dazhe "psy nenavidyat ego rod".
Proniknuv v komnatu Madeliny do ee prihoda, Porfiro vidit, kak ona sovershaet
obryad v chest' svyatoj Agnesy, lozhitsya, sotvrriv molitvu, i zasypaet.
Drozhashchimi rukami on gotovit u ee izgolov'ya pir, a zatem zabotitsya o tom,
chtoby son ee stal yav'yu. Soedinennye vechnymi uzami lyubovniki tajkom pokidayut
"predatel'skij zamok" s ego "varvarskimi ordami", "podobnymi gienam vragami"
i ubegayut v buryu i noch'.
Pri vsej fantastichnosti istorii Porfiro i Madeliny ona neobyknovenno
real'na, dyshit zhizn'yu i strast'yu, tak kak v oblast' voobrazheniya pereneseno
ocharovanie chuvstvennogo mira - plenitel'naya zhenskaya krasota, lyubovnye laski,
lunnyj svet, prelomlennyj cherez yarkie kraski vitrazhej, aromat zamorskih
fruktov i ugoshchenij. Mezhdu tem dejstvitel'nost' simvolizirovana v poeme
"nochnymi koshmarami" piruyushchih baronov. Tak real'nyj fon dejstviya prevrashchaetsya
v poeme v ryad zhutkih, slovno iskazhennyh grimasoj videnij, a fantaziya
okazyvaetsya istinnoj i zhivoj.
To, chto v epohu Vozrozhdeniya i v osobennosti v drevnie vremena grecheskoj
svobody sostavlyalo bogatstvo polnoj do kraev zhizni, teper' v prozaicheskom
obshchestve sovremennosti izvrashchaetsya: priroda obezobrazhena gorodskoj kul'turoj
("kazarmami v samyh chudesnyh mestah", kak pisal priyatelyu Kits),
neposredstvennost' chuvstvennogo vospriyatiya prituplena uslovnostyami,
otnosheniya lyudej zapyatnany neterpimost'yu i neiskrennost'yu, iskusstvo
kontroliruetsya organami pravitel'stva - torijskimi zhurnalami, "nevidimymi
zven'yami, svyazuyushchimi literaturu s policiej". {Iz otkrytogo pis'ma V.
Hezlitta obozrevatelyu V. Giffordu. Citirovano Kitsom v pis'me Dzhordzhu i
Dzhordzhiane Kitsam 14 fevalya - 3 maya 1819 g., s. 259-260.}
CHtoby vosproizvesti podlinnoe velikolepie real'nogo mira, dazhe prirody,
veril Kits, nuzhno otvlech'sya ot toj konkretnoj formy, v kotoruyu ee voplotilo
burzhuaznoe obshchestvo, i togda eto velikolepie, ozarennoe voobrazheniem,
zasverkaet eshche yarche. Otsyuda bogatstvo real'nyh poeticheskih detalej, kotorymi
on napolnyaet samye fantasticheskie svoi opisaniya. Tol'ko v sfere voobrazheniya
mozhet proyavit'sya i lyubov', u civilizovannyh lyudej XIX v. truslivaya i
raschetlivaya. Tol'ko vsemernoe udalenie ot gubitel'noj dlya iskusstva i
chuvstva sovremennosti mozhet, po mysli Kitsa, spasti lyubov' ot oskudeniya, a
poeziyu ot fal'shi i unylyh prozaizmov.
V to zhe vremya, stremyas' peredat' v poeme bezmernost' chuvstva,
voshishchavshuyu ego v proizvedeniyah "staryh masterov" i osobenno SHekspira, Kits
izgonyaet iz svoego povestvovaniya vse, chto ne lezhit neposredstvenno v sfere
emocij. Ego geroi celikom svodyatsya k ovladevshej imi strasti, kotoraya
vytesnyaet vse ostal'noe, stiraya, svodya na net ih individual'nost'. V otlichie
ot vdohnovivshih ih Romeo i Dzhul'etty, yarkih, vyrazitel'nyh personazhej,
uporno boryushchihsya, otchayanno soprotivlyayushchihsya, Porfiro i Madelina skol'zyat
pered nami, kak prekrasnye teni, lishennye kakoj by to ni bylo
opredelennosti, kak chistye abstrakcii lyubvi. {Po gluboko vernomu nablyudeniyu
Gegelya, lyubov' - odin iz osnovnyh motivov u romantikov, tak kak v nej
zaklyuchen "otkaz ot svoego samostoyatel'nogo soznaniya i ot容dinennogo
dlya-sebya-bytiya... Sub容kt v etom oduhotvorennom prirodnom otnoshenii
rastvoryaet svoe vnutrennee soderzhanie" (Gegel' G. V. F. Romanticheskaya forma
iskusstva. - V kn.: Gegel' G. V. F. M., 1969, t. 2, s. 275).} Poslednee
vyrazhenie prinadlezhit Hezlittu, kotoromu, kak my videli, Kits sleduet v
ponimanii poezii voobshche i poezii Vozrozhdeniya v chastnosti: "Romeo, - pisal
kritik, - otvlechen ot vsego, krome svoej lyubvi i pogloshchen eyu odnoj. On sam -
tol'ko v Dzhul'ette". {Hazlitt W. Characters of Shakespeare's Plays. London,
1817, p. 113.} Geroini SHekspira, po mneniyu Hezlitta, "sushchestvuyut lish' v
svoej privyazannosti k drugim. Oni - chistye abstrakcii lyubvi. My tak zhe malo
dumaem ob ih lichnosti, kak oni sami, ibo nam dostupny tajny ih serdca, i eto
gorazdo vazhnee". {Ibid., p. 2.}
Otsutstvie vyrazhennyh individual'nyh chert u geroev ne pomeshalo zrimoj
konkretnosti i liricheskoj nasyshchennosti v ih opisanii. Nedarom oni vdohnovili
hudozhnikov prerafaelitov, sozdavshih v seredine veka izvestnye polotna na
syuzhety poem Kitsa. V kratkoj istorii molodogo poeta "Kanun svyatoj Agnesy"
vydelyaetsya schastlivoj garmoniej emocional'nogo i chuvstvennogo, plasticheskogo
i krasochnogo, melodicheskogo i ritmicheskogo, fantasticheskogo i real'nogo
nachal. Zdes' on byl samim soboj, pisal bystroj i uverennoj rukoj.
* * *
Uzhe vesnoj 1819 g., stavshej poslednej tvorcheskoj vesnoj Kitsa, somneniya
v plodotvornosti izbrannogo im puti vse bol'she ovladevayut ego dushoj.
Somneniya eti rastut v techenie leta i oseni - i ne uspevayut najti reshenie:
vstupila v svoi prava smertel'naya bolezn', polozhivshaya konec trudam, a zatem
i dnyam poeta.
Kits ne zavershil nachatuyu v fevrale 1819 g. poemu "Kanun svyatogo Marka"
("The Eve of St. Mark"), kotoraya, kak i "Agnesa", dolzhna byla povestvovat' o
geroine, zhivushchej v plenitel'nom mire voobrazheniya. Vo vsej anglijskoj
literature nemnogo strok bolee sovershennyh, chem neobychajnoe po svoej
poeticheskoj tochnosti opisanie starinnogo gorodka nakanune cerkovnogo
prazdnika i yunoj chitatel'nicy, oveyannoj poeziej srednevekov'ya i samozabvenno
pogruzhennoj v nepostizhimye bozhestvennye knigi. Poet vidit, slyshit, osyazaet,
vdyhaet vse, o chem pishet, i peredaet eto v porazitel'nom raznoobrazii
prelestnyh detalej, osveshchennyh edinstvom nastroeniya i chuvstva. CHitatel'
vosprinimaet opisannoe s chudesnoj otchetlivost'yu - ot uzorov, nachertannyh
vechernim solncem na okonnyh steklah, do svyatogo zvona kolokolov, ot oshchushcheniya
tkani tonchajshej belizny do neulovimogo aromata devich'ej svetlicy.
Nesmotrya na blestyashchee nachalo, Kits brosil "Kanun svyatogo Marka". On
muchitel'no stradal ot soznaniya svoego nevedeniya lyudskih del, on zhazhdal
podlinnogo znaniya. {Pis'mo Dzhordzhu i Dzhordzhiane Kitsam 14 fevralya - 3 maya
1819 g., s. 262.} |ti chuvstva vyrazheny uzhe v sonete "CHemu smeyalsya ya..."
("Why Did I Laugh Tonight...", mart 1819), gde smert' kazhetsya poetu bolee
zhelannoj, chem razocharovanie v sile fantazii. Mezhdu tem uhod v podvlastnyj ej
mir vse chashche predstavlyaetsya eticheski neopravdannym, hotya v nem odnom on
nahodil istochnik vdohnoveniya, togda kak real'nost' podskazyvala emu tol'ko
parodii. {O parodii Kitsa na Bajrona sm.: Ricks S. Keats and Embarrassment.
Oxford, 1974, p. 75.}
Ob容kty takoj parodii perechisleny v stihotvorenii, napisannom v aprele
1819 g.: tut i skvernye stihi sovremennogo poeta, i propoved', proiznesennaya
v priyute dlya vstavshih na put' istinnyj prostitutok, i sleza, uronennaya na
hanzheskij roman, i chaepitie so staroj devoj, i modnaya shlyapka, zaslonyayushchaya
scenu, i sonet Vordsvorta, samoe postroenie kotorogo v vide kataloga
parodiruet Kits (""Obitel' Skorbi", avtor mister Skott" - "The House of
Mourning Written by Mr Scott", aprel' 1819). Ni o chem podobnom on pisat' ne
mozhet, no tvorit' prekrasnoe v otvlechenii ot nego ne hochet.
Pochti vo vseh stihah etoj vesny poperemenno zvuchat to uzhas vozvrashcheniya
k real'nosti posle togo kak minovali obol'shcheniya mechty i fantazii (ballada
"Bezzhalostnaya prekrasnaya dama" - "La Belle Dame sans Merci", aprel' 1819),
{sr.: Wigod J. The Darkening Chamber: The Growth of Tragic Consciousness in
Keats. Salzburg Studies in English Liteiature, 1972, p. 155-156; Foss B. La
Belle Dame sans Merci and the Aesthetics of Romanticism. Wayne State Univ.
Press, 1974.} to blazhenstvo snovidenij i grez (sonety "Son. Posle prochteniya
otryvka iz Dante o Paolo i Francheske" - "A Dream. After Reading Dante's
Episode of Paolo and Francesca", aprel' 1819, i "Snu" - "To Sleep", aprel'
1819). Somneniya i kolebaniya, terzavshie Kitsa, otrazilis' v ego odah,
"velikih odah", kak spravedlivo imenuyut ih anglijskie kritiki. {John Keats:
Odes / Ed. Q. S. Fraser. London, 1971; Gittings R. The Odes of Keats.
London, 1970.} Vpolne uveren on tol'ko v tom, chto ego prizvanie - poeziya i k
nej odnoj dolzhen on ustremit' vse svoi pomysly, ne zhaleya trudov dlya togo
chtoby vyrvat' mertvye list'ya iz ee lavrovogo venka, chtoby ne poranit' ee
nozhki, chtoby osvobodit' ee ot vseh cepej, krome girlyand cvetov ("Uzh esli
suzhdeno slovam..." - "If by Dull Rhymes...", aprel' 1819).
Hotya tochnaya datirovka od nevozmozhna, izvestno, chto pervoj byla "Oda k
Psihee" - "Ode to Psyche", aprel' 1819), vospevayushchaya prekrasnye
mifologicheskie sushchestva, soedinennye vechnoj i sovershennoj lyubov'yu.
Klassicheskaya drevnost' ozhivaet i v proslavlennoj "Ode grecheskoj vaze" ("Ode
on a Grecian Urn", maj 1819). {Userdie kommentatorov Kitsa tak veliko, chto
sozdalas' obshirnaya literatura o tom, kotoruyu vazu iz sobrannyh v Britanskom
muzee proizvedenij iskusstva vospel poet. Sm.: Geppert E. S. A Handbook to
Keats's Poetry. Ann Arbor, 1963, p. 570-571.} Tvorenie proshlyh vremen, vaza
s rel'efnymi izobrazheniyami yunoshej i dev, pobuzhdaet poeta gorestno razmyshlyat'
o bezotradnoj dejstvitel'nosti. Tragicheskij pafos stihotvoreniya zaklyuchaetsya
v tom, chto o nej ne mozhet zastavit' zabyt' dazhe krasota nesravnennogo
iskusstva. Harakterno, chto izobrazheniya na vaze vyzyvayut u poeta grustnye
associacii: sobravshiesya u "zelenogo altarya" navodyat ego na mysl' o gorodke,
imi bezvozvratno pokinutom, - ved' iskusstvo zapechatlelo ih uhod navek.
Stilisticheskij stroj ody opredelyaetsya edinstvom mnogoobraziya: ryad
izobrazhenij - devy, ubegayushchie ot presleduyushchih ih yunoshej; samozabvennyj
flejtist; vlyublennye, strastno stremyashchiesya drug k drugu; torzhestvennoe
shestvie i zhertvoprinoshenie - ochen' razlichny, n ob容dineny obshchnost'yu
mirooshchushcheniya i mysli; intonacii stihotvoreniya tozhe raznoobrazny: ot
medlitel'noj, tradicionno odicheskoj, do preryvistoj, dinamichnoj,
obuslovlennoj bystrym cheredovaniem voprosov i vosklicanij. Skvoz' bezlichnuyu
ob容ktivnost', skvoz' pokoj sozercaniya, prilichestvuyushchie ode, proryvayutsya
liricheskaya sub容ktivnost', otchayanie i strast' poeta. {Lyon N. T. Keats'
Well-Read Urn. New York, 1958; takzhe: Shuster G. N. The English Ode from
Milton to Keats. Columbia Univ. Press, 1940, p. 268-287.}
Takaya zhe tragicheski okrashennaya dvojstvennost' zvuchit i v posledovavshej
za "Grecheskoj vazoj" "Ode solov'yu" ("Ode to a Nightingale", maj 1819).
Dvizhenie mysli v etoj ode slozhno, otrazhaya protivorechiya v sozdanii poeta.
Solovej v ego ode - legkokrylaya ptica radosti i leta. |ta radost'
zahvatyvaet poeta i rasprostranyaetsya im na okruzhayushchee (strofy II, IV, V,
VII). Odnako ona ne daet emu zabyt' ni besposhchadnuyu real'nost', ni
sobstvennye stradaniya (strofy I, III, VI, VIII).
Posle vnutrennej bor'by, opredelyayushchej razvitie stihotvoreniya, poet
vozvrashchaetsya k sebe, k svoim tyazhelym myslyam. {Sm.: D'yakonova N. YA. Three
Centuries of English Poetry. Leningrad, 1967, s. 161 -165; takzhe: Ragussis
M. The Subterfuge of Art: Language and the Romantic Tradition. Baltimore;
London, 1978.} Vnutri kontrasta mezhdu mirom solov'ya i mirom lyudej,
sostavlyayushchego osnovu stihotvoreniya, nagnetaetsya mnozhestvo vtorostepennyh
protivopostavlenij, mnozhestvo tshchatel'no razgranichennyh ottenkov v predelah
edinogo yavleniya. Vse stihotvorenie napominaet spor poeta s samim soboj, no
stalkivayutsya ne otvlechennye intellektual'nye koncepcii, a gluboko i
boleznenno perezhitye emocii. |to opredelyaet i neposredstvennuyu yarkost'
obrazov, i chastye, inogda neozhidannye povoroty ot odnogo nastroeniya k
drugomu, ot utverzhdeniya k samooproverzheniyu. Kak spravedlivo zametil Klod Li
Finni, ody Kitsa vyrazhayut tshchetu i neadekvatnost' romanticheskih popytok
izbezhat' pechal'noj dejstvitel'nosti. {Finney Cl. L. The Evolution of Keats's
Poetry.., vol. 2, p. 609-610.}
Glubokoj grust'yu proniknuty takzhe "Oda Melanholii" ("Ode on
Melancholy", maj 1819) i "Oda Prazdnosti" ("Ode on Indolence", maj - iyun'
1819), po obshchemu mneniyu kritikov ustupayushchie svoim predshestvennicam. {Sm.:
Bloom H. The Ode to Psyche and the Ode on Melancholy. - In.: Keats. A
Collection of Critical Essays / Ed. by W. J. Bate. Englewood Cliffs, 1964,
p. 91-101.} V poslednej Kits dazhe otrekaetsya ot poezii i mechtaet tol'ko o
sladostnom uedinenii i udalenii ot del, ot suetnogo zdravogo smysla.
On prodolzhaet pisat', on lihoradochno ishchet novyh poeticheskih
vozmozhnostej, no s leta 1819 g. u nego ochen' malo udach. Meshali usilivshayasya
bolezn', bednost', bezdenezh'e, polnoe otsutstvie priznaniya so storony
kritiki i publiki. Ne udalas' ego tragediya "Otton Velikij" ("Otho the
Great", iyul'-avgust 1819), napisannaya na syuzhet, kotoryj predlozhil emu Braun.
Sleduya svoemu glavnomu uchitelyu SHekspiru, Kits hotel izobrazit' tragicheskie
stolknoveniya, bor'bu, stradaniya, geroizm i smert'. Odnako, risuya konflikt
mezhdu otcom i synom, mezhdu imperatorom Ottonom i princem Ludol'fom, Kits ne
sumel sozdat' ni znachitel'nyh harakterov, ni ubeditel'noj motivirovki
chuvstv. "SHekspirovskimi" byli v ego p'ese lish' otdel'nye situacii, nekotorye
cherty geroev i mnozhestvo leksicheskih zaimstvovanij. {Sr.: Beaudry H. R. The
English Theatre and John Keats. - Salzburg Studies in tnglish Lterature,
1973, p. 178-189.}
Gorazdo bolee znachitel'na poema "Lamiya" ("Lamia", iyun' - sentyabr'
1819). Syuzhet ee podskazan "Anatomiej Melanholii" prozaika XVII v. Roberta
Bertona, gde privoditsya otryvok iz sochineniya grecheskogo pisatelya Filostrata:
Lamiya - zmeya, s pomoshch'yu Germesa prinyavshaya oblik prekrasnoj zhenshchiny. Ona
obol'stila korinfskogo yunoshu Likiya i uvlekla ego v roskoshnyj dvorec, gde oni
byli schastlivy, poka filosof Apollonij ne raskryl obmana, i togda Lamiya
ischezla, a Likij, lishivshis' lyubvi, tut zhe umer. Racionalist unichtozhil poeziyu
i fantaziyu, olicetvorennuyu v Lamii, a poet - Likij - ne smog perezhit' ee
gibel'.
Otnoshenie Kitsa k Lamii protivorechivo: s odnoj storony, ona preterpela
muchitel'nuyu bol' (scarlet pain), prezhde chem prinyala svoe plenitel'noe
oblichie, s drugoj storony, ona - oboroten', zmeya i ne mozhet ne ottalkivat';
s odnoj storony, ona probuzhdaet v svoem vozlyublennom podlinno poeticheskoe
chuvstvo, s drugoj - ona vedet ego k zabveniyu vsego, krome lyubvi i bezdumnyh
radostej, i tem samym prepyatstvuet poznaniyu istiny, t. e. poezii v nastoyashchem
smysle slova.
Po-vidimomu, v "Lamii" Kits po-novomu podhodit k davno muchivshemu ego
voprosu o tom, smeet li poet predat'sya voobrazheniyu, prezrev svoj dolg
govorit' o "bor'be i mukah" lyudej, smeet li on vo imya etogo dolga i vernosti
zhiznennoj pravde zhertvovat' poeziej. Pechat' boleznennoj dvojstvennosti lezhit
na "Lamii" i prostupaet skvoz' poeticheskie opisaniya lyubvi i krasoty. Gor'koj
ironiej okrasheny pylkie priznaniya Likiya, obrashchennye k zmee, ego mol'by
ostat'sya s nim i prikazat' boginyam-sestram pravit' zvezdnym nebom, siyaya
serebrom vmesto nee. On p'et do dna chashu ee krasoty i ne podozrevaet, chto
chary ee besovskie, chto ona, nesmotrya na svoj devichij vid, gluboko, do
"krasnoj serdceviny dushi", svedushcha v nauke lyubvi, v iskusstve otdelyat' bol'
ot blazhenstva, kotorye vo vsyakoj strasti tesno perepleteny. S novoj dlya
Kitsa psihologicheskoj tonkost'yu podcherknuto bessilie znanij i koldovstva
Lamii pered licom lyubvi, zastavivshej ee rassudku vopreki pokorit'sya zhelaniyu
Likiya prizvat' tolpu, a s nej Apolloniya, v svideteli - i razrushiteli - ee
schast'ya. {Sm.: Little Judy. Keats as a Narrative Poet. Univ. of Nebraska
Press, 1975, p. 8789; Parsons S. O. Primitive Sense in "Lamia". Folklore,
London, 1977, vol. 88, p. 203210; Brisman L. Romantic Origins. London, 1978,
p. 60-66.}
* * *
Proyavivshayasya v "Lamii" neudovletvorennost' mirom voobrazheniya, soznanie
ego illyuzornosti pobuzhdayut Kitsa obratit'sya k miru lyudej. On znaet, chto
istinnyj poet dolzhen najti krasotu v samoj zhizni, v ee krajnostyah urodlivogo
i prekrasnogo, no dlya etogo nado bylo priblizit'sya k ee real'noj,
obshchestvennoj obolochke, k ee konkretnym proyavleniyam. Vo vtoroj polovine 1819
g. Kits stremilsya k etomu, probuya raznye zhanry, vozvrashchayas' k eposu
"Giperiona", k satire (v stihotvorenii "Kompaniya vlyublennyh" - "A Company of
Lovers", sentyabr' 1819, i v neokonchennoj poeme "Kolpak s bubencami" - "The
Cap and Bells", noyabr' - dekabr' 1819) {Sm.: Simpson D. Irony and Authority
in Romantic Poetry. London, 1979.}, k dramaturgii (fragment "Korol' Stefan"
- "King Stephen", noyabr' 1819). Odnako do konca real'nost' ostaetsya dlya nego
"potokom gryazi, kotoryj unosit dushu v nichto", kak pisal on v svoem
programmnom stihotvorenii "Son i poeziya" eshche v dekabre 1816 g.
Edinstvennymi priznannymi uspehami etih tyazhelyh mesyacev byli
posvyashchennyj neveste sonet "Zvezda" ("Bright Star", oktyabr' - noyabr' 1819)
{Datirovka "Zvezdy" vyzvala mnogo sporov. Ryad avtoritetnyh kritikov
(naprimer, K. L. Finni) otnosili ego k vesne 1819 g., no v 1970-h gg.
bol'shinstvo kritikov vyskazalos' v pol'zu oseni. Analiz "Zvezdy" sm.:
D'yakonova N. YA. Kits i ego sovremenen. M., 1973, s. 141-144.}, porazitel'nyj
po smelosti obrazov i poeticheskih associacij, po sile chuvstva, slitogo s
glubokimi razdum'yami, i oda "K oseni" ("To Autumn", sentyabr' 1819).
Zapechatlevaya kak budto lish' neposredstvennye nablyudeniya, ona proniknuta
zreloj mysl'yu i teplotoj iskrennosti. Osobennaya, shchemyashchaya prelest'
stihotvoreniya zaklyuchena v tom, chto, hotya v nem vosproizvedeny lish' samye
obydennye yavleniya sel'skoj zhizni, iz teh, chto sotni raz zamechali vse, oni v
to zhe vremya izobrazheny v neozhidannom osveshchenii, s neozhidannoj tochki zreniya,
po zakonam poeticheskogo voobrazheniya i predstayut pered chitatelyami kak by
vpervye. Obychnoe vospriyatie oseni kak pory unyniya i ugasaniya ne
oprovergaetsya, no oshchushchaetsya lish' smutno, otstupaya pered izobiliem
proshchal'nogo pira prirody. Vse stihotvorenie, kak i drugie velikie ody,
stroitsya na tonkom, edva ulovimom sopostavlenii. CHitatel' uznaet davno
znakomoe i rodnoe - i oshelomlen noviznoj; ego zahvatyvayut rastochitel'noe
bogatstvo opisaniya i vmeste s tem absolyutnaya prostota sostavlyayushchih odu
elementov, strogaya ee ob容ktivnost' i napryazhennost' opredelyayushchego ee
liricheskogo nastroeniya. Primety oseni zrimy, slyshny, osyazaemy, chuvstvenno
real'ny - i v to zhe vremya oduhotvoreny dialekticheskim sopryazheniem
zavershayushchegosya rascveta i nachinayushchegosya uvyadaniya. Oduhotvoryaet Kitsovu osen'
i voploshchenie ee v obraze tozhe protivorechivom: ona i terpelivaya, zabotlivaya
hozyajka, ne gnushayushchayasya nikakim trudom, no ona i bespechnaya derevenskaya
devushka, zasypayushchaya u neszhatoj polosy.
Kazhdoe yavlenie poznaetsya v ego nyneshnem sostoyanii, no tak, chto mozhno
providet' ego budushchee; ono vosprinimaetsya i v statike, i v dinamike. Osen'
zadremala, odurmanennaya makami, i vremya ostanovilos'; izbezhali ee serpa
blizhnie kolos'ya s zaputavshimisya v nih cvetami (v tom chisle i usypitel'nymi
makami - harakternyj primer konkretnosti i tochnosti poeticheskogo zreniya
Kitsa), no eshche neskol'ko minut - iv umelyh ee rukah oni prevratyatsya v snop,
kotoryj ona poneset cherez blizhnij ruchej.
Do urovnya poeticheskogo podnimayutsya zavedomo prozaicheskie veyalka, gumno,
press, vyzhimayushchij yablochnyj sok, nalivayushchayasya ot zrelosti tykva;
neprityazatel'nye derevenskie kartinki perehodyat v polnye sderzhannoj grusti
razmyshleniya o vechnom krugovorote prirody, v kotorom vse zakonomerno i
prekrasno.
V 1820 g. Kits gotovil dlya pechati svoi poemy, a napisal vsego neskol'ko
polnyh otchayaniya stihotvorenij. K dvadcati chetyrem godam ego poeticheskij put'
byl projden. Do poslednego on prodolzhal pisat' tol'ko pis'ma, k kotorym
pital pristrastie s samyh yunyh dnej. Harakterno, chto korrespondenty Kitsa -
brat'ya, sestra, nevesta, druz'ya - tshchatel'no sohranyali eti pis'ma; vpervye ih
sobral i v 1848 g. opublikoval pervyj biograf i izdatel' Kitsa uzhe nazvannyj
Richard Monkton Milnz.
Pis'ma poeta ne tol'ko dayut vazhnejshij material dlya issledovatelya kak
tvorchestva Kitsa, tak i obshchih principov romanticheskoj poezii, - oni imeyut i
bol'shoe hudozhestvennoe znachenie: iskrennie, neposredstvennye, krasnorechivye,
oni sozdayut oblik genial'nogo yunoshi, strastno predannogo iskusstvu, vsegda
neudovletvorennogo, postoyanno razmyshlyayushchego, vnov' i vnov' formuliruyushchego
trudnye dlya nego obshchie teoreticheskie polozheniya o sushchnosti i naznachenii
poezii, o ee aksiomah i zakonah.
Pochti vo vseh pis'mah ser'eznejshie utverzhdeniya i vyvody peremezhayutsya to
s veselymi rasskazami o smeshnyh proisshestviyah, o sotnyah dosadnyh i nelepyh
melochej, o znakomstvah i vstrechah, o razgovorah i sporah, ob igrah i
zabavah, to s zadushevnymi priznaniyami, grustnymi i trudnymi. Na stranicah
pisem vpervye poyavlyayutsya i mnogie stihi Kitsa, inogda komicheskie i
maloprilichnye, inogda filosofskie i tragicheskie. Ochen' yasno vidno, kak
intimnye perezhivaniya, peredannye v pis'mah, tut zhe slovno perelivayutsya v
stihi.
Ni na chto ne pretenduya, ne ispravlyaya i ne sovershenstvuya svoi poslaniya,
Kits sovershenno dlya sebya nezametno vpisal novuyu stranicu v istoriyu
anglijskoj epistolyarnoj prozy, stranicu bezyskusnuyu, estestvennuyu, zhivuyu i v
to zhe vremya neobyknovenno mnogoznachitel'nuyu, psihologicheski uvlekatel'nuyu.
Ona raskryvaet stanovlenie poeta, ego usiliya preodolet' "soprotivlenie
materiala" - antipoeticheskoj dejstvitel'nosti, - poznat' mir, ego
okruzhayushchij, i vosproizvesti ego "po zakonam krasoty". Pis'ma Kitsa - eto i
povest' o formirovanii lichnosti, i dnevnik, sosredotochivshij v sebe yunosheskij
opyt i vospitanie chuvstv, i neskonchaemaya ispoved', pochti lishennaya obychnogo,
dazhe neizbezhnogo dlya ispovedi egocentrizma, i laboratoriya tvorchestva, i
avtoportret, tem bolee cennyj, chto vovse ne prednamerennyj i ne rasschitannyj
"na publiku".
Hotya nel'zya soglasit'sya s mneniem T. S. |liota, budto Kits v stihah ne
tak velik, kak v pis'mah, {Eliot T. S. The Use of Poetry and the Use of
Criticism. Harvard Univ. Press, 1933, p. 91-93. Sm. takzhe Elistratova A.
|pistolyarnaya proza romantikov. - V kn.: Evropejskij romantizm. M., 1973, s.
309-351; Allott M. John Keats. London, 1976, p. 48-54. (Writers and Their
Work).} no eshche menee spravedlivo prenebrezhenie k nim. Oni sluzhat neocenimym
kommentariem k lichnosti i tvorchestvu poeta, ego sovremennikam i k ego epohe.
Konechno, edinstvenna i nepovtorima prezhde vsego poeziya Kitsa, no izuchenie
pisem polnee raskryvaet ee smysl i ocharovanie. Ne men'she, chem ego stihi, oni
pokoryayut celeustremlennost'yu, neutomimost'yu i smelost'yu ego iskanij,
teoreticheskih i hudozhestvennyh. I v teh i v drugih utverzhdayutsya novye formy
postizheniya dejstvitel'nosti, novye stilisticheskie principy, rezko
protivopolozhnye gospodstvovavshim togda esteticheskim ponyatiyam. Oni stroyatsya
na maksimal'no konkretnom opisanii lyubogo predmeta i vovlechenii ego v
vozmozhno bolee shirokuyu orbitu s pomoshch'yu mnogochislennyh, ne lezhashchih na
poverhnosti associacij. |ti associacii porozhdeny siloj voobrazheniya,
vosprinimayushchego kazhdyj predmet v kontekste, kotoryj opredelyaetsya edinstvom
intellektual'nyh i emocional'nyh potencij poeta.
Upornye poiski Kitsa ustremleny k istine i krasote: on pishet druz'yam o
"beschislennyh soedineniyah i ottalkivaniyah", kotorye "voznikayut mezhdu umom i
tysyachami ego podsobnyh materialov, prezhde chem emu udaetsya priblizit'sya k
vospriyatiyu Krasoty - trepetnomu i nezhnomu, kak rozhki ulitki". {Pis'mo
Bendzhaminu Robertu Hejdonu 8 aprelya 1818, s. 225. O razvitii poeticheskogo
chuvstva u Kitsa sm.: Matihey F. The Evolution of Keats's Structural Imagery.
Bern, 1974, p. 240-244.} Kits veril, chto podlinnaya sushchnost' vsyakogo yavleniya,
ego "istina", est' zaklyuchennoe v nem prekrasnoe nachalo. Ono mozhet byt'
zatemneno, skryto ot ravnodushnyh glaz, izvrashcheno urodlivymi
obstoyatel'stvami, no ono neistrebimo. Tol'ko uvidet' ego dano lish' tem, kto
obladaet proniknovennym tvorcheskim voobrazheniem. Im i suzhdeno razgadat'
skrytuyu krasotu, t. e. sushchnost' veshchej.
Istinnoj sushchnost'yu chelovecheskoj dushi yavlyayutsya, s tochki zreniya Kitsa,
dobrota, lyubov', zhazhda istiny, sposobnost' k radosti i naslazhdeniyu. No u
bol'shinstva sovremennyh lyudej, ne vedayushchih inyh strastej, krome
korystolyubiya, i inyh chuvstv, krome melkih i dryablyh, eta istinnaya sushchnost'
predstaet v iskazhennom vide. Poet zhaluetsya, chto ego dushit otvrashchenie pri
mysli o poshlostyah, kotorye emu prihoditsya ezhednevno vyslushivat': "...ozero
pryamo-taki zarazheno prisutstviem frantov, voennyh i modnyh dam - nevezhestvom
v shlyapkah s lentami...". {Pis'mo Tomasu Kitsu 25-27 iyunya 1818 g., s. 229.}
"Bozhe milostivyj! Nel'zya obladat' tonkoj dushoj i byt' prigodnym dlya etogo
mira". {Pis'mo Dzhonu Gamil'tonu Rejnoldsu 22 noyabrya 1817 g., s. 209.}
Vspominaya o pechal'noj sud'be Bernsa, Kits govorit, chto on tozhe dolzhen byl
"pritupit' svoyu tonkost' vul'garnost'yu i slivat'sya s okruzhayushchim... My zhivem
vo vremena varvarstva". {Pis'mo Tomasu Kitsu 3-9 iyulya 1818 g., s. 231-232.}
Istinnoj poeziej budet, po mneniyu Kitsa, ne ta, kotoraya ogranichivaet
sebya "mirom dosyagaemogo", gde nel'zya najti proyavlenij gumannosti,
terpimosti, svobodomysliya, glubiny chuvstv, pylkogo voobrazheniya, a ta, chto
vyjdet za predely "dosyagaemogo", otbrosit vneshnyuyu, vremennuyu obolochku,
skryvayushchuyu ot obydennogo vzora podlinnuyu krasotu chelovecheskoj prirody.
Otozhdestvlyaya prekrasnoe v iskusstve s tem, chto kazhetsya emu prekrasnym v
zhizni, ne vidya, chto istochnikom prekrasnogo iskusstva ona mozhet byt' i togda,
kogda lishena krasoty, Kits posvyashchal sebya poezii, vozvyshayushchejsya nad
vremennym, sluchajnym i istoricheski prehodyashchim. Dazhe v liricheskih stihah, gde
on po neobhodimosti ostaetsya v predelah real'nosti, ego emocii izlivayutsya
cherez posredstvo obrazov poeticheskogo ryada.
* * *
Poziciya Kitsa obuslovlena, kak my znaem, specificheskimi cherta mi
poetiki romantizma v interpretacii blizkih emu kritikov i estetikov Henta,
Hezlitta, Lema.
Sluzhenie krasote, zaveshchannoe poetu predshestvennikami, bylo pozdnejshimi
ego pochitatelyami - pisatelyami, kritikami, hudozhnikami vtoroj poloviny XIX v.
- vyrvano iz filosofskogo i obshchestvennogo konteksta ego epohi i istolkovano
kak pervaya dan' teorii "iskusstva dlya iskusstva", kak dokazatel'stvo
bezrazlichiya ko vsemu, chto lezhi" za predelami iskusstva. No ot takogo
poverhnostnogo estetstva Kitsa spasla vera v poeziyu kak istochnik
nravstvennogo vozrozhdeniya chelovechestva, ubezhdenie v tom, chto, postigaya
istinu i krasotu, voobrazhenie poeta ne pozvolyaet emu mirit'sya s
dejstvitel'nost'yu i podskazyvaet emu tvoreniya, ej protivostoyashchie,
utverzhdayushchie dostoinstvo i svobodu lichnosti.
Kak pokazyvaet poslednyaya, edva li ne samaya slavnaya pobeda Kitsa - oda
"K oseni", - on shel k uglubleniyu svoego ponimaniya togo, chto hudozhnik mozhet
najti prekrasnoe v zhizni, kakoj by bezotradnoj ona ni byla. No iskaniya ego
oborvalis' togda, kogda on uspel tol'ko povedat' miru o vostorgah i mukah,
nerazluchnyh s upornymi poiskami polnoty znaniya i otrazhayushchih ee novyh
principov hudozhestvennosti.
Ne ponyatyj sovremennikami, Kits byl vosprinyat na rodine chut' li ne
cherez chetvert' veka posle smerti, a v drugih stranah - lish' v XX stoletii. V
dorevolyucionnoj Rossii ego znali ochen' malo. Odnoj iz glavnyh prichin byla
slozhnost', kosvennost' ego reakcii na central'nye obshchestvennye problemy veka
i vmeste s tem neobychajnaya obraznaya nasyshchennost' ego stiha, derzost' ego
slovesnyh nahodok. Vosproizvesti ih sredstvami drugogo yazyka mozhno tol'ko
cenoj usilij po men'shej mere geroicheskih i tol'ko pri takom vysokom obshchem
urovne perevodcheskoj kul'tury, kakogo ne bylo i ne moglo byt' v te gody.
Schitannye perevody, {Sm. prilozhennuyu bibliografiyu russkih perevodov
stihotvorenij Dzhona Kitsa (s. 384). Odnim iz rannih perevodchikov Kitsa eshche v
1930-h gg., byl |rik Gorlin, molodoj poet tragicheskoj sud'by, pavshij pri
oborone Leningrada. K sozhaleniyu, ego perevody ne byli nami najdeny.}
neskol'ko szhatyh ocherkov ne davali russkoj publike predstavleniya o
poeticheskom dare Kitsa.
Lish' v 1940-h gg. byli opublikovany perevody B. Pasternaka i S.
Marshaka, i odnovremenno stali poyavlyat'sya zametki, dissertacii, zhurnal'nye
stat'i. Bol'shoe chislo perevodov i rabot o Kitse uvidalo svet lish' v
1960-1970-h gg. Perevodchiki E. Vitkovskij, G. Gamper, T. Gnedich, I.
D'yakonov, A. ZHovtis, Ign. Ivanovskij, G. Kruzhkov, V. Levik, I. Lihachev, M.
Novikova, A. Parin, A. Pokidov, V. Potapova, V. Rogov, S. Suharev, O.
CHuhoncev, Ark. SHtejnberg i mnogie drugie poznakomili sovetskih chitatelej
serediny i konca XX v. s poetom nachala XIX. Gotovivshie predlagaemoe izdanie
nadeyutsya, chto ono uglubit eto znakomstvo.
Last-modified: Fri, 13 Dec 2002 12:07:12 GMT