A.Anikst. Mil'ton: Poteryannyj raj
V 1667 godu uvidelo svet tvorenie, kotoromu suzhdeno bylo) opredelit' na
neskol'ko vekov razvitie anglijskoj poezii: "zadumannyj davno i pozdno
nachatyj" rasskaz o poteryannom rae" Obrazcy byli vybrany davno: Gomer,
Vergilij, Tasso i Knigah Iova - dlya poemy, tragedii Sofokla i Evripida,
Pesn' Pesnej i Apokalipsis - dlya dramy. Pervye nabroski syuzheta "Poteryannogo
Raya" (v dramaticheskoj forme) otnosyatsya k koncu ZO-h- nachalu 40-h godov:
spisok dejstvuyushchih lic, plan, razdelenie na dejstviya. Togda zhe byl napisan
monolog Satany (10 strok), pozdnee vklyuchennyj v chetvertuyu knigu (sm. s. 104
i primech.). Burnye sobytiya revolyucii ne presekli zamysla, lish' otodvinuli
ego ispolnenie. Nachalo raboty nad "Poteryannym Raem" uzhe v forme) poemy
obychno datiruyut 1658 godom. K 1663-1665 godam trud byl zakonchen, no chuma,
sluchivshayasya v 1665 godu, a zatem znamenityj londonskij pozhar (1666 g.)
zaderzhali poyavlenie knigi do 1667 goda. Pervoe izdanie "Poteryannogo Raya"
vyshlo v desyati knigah, vtoroe, lish' slegka pererabotannoe i dopolnennoe,- v
dvenadcati (1674 g.): sed'maya i desyataya knigi byli razdeleny i
sootvetstvenno obrazovali vos'muyu, odinnadcatuyu i dvenadcatuyu, Pervonachal'no
poema ploho prodavalas' i ne imela osobennogo uspeha v svoem otechestve, hotya
na kontinente bystro priobrela shirokuyu izvestnost' (pervyj perevod na
nemeckij yazyk poyavilsya v 1682 g.). Posle perevorota 1688 goda imya Mil'tona
uzhe ne schitali odioznym i reputaciya velikogo poeta Anglii prochna! za nim
utverdilas'. Pervoe bolee ili menee polnoe sobranie sochinenij Mil'tona so
svodnym kommentariem vypolneno T. N'yutonom (v treh tomah - 1744-1753 gg.; v
chetyreh - 1770-1773 gg.) V XVIII veke reputaciya Mil'tona kak velikogo poeta
obshchepriznana. Poyavlyayutsya mnogochislennye perevody ego poemy na evropejskie
yazyki.
V Rossii poema byla izvestna uzhe v seredine 40-h godov XVIII veka v
rukopisnom perevode barona A. G. Stroganova. Vpervye polnyj tekst
"Poteryannogo Raya" na russkom yazyke byl napechatan v 1780 godu v tipografii
russkogo prosvetitelya N. Novikova: prozaicheskij perevod s francuzskogo
arhiepiskopa Amvrosiya (Serebrennikova). Perevod pereizdavalsya mnogokratno. S
anglijskogo tri pervye glavy "Poteryannogo Raya" (prozoj) perevel v 1777 godu
izvestnyj perevodchik "|neidy" V. Petrov, "karmannyj Ekaterinin stihotvorec".
V XIX veke chislo perevodov ves'ma umnozhilos'. V perevode poemy probovali
sily izvestnye poety: N. I. Gnedich - otryvok o slepote iz Kn. III (1805 g.),
L. Mej - otryvki iz Kn. I (1858 g.) i Kn. IV (1860 g.). Naibolee tochen
prozaicheskij perevod professora Moskovskogo universiteta A. 3. Zinov'eva
(1861 g.), kotoryj yavlyaetsya po sushchestvu ideal'nym podstrochnikom. Pozdnee
pol'zovalis' izvestnost'yu stihotvornye perevody O. CHyuminoj (1899 g.), E.
Kudashevoj (1910 g.) i N. A. Holodkovskogo (1911 g.). Zadumannoe v seredine
30-h godov izdatel'stvom "Academia" nauchnoe izdanie "Poteryannogo Raya" pod
redakciej D. N. Svyatopolk-Mirskogo v perevode S. N. Protas'eva i s
kommentariem A. Vedena ne bylo osushchestvleno (CGALI, f. 692, op. 1, ed. hr.
1167, 1168). V 1966 godu "Poteryannyj Raj" vmeste s "Vozvrashchennym Raem" byli
izdany na gruzinskom yazyka v perevode V. CHelidze.
Nastoyashchij perevod byl vypolnen dlya izdaniya BVL ("Hudozhestvennaya
literatura", 1976) Ark. SHtejnbergom.
Vse biblejskie citaty dayutsya v kommentarii sootvetstvenno sinodal'nomu
perevodu Bibliya po izdaniyu Moskovskoj patriarhii, Moskva, 1968 g.
Nazvaniya knig Svyashchennogo pisaniya dany v sokrashcheniya. Knigi Vethogo
zaveta: Vtorozak. (Vtorozakonie), Nav. (Kniga Iisusa Navina), Sud. (Kniga
Sudej Izrailevyh), 1,2,3,4 Carstv (Pervaya, Vtoraya, Tret'ya, CHetvertaya Knigi
Carstv), 1 i 2 Paralip. (Pervaya i Vtoraya Knigi Paralipomenon), 2 Ezdra
(Vtoraya Kniga Ezdry), Tov. (Kniga Tovita), Ps. (Psaltyr'), Prit. (Kniga
Pritchej Solomonovyh), Premudr. (Kniga Premudrosti Solomona), Isajya (Kniga
Proroka Isaji),Ierem. (Kniga Proroka Ieremii), Iezek. (Kniga Proroka
Iezekiilya), Dan. (Kniga Proroka Daniila), Zah. (Kniga Proroka Zaharii).
Knigi Novogo zaveta: Matf., Mark, Luka, Ioann (sootvetstvenno:
Evangelie ot Matfeya, ot Marka, ot Luki i ot Ioanna), Deyan. (Deyaniya Svyatyh
Apostolov), Iai. (Poslanie Iakova), 1 i 2 Petr (Pervoe i Vtoroe poslaniya
Petra), Iuda (Poslanie Iudy), Riml. (Poslanie k Rimlyanam), 1 i 2 Korinf.
(pervoe i vtorajD poslaniya k Korinfyanam), Galat. (Poslanie k Galatam), Efebd
(Poslanie k Efesyanam), Filipp. (Poslanie k Filippijcam), Kod lose. (Poslanie
k Kolossyanam), Evr. (Poslanie k Evreyam), Otkr. (Otkrovenie Ioanna
Bogoslova).
KNIGA PERVAYA
Velichajshij CHelovek - Hristos. Teme vozvrashcheniya "blazhennogo raya" cherez
poslushanie posvyashchena vtoraya poema Mil'tona - "Vozvrashchennyj Raj".
...Poj, Muza gornyaya! - Obrashchenie k muze - tradicionnyj zachin dlya
epicheskoj poemy Vozrozhdeniya, orientirovannoj na antichnye obrazcy.
Pastyr' - Moisej schitavshijsya avtorom Pyatiknizhiya.
Sinaj i Horiv - mesta bozhestvennyh otkrovenij v Biblii: vpervye bog
yavilsya Moiseyu, kogda tot pas ovec u gory Horiv (Ishod, III), na gore Sinaj
emu byli dany zakony (Ishod, XIX-XXXI).
Sionskij holm - odin iz holmov, na kotoryh stoyal Ierusalim i nahodilsya
hram s kovchetom Zaveta.
Siloamskij Klyuch - istochnik v Ierusalime. S etim mestom v Biblii svyazano
imya carya Davida, velikogo poeta, avtora psalmov.
...vzletet' nad Gelikonom - to est' prevzojti v derzaniyah antichnyh
poetov. Gora Gelikon s klyuchom Ippokrenoj - obitel' muz v grecheskoj
mifologii. Grecheskij poet Gesiod, avtor poemy, povestvuyushchej, v chastnosti, o
sotvorenii neba i zemli, byl, podobno Moiseyu, pastuhom i pas ovec u podnozhiya
Gelikona, kogda emu vpervye yavilis' muzy i obuchili svoim pesnyam ("Teogoniya",
22-23).
...Netronutym ni v proze, ni v stihah.- Citata iz poemy Ariosto
"Neistovyj Roland" (1, 2, 2).
...ty hramam // Predpochitaesh' chistye serdca... - voshodit k slovam
apostola Pavla: "Razve ne znaete, chto vy hram Bozhij, i Duh Bozhij zhivet v
vas?" (1 Korinf., III, 16). |to izrechenie stalo boevym lozungom puritanstva
v bor'be s revnitelyami cerkovnoj obryadnosti. Primerno s serediny 1640-h
godov Mil'ton sistematicheski uklonyalsya ot prisutstviya na cerkovnyh
bogosluzheniyah.
Ty, slovno golub', iskoni paril //Nad bezdnoyu, plodotvorya ee... - Sm.:
Bytie, 1, 2: "...i t'ma nad bezdnoyu; i Duh Bozhij nosilsya nad vodoyu",
Sravnenie Svyatogo Duha s golubem sootvetstvuet evangel'skomu; sr. soshestvie
Svyatogo Duha pri kreshchenii Iisusa (Matf., III, 16).
...CHto pobudilo... - Takoj vopros yavlyaetsya obyazatel'nym elementom
ritoricheskogo postroeniya v klassicheskoj epicheskoj poeme. Sleduet po tradicii
posle obrashcheniya k muze, i otvetom na nego sluzhit vse soderzhanie poemy.
Adskij Zmij!- Vsled za voprosom po tradicii nazyvaetsya glavnaya
vrazheskaya sila i ee motivy. Zmej u Mil'tona - pervoe nazvanie sily zla, kak
i v Biblii: "Zmej byl hitree vseh zverej..." (Bytie, III, 1).
...Metalsya Vrag na ognennyh volnah...- D'yavol, vverzhennyj v "ozero
ognennoe i sernoe" (Otkr., XX, 10),- obraz iz Apokalipsisa, knigi, kotoraya
naryadu s Knigoj Proroka Daniila sluzhit osnovnym biblejskim istochnikom syuzheta
o padenii Satany.
...vidimoyu t'moj...- Oksyumoron, poeticheskaya figura, chasto vstrechayushchayasya
u Mil'tona. Soglasno narodnomu pover'yu, plamya v adu ne daet sveta.
...Nadezhde, blizkoj vsem, zakazan put'... - pereklikaetsya s nadpis'yu
nad vhodom Dantova ada: "Vhodyashchie, ostav'te upovan'ya" ("Bozhestvennaya
komediya", Ad, III, 9, perevod M. Lozinskogo).
...I vtroe dal'she ot luchej Nebes // I Gospoda, chem samyj dal'nij polyus
// Ot centra Mirozdan'ya otstoit.- Pod "Nebesami" podrazumevaetsya zdes'
|mpirej, nahodyashchijsya vne "Mirozdan'ya". V tradicii antichnyh poetov bylo
udalyat' preispodnyuyu ot zhilishcha bogov na dva ili tri rasstoyaniya ot neba do
zemli. Mil'ton podrazhaet im v formule, no za edinicu izmereniya beret radius
vselennoj, predstavlennoj v vide shara: ot centra do krajnej ee sfery (sm,
primech. k Kn. III, s. 82). Ad pomeshchen vne zemli (i dazhe vne universuma). |ta
tochka zreniya obosnovyvalas' bogoslovami Reformacii, kotorye schitali, chto,
poskol'ku zemlya byla sozdana pozzhe ada i ne byla eshche proklyata v moment
padeniya Satany, to ad ne mozhet nahodit'sya v ee predelah.
...Arhivrag,//Otnyne narechennyj Satanoj...- Predstavlenie o Satane kak
o samostoyatel'noj figure pervonachal'no bylo chuzhdo Vethomu zavetu. Samo slovo
upotreblyaetsya v Biblii v znachenii "vrag", "protivnik", "predatel'",
"obvinitel' na sude", "soblaznitel'". Pozdnee Satana stanovitsya sushchestvom
vysshego poryadka, odnim iz "synov Bozhiih" (Iov, 1, 6). On pervoprichina
vsyakogo zla, zloj duh, prinesshij v mir smert' (Premudr., II, 24). V
apokrificheskoj literature Satana vystupaet kak soblaznitel' Evy;
rasskazyvaetsya takzhe ob izgnanii ego s nebes vmeste s drugimi angelami,
posle chego on stal nazyvat'sya Satanoj.
...O, kak nizko pal...- voshodit k vosklicaniyu biblejskogo proroka:
"Kak upal ty s neba, dennica, syn zari!" (Isajya, HIV, 12).
...Titanam ravnoe...- Titany - deti Gei (Zemli) i Urana (Neba), to est'
nebesnorozhdennye.
Briarej - prozvishche odnogo iz gekatonhejrov, storukih i pyatidesyatiglavyh
velikanov.
Tifon - Zemnorodnyj (grech. m i f.) mladshij syn Gei (Zemli) i Tartara,
chudovishche s sotnej drakonovyh golov. Peshchera Tifona, po predaniyu, nahodilas' v
Maloj Azii, v drevnej Kilikii, glavnym gorodom kotoroj byl Tare. CHast'
Titanov, Tifon, a po nekotorym mifam i Briarej. vstupili v bitvu s Zevsom i
byli pobezhdeny.
Leviafan - v Biblii nazvanie gigantskogo morskogo zhivotnogo neimovernoj
dliny; inogda ego otozhdestvlyali s kitom.
...Prinyav ego za ostrov...- Rasskaz o tom, kak moryaki prinyali kita za
ostrov, vysazhivalis' na nem i dazhe razvodili koster,- syuzhet, populyarnyj v
sovremennoj Mil'tonu literature o puteshestviyah. Osobuyu izvestnost' on
priobrel blagodarya arabskoj skazke az "Knigi tysyacha i odnoj nochi" ("Pervoe
puteshestvie Sindbada"); zdes' izlozhen po knige norvezhskogo pisatelya Olafa
Magnusa "Istoriya severnyh narodov" (perevedena na anglijskij yazyk v 1658
g.).
...S vershin Pelora, ili rebra skal // Gremyashchej |tny...- Pelor - mys
ostrova Siciliya. Po predaniyu, na etom ostrove pod goroj |tnoj lezhal
skovannyj Zevsom ognedyshashchij Tifon.
...Val'darno - dolina reki Arno, na beregah kotoroj raspolozhena
Florenciya.
F'ezol'skie vysoty - holmistaya mestnost' bliz Florencii, gde nahodilsya
gorod F'ezole.
Mudrec Toskanskij - Galilej. Vo vremya puteshestviya po Italii Mil'tonu
posetil Galileya vo Florencii.
...Valambroaskie ruch'i... // Dubravy |trurijskoj...- Valambroza
-tenistaya dolina v Toskane, nedaleko ot Florencii. |truriya - territoriya
drevnih etruskov, granicy kotoroj prakticheski sovpadayut s granicami
ital'yanskoj provincii Toskana.
...tak poleg // Trostnik... // Plyvushchih sred' oblomkov kolesnic...- V
razvernutoe sravnenie Mil'ton vvodit epizod iz biblejskoj istorii evreev -
begstvo iz Egipta: po vole boga "rasstupilis' vody" morya, i "poshli syny
Izrailevy sredi morya po sushe". Vojsko faraona, shedshee vsled za nimi, bylo
potopleno (Ishod, XIV, 15-30).
More CHermnoe - Krasnoe more.
Orion - v grecheskoj mifologii moguchij ohotnik, prevrashchennyj v
sozvezdie. S voshodom i zahodom etogo sozvezdiya drevnie avtory svyazyvali
volneniya na more.
Buziris - imya mificheskogo egipetskogo carya, prinosivshego chuzhestrancev v
zhertvu bogam; zdes' imeet simvolicheskoe znachenie, poskol'ku imya faraona,
presledovavshego evreev, v Biblii ne nazvano.
Konniki memfisskie - egipetskie vsadniki.
Gesem - nazvanie oblasti v Egipte, gde zhili izrail'tyane vo vremya svoego
prebyvaniya v etoj strane (Bytie, HLVII).
...moshchnyj zhezl // Voznes Amramov syn, i sarancha...- Pereskazyvaetsya
epizod iz Biblii: sarancha byla odnim iz desyati. bedstvij, kotorymi bog
Izrailya pokaral Egipet za otkaz faraona otpustit' evreev v Zemlyu
obetovannuyu. Amramov syn - Moisej, hodataj za svoj narod pered faraonom
(Bytie, X, 12-15).
...Ne izvergal tysyachelyudnyj Sever // Podobnyh tolp.- Imeetsya v vidu
nashestvie varvarov v IV-V vv. Dalee geograficheskie nazvaniya ukazyvayut put'
ih zavoevanij.
...I naklonit' k zabveniyu Tvorca // I voploshchen'yu ob lika ego //
Nevidimogo - v obrazy skotov...- Zakon Moiseya glasit: "Ne delaj sebe kumira
i nikakogo izobrazheniya togo, chto na nebe vverhu, i chto na zemle vnizu, i chto
v vodah nizhe zemli, ne poklonyajsya im i ne sluzhi im" (Vtorozak., V, 8). Na
protyazhenii vsego Vethogo zaveta proishodit bor'ba mezhdu monoteisticheskim
kul'tom nevidimogo, ne imevshego izobrazheniya boga i yazycheskimi zoomorfnymi
kul'tami.
Pod imenami idolov oni // YAzycheskih izvestny s teh vremen.Proizoshedshee
na rannem etape patristiki otozhdestvlenie yazycheskih bogov s demonami, duhami
obmana i zla, soedinilos' s biblejskim predstavleniem o duhah zla kak o
padshih angelah.
...Povedaj, Muza, eti imena...- Klishe, predvaryayushchee perechislenie,
voshodit k Gomeru (sr. znamenityj spisok korablej i korabel'nyh vozhatyh v
"Iliade", XI, 485 i el.).
...Kto pervym, kto poslednim...- Sr.: Gomer. Iliada, V, 703.
...Glavnejshimi bozhkami byli te...- Nizhe v kataloge padshih angelov
Mil'ton daet razvernutoe opisanie ryada yazycheskih kul'tov, s kotorymi,
soglasno Biblii, izrail'skomu narodu prishlos' stolknut'sya na territorii
Palestiny po vozvrashchenii ih v Zemlyu obetovannuyu.
Iegova (YAgve) - odno iz imen biblejskogo boga.
Moloh... ves' v krovi //Nevinnyh zhertv.- V Biblii otmechaetsya fakt
chelovecheskih zhertvoprinoshenij Molohu, no sam ritual ne opisan. V bolee
pozdnej literature rasskazyvaetsya o prinesenii v zhertvu Molohu detej: ih
klali na rasprostertye zheleznye ruki idola s bych'ej golovoj, kotoryj
nagrevalsya iznutri. Detskij plach i kriki zaglushalis' grohotom barabanov.
Narod Ammonityan - semiticheskij narod, rodstvennyj evreyam i vrazhdebnyj
im. Po Biblii, proishodil ot Lota i ego mladshej docheri (Bytie, XIX, 31-38) i
zanimal territoriyu na severo-vostok ot Mertvogo morya i reki Iordan: ot
Agroba, oblasti v Vasane (nazvanie mestnosti v severnoj chasti Zaiordan'ya),na
yug do reki Arnon, vpadayushchej v Mertvoe more.
Ravea ("gorod vod") - stolica ammonityan na reke YAbbok.
...I car' prel'shchennyj kapishche emu //Naprotiv Hrama Bozh'ego vozdvig.Car'
Solomon postroil kapishcha "Astarte, merzosti Sidonskoj, i Hamosu, merzosti
Moavitskoj, i Milhomu (to est' Molohu.- I. O.), merzosti Ammonitskoj" (4
Carstv, XXIII, 13) na Maslichnoj gore, naprotiv Ierusalima, gde nahodilsya
vystroennyj im ranee hram s kovchegom Zaveta.
...Dolina zhe Ennoma... //Tofet... zovetsya i eshche -// Geennoj...- Imeetsya
v vidu "dolina synovej Ennomovyh" nedaleko ot Ierusalima, gde, po
svidetel'stvu biblejskogo proroka, sovershalis' chelovecheskie zhertvoprinosheniya
(Ierem., VII, 31-32). Po tolkovaniyu nekotoryh kommentatorov Biblii nazvana
Tofet ot evr. "baraban" (sm. primech. k s. 33). Smrad i dym, shedshie iz etoj
doliny, stenaniya i krikazhertv sdelali ee vposledstvii simvolom ada. Geenna -
novozavetioe nazvanie doliny Ennomovoj (evr. "Ge-ginnom"), sinonim
ada....Hamos - uzhas i pozor // Synov Moava.
Hamos (Kemosh) - glavnyj bog moavityan, semiticheskogo naroda,
rodstvennogo ammonityanam i izrail'tyanam. Biblejskaya genealogiya pripisyvaet
moavityanam proishozhdenie ot Moava, syna Lota i ego starshej docheri (Bytie,
XIX, 31-37).
Goroda Ezevon, Oronaim, Sivma i Eleal (Elale) otmechali s severa na yug
vostochnuyu granicu moavitanskih zemel', estestvennoj granicej kotoryh na
zapade bylo Mertvoe more. Ezevon i Oronaim nazvany Sigonovoj stranoj, tak
kak byli zavoevany carem amorreev Sigonom i prinadlezhali emu v to vremya,
kogda evrei vernulis' v Zemlyu obetovannuyu.
On, pod imenem Fegora, // V Sittime soblaznil izrail'tyan... // CHto
prineslo im bedy bez chisla.- Na puti iz Egipta v Hanaan vo vremya stoyanki v
gorode Sittime izrail'tyane "prilepilis' k Vaal-Fegoru", "bludodejstvovali s
docher'mi Moava", i "vosplamenilsya gnev Gospoden' na Izrail'", v rezul'tate
chego pogiblo 24 tysyachi chelovek (CHisla, XXV, 1-9).
Vaal-Fegor (Baal-Peor) - moavitskij bog, kul't kotorogo otlichalsya
krajne chuvstvennym harakterom. Mil'ton, vsled za svyatym Ieronimom,
otozhdestvlyaet ego s Hamosom.
Iosiya - iudejskij car', izvestnyj kak reformator religii; revnostno
iskorenyal yazycheskie kul'ty i razrushil hramy, postroennye Solomonom i drugimi
caryami yazycheskim bogam, v tom chisle i Hamosu (4 Carstv, XXIII).
...Prozvan'ya byli obshchie dany... - Vaal (Baal, Bel) i Astarta - imena
naibolee chasto vstrechayushchihsya v Biblii drevnih hanaanskih bozhestv. V Astarte
neredko videli dvojnika Baala, ej zhe inogda pripisyvali polovoj dualizm, a
takzhe germafroditizm.
...Ot beregov Evfrata do reki//Mezh Siriej i Carstvom piramid...- to
est' po vsej territorii Zemli obetovannoj. Ee granicy dany v biblejskoj
formulirovke.
...Ih byli golovy obrecheny // Sklonyat'sya... pred kop'em //
Vragov...Zdes' vyrazhena ortodoksal'naya biblejskaya tochka zreniya na istoriyu
evreev: porazhenie v vojnah ob®yasnyaetsya kak nakazanie narodu za
otstupnichestvo ot istinnogo boga i poklonenie bogam yazycheskim. Ashtaret
biblejskoe imya bogni Astarty. V funkcii bogini lyubvi tozhdestvenna Venere. V
drevnem finikijskom gorode Sidone ej poklonyalis' kak bogine Luny
zhenshchiny-idolopoklonnicy.
Sion - zdes' poluchaet to zhe znachenie, chto i u biblejskih prorokov: ves'
Ierusalim.
ZHenolyubivyj car' - Solomon, kak povestvuetsya v Biblii, na sklone let
nalozhnicy mudrogo carya Solomona "sklonili serdce ego k inym bogam" (3
Carstv, IX, 4-5).
Tammuz - vavilonskij bog rastitel'nosti, otozhdestvlyaetsya s finikijskim
Adonisom, olicetvoreniem umirayushchej ya voskresayushchej prirody. Grecheskie mify
predstavlyayut Adonisa prekrasnym yunoshej, kotorogo rasterzal vepr' v livanskih
gorah. S ego imenem svyazany misterii (adonai) s oplakivaniem umershego boga i
radostnymi torzhestvami v chest' ego voskresheniya, proishodivshie ezhegodno v
seredine leta. Lukian ("O sirijskoj bogine") opisyvaet pozdnij obryad placha
po Tammuzu v drevnem finikijskom gorode Gebale, gde nahoditsya znamenityj
hram Adonisa. Vo vremya obryada zhenshchiny dolzhny byli prinosit' v zhertvu libo
volosy, libo celomudrie. I Lukian, i drugie puteshestvenniki rasskazyvali o
krasnovatoj pochve, okrashivavshej vodu reki Adonis. Okrashivanie bylo osobenno
intensivnym v letnie dni, i v "aloj strue" usmatrivali krov' ranenogo boga.
...Otpavshego Iudy...- to est' kolena Iudina. Mil'ton imeet v vidu
otdelenie etogo kolena ot prochih kolen izrailevyh, kogda edinyj narod
razdelilsya na "dom Iudy" i "dom Izrailya". Posle blistatel'noj epohi
pravleniya carej Davida i Solomona nachinaetsya intensivnyj process otdeleniya
kolena Iudina, kotoryj v H v. do n.e. privodit k obrazovaniyu severnogo.
Izrail'skogo carstva i yuzhnogo, Iudejskogo - s centrom v Ierusalime.
SHel Duh vosled, // Vzapravdu plakavshij... Dagonom zvalsya on...- Dagon -
bozhestvo semiticheskogo panteona, kul't kotorogo byl rasprostranen u
filistimlyan, finikijskie izobrazheniya morskogo chudovishcha s tulovishchem ryby i
chelovecheskimi rukami i golovoj schitayutsya izobrazheniyami Dagona. Posle pobedy
filistimlyan nad izrail'tyanami kovcheg Zaveta byl pomeshchen zavoevatelyami v
hrame Dagona v Azote (1 Carstv, V). Posle padeniya statui Dagona gorod
postigli razlichnye bedstviya, tak chto plach po Dagonu byl "vzapravdu", v
otlichie ot placha po Tammuzu, kotoryj voskresal, prinosi radost'.
Azot, Gef, Askalon, Ankaroj (|kron) i Gaza - pyat' glavnejshih
filistimskih gorodov.
Rimmoj - v Biblii imya bozhestva, kotoromu poklonyalis' v Damaske.
Avana i Farfor - "reki damasskie" v Biblii (4 Carstv, V, 12).
...Utrativ prokazhennogo slugu...- Neeman, sirijskij voenachal'nik,
izlechennyj ot prokazy izrail'skim prorokom Eliseem, priznal istinnym bogom
boga Izrailya (4 Carstv, V, 1-18).
Ahaz - iudejskij car', snachala zavoeval Damask, a potom, plenennyj
roskosh'yu zhertvennika v Damasskom hrame, povelel soorudit' takoj zhe v
Ierusalimskom hrame na meste razorennogo im altarya izrail'skogo boga (4
Carstv, XVI; 2 Paralip., XXVIII, 23).
Oziris, Gor, Izida - bozhestva Drevnego Egipta. Nazvany "brodyachimi", tak
kak, soglasno legende, vo vremya vojny s gigantami olimpijskie bogi bezhali v
Egipet i skrylis' tam pod vidom zhivotnyh. Egiptyane iz blagodarnosti
obozhestvili teh zhivotnyh, chej oblik oni prinyali. Greki otozhdestvlyali Ozirisa
s Dionisom, Izidu s Demetroj, a Gora s Apollonom.
|toj zloj chumy // Izrail' na Horive ne izbeg..- Na puti iz Egipta v
Hanaan, vospol'zovavshis' otsutstviem Moiseya, govorivshego na gore s botom,
evrei otlili iz zolota, vzyatogo u egiptyan v den' ishoda (Ishod, XII, 35),
tel'ca (imitaciyu Ozirisa). V Ishode (XXXII, 1-6) eto proizoshlo u podnozhiya
gory Sinaj, v Psaltyre (psalom CV, 19-20) nazvana gora Horiv. Kramol'nyj
car' - Ierovoam, vozhd' desyati kolen izrailevyh, vozmutivshihsya protiv
iudejskogo carya Rovoama, syna carya Solomona. On stal pervym izrail'skim
carem. Obespokoennyj neprekrashchavshimsya palomnichestvom izrail'tyan v ostavshijsya
v rukah iudeev Ierusalimskij hram, Ierovoam ustanovil dva izobrazheniya boga
Izrailya v vide dvuh tel'cov: odnogo v Dane, na severe, a drugogo v Vefile,
na yuge (3 Carstv, XII, 26-30).
...chto v noch' odnu proshel// Egipet...- V noch' ishoda bog Izrailya
istrebil vseh pervencev "ot cheloveka do skota" i svershil sud nad "vsemi
bogami" Egipta (Ishod, HII, 12-29; CHisla, XXXIII, 4).
Velial - u Mil'tona imya sobstvennoe, kak v Novom zavete (Veliar v 2
Korinf., VI, 15). V Vethom zavete - eto termin dlya oboznacheniya teh, kto
protivitsya ustanovlennomu grazhdanskomu ili religioznomu avtoritetu;
vstrechaetsya v znachenii "nechestivyj", "nedostojnyj", "vetrenyj".
Synov'ya Iliya - synov'ya pervosvyashchennika v gorode Silom. |to "byli lyudi
negodnye; oni ne znali Gospoda" (1 Carstv, II, 12-25). Ob ih svyatotatstve
izvestno, chto oni bludodejstvovali s zhenshchinami i s®edali v hrame myaso,
prigotovlennoe dlya zhertvoprinosheniya.
Velialovy syny - inoskazatel'no: deti razvrata. Synami Veliala nazyvali
puritane royalistov. V opisanii "nasiliya, nepravdy i gul'by" - yavnaya satira
na pravlenie poslednih Styuartov, pri kotoryh procvetali korrupciya i
raspushchennost', vyzyvavshie vozmushchenie v srede puritan.
...takih vidal // Sodom, a pozzhe - Giva...- Sodom - v Biblii gorod,
unichtozhennyj za grehi (Bytie, XIX). ZHiteli goroda Givy predavalis' takomu
razvratu i sodomii, podobnyh kotorym "ne byvalo i ne vidano bylo". Oni
potrebovali vydat' im na poruganie strannika, ostanovivshegosya na noch' v
odnom iz domov. Im vydali nalozhnicu, nad kotoroj oni nadrugalis' do smerti
(Sud., XIX 22-28).
Bozhestva Ionii - grecheskie bogi. Ionijcy - odna iz osnovnyh grupp
drevnegrecheskih plemen. Naselyali Attiku i poberezh'e Maloj Azii. Soglasno
drevneevrejskoj tradicii, rodonachal'nikom byl Iavan, vnuk Noya, chetvertyj syn
Iafeta.
Titan (grech. mif,)- Okean, starshij syn Zemli (Gei) i Neba (Urana). U
nego bylo tri tysyachi synovej i stol'ko zhe docherej.
Saturn - u rimlyan Kron - mladshij brat Okeana.
Na Krite i na Ide...- Po predaniyu, Zevs vospityvalsya v peshchere na gore
Ide na ostrove Krit.
...V carstvovali v vozduhe sredinnom....- Teoriya srednevekovoj fiziki
razdelyala vozduh na tri sloya (sredinnyj - ot lat. media regio). Bogi Olimpa,
v otlichie ot biblejskogo, pomeshchaemogo Mil'tonom v |mpiree, pravyat v predelah
zemnogo neba: nad nimi oblaka, zatem efir, pod nimi tozhe oblaka, skryvayushchie
ih ot lyudej.
Del'fy - gorod u podnozhiya gory Parnas, izvestnyj svoim orakulom i
hramom Apollona.
V Dodone nahodilsya drevnij hram, posvyashchennyj Zevsu.
Dorida - zdes': vsya Greciya.
...slovno te, chto v ony dni...//Bezhali v Gesperijskie polya...- Soglasno
predaniyu, Saturn, izgnannyj Zevsom s Olimpa, odin bezhal v Italiyu.
Gesperijskie polya ("vechernie") - tak nazyvali drevnie greki Italiyu, a takzhe
Ispaniyu, to est' strany, lezhashchie na zapad ot Grecii. Zdes' Mil'toi imeet v
vidu put' zavoevanij rimlyan, prinesshih svoih bogov v Kel'tskie zemli
(Franciyu, Ispaniyu), vplot' do "dal'nih" ostrovov - Britanii.
Azaziil (Azazel) - v apokrificheskoj literature eto imya svyazyvaetsya s
biblejskoj legendoj o padenii angelov: Azaziil vystupaet predvoditelem
dopotopnyh gigantov, vosstavshih protiv boga.
...Sverkali serafimskie gerby // pyshnye trofei.- Imeetsya v vidu
harakternaya cherta srednevekovogo voinskogo etiketa - geral'dicheskie
izobrazheniya voinskih deyanij: na znamenah v vide simvolov izobrazhalas'
istoriya feodala i ego zavoevanij.
SHagaet v nogu demonskaya rat' // Falangoj strogoj, pod soglasnyj
svist... // ...dorijskih flejt...- Fukidid ("Istoriya", 1, 5) opisyvaet
spartancev (dorijcev po proishozhdeniyu) idushchimi na bitvu medlenno, v takt
pesne, ispolnyaemoj flejtistami, chto davalo boevomu stroyu ritm i organizuyushchee
nachalo. Zdes' vojsku Satany pridano shodstvo s grecheskimi armiyami.
Zatem // Dorijskij... sozdan lad, // CHtob smutu myslej umirotvorit'...
// ...i gore iz serdec // Izgnat' - i smertnyh i bessmertnyh.- Po mneniyu
antichnyh filosofov, garmoniya imeet stremleniya, rodstvennye dvizheniyam
chelovecheskoj dushi, i vliyaet na nastroenie cheloveka. Tak, dorijskij
melodicheskij lad schitalsya naibolee muzhestvennym, v to vremya kak lidijskij
nezhnym, a frigijskij vozbuzhdayushchim.
Pigmei - mificheskij narod karlikov. U Gomera oni zhivut na krajnem yuge i
ezhegodno vedut vojnu s priletayushchimi tuda zhuravlyami ("Iliada", III, 3-6).
Flegrijskie ispoliny mificheskie giganty, vstupivshie v boj s olimpijcami
na Flegrijskih polyah.
Rod gerojskij...- Imeetsya v vidu chetvertoe po Gesiodu, pokolenie lyudej,
sozdannoe Zevsom, "bozhestvennyj rod" geroev ("Raboty i dni", 156 i sl.). V
srazheniyah, kotorye veli mezhdu soboj geroi, im pomogali bogi, prinimaya inogda
neposredstvennoe uchastie v shvatkah. Fivy i Troya - goroda, s kotorymi
svyazany dva osnovnyh cikla grecheskih mifov. Syuzhetami etih mifov pitalsya
grecheskij epos i tragediya.
...rycarej romanov i Legend // syne Utera...- Imeetsya v vidu
srednevekovaya literatura o legendarnom korole Arture i rycaryah Kruglogo
stola.
Armorika - Bretan'. Damask, Marokko, Trapezund, i Montal'ban, // I
Aspramont...- perechislyayutsya nazvaniya, proslavlennye v rycarskoj literature,
povestvuyushchej o bor'be hristian s "nevernymi".
Bizerta - port v Tunise, odin iz centrov arabskoj ekspansii v Evropu v
srednie veka.
...Razbitym nagolovu sred' polej// Fontarabijskih.- Znamenitoe
porazhenie ar'ergarda francuzskoj armii Karla Velikogo (SHarlemanya), kotoroe,
kak pripisyvaet tragediya, proizoshlo v Ronseval'skom ushchel'e ("Pesn' o
Rolande"), Mil'ton po neizvestnym prichinam otnosit k Fontarabii
(priblizitel'no v soroka milyah ot Ronsevalya).
...zastavlyaya trepetat' / /Monarhov prizrakom perevorotov...- Govorili,
chto iz-za etogo otryvka poemu chut' bylo ne zapretili, hotya Mil'ton zdes'
lish' povtoryaet Vergiliya: primety, soputstvovavshie smerti Cezarya ("Georgiki",
1, 464-467).
Sdvoiv ryady...- tak perestraivalas' grecheskaya falanga; do sih por voiny
stoyali razvernutym frontom.
...szhav mechi, // B'yut o shchity...- tak voiny Drevnego Rima vyrazhali
odobrenie oratoru ili polkovodcu.
...vernyj priznak // Raboty sery, zalezhej rudy // V glubinah
nedr.Alhimiki schitali, chto metally obrazuyutsya na osnove rtuti pri pomoshchi
sery kak svyazuyushchej substancii.
Mammon (mammona) - aramejskoe slovo, oznachayushchee "bogatstvo", v takom
smysle upotreblyaetsya v Novom zavete; personificirovalsya i do Mil'tona.
Vavilonskie chudesa - legendarnye sady Semiramidy, Vavilonskaya bashnya.
...grobnic // Memfisa...- to est' egipetskih piramid. .
...Obshirnejshee zdan'e, s vidu - hram...- Schitaetsya, chto po nekotorym
detalyam arhitektury hram Satany napominaet rimskie postrojki (Kapitolij,
Panteon).
Alkair (Kair) - postroen arabami v H v. nepodaleku ot drevnej stolicy
Egipta. Memfisa. Mil'ton, otozhdestvlyaya Kair s Memfisom, uslovno oboznachaet
centr drevneegipetskoj civilizacii imenem bolee pozdnego goroda.
Serapis i Bel - vazhnejshie bozhestva kul'tury ellinisticheskogo Egipta i
kul'tury assiro-vavilonskoj,
...V predelah ierarhii svoej // Blestyashchimi chinami upravlyat'.- Imeetsya v
vidu klassifikaciya angelov v hristianskoj angelologii. Psevdo-Dionisij ("O
nebesnoj ierarhii") ustanavlivaet razdelenie angelov na tri ierarhii s
podrazdeleniem kazhdoj iz nih na tri china.
...Byl zodchij v Drevnej Grecii...- Gefest, arhitektor Olimpa.
...narod // Avzonskij...- Avzoniya - poeticheskoe nazvanie Italii po
imeni drevnego naroda avzonov, zhivshego na yugo-zapade Apenninskogo
poluostrova.
Mul'ciber - epitet Vulkana-Gefesta.
...shvyrnul YUpiter... // Ego na zemlyu.- |tot mif ob®yasnyal hromotu
Gefesta. U Gomera ("Iliada", 1, 590-594) padenie Gefesta prodolzhalos' celyj
den'.
Pandemonium - neologizm prinadlezhit Mil'tonu; obrazovan po analogii s
grecheskim "panteon".
...Il' predlagali kop'ya prelomit'...- Rycarskie turniry razlichali dva
vida boya: na kop'yah s ostrym nakonechnikom (smertel'naya shvatka) i s tupym.
Prelomit' kop'e - oznachaet sostyazanie v lovkosti i sile bez naneseniya ran.
...pigmei, chto zhivut // Za grebnem gor Indijskih...- to est' za
Gimalayami. Avtory pozdnej antichnosti pomeshchali pigmeev v Indii.
...Luna... // Snizhaya blednyj let...- Soglasno srednevekovym pover'yam,
ved'my, fei i duhi imeli vliyanie na lunu.
...V konklave tajnom.- CHerez ukazanie sperva na Drevnij Rim (s. 42 i
primech.), zatem - na katolicheskij (konklav) Mil'ton privodit chitatelya k
zaklyucheniyu: rimskij papa - Satana - Antihrist.
KNIGA VTORAYA
...Sokrovishchnic Indijskih i Ormuzskih...- Ormuz, gorod na ostrove s tem
zhe nazvaniem u vhoda v Persidskij zaliv, - vazhnyj torgovyj centr v period
srednih vekov i Vozrozhdeniya. V literature etogo vremeni Indiya, kak i voobshche
Vostok,- simvol roskoshi i bogatstva.
...osypali varvarskih vladyk // Almazami i perlami...- zdes': i v
perenosnom i v bukval'nom smysle. Izvestny byli rasskazy puteshestvennikov
pro vostochnyj obychaj rassypat' zhemchug i drugie dragocennye kamni u nog
povelitelya vo vremya torzhestvennyh ceremonij.
...derzhavnyj car' Moloh...- Moloh (evr. "meleh") oznachaet "car'".
...No lzhiv i pust, hot' rech' ego sladka, // Podobno manne...- V etoj
harakteristike vidyat otzvuk epigrammy, kotoraya hodila sredi priblizhennyh
Karla I. O korole govorili, chto za vsyu zhizn' on ne skazal nichego glupogo i
ne sdelal nichego razumnogo. Rech' Veliala-sofista, v kotorom dan portret
pridvornogo, postroena kak obrazec poeticheskogo krasnorechiya.
...dunoven'e, // CHto eti gorny strashnye zazhglo...- Citata voshodit k
slovam Pisaniya, kotorye ponimali kak prorochestvo ada: "Ibo Tofet davno uzhe
ustroen... dunovenie Gospoda, kak potok sery, zazhzhet ego" (Isajya, XXX, 33).
...dlan' bagrovuyu...// Vooruzhit...- perefrazirovany slova Goraciya o
YUpitere (1 Ody, 1,2).
Tak... Velial // Ne mir - truslivyj predlagal zastoj, // Postydnoe
bezdejstvie.- Schitaetsya, chto v rechi Veliala Mil'ton vosproizvodit
argumentaciyu teh royalistov, kotorye posle kazni korolya (1649 g.) i uprocheniya
respubliki sochli dal'nejshee soprotivlenie beznadezhnym i nadeyalis' lish' na
smyagchenie repressij.
...Mech Mihaila...- Mihail vozglavlyal angel'skie rati v bitve s vojskom
Satany na nebe (Otkr., XII, 7).
Duhov privleklo // Odno zhelan'e: osnovat' v Adu // Imperiyu...Schitaetsya,
chto, pripisyvaya takoe stremlenie padshim angelam, Mil'ton osmeivaet tshchetnye
popytki nekotoryh lordov i royalistski nastroennyh chlenov Dolgogo parlamenta
uchredit' pri korole, udalivshemsya iz stolicy, drugoj, Oksfordskij parlament,
v protivoves Vestminsterskomu v Londone.
...plecha//Atlanta...- Atlant, odin iz titanov, vosstavshih protiv Zevsa,
byl osuzhden podderzhivat' na plechah nebesnyj svod.
...V t'me osyazaemoj? - Biblejskij obraz (Ishod, X, 21).
...ognepalyashchij svod... // Devyatikratno okruzhaet nas. // Vrata iz
adamanta naverhu...- Tartar Vergiliya obnesen trojnoj stenoj s vratami iz
adamanta i obtekaem ognennoj rekoj ("|neida", VI, 548-554).
...I tyagostnoe vremya skorotat' // Do vozvrashchen'ya Satany.- Istochnikami
sleduyushchej sceny schitayut shestuyu knigu "|neidy" Vergiliya ("|nej v podzemnom
carstve") i chetvertuyu pesn' "Ada" iz "Bozhestvennoj komedii" Dante (poety i
filosofy v Limbe).
Pifijskie igry - proishodili v Del'fah v pamyat' pobedy Apollona nad
chudovishchnym zmeem Pifonom. Pervonachal'no eto byli sorevnovaniya poetov i
muzykantov, potom k nim prisoedinili drugie vidy sostyazanij.
...dve rati v oblakah, // Veshchaya vojny gordym gorodam, //
Srazhayutsya.Bataliya v nebesah predveshchala smert' Cezarya i budushchie vojny Rima
(SHekspir. YUlij Cezar', d. II, sc. 2).
Tak, pobeditel'nyj Alkid // |haliyu pokinul...- Alkid - prozvishche
Gerakla. Izlagaetsya syuzhet, svyazannyj s gibel'yu geroya: kogda, razrushiv gorod
|haliyu, on vozvrashchalsya domoj, Lihas, poslanec suprugi Gerakla Deyaniry,
peredal emu odezhdu, otravlennuyu krov'yu kentavra Nessa. Obezumev ot boli,
Gerakl shvyrnul Lihasa v more s gory |ty. Syuzhet obrabotan Sofoklom
("Trahinyanii") i Ovidiem ("Metamorfozy", IX).
...prazdnyh dum tshcheta // I mudrost' Lozhnaya!- Poet otvergaet lyuboj
racionalizm v podhode k stol' vazhnym predmetam, kak predopredelenie,
providenie, svobodnaya volya i t. d., schitaya, chto tol'ko bozhestvennoe ozarenie
mozhet dat' predstavlenie o bozhestvennom promysle.
...Vdol' rusel chetyreh Aidskih rek...- V Mil'tonovom adu, kak i v
Dantovom, protekayut reki antichnoj preispodnej: Stiks (grech.) -
"nenavistnyj", Aheron - "reka skorbi", Kopit - "plach", Flegeton - "zhguchij",
Leta - "zabvenie".
...top' // Serbonskaya...- ozero Serbonida, nahodyashcheesya, po
svidetel'stvu antichnyh istorikov, bliz poberezh'ya Nizhnego Egipta, na zapad ot
Damiaty, goroda v nil'skoj del'te. Ozero bylo okruzheno peschanymi holmami,
nad nimi vysilas' gora Kasij.
Meduza (grech. mif.) - odna iz treh gorgon; ot odnogo vzglyada na ih
uzhasnye lica vsyakij prevrashchalsya v kamen'.
Tantal - frigijskij car', obrechennyj na vechnye terzaniya v preispodnej
ot goloda i zhazhdy za to, chto vydal tajny olimpijskih bogov.
Himera (grech. mif.) - ognedyshashchee chudovishche s golovoj l'va, tulovishchem
kozy i hvostom drakona.
Gidra (grech. mif) - mnogogolovaya vodyanaya zmeya. Vmeste s gorgonami,
furiyami i garpiyami gidry i himery naselyali mir antichnoj preispodnej.
Ternat i Tidor - ostrova v Tihom okeane iz gruppy Molukkskih Malajskogo
arhipelaga. Vyli otkryty portugal'cami v nachale XVI v.
|fiopskoe projdya...- Kartografy vremeni Mil'tona pomeshchali "|fiopskoe
more" to na zapadnom, to na vostochnom beregu Afriki. Zdes', ochevidno,
imeetsya v vidu chast' Indijskogo okeana, omyvayushchaya berega |fiopii.
Kap - mys Dobroj Nadezhdy.
Vkrug chresel skachet svora adskih psov; // Ih pasti Cerberskie..- Cerber
- trehgolovyj adskij pes. Grehovnosti pridano shodstvo so Scilloj. Soglasno
pozdnim mifam, Scilla byla prekrasnoj devushkoj. Volshebnica Circeya prevratila
nizhnyuyu chast' ee tela v layushchih psov, vliv zlye soki v vodu, v kotoroj
kupalas' Scilla.
...Mezh Kalabrijskih beregov i skal // Trinakrii...- Schitalos', chto
Scilla zhivet v peshchere u proliva mezhdu Italiej i Siciliej. Trinakriya (lat.
"trehkonechnaya")ostrov Siciliya. Kalabriya - oblast' na yuge Apenninskogo
poluostrova.
...svita, mchashchayasya vsled // Nochnoj koldun'e...- Nochnaya koldun'ya,
Gekata,- odno iz mrachnyh bozhestv grecheskoj mifologii. V srednevekov'e ona
prevratilas' v pokrovitel'nicu volshebstva i vsyakoj nechisti. Tradicionno
rodinoj koldovstva schitalas' Laplandiya.
...S kometoj... // ...v sozvezd'e Zmeenosca // Na zemlyu stryahivayushchej
chumu // I vojny so svoih zloveshchih kosm.- Kometa (ot grech. "volosatyj",
"kosmatyj") s glubokoj drevnosti vosprinimalas' kak znak razlada v prirode,
predvestie stihijnyh bedstvij, vojn, chumy. Zmeenosec - sozvezdie,
raspolozhennoe chast'yu severnom, a chast'yu v yuzhnom polusharii. Mil'ton okruzhaet
Satanu sravneniyami i figurami, nesushchimi v sebe predvestie ego budushchego
prevrashcheniya (Kn. X, s. 296).
...kazhdomu iz nih // Eshche odnazhdy shvatka predstoit // S takim zhe
vsemogushchim, no inym // Protivnikom.- Imeetsya v vidu iskushenie Hrista
d'yavolom (Matf., IV) i pobeda Hrista nad smert'yu.
...vo vsem vooruzhen'e, // Voznikla ya boginej.- Grehovnost' rozhdaetsya iz
golovy Satany podobno grecheskoj Afine, bogine mudrosti, voznikshej iz golovy
Zevsa. Rozhdenie greha i smerti (sm. nizhe, s. 70-71) sut' illyustraciya k
slovam apostopa: "Pohot' zhe, zachav, rozhdaet greh, a sdelannyj greh rozhdaet
smert'" (Iak. I, 15). Vyshe ukazyvaetsya, chto Greh vyhodit s levoj storony iz
golovy Satany; ponyatie "levogo" izdrevle v chelovecheskom soznanii sinonim
durnogo, zlogo. Eva u Mil'tona voznikaet iz levogo boka Adama (Kn. VIII, s.
233), ad raspolozhen vlevo ot |mpireya (Kn. X, s. 290).
...gryzut // Moe nutro...- Allegoriya voshodit k apokalipsicheskomu
simvolu greha v obraze bludnicy vavilonskoj. O nej skazano, chto "desyat'
rogov... voznenavidyat bludnicu... i plot' ee s®edyat..." (Otkr., XVII, 16).
...sprava ot tebya...- kak Bog-Syn, sidyashchij odesnuyu Otca.
|reb - podzemnoe carstvo mraka v drevnegrecheskoj mifologii zdes':
sinonim Ada.
Nyne shiroko // Vrata otvoreny...- Citata voshodit k slovam evangelista:
"Vhodite tesnymi vratami; potomu chto shiroki vrata i prostranen put', vedushchie
v pogibel', i mnogie idut imi" (Matf., VII, 13).
...ottuda, slovno iz zherla // Plavil'ni, bil klubami chernyj
dym...-Grehovnost', otpirayushchaya dveri ada, takzhe yavlyaetsya illyustraciej k
tekstu Apokalipsisa: "...i ya uvidel zvezdu, padshuyu s neba na zemlyu, i dan
byl ej klyuch ot kladyazya bezdny: i ona otvorila kladyaz' bezdny, i vyshel dym iz
kladyazya, kak dym iz bol'shoj pechi" (Otkr., IX, 1-2)
Vechnyj spor // Zdes'... // Suhost', Vlazhnost', Holod, ZHar... //
...vedut i gonyat v boj // Zachatki-atomy...- Zdes' Mil'ton podrazhaet opisaniyu
primitivnogo haosa u Ovidiya ("Metamorfozy", 1, 19 i sl.). Bor'ba atomov
napominaet izobrazhenie u Lukreciya nepreryvno srazhayushchihsya malen'kih tel,
vidimyh v solnechnyh luchah ("O prirode veshchej", II, 114-137). V Haose chetyre
stihii, elementy antichnoj fiziki - zemlya, voda, vozduh, ogon',- nahodyatsya v
smeshannom, besporyadochnom sostoyanii. Preodolev pustotu, Satana snachala
probiraetsya cherez soedinenie pervyh treh ("tryasinu vyazkuyu"), zatem, po mere
priblizheniya k |mpireyu, podymaetsya v "sredu, pochti vozdushnuyu". Ogon' sredi
elementov, napolnyayushchih Haos, u Mil'tona ne ukazan. Vozmozhno, on predstavlen
Satanoj, proletayushchim skvoz' drugie stihii, "kak piramida plameni".
...kak peski // Besplodnyh pochv Kireny ili Varki...- Zdes' imeetsya v
vidu, ochevidno, plato Livijskoj pustyni. Kirena i Varka - drevnegrecheskie
poseleniya v Livii.
...esli maloe sravnit' // s bol'shim vozmozhno...- formula, vstrechayushchayasya
u Ovidiya i Vergiliya.
Bellona - italijskaya boginya vojny.
Grif - mificheskoe chudovishche s l'vinym tulovishchem, orlinoj golovoj i
kryl'yami. Grify voevali s plemenem odnoglazyh velikanov Arimaspov, kotorye
rashishchali ih zoloto (Gerodot. Istoriya, III, 116).
Ork - rimskoe bozhestvo smerti, tozhdestven grecheskomu vladyke podzemnogo
carstva Aidu.
Demogorgon - bozhestvo, vmeni kotorogo pripisyvalis' samye strashnye
dejstviya: ot zvuka ego bezhit Stiks i treshchit Kocit, proiznosit' ego mozhno
tol'ko v zaklinaniyah. Ego prizyvali na pomoshch' srednevekovye chernoknizhniki i
alhimiki.
...Nizhnej Bezdnoj// ...pravyashchie...- to est' Haosom. Verhnyaya bezdna -
eto |mpirej.
Anarh - tak nazvan Haos, olicetvoryayushchij bezvlastie i otsutstvie
poryadka.
...Zemlya i nebo - novyj mir,- // Podvesheny na zolotoj cepi...Realizovan
gomerovskij obraz: zolotaya cep' Zevsa, na kotoroj on mozhet podvesit' zemlyu k
nebu ("Iliada", VIII, 18 i sl.).
Argo - korabl', na kotorom plyli za zolotym runom grecheskie geroi.
Simplegady - sdvigayushchiesya skaly, edva ne rasplyushchili korabl' argonavtov.
Ulise - Odissej. Stremyas' izbezhat' strashnogo vodovorota Haribdy, on
reshil proplyt' mimo chudovishchnoj Scilly, kotoraya pohitila s korablya shesteryh
voinov (Gomer. Odisseya, XII).
KNIGA TRETXYA
...mir glubokih, chernyh vod.- Do tret'ego dnya tvoreniya susha ne byla
otdelena ot vody (Bytie, 1, 9-10).
...Ne na Orfeev lad...- Orfej, legendarnyj frakijskij pevec,
spuskavshijsya v ad, byl synom Kalliopy, muzy peniya i epicheskoj poezii.
...temnaya voda...- glaukoma. Mil'ton ne znal prichin svoej slepoty.
...k tebe, Sion, // K istochnikam...- Imeyutsya v vidu istochniki Kedron i
Siloam; iz nih poslednij osobenno dorog Mil'tonu, potomu chto, omyvshis' v
nem, prozrel slepoj (Ioann, IX, 7).
Tamiris - frakijskij poet, osleplennyj muzami; antichnye avtory
ukazyvali, chto on pisal o vojne bogov s titanami i o vozniknovenii mira.
Meonid - Gomer.
Finej i Tiresij (grech. mif.) byli nadeleny darom proricaniya, oba -
slepcy.
Tem yarche vossiyaj, Nebesnyj Svet, // Vo mne...- Mil'ton schital svoyu
slepotu proyavleniem bozhestvennoj voli, iz®yavshej ego iz vneshnego mira radi
vysshej celi.
...shodnogo s materikom... //...no nebosvoda // Lishennym...- Nesmotrya
na znakomstvo s astronomicheskimi otkrytiyami Novogo vremeni (bezgranichnost'
vselennoj, gipoteza o sushchestvovanii drugih mirov), Mil'ton predpochitaet
sohranyat' gluboko tradicionnuyu kartinu mira, zaklyuchavshuyu vsyu sistemu v
obolochku. Srednie veka prinyali i neskol'ko modificirovali kosmologicheskoe
uchenie Ptolemeya, po kotoromu vselennaya predstavlyalas' v vide ryada
zaklyuchennyh odna v druguyu sfer. Nauka pozdnego srednevekov'ya okruzhaet Zemlyu
desyat'yu podvizhnymi sferami (nebesami): sfery semi planet - Luny, Merkuriya,
Venery, Solnca, Marsa, YUpitera i Saturna; za nimi sleduet sfera nepodvizhnyh
zvezd (tverd'). Devyatoe, hrustal'noe (ili kristallicheskoe) nebo, dobavlennoe
arabskimi kommentatorami Ptolemeya, dolzhno bylo ob®yasnit' neregulyarnosti i
otkloneniya v dvizhenii planet. Desyatoe nebo, pervodvigatel' (Primum Mobile),
soobshchalo dvizhenie nizhnim sferam.
Kak by mogli, // Ne buduchi svobodnymi, lyubov' // Svoyu ko Mne bessporno
dokazat'... // Ne sleduya hoten'yu svoemu, // A lish' neobhodimosti odnoj... (i
nizhe).- Vazhnoe mesto dlya ponimaniya filosofii svobody u Mil'tona.
Oprovergaetsya koncepciya bezuslovnogo predopredeleniya, v naibolee zhestkoj
forme razrabotannaya u Kal'vina; ideya absolyutnogo gospodstva voli bozhiej,
izbirayushchej lyudej lish' svoimi orudiyami, isklyuchaet mysl' o chelovecheskih
zaslugah i samuyu vozmozhnost' svobodnogo vybora v resheniyah cheloveka.
...Ved' razum - zto tot zhe vol'nyj vybor...- V etih strokah vyrazhena
vysokaya koncepciya nravstvennoj svobody cheloveka, sformulirovannaya uzhe
odnazhdy Mil'tonom, kogda on vystupal v zashchitu svobody pechati: "Mnogie setuyut
na Providenie, popustivshee Adamu prestupit' zapret. Glupcy! Ved' esli Bog
dal cheloveku razum, to dal emu i svobodu vybirat', ibo razum i est' vybor;
bez etogo Adam byl by vsego-navsego iskusstvennym Adamom!" ("Areopagitika",
1644).
YA milosti osoboj udostoyu // Izbrannikov nemnogih...- Doktrina
bezuslovnogo predopredeleniya byla Mil'tonu chuzhda. Vmeste s umerennymi
kal'vinistami on razdelyal ubezhdenie, chto, pomimo izbrannikov, vzyskannyh
osoboj milost'yu i prednaznachennyh k vechnomu spaseniyu, ostal'nye lyudi ne bez-
uslovno obrecheny, no mogut spastis', strogo soblyudaya evangel'skie zapovedi.
...sredi polej // |liziya.-|lizij, ili Elisejskie polya,- polya blazhennyh
u drevnih grekov; v poezii - sinonim carstva krasoty, schast'ya.
...grif Imausa...- Imausom nazyvali drevnie geografy Gimalai i
raspolozhennye k severu ot nih gornye cepi vplot' do Urala; zdes' - skoree
vsego Pamir (Skifskij Imaus).
Gidasp - nazvanie samoj zapadnoj iz pyati rek Pendzhaba u drevnih grekov.
Serikana (ili Serinda) - strana serov (ot lat. "sericus" - "shelkovyj");
etim nazvaniem v drevnosti oboznachali razlichnye rajony Vostoka, ot Buhary do
Indokitaya; zdes' - rajon severo-zapadnogo Kitaya.
...Gde ...svoj vozok // Kitaec, parusami osnastiv, // Po vetru mchitsya.-
Predstavlenie o takom sposobe peredvizheniya u kochevnikov Vostoka bylo ves'ma
populyarnym v Evrope. Rasskazyvali, chto odin anglichanin soorudil sebe takuyu
povozku i bezuspeshno pytalsya prokatit'sya v nej po Anglii.
...ne na Lune, // Kak nekotorym grezilos' poroj...- polemika s Ariosto
("Neistovyj Roland", XXXIV). Giganty drevnosti - biblejskie dopotopnye
ispoliny, poyavivshiesya na zemle "s togo vremeni, kak syny Bozhij stali vhodit'
k docheryam chelovecheskim, i oni stali rozhat' im; eto sil'nye i izdrevle
slavpye lyudi" (Bytie, VI, 4).
...te, chto... // V doline Sennaarskoj vozveli // Bliz Vavilona
bashnyu...- stroiteli Vavilonskoj bashni (Bytie, XI, 1-9).
|mpedokl - drevnegrecheskij filosof (ok. 490-430 gg. don. e.), o smerti
kotorogo hodili legendy.
Kleombrot - uchenik Sokrata; po predaniyu, on tak uvleksya ucheniem o
bessmertii dushi, izlozhennym v dialoge Platona "Fedon", chto brosilsya v more,
daby poskoree nasladit'sya etim bessmertiem.
...monahov-belyh, chernyh // I seryh...- Monasheskie ordena razlichayutsya
zdes' po cvetu odezhdy, sootvetstvenno: dominikancy, benediktincy,
franciskancy.
...CHto mertvogo iskali na Golgofe // Hrista, zhivushchego na Nebesah...-
Namek na evangel'skuyu frazu: "CHto vy ishchete zhivogo mezhdu mertvymi?" (Luka,
XXIV, 5). Golgofa - gora, na kotoroj, po predaniyu, byl raspyat Hristos;
imeetsya v vidu palomnichestvo ko grobu Gospodnyu.
...Mechtaya v raj popast' navernyaka, // V sutane Dominika, v klobuke //
Franciska.- Po srednevekovomu pover'yu, chelovek, pohoronennyj v ryase monaha,
nikogda ne popadet v ad. Dominik (1170-1221) i Francisk Assizskij (1182-
1226) - svyatye katolicheskoj cerkvi, osnovateli monasheskih ordenov.
...u kalitki...//...sam Apostol Petr s klyuchom v ruke.- Petru byli
vrucheny klyuchi ot carstva nebesnogo (Matf., XVI, 19). Ironicheskaya intonaciya
napravlena v adres katolicheskoj cerkvi (cerkvi svyatogo Petra), utverzhdavshej,
chto rimskij papa yavlyaetsya namestnikom Hrista na zemle cherez apostol'skuyu
preemstvennost'.
Limb (ot lat. "limbus" - kajma) - preddverie katolicheskogo ada, gde,
soglasno cerkovnomu ucheniyu, prebyvali dushi nekreshchenyh mladencev, mudrecov,
vethozavetnyh pravednikov i dobrodetel'nyh yazychnikov, umershih do voskreseniya
Hrista. V srednie veka razlichali neskol'ko limbov. Limb mudrecov, naselennyj
u Mil'tona lzhemudrecami, poet narekaet "Raem glupcov" i pomeshchaet ego ne
ryadom s adom, a na zadvorkah vselennoj.
Po lestnice takoj zhe... // Snovali tolpy Angelov...- Izlagaetsya son
biblejskogo patriarha Iakova, bezhavshego ot mesti svoego brata Isava v Harran
(Bytie, XXVIII).
...Inyh... // Nesla upryazhka ognennyh konej.- Tak byl unesen na nebo
prorok Iliya (4 Carstv, II, II).
...ot Panei... do rubezhej...//Vblizi Virsavii...- to zhe, chto "ot Dana
do Virsavii" (Sud., XX, 1), vyrazhenie, oboznachayushchee v Biblii: vsya Zemlya
obetovannaya, s severa na yug. Paneya (Paneas, Panias, inogda - Apameya) - to
zhe, chto Kesareya Filippova, gorod na severe Palestiny (u istokov Iordana) v
epohu ellinizma i rimskogo vladychestva. V ego okrestnostyah ukazyvali
mestopolozhenie drevnego Dana.
Vesy i Oven - dva sozvezdiya, diametral'no protivostoyashchie drug drugu na
zodiakal'nom kruge. Sozvezdie Andromedy sosedstvuet s sozvezdiem Ovna.
Satana obozrevaet mir s vostoka na zapad, to est' po shirote.
Ot polyusa do polyusa obvel // On vzorom shir'.- Po dolgote, s severa na
yug. Anahronizm: drevnie znali zemlyu s vostoka na zapad luchshe, chem s severa
na yug, i potomu nazyvali shirotu dlinoj, a dolgotu - shirotoj.
...ostrova // Blazhennye - svyazany s antichnym mifom o Zolotom veke; tam
posle smerti obitalo pokolenie geroev.
Gesperijskie sady - prekrasnye sady Gesperid, gde rosla yablonya,
prinosivshaya zolotye plody. Po tradicii pomeshchalis' na krajnem zapade. V
srednie veka mif o Gesperijskih sadah istolkovyvalsya kak predanie zemnom
rae.
...Ot centra ili k centru...- Mil'ton v poeme ne daet predpochteniya ni
geocentricheskoj, ni geliocentricheskoj sisteme i vsegda ob etom vyrazhaetsya
uklonchivo.
Nagrudnik Aarona.- Aaron, brat Moiseya, byl pervym iz pervosvyashchennikov
izrail'skih. Ego napersnik (nagrudnik) ukrashali dvenadcat' dragocennyh
kamnej po chislu kolen izrailevyh (Ishod, XXVIII).
...Tot kamen', chto sushchestvoval v mechtah...- filosofskij kamen'
alhimikov, velikij eliksir, panaceya zhizni.
...Letuchego Merkuriya svyazat'...- termin alhimikov: perevesti rtut' v
tverdoe sostoyanie. Merkuriem alhimiki nazyvali rtut', vernee, izvlechennoe
nadlezhashchim obrazom iz rtuti, predstavlyavshejsya im nositel'nicej metallicheskih
svojstv, samoe "nachalo metallichnosti".
...Proteya mnogolikogo izvlech'...- Protej (grech. mif.)- mnogolikij
morskoj bog, kotorogo pochti nevozmozhno bylo zastavit' prinyat' svojstvennuyu
emu formu i vid; u alhimikov - sur'ma (antimonij), voploshchenie pervichnoj
substancii.
...Angela... // Kotorogo na solnce Ioann // Uvidel.- Imeetsya v vidu
videnie svyatogo Ioanna Bogoslova: "I uvidel ya inogo Angela, voshodyashchego ot
vostoka solnca..." (Otkr., VII, 2).
...I totchas Uriila Vrag priznal.- Uriil ("svet Bozhij") - imya angela v
Tret'ej Knige Ezdry (IV). V apokrificheskoj literature Uriil vhodit v chislo
semi angelov, blizhajshih k bogu. V srednevekovoj mistike emu pripisyvaetsya
funkciya pokrovitelya solnechnogo dnya nedeli i istochnika sveta v zimnie dni.
...ochi Bozhestva, // Vse nebo obletayushchie vmig...- Obraz, voshodyashchij k
Novomu zavetu: "...sem' ochej, kotorye sut' sem' duhov Bozhiih, poslannyh vo
vsyu zemlyu" (Otkr., V, 6).
...trisostavnyj disk...- to est' sostoyashchij iz treh chastej (fazy luny:
dva serpa i disk).
Pifat ("snezhnyj") - gora ili gornaya cep' k yugu ot Ararata. Po tradicii
|dem iskali v Assirii ili Severnoj Mesopotamii.
KNIGA CHETVERTAYA
Gde glas osterezhen'ya...- "Gore zhivushchim na zemle i na more, potomu chto k
vam soshel diavol v sil'noj yarosti, znaya, chto ne mnogo emu ostaetsya vremeni"
- etot zov slyshal apostol Ioann, imevshij, soglasno Pisaniyu, prorocheskoe
videnie na ostrove Patmos (Otkr., XII, 10). Apokalipsis (grech. "otkrovenie")
- poslednyaya kniga novozavetnogo kanona "Otkrovenie svyatogo Ioanna
Bogoslova", soderzhashchaya prorochestvo o konce mira. V glave XII Apokalipsisa
govoritsya o dvuh porazheniyah, kotorye poterpel drakon - Satana: na nebe,
imevshee sledstviem izgnanie, i na zemle - rozhdenie Hrista-iskupitelya, posle
chego drakon rassvirepel i "poshel, chtoby vstupit' v bran'" so vsemi
hristianami.
...YAvilsya v pervyj raz ne obvinit', // No iskusit'...- Do svoego
padeniya Satana byl na nebe obvinitelem cheloveka, klevetavshim na nego "pred
Bogom nashim den' i noch'" (Otkr., XII, 10).
V siyan'e slavy carskogo venca...- Obrashchenie Satany k solncu yavlyaetsya
podrazhaniem monologu Prometeya u |shila ("Prometej prikovannyj", Prolog, sc.
II). Zamysliv pervonachal'no "Poteryannyj Raj" kak tragediyu, Mil'ton nachal ee
desyat'yu stihami etogo monologa.
Vezde // V Adu ya budu. Ad - ya sam.- Satana povtoryaet slova Mefistofelya
u Marlo ("Tragicheskaya istoriya doktora Fausta", akt 1, sc. 3).
...Na goru Assirijskuyu...- to est' na goru Nifat.
Zefir - zapadnyj veter; duet, po predstavleniyu Gomera, na ostrovah
blazhennyh, gde net nepogody.
Sabejskij - ot imeni sabeev, drevnego naroda, zhivshego na yuge
Aravijskogo poluostrova; o bogatstve etogo kraya hodili basnoslovnye
rasskazy, a samoj mestnosti bylo dano nazvanie Aravii Schastlivoj (Arabia
Felix).
Asmodej - imya demona-pogubitelya v Biblii. On ubival vseh zhenihov
Tovitovoj nevestki Sarry, docheri Ramuila iz Midii. Syn Tovita, Tovij, prishel
v Midiyu v soprovozhdenii angela Rafaila; v den' svad'by svoej s Sarroj on
vzyal, po sovetu angela, "kuritel'nicu, i polozhil serdce i pechen' ryby, i
kuril. Demon, oshchutiv etot zapah, ubezhal v verhnie strany Egipta, i svyazal
ego Angel" (Tov., VIII, 3-4).
...tak s teh por // Vtorgayutsya najmity v Bozhij hram.- Evangel'skoe
protivopostavlenie istinnogo pastyrya "volkam" i "naemnikam" (Ioann, X) chasto
ispol'zovalos' v religioznoj literature i politicheskih pamfletah epohi
anglijskoj revolyucii. Odin iz traktatov Mil'tona nosil nazvanie "Soobrazheniya
o luchshih sredstvah udaleniya iz cerkvi ee najmitov" (1659).
...Drevo ZHizni, chto roslo // Poseredine Raya...- "I proizrastil Gospod'
Bog iz zemli vsyakoe derevo... i drevo zhizni posredi raya, i drevo poznaniya
dobra i zla" (Bytie, II, 9).
Ved' Bozh'im sadom byl blazhennyj Raj...- "Raj" v Biblii imeet znachenie
"zemnogo sada"; "I nasadil Gospod' raj v Edeme na vostoke..." (Bytie, II,
8).
Harran - drevnij gorod v zapadnoj Mesopotamii v bassejne reki Evfrat.
...Do Selevkijskih gordelivyh vezh...- Mil'ton imeet v vidu postroennyj
grekami na reke Tigr gorod Selevkiyu.
Talassar (Falasar) - assirijskij gorod i oblast' v zapadnoj
Mesopotamii, gde posle zavoevanij Aleksandra Makedonskogo zhili greki.
Pan - zdes': olicetvorenie vsej prirody.
Gracii - u rimlyan - olicetvorenie plodorodiya, bogini radosti, krasoty i
izyashchestva.
Ory (grech. mif.) - bogini vremeni goda.
|nna - drevnij gorod v Sicilii, v okrestnostyah kotorogo nahodilsya grot
i lug Prozerpiny, docheri YUpitera i bogini Cerery; ee pohitil Dit, rimskij
bog podzemnogo carstva.
Ni roshchu Dafny... vblizi // Oronta...- Oront - reka v Sirii, na beregu
kotoroj stoyal gorod Antiohiya; nazvanie Antiohiya "pri Dafne" vstrechaetsya v
"Sravnitel'nyh zhizneopisaniyah" Plutarha ("Lukull", 21).
Kastal'skij klyuch - istochnik na gore Parnas, obitel' muz.
...Ni ostrov Nisa na Triton-reke...- Nisa - mesto rozhdeniya boga
Dionisa. Reku Triton pomeshchali na krajnem zapade, pozdnee - v Livii.
...Gde drevnij Ham...- Ham, odin iz synovej biblejskogo patriarha Noya,
schitalsya rodonachal'nikom afrikanskih narodov. Mil'ton otozhdestvlyaet s nim
bozhestvo ellinisticheskoj epohi Zevsa-Ammona.
...Ot Rei zlobnoj Amalfeyu skryl // S mladencem Bahusom...- Izlagaemaya
versiya o rozhdenii Dionisa-Vakha otlichaetsya ot klassicheskogo mifa, gde mat'
Dionisa-Semela, a skryvayut ego ot gneva bogini Gery.
Amara - legendarnaya gora u ekvatora, gde, po predaniyu, v strogoj
izolyacii vospityvalis' abissinskie princy.
Assirijskij sad - raj.
...YUpiter, oblaka plodotvorya... // YUnone ulybalsya.- Oplodotvoryayushchij
zemlyu soyuz solnca i dozhdya olicetvoryalsya u grekov v svyashchennom brake Zevsa i
Gery (YUpiter i YUnona u rimlyan).
Gavriil, // Nachal'nik strazhi Angel'skoj...- Gavriil ("moguchij voin
Bozhij") - imya vtorogo po znacheniyu angela v evrejskoj angelologii. V
apokrificheskoj literature (Kniga Enoha) Gavriil - sredi chetyreh angelov,
ispolnyayushchih obyazannosti strazhej na chetyreh koncah mira. Takzhe emu
pripisyvaetsya funkciya ispolnitelya na zemle voli boga.
Gesper - bozhestvo vechernej zvezdy u grekov, a takzhe odno iz nazvanij
planety Venery, kak vechernej zvezdy. Kak utrennyaya zvezda, Venera nosila u
grekov nazvanie Fosfor, a u rimlyan - Lyucifer (svetonosec).
Sil'van (rimsk, mif.), Pan (grech. mif.), favny (rimsk, mif.) - bogi
lesov i roshch.
...Prekrasnee Pandory...- Pandora (grech. mif. "vsem odarennaya") -
pervaya zhenshchina, sotvorennaya po vole Zevsa v nakazanie lyudyam za prostupok
Prometeya, pohitivshego dlya nih ogon' s neba. Lyubopytnaya Pandora otkryla
sosud, gde byli zaklyucheny vse lyudskie poroki, bolezni i neschast'ya, i
vypustila na volyu bedstviya, ot kotoryh s teh por stradaet rod lyudskoj.
...I k synu bezrassudnomu YApeta...- to est' |pimeteyu (grech. - "krepkij
zadnim umom"), bratu Prometeya.
...Inyh obryadov ne bylo u nih...- Mil'ton prinadlezhal k tomu
religioznomu techeniyu v protestantizme, kotoroe shlo eshche dal'she
presviterianstva, prakticheski uprazdnivshego liturgiyu.
Puskaj hanzhi // Surovo o nevinnocni tverdyat...- Vypad protiv institutov
celibata i monashestva, otvergnutyh Reformaciej kak izvrashchayushchie estestvennye
zakony prirody i zapovedi Pisaniya. Predpolozhenie o supruzheskih otnosheniyah
Adama i Evy v rayu protivorechit tradicionnomu mneniyu, po kotoromu "Adam
poznal Evu, zhenu svoyu" posle izgnaniya iz raya (Bytie, IV, 1).
...Tvoe neskverno lozhe...-Mil'ton citiruet apostola Pavla: "Brak u vseh
da budet chesten i lozhe neporochno" (Evr., XIII, 4).
Uziil - biblejskoe imya, kotorym Mil'ton proizvol'no nazyvaet Angela.
...odnomu - // SHCHitom Arhangel ukazuet put', // Kop'em - drugomu...- U
rimskih voinov povorot napravo nazyvalsya povorotom po kop'yu, a nalevo - po
shchitu.
Ituriil i Zefon (v Biblii - Cefon) - imena, znachenie kotoryh Mil'ton
ponimaet kak "razyskivayushchij Boga" i "vysmatrivayushchij" i daet angelam v
sootvetstvii s ih rol'yu v poeme.
...Na Nebesah // Ty, Gavriil, schitalsya mudrecom...- Gavriil - heruvim,
a heruvim u bogoslovov (Foma Akvinskij) oznachaet polnotu znaniya, mudrost'.
...Tak zapechatayu...- Ustami Gavriila Mil'ton predskazyvaet sud'bu
Satany, kak ona byla yavlena apostolu Ioannu v Apokalipsise: "I uvidel ya
Angela, shodyashchego s neba, kotoryj imel klyuch ot bezdny i bol'shuyu cep' v svoej
ruke. On vzyal drakona, zmiya drevnego, kotoryj est' d'yavol i satana, i skoval
na tysyachu let, i nizverg v bezdnu, i zaklyuchil ego, i polozhil nad nim
pechat'..." (Otkr., XX, 1-3).
...hot' na svoih krylah // Kataesh' ty Tvorca...V Biblii heruvimy
izobrazhayutsya vlekushchimi prestol, na kotorom vossedaet slava bozhiya (Iezek., 1
i X).
Tenerif - gornyj pik na odnom iz Kanarskih ostrovov v Atlanticheskom
okeane.
...shlem ego uvenchan byl // Pernatym uzhasom...- V oblik Satany vvoditsya
detal' iz oblacheniya italijskogo boga vojny Marsa, shlem kotorogo chasto
ukrashali pticej.
...Gospod' // Vesy na nebe podnyal zolotye...Na zolotyh vesah vzveshival
sud'by geroev i srazhenij gomerovskij Zevs ("Iliada", VIII, 69-74; XXII,
209-213).
...Mezh Skorpionom i Astreej.- Astreya - prozvishche grecheskoj bogini
spravedlivosti Dike, prevrativshejsya v sozvezdie Devy. Vesy - sozvezdie,
raspolozhennoe na zodiakal'nom kruge mezhdu sozvezdiyami Skorpiona i Devy.
...Uznaj, naskol'ko legok ty i slab...- CHasha, vzletevshaya vverh,
oznachaet u Gomera pobedu, zdes' - naoborot. V etom Mil'ton sleduet Biblii:
"...ischislil Bog carstvo tvoe i polozhil konec emu... ty vzveshen na vesah i
najden ochen' legkim..." (Dan., V, 26-27).
KNIGA PYATAYA
Flora - italijskaya boginya cvetov, otozhdestvlyaetsya s grecheskoj Hloridoj,
suprugoj Zefira.
Oni molilis' tak...- Molitva Adama i Evy predstavlyaet soboj razvernutyj
parafraz 148-go psalma Davida.
...Vy, pyat' bluzhdayushchih nebesnyh tel...- to est' pyat' planet.
...Sredi Ciklad plyvushchij...- V gruppu Ciklad (Knklad; v yuzhnoj chasti
|gejskogo morya) vhodit ostrov Delos, no ne Samos.
Feniks - skazochnaya ptica, vozrozhdayushchayasya iz sobstvennogo pepla, zhivet,
po predaniyu, v Aravii, a horonit' prah svoego otca (svoj sobstvennyj) letit
v Egipet.
...Podobno synu Maji, on stoyal...- to est' Germesu, krylatomu poslancu
olimpijskih bogov.
...Na vzmor'yah Ponta i na beregah // Punicheskih...- Pont, oblast'
maloazijskogo poberezh'ya CHernogo morya, i poberezh'e Karfagena (berega
Punicheskie) slavilis' svoim plodorodiem.
...i tam, gde Alkinoj // Vladychil...- Prekrasnye sady i bogatye zemli
carya feakov Alkinoya, gostem kotorogo byl Odissej, opisany u Gomera
("Odisseya", XII).
Pomona - rimskaya boginya plodov, vozlyublennaya boga sadov Vertumna.
...Iz treh, na Ide sporivshih, nagih // Bogin'...- Na gore Ide sporili
tri grecheskie bogini - Gera, Afina i Afrodita - o tom, kto iz nih
prekrasnee.
...Prechistuyu Mariyu- // Vtoruyu Evu - Angel tochno tak //
Privetstvoval...- "Radujsya, Blagodatnaya!" (Luka, 1, 28) - privetstvie
arhangela Gavriila deve Marii, kotoraya sopostavlyaetsya s Evoj u otcov cerkvi
uzhe na rannej stadii razvitiya hristianskoj mysli kak mat' obnovlennogo vo
Hriste (novom Adame) chelovechestva.
...vkushal i Angel; net // Ne dlya otvoda glaz, kak bogoslovy // Inye
sudyat!- Otcy cerkvi v konechnom schete zaklyuchali, chto angely ne edyat zemnoj
pishchi: povod dlya diskussij po etomu voprosu davala sama Bibliya (Bytie, XVIII
i XIX, gde angely vkushayut pishchu v gostyah u Avraama i Lota, i Tov., XII, 19,
gde angel Rafail utverzhdaet, chto lyudyam lish' prividelos', kak on est).
Esli Bozh'i Synov'ya // Vlyublyalis' nekogda...- Imeetsya v vidu biblejskaya
istoriya o synov'yah bozh'ih i docheryah chelovecheskih.
Edin Gospod'...// Ot centra do okruzhnosti...- Vopros o pishche angelov
pozvolyaet poetu vvesti gorazdo bolee vazhnoe rassuzhdenie o edinstve
mirozdaniya v duhe naturfilosofii Renessansa - shiroko rasprostranennoj
koncepcii Velikoj Cepi Bytiya. |to vertikal'naya, vnutrenne ierarhicheskaya
cep', kotoraya tyanetsya ot boga (mirovoj dushi) k samym nizshim formam materii i
sozdaet nerushimyj poryadok i subordinaciyu bytiya, ponyatogo kak organicheskaya
svyaz' kosmicheskogo celogo.
...Domoj, na Sever, v nash iskonnyj kraj...- V hristianskoj tradicii
d'yavol svyazyvaetsya s severom na osnove teksta Vethogo zaveta: "A govoril v
serdce svoem: "vzojdu na nebo, vyshe zvezd Bozh'ih voznesu prestol moj i syadu
na gore v sonme bogov na krayu severa; vzojdu na vysoty oblachnye, budu
podoben Vsevyshnemu". No ty nizverzhen v ad, v glubiny preispodnej" (Isajya,
XIV, 13-16).
...Podobnyj likom Utrennej zvezde...- to est' Lyuciferu (sm. primech. k
Kn. IV).
...vysotu svoyu narek // Goroj Sobran'ya...- sinodal'nyj perevod daet "na
gore v sonme bogov", v anglijskom tekste Biblii - "na gore sobran'ya" (upon
the mount of the congregation).
Abdiil - biblejskoe imya, kotorym Mil'ton narekaet vernogo serafima.
Smysl etogo imeni ponimalsya po tradicii kak "rab Boga" ili "sluga Boga".
...teper' primi zheleznyj zhezl...- zhezl, kotorym Syn budet pasti narody
i sokrushit nevrazumivshihsya (Otkr., II, 26-27 i XII, 5).
KNIGA SHESTAYA
Edva lish' svet vyhodit za porog,- // Proskal'zyvaet mrak v drugoj
proem...- Pererabotka Gesioda ("Teogoniya", 748-754). ZHilishche dnya i nochi,
poperemenno perestupayushchih porog, drevnie greki pomeshchali u kraya zemli.
...Mihail, // Knyaz' voinstva Nebesnogo...- V Novom zavete (Otkr., XII,
7-9) Mihail yavlyaetsya predvoditelem voinstva nebesnogo v bitve s drakonom
Apokalipsisa (Satanoj).
...oni chislom ravny // Bezbozhnoj, vozmutivshejsya orde!- Satana uvlek za
soboj tret' voinstva nebesnogo (sm. Kn. II), sledovatel'no, na bitvu s nim
byla vyslana lish' chast' vernyh angelov.
...Gustye tuchi mgloj zavolokli // Svyatuyu Goru... // ...gryanula
truba...- podrazhanie biblejskomu opisaniyu dymyashchejsya gory i "zvuka trubnogo"
pri soshestvii boga na goru Sinaj (Ishod, XIX, 16-20).
Adrameleh - biblejskoe imya bozhestva, kotoromu poklonyalis' assirijcy.
Arioh - biblejskoe imya.
Imena Ariil i Ramiil obrazovany po tomu zhe principu, chto "Gavriil",
"Mihail".
Nisroh - imya bozhestva v Biblii, kotoromu poklonyalsya assirijskij car'.
Zofiil (Cofiil) - takoe imya dano angelu-chasovomu, nablyudatelyu, tak kak
znachenie ego ponimaetsya kak "strazh Bozhij", "nablyudatel' Bozhij".
...Holmy i gory... // Na nih svalilis', vozduh zatemniv... // Nebesa
vot-vot // Obrushatsya, v ruiny obratis'...- V osnove etogo otryvka - srazhenie
spodvizhnikov Zevsa s titanami v poeme Gesioda ("Teogoniya", 700-717).
...Kogda v konce // Ty budesh' Vsº vo Vsem, a YA - v Tebe, // ...Vo Mne
zhe - vse, kogo Ty vozlyubil.- Zdes' yazykom Pisaniya Mil'ton izlagaet skazannoe
v Novom zavete o tom, chto budet posle togo, kak Hristos "nizlozhit vseh
vragov pod nogi Svoi" i pobedit smert': "Kogda zhe vse pokorit Emu, togda i
Sam Syn pokoritsya Pokorivshemu vse Emu, da budet Bog vse vo vsem" (1 Korinf.,
XV, 25-28).
...Bessmertnyj cherv'...- Citata voshodit k biblejskomu obrazu,
ispol'zovannomu v Novom zavete dlya opisaniya muchenij v geenne ognennoj: "gde
cherv' ih ne umiraet i ogon' ne ugasaet" (Mark, IX, 44).
...I Kolesnica... // ...poneslas' // hrustal'nyj svod... // na nem //
Prestol...- Mil'ton korotko pereskazyvaet "videnie podobiya slavy Gospodnej"
u biblejskogo proroka (Iezek., I, II, 1 i X).
...v brone // Luchistogo Urima...- Slovo "urim" vstrechaetsya v Vethom
zavete obychno v sochetanii "urim i tummim". |to predmety, nahodivshiesya v
svyazi s napersnikom pervosvyashchennika. Urim sluzhil dlya polucheniya bozhestvennyh
otvetov na predlozhennye voprosy (Ishod, XXVIII, 30; CHisla, XXVII, 21).
Znachenie urima tolkuetsya razlichno: ogni, svet, otkrovenie.
...Mechtavshih, chtob na nih nizverglis' vnov' // Gromady gor...namerennoe
sblizhenie s tekstom Apokalipsisa: "...i govoryat goram i kamnyam; padite na
nas i skrojte nas ot lica Sidyashchego na prestole i ot gneva Agnca; ibo prishel
velikij den' gneva Ego, i kto mozhet ustoyat'?" (Otkr., VI, 16-17).
...Podobno kozlishcham...- CHerez "kozlishch" v Evangelii oboznachayutsya
greshniki, cherez ovec - pravednye (Matf., XXV, 32-46).
...shiroko ona // Poseredine, svertyvayas' vnutr', // Otverzlas'...Obraz
voshodit k sravneniyu iz Apokalipsisa: pri snyatii shestoj pechati "nebo
skrylos', svivshis', kak svitok" (Otkr., VI, 14).
KNIGA SEDXMAYA
Uraniya (nebesnaya) - muza astronomii u drevnih grekov. Poskol'ku v ee
vlasti nebesnye predmety, Uraniyu prizyval Dante prezhde, chem pet' o rae. U
poetov Vozrozhdeniya Uraniya stala pokrovitel'nicej vysokoj epicheskoj poezii.
Pegas - krylatyj kon', simvol poeticheskogo vdohnoveniya,
...ne prinadlezhish' // Ty k devyati Kamenam...- to est' k devyati muzam,
kotorye raduyut razum i veselyat Zevsa na Olimpe (Gesiod. Teogoniya, 36-52).
Bellerofon - geroj grecheskih mifov, pytalsya vzletet' v nebo na krylatom
kone Pegase i byl sbroshen Zevsom na zemlyu. Potom, odinokij i vsem
nenavistnyj, hromoj i slepoj, skitalsya po Alejskomu polyu.
...Do chernyh dnej dozhit' mne dovelos'.- Poet govorit o svoej sud'be
posle restavracii monarhii v Anglii.
...V Rodope rasterzavshih na kuski // Pevca frakijskogo...- to est'
Orfeya, syna muzy Kalliopy. Po odnomu iz mifov, Orfeya rasterzali menady,
sputnicy boga Dionisa-Vakha, za to, chto on otkazalsya prinyat' uchastie v
orgii.
...Sred' Angelov blistatel'nej siyal, // CHem onaya zvezda sred' prochih
zvezd...- to est' zvezda Lyucifer.
...Besschetnyj stroj krylatyh kolesnic //Iz bozh'ej
oruzhejnoj..."Oruzhejnaya" v |mpiree Mil'tona voznikaet po associacii s
videniem biblejskogo proroka, kotoryj uzrel na nebesah kolesnicy, vyhodyashchie
iz ushchel'ya mezhdu dvumya mednymi gorami (Zah., VI, 1).
...vzyal On cirkul' zolotoj...- Predstavlenie o boge - Velikom Geometre
- bylo shiroko rasprostraneno v kul'ture Vozrozhdeniya, Zolotoj cirkul' kak
instrument, soputstvuyushchij tvoreniyu, vpervye vvel v anglijskuyu poeziyu poet
Dzhon Donn (1572-1631).
Tak zemlyu Bogi nebo sotvoril... // On Den' Sed'moj teper'
blagoslovil... // ...otdohnoven'ya Den'...- Povestvovanie o sotvorenii mira
vedetsya na osnove biblejskogo teksta (Bytie, I i II, 1-9, 15-17), kotoryj
vklyuchaetsya v poemu pochti bez izmenenij. Pomimo Knigi Bytiya, glavnymi
istochnikami izobrazitel'nogo materiala posluzhili Mil'tonu 103-j psalom
Davida (o sotvorenii mira) i poema Ovidiya "Metamorfozy" (I),
...Planeta utrennyaya...- Venera.
Pleyady - sozvezdie, kotoroe voshodit vmeste s utrennej zarej v seredine
maya: mir byl sotvoren vesnoj.
...Drugaya ptica s raduzhnym hvostom, // Useyannym sozvezd'yami ochej -
pavlin. Na hvost pavlina byli pomeshcheny glaza mnogookogo velikana Argusa,
ubitogo Germesom (grech. mif.).
...Otverz'tes', vekovechnye vrata!- Imitaciya psalma XXIII, 7:
"Podnimite, vrata, verhi vashi, i podnimites', dveri vechnye, i vojdet Car'
slavy".
...Na chistom gialine...- Gialinovyj - ot grech. steklyannyj, prozrachnyj.
KNIGA VOSXMAYA
...ch'ya protyanulas' verv' // Stol' daleko...- biblejskoe vyrazhenie,
upotreblyaemoe v Knige Iova (XXXVIII, 5) v tom meste, gde Iovu raz®yasnyaetsya
vsemogushchestvo tvorca vselennoj i nepostizhimost' ego tajn: "Kto polozhil meru
ej (zemle.- I. O.), esli znaesh'? ili kto protyagival po nej verv'?"
...shest' planet...- to est' Luna, Merkurij, Venera, Mars, YUpiter i
Saturn.
...troyakoe ona // Dvizhen'e... // Svershaet? - Po sisteme Kopernika,
Zemlya uchastvuet v dvizhenii treh rodov: sutochnoe vrashchenie vokrug svoej osi,
ezhegodnoe vrashchenie vokrug Solnca i ravnovesnoe - os' vrashcheniya zemnogo shara
vsegda sohranyaet odno i to zhe napravlenie (ostaetsya parallel'na samoj sebe,
chto yavlyaetsya prichinoj smeny vremen goda.
Ili eto pripishi // Ty nekotorym sferam...- Mil'ton imeet v vidu
izvestnoe mehanicheskoe ob®yasnenie dvizheniyu planet u grekov v doptolemeevoj
astronomii. Otklonenie ot ravnomernogo postupatel'nogo dvizheniya planet,
vidimoe izmenenie ih skorosti, "popyatnoe" dvizhenie pripisyvalis' nalichiyu ne
odnoj, a neskol'kih sfer u kazhdoj planety. |ti sfery, po predpolozheniyu,
vrashchalis' vokrug razlichnyh osej v razlichnyh napravleniyah i s neodinakovoj
skorost'yu.
...Il' solnce ot ego truda izbav' // I eto sutochnoe koleso, //
Nadzvezdnyj i nezrimyj hodkij romb...- Sleduet vozvrashchenie k sisteme
Kopernika. Smysl: izbav' Solnce ot truda vrashchat'sya vokrug Zemli, net nuzhdy i
v pervodvigatele, kotoryj daet vrashchenie zvezdnomu nebu i planetam vokrug
Zemli, raz sama Zemlya vrashchaetsya vokrug svoej osi, i tem legko ob®yasnyaetsya
smena dnya i nochi. Pervodvigatel' nazvan rombom i kolesom, tak kak v
drevnegrecheskom yazyke slovo "romb" imeet znachenie "magicheskij krug".
Prekrasnyj etot Raj // Daryu tebe...// Edinoj plot'yu, serdcem i dushoj!Do
sih por rasskaz Adama razvivalsya soobrazno s biblejskim tekstom: "I vzyal
Gospod' Bog cheloveka (kotorogo sozdal), i poselil ego v sadu Edemskom, chtoby
vozdelyvat' ego i hranit' ego" (Bytie, II, 15). Dalee v osnove rasskaza ta
zhe glava Knigi Bytiya (9, 16-17, 19-24), biblejskij tekst vveden v poemu.
O rybah tochno tak zhe razumej...- Ryby ogovarivayutsya osobo, tak kak v
Biblii oni ne nazvany sredi vseh tvarej, kotorym narekal imena Adam (Bytie,
II, 19).
Moj levyj bok // Vsevyshnij otvoril...- "Levyj" yavlyaetsya dobavleniem
Mil'tona po sravneniyu s biblejskim tekstom: "I navel Gospod' Bog na cheloveka
krepkij son; i, kogda on usnul, vzyal odno iz reber ego, i zakryl to mesto
plotiyu. I sozdal Gospod' Bog iz rebra, vzyatogo u cheloveka, zhenu, i privel ee
k cheloveku" (Bytie, II, 21. Sm. takzhe primech. k Kn. II, s. 69).
...Zahodit Solnce za zelenyj mys...- Zelenyj Mys - samaya zapadnaya tochka
Afriki. Mil'ton pomeshchaet Gesperid (sm. primech. k Kn. Ill, s. 96) na
"izumrudnyh ostrovah" - ostrovah Zelenogo Mysa.
KNIGA DEVYATAYA
Razgnevannyj Ahill - geroj gomerovskoj "Iliady". V pogone za troyancem
Gektorom on trizhdy obezhal steny Troi. Gnev Ahilla nazvan kak predmet
povestvovaniya v pervoj stroke "Iliady"; "Gnev, boginya, vospoj Ahillesa,
Peleeva syna" (per. N. Gnedicha).
...Il' v opisan'yah, kak yarilsya Turn...- Syuzhet obrabotan Vergiliem v
"|neide". Car' plemeni rutulov Turn poshel vojnoj na troyancev i carya Latina
posle togo, kak poslednij izmenil svoe namerenie vydat' za Turna doch'
Laviniyu i poobeshchal otdat' ee ruku troyanskomu geroyu |neyu.
...kak zlobilsya Neptun, // Ravno - YUnona, Greka utesniv // Svoim
presledovaniem ili syna // Nipridy...- Gnev Neptuna igraet vazhnuyu rol' v
syuzhete "Odissei": morskoj bog Posejdon (Neptun u rimlyan) dolgo presledoval
hitroumnogo greka Odisseya za to, chto tot ubil syna Posejdona, ciklopa
Polifema. |neya, syna Kipridy (bogini Afrodity), presledovala boginya YUnona.
Gnev YUnony - dvizhushchaya sila v syuzhete poemy Vergiliya "|neida".
...trikraty obognul // Krug ravnodenstvennyj...- to est' s vostoka na
zapad, po shirote.
...Put' kolesnicy Nochi peresek, // Ot polyusa do polyusa, projdya //
Kolyury...- to est' po dolgote. Kolyury - nazvanie dvuh bol'shih krugov
nebesnoj sfery, prohodyashchih cherez polyusa mira i perpendikulyarnyh drug drugu.
...gde u podnozh'ya Raya Tigr //Svergaetsya pod zemlyu...- Sm. Kn. IV.
...Za Pont, za Meotijskij vodoem...- to est' na sever, za CHernoe more i
Azovskoe.
...Po shirote,- vverh, k ledyanoj Obi... // ...po dolgote...- S vostoka
na zapad Satana prohodit ot reki Oront v Sirii do Darienskogo (Panamskogo)
pereshejka, i zatem v Indostan.
...Priznal, chto Zmij - hitrejshaya iz nih...- "Zmej byl hitree vseh
zverej polevyh..." (Bytie, III, 1).
Driady - lesnye nimfy, Oready - gornye.
Deliya - grecheskaya boginya-ohotnica Artemida.
Pales - drevneitalijskaya boginya, pokrovitel'nica pastuhov i stad.
...izmyshlennye sady...- sady Gesperid.
...Ni te sady, gde ozhival Adonis...- V Grecii vo vremya prazdnestv v
chest' boga Adonisa sazhali tak nazyvaemye sady Adonisa - bystro uvyadavshie
cvety v gorshkah ili korzinah s zemlej, simvol ozhivayushchej i umirayushchej
rastitel'nosti.
...syna // Laerta...- Odisseya. Mudrejshij iz carej - biblejskij car'
Solomon. Odna iz ego zhen byla docher'yu egipetskogo faraona (3 Carstv, III,
1).
Kadm - legendarnyj osnovatel' Fiv, ubil chudovishchnogo drakona, syna boga
vojny Areya. Za eto byli prevrashcheny v zmej i on, i ego zhena Garmoniya, kotoruyu
Mil'ton nazyvaet Germionoj.
Bozhestvo iz |pidavra...- grecheskij bog vrachevaniya Asklepij (lat.
|skulap). Pod vidom zmei on otpravilsya v Rim, chtoby izbavit' gorod ot mora
(Ovidij. Metamorfozy, XV).
...posetiv // Olimpiyu i Scipiona mat'...- Obeim bog yavlyalsya v vide
ogromnogo zmeya. Predanie pripisyvalo Aleksandru Makedonskomu, synu Olimpii,
proishozhdenie ot Zevsa-Ammona, a rimskomu polkovodcu Scipionu Afrikanskomu
(Starshemu), pobeditelyu Gapnibala,-ot YUpitera Kapitolijskogo.
...Poslushnej shli, chem stado prevrashchennyh // Na zov Circei.- Circeya
(Kirka)volshebnica s ostrova |i, s pomoshch'yu volshebnogo zhezla i napitka
prevrashchala lyudej v zhivotnyh. Sputnikov Odisseya ona prevratila v svinej
("Odisseya", X).
Vskrichal Prel'stitel' hitryj... //...ne vnyav // Rassudku... on vkusil.-
Rasskaz o grehopadenii razvernut na osnove kratkogo biblejskogo teksta
(Bytie, III, 1-6),
...etot vid // Indijcam, naselyayushchim Dekan // I Malabar, izvesten v nashi
dni. Pohozhee derevo, rastushchee v Indii, opisano u rimskogo pisatelya Pliniya
(Starshego) i v sovremennyh Mil'tonu geografiyah. Dekan i Malabar - rajony na
yuge i yugo-zapade Indostana.
Amazonki - mificheskij narod zhenshchin-voitel'nic.
...I chresla opoyasali.- "I otkrylis' glaza u nih oboih, i uznali oni,
chto nagi, i sshili smokovnye list'ya, i sdelali sebe opoyasaniya" (Bytie, III,
7).
KNIGA DESYATAYA
Umnozhiv greh, // Oslushniki pogibli podelom.- Poyasnenie etoj mysli dano
u Mil'tona v traktate "O hristianskoj doktrine" (XI): "Nazovem li greh,
kotoryj ne byl by sovershen odnim etim postupkom? - neverie v bozhestvennoe
miloserdie, neblagodarnost', neposlushanie, zhadnost', podchinenie zhenshchine,
vorovstvo, izmena, svyatotatstvo, obman, gordynya, vysokomerie".
...Otsrochka - ne proshchenie viny.- Anglijskaya poslovica: "forbearance is
no acquittance".
...Moj Syn...//...koemu vruchil //YA pravo sud vershit'...- "Ibo Otec ne
sudit nikogda, no ves' sud otdal Synu" (Ioann, V, 22).
Glas Gospoda, hodivshego v Rayu...// Pokryl... // Ih nagotu i kozhami
odel...- V scenu suda organicheski vvoditsya biblejskij tekst (Bytie, III,
8-19, 21).
Dal'nejshij smysl ot CHeloveka skryt...- V dvenadcatoj knige poemy Mihail
raz®yasnyaet Adamu smysl proklyatiya zmeyu.
...kak, molniej s Nebes, // Pal Satana... // ...kto rokovoj // Udar emu
predvozvestil teper'.- Ves' otryvok skomponovan iz izrechenij Novogo zaveta
(Luka, X, 18; Efes., II, 2; Kolose., II, 15; Riml., XV, 20).
Kak pozdnej svoim // On slugam nogi umyval...- |tot epizod v Evangelii
imeet glubokoe simvolicheskoe znachenie (Ioann, XIII, 5).
...Postydnejshuyu nagotu ih dush // Grehovnyh Pravdy rizami
oblek...Mil'ton ispol'zuet slova biblejskogo proroka: "On oblek menya v rizy
spaseniya, odezhdoyu pravdy odel menya" (Isajya, XI, 10).
Kronijskoe more - Severnyj Ledovityj okean.
...K vostoku ot Pechory mnimyj put' //K bogatym beregam Kataya.- Kataj -
zdes': Kitaj, XVI i XVII veka - vremya intensivnyh poiskov tak nazyvaemogo
severo-vostochnogo proliva. Torgovlyu s Ost-Indiej, Kitaem i morskie puti k
nim derzhali v svoih rukah Ispaniya i Portugaliya. Strany severnoj Evropy, v
tom chisle i Angliya, reshilis' iskat' inogo puti na vostok, vokrug severnoj
Azii. Otkryt' severo-vostochnyj proliv anglichanam tak i ne udalos', odnako
oni dohodili v svoih plavaniyah do Pechory i dal'she vdol' berega Ledovitogo
okeana do ust'ya Obi. Mnogochislennye otchety i opisaniya puteshestvij v severnye
strany sluzhili materialom Mil'tonu, kogda on pisal "Kratkuyu istoriyu
Moskovii".
...tak sejchas // Nezyblem Delos...- Ostrov Delos nosilsya po volnam,
poka ne dal priyuta Latone, rodivshej na nem Apollona i Artemidu (grech. mif.).
...I bicheval razgnevannye volny.- Persidskij car' Kserks, vystupiv
vojnoj protiv grekov, prikazal postroit' most cherez Gellespont (proliv
Dardanell'g), razdelyayushchij dva kontinenta: Evropu i Aziyu. Burya razrushila
most, i razgnevannyj car' velel nakazat' Gellespont 300 udarami bicha
(Gerodot. Istoriya, VII, 35).
Suzy (Susy)rezidenciya persidskih carej, kotoruyu drevnie greki nazyvali
Memnoniej ili Memnonov grad.
...S iskusstvom pontificheskim tvorim...- Pontifeksy, ili pontifiki,
sostavlyali vysshuyu kollegiyu zhrecov v Drevnem Rime. Drevnyaya tradiciya
proizvodila eto slovo ot latinskih kornej pons (most) i fascio (delayu),
tolkovali ego v tom smysle, chto zhrecy-pontifiki pervonachal'no nablyudali za
postrojkoj svajnogo mosta v Rime, imevshego nemaloe religioznoe znachenie.
Vposledstvii titulom glavnogo zhreca - Pontilex Maximus - stali nazyvat'
rimskogo papu.
...Solnce toj poroj // Derzhalo put' v sozvezdii Ovna.- Sozvezdie
Kentavr (Centavr) i Skorpion nahodyatsya v protivopolozhnoj ot Ovna chasti
zvezdnogo neba. Opasayas', chto ego mozhet uznat' Uriil, stoyashchij na solnce,
Satana derzhitsya nochnoj storony neba.
...Svoj |mpirej kvadratnyj ogradiv // Ot mira sharovidnogo...- Mil'ton
vsled za otcami cerkvi polagaet |mpirej kvadratnym, ibo takovo videnie
velikogo svyatogo grada v Apokalipsise (Otkr., XXI).
Vladen'ya Aladum.- Imeetsya v vidu territoriya gosudarstva Velikaya Armeniya
na yugo-vostoke ot CHernogo morya, kotoraya v XV-XVI vv. byla arenoj
ozhestochennyh vojn mezhdu Turciej i Persiej.
Sefi Baktrijskij.- Imeetsya v vidu persidskij shah Ismail (1499-1524) iz
dinastii Sefevidov. Ego vojska poterpeli ryad ser'eznyh porazhenij v bitvah s
turkami; pod ugrozoj vtorzheniya Ismailu prishlos' perenesti stolicu v 1514 g.
iz Tavraza v Kazein.
...chertog Plutonskij...- Pluton - odno iz imen Aida, vladyki podzemnogo
carstva u drevnih grekov.
...Kak by iz oblaka, voznikla vdrug //Ego pylayushchaya golova...- Zdes',
kak schitayut kommentatory, Mil'ton podrazhaet Vergiliyu: poyavlenie nezrimogo
|neya iz oblaka pered zhitelyami Karfagena ("|neida", 1, 439-440, 587 i sl.).
Divan - tajnyj sovet tureckogo sultana; slovo "divan" prodolzhaet temu,
nachatuyu vyshe: demony sravnivayutsya s nevernymi musul'manami.
Kerasty (rogatye), Amfisbeny (hodyashchie v obe storony), |llopy (nemye,
bezzvuchno zhalyashchie), Dipsady (vyzyvayushchie zhazhdu) - porody neobychajnyh zmej,
kotorye, po rasskazu Lukana ("Farsaliya", IX, 698 i el.), yakoby vodilis' v
peskah Livijskoj pustyni.
...Gde krov' Gorgony drevle prolilas'...- Ovidij ("Metamorfozy", IV,
616-619) ob®yasnyaet proishozhdenie zmej ot kapel' krovi iz golovy Gorgony
Meduzy, otrublennoj Perseem, Oni upali na zemlyu, kogda tot letel nad Liviej.
Ostrov Ofauza - to est' Zmeinyj ostrov. Pod takim nazvaniem v drevnosti
bylo izvestno neskol'ko ostrovov.
Pifon - ogromnyj zmej. U Ovidiya ("Metamorfozy", 1, 434-440) ego
porodila posle potopa zmeya pod vozdejstviem solnechnyh luchej,
Megera - odna iz |rinij, bogin'-mstitel'nic, u kotoryh vmesto volos na
golove izvivalis' zmei.
...divnye na vid plody- // Podob'ya teh, chto vozle beregov //
Asfal'tovogo ozera rosli, // Gde yarostnyj pozhar pozhral
Sodom...Mestopolozhenie biblejskogo goroda Sodoma, ispepelennogo seroj i
ognem (Bytie, XIX), ishchut nedaleko ot Mertvogo morya. Ego takzhe nazyvayut.
Asfal'tovym iz-za plavavshej na poverhnosti smoly (asfal'ta). V okrestnostyah
etogo morya rosli strannye derev'ya. Plody ih, poluchivshie pozdnee nazvanie
"sodomskih yablok", na vid kazalis' s®edobnymi, no pri pervom prikosnovenii
prevrashchalis' v prah i pepel (Iosif Flavij. Iudejskaya vojna, V, 4).
Ofiop ("zmej") i Evrinoma ("shiroko pravyashchaya") v pozdnejshem
teogonicheskom epose - poveliteli Olimpa do Krona i Rei (Saturn i Ops u
rimlyan). Poslednie, v svoyu ochered', byli nizvergnuty Zevsom (YUpiterom).
Nazvanie Diktejskij proishodit ot gory Dikte na ostrove Krit. V peshchere etoj
gory, po nekotorym predaniyam, vtajne byl vskormlen Zevs.
...SHel toshchij prizrak - Smert', chto ne uspel // Eshche vossest' na blednogo
konya.- Smert', vossedayushchaya na blednom kone,- apokalipsicheskij obraz: "...i
vot, kon' blednyj, i na nem vsadnik, kotoromu imya "smert'", i ad sledoval za
nim..." (0tkr" VI, 8).
...Greh, i Smert' // I Grob ziyayushchij...// Tak peli Duhi.- Ves' otryvok
izlozhen yazykom Apokalipsisa.
...aspekty... // I protivostoyan'ya...- astrologicheskie terminy,
upotreblyayushchiesya dlya oboznacheniya druzhestvennyh ili vrazhdebnyh otnoshenij mezhdu
planetami. Astrologi delili nebosvod na 12 chastej. Otstoyanie odnoj planety
ot drugoj na shest' chastej nazyvalos' protivostoyaniem.
...Zemnye sdvinut' polyusy velel // Na dvadcat' s lishkom
gradusov...//Inye govoryat, // CHto Solncu bylo veleno svoj beg // Ot
ravnodenstvennoj stezi smestit' // Na tot zhe samyj ugol... // ...oblastyam
zemnym // Daruya smeny godovyh vremen...- Ploskost' ekliptiki naklonena k
ploskosti nebesnogo ekvatora pod uglom priblizitel'no 23ª 27. Do
grehopadeniya eti ploskosti, kak schitalos', sovpadali i na zemle carstvovala
vechnaya vesna. Dve gipotezy o proishozhdenii vremen goda v svyazi s izmeneniem
polozheniya odnoj iz etih ploskostej: naklona osi zemli po otnosheniyu k
solnechnoj ili izmeneniya dvizheniya solnca po ekliptike po otnosheniyu k
ravnodenstvennoj steze (ekvatoru) - sootnosyatsya s predstavleniem ob
ustrojstve kosmosa u Kopernika i Ptolemeya. V svoem dvizhenii po ekliptike
solnce v techenie goda prohodit cherez 12 sozvezdij, sostavlyayushchih poyas
zodiaka. Iz nih perechisleny: sozvezdie Tel'ca s vhodyashchim v nego zvezdnym
skopleniem Pleyad (v grech. mif.- sem' docherej Atlanta); Bliznecy (v grech.
mif.- Dioskury; Kastor i Polluks, synov'ya spartanskogo carya Tindareya).
Sozvezdie Raka raspolozheno v rajone severnogo tropika. Ot nego solnce
spuskaetsya k yugu cherez sozvezdiya L'va, Devy i Vesov k sozvezdiyu Kozeroga -
naibolee otstoyashchemu na yug ot ekvatora.
|stotiland - v XVII v. tak nazyvali chast' territorii Severnoj Ameriki
po napravleniyu k Gudzonovu zalivu i polyarnomu krugu.
Tiestov pir (grech. mif.) - sinonim kannibal'skogo pirshestva. Car'
Atrej, mstya bratu svoemu Tiestu, zarezal ego synovej i priglasil Tiesta na
pir, gde nakormil brata myasom ego detej.
Norumbega - u geografov XVI-XVII vv. nazvanie oblasti v Severnoj
Amerike, priblizitel'no v rajone Novoj Anglii. Inogda sovpadaet s
|stotilandom.
...ot ...samoedskih beregov...- zdes': ot beregov Severnogo Ledovitogo
okeana.
Borej - severnyj, Kekij - severo-vostochnyj, Frakij i Argest -
severo-zapadnye vetry u drevnih grekov. Not (grech.) i Afrik (lat.) - yuzhnye
vetry. |vr (grech.) - vostochnyj, a Zefir - zapadnyj vetry. Sirokko i Libekkio
- sirijskij i livijskij, to est' yugo-vostochnyj i yugo-zapadnyj vetry.
Otvergli vse rastitel'nuyu sned' // I nachali drug druga pozhirat'.- Pri
sotvorenii mira zhivotnym naznacheny byli v pishchu rasteniya (Bytie, 1,30).
...O, paguba schastlivca!..- Setovaniya Adama v etom monologe vyderzhany v
duhe zhalob biblejskogo Iova (Iov, III, XIV).
...Padut v sredu rodnuyu tyazhkim gruzom.- Ispol'zovano kak obraz
polozhenie peripatetikov o tom, chto elementy ne imeyut tyazhesti, nahodyas' v
sobstvennoj srede: voda nichego ne vesit v vode, vozduh - v vozduhe. |to
mesto dolzhno ponimat' tak: hotya proklyat'ya potomkov popadut v rodstvennuyu
sredu (Adam - rodonachal'nik chelovechestva), no pokazhutsya tyazhelymi.
Itak, umru ya ves'.- Mysl' o bessmertii dushi otdel'no ot tela byla chuzhda
Mil'tonu.
...Zakon Prirody, kakovoj glasit...- Izlagaetsya aksioma sholastikov.
...da i vlevo // Naklonnoe... // Otkuda vzyato...- Po Mil'tonu, Eva
sozdana iz rebra, vynutogo iz levogo boka Adama.
...ezheli, v chisle // Izlishnim okazalos'! - Bolee pozdnie evrejskie
legendy rasskazyvayut, chto Eva byla sotvorena iz trinadcatogo rebra Adama.
...Il' vozduh popytaemsya podzhech'...- Proishozhdenie ognya opisano po
Lukreciyu ("O prirode veshchej", V, 1092-1104).
KNIGA ODINNADCATAYA
...kamen' iz serdec // Istorgla...- Osnovano na biblejskom tekste: "I
dam im serdce inoe, i duh novyj vlozhu v nih, i voz'mu ih serdce kamennoe, i
dam im serdce plotyanoe" (Iezek., XI, 19).
...molitva... // S kotoroj Pirra i Devkalion // Predstali pred
svyatilishchem Femidy...- reminiscenciya iz Ovidiya ("Metamorfozy", 1). Posle
potopa, istrebivshego po vole Zevsa rod lyudskoj, spaslis' na korable lish'
Devkalion i Pirra. Oni obratilis' k bogine spravedlivosti Femide s mol'boyu o
vozrozhdenii chelovecheskogo roda. Po orakulu, oni dolzhny byli brosat' cherez
plecho kamni, kotorye prevrashchalis' v lyudej.
...Zastupnik velichajshij oblachil // Ih fimiamom...- Imitaciya
Apokalipsisa (Otkr., VIII, 3-4).
...Hodataj, // Umilostivlenie za grehi.- Tak nazyvaet Hrista apostol
Ioann (1 Ioann, II, 1-2).
...Teper' izvergnet povrezhdennyh proch'...- sootvetstvuet biblejskomu:
"I oskvernilas' zemlya... i svergnula zemlya zhivushchih na nej" (Levit, XVIII,
25).
...Pri nishozhden'e Boga na Horiv...- Imeetsya vvidu scena v Ishode (XIX,
16; XX, 18), kogda Bog soshel na goru Sinaj, chtoby peredat' Moiseyu zakony. V
drugoj knige Pyatiknizhiya gora nazvana Horiv (Vtorozak., V, 4).
Vot, kak odin iz nas // Otnyne stal Adam. ..- Citiruetsya Bibliya (Bytie,
III, 22-23).
...plamenem mecha// SHirokoveyushchaya, Moj sad ukroj...- "I izgnal Adama i
postavil na vostoke u sada Edemskogo heruvima i plamennyj mech obrashchayushchijsya,
chtoby ohranyat' put' k Drevu zhizni" (Bytie, III, 24).
...Kak YAnus dvoekratnyj...- YAnus - drevneitalijskoe dvulikoe bozhestvo.
...Arkadskaya by flejta usypit' // Ih ne mogla by...- Arkadiya byla
drevnejshim mestom kul'ta Germesa, Igroyu na trostnikovoj pastusheskoj dudke i
s pomoshch'yu magicheskogo snotvornogo zhezla Germesu udalos' zavorozhit' i usypit'
mnogookogo i vsegda bodrstvovavshego velikana Argusa (grech. mif.).
Levkoteya - boginya morya u grekov; ej pridany funkcii drevneitalijskoj
bogini utra Matuty, s kotoroj ona otozhdestvlyaetsya.
Vozradujsya zhe, istinnaya mat' // Lyudskogo roda, mat' zhivyh sushchestv! -
Imya Evy svyazano so znacheniem "zhizn'"; "I narek Adam imya zhene svoej Eva, ibo
ona stala mater'yu vseh zhivushchih" (Bytie, III, 20).
YUpiterova ptica.- YUpiteru (Zevsu) byl posvyashchen orel,
...znak dvojnoj // Pogoni... // Vse v tom zhe napravlen'e, na Vostok? -
Izgnanie iz raya proizoshlo cherez vostochnye vorota (sm. Kn. XII).
Ne velichavej angel'skim polkom // Iakov byl v Mahanaime
vstrechen...Mahanaim - tak narek biblejskij patriarh Iakov mesto na vostok ot
reki Iordan, gde uvidel on "opolchenie Bozhie opolchivsheesya" i gde "vstretili
ego Angely Bozhij" (Bytie, XXXII, 1-2).
...ognistye vojska // Voznikli v Dofajme...- Sirijskij car' Vendad
poslal noch'yu vojska okruzhit' gorod Dofaim, chtoby shvatit' proroka Eliseya. Na
pomoshch' Eliseyu prishlo angel'skoe vojsko (4 Carstv, VI, 13-17).
Melibeya (v Fessalii) i Sarra (drevnee nazvanie Tira v Finikii) -
primorskie goroda, slavivshiesya v drevnosti svoim purpurom.
Irida - drevnyaya boginya radugi u grekov. U Gomera chasto soprovozhdaetsya
epitetom "bagryanaya".
Ty, naverno, iz chisla // Prestolov... // Knyaz' nad knyaz'yami...Mihail
zanimaet ochen' vysokoe mesto v nebesnoj ierarhii (Dan., X, 13). Adam
predpolagaet v nem glavu odnogo iz vysshih, po ierarhii Dionisiya Areopagita,
angel'skih chinov.
...Tvoyu sud'bu i tvoego potomstva // Tebe otkryt' ya poslan.- S takimi
slovami obrashchaetsya angel k proroku Daniilu: "A teper' ya prishel vozvestit'
tebe, chto budet s narodom tvoim v poslednie vremena" (Dan., X, 14).
...Gora, kuda Vragom vtoroj Adam I Byl po inoj prichine voznesen... //
...chtob on uzrel // Zemnye carstva i vsyu slavu ih.- Imeetsya v vidu iskushenie
Hrista (novogo Adama) (Matf., IV). Iskushenie Hrista v sootvetstvii s
Evangeliem ot Matfeya podrobno opisano v tret'ej knige poemy "Vozvrashchennyj
Raj".
...Ot Kambalu, gde Han Katajskij pravil... // I do Pekina - pyshnogo
dvorca // Kitajskih Imperatorov...- Kambalu - Hanbalgasun, "gorod hana",
mongol'skoe nazvanie stolicy v mogushchestvennoj imperii, sozdannoj CHingishanom
v XIII v., chast' kotoroj byla izvestna evropejcam pod nazvaniem Kataj
(Cathay, Severnyj Kitaj u Marko Polo). Skoree vsego, Mil'ton znal o
geograficheskom tozhdestve Kambalu i Pekina, tak kak eta vozmozhnost'
otmechaetsya u sovremennyh emu geografov. Pod imenem Pekina stolica Kitaya
(Sinae) izvestna evropejcam nachinaya s XV v. Gorod Samarkand, vhodivshij v so-
stav imperii CHingishana, stal pozdnee stolicej velikogo Tamerlana (Timura).
Sam gorod raspolozhen dovol'no daleko ot reki Oke (tak nazyvali Amudar'yu
pisateli klassicheskoj drevnosti), na severnom beregu ee pritoka, reki
Zeravshan.
...Do Agry i Lagora - gorodov //Velikogo Mogola...- Velikimi Mogolami
nazyvali evropejcy gosudarej znamenitoj tyurkskoj dinastii, osnovannoj
sultanom Baburom; okolo treh stoletij oni pravili v Indii (XVI-XVIII vv.).
Dva upomyanutyh goroda byli vzyaty Baburom v 1525 g. i s teh por prinadlezhali
carstvu Velikih Mogolov.
Zlatoj Hersones - drevnee nazvanie poluostrova Malakki. |kbatana -
stolica drevnemidijskogo gosudarstva, pokorennaya v seredine VI v, do n. e.
persom Kirom, osnovatelem drevnego persidskogo carstva.
Isfagan' - stolica Persii pri shahah iz dinastii Sefevidov v XVI-XVII
vv.
...I k Vizantii, gde vossel Sultan, // Rozhden'em - turok...- Mil'ton
imeet v vidu gorod Vizantiyu, pervonachal'no megarskuyu koloniyu na beregu
Bosfora, kotoraya pri imperatore Konstantine stanovitsya stolicej Rimskoj
imperii i poluchaet nazvanie Konstantinopol'; v 1453 g. byla provozglashena
stolicej Osmanskoj imperii i. pereimenovana turkami v Stambul.
Negus - titul abissinskogo vladyki.
|rkoko (Arkiko) - gorod na poberezh'e Krasnogo morya na severovostoke
Abissinii.
...i primor'e malyh stran // Kraya Mombazy, Kviloa, Melindy // I Sofaly,
- ona i est' Ofir, //Po mnen'yu mnogih...- Perechislyayutsya s severa na yug
goroda na vostochnom poberezh'e Afriki v rajone Zanzibara i Mozambika,
izvestnye - osobenno portugal'cam - torgovye centry, Sofala, slavivshayasya
svoim zolotom i slonovoj kost'yu, otozhdestvlyalas' inogda s legendarnoj
stranoj Ofir, otkuda caryu Solomonu dostavlyali zoloto i dragocennye kamni (3
Carstv, IX, X).
...i carstva Al'manzora, Fec i Sus,//Marokko, i Alzhir, i
Tremizen...Perechislyayutsya strany i goroda na severo-vostoke Afriki, na
poberezh'e Sredizemnogo morya, Al'manzor (ot "Mansur")- imya neskol'kih
znamenityh vladyk v musul'manskom mire; tradicionno ispol'zovalos' v
literature Vozrozhdeniya kak imya naricatel'noe: Kamoeps nazyval mavrov "synami
Al'manzora" ("Luiziady", III). Gorod Mehiko byl postroen ispancami v XVI v
na meste razrushennoj stolicy actekskogo gosudarstva Tenochtitlana.
Montesuma (1466-1520) - poslednij indejskij pravitel' Meksiki,
pobezhdennyj Kortesom.
Kusko - drevnyaya stolica gosudarstva inkov, o roskoshi kotoroj sredi
evropejcev hodili legendy.
Atabalipa (Ataual'pa) - poslednij glava gosudarstva inkov do togo, kak
ono bylo zavoevano ispancami v 1533 g.
|l'-Dorado (isp. "zolotoj") - legendarnyj gorod Manoa. Izvestnyj v
Evrope rasskaz o nekoem ispance Martinese, kotoryj videl etot gorod i,
porazhennyj ego roskosh'yu i obiliem zolota, nazval ego |l'-Dorado, privodit
Uolter Reli v "Otkrytii Gviany" (1596).
Gerionovy syny - ispancy. |to prozvishche vstrechaetsya v anglijskoj
literature u predshestvennikov Mil'tona (Spenser) i otrazhaet otnoshenie
anglichan k vrazhdebnoj nacii. Gerion v drevnegrecheskoj mifologii - velikan,
ubityj Geraklom, po odnomu iz variantov, iz-za zolota. Po predaniyu, Gerion
zhil gde-to na krajnem zapade. U Dante i Bokkachcho Gerion - olicetvorenie
hitrosti, kovarstva i obmana.
...S Adamovyh zenic ubral plevu...- Podrazhanie antichnym klassikam
("Iliada", V, 127; "|neida", II, 604): bogini proyasnyayut zrenie geroev,
otvodyat mrak i tuman, zastilayushchij im vzor, daby oni mogli, kak Adam u
Mil'tona, uvidet' "vazhnejshie viden'ya".
Adam otkryl glaza - i vot pred nim. // Bol'shoe pole... // ...i hlynula
struya // Krovavaya i dushu unesla.- V razvernutom vide predstavlen biblejskij
syuzhet: smert' Avelya (Bytie, IV, 2-8). Poslednyaya fraza otryvka yavlyaetsya
citatoj iz Vergiliya ("|neida", X, 908). Zemledelec - Kain. Pastuh - Avel',
...v tvoej krovi // Sostav melanholicheskij, suhoj, // Holodnyj, pod
konec oderzhit verh...- Antichnaya medicina razrabotala teoriyu chetyreh yumorov,
soglasno kotoroj v organizme cheloveka imeetsya chetyre zhidkosti (yumora), i oni
dolzhny nahodit'sya v garmonicheskom ravnovesii. CHrezmernyj pereves odnoj iz
nih (krov', zhelch', flegma, chernaya zhelch') vyzyvaet bolezn' kak tela tak i
dushi. Melanholicheskij yumor (chernaya zhelch') harakterizovalsya suhost'yu i
holodnost'yu.
...Inoe prigotov'sya ty uzret'!- Otsyuda i vplot' do opisaniya potopa
biblejskie syuzhety stilisticheski oformleny s orientaciej na Gomera -
izobrazheniya, sdelannye Gefestom na shchite Ahilla ("Iliada", XVIII).
Glyadit: pred nim ravnina, vsya v shatrah...Opisyvayutsya potomki Kaina: oni
zhili v "shatrah so stadami", k ih rodu prinadlezhal "otec vseh igrayushchih na
guslyah i svireli" i pervyj, kto byl "kovachom vseh orudij iz medi i zheleza"
(Bytie, IV, 20-22).
...Pozhar, byt' mozhet, istrebiv lesa..- Rassuzhdenie o metallah dano po
Lukreciyu ("O prirode veshchej", V, 1240 i sl.).
...Drugoe plemya..- potomki Sifa, mladshego syna Adama. Predanie
opisyvaet ih kak pravednyh lyudej, filosofov, astronomov.
...na ih krasu muzhi // Bogoboyaznennye, nesmotrya // Na strogost',
zaglyadelis'...- Biblejskij istochnik etoj sceny - Bytie, IV, 2: "Togda syny
Bozhij uvideli docherej chelovecheskih, chto oni krasivy, i brali ih sebe v zheny,
kakuyu kto izbral". Zdes' Mil'ton sleduet nekotorym biblejskim kommentatoram,
polagavshim, chto pod "synami Bozh'imi" podrazumevayutsya potomki Sifa,
poklonniki Boga istinnogo, zaklyuchavshie braki s docher'mi prestupnogo Kaina.
...Muzh srednih let..- Enoh, o kotorom v Biblii skazano: "Vseh zhe dnej
Enoha bylo trista shest'desyat pyat' let. I hodil Enoh pered Bogom; i ne stalo
ego, potomu chto Bog vzyal ego" (Bytie, V, 23-24). Potomki Sifa zhili v srednem
ot 700 do 900 let.
Zamechennyj toboj stepennyj muzh...- to est' Enoh. O prorochestve Enoha
govoritsya v Novom zavete: "O nih prorochestvoval i Enoh, sed'moj ot Adama,
govorya: se idet Gospod' s t'mami Angelov Svoih" (Iuda, I, 14). V evrejskoj
ekzegeze i apokalipsicheskoj literature Enoh voznesen na nebo zhivym.
Sred' brazhnikov yavilsya chelovek / /Dostojnyj.- Imeetsya v vidu biblejskij
patriarh Noj. Kratkij biblejskij rasskaz o Noe i potope (Bytie, VII-VIII)
dopolnen podrobnostyami iz opisaniya potopa u Ovidiya ("Metamorfozy", 1).
...pary - po semi//I po dve...- "I vsyakogo skota chistogo voz'mi po
semi, muzheskogo pola i zhenskogo, a iz skota nechistogo po dva, muzheskogo pola
i zhenskogo" (Bytie, VII, 2).
...Mezh tem dohnul ot poldnya moshchnyj vetr...- U Ovidiya YUpiter eshche do
potopa vypustil Not - yuzhnyj grozovoj veter.
...ibo dnevi // Ego dovleet zloba.- Citata (Matf., VI, 34).
...I Rajskaya gora... // Techen'em... snesena // V zaliv otkrytyj...Reki
Evfrat i Tigr, protekayushchie v Rayu, vpadayut v Persidskij zaliv. Predpolozhenie,
chto vsemirnyj potop smyl s lica zemli pervozdannyj raj, vyskazyvalos'
nekotorymi biblejskimi ekzegetami.
Ne nadelyaet svyatost'yu Tvorec // Mesta razlichnye..- Zdes' ta zhe mysl',
chto v Kn. I.
...ih rezkij razognal // Polnochnyj vetr...- U Ovidiya posle potopa
YUpiter vypustil Akvilon - severnyj veter, razgonyayushchij tuchi.
...trehcvetnuyu dugu, // Znamenovavshuyu otnyne mir // Vsevyshnego i novyj
s Nim soyuz.- Posle potopa Bog zaklyuchil novyj soyuz s Noem i cherez nego so
vsem chelovechestvom, obeshchav, chto "ne budet bolee istreblena vsyakaya plot'
vodami". Znameniem svoego zaveta on sdelal radugu (Bytie, IX, 9-15).
Nyne, den' i noch'...- "...vpred' vo vse dni zemli seyanie i zhatva, holod
i znoj, leto i zima, den' i noch' ne prekratyatsya" (Bytie, VIII, 22).
...kogda vselenskij ogn' // Ochistit Mirozdan'e, a zatem // Vozniknut
vnove Nebo i Zemlya, // Gde budut pravedniki obitat'! - Osnovano na
prorochestve o konce mira v Novom zavete (Otkr., XX-XXI; 1 i 2 Petr, III,
7-13).
KNIGA DVENADCATAYA
...no verhovod // Vosstanet nekij, s gordoyu dushoj...- Nimrod, "sil'nyj
zverolov pered Gosiodom". O nem v Biblii govoritsya, chto on "nachal byt' silen
na zemle" i vladel carstvami, v tom chisle Vavilonom (Bytie, X, 8-10).
...ch'e imya rodilos' // Ot vozmushcheniya, hotya drugih // On v vozmushchen'yah
budet obvinyat'.- V evrejskoj tradicii Nimrod yavlyaetsya prototipom bespokojnyh
i myatezhnyh lyudej, imya ego tolkuyut kak "vozmutivshij ves' narod protiv
gospoda". Legendy rasskazyvayut, chto Nimrod ob®yavil sebya bogom i vlastelinom
mira. On vvergnul v ognennuyu pech' vozmutivshegosya Avraama, kotoryj otkazalsya
poklonit'sya Nimrodu i idolam.
S tolpoj klevretov... // ...a trudy // Stroitelej - "smeshen'em"
nazovut.- Versiyu ob uchastii Nimroda v stroitel'stve Vavilonskoj bashni
podderzhivali nekotorye istoriki i kommentatory Vethogo zaveta. K biblejskomu
rasskazu o vavilonskom stolpotvorenii (Bytie, XI, 1-9) Mil'ton prisoedinyaet
svedeniya drevnih istorikov (Gerodot, Plutarh, Iosif Flavij) o komochkah
asfal'ta, vynosimyh na bereg techeniem reki Evfrat, i o veshchestve, kotoroe
vykipalo vmeste s plamenem iz zemli v doline Sennaar, gde vozvodilas' bashnya.
Nazvanie Vavilon proizvodilos' ot glagola "smeshal": "Posemu dano emu imya
Vavilon, ibo tam smeshal Gospod' yazyk vsej zemli" (Bytie, XI, 9).
...Osadnoj bashnej Bogu ugrozhat'.- |to mnenie vyskazyvali kommentatory
Biblii, ob®yavivshie ideyu postrojki bashni stremleniem lyudej srazit'sya s Bogom
na nebesah i otvoevat' dlya sebya nebo. CHem prokormit on sebya...- voshodit k
legendam agadicheskih pamyatnikov, gde rasskavyvaetsya, chto, kogda bashnya
dostigla neimovernoj vysoty, na dostavku stroitel'nogo materiala s zemli
uhodil god vremeni. Lyudi plakali, esli padal vniz kirpich, no ne obrashchali
vnimaniya, esli sryvalsya i pogibal chelovek. Stroitelej k tomu vremeni muchili
golod i zhazhda.
Derzkij syn // Stroitelya kovchega...- Ham, syn Noya, oskorbil otca: on
videl "nagotu otca svoego" i ne prikryl ego; eto sdelali dva drugih brata -
Sim i YAfet. Proklyat'e: "Rab rabov budet on u brat'ev svoih" palo na golovu
chetvertogo syna Hama, Hanaana, i na ves' ego rod (Bytie, IX, 20-27).
...ot muzha, chto vozros // No etu storonu reki Evfrat, // V yazychestve,
no pravednost' hranil // I vernost'.- Avram (patriarh Avraam) rodilsya v Ure
Haldejskom. Ded ego i otec, soglasno iudejskoj tradicii, izgotovlyali i
prodavali idolov. Avraam, zhivya sredi yazychnikov, pervym poznal lzhivost'
sluzheniya idolam i postig sushchestvovanie edinogo boga, za chto ego presledovali
sootechestvenniki.
Eshche pri patriarhe, chto obrel // Spasen'e ot potopa...- Avraam rodilsya
cherez 122 goda posle potopa, a Noj zhil posle potopa eshche 350 let.
No Bog, vo sne prorocheskom yavis'...- Istoriya pereseleniya Avraama s
sem'ej v Hanaan daetsya v XII glave Knigi Bytiya.
...o semeni ego // Vse plemena Zemli blagoslovyatsya.- Citiruetsya po dvum
biblejskim formulirovkam (Bytie, XII, 3 i XXII, 18).
...Haldejskij Ur,- // On ostavlyaet... // ...i napravlyaetsya v Harran...-
Na puti iz Ura Haldejskogo (YUzhnaya Mesopotamiya) v Hanaan Avraam sdelal
ostanovku v Harrane (Severnaya Mesopotamiya), lezhashchem na vostok ot reki
Evfrat.
...shatry // V Siheme on raskinul i v More...- Sihem - gorod v
central'noj Palestine, mesto, gde, kak glasit biblejskoe predanie, vpervye
po prishestvii Avraama v zemlyu hanaanskuyu emu "yavilsya Gospod'... i skazal:
potomstvu tvoemu otdam YA zemlyu siyu" (Bytie, XII, 7).
...ot Emafa... // I dvuistochnyj Iordan - rubezh // Vostochnyj...- Mil'ton
daet predely Zemli obetovannoj, kak opredeleny oni v Knige CHisel (XXXIV,
1-12): ot Emafa na severe, v doline reki Oront,- na yug, k pustyne Sin. Na
zapade estestvennoj granicej yavlyaetsya Sredizemnoe more, na vostoke - dolina
reki Iordan i Mertvoe more. Ermon (Hermoya) - v Biblii to zhe, chto i Senir
(Vtorozak., III, 9),- gora, shire - goristaya mestnost' na severo-vostok ot
Iordana.
...takzhe budut zhit' v Senire // Ego syny...- Senir - v shirokom
ponimanii - chast' Antilivana ili ves' Antilivan. Syny izrailevy selilis' i
za predelami, polozhennymi Zemle obetovannoj: "po tu storonu Iordana k
vostoku solnca" (Nav. XII, 1). Po zavoevanii Hanaana, Senir, prinadlezhashchij
prezhde amorreyam, byl otdan s chast'yu drugih zaiordanskih zemel' polovine
kolena Manassii (Vtorozak., III, 13).
...Pod onym Semenem Spasitel' tvoj // Velikij razumeetsya...- Obeshchanie,
dannoe bogom Avraamu, tolkuetsya v Novom zavete (Galat., III, 16) kak
prorochestvo o Hriste.
Patriarh, // CH'e imya budet - vernyj Avraam, // Ostavit syna; a ot syna
vnuk // Proizojdet, chto budet znamenit // Podobno dedu...- Po mneniyu
nekotoryh tolkovatelej Biblii, imya Avram oznachaet - "velikij otec", a Avraam
- "otec mnozhestva narodov". Avramu bylo 99 let, kogda bog yavilsya emu i
skazal: "...i ne budesh' ty bol'she nazyvat'sya Avramom, no budet tebe imya:
Avraam, ibo YA sdelayu tebya otcom mnozhestva narodov" (Bytie, XVII, 5). Vnuk
Avraama, Iakov, byl rodonachal'nikom dvenadcati kolen izrailevyh.
...Sem'yu vpadaet ust'yami potok.- Po schetu drevnih, ust'e Nila
razdelyalos' na sem' rukavov (Vergilij. |neida, VI, 800).
...Po zovu syna, odnogo iz mladshih...Iosifa. Ego istoriya i pereselenie
sem'i Iakova v Egipet sostavlyayut soderzhanie XXXVII-L glav Knigi Bytiya.
...otpryski, plodyas', // Narodom celym stanut... // ...prijdut // Oni v
obetovannuyu stranu...- Rasskaz ob ishode evreev iz Egipta v Zemlyu
obetovannuyu vedetsya na osnove vtoroj knigi Moiseeva Pyatiknizhiya (Ishod).
Rechnoj drakon.- Tak nazyvaet egipetskogo faraona prorok Iezekiil'
(Iezek., XXIX, 3). Sinodal'nyj perevod v etom meste daet: "bol'shoj
krokodil".
Desyat' yazv - to est' desyat' bedstvij, o kotoryh govorilos' vyshe.
...Narod zhe izbrannyj, ne postradav, // Pojdet ot poberezh'ya v Hanaan
//Pustynej dikoyu, kruzhnym putem, // Daby, vstupaya vo vrazhdebnyj kraj... // V
Egipet ne vernulsya, predpochtya // Besslavnuyu nevolyu.- Imeetsya v vidu sobytie,
proizoshedshee k koncu vtorogo goda stranstviya po pustyne: poslannye vpered
vysmotret' zemlyu lazutchiki vernulis' cherez sorok dnej iz Hanaana v panike,
govorya: "...ne mozhem my idti protiv naroda sego, ibo on sil'nee nas" (CHisla,
XIII, XIV). Narod ispugalsya i stal ugrozhat' vozvrashcheniem v Egipet. Za eto
vozmushchenie slabovol'nomu, nadlomlennomu dolgim rabstvom narodu bylo suzhdeno
sorok let stranstvovat' po pustyne, i tol'ko sleduyushchee pokolenie, ne
pomnivshee rabstva, voshlo v Zemlyu obetovannuyu.
...Zakony; chast' iz nih posvyashchena // Pravam grazhdanskim, a drugaya chast'
// Obryadam zhertvennym...- Podrobnaya razrabotka zakonov, a takzhe rasskaz o
sorokaletnem stranstvii po pustyne i pervyh zavoevaniyah na puti v Hanaan
sostavlyayut soderzhanie poslednih treh knig Moiseeva Pyatiknizhiya (Levit, CHisla,
Vtorozakonie).
...priugotovlyaya put' // Inomu, Velichajshemu, prihod // Kotorogo
predskazhet, i v gryadushchem // V svoj chas proroki predrekut...- Prorochestvo o
prishestvii Messii vozvodyat k slovam Moiseya vo Vtorozakonii (XVIII, 15 i 18):
"Moisej skazal otcam: Gospod' Bog nash vozdvignet vam iz brat'ev vashih
Proroka, kak menya... I vse proroki ot Samuila i posle nego, skol'ko ih ni
govorili, takzhe predvozvestili dni sii" (Deyan., III, 22-24).
...Solnce, stoj //Nad Gavaonom i, Luna, zamri // Nad Ajalonskim
dolom...- Slova Iisusa Navina, predvoditelya evreev pri zavoevanii Zemli
obetovapnoj. Po ego pros'be bog ostanovil solnce, "dokole narod mstil vragam
svoim" (Nav., X, 12-13).
...Tak narechetsya Avraama vnuk...- Imya Izrail' oznachaet "bogoborec".
Odnazhdy Iakov, syn Isaaka i vnuk Avraama, celuyu noch' borolsya s angelom (s
bogom) i ne ustupil emu. Togda on uslyshal: "Otnyne imya tebe budet ne Iakov,
a Izrail', ibo ty borolsya s Bogom, i chelovekov odolevat' budesh'" (Bytie,
XXXII, 24-28). Ot dvenadcati potomkov Iakova-Izrailya proizoshli kolena
izrailevy, sostavivshie narod, nazvannyj po imeni svoego predka.
...zachem dany // Zakony raznye v bol'shom chisle... // I vmesto del,
vershimyh po zakonu, // Svershat' po vere.- V etom otryvke Mil'ton kasaetsya
slozhnejshego voprosa ob otnoshenii v ramkah hristianskogo veroucheniya zakona i
very, Vethogo i Novogo zavetov. Istolkovanie etoj problemy Mil'ton daet na
osnove teh otryvkov iz poslanij apostola Pavla, kotorye shiroko
ispol'zovalis' v protestantskom bogoslovii (Riml., III, V, VII; Galat., III;
Evr., VII, IX, X).
Net, ne Moisej... // No Ioshua, on zhe - Iisus... // Se imya i prizvanie
Togo, // Komu vrazhdebnyj pokoritsya Zmij...- Iisus - grecheskaya forma
biblejskogo imeni Ioshua (Iegoshua) - "Bog moe spasenie". Iisus Navin
sblizhaetsya s Hristom, tak kak pokoril vragov izbrannikov bozh'ih i vvel
izbrannyj narod v Zemlyu obetovannuyu.
...Iz nih vtoroj...- car' David.
...obet // Nenarushimyj, chto ego prestol // Derzhavnyj ukrepitsya
navsegda.- Obet izlozhen po 2 Carstv, VII, 16.
...CHto v onyj den', ot carstvennogo kornya // Davidova... ZHeny vosstanet
Semya, chto tebe // I Avraamu provozveshcheno..."Rodoslovie Iisusa Hrista, Syna
Davidova, Syna Avraamova" izlagaetsya v pervoj glave Evangeliya ot Matfeya.
...Ego zhe carstvovan'yu nest' konca.- Citiruetsya blagovestie arhangela
Gavriila deve Marii o rozhdenii Iisusa (Luka, 1, 32-33).
...Davida syn... // ...vozdvignet divnyj hram...- Carstvovanie mudrogo
Solomona, syna Davida, i sooruzhenie hrama opisany v Tret'ej Knige Carstv
(1-XI) i vo Vtoroj Knige Paralipomenon (1-IX).
Stanet plen // Tyanut'sya sem' desyatkov dolgih let...- Istoricheski srok
vavilonskogo pleneniya ischislyaetsya ot pervogo nasil'stvennogo pereseleniya
neskol'kih tysyach ierusalimskih grazhdan v Vavilon (605 g. do n. e.) do
vozvrashcheniya na rodinu chasti izgnannikov pod predvoditel'stvom Zorovavelya
(536 g. do i. e.) ili zhe, kak stali schitat' pozdnee, ot razrusheniya
ierusalimskogo hrama Navuhodonosorom (588 g. do n. e.) do ego vosstanovleniya
(516 g. do n. e.).
...No, pamyatuya klyatvu, chto dana // Caryu Davidu, krepkuyu, kak dni //
Nebesnye...- Sravnenie voshodit k slovam proroka Ieremii: "...esli mozhete
razrushit' zavet Moj o nochi... to mozhet byt' razrushen i zavet Moj s rabom
Moim Davidom..." (Ierem., XXXIII, 20-21).
Po vole Vavilonskih vencenoscev...- Vozvrashchenie evreev iz plena i
vosstanovlenie Ierusalimskogo hrama proizoshlo po vole persidskogo carya Kira,
pokorivshego k etomu vremeni Vavilon (538 g. do i. e.). Pozdnee razreshenie
stroit' hram bylo podtverzhdeno persidskim carem Dariem (2 Ezdra).
Snachala vspyhnut smuty i razlad // Mezhdu sluzhitelyami altarya... // Hram
Gospoden' oskvernen // Ih raspryami.- V epohu makedonskogo vladychestva i s
obrazovaniem v Iudee ellinisticheskoj partii razgorelas' zhestokaya bor'ba
mezhdu storonnikami sohraneniya nacional'noj samobytnosti i ellinistami.
Vrazhda mezhdu Iasonom i Menelaem byla prichinoj oskverneniya Ierusalimskogo
hrama i altarya sirijskim carem Antiohom Epifanom (175-164 gg. do n. e.).
Oni zahvatyat vlast', // Prezrev synov Davida, a zatem // Prestol
ustupyat carskij chuzhaku...- Nikto iz dinastii carya Davida ne pravil so vremen
Zorovavelya, kotoryj, strogo govorya, byl ne carem, a lish' svetskim pravitelem
naryadu s pervosvyashchennikom Iisusom. V dal'nejshem vsya vlast' pereshla k
svyashchennikam i levitam. Pervym carem posle vavilonskogo plena stal ne potomok
Davida, a syn pervosvyashchennika iz dinastii Hasmoneev, Aristobul, zahvativshij
vlast' i prestol v 107 g. do n.e. V 40 g. do n.e. prestol iudejskogo carya
dostalsya inoplemenniku Irodu (idumeyaninu).
Ego rozhden'e vozvestit zvezda... // Neobozrimost'yu schastlivyh
dnej.Predrekaya Adamu ustanovlenie Novogo zaveta mezhdu bogom i chelovekom,
Mihail yazykom Svyashchennogo pisaniya izlagaet klyuchevye sobytiya evangel'skoj
istorii.
...hot' odnoj lyubvi // Dostatochno, chtob soblyusti zakon.- Mil'ton
perefraziruet vyskazyvanie apostola Pavla: "...itak, lyubov' est' ispolnenie
zakona" (Riml., XIII, 10).
...Spasen'e vozvestyat ucheniki // Vsemu lyudskomu rodu, ne odnim // Synam
Izrailya...- Na eto osobenno ukazyval apostol Pavel, nastaivaya, chto v vere
"net razlichiya mezhdu Iudeem i Ellinom" (Riml., X, 12).
...kak sohranitsya gorst' // Nemnogih vernyh sred' nevernyh tolp... //
Otrada i blazhenstvo bez predela.- V otvet na vopros Adama Mihail izlagaet
istoriyu hristianskoj cerkvi kak istoriyu ee otpadeniya ot hristianskoj istiny.
V etu chast' prorochestva arhangela Mil'ton v polemicheski zaostrennyh
formulirovkah vvodit central'nye polozheniya protestantizma: primat Pisaniya i
neposredstvennogo otkroveniya nad predaniem i posrednicheskoj funkciej cerkvi
mezhdu bogom i chelovekom, protivopostavlenie lyubvi i very - vneshnej
obryadnosti i formal'nomu ispol'zovaniyu kanona. |ta chast' prorocheski
konchaetsya apokalipsicheskoj kartinoj konca mira (vremeni) i obetovaniem
novogo neba i novoj zemli v vechnosti.
Kak predrekli Apostoly, pridut // Na smenu volki lyutye...- Ispol'zuya
evangel'skoe sravnenie: "Beregites' lzheprorokov, kotorye prihodyat k vam v
ovech'ej odezhde, a vnutri sut' volki hishchnye" (Matf., VII, 15), apostol Pavel
predrekal uchenikam svoim: "Ibo ya znayu, chto po otshestvii moem vojdut k vam
lyutye volki, ne shchadyashchie stada" (Deyan., XX, 29). Tradicionnoe v literature
Reformacii naimenovanie dlya katolikov i papistov ("volki" i "naemniki")
Mil'ton obychno rasprostranyal i na storonnikov anglikanstva, presviterianstva
i prochih religioznyh sekt i tolkov, stavyashchih kakie by to ni bylo vneshnie
ogranicheniya svobodnomu veroispovedaniyu lichnosti.
...razorit' // ZHivye hramy...- "Esli kto razorit hram Bozhij, togo
pokaraet Bog: ibo hram Bozhij svyat; etot hram - vy" (1 Korinf., III, 16).
Dal'she - bezdna, vechnost'...- Po svershenii suda nad mirom "vremeni uzh
ne budet", togda "carstvo mira sdelalos' carstvom Gospoda nashego i Hrista
Ego, i budet carstvovat' vo veki vekov" (Otkr., X, 6 i XI, 15).
On Zlo Dobrom // Odolevaet, vsyu zemnuyu moshch'- // Bessil'em mnimym;
krotost'yu prostoj- // Zemnuyu mudrost'.- Voshodit k slovam apostola:
"...potomu chto nemudroe Bozhie premudree chelovekov i nemoshchnoe bozhie sil'nee
chelovekov... no Bog izbral nemudroe mira, chtoby posramit' mudryh, i nemoshchnoe
mira izbral Bog, chtoby posramit' sil'noe" (1 Korinf., 1, 25 i 27).
...pribav', // K nim veru... // ...lyubov'... // ...ona - dusha //
Vsego.- Pochti doslovno v tekst vvodyatsya slova apostola: "...prilagaya k semu
vse staranie, pokazhite v vere vashej dobrodetel', v dobrodeteli
rassuditel'nost', v rassuditel'nosti vozderzhanie, v vozderzhanii terpenie, v
terpenii blagochestie, v blagochestii bratolyubie, v bratolyubii lyubov'" (2
Petr., 1, 5-7).
...no obretesh' inoj, // Vnutri sebya, stokrat blazhennyj Raj.- Otvet
Iisusa Hrista fariseyam: "Carstvie Bozhie vnutr' vas est'" (Luka, XVII, 21).
...ved' i vo sne Gospod' // Prisutstvuet i nazidaet nas //
Viden'yamiPostoyanno opirayas' na Bibliyu (napr., CHisla, XII, 6), Mil'ton ne
zabyvaet i klassicheskih avtorov: "I sny ot Zevsa byvayut" (Gomer. Iliada
1,63).
...ih ryady // Skol'zili..- Greki pripisyvali bogam osobuyu skol'zyashchuyu
pohodku (Geliodor, |fiopika, III, 13).
...plamenel... //Gospoden' mech...- Sm. Kn. XI
Mihail//Pospeshno predkov medlyashchih povel, // Vzyav za ruki, k vostochnoj
storone, // K Vratam, i stol' zhe bystro so skaly // Spustilsya s nimi v
dol...- Nekotorye kommentatory poemy schitayut, chto v etoj scene Mil'ton
podrazhaet biblejskomu opisaniyu uhoda Lota i ego zheny iz Sodoma: "I kak on
medlil, to muzhi te (Angely) ...vzyali za ruku ego i zhenu ego... i vyveli ego,
i postavili ego vne goroda" (Bytie, XIX, 16).
I. Odahovskaya
DZHON MILXTON I EGO PO|MA "POTERYANNYJ RAJ"
"Poteryannyj Raj" - vydayushcheesya proizvedenie mirovoj literatury, odin iz
yarchajshih obrazcov literaturnogo eposa, tvorenie isklyuchitel'no mnogoobraznoe
po soderzhaniyu i vmeste s tem chrezvychajno slozhnoe i protivorechivoe, chto
skazalos' na ego sud'be u raznyh pokolenij chitatelej.
Tak kak osnovu syuzheta "Poteryannogo Raya" sostavlyayut biblejskie legendy,
to poemu prichislili k knigam blagochestivogo haraktera, Ee rassmatrivali kak
poeticheskoe perelozhenie Biblii. Lish' v nachale XIX veka anglijskij
poet-romantik SHelli usomnilsya v nabozhnosti Mil'tona, po ni on, ni drugie
pisateli i kritiki, zametivshie otkloneniya poemy ot religioznoj dogmy, na
perelomili rasprostranennogo mneniya. Tol'ko v nachale XX veka po-nastoyashchemu
razobralis' v istinnom smysle velikogo tvoreniya Mil'tona, Okazalos', chto
"Poteryannyj Raj" ne tol'ko otklonyaetsya ot cerkovnogo veroucheniya, no podchas
vstupaet v pryamoe protivorechie s nim.
Razobrat'sya v slozhnom soderzhanii poemy mozhno tol'ko stav na tverduyu
istoricheskuyu pochvu. No prezhde, chem zanyat'sya etim, nebespolezno zadat'sya
voprosom, stoit li nashih usilij proizvedenie, sozdannoe bolee trehsot let
tomu nazad?
V stranah anglijskogo yazyka Mil'tona schitayut vtorym posle SHekspira
velikim poetom. Zvuchnyj, torzhestvennyj stih Mil'tona, yarkie i vpechatlyayushchie
obrazy sootvetstvuyut velichestvennosti temy, izbrannoj poetom. Tema eta -
chelovek i ego sud'ba, smysl chelovecheskoj zhizni.
Sochetanie filosofskoj temy s religioznym syuzhetom v evropejskoj poezii
bylo yavleniem otnyud' ne novym, rasprostranennym eshche so vremen srednevekov'ya.
Eshche Dante, etot poslednij poet srednih vekov i pervyj poet novogo vremeni, v
svoej "Bozhestvennoj komedii" oblek v formu videniya o puteshestvii po
zagrobnomu miru - "Ad", "CHistilishche" i "Raj" - vseob®emlyushchuyu filosofiyu zhizni.
Razvitie svetskoj kul'tury v epohu Vozrozhdeniya privelo k vytesneniyu
religioznoj tematiki iz literatury. No na zakate Vozrozhdeniya, v konce XVI i
zatem v XVII veke, religioznye temy opyat' pronikayut v poeziyu. V Anglii ^to
poluchilo voploshchenie v tvorchestve Dzhona Mil'tona (1608-1674).
V mirovozzrenii i literaturnyh proizvedeniyah Mil'tona sochetalis' dve
raznye tendencii - sledovanie gumanisticheskoj ideologii epohi Vozrozhdeniya i
puritanskaya religioznost'. Otec dal budushchemu poetu gumanisticheskoe
vospitanie, privil emu lyubov' k literature i muzyke. V shestnadcat' let, kak
eto bylo prinyato v to vremya, Mil'ton postupil v Kembridzhskij universitet,
okonchil ego v dvadcat' odin god bakalavrom i, prouchivshis' eshche tri goda,
poluchil uchenuyu stepen' magistra iskusstv. On otkazalsya ot predlozheniya stat'
prepodavatelem universiteta, tak kak dlya etogo nado bylo prinyat' duhovnyj
san, poselilsya v pomest'e otca i zanyalsya poeziej, prodolzhaya popolnyat' svoi
znaniya.
Soglasno obshchemu mneniyu, dlya zaversheniya obrazovaniya neobhodimo bylo
povidat' mir, i v tridcat' let, eshche ne izbrav sebe nikakogo opredelennogo
poprishcha, Mil'ton otpravilsya v puteshestvie. CHerez Parizh i Niccu on priehal v
Genuyu, zatem vo Florenciyu, Rim i Neapol'. Bol'she goda probyl Mil'ton v
Italii, etoj rodine evropejskogo gumanizma, gde obshchalsya s uchenymi i
literatorami. Osobenno bol'shoe vpechatlenie proizvela na nego vstrecha s
Galileem, bol'nym i opal'nym, no prodolzhavshim nauchnye zanyatiya dazhe posle
presledovanij inkvizicii, potrebovavshej ot nego otrecheniya ot kramol'nyh
teorij.
Na puti domoj Mil'ton zaehal v ZHenevu, rodinu religioznogo reformatora
ZHana Kal'vina.
Galilej i Kal'vin voploshchali dlya Mil'tona dva napravleniya peredovoj
evropejskoj mysli. V Galilee, etom velikom uchenom, stavshem simvolom svetskoj
pauki v ee bor'be s katolicheskoj reakciej, Mil'ton uvidel smelogo borca
protiv mrakobesov, stremivshihsya podavit' svobodnuyu mysl'. Kal'vin byl dlya
molodogo anglichanina tozhe svoego roda simvolom, voploshcheniem religioznosti,
svobodnoj ot podchineniya cerkvi.
Gumanisticheskoe mirovozzrenie epohi Vozrozhdeniya vovse ne vsegda
otvergalo religiyu. Nedarom odno iz napravlenij togdashnej mysli poluchilo
nazvanie hristianskogo gumanizma. Religioznye nastroeniya usililis' vo
vremena zakata Vozrozhdeniya, ego krizisa. Duhovnaya diktatura katolicheskoj
cerkvi v obshchestvennoj zhizni epohi byla slomlena. Pali mnogie srednevekovye
predrassudki. No raskreposhchenie lichnosti soprovozhdalos' ne tol'ko rascvetom
talantov. Nachalsya chudovishchnyj razgul hishchnicheskogo egoizma i polnogo
amoralizma. Osobenno naglyadno eto otrazheno u SHekspira v ego velikih
tragediyah, naprimer v "Korole Lire", gde odin iz personazhej daet ochen'
vyrazitel'nuyu harakteristiku nravstvennogo sostoyaniya obshchestva: "Lyubov'
ostyvaet, slabeet druzhba, vezde bratoubijstvennaya rozn'. B gorodah myatezhi, v
derevnyah razdory, vo dvorcah izmeny, i rushitsya semejnaya svyaz' mezhdu
roditelyami i det'mi "..." Nashe luchshee vremya minovalo. Ozhestochenie,
predatel'stvo, gibel'nye besporyadki budut soprovozhdat' nas do mogily"
("Korol' Lir", 1, 2, perev. B. Pasternaka).
Gumanizm reabilitiroval zemnuyu zhizn', priznal estestvennym stremlenie
cheloveka k radostyam, no vospol'zovat'sya etim ucheniem mogli tol'ko
privilegirovannye i obespechennye sloi obshchestva. Ponyav gumanizm ves'ma
poverhnostno, lyudi iz dvoryanskoj sredy opravdyvali im svoe bezuderzhnoe
stremlenie k udovol'stviyam i ne schitalis' ni s kakimi moral'nymi normami.
Sozdalos' paradoksal'noe polozhenie: uchenie, vyrabotannoe v bor'be s okovami
feodal'no-soslovnogo obshchestva, ispol'zovalos' dlya opravdaniya
aristokraticheskogo proizvola i rasputstva.
V protivoves plosko ponyatomu gumanizmu peredovaya mysl' epohi vse
nastojchivee zavoevyvala dlya sebya i osvaivala sferu religii. K nachalu XVII
veka Angliya sdelala znachitel'nye shagi po puti kapitalisticheskogo razvitiya.
Burzhuaziya vyrosla v bol'shuyu ekonomicheskuyu silu, kotoroj uzhe bylo tesno v
ramkah feodal'noj monarhii. Nuzhdayas' v ideologicheskoj opore, anglijskaya
burzhuaziya obratilas' k odnomu iz reformatorskih techenij togdashnej
religioznoj mysli - kal'vinizmu.
Zdes' my vynuzhdeny napomnit' osnovnye momenty istorii religioznyh
dvizhenij na perelome ot srednih vekov k novomu vremeni, bez chego nevozmozhno
ponyat' "Poteryannyj Raj" Mil'tona. Gospodstvuyushchej ideologicheskoj tverdynej
feodal'nogo stroya byla rimsko-katolicheskaya cerkov', vlast' kotoroj
rasprostranyalas' na vsyu Zapadnuyu Evropu. Peredovye antifeodal'nye dvizheniya
nachinalis' s bor'by protiv katolicheskoj cerkvi. V nachale XVI veka proizoshla
vozglavlennaya Martinom Lyuterom reformaciya cerkvi v Germanii. Bol'shinstvo
nemeckih gosudarstv otkazalos' podchinyat'sya Rimu i platit' pape ogromnuyu
denezhnuyu dan'. Vskore posledovala reformaciya cerkvi i v Anglii. Anglikanskaya
cerkov' perestala podchinyat'sya rimskomu pape i priznala svoim glavoj korolya.
Izmeneniya kasalis' obryadnosti, cerkov' stala bolee skromnoj po sravneniyu s
katolicheskoj, no reforma ne ustraivala rastushchuyu burzhuaziyu. Za pervym
reformatorskim dvizheniem nachalos' vtoroe. V ego osnove bylo stremlenie
osvobodit' cerkov' ot vlasti korolya i poslushnyh emu episkopov. Uchenie
zhenevskogo propovednika Kal'vina kak nel'zya luchshe sootvetstvovalo
potrebnostyam burzhua-nakopitelej. Kal'vin byl protivnikom centralizovannoj
feodal'noj cerkvi. On sozdal novuyu formu cerkovnoj organizacii - obshchinu
veruyushchih, ne upravlyaemuyu nikem i ustraivayushchuyu moleniya bez vsyakoj obryadnosti.
F. |ngel's pisal: "Ustrojstvo cerkvi Kal'vina bylo naskvoz' demokratichnym i
respublikanskim; a gde uzhe i carstvo bozhie respublikanizirovano, mogli li
tam zemnye carstva ostavat'sya vernopoddannymi korolej, episkopov i
feodalov?", "Ego dogma otvechala trebovaniyam samoj smeloj chasti togdashnej
burzhuazii".
Odnako v srede anglijskih burzhua novoe religioznoe techenie, poluchivshee
obshchee nazvanie puritanstva, raskololos' na dve gruppy. Bolee umerennye,
presviteriane sohranyali nekotoroe podobie prezhnej cerkovnoj organizacii i
priznavali duhovnoe i organizacionnoe rukovodstvo starejshin (presviterov),
togda kak samye r'yanye reformatory otricali vsyakuyu duhovnuyu vlast'. Oni
poluchili nazvanie independentov (nezavisimyh). Esli dopustimy podobnye
paralleli, to prosviterian mozhno nazvat' zhirondistami anglijskoj revolyucii,
a independentov - ee yakobincami. Mil'ton primknul k independentam.
On vernulsya iz zagranichnogo puteshestviya k nachalu obostreniya bor'by
mezhdu korolem i puritanskoj burzhuaziej, zavershivshejsya grazhdanskoj vojnoj i
pobedonosnoj puritanskoj revolyuciej, svergnuvshej korolya, i prinyal aktivnoe
uchastie v revolyucii kak publicist. On vystupal s teoreticheskimi sochineniyami,
v kotoryh obosnovyval pravo naroda na sverzhenie durnogo monarha i utverzhdal,
chto edinstvenno zakonnoj osnovoj vsyakoj vlasti yavlyaetsya volya naroda. Kogda
pobedivshie puritane predali sudu korolya Karla I, Mil'ton provozglashal pravo
naroda kaznit' korolya.
Mil'ton zanimaet v istorii obshchestvenno-politicheskoj mysli pochetnoe
mesto kak ideolog anglijskoj burzhuaznoj revolyucii i odin iz osnovopolozhnikov
teorii burzhuaznoj demokratii. Odnako uzhe v hode puritanskoj revolyucii emu
prishlos' ubedit'sya v razlichii mezhdu teoriej i praktikoj burzhuaznoj
revolyucii. Mil'ton razdelyal illyuzii teh revolyucionerov, kotorye
rasschityvali, chto sverzhenie korolya privedet k sozdaniyu podlinno
demokraticheskogo gosudarstva. |ti illyuzii byli razbity dejstvitel'nym hodom
sobytij. Posle pobedy burzhuazii nad dvoryanstvom vlast' v strane vse bol'she
zabiral v svoi ruki Oliver Kromvel', vozglavlyavshij bor'bu protiv
korolevskogo lagerya. Mil'ton, sotrudnichavshij s Kromvelem, prizyval ego ne
zloupotreblyat' vlast'yu. Kromvel' podavil vsyakuyu oppoziciyu v parlamente,
vynudil prisvoit' emu titul lorda-protektora strany i dazhe sdelal eto zvanie
nasledstvennym. Nachavshis' pod lozungami demokratii, burzhuaznaya revolyuciya v
Anglii zavershilas' edinolichnoj diktaturoj Kromvelya.
Neozhidannyj dlya Mil'tona politicheskij povorot pobudil ego vse bol'she
otdalyat'sya ot uchastiya v pravitel'stvennyh delah, k kotorym on byl prichasten.
|to bylo obuslovleno i tem, chto slabyj zreniem Mil'ton v 1652 godu
sovershenno oslep. On prodolzhal ispolnenie obyazannostej latinskogo sekretarya
(diplomaticheskaya perepiska velas' na mezhdunarodnom yazyke togo vremeni -
latyni) pri sodejstvii pomoshchnikov.
Kogda v 1658 godu Kromvel' umer i protektorom stal ego bezvol'nyj syn
Richard, Mil'ton voodushevilsya i vernulsya k politicheskoj aktivnosti v nadezhde
vosstanovit' demokratiyu. Napisannyj im pamflet v pol'zu "bystrogo
ustanovleniya svobodnoj respubliki" ne vstretil podderzhki. Narod byl podavlen
i ustal, a burzhuaziya nuzhdalas' v krepkoj vlasti dlya zashchity ot nedovol'nyh
neimushchih sloev naseleniya. Kapitalisty dogovorilis' s aristokratami, i v
strane byla vosstanovlena monarhiya.
Rezhim Restavracii surovo raspravilsya s prezhnimi myatezhnikami, osobenno s
temi, kto byl vinoven v kazni korolya. Mil'tonu chudom udalos' izbezhat'
nakazaniya. Slepoj, on zhil pryachas' ot vozmozhnyh presledovanij, opekaemyj
tret'ej zhenoj i docher'mi, a takzhe nemnogochislennymi starymi druz'yami.
Nichto ne moglo slomit' stojkosti revolyucionera Mil'tona. Teper', posle
porazheniya revolyucii, on vozvratilsya k tomu, s chego nachal svoyu deyatel'nost',-
k poezii.
Uzhe v molodosti on sozdal ryad nebol'shih poeticheskih proizvedenij,
kotorye svidetel'stvovali o nezauryadnom talante. No, ujdya v politicheskuyu
bor'bu, on otkazalsya ot poezii. Pravda, uzhe v poslednie gody respubliki
Mil'ton snova pishet nebol'shoe kolichestvo stihotvorenij, po glavnye sily on v
techenie pyatnadcati let otdaval publicisticheskoj proze. V gody Restavracii
Mil'ton sozdal tri bol'shih poeticheskih proizvedeniya: poemy "Poteryannyj Raj"
(1667), "Vozvrashchennyj Raj" (1671) i stihotvornuyu tragediyu "Samson-borec"
(1671). Vse eti proizvedeniya byli napisany na syuzhety Vethogo i Novogo
zaveta. Oni so vsej yasnost'yu svidetel'stvovali o tom, chto Mil'ton ostalsya
veren svoemu idealu svobody i po-prezhnemu byl vragom monarhii.
Uzhe samyj vybor syuzhetov imel principial'nyj smysl.
Bibliya byla glavnym ideologicheskim oruzhiem revolyucionno nastroennyh
burzhua-puritan. Zdes' umestno vspomnit' glubokuyu mysl' K. Marksa ob
ideologicheskom pokrove burzhuaznyh revolyucij. "Kak raz togda, kogda lyudi kak
budto tol'ko tem i zanyaty, chto peredelyvayut sebya i okruzhayushchee i sozdayut
nechto eshche nebyvaloe,- pisal K. Marks v "Vosemnadcatom bryumera Lui
Bonaparta",- kak raz v takie epohi revolyucionnyh krizisov oni boyazlivo
pribegayut k zaklinaniyam, vyzyvaya k sebe na pomoshch' duhov proshlogo, zaimstvuya
u nih imena, boevye lozungi, kostyumy, chtoby v osvyashchennom drevnost'yu naryade,
na etom zaimstvovannom yazyke razygryvat' novuyu scenu vsemirnoj istorii "...
"Kromvel' i anglijskij narod vospol'zovalis' dlya svoej burzhuaznoj revolyucii
yazykom, strastyami i illyuziyami, zaimstvovannymi iz Vethogo zaveta".
V svete etogo ponyatno, pochemu i Mil'ton hranil vernost' Biblii kak
istochniku mudrosti i poeticheskih obrazov i predanij. No nel'zya skazat', chto
opyt burzhuaznoj revolyucii proshel dlya nego bessledno. Obrashchenie k biblejskim
syuzhetam bylo nesomnennym vyzovom po otnosheniyu k obshchestvennomu i
gosudarstvennomu poryadku, ustanovivshemusya posle puritanskoj revolyucii. No i
na revolyuciyu Mil'ton smotrel teper', po proshestvii ee, inymi glazami. V
"Poteryannom Rae" zhivut luchshie tradicii puritanskoj revolyucii, no, vzyatoe v
celom, proizvedenie yavlyaetsya kriticheskim peresmotrom politicheskogo opyta,
nakoplennogo Mil'tonom za gody respubliki (Commonwealth), kak oficial'no
prodolzhal imenovat'sya novyj stroj dazhe togda, kogda ego pravitel' zahvatil
vlast' bol'shuyu, chem ta, kotoroj obladal svergnutyj revolyuciej korol'.
"Poteryannyj Raj" nachinaetsya s izobrazheniya vojny mezhdu nebom i adom; na
odnoj storone bog, ego arhangely, angely - slovom, ves' sonm nebozhitelej; na
drugoj padshij angel-Satana, duhi zla Vel'zevul, Mammona i ves' sinklit
demonov i chertej. Kazalos' by, vse yasno i prosto. No stoit vchitat'sya v rechi
obitatelej ada, kak eta yasnost' okazyvaetsya mnimoj. Nizvergnutye s nebes
duhi zamyshlyayut vosstanie protiv boga. Nel'zya ne obratit' vnimanie na to, kak
oni ego imenuyut. "Car' nebes", "Gosudar', Edinyj Samoderzhec",- on dlya
nizvergnutyh v adskuyu bezdnu despot i tiran. Dlya puritanina Mil'tona bog byl
vystoj svyatynej. Dlya revolyucionera Mil'tona nevynosima vsyakaya edinolichnaya
vlast'. My ponimaem, konechno, chto vse durnoe govoryat o care nebes zlye duhi,
dlya kotoryh estestvenno hulit' boga.
Po nel'zya ne zametit' oreola geroizma, kotorym okruzhaet Mil'ton Satanu.
Myatezhnyj Vlastelin,
Osankoj statnoj vseh prevoshodya,
Kak bashnya vysitsya.
Net, ne sovsem
On prezhnee velich'e poteryal!
............ Skorb'
Mrachila poblednevshee lico,
Ishlestannoe molniyami; vzor,
Sverkayushchij iz-pod gustyh brovej,
Otvagu bezgranichnuyu tail,
Neslomlennuyu gordost'...
Vot kak obrashchaetsya Satana k svoim prispeshnikam posle porazheniya:
My bezuspeshno
Ego Prestol pytalis' poshatnut'
I proigrali boj. CHto iz togo?
Ne vse pogiblo: sohranen zapal
Neukrotimoj voli, naryadu
S bezmernoj nenavist'yu, zhazhdoj mstit'
I muzhestvom - ne ustupat' vovek.
A eto l' ne pobeda?
Ved' u nas
Ostalos' to, chego ne mozhet On
Ni yarost'yu, ni siloj otobrat' -
Nemerknushchaya slava! Esli b ya
Protivnika, ch'e carstvo sotryaslos'
Ot straha pered etoyu rukoj,
Molil by na kolenah o poshchade,
YA opozorilsya by, ya stydom
Pokrylsya by i gorshe byl by sram,
CHem nizverzhen'e. Voleyu sudeb
Netlenny empirejskij nash sostav
I sila bogoravnaya; projdya
Gornilo bitv, ne oslabeli my,
No zakalilis' i teper' vernej
My vprave na pobedu upovat'...
CH'i chuvstva vyrazheny v etoj muzhestvennoj rechi - personazha, sozdannogo
voobrazheniem poeta, ili, mozhet byt', samogo tvorca etogo obraza,
revolyucionera i vyrazitelya idej revolyucii? i togo, i drugogo. |ta rech'
vpolne umestna v ustah Satany, nizvergnutogo s nebes i poterpevshego
porazhenie v bor'be s angel'skimi vojskami Boga. No tak mog skazat' o sebe i
sam Mil'ton, kotoryj i posle vosstanovleniya monarhii ostavalsya
respublikancem, storonnikom narodovlastiya.
V "Poteryannom Rae" nemalo strok, narushayushchih chetkuyu logiku biblejskogo
predaniya. V soznanii Mil'tona uzhivayutsya dva ryada predstavlenij. Bog -
voploshchenie vysshego blaga, Satana i ego soratniki - ischadiya zla; no tot zhe
bog dlya Mil'tona - nebesnyj car', i v kachestve takovogo on associiruetsya s
zemnymi korolyami, nenavistnymi poetu, i togda poet ne mozhet ne sochuvstvovat'
tem, kto vosstaet protiv edinoderzhavnoj vlasti.
V poeme est' i drugoe protivorechie. Mil'ton voshishchaetsya geroicheskim
nepokorstvom Satany v toj mere, v kakoj ono vyrazhaet neprimirimost' po
otnosheniyu k lyuboj tiranii, zemnoj i nebesnoj. No myatezh ne sluchajno
zakapchivaetsya porazheniem. Ne iz Biblii, a v sobstvennom voobrazhenii,
pererabotavshem vpechatleniya sovremennosti, pocherpnul poet vse kraski dlya
opisaniya bor'by nebes i ada. Mil'ton imel vozmozhnost' ubedit'sya v tom, chto
anglijskaya revolyuciya, vyyavivshaya ogranichennost' celej i svoekorystie
burzhuazii, ne prinesla torzhestva dobru na zemle, Otgoloski etogo ubezhdeniya
zvuchat v poeme, gde skazano mnogo slov o bessmyslennosti i vredonosnosti dlya
chelovechestva vojn i nasiliya. Poetomu v posleduyushchih knigah "Poteryannogo Raya"
nepokornomu borcu Satane protivopostavlen Syn Bozhij, gotovyj postradat' za
vse chelovechestvo. V etom kontraste Satany i Hrista simvolicheski vyrazheno
otricanie individualizma i egoizma, v protivoves kotorym vydvigaetsya ideya
al'truizma i chelovekolyubiya. Tak sporit sam s soboj na protyazhenii poemy ee
sozdatel'.
Povtoryaem, v etom est' nesomnennaya neposledovatel'nost'. Zdes' umestno
napomnit' odno vyskazyvanie Gete. Beseduya s |kkermanom, avtor "Fausta"
priznal, chto v odnoj iz scen etoyu velikogo tvoreniya est' yavnoe narushenie
logicheskoj posledovatel'nosti. "Posmotrim,- smeyas' skazal Gete,- chto budut
govorit' ob etom nemeckie kritiki. Dostanet li u nih svobody i smelosti
prenebrech' takim otstupleniem ot pravil. Francuzam zdes' poperek dorogi
stanet rassudochnost', im i v golovu ne pridet, chto fantaziya imeet svoi
sobstvennye zakony, kotorymi ne mozhet i ne dolzhen rukovodstvovat'sya
rassudok. Esli by fantaziya ne sozdavala nepostizhimogo dlya rassudka, ej byla
by grosh cena. Fantaziya otlichaet poeziyu ot prozy, gde mozhet i dolzhen
hozyajnichat' rassudok" . |to rassuzhdenie velikogo nemeckogo poeta ves'ma
nebespolezno chitatelyu "Poteryannogo Raya". Poema Mil'tona - tvorenie
hudozhestvennoj fantazii, i k nej ne sleduet podhodit' s trebovaniyami
rassudka i strogoj logiki. U vymysla svoi zakony.
Nachalo "Poteryannogo Raya" v osobennosti greshit neposledovatel'nostyami,
no i dal'she chitatel' vstrechaetsya s neozhidannymi povorotami dejstviya i
kolebaniyami avtorskih ocenok, V tret'ej knige bog govorit o tom, chto
chelovek, vse lyudi poddayutsya grehu. Iskupit' vinu chelovechestva mozhno,
okazyvaetsya, tol'ko svyashchennoj zhertvoj - prinyat' na sebya smert'. Na eto
dolzhen reshit'sya kto-to iz bessmertnyh obitatelej nebes.
On voprosil, no
|mpirej molchal.
Nebesnyj hor nemotstvoval. Nikto
Za CHeloveka vystupit' ne smel,
Tem bolee - vinu ego prinyat'
Smertel'nuyu, vozmezdie navlech'
Na sobstvennuyu golovu.
Anglijskij revolyucionnyj romantik poet Uolter Sevedzh Lepdor v svoih
"Voobrazhaemyh razgovorah" vyskazalsya tak: "Ne ponimayu, chto pobudilo Mil'tona
sdelat' Satanu stol' velichestvennym sushchestvom, stol' sklonnym razdelyat' vse
opasnosti i stradaniya angelov, kotoryh on sovratil. YA ne ponimayu, s drugoj
storony, chto moglo ego pobudit' sdelat' angelov stol' podlo truslivymi, chto
dazhe na prizyv Tvorca ni odin iz nih ne vyrazil zhelaniya spasti ot vechnoj
pogibeli samogo slabogo i nichtozhnogo iz myslyashchih sushchestv".
Esli "Poteryannyj Raj" ne mozhet byt' nazvan pravovernym hristianskim
proizvedeniem, to bylo by v ravnoj stepeni oshibochnym otricat' u poeta
nalichie very. Mysl' Mil'tona vrashchalas' v krugu ponyatij i predstavlenij
puritanstva, postoyanno prihodya v stolknovenie s ego dogmami, kogda oni
vstupali v protivorechie s principami gumanizma.
Gumanizm epohi Vozrozhdeniya slomil cerkovnoe uchenie srednevekov'ya o
brennosti zemnoj zhizni. Vostorzhennyj gimn cheloveku sozdal ital'yanec Piko
della Mirandola v "Rechi o dostoinstve cheloveka", provozglasiv cheloveka samym
prekrasnym iz vsego, sozdannogo bogom. No on zhe ukazal i na dvojstvennost'
ego prirody: "Tol'ko cheloveku dal Otec semena i zarodyshi, kotorye mogut
razvit'sya po-vsyakomu... Budet davat' volyu instinktam chuvstvennosti, odichaet
i stanet kak zhivotnye. Posleduet on za razumom, vyrastet iz nego nebesnoe
sushchestvo. Nachnet razvivat' svoi duhovnye sily, stanet angelom i synom
bozh'im" .
Gumanisty verili i nadeyalis', chto imenno luchshie storony chelovecheskoj natury
vostorzhestvuyut.
Piko della Mirandola pisal v konce XV veka. Poltora veka spustya Mil'ton
uvidel, chto nadezhdy gumanistov byli daleki ot osushchestvleniya. Mil'ton
primknul v molodosti k puritanam, ibo uveroval v to, chto moral'naya
strogost', propoveduemaya imi, mogla by protivostoyat' kak aristokraticheskoj
raspushchennosti, tak i burzhuaznomu individualizmu. On ubedilsya, odnako, chto za
pokaznoj nravstvennost'yu puritan neredko skryvalis' te zhe poroki. V etoj
svyazi zasluzhivaet vnimaniya sleduyushchee mesto poemy Mil'tona, gde otmechaetsya
neozhidannaya, kazalos' by, cherta Satany, kotorogo poet protivopostavlyaet
hanzham-puritanam; duhi ada voshvalyayut Satanu i
...blagodaryat za to,
CHto on soboyu zhertvovat' gotov
Dlya blaga obshchego. Ne do konca
Zaglohli dobrodeteli u Duhov
Otverzhennyh, k stydu lyudej durnyh,
Kichashchihsya prekrasnymi na vid
Postupkami, vnushennymi gordynej,
I pod lichinoj rveniya k dobru,-
Tshcheslavnoj suetnost'yu.
Vnimatel'noe chtenie teksta raskryvaet, chto za fantasticheskim, kazalos'
by, syuzhetom skryvayutsya razdum'ya o zhizni, svidetel'stvuyushchie o bol'shoj
pronicatel'nosti poeta, otlichno razbirayushchegosya v lyudyah i zhiznennyh
obstoyatel'stvah. Takih trezvyh i podchas gor'kih nablyudenij u Mil'tona
nakopilos' mnogo. No ego interesovali ne chastnosti i otdel'nye sluchai, a
chelovek v celom, i svoj vzglyad na nego on i vyskazal, oblekshi filosofskuyu
poemu v religioznyj syuzhet.
Esli v pervyh knigah kontrast mezhdu silami neba i ada simvoliziruet
bor'bu dobra i zla v zhizni, to central'noj temoj "Poteryannogo Raya" yavlyaetsya
otrazhenie etoj bor'by v chelovecheskom serdce. |ta tema so vsej yasnost'yu
opredelena v besedah nizvergnutyh angelov, obsuzhdayushchih, kak im prodolzhat'
bor'bu protiv boga posle porazheniya. Satana proslyshal, chto bog gotovitsya
sozdat' nekij novyj mir i novoe sushchestvo - cheloveka. Sovratit' ego s puti
dobra - vot cel', kotoruyu teper' stavit sebe Satana, chtoby vostorzhestvovalo
zlo.
Satana v religioznoj mifologii vsegda byl voploshcheniem sil, gubyashchih
cheloveka. Naivnye srednevekovye predstavleniya o prirode cheloveka Mil'ton
podnyal na novuyu filosofskuyu vysotu. Opirayas' na vsyu mnogovekovuyu istoriyu
chelovechestva, o kotoroj emu eshche predstoit rasskazat' v poeme, Mil'ton daet
emu surovuyu harakteristiku.
Sily zla ob®edinilis' -
Soglasie carit
Mezh besov proklyatyh, no chelovek,
Soznan'em obladayushchaya tvar',
CHinit razdor s podobnymi sebe;
Hotya na miloserdie Nebes
Nadeyat'sya on vprave i zavet
Gospodnij znaet: vechnyj mir hranit',-
ZHivet on v nenavisti i vrazhde,
Opustoshayut zemlyu plemena
Bezzhalostnymi vojnami, nesya
Drug drugu istreblen'e...
Sovremennik Mil'tona filosof Tomas Gobbs, prinadlezhavshij k
protivopolozhnomu politicheskomu lageryu, tem ne menee v svoej ocenke
sovremennosti i sovremennogo cheloveka byl soglasen s poetom i vyrazil eto v
kratkoj aforisticheskoj forme; "CHelovek cheloveku - volk". Gobbs, odnako,
schital, chto bez nasiliya i prinuzhdeniya nevozmozhno obuzdat' durnye
egoisticheskie instinkty lyudej. V otlichie ot nego Mil'ton sohranyal veru v
chelovecheskij razum i silu ubezhdeniya.
Istoriya Adama i Evy, o kotoroj povestvuetsya dalee, imeet simvolicheskij
smysl. V nej protivopostavlyayutsya dva sostoyaniya chelovechestva - iznachal'noe
rajskoe sushchestvovanie v ideal'nyh usloviyah, kogda lyudi byli nevinny i ne
znali porokov, i zhizn' "posle grehopadeniya". Sleduya biblejskoj legende,
Mil'ton utverzhdaet, chto "porcha" chelovechestva nachalas' s togo momenta, kogda
oni vkusili plod s dreva poznaniya dobra i zla. Zarodysh filosofskoj idei etoj
pritchi soderzhitsya uzhe v Biblii. Mil'ton razvil ee v celoe uchenie, svyazav s
problemoj, sostavlyavshej central'nyj punkt kal'vinizma i puritanstva.
Soglasno poslednim, chelovek grehoven iznachal'no. Ego pervorodnyj greh dolzhen
byt' iskuplen strogoj zhizn'yu, polnoj pokayaniya i ogranichenij.
Mil'ton reshaet problemu v duhe gumanizma. V knigah, izobrazhayushchih
besporochnuyu zhizn' Adama i Evy v rayu, govoritsya o cheloveke kak o sushchestve
blagom i dobrom po svoej prirode. No poslannyj bogom arhangel Rafail
preduprezhdaet, chto natura cheloveka slozhna:
Ty sozdan sovershennym, no prevratnym,
Ty sozdan pravednym, no sohranit'
V sebe dobro - ty vlasten tol'ko sam,
Zane svobodnoj volej odaren,
Sud'be ne podchinennoj ili strogoj
Neobhodimosti.
Net nuzhdy povtoryat' mif o grehopadenii cheloveka, krasnorechivo
izlozhennyj Mil'tonom. Dvojstvennost' mirovozzreniya poeta skazalas' i zdes'.
Po smyslu biblejskoj legendy, Eva, a sledom za neyu Adam sovershili greh. No
mog li Mil'ton, chelovek bol'shoj kul'tury, priznat' grehom takoe blago kak
znanie? Blazhenstvo raya - po Mil'tonu illyuziya, ne sootvetstvuyushchaya prirode
cheloveka, ibo v cheloveke telesnoe i duhovnoe dolzhno nahodit'sya v garmonii.
Rajskaya zhizn' Adama i Evy byla bestelesnoj, i yasnee vsego eto vidno v ih
lyubvi. S poznaniem dobra i zla oni vpervye proniklis' oshchushcheniem svoej
telesnoj prirody. No chuvstvennost' ne ubila v nih duhovnosti. Luchshe vsego
eto proyavlyaetsya v tom, chto, uznav o prostupke Evy, Adam reshaet razdelit' s
nej vinu. On delaet eto iz lyubvi k nej, i ego lyubov' i sochuvstvie ukreplyayut
i lyubov' Evy k nemu. Pravda, potom mezhdu nimi proishodyat ssora, no ona
zavershaetsya primireniem, ibo oni soznayut nerazdel'nost' ih sudeb.
Puritaninu Mil'tonu sledovalo by surovee otnestis' k geroyu i geroine.
No stoit prochitat' stroki, posvyashchennye telesnoj krasote Evy, kak stanet
ochevidno, chto poetu nichto chelovecheskoe ne bylo chuzhdo.
Vprochem, nel'zya ne zametit', chto v "Poteryannom Rae" eshche net idei
ravenstva muzhchiny i zhenshchiny. CHelovekom v vysshem smysle u Mil'tona yavlyaetsya
Adam. |ta dan' predrassudkam svoego vremeni ne mozhet zaglushit' sostradaniya,
s kotorym otnositsya avtor k svoej geroine. Dazhe "greh", sovershennyj eyu,
avtor opravdyvaet, tak kak on imeet svoim istochnikom istinno chelovecheskoe
stremlenie k znaniyu.
Sushchnost' zhiznennoj filosofii Mil'tona poluchila vyrazhenie v rechi Adama
posle izgnaniya ego i Evy iz raya. Eva v otchayanii pomyshlyaet o samoubijstve.
Adam uspokaivaet ee rech'yu o velikoj cennosti zhizni. On priznaet, chto oni
obrecheny na muki i ispytaniya, i niskol'ko ne sklonen preumen'shat' tyagoty i
opasnosti zemnogo bytiya, tak nepohozhego na rajskoe blazhenstvo. No pri vseh
svoih trudnostyah zhizn' v glazah Adama ne bezradostna. On govorit Eve:
Tebe on muki tyagosti predrek
I chadorodiya, no eta bol'
Voznagrazhdaetsya v schastlivyj mig,
Kogda, likuya, chreva tvoego
Ty uzrish' plod; a ya lish' storonoj
Zadet proklyat'em,- proklyata Zemlya;
YA dolzhen hleb svoj dobyvat' v trudah.
CHto za beda! Byla by huzhe prazdnost'.
Menya podderzhit trud i ukrepit.
Deyatel'naya zhizn' i trud - takovo prednaznachenie cheloveka i eto otnyud'
ne proklyatie. Mil'ton - i on delaet eto ne raz - popravlyaet Bibliyu s pozicij
gumanizma vo imya utverzhdeniya zhizni i dostoinstva cheloveka.
"Poteryannyj Raj" svoego roda poeticheskaya enciklopediya. Arhangel Rafail
izlagaet Adamu filosofiyu prirody - proishozhdenie Zemli, stroj neba i
dvizhenie svetil, beseduet o zhivoj i mertvoj prirode, o telesnom i duhovnom
nachalah zhizni. Konechno, vse eto vystupaet v oblichij biblejskoj mifologii, no
vnimatel'nyj chitatel' zametit, chto v povestvovanie Mil'tona vkrapleny
ponyatiya i vzglyady otnyud' ne drevnie, a sovremennye poetu. Mil'ton
prespokojno dopuskaet anahronizmy. Biblejskie personazhi znayut, chto
sushchestvuet teleskop; slyshali oni i ob otkrytii Kolumba i upominayut vidennyh
im na vnov' otkrytom kontinente indejcev. A kogda sily ada ishchut sredstva
spravit'sya s nebesnym voinstvom, oni pridumyvayut poroh i strelyayut iz pushek!
V poeme peremeshany vse istoricheskie epohi. Ryadom s legendarnoj istoriej
Izrailya izlagayutsya sobytiya Troyanskoj vojny, rimskoj istorii i govoritsya o
sud'be YUliya Cezarya, nazvany drevnij britanskij korol' Uter, srednevekovyj
korol' Karl Velikij, ital'yanskij uchenyj Galilej ("mudrec Toskanskij").
Poeziya "Poteryannogo Raya" imeet vsemirnyj ohvat. Podnyavshis' na vysokuyu goru,
Adam, soputstvuemyj arhangelom Mihailom, vidit
Prostor, gde vozvyshalis' goroda
V drevnejshie i novye veka,
Stolicy preslovutyh gosudarstv,
Ot Kambalu, gde Han Katajskij pravil,
Ot Samarkanda, gde struitsya Oke,
Gde Tamerlana gordelivyj tron,
I do Pekina - pyshnogo dvorca
Kitajskih imperatorov; potom
Svobodno vzory Praotec proster
Do Agry i Lagora - gorodov
Velikogo Mogola; dal'she, vniz,
K zlatomu Hersonesu; i tuda,
Gde v |kbatane zhil Persidskij Car',
A pozzhe v Isfagani pravil SHah;
K Moskve - derzhave Russkogo Carya,
I k Vizantii, gde vossel Sultan...
Prihoditsya oborvat' etot perechen' na seredine,- tak on velik. |to lish'
prolog k tomu, chto mozhno nazvat' filosofiej istorii Mil'tona, kotoruyu poet
vlozhil v usta arhangela Mihaila. Arhangel pokazyvaet Adamu budushchee
chelovecheskogo roda. Snachala mirnyj trud zemlepashca i pastuha, no vdrug
idillicheskuyu kartinu smenyaet strashnoe zrelishche pervoj smerti: brat ubil
brata. Smert' vocaryaetsya v zhizni chelovechestva: inyh umertvlyaet zhestokoe
nasilie, drugih -
Ogon', voda i golod; ochen' mnogih -
Obzhorstvo, brazhnichestvo; porozhdayut
Oni bolezni tyazhkie...
Poroki vse bol'she ovladevayut chelovechestvom. Odni predayutsya
naslazhdeniyam, drugie oderzhimy voinstvennost'yu. Nastanut vremena, veshchaet
arhangel, kogda
Lish' gruboj sile vozdadut pochet,
Ee gerojskoj doblest'yu sochtut
I muzhestvom. Odolevat' v boyah,
Narody pokoryat' i plemena,
S dobychej vozvrashchat'sya, gromozdya
Kak mozhno bol'she trupov,- vot venec
Gryadushchej slavy. Kazhdogo, kto smog
Dostich' triumfa, stanut velichat'
Geroem-pobeditelem, otcom
Lyudskogo roda, otpryskom bogov
I dazhe bogom, no oni vernej
Zasluzhivayut zvan'ya krovopijc
I yazvy chelovechestva; no tak
Izvestnost' obretetsya na Zemle
I lavry, a nositelej zaslug
Dopodlinnyh - zabven'e poglotit.
Arhangel predvidit karu, kotoruyu Bog nashlet na greshnyj chelovecheskij rod
- vsemirnyj potop; on prorochestvuet o yavlenii syna bozhiya - Hrista, kotoryj
svoimi mukami iskupit pregresheniya lyudej. No velikij primer muchenichestva radi
spaseniya chelovechestva budet ispol'zovan cerkovnikami,- oni pridut, kak
volki lyutye, prinyav
Lichinu pastyrej, i obratyat
Svyatye tainstva Nebes na pol'zu
Korysti i gordyni, zatemniv
Predan'yami i lzhivost'yu doktrin
I suever'em - Istinu...
Odnako nastanet vremya, i lozh', nasilie, lzheucheniya - vse, meshayushchee lyudyam
zhit', budet povergnuto v prah.
Ved' Raem stanet vsya Zemlya togda,
|demskij daleko prevoshodya
Neobozrimost'yu schastlivyh dnej.
Poznav velichie i mudrost' bozhestva, Adam reshaet zhit' pokornym ego vole.
Arhangel pouchaet ego:
ZHizn'... ni lyubit',
Ni prezirat' ne nadobno. ZHivi
Blagochestivo...
Adam soglasen s etim. Zaklyuchitel'naya chast' poemy proniknuta duhom
smireniya i pokornosti, no dazhe v nej proryvaetsya harakternaya dlya Mil'tona
nota:
YA teper' postig,
CHto postradat' za pravdu - znachit podvig
Svershit' i naivysshej iz pobed
Dobit'sya.
|to golos poeta-borshcha, neprimirimogo ko zlu, do konca pre" dannogo
blagorodnoj idee osvobozhdeniya chelovechestva ot stradaniya, iskazhayushchego zhizn'.
My daleko ne ischerpali vsego bogatstva idej poemy. Nashej cel'yu bylo
pomoch' priblizit'sya k istinnomu smyslu proizvedeniya, na pervyj vzglyad
kazhushchegosya dalekim ot voprosov, volnuyushchih chelovechestvo v nashe vremya.
Vdumchivomu chitatelyu otkroetsya glubokaya znachitel'nost' poezii Mil'tona,
nezavisimost' suzhdenij avtora, ispol'zovavshego biblejskij syuzhet dlya togo,
chtoby vyrazit' svoe ponimanie zhizni, vo mnogom ne sovpadayushchee so smyslom
Biblii.
Sozdavaya poemu, Mil'ton opiralsya na mnogovekovuyu tradiciyu epicheskoj
poezii. Esli drevnejshie epicheskie poemy byli porozhdeniem narodnogo
tvorchestva, to v bolee pozdnie vremena voznik uzhe ne narodnyj, a
literaturnyj epos, nachalo kotoromu polozhil drevnerimskij poet Vergilij.
Mil'ton znal drevnyuyu i novuyu poeziyu, on postavil sebe cel'yu vozrodit'
klassicheskuyu formu eposa. No vremena razvitoj civilizacii byli
neblagopriyatny dlya etogo. V poeme Mil'tona s tochki zreniya hudozhestvennoj
tozhe bylo zalozheno protivorechie. Drevnij epos byl vyrazheniem kollektivnogo
soznaniya naroda. Knizhnyj ili literaturnyj epos nes na sebe neizgladimuyu
pechat' individual'nogo soznaniya avtora. Nuzhno bylo obladat' takoj moguchej
individual'nost'yu, kakaya byla prisushcha Mil'tonu, chtoby sozdat' proizvedenie
stol' bol'shoj poeticheskoj sily, stol' polno vyrazivshee epohu i ee
protivorechiya, kak "Poteryannyj Raj".
Stil' poemy otlichaetsya vozvyshennost'yu. Rechi personazhej zvuchat
velichestvenno i torzhestvenno. Kazhdaya iz nih - prostrannyj monolog,
proniknutyj pafosom, ibo kazhdoe govoryashchee lico polno soznaniya znachitel'nosti
proishodyashchih sobytij. Pyshnoe krasnorechie Mil'tona imeet, odnako, raznye
tonal'nosti. V etom legko ubedit'sya, sravniv yarostnye vozzvaniya Satany,
medlennye recheniya Boga, pouchitel'nyj ton rasskazov arhangelov, polnye
dostoinstva monologi Adama, nezhnuyu rech' Evy. Zametim pri etom, chto Satana
kak vozhd' padshih angelov otlichaetsya podlinnoj zazhigatel'nost'yu rechi, no,
vystupaya v roli zmeya - sovratitelya Evy, on obnaruzhivaet svoeobraznuyu logiku
i hitrost' iskusitelya.
Bol'shoe vpechatlenie proizvodyat pejzazhi Mil'tona, oni velichestvenny i
gromadny, v nih oshchushchaetsya kosmicheskij razmah, stol' sootvetstvuyushchij
soderzhaniyu poemy. Poet obladaet neobyknovennoj fantaziej, moguchim
voobrazheniem, pozvolyayushchim emu rascvetit' skupye stroki biblejskogo rasskaza
mnogokrasochnymi opisaniyami.
Mnogoe, ochen' mnogoe v "Poteryannom Rae" neset na sebe pechat' vremeni,
kogda byla sozdana poema. No istinnaya poeziya preodolevaet vse, chuzhdoe novym
pokoleniyam. I velichavyj stih Mil'tona v novom, vpervye uvidevshem svet v 1976
godu, perevode Arkadiya SHtejnberga polnoglasno zvuchit i dlya nas. Vojdya v mir
poezii Mil'tona, mozhno skvoz' vse neobychnoe i strannoe dlya sovremennogo
chitatelya postignut' znachitel'nost' idej proizvedeniya i pochuvstvovat' velichie
lichnosti muzhestvennogo poeta-borca.
Last-modified: Fri, 18 Feb 2000 15:34:51 GMT