E.G.|tkind. Poeziya |varista Parni ---------------------------------------------------------------------------- |varist Parni. Vojna bogov. Seriya "Literaturnye pamyatniki". L., Nauka, 1970 OCR Bychkov M.N. ---------------------------------------------------------------------------- Druz'ya, najdu li v nashi dni Pero, dostojnoe Parni? A. Pushkin 1  |varist Parni ne prinadlezhit k chislu teh velikih poetov, kotoryh nazyvayut "vechnymi sputnikami" chelovechestva: imeni ego nikto ne proizneset v odnom ryadu s imenami Dante, Gete, Gejne, SHekspira, Bajrona, Gyugo, Pushkina, Mickevicha; chitatelem, ne izuchavshim special'no istoriyu literatury, ono v sushchnosti pochti zabyto. V etom zabvenii skazyvaetsya stol' chasto vstrechayushchayasya istoricheskaya nespravedlivost'. Tem bolee, chto zabyto imya Parni, a ne ego poeziya - v osobennosti v Rossii. Kto zhe ne pomnit prekrasnyh stihov yunoshi Pushkina "Dobryj sovet" (okolo 1818), proniknutyh radostnym priyatiem zhizni, legkim izyashchestvom i svetloj pechal'yu: Davajte pit' i veselit'sya, Davajte zhizniyu igrat'. Pust' chern' slepaya suetitsya, Ne nam bezumnoj podrazhat'. Pust' nasha vetrenaya mladost' Potonet v nege i vine, Pust' izmenyayushchaya radost' Nam ulybnetsya hot' vo sne. Kogda zhe yunost' legkim dymom Umchit vesel'ya yunyh dnej, Togda u starosti otymem Vse, chto otymetsya u nej. Mnogie li znayut, chto eto perevod iz Parni? Zaklyuchitel'noe aforisticheskoe dvustishie peredano Pushkinym s redkoj tochnost'yu, vosproizvodyashchej dazhe stol' vazhnyj zdes' povtor glagola. U Parni: Et derobons a la vieillesse Tout ce qu'on peut lui derober. ("I otnimem u starosti | Vse, chto mozhno u nee otnyat'"). Konechno, Pushkin vlozhil v eti stihi i svoe, pushkinskoe. Parni, sochinivshij svoyu elegiyu v semidesyatyh godah XVIII veka, pozhaluj, ne mog by i pomyslit' napisat' chto-nibud' vrode: "Kogda zhe yunost' legkim dymom | Umchit vesel'ya yunyh dnej...". Ego stroki racional'nee, uslovnee, tradicionnee: "Un jour il faudra nous courber | Sous la main du temps qui nous presse" ("Kogda-nibud' pridetsya nam sognut'sya pod gnetushchej desnicej vremeni"). I vse zhe "Dobryj sovet" - perevod, i dazhe perevod, blizkij k originalu. {Analiz etogo perevoda Pushkina sm. v stat'e A. V. Fedorova "Priemy i zadachi hudozhestvennogo perevoda" (v kn.: K. CHukovskij. A. Fedorov. Iskusstvo perevoda. "Academia", L., 1930, str. 167-168).} Mozhno li zabyt', chto Parni byl v techenie neskol'kih let pervym inostrannym poetom dlya nashego pervogo poeta? Pozzhe ego obayanie dlya Pushkina pomerklo - vernee, Pushkin, ne otkazavshis' ot svoego pristrastiya k Parni, uvleksya Vol'terom, Andre SHen'e, Bajronom, Dante. No Parni po-prezhnemu zhil v pushkinskom soznanii, emu my obyazany i "Platonizmom" (1819), i - v izvestnoj stepeni - "Gavriiliadoj" (1822), nekotorye stroki kotoroj predstavlyayut soboj perevod iz "Vojny bogov", i "Prozerpinoj" (1824). Parni ostavalsya dlya Pushkina svoeobraznym merilom elegicheskoj poezii. "Kakov Baratynskij? - pisal Pushkin P. Vyazemskomu 2 yanvarya 1822 goda. - Priznayus', on prevzojdet i Parni i Batyushkova". Samogo zhe Batyushkova Pushkin perifrasticheski imenoval "Parni rossijskij". V poeme "Ten' Fonvizina" ee geroj, vernuvshijsya "s togo sveta" na zemlyu i razocharovavshijsya v stol' znamenityh prezhde poetah, kak Derzhavin i Lomonosov, vidit v shalashe poeta, kotoryj "s venchannoj rozami glavoj" i "podrumyanennyj fialom" vozlezhit na lozhe "s prelestnoj Liloyu". Fonvizin ... smotrit izumlennyj. "Znakomyj vid; no kto zhe on? Uzh ne Parni li nesravnennyj, Il' Klejst? il' sam Anakreon?" - "On stoit ih, - skazal Merkurij. - |rata, gracii, amury Venchali mirtami ego, I Feb cevniceyu zlatoyu Pochtil lyubimca svoego..." |to - Batyushkov, predayushchijsya blazhennoj leni. Parni, kak vidim, dlya Fonvizina, a znachit i dlya Pushkina - "nesravnennyj" i postavlen v odin ryad s Anakreonom. Harakteristika, dannaya Merkuriem russkomu poetu Batyushkovu, otnositsya i k francuzu Parni, ch'e imya stalo dlya Pushkina ustojchivym simvolom "legkoj poezii". {O mnogochislennyh citatah iz Parni v "Evgenii Onegine" sm. soderzhatel'nuyu stat'yu: R.-D. Keil. Parny-Anklange im "Evgenij Onegin". Festschrift fur Margarete Woltner, herausgegeben von Peter Brang, Universitatsverlag, Heidelberg, 1967. - Po mneniyu avtora, otkliki iz Parni soderzhatsya v sleduyushchih glavah (rimskaya cifra) i strofah (arabskaya): I 2, 5, 11, 12, 16, 25, 31, 34, 35, 38, 44, 45, 55, 58; II 1, 2, 9, 15, 18, 20, 21, 22, 29, 34, 35, 40; III 9, 10, 11, 12, 13, 25, 27, 28, 29; VII 55; v Posvyashchenii.} Vprochem, delo slozhnee. Vo-pervyh, tvorchestvo Parni ne svoditsya k ponyatiyu "legkaya poeziya". Vo-vtoryh, samo eto ponyatie ne tak uzhe prosto - ono ves'ma daleko ot bezdumnogo izyashchestva. Termin "legkaya poeziya" vveden u nas K. Batyushkovym v ego "Rechi o vliyanii legkoj poezii na yazyk", {K. N. Batyushkov, Soch. v treh tomah pod red. L. N. Majkova, t II. SPb., 1885, str. 239 sl.} proiznesennoj v 1816 godu pri izbranii Batyushkova chlenom Obshchestva lyubitelej rossijskoj slovesnosti. "Legkuyu poeziyu" Batyushkov - vsled za francuzami (sr. "Al'manah muz" Kloda Lora), - protivopostavlyaet poezii "vazhnoj", k kotoroj otnosyatsya proizvedeniya vysokogo stilya - epopeya i tragediya; odnako naryadu s Gomerom, |shilom, Sofoklom i Evripidom drevnie greki vysoko chtili Mosha, Feokrita, Anakreona i Safo, a rimlyane ryadom s Vergiliem i Goraciem stavili Katulla, Tibulla, Properciya. K "legkoj poezii" Batyushkov otnosit, pol'zuyas' slovom |varista Parni, poeziyu "eroticheskuyu", lyubovnuyu, govoryashchuyu "yazykom strasti i lyubvi, lyubimejshim yazykom muz", {Tam zhe, str. 240.} - eto i oda, i poslanie, i elegiya, i basnya, i skazka v stihah. "Poeziya i v malyh rodah est' iskusstvo trudnoe i trebuyushchee vsej zhizni i vseh usilij dushevnyh..." {Tam zhe, str. 241.} To, chto v nachale XIX veka nazyvali "legkoj poeziej", my nazyvaem teper' lirikoj i satiroj. Parni dlya Batyushkova i Pushkina byl obrazcom liricheskoj i satiricheskoj poezii. 2  Tvorchestvo |varista Parni sostavlyaet gordost' literatury ego rodiny, ostrova Reyun'on (do 1793 g. - o. Burbon), i v to zhe vremya Francii. On zhil v samuyu burnuyu poru francuzskoj istorii: na ego glazah vyhodili toma |nciklopedii Didro-Dalambera, razygryvalsya dramaticheskij poedinok Vol'tera s katolicheskoj cerkov'yu, stavilis' - vopreki soprotivleniyu uzhe obrechennogo korolya - smertonosnye dlya monarhicheskogo rezhima komedii Bomarshe, poyavlyalis' romany i traktaty Russo; na ego glazah pala Bastiliya, a potom i skatilas' s eshafota golova Lyudovika XVI, rodilas' francuzskaya Respublika, smenivshayasya rezhimom Konsul'stva, a zatem napoleonovskoj Imperii; na ego glazah shli mnogochislennye vojny - sperva protiv nastupavshih na revolyucionnuyu Franciyu soyuznyh vojsk, pozdnee - protiv vseh gosudarstv Evropy, soprotivlyavshihsya imperatoru, - ot Ispanii do Rossii; on byl svidetelem togo, kak Franciya oderzhivala odnu za drugoj basnoslovnye pobedy nad Avstriej, Prussiej, Angliej, a potom poterpela sokrushitel'noe porazhenie. Parni perezhil rascvet Imperii i ee padenie, - on umer v Parizhe 5 dekabrya 1814 goda, v dni vstupleniya vo francuzskuyu stolicu vojsk antinapoleonovskoj koalicii; v to vremya Napoleon byl soslan na |l'bu i gotovilsya k vozvrashcheniyu - Parni neskol'kih mesyacev ne dozhil do Sta dnej. Parni ne byl epicheskim poetom, on ne pisal stihov o revolyucii ili imperii; po ego tvorchestvu vosstanovit' istoriyu epohi nel'zya. Vse zhe on byl synom svoego vremeni, i poeziya Parni raskryvaet vnimatel'nomu chitatelyu harakter cheloveka, kakim on slozhilsya v konce XVIII i nachale XIX veka. Napisano o Parni malo, ego tvorcheskij put' pochti ne izuchen. Mezhdu tem zhizn' i deyatel'nost' etogo soratnika i posledovatelya Vol'tera zasluzhivaet ser'eznogo vnimaniya. On byl pervym liricheskim poetom Francii posle klassicizma, principial'no chuzhdogo lirike. On byl istinnym poetom-prosvetitelem, soedinivshim v mnogochislennyh stihah i poemah vysokuyu elegiyu svoih rimskih uchitelej, Tibulla i Properciya, s revolyucionnym racionalizmom svoih starshih sovremennikov, prezhde vsego takih, kak Vol'ter i Russo. Imenno on podnyal do urovnya podlinnogo iskusstva "legkuyu poeziyu", izmel'chavshuyu v stihah poetov "vzbityh slivok" - |mbera, Gyudena, Dora, Kolardo i vyrodivshuyusya v epikurejskie miniatyury rokoko. "Francuzskaya obmelevshaya slovesnost'" - pisal Pushkin v plane stat'i "O nichtozhestve literatury russkoj" (1834), nazyvaya beschislennyh melkih poetov francuzskogo rokoko - "bezdarnye pigmei, griby, vyrosshie u kornej dubov". {A. S. Pushkin, Poln. sobr. soch. v desyati tomah, t. VII. Izd. AN SSSR, M., 1958, str. 701.} Odnako zrelyj Pushkin skepticheski vyskazyvalsya ne tol'ko ob etih "gribah", no i o poeticheskom nasledii XVIII stoletiya v celom: "Nichto ne moglo byt' protivupolozhnee poezii, kak ta filosofiya, kotoroj XVIII vek dal svoe imya. Ona byla napravlena protivu gospodstvuyushchej religii, vechnogo istochnika poezii u vseh narodov, a lyubimym orudiem ee byla ironiya holodnaya i ostorozhnaya i nasmeshka beshenaya i ploshchadnaya...". I dal'she: "Sledy velikogo veka (kak nazyvali francuzy vek Lyudovika XIV) ischezayut. Istoshchennaya poeziya prevrashchaetsya v melochnye igrushki ostroumiya; roman delaetsya skuchnoyu propoved'yu ili galereej soblaznitel'nyh kartin". {Tam zhe, str. 312-313.} |ta harakteristika tochna, no imenno Parni byl tem stihotvorcem svoego vremeni, kto s filosofiej XVIII veka soedinil poeziyu, kto uspeshno protivostoyal prevrashcheniyu poeticheskogo iskusstva "v melochnye igrushki ostroumiya". Izvestno, chto v istorii literatury idet postoyannoe vzaimodejstvie mezhdu tem, chto YU. N. Tynyanov nazyval "starshej" i "mladshej" liniyami: {YU. Tynyanov. Arhaisty i novatory. L., 1929, str. 23 sl. - Sr. takzhe stat'yu "Poetika" V. V. Ivanova v Kratkoj literaturnoj enciklopedii (t. 5, M., 1968, stlb. 940).} tak, v tvorchestve Bloka vozvysilsya do nastoyashchej poezii zhanr cyganskogo romansa, a, skazhem, u Bal'zaka ili Dostoevskogo priobreli cherty vysokogo iskusstva zhanry goticheskogo ili ugolovnogo romanov. V tvorchestve Parni "mladshaya liniya" poezii XVIII veka - liniya madrigalov i geroid, frivol'nyh stihotvornyh skazok i povestej - okazalas' vozvedennoj v rang "starshej" liricheskoj poezii. "Vmesto rassudochnogo ob®ektivizma i prozaicheskogo skepticizma, torzhestvovavshih v poezii XVIII veka, - pisal odin iz luchshih sovetskih znatokov literatury togo vremeni B. V. Tomashevskij, - elegiya Parni raskryvala dushu lyubyashchego i stradayushchego cheloveka; ona vnesla v liriku sub®ektivnye perezhivaniya poeta, pokazala put' k tomu individualizmu, kotoryj v osnovnom opredelil razvitie literatury XIX veka i v pervuyu ochered' oznamenoval tvorchestvo Bajrona". {B. V. Tomashevskij. Pushkin i francuzskaya literatura. "Literaturnoe nasledstvo", 31-32, M., 1937. Cit. po kn.: B. V. Tomashevskij. Pushkin i Franciya. Izd. "Sovetskij pisatel'", L., 1960, str. 146.} 3  ZHizn' Parni predstavlyaet sushchestvennyj interes dlya istorika literatury, da i dlya istorika obshchestvennyh otnoshenij i obshchestvennoj mysli. V nej skrestilis' mnogie linii stremitel'nogo i legendarnogo vremeni. O Parni mozhno bylo by povtorit' slova Tyutcheva, napisannye v god drugoj francuzskoj revolyucii, v 1830 godu: "Blazhen, kto posetil sej mir v ego minuty rokovye. Ego prizvali vseblagie kak sobesednika na pir...". Vikont |varist-Dezire Deforzh de Parni rodilsya 6 fevralya 1753 goda v gorode Sen-Pol' na ostrove Burbon (v 1793 godu rasporyazheniem Konventa pereimenovannom v o. Reyun'on), v Indijskom okeane, vostochnee Madagaskara. Detstvo Parni proshlo sredi roskoshno-ekzoticheskoj prirody, v usloviyah kolonial'nogo rezhima; pozdnee - odnim iz pervyh v literature - on napisal proniknovennye stranicy, ispolnennye sochuvstviya k ugnetennym negram, svoim otverzhennym zemlyakam. V devyat' let on byl privezen v metropoliyu i otdan otcom v oratorianskij kollezh v Renne, gde obuchenie nosilo eshche vpolne srednevekovyj harakter. "Derzha v rukah ferulu, mastera pleteniya sloves (des enfileurs de mots) uchili nas govorit', no ne uchili dumat'",- pisal Parni vposledstvii, v 1777 godu, v stihotvornom poslanii "Pis'mo IV", adresovannom odnomu iz svoih odnokashnikov. {OEuvres choisies de Parny. Paris, 1826, p. 468.} Uvlekshis' religiej, Parni postupil v katolicheskuyu seminariyu Sen-Fermena i, kak soobshchaet ego biograf Tisso, sobiralsya stat' monahom ordena trappistov, kotoryj otlichaetsya osobo surovym ustavom. Vprochem, religioznost' ego razveyalas' dovol'no skoro pod vliyaniem Biblii, chtenie kotoroj otnyud' ne ukrepilo v nem blagochestiya, a takzhe kommentariev k nej, prinadlezhashchih peru francuzskih prosvetitelej, - s ih tvorchestvom on: vidimo, teper' i nachal znakomit'sya. Parni poshel ne v monahi, a v voennye (ego stihi, publikovavshiesya v "Al'manahe muz" s 1781 po 1785 god, podpisany: "Parni, dragunskij kapitan"). Molodye oficery pol'zovalis' pochti neogranichennym dosugom i, otdavaya dan' vremeni, pirovali i, volochas' za krasotkami, izoshchryalis' v ostroumii i stihopletstve. V 1770-1773 gg. Parni i ego zemlyak, poet Antuan Berten (1752-1790) - podobno Parni on byl kreolom - osnovali veselyj "Orden Kazarmy", chleny kotorogo vstrechalis' za pirshestvennym stolom chashche vsego vblizi mestechka Fejankur (mezhdu Sen-ZHermenom i Versalem), gde rod Parni vladel nebol'shim imen'em. Issledovatel' francuzskoj elegii Anri Potez, opisyvaya prazdnichnuyu atmosferu etih sborishch oficerov-epikurejcev, ostroumno zametil: "Kazarma byla svoeobraznym Telemskim abbatstvom, gde ceremonijmejsterom mog by byt' Vatto". {H. Potez. L'elegie en France avant le romantisme (de Parny a Lamartine). Paris, 1898, p. 94.} V mae 1773 goda Parni po trebovaniyu otca vernulsya na o. Burbon i provel tam bolee treh let. Po-vidimomu, etot epizod imel reshayushchee znachenie dlya ego zhizni i mirovozzreniya. Dvadcatiletnij oficer i poet uvidel na kolonial'noj zemle to, o chem prezhde, v detstve, on i dogadyvat'sya ne mog. V pis'me k Antuanu Bertenu (ego otec neskol'ko let, s 1763 do 1767 goda, byl gubernatorom ostrova - eta detal' usilivaet obshchestvennuyu znachimost' citiruemoj perepiski) Parni v yanvare 1775 goda rasskazyval: "Detstvo etoj kolonii bylo podobno zolotomu veku: udivitel'nye cherepahi pokryvali poverhnost' ostrova; dich' sama podstavlyala sebya pod ruzh'e ohotnika; nabozhnost' zamenyala zakon. Obshchenie s evropejcami pogubilo vse: kreol razvratilsya nezametno dlya samogo sebya; vmesto prostyh i dobrodetel'nyh nravov poyavilis' nravy civilizovannye i porochnye; koryst' raz®edinila sem'i; kryuchkotvorstvo stalo neobhodimost'yu; shabuk razodral v kloch'ya telo neschastnogo negra; alchnost' porodila moshennichestvo; i vot my teper' vernulis' k mednomu veku". {Parny, op. cit., p. 467. - SHabuk - zverskoe izbienie, kotoromu podvergalsya provinivshijsya negr; ego polosovali plet'yu iz bychach'ej zhily, inogda zabivaya do smerti.} Vse, chto dal'she pishet Parni o sud'be tuzemnogo naseleniya, govorit o tom, chto etot oficer-epikureec, lyubimec Vakha i Venery, ne tol'ko chital "Obshchestvennyj dogovor" Russo, no i gluboko zadumyvalsya nad social'no-politicheskimi problemami, nad putyami razvitiya obshchestva: "Net, mne ne mozhet byt' horosho v krayu, gde vzory moi sozercayut lish' kartinu rabstva, gde udary bichej i zvon kandalov oglushayut moj sluh i gremyat v moem serdce". Prervem zdes' citatu, chtoby zametit', chto, po mneniyu vidnogo pushkinista P. Morozova, eti stroki Parni otozvalis' v stihotvorenii Pushkina "Derevnya" (1819): Sklonyas' na chuzhdyj plug, pokorstvuya bicham, Zdes' rabstvo toshchee vlachitsya po brazdam Neumolimogo vladel'ca... P. Morozov argumentiruet svoe soobrazhenie, v chastnosti, slovom "bichi", vzyatym, kak on schitaet, iz pis'ma Parni: russkie pomeshchiki bichej ne upotreblyali, - oni sekli krest'yan rozgami. {P. Morozov. Pushkin i Parni. V kn.: A. S. Pushkin, Poln. sobr. soch., Izd. Brokgauza-Efrona, t. 1. SPb., 1907. str. 390.} Mozhet byt', eta parallel' i pokazhetsya neskol'ko natyanutoj - vo vsyakom sluchae ona spravedlivo ukazyvaet na shodnuyu politicheskuyu nastroennost' Parni i Pushkina, dlya kotorogo v 1819 godu Parni byl lyubimym inostrannym poetom. Vernemsya k pis'mu Parni. On prodolzhaet: "YA zryu lish' tiranov i rabov, i ne zryu sebe podobnyh. CHto ni den', cheloveka obmenivayut na loshad'; ne mogu privyknut' k stol' vozmutitel'noj dikosti. Nado priznat'sya, chto s negrami zdes' obrashchayutsya luchshe, nezheli v drugih nashih koloniyah: oni odety, u nih zdorovaya i obil'naya pishcha; no oni derzhat v rukah kirku s chetyreh utra do zahoda solnca; no hozyain, osmotrev ih trud, tverdit kazhdyj vecher: "|ti negodyai ne rabotayut"; no oni - raby, drug moj: mysl' ob etom ne mozhet ne otravit' mais, kotoryj oni edyat i kotoryj smochen ih potom. Ih rodina - za dvesti l'e; im kazhetsya, chto do nih donositsya ottuda pen'e petuhov i chto oni vidyat dymki trubok, kotorye kuryat ih zemlyaki. Inogda oni sgovarivayutsya po dvenadcat'-pyatnadcat' chelovek, pohishchayut pirogu i otdayutsya na proizvol okeanskih voln. Pochti vsyakij raz oni teryayut na etom zhizn' - no kakaya eto malost', kogda poteryana svoboda! Vse zhe nekotorym udalos' dobrat'sya do Madagaskara; odnako zemlyaki ih vseh istrebili, govorya, chto oni vernulis' ot belyh i chto vse oni stali chereschur umnymi. Neschastnye! Vy dolzhny byli by sdelat' drugoe - izgnat' belyh s vashih mirnyh zemel'. No uzhe pozdno: vmeste s nashimi piastrami vy vzyali u nas nashi poroki! Teper' eti lyudi prodayut svoih detej za ruzh'e ili za neskol'ko butylok vodki". {Parny, op. cit., pp. 463-464.} Takaya obshirnaya vypiska iz pis'ma Parni kazalas' nam neobhodimoj: sam avtor neizmenno - s 1782 goda - vklyuchal eto pis'mo vo vse sobraniya svoih sochinenij, zavershaya im dazhe sborniki elegij. Mezhdu tem francuzskie kritiki i istoriki literatury obychno ego ignoriruyut: dazhe upomyanutyj vyshe Anri Potez prohodit mimo etogo vazhnejshego dokumenta: on pomeshal by ego koncepcii Parni - elegicheskogo poeta. A ved' teper', kogda stala yasnoj tiranoborcheskaya, revolyucionnaya nastroennost' Parni, nas uzhe ne udivit, chto, okazavshis' snova vo Francii, on srazu zhe, v 1777 godu, sochinil i pustil po rukam stihotvornoe "Poslanie k bostonskim myatezhnikam" ("Une Epitre aux Insurgents de Boston"); pervyj biograf Parni, Tisso, zamechaet, chto "ono prineslo by emu chest' okazat'sya v stenah Bastilii, esli by vlasti zapodozrili v nem avtora". {OEuvres inedites d'Evariste Parny precedees d'une notice sur sa vie et ses ouvrages par M. P.-F. Tissot. Bruxelles, 1827, p. VIII.} V etom "Poslanii" Parni s ironiej obrashchaetsya k amerikanskim povstancam - "gospodam iz Bostona", kotorye pochemu-to, zhivya v nash vek, osmelivayutsya narushat' vsemirnuyu garmoniyu i "delayut vid, chto oni - lyudi". Dalee citiruyu otryvki iz etogo poslaniya v podstrochnom perevode: "Govoryat, chto vy ne raz otkazyvalis' chitat' lyubovnye zapiski, kotorye vam izvolil adresovat' Georg III. Vot i vidno, bednye moi druz'ya, chto vy nikogda ne uchilis' evropejskoj uchtivosti i chto iz vozduha Parizha vy ne vpitali toj hristianskoj terpimosti, cenu kotoroj vy ne znaete. . . Proshu vas, davajte porassuzhdaem! Pochemu zhe vy imeete bol'shee pravo, chem my, na blagoslovennuyu svobodu, k kotoroj vy tak stremites'? Bezzhalostnaya tiraniya gospodstvuet povsyudu v pokornom mire, - pod raznymi imenami eto chudovishche razdavilo poraboshchennuyu Evropu; a vy, nespravedlivyj i myatezhnyj narod, ne znayushchij ni papy, ni korolej, ni korolev, vy ne hotite plyasat' pod zvon cepej, otyagoshchayushchih lyudskoj rod? Narushaya prekrasnoe ravnovesie, caryashchee vo vselennoj, vy imeli by derzost' vkushat' svobodu pod nosom u vsego mira?". Stihotvorenie konchaetsya ne menee ironicheskim obrashcheniem k anglichanam: "Evropa vzyvaet k mesti: k oruzhiyu, geroi Al'biona! V Bostone voskresaet Rim; zadushite ego v mladenchestve. Razbejte kolybel' rozhdayushchejsya Svobody, vnushayushchej takoj strah: pust' ona umret, i pust' imya ee, kotorogo pochti i ne slyhali nashi vnuki, stanet dlya nih pustym zvukom, da i samo ee sushchestvovanie - somnitel'nym". {OEuvres choisies de Parny, pp. 321-323.} Tak otkliknulsya nachinayushchij Parni na amerikanskuyu revolyuciyu; k tomu, chtoby s takoj strast'yu podderzhat' ee, on byl podgotovlen i vol'nolyubivym "Ordenom Kazarmy", i nablyudeniyami nad zhizn'yu francuzskoj kolonii v Tihom okeane. CHerez desyat' let, v samyj kanun revolyucii, vozvratyas' vo Franciyu posle vtoroj poezdki na o. Burbon, Parni, uzhe proslavivshijsya poet, opublikoval cikl "Madagaskarskih pesen" (1787), v kotoryh eshche raz otozvalsya na sud'bu neschastnyh negrov, poraboshchennyh francuzami. V nebol'shom "Preduvedomlenii" on soobshchal chitatelyu: "Ostrov Madagaskar razdelen na beschislennoe mnozhestvo malen'kih gosudarstv, kotorymi upravlyayut stol' zhe beschislennye car'ki. Vse eti car'ki vsegda voyuyut drug s drugom, i cel' etih vojn - plennye, kotoryh prodayut evropejcam. Tak chto bez nas etot narod zhil by tiho i schastlivo. V nem soedinyayutsya umelost' i um. On dobr i gostepriimen". {Ibid., p. 429.} Parni govorit o patriarhal'nyh nravah tuzemcev, lyubyashchih muzyku i plyaski, i zakanchivaet: "YA sobral i perevel neskol'ko pesen, kotorye mogut dat' predstavlenie o ih obychayah i nravah. Stihov u nih net; ih poeziya - eto izyashchnaya proza; ih napevy prosty, nezhny i vsegda pechal'ny". {Ibid., p. 430.} Trudno skazat', dejstvitel'no li Parni "sobral i perevel" pesni madagaskarskih negrov - mozhet byt', eto umelaya mistifikaciya, osushchestvlennaya po primeru shotlandskogo uchitelya Dzhejmsa Makfersona, kotoryj nezadolgo do togo, v 1762 godu, opublikoval stol' lyubimye Parni epicheskie poemy Ossiana, - kak raz v 1775 godu Semyuel' Dzhonson vyrazil somnenie v podlinnosti Ossianovyh originalov i byla sozdana komissiya po proverke tekstov Makfersona. Tak chto esli Parni i reshilsya na poddelku, to u nego byl uzhe znamenityj predshestvennik. No, vidimo, Parni ne slishkom smushchalsya voprosom o podlinnosti Ossiana: on napisal v podrazhanie emu poemu "Isnel' i Aslega" v 1802 godu, kogda spor o poddelke byl v polnom razgare. Parni uvlekalsya i svoeobraziem nravov pervobytnogo naroda, v etom smysle on vklyuchalsya v obshchee dvizhenie predromantizma, vedshego bor'bu s klassicisticheskoj abstraktnost'yu i, tak skazat', greko- i latinocentrizmom; krome togo, Parni pol'zovalsya vozmozhnost'yu priobshchit' francuzskogo chitatelya k sud'be ugnetennyh negrov, o kotoryh on s takim proniknovennym sostradaniem rasskazyval v pis'me k Bertenu. Zdes', v "Madagaskarskih pesnyah", vazhnejshie polozheniya etogo pis'ma poluchali zhivoe podtverzhdenie. Tak, v pesne V govoritsya: "Osteregajtes' belyh, obitateli poberezh'ya! Vo vremena nashih otcov belye vysadilis' na etom ostrove; im skazali: vot zemli; pust' vashi zhenshchiny vozdelyvayut ih. Bud'te spravedlivy, bud'te dobry i bud'te nam brat'yami. Belye obeshchali, a mezhdu tem stali sooruzhat' ukrepleniya. Podnyalsya ugrozhayushchij fort; mednye rty zataili grom; ih svyashchenniki zahoteli dat' nam boga, kotorogo my ne znali; nakonec, oni zagovorili o pokornosti i rabstve: luchshe smert'! Reznya byla dolgoj i strashnoj; no, hotya oni i izrygali molniyu, unichtozhavshuyu celye druzhiny, vse oni byli istrebleny. Osteregajtes' belyh. My videli, kak novye tirany, bolee sil'nye i bolee mnogochislennye, vodruzili znamya svoe na poberezh'e: za nas srazhalos' nebo; ono obrushilo na nih dozhdi, buri i yadovitye vetry. Ih bolee net, a my zhivem, i zhivem svobodnymi. Osteregajtes' belyh, zhiteli poberezh'ya!" Parni, takim obrazom, prodolzhal vesti boj v zashchitu negrov, teper' vystupaya ot ih imeni, zastavlyaya chitatelya zaglyanut' v dushu teh lyudej, kotoryh francuzskie kolonizatory za lyudej ne schitali. "Madagaskarskie pesni" polny istinnogo gumanizma. |to, mozhno skazat' ne tol'ko o buntarskih pesnyah vrode privedennoj pyatoj, no i o teh, gde ot lica negrov poetsya o lyubvi, radostyah ili gore stol' chuzhdogo evropejcam afrikanskogo plemeni. V russkoj literature osobuyu izvestnost' priobrela pesnya VIII - blagodarya perevodu K. Batyushkova, ispolnennomu v stihah (1811). |to - monolog carya, obrashchennyj k ego zhenam: ...Priblizh'tes', zheny, i rukami Spletyasya druzhno v legkij krug, Protyazhno, tihimi slovami Carya vozveselite sluh! . . . . . . . . . . . . . . . . Da tihi, medlenny i strastny Telodvizhen'ya budut vnov'. Da vsyudu s chuvstvami soglasny YAvlyayut negu i lyubov'. No vetr vesennij povevaet, Uzh svetlyj mesyac nad rekoj, I nas u kushchi ozhidaet Postel' iz list'ev i pokoj. "Madagaskarskie pesni" byli sozdany uzhe znamenitym poetom. {Sm. pervyj ih russkij perevod, ispolnennyj P. A. Pel'skim i opublikovannyj v ego kn.: "Moe koe-chto" (M., 1803). Sopostavlenie perevoda K. Batyushkova "Istochnik" s originalom, "madagaskarskoj pesnej" Parni "Le torrent" - v soderzhatel'noj stat'e V. N. Toporova (v kn.: Semiotika. Trudy po znakovym sistemam, t. 4, Izd. Tartusk. univ., 1969).} Slava prishla k Parni ochen' skoro, pochti srazu posle opublikovaniya im anonimnogo "Poslaniya k bostonskim myatezhnikam". V 1778 godu on izdal na o. Burbon "Lyubovnye stihotvoreniya" (Poesies erotiques, par M. le Chevalier de Parny), kotorye priobreli shirokuyu izvestnost' vo Francii, dostaviv ih avtoru imya pervogo liricheskogo poeta. "Lyubovnye stihotvoreniya" posvyashcheny vozlyublennoj poeta, nosyashchej uslovnoe imya |leonora. Ee proobrazom byla yunaya "belokuraya kreolka" |ster Trussajl', kotoruyu Parni obuchal muzyke v 1775 godu na o. Burbon i zhenit'sya na kotoroj emu pomeshala sem'ya, ne zhelavshaya potvorstvovat' stol' neravnomu braku - |ster ne byla dvoryankoj. V 1777 godu |ster vyshla zamuzh za vracha, nekoego Kanardelya, i. kazhetsya, zabyla o strastnom vozdyhatele. Togda-to, v 1778 godu, Parni i napechatal svoi stihotvoreniya o lyubvi - pervye tri knigi "|legij"; chetvertuyu, samuyu izvestnuyu, on prisoedinil k sborniku v 1781 godu. V pervom izdanii, krome |leonory, figurirovali eshche dve devy, |vfrosiniya i Aglaya, s kotorymi poet uteshalsya posle lyubovnyh neudach. V izdanii 1781 goda ih obeih net, - ostalas' odna |leonora. Parni, vidimo, ustupil vkusam sentimental'noj publiki. On i voobshche shel postepenno ej navstrechu. Tak, v pozdnejshih izdaniyah ischezlo upominanie vozrasta vozlyublennoj - ponachalu ej bylo... trinadcat' let. V pozdnejshih izdaniyah stihotvorenie "Lozhnyj strah" lishilos' svoej pervonachal'no ves'ma otkrovennoj motivirovki: Pomnish' li, moj drug bescennyj, Kak s amurami tishkom, Mrakom nochi okruzhennyj. YA k tebe prokralsya v dom? . . . . . . . . . . . . . . Slyshen shum! - ty ispugalas'! Svet blesnul i vmig pogas; Ty k grudi moej prizhalas', CHut' dysha... blazhennyj chas! (Perevod K. Batyushkova, 1810) Do izdaniya 1781 goda vklyuchitel'no ispug ob®yasnen tem, chto pod rezvymi lyubovnikami podlomilas' i ruhnula krovat'. V 1808 godu, v usloviyah chopornoj i dobrodetel'noj Imperii, Parni ne mog sebe pozvolit' togo, chto prohodilo vpolne estestvenno v legkomyslennuyu epohu rokoko, pri vetrenom Lyudovike XVI. "Lyubovnye stihotvoreniya" - eto ne otdel'nye, kak byvalo chasto do togo, bez plana sleduyushchie drug za drugom veshchi; eto sbornik, v kotorom elegii razbity na chetyre knigi, razvivayushchie edinyj syuzhet - kak by roman v 47 elegiyah. V pervoj knige povestvuetsya o rozhdenii pylkoj strasti; vo vtoroj - o mnimoj izmene vozlyublennoj: posle vyyasneniya oshibki nastupaet primirenie; v tret'ej - o vozvrashchenii k strastnoj lyubvi, bolee zreloj i glubokoj; v chetvertoj - ob okonchatel'nom razryve, ob otchayanii pokinutogo poeta. Parni s izyashchnym iskusstvom analiziruet svoi perezhivaniya - pervonachal'nuyu legkuyu i veseluyu vlyublennost', mrachno-revnivye podozreniya, ottenki chuvstv - inogda nezhnyh, inogda chut' li ne zhestokih. Parni s pristal'nost'yu rassmatrivaet chuvstva vlyublennogo i, ne utrachivaya neposredstvennosti, umeet pokazat' ih slozhnuyu protivorechivost', ih dialekticheskij harakter, soedinenie neproizvol'nogo s namerennym: Ona pridet! K ee ustam Prizhmus' ustami ya moimi; Priyut ukromnyj budet nam Pod simi vyazami gustymi! Volnen'em strasti ya tomim; No bliz lyubeznoj ukrotim ZHelanij pylkih neterpen'e; My imi schastiyu vredim I sokrashchaem naslazhden'e. (Iz knigi III. Perevod E. Baratynskogo, 1825) Osobenno soderzhatel'ny i gluboki elegii IV knigi, v kotoryh Parni dostigaet nebyvaloj vo francuzskoj poezii sosredotochennosti chuvstva, dramaticheskoj napryazhennosti perezhivaniya. Takova elegiya XI - razmyshlenie o techenii vremeni, o nadezhde i schast'e: Kak schast'e medlenno prihodit, Kak skoro proch' ot nas letit! Blazhen, za nim kto ne bezhit, No sam v sebe ego nahodit!.. ...Obman nadezhdy nam priyaten, Priyaten nam hot' i na chas! Blazhen, komu nadezhdy glas V samom neschast'e serdcu vnyaten!.. (Perevod K. Batyushkova, 1804) Parni - pervyj poet XVIII veka, stihi kotorogo byli ne abstraktno-obobshchennym bezlichnym naborom tradicionno-elegicheskih formul, no neposredstvenno-liricheskim vyrazheniem chuvstv edinstvennoj v svoih perezhivaniyah chelovecheskoj lichnosti. Harakterna v etom smysle i sohranivshayasya v pamyati memuaristov i sovremennikov-biografov real'naya podosnova etih elegij: stihi Parni otlichayutsya stol' nepoddel'noj podlinnost'yu, chto chitatelya neuderzhimo vlechet uznat' - kto zhe ona, eta |leonora? Kem ona stala? Pochemu brosila svoego predannogo vozlyublennogo? Roman Parni i |ster, konechno, v duhe epohi - lyubov' mezhdu uchitelem muzyki i ego uchenicej povtoryaet situaciyu ZHyuli i Sen-Pre v "Novoj |loize" ZHan-ZHaka Russo, tol'ko u Russo dvoryankoj byla ona, ZHyuli, a plebeem - uchitel', zdes' - naoborot. Mozhno skazat', chto elegii Parni - liricheskij roman, v stihah povtorivshij "Novuyu |loizu", no otlichayushchijsya bol'shej podlinnost'yu i neposredstvennost'yu chuvstv, a takzhe krutym perehodom ot frivol'no-zhizneradostnyh stihov knigi I k tragicheskim elegiyam knigi IV - takova, naprimer, elegiya IX, perevedennaya K. Batyushkovym pod nazvaniem "Mshchenie" (1816) i soderzhashchaya stroki: Ty budesh' s uzhasom o klyatvah vspominat'; Pri imeni moem bledneya, Nevol'no trepetat'. Ne udivitel'no, chto sovremenniki s vostorgom vstretili eto vozrozhdenie liricheskoj poezii. Izvestnyj kritik |li-Katrin Freron v ^osnovannom im zhurnale "Literaturnyj god" ("L'Annee litteraire") privetstvoval Parni - poeta, "chej vkus formirovalsya na osnove vkusa antichnyh avtorov" i kotoryj "pochti neizmenno cherpaet svoi obrazy v sobstvennom serdce"; Freron protivopostavlyaet Parni melkim rifmopletam, vospevayushchim erotiku. Kritik, poet, istorik literatury (v chastnosti, ital'yanskoj) P'er-Lui ZHengene opublikoval stihotvornoe "Poslanie k Parni" ("Epitre a Parny", 1790), gde s ironiej i prezreniem govoril ob izmel'chavshem salonnom iskusstve, v kotorom "ostroumie i remeslo izgnali chuvstvo"; nastupilo vremya, kogda velikij bog poezii stal "buduarnym Apollonom", "nashi Safo mleyut ot ieroglifov, izgotovlyaemyh prisyazhnymi stihopletami", a "ploskie nashi zhurnaly tverdyat: takoe pridvornyj ton". Posle etoj unichtozhayushchej harakteristiki literatury rokoko ZHengene torzhestvenno proiznosit: Togda yavilsya ty - i govorit' zastavil Naivnuyu lyubov', churavshuyusya pravil, I serdce yunoshi, poznavshee vpervoj Vse muki revnosti i strasti rokovoj. (Perevod moj, - E. |.) |ta ocenka elegij Parni okazalas' ustojchivoj: ee povtoryali Gara, Mil'vua, Mari-ZHozef SHen'e ("Nashej lyubovnoj poezii delaet chest' g. de Parni..."). {Tableau historique de l'etat et des progres de la litterature francaise depuis 1789, par M.-J. de Chenier. Paris, 1821, p. 24 (pervoe izdanie - 1808).} Dazhe molodoj Rene SHatobrian uvlekalsya elegiyami Parni. Nakanune revolyucii on vstretilsya s nim i vposledstvii v svoih "Zamogil'nyh zapiskah" tak rasskazal ob avtore "Lyubovnyh stihotvorenij": "YA znal naizust' elegii sheval'e de Parni, i do sih por ih pomnyu. YA napisal emu, prosya razreshit' mne uvidet'sya s poetom, ch'i sochineniya dostavlyali mne istinnuyu radost'; on uchtivo otvetil; ya otpravilsya k nemu na ryu de Kleri. Peredo mnoj byl dovol'no molodoj chelovek, ves'ma blagovospitannyj, vysokij, suhoshchavyj, so sledami ospy na lice. On nanes mne otvetnyj vizit; ya predstavil ego moim sestram. On ne slishkom lyubil svet, a vskore politika i vovse izgnala ego iz obshchestva: v to vremya on prinadlezhal k staroj partii. Nikogda ya ne znal pisatelya, kotoryj by tak pohodil na svoi tvoreniya: emu, poetu i kreolu, nuzhno bylo nemnogoe - nebo Indii, rodnik, pal'ma i zhenshchina. On boyalsya shuma, stremilsya nezametno proskol'znut' v zhizni, vsem zhertvoval vo imya svoej leni, i ego, pogruzhennogo v sumrak bezvestnosti, vydavali tol'ko izredka zvuchavshie struny liry... Imenno eta nesposobnost' preodolet' lenivoe bezrazlichie prevratila sheval'e de Parni iz strastno ubezhdennogo aristokrata (furieux aristocrate) v prezrennogo revolyucionera (miserable revolutionnaire), kotoryj oskorblyal presleduemuyu religiyu i svyashchennikov u podnozhiya eshafotov, lyuboj cenoj pokupaya sebe pokoj, i nauchil svoyu muzu, nekogda vospevavshuyu |leonoru, zhargonu teh mest, gde Kamill Demulen vyiskival sebe nedorogih lyubovnic". {R. Chateaubriand. Memoires d'outre-tombe. Hachette, Paris, s. a., pp. 164-165. - Privedennaya zapis' otnositsya k iyunyu 1821 goda.} Vstrecha SHatobriana s Parni - fakt v vysshej stepeni znamenatel'nyj v zhizni oboih pisatelej, stavshih pozdnee neprimirimymi idejnymi protivnikami. Imenno SHatobrian sozdal legendu o Parni, kotoryj byl yakoby v lagere strastnyh priverzhencev "staroj partii", a potom iz sklonnosti k bezmyatezhno-pokojnomu sushchestvovaniyu peremetnulsya na storonu revolyucii, vvyazalsya v ee krovavye dryazgi i stal - iz korystolyubiya? - oblivat' gryaz'yu religiyu. Vse eto, myagko govorya, nespravedlivo. Pri vneshnem legkomyslii avtor "Lyubovnyh stihotvorenij" byl chelovekom bol'shoj principial'nosti: my uzhe videli, kak on v 1777 godu privetstvoval amerikanskih povstancev v Bostone, kak eshche do togo on s nemen'shej reshitel'nost'yu osudil francuzskie kolonial'nye poryadki, kak on otkryto vstal na zashchitu istreblyaemyh negrov Madagaskara. My uvidim nizhe, chto svoi prosvetitel'skie ubezhdeniya on otstaival v takie gody, kogda eto men'she vsego moglo prinesti emu vygodu ili obespechit' bezmyatezhnyj pokoj. 4  Revolyuciyu 1789 goda Parni vstretil v Parizhe i, vidimo, srazu podderzhal ee. Vprochem, do nedavnego vremeni ob etoj pore ego zhizni bylo izvestno nemnogoe. Lish' v 1928-1930 godah Rafael' Barkisso opublikoval 25 pisem Parni, otnosyashchihsya k samym burnym godam revolyucii. Politicheskaya poziciya Parni yasno vyrisovyvaetsya, naprimer, v pis'me ot 10 marta 1791 goda k sestre: "My vse eshche na toj zhe tochke; vse eshche caryat smuta i anarhiya; i vot chto huzhe vsego: sam d'yavol, kak on ni hiter, ne mog by predvidet', chem vse konchitsya... Vy zhaluetes', chto u vas duyut vetry; tot, kotoryj tryaset teper' nas, ne unimaetsya vot uzhe dva goda i mozhet byt' eshche dolgo budet bushevat'... No sdaetsya mne, chto i u vas tam razygryvaetsya vasha malen'kaya revolyuciya (votre petite revolutionnette), a ved' vam, kazalos' by, tol'ko i dumat', chto o kofe da dohodah. Vy prognali vashego gubernatora i lovko ovladeli finansovoj administraciej. Smelee, druz'ya, vy molodcy! Vam ne pristalo byt' blagorazumnee nas!" {"Revue d'histoire litteraire de France", t. 35, Paris, 1928, p. 569.} Rech' idet o sobytiyah, razygravshihsya v nachale 1791 goda na o. Burbon. Ogromnye tolpy sobiralis' pered dvorcom v Sen-Lui, gde na glavnoj ploshchadi, pod oknami gubernatora, vozdvigli viselicu; general'nyj gubernator francuzskih kolonial'nyh ostrovov i ostrova Burbon vynuzhden byl podat' v otstavku. Zametim, chto rovno cherez dva goda, 19 marta 1793 goda, o. Burbon budet pereimenovan v Reyun'on. Vse eti sobytiya Parni nedvusmyslenno odobryaet. Pravda, yakobinskij terror pugaet ego - i ne bez osnovanij: ego mladshij brat - pervyj pazh gercoga d'Artua, vozhdya "staroj partii", starshij - markiz, oba oni emigranty. Parni, odnako, bol'she, chem yakobincev, opasaetsya vtorzheniya vo Franciyu inostrannyh vojsk. "Vidimo, nas ozhidaet vojna s vneshnimi vragami, k tomu zhe nas ubivayut vnutrennie raspri", {Ibid., p. 572.} - pishet on sestre 1 aprelya 1792 goda i zaklyuchaet: "Odin bog znaet, chem eto konchitsya". Neskol'ko pozdnee: "U nas vse eshche politicheskie konvul'sii. Vse inostrannye derzhavy opolchilis' na nas, chtoby nas razdavit'". {Ibid., p. 574.} Harakterno eto mestoimenie "my", "nas", nastojchivo, postoyanno povtoryaemoe: Parni ne otdelyaet svoej sud'by ot sud'by francuzskoj respubliki, hotya i vozvrashchaetsya v kazhdom pis'me k mechte: uehat' by na ostrov Reyun'on, postupit' uchitelem v shkolu, prepodavat' tam arifmetiku, istoriyu, geografiyu i slovesnost', dazhe prosto gramotu! V to zhe vremya imeyutsya svedeniya i o tom, chto v groznom 1793 godu on aristokrat Parni, byl vice-prezidentom tribunala, vo glave kotorogo stoyal Fuk'e-Tenvil', {Ob etom soobshchaet R. Barkisso v kommentarii k publikaciyam pisem Parni ("Revue d'histoire litteraire de France", t. 37, 1930, p. 243).} znamenityj obshchestvennyj obvinitel', sam pogibshij na eshafote v 1795 godu. Mozhet byt', etot epizod i imel v vidu SHatobrian, kogda setoval na to, chto Parni prevratilsya v "prezrennogo revolyucionera", i v etom videl izmenu Parni aristokratizmu. Kak mozhno sudit' po faktam, Parni ostavalsya verei sebe, svoim ubezhdeniyam. Konechno, on byl aristokratom. Konechno, izdavaya svoi pervye knigi, on s izvestnoj gordelivost'yu podpisyval ih "sheval'e de Parni". No ne sleduet zabyvat', kakova rol' peredovyh dvoryan v revolyucii. Byl zhe dvoryaninom i Mirabo! Pravda, sohranilsya anekdot, ochen' pikantno risuyushchij umonastroeniya toj pory: Mirabo, vernuvshijsya domoj posle togo, kak on progolosoval za otmenu dvoryanskih zvanij, ushchipnul za uho svoego kamerdinera i, hohocha, gromoglasno provozglasil: "Nadeyus', plut, dlya tebya ya po-prezhnemu - gospodin graf!" Podobnaya dvojstvennost' harakterna i dlya Parni. I vse zhe R. Barkisso edva li prav, utverzhdaya: "On dolzhen byl rodit'sya na dvadcat' pyat' let ran'she, blistat' pri dvore Lyudovika XV, obshchat'sya s Vol'terom i enciklopedistami i korotat' mezhdu "Kazarmoj" i Malym Trianonom blagoobraznuyu, bezzabotnuyu i obol'stitel'nuyu starost', kotoraya ne byla by prinuzhdena terpet' Robesp'era i odobryat' Bonaparta". {Ibid, r. 243.} Net nikakoj nadobnosti otpravlyat' Parni k predshestvuyushchim pokoleniyam - on byl chelovekom svoego vremeni i s etim vremenem nahodil obshchij ya