Ocenite etot tekst:



----------------------------------------------------------------------------
     Perevod s latinskogo V. Bibihina
     Franchesko Petrarka. Lirika. Avtobiograficheskaya proza.
     M., "Pravda", 1989
     OCR Bychkov M.N.
----------------------------------------------------------------------------



     Itak, chto my teper' delaem,  brat?  Vot,  uzhe  pochti  vse  ispytali,  i
nikakogo pokoya. Kogda nam ego ozhidat'? Gde  iskat'?  Vremya,  kak  govoritsya,
proteklo skvoz' pal'cy; nashi bylye  nadezhdy  v  mogile  vmeste  s  druz'yami.
Tysyacha trista sorok vos'moj god ostavil nas odinokimi i  bespomoshchnymi,  ved'
unesennogo im ne otyskat' ni v Kaspii, ni v |gejskom, ni v  Indijskom  more;
nepopravimy  zlejshie  poteri,  neizlechimy  nanesennye  smert'yu  rany.   Odno
uteshenie: pojdem i my za temi, kogo propustili vpered. Skol'  kratkim  budet
ozhidanie, ne znayu; znayu tol'ko, chto dolgim ono byt' ne smozhet.  Da  vprochem,
dazhe samoe koroten'koe, ono ne smozhet ne byt' tyagostnym.
     No hot' vnachale by uderzhat'sya ot zhalob! O chem tvoya, sobrat moj,  sejchas
zabota, chto ty naedine s soboj vzveshivaesh', ne znayu; a ya uzh skladyvayu zhalkie
pozhitki i, kak delayut ot容zzhayushchie, ozirayus', chto vzyat' s soboj, chto podelit'
sredi druzej, chto predat' ognyu. Nichego na prodazhu u menya net. I  vse-taki  ya
obogatilsya, vernee, obremenilsya bol'she, chem  dumal:  u  menya  doma  skopilsya
bol'shoj sklad pisanij raznogo roda, valyayushchihsya v polnom nebrezhenii. Royas'  v
davno  uzhe  tronutyh  plesen'yu  sundukah,  ya  sredi  oblaka  pyli  razvernul
polus容dennye  tleniem  pis'mena.  Navredila  mne  i  nazojlivaya   mysh',   i
besprimerno prozhorlivaya mol', i pauk, Palladii sopernik, pohozyajnichal u menya
za  moe  uvlechenie  delami  Pallady.  Tol'ko  chego  ne   peresilit   upornyj
neotstupnyj   trud.   Krugom   oblozhennyj   grudami   pisaniny,   zavalennyj
rastrepannymi listkami, ya sperva oshchutil bylo sil'nejshij poryv spalit'  razom
vse i izbezhat' tem neblagodarnogo truda razborki; potom  za  odnimi  myslyami
potyanulis' drugie, i ya skazal sebe: "A chto tebe meshaet, slovno  ustalomu  ot
dolgoj dorogi  putniku,  oglyanut'sya  s  vozvysheniya  nazad  i  shag  za  shagom
perebrat' v pamyati zaboty i trevogi svoej  yunosti?"  |to  soobrazhenie  vzyalo
verh; vspominat' o tom, chto v kakoe vremya ya dumal, pokazalos' mne hot' i  ne
vozvyshennym, no po krajnej mere ne nepriyatnym delom.
     Kogda ya nachal, odnako, naugad ryt'sya v besporyadochnoj grude, pered moimi
glazami zamel'teshila neveroyatno pestraya i putanaya verenica  predmetov;  odno
iz-za  peremeny  ne  stol'ko  v  ih  oblike,  skol'ko  v  napravlenii  moego
sobstvennogo uma ya sam uzhe teper' edva uznaval,  drugoe  budilo  vo  mne  ne
lishennuyu strannoj sladosti pamyat' ob ushedshem vremeni. I chast' byla  napisana
svobodnym prozaicheskim slogom, chast' stesnena Gomerovymi udilami, kol' skoro
my redko  pol'zuemsya  Isokratovoj  uzdoj,  a  chast',  prednaznachavshayasya  dlya
uslazhdeniya sluha prostogo naroda, derzhalas' eshche i svoih zakonov, - etot  rod
sochineniya, vozrodivshijsya, kak schitaetsya, u sicilijcev ne mnogo vekov  nazad,
bystro rasprostranilsya po vsej Italii i za ee  predelami,  a  v  starinu  on
procvetal u drevnejshih grekov i latinyan, ved' narodnye poety i v Attike, i v
Rime, my chitaem, pol'zovalis' tol'ko ritmicheskim stihom.
     Tak ili inache, eta svalka vsevozmozhnyh raznostej zadala mne  raboty  na
neskol'ko dnej, i, hot' nemaloe uvlechenie  i  prisushchaya  nam  vsem  lyubov'  k
izobreteniyam sobstvennogo uma zahvatili menya,  pobedila  vse-taki  zabota  o
bolee vazhnyh delah, na vse eto dovol'no dolgoe vremya mnoyu zabroshennyh, togda
kak oni na mne i mnogie ih ot menya zhdut; pobedila pamyat' o kratkosti  zhizni.
Priznayus', ya ispugalsya neozhidannyh napastej. V samom dele, chto  bystrotechnej
zhizni, chto neotstupnej  smerti?  Podumalos',  kakim  vazhnym  predpriyatiyam  ya
polozhil nachalo, skol'ko  mne  eshche  ostaetsya  rabotat'  i  kakie  prosizhivat'
bessonnye nochi; bezrassudstvom, dazhe bezumiem pokazalos'  v  nash  kratkij  i
nenadezhnyj vek brat' na sebya novye zavedomo dolgie trudy i razbrasyvat'sya na
mnogoe umom, kotorogo edva hvatit na odno, tem bolee chto, kak tebe izvestno,
menya zhdet eshche i drugoj trud, nastol'ko zhe  bolee  slavnyj,  naskol'ko  bolee
vesoma pohvala za postupki, chem za slova.
     CHto  dolgo  govorit'?  Ty  uslyshish'  veshch',  kotoraya  komu-to  pokazhetsya
nepravdopodobnoj,  no  eto  tak:  tysyachu,  esli  ne   bol'she,   razroznennyh
stihotvornyh sochinenij vsevozmozhnogo roda i pisem k druz'yam - ne to chto  mne
tam  nichego  ne  priglyanulos',  a  prosto  oni  obeshchali  bol'she  truda,  chem
udovol'stviya, - ya peredal na ispravlenie Vulkanu. Ne bez vzdoha, konechno,  -
chto stydit'sya svoej chelovecheskoj slabosti? - i  vse-taki  nado  bylo  pomoch'
udruchennoj dushe puskaj hot' gor'kim lekarstvom i oblegchit'  kak  by  slishkom
gluboko osevshij ot gruza korabl', vybrosiv dazhe nekotorye cennye veshchi.
     Vprochem, oni eshche goreli, kogda ya  zametil,  chto  v  uglu  valyaetsya  eshche
nebol'shoe  kolichestvo  bumag;  otchasti  sluchajno,  pomimo   moih   staranij,
sohranivshiesya, otchasti perepisannye v  svoe  vremya  moimi  pomoshchnikami,  oni
ustoyali protiv vsepobezhdayushchego tlena. (YA skazal "nebol'shoe",  no  boyus',  ne
pokazhetsya li ono chitatelyu bol'shim, a perepischiku  -  nepomernym.)  K  nim  ya
okazalsya snishoditel'nej, soglasilsya ostavit' im zhizn', prinyav  vo  vnimanie
ne  ih  dostoinstvo,  a  svoe  udobstvo,  -  oni  ne  grozili  mne   nikakoj
dopolnitel'noj rabotoj. Vzvesiv zhe  naklonnosti  uma  dvuh  svoih  blizhajshih
druzej, ya reshil raspredelit' vse na chashe vesov takim  obrazom,  chtoby  proza
otoshla k tebe, a stihi k nashemu Barbatu; tak i vy ved' nekogda hoteli, i  ya,
pomnitsya, vam obeshchal. Slovom, krusha v edinom poryve vse, chto  podvertyvalos'
pod ruku, i ne sobirayas', po svoemu togdashnemu nastroeniyu, shchadit' i  eto,  ya
budto uvidel vdrug odnogo iz vas po levuyu,  drugogo  po  pravuyu  storonu  ot
sebya; shvativ menya za ruki, vy druzheski uveshchevali menya ne  szhigat'  v  odnom
ogne i svoe obeshchanie,  i  vashi  nadezhdy.  Vot  chto  stalo  glavnoj  prichinoj
spaseniya etih bumag; inache, pover' mne, oni sgoreli by vmeste s ostal'nymi.
     Kakoj by ni byla prichitayushchayasya lichno tebe dolya etih ostatkov, ty, znayu,
budesh' ne tol'ko ne  pridirchivym,  no  i  uvlechennym  chitatelem.  Ne  derzayu
hvalit'sya vmeste s Apuleem iz Madavry: "Ne  polenis',  chitatel';  ostanesh'sya
dovolen", - gde  mne  vzyat'  uverennosti  v  sebe,  chtoby  obeshchat'  chitatelyu
dovol'stvo ili razvlechenie? - no ved'  chitat'  budesh'  ty,  moj  Sokrat,  i,
predannyj drug, vozmozhno, poluchish' udovol'stvie, raduyas' pisaniyam  cheloveka,
kotoryj tebe dushevno blizok. Ne vse li ravno,  kakova  krasota  formy,  esli
sudit' o nej budet tol'ko lyubyashchij drug? Izlishnyaya priprava k tomu, chto i  tak
vkusno. I esli chto-to moe zdes' tebe ponravitsya, eto moe  ya  priznayu  tvoim:
hvala ne moemu umu, a tvoemu druzheskomu  raspolozheniyu.  Ved'  tut  yavno  net
nikakoj osoboj sily slova; ee u menya  vovek  ne  bylo,  a  i  byla  by,  sam
prinyatyj  mnoyu  stil'  ee  ne  dopuskaet,  potomu  chto  dazhe  Ciceron,  vseh
prevoshodivshij krasotoj sloga, ne dal ej voli v svoih pis'mah i v teh  svoih
knigah, kotorye napisany, kak on sam govorit, v  "rovnom  i  umerennom  rode
rechi". Vozvyshennuyu silu, blestyashchij, stremitel'nyj i izobil'nyj potok  svoego
krasnorechiya on uprazhnyal v svoih sudebnyh vystupleniyah, - rod rechi, neschetnoe
chislo raz primenyavshijsya Ciceronom v zashchitu druzej,  chasto  -  protiv  vragov
respubliki i svoih lichnyh nedrugov, Katonom - chasto v zashchitu drugih,  "sorok
chetyre  raza"  v  svoyu  zashchitu.  Mne  etot  rod  rechi  nevedom:   ya   i   ot
gosudarstvennyh  dolzhnostej  vsegda  byl  dalek,  i  slava  moya,   hot'   ee
neprestanno  treplet  spletnya  i  tajnye  nagovory,  do  sih  por   eshche   ne
podvergalas' glasnomu napadeniyu, kogda prishlos' by otvechat' udarom  na  udar
ili zashchishchat'sya v sudebnom prenii. Ne  moe  prizvanie  i  podavat'  slovesnuyu
pomoshch' v zashchite ot podobnyh napadok drugim:  ni  sklonyat'  na  svoyu  storonu
sudej, ni sdavat' vnaem yazyk ya ne vyuchilsya  iz-za  reshitel'nogo  protivleniya
nesgovorchivoj  natury,  zastavivshej  menya  lyubit'  tishinu   i   odinochestvo,
vrazhdovat' s lyudnoj ploshchad'yu, prezirat' serebro - chto ochen'  kstati,  potomu
chto ya okazalsya tak izbavlen ot potrebnosti, kotoraya inache obrekla by menya na
zhalkuyu nuzhdu.
     Itak, ne najdya u menya ni oratorskoj sily rechi, v kotoroj u menya net  ni
nuzhdy, ni izlishka i izobilie kotoroj ya vse ravno ne znal by kuda  prilozhit',
ty s bezotkaznoj blagosklonnost'yu druga primesh'  moj  skromnyj,  domashnij  i
povsednevnyj sklad rechi i odobrish' ego za blizost' k tomu yazyku, kotorym  my
pol'zuemsya v obychnoj besede, i za soobrazie soderzhaniyu. No ne vse moi  sud'i
budut takimi; ne vse ved' shodno chuvstvuyut, ne vse odinakovoe  lyubyat.  Da  i
kak vsem ponravlyus' ya, vsegda staravshijsya nravit'sya nemnogim?
     Est' u istinnogo  suzhdeniya  tri  otravy:  lyubov',  nenavist',  zavist'.
Otnositel'no pervogo smotri ne zastav' nas izlishkom svoej lyubvi obnarodovat'
to, chto luchshe utait': tebe - lyubov', a drugim, glyadi,  zatumanit  glaza  chto
inoe; mezhdu slepotoj lyubvi i slepotoj zavisti raznica v prichine ogromnaya,  v
sledstviyah  -  nikakoj.  Nenavisti,  nazvannoj  mnoyu  na  vtorom  meste,  ya,
razumeetsya, ne zasluzhivayu i ne boyus'.
     A mozhet byt', ty zahochesh' pri sebe hranit' moi bezdelki, sam ih  chitat'
i tol'ko vspominat' po nim nas i sluchavsheesya s nami? Togda  ty  okazhesh'  mne
zhelannejshuyu uslugu, potomu chto i pros'ba tvoya okazhetsya ispolnena, i moe  imya
ne postradaet. Ved' v samom dele, esli ne l'stit' popustu  samomu  sebe,  to
kak nadeyat'sya, chto dazhe drug, esli tol'ko on ne nash al'ter ego,  smozhet  bez
razdrazheniya chitat' takuyu protivorechivuyu raznogolosicu,  ne  svyazannuyu  odnim
stilem, edinym namereniem pishushchego, potomu chto iz-za raznoobraziya  predmetov
moim perom, estestvenno, tozhe vodilo raznoe  dushevnoe  nastroenie,  -  redko
radostnoe, chasto skorbnoe?
     |pikur, v mnenii tolpy prezrennyj,  na  sud  velikih  umov  vozvyshennyj
filosof,  posylal  pis'ma  tol'ko  dvum-trem  lyudyam:  Idomeneyu,  Polienu   i
Metrodoru; pochti to zhe - Ciceron: Brutu, Attiku i svoim Ciceronam,  to  est'
bratu i synu; Seneka ne pisal,  pochitaj,  nikomu,  krome  Luciliya.  YAsnoe  i
zavedomo uspeshnoe delo - pisat', znaya dushu sobesednika, privyknuv  k  skladu
ego uma, pomnya, chto tomu vazhno slyshat',  chto  tebe  pristalo  govorit'.  Mne
takoe bylo nedostupno.
     Pochti vsya moya zhizn' do sih por prohodila v  skitaniyah.  Sravnivayu  svoi
bluzhdaniya s  Odisseevymi;  bud'  blesk  imeni  i  podvigov  odinakovym,  ego
stranstviya ne okazalis' by ni prodolzhitel'nee, ni dlinnee moih. On  ushel  iz
sten otechestva uzhe pozhivshim, a hot' nichto voobshche  ni  v  kakom  vozraste  ne
prodolzhitel'no, v starosti vse delaetsya osobenno  kratkim.  YA,  rodivshis'  v
sem'e izgnannikov, v izgnanii poyavilsya na svet - s takimi mukami dlya  materi
i s takoj opasnost'yu dlya sebya, chto ne tol'ko povival'nye babki, no  i  vrachi
dolgo schitali ee bezdyhannoj; tak moi bedstviya  nachalis'  eshche  prezhde  moego
rozhdeniya, i na samyj porog zhizni ya prishel pod krylom smerti. Svidetel'  tomu
- nebesslavnyj gorod Italii Arecco, gde vmeste so mnogimi dostojnymi  lyud'mi
nashel sebe pribezhishche moj izgnannyj iz otechestva otec. Ottuda ya byl uvezen na
sed'mom mesyace zhizni i  nosim  po  vsej  Toskane  desniceyu  odnogo  krepkogo
molodca, kotoryj - kak sladko mne vspominat' vmeste s toboj o  svoih  rannih
tyagotah i trevogah! - obernuv menya v plat, slovno Metab Kamillu, i  podvesiv
na suchkovatuyu dubinu, taskal v takom polozhenii, chtoby ne pomyat' mladencheskoe
telo. Pri perehode cherez reku Arno on svalilsya s ostupivshejsya loshadi  i  sam
chut' ne pogib v sil'nom potoke, spasaya doverennuyu emu noshu. Konec toskanskih
bluzhdanij, Piza; ottuda snova semi let ot rodu  ya  byl  ottorzhen  i  morskim
putem vyvezen v Galliyu, prichem nedaleko ot Marselya pod  naletevshim  studenym
severnym vetrom perezhil korablekrushenie i edva ne byl otozvan nazad ot samyh
vorot novoj zhizni.
     Tol'ko  kuda  ya  nesus',  zabyv,  o  chem  nachal  govorit'?   Tak   vot,
neudivitel'no, chto s teh  por  do  sego  dnya  u  menya  ili  sovsem  ne  bylo
vozmozhnosti osest' i peredohnut', ili  takovaya  ochen'  redko  vydavalas';  i
skol'ko sredi skitanij ya perezhil bed i trevog, nikto  posle  menya  ne  znaet
luchshe, chem ty. Zahotelos' vspomnit' ob etom tol'ko  radi  napominaniya  tebe,
chto ya sredi bed rodilsya i sredi bed sostarilsya, - esli tochno uzhe  sostarilsya
i mne ne pripaseno na ostatok dnej chto-to eshche hudshee. -  Poistine  vse  eti,
hot' i obshchie dlya vstupayushchih v zdeshnyuyu zhizn', veshchi - ved' zhizn'  chelovecheskaya
na zemle ne prosto voinskoe sluzhenie, a boj, -  dlya  raznyh  lyudej  vse-taki
raznye, rod bitvy daleko ne odinakov, i  pust'  lyubomu  tyazhelo,  na  kazhdogo
lozhitsya ochen' neodinakovyj gruz.
     Vernus' k delu. Sredi zhiznennyh bur' ni  v  odnoj  pristani  ne  brosaya
yakor' podolgu, ya nazhil  sebe  ne  znayu  skol'ko  istinnyh  druzej,  -  ih  i
raspoznat' trudno, i  voobshche  oni  krajne  redki,  -  no  zato  beschislennoe
mnozhestvo znakomyh. Pisat' mne  prihodilos'  poetomu  mnogim  lyudyam,  daleko
otstoyashchim drug ot druga stroem dushi i polozheniem i nastol'ko neshozhim  mezhdu
soboj, chto sejchas pri perechityvanii mne  kazhetsya,  budto  inogda  ya  govoril
protivopolozhnye veshchi. Vsyakij, s kem v zhizni  sluchalos'  podobnoe,  priznaet,
chto  protivorechit'  sebe  mne  bylo  pryamo-taki  neobhodimo.  Pervaya  zabota
pishushchego - smotret', komu pishesh'; togda srazu ponyatno, i chto, i kak  pisat',
i prochie obstoyatel'stva. Po-raznomu nado govorit' s sil'nym  chelovekom  i  s
robkim, s neopytnym yunoshej i s ispolnivshim dolg zhizni starcem, s  kupayushchemsya
v izobilii i s bedstvuyushchim, s uchenym, siyayushchim obrazovannost'yu i  umom,  i  s
chelovekom, kotoryj tebya ne pojmet, esli zavedesh' rech' o  chem  povozvyshennej:
beschislenny porody lyudej, umy neshozhi, kak lica, i esli dazhe zheludok  odnogo
i togo zhe cheloveka ne vsegda prosit odnoj i toj zhe pishchi,  tem  bolee  um  ne
dolzhen vsegda pitat'sya odnim i tem zhe stilem. Rabota dvojnaya: ponyat', chto za
chelovek tot, komu hochesh' pisat', i v kakom sostoyanii on budet, chitaya to, chto
ty reshil emu pisat'.
     Menya eti slozhnosti chasto zastavlyali byt' nepohozhim na samogo  sebya.  Ot
nespravedlivyh sudij, gotovyh  obratit'  eto  mne  v  vinu,  ya  otchasti  uzhe
ogradilsya blagodarya ognyu, otchasti ty menya ogradish', esli skroesh' u sebya  eti
moi pis'ma i utaish' moe imya. Esli ne sumeesh' spryatat'  ih  ot  nemnogih  eshche
zhivushchih nyne druzej, - ved' u druzhby rys'i glaza i dlya druzheskogo vzora  net
nichego neprozrachnogo, - posovetuj im, esli u nih okazhetsya chto iz voshedshego v
eto  sobranie,  vybrosit'  kak  mozhno  skoree  i  ne  smushchat'sya  po   povodu
rashozhdenij v soderzhanii ili vyrazhenii. V samom  dele,  ne  podozrevaya,  chto
tebe kogda-to zahochetsya imet' ih svedennymi v odno  sobranie,  a  ya  na  eto
soglashus', i izbegaya truda, ya to i delo povtoryal vyrazheniya odnogo  pis'ma  v
drugom; kak govorit Terencij, tratil svoe na sebya. Poskol'ku vse pisalos'  v
techenie dolgih let i rassylalos'  v  raznye  storony  sveta,  neprimetnaya  v
kazhdom  otdel'nom  chlene  neskladica  grozila  teper'  stat'   ochevidnoj   v
skreplennom voedino tele; umestnoe  pri  odnokratnom  upotreblenii  v  odnom
pis'me slovo, chasto povtoryayas' v  celom  sobranii,  nachinalo  razdrazhat',  -
znachit, ego nado bylo gde-to ostavit', v prochih  mestah  ubrat'.  Mnogie  iz
povsednevnyh zabot, vo vremya pisaniya,  vozmozhno,  dostojnyh  upominaniya,  no
sejchas skuchnyh dlya skol' ugodno uvlechennogo chitatelya, ya tozhe opustil, pomnya,
za chto Seneka smeyalsya nad Ciceronom. Hotya voobshche-to v svoih pis'mah ya bol'she
posledovatel' Cicerona, chem Seneki: Seneka sgrudil  v  poslaniyah  k  Luciliyu
nravstvennuyu filosofiyu pochti vseh svoih  knig,  a  Ciceron,  filosofstvuya  v
knigah,  v  pis'mah  govorit  o  povsednevnyh  veshchah,  vklyuchaya   novosti   i
raznoobraznye sluhi svoego vremeni. CHto dumaet o Ciceronovyh pis'mah Seneka,
ego delo, no dlya menya oni, priznayus',  zahvatyvayushchee  chtenie,  osvezhitel'noe
posle  trudnyh  i  trebuyushchih  napryazheniya  veshchej,  kotorye  v  bol'shoj  masse
prituplyayut vnimanie, vperemeshku s drugimi priyatny.
     Mnogo chego ty najdesh' poetomu zdes', napisannogo  zaprosto  druz'yam,  v
tom chisle tebe, to ob obshchestvennyh i chastnyh delah, to  o  nashih  pechalyah  -
slishkom chastoj teme -ili o drugih veshchah, kakie podskazyval sluchaj. YA  tol'ko
odno pochti to i delal, chto daval znat' druz'yam o sostoyanii svoego duha i obo
vsem dohodivshem do moego svedeniya; menya  podderzhivalo,  chto  to  zhe  govorit
Ciceron v pervom pis'me k bratu: "Sobstvenno, smysl perepiski v  tom,  chtoby
chelovek, kotoromu pishesh', stal osvedomlennej o ranee neizvestnyh emu veshchah".
Pravda, povestvovanie ne dolzhno byt' i takim suhim, chtoby isklyuchat'  vstavki
i otstupleniya po hodu dela. Vse eto posluzhilo mne i  povodom  dlya  zaglaviya.
Pri razmyshlenii o nem prostoe  nazvanie  "Pis'ma"  kazalos'  mne  otvechayushchim
delu, no poskol'ku i mnogie drevnie pisateli ego primenyali, i ya sam  tak  zhe
nazval upomyanutye nemnogo  vyshe  stihotvornye  poslaniya  k  druz'yam,  to  ne
zahotelos' dvazhdy pol'zovat'sya odnim i tem  zhe  naimenovaniem,  i  v  golovu
prishlo novoe - "Kniga o delah povsednevnyh", to est' takaya, v  kotoroj  malo
osobogo izyashchestva, mnogo napisannogo budnichnym stilem o kazhdodnevnyh  veshchah,
hotya po mere neobhodimosti prostoe i bezyskusnoe povestvovanie  sdabrivaetsya
vstavkami nravstvennyh rassuzhdenij, chto dazhe u Cicerona prinyato.
     Govorit' tak mnogo o takoj malovazhnoj veshchi menya zastavlyaet strah  pered
zubastymi kritikami, kotorye, sami  ne  napisav  nichego  dostojnogo  ocenki,
ocenivayut chuzhie talanty. Naglaya derzost', ot kotoroj mozhno obezopasit'  sebya
tol'ko polnym molchaniem. Slozhiv ruki i sidya na beregu, legko sudit' vkriv' i
vkos'  ob  iskusstve  rulevogo.  Ogradi  ot  naglecov  eti  neprichesannye  i
neostorozhno vypushchennye iz ruk listki, hot' spryatav  ih  gde-nibud'  v  svoih
tajnikah. No kogda k tebe pridet, - esli ya kogda-nibud' zavershu ego, - ne to
Fidievo izvayanie Minervy,  o  kotorom  govorit  Ciceron,  a  kakoe  ni  est'
izobrazhenie moej dushi,  slepok  moego  uma,  ottachivaemyj  mnoyu  s  ogromnym
userdiem, to spokojno stav' ego na lyubom vidnom meste.
     |to tak. Tol'ko vot chto ya vsego ohotnee  sokryl  by  gluhim  molchaniem,
esli b mozhno bylo, da nelegko  spryatat'  gryzushchij  nedug  -  on  proryvaetsya
naruzhu  i  krichit  o  sebe.  Stydno  mne  svoego   nastupayushchego   s   godami
rasslableniya, no sam poryadok moih  pisem  zasvidetel'stvuet,  chto  v  nachale
zhizni rech' moya byla sil'na i sderzhanna - priznak kreposti duha,  -  tak  chto
mne neredko udavalos' uteshat' ne tol'ko sebya, no i drugih, a potom den'  oto
dnya  stanovitsya   nadlomlennej   i   smirennej,   napolnyaetsya   ne   slishkom
muzhestvennymi setovaniyami. Takie mesta  umolyayu  tebya  skryvat'  s  osobennym
staraniem: ved' chto skazhut drugie, esli ya sam krasneyu, perechityvaya? Vyhodit,
ya byl v yunosti muzhem, chtoby v starosti stat' mladencem? ZHalkoe i nenavistnoe
izvrashchenie poryadka veshchej; ya bylo poryvalsya dazhe izmenit'  posledovatel'nost'
pisem ili sovsem ne pokazyvat' tebe te, kotorye ne lyublyu! Ni odna, ni drugaya
ulovka s toboj, ya ponyal, ne  projdet:  u  tebya  est'  i  obrazchiki  zhalobnyh
poslanij, i den' i god pri kazhdom.
     Ostaetsya pribegnut' k oruzhiyu opravdaniya. Menya izvela  dolgim  i  tyazhkim
presledovaniem sud'ba. Poka eshche hvatalo duha i  muzhestva,  ya  i  sam  krepko
derzhalsya i drugih prizyval k stojkosti; kogda moshch' i napor  vraga  zastavili
menya drognut' stopoyu i duhom, totchas ruhnula gordelivaya pripodnyatost'  rechi,
i ya opustilsya do stol' protivnyh mne teper'  stonov.  Zdes'  menya,  pozhaluj,
otchasti izvinit privyazannost' k druz'yam: poka oni byli cely i  nevredimy,  ya
ne stonal ni pod kakimi udarami sud'by; kak tol'ko  pochti  vse  oni  pali  v
edinom  krushenii,  da  sverh  togo  i  mir  gibnet,  ostat'sya  nepokolebimym
pokazalos' mne skoree beschuvstviem, chem gerojstvom. Do  togo  vremeni  razve
kto slyshal kogda ot menya  zhalobnye  rechi  ob  izgnanii,  boleznyah,  sude,  o
sobraniyah i trevogah foruma, o razorenii roditel'skogo  doma,  o  poteryannom
sostoyanii, ob utrate nasledstva, ob urone dlya  imeni,  o  propazhe  deneg,  o
razluke s druz'yami?
     A ved' Ciceron sredi podobnyh napastej obnaruzhivaet takuyu slabost', chto
naskol'ko menya charuet ego stil', nastol'ko korobit  ot  soderzhaniya;  pribav'
syuda ego vorchlivye pis'ma s bran'yu i legkomyslennejshimi ponosheniyami v  adres
znamenitostej, kotoryh on  nezadolgo  do  togo  rashvalival.  Zacharovanno  i
vmeste smushchenno chitaya u nego vse podryad, ya ne mog sderzhat'sya i pod  diktovku
negodovaniya, budto sovremenniku  i  drugu,  kak  cheloveku  blizkomu  mne  po
prirodnomu skladu uma, napisal emu, slovno zabyv o vremeni, i vyskazal,  chto
menya zadevaet v ego pisaniyah. Nachav s Cicerona, ya potom v shodnom poryve pod
vliyaniem chteniya Senekovoj tragedii "Oktaviya" pisal i tomu, a posle po raznym
povodam eshche Varronu, Vergiliyu  i  tak  dalee.  Nekotorye  iz  etih  pisem  ya
pomestil v poslednej chasti sego sobraniya, i nepreduvedomlennogo chitatelya oni
mogut tam udivit'; a drugie pogibli v obshchem pozhare.
     Takov, govoryu, byl velikij chelovek v svoih stradaniyah; takov byl ya -  v
moih. Sejchas, da budet tebe izvestno tepereshnee sostoyanie moego  duha,  -  i
net nichego  zavidnogo  v  pripisyvanii  sebe  togo,  chto,  soglasno  Seneke,
sluchaetsya s neopytnymi, - samo otchayanie  sdelalo  menya  spokojnej.  V  samom
dele, chego boyat'sya cheloveku, stol'ko raz vstrechavshemusya  so  smert'yu?  "Est'
spasen'e odno pobezhdennym - ne zhdat' spasen'ya". Vot uvidish': ya budu den' oto
dnya dejstvovat' reshitel'nej,  govorit'  muzhestvennej,  i  esli  predstavitsya
kakaya-to  dostojnaya  stilya  tema,  sam  moj  stil'   budet   energichnej.   A
predstavitsya, konechno, mnogo chto; vidno, odin budet konec moemu pisatel'stvu
i moej zhizni.
     Pravda, esli u drugih rabot est' konec ili nadezhda na konec, dlya  etoj,
kotoruyu ya otryvkami nachal v gody rannej yunosti i teper' vot  uzhe  v  pozhilom
vozraste sobirayu i privozhu v formu knigi, to lyubov' k druz'yam,  zastavlyayushchaya
staratel'no otvechat' im, ne obeshchaet nikakogo okonchaniya  moim  pis'mam.  |toj
podati mne ne oblegchat nikakie ssylki na  mnogochislennye  zanyatiya,  tak  chto
znaj: ya dozhdus' osvobozhdeniya ot svoej obyazannosti, i eta  rabota  zavershitsya
tol'ko togda, kogda ty uslyshish'  o  moem  upokoenii  i  izbavlenii  ot  vseh
zhiznennyh trudov. A poka idu po izbrannomu puti, ne ozhidaya ego konca  ran'she
konca dnej; vmesto pokoya budet mne uvlechenie rabotoj.
     V ostal'nom, kak prinyato u ritorov i polkovodcev, sgrudiv bolee  slaboe
v seredinu, ya postarayus' perednij stroj knigi i ee poslednie  ryady  ukrepit'
muzhestvennost'yu suzhdenij, tem  bolee  chto  s  godami,  kazhetsya,  ya  vse-taki
zakalyayus' protiv naskokov i nespravedlivostej sud'by. Kakim okazhus' na dele,
ob座avlyat' zaranee ne risknu, no v dushe u  menya  reshimost'  ne  sdavat'sya  ni
pered chem.

                  Pust' celyj svet, nadtresnuv, ruhnet, -
                       Telo, ne duh sokrushat ruiny.

     Znaj, moim oruzhiem stali pravila  Marona  i  Flakka,  kotorye  ya  davno
prochel i chasto pominal, no tol'ko  teper'  nakonec  pod  poslednimi  udarami
neotvratimoj i neumolimoj sud'by uchus' ispolnyat'.
     Priyatna mne byla eta beseda s toboj,  s  udovol'stviem  i  chut'  li  ne
umyshlenno zatyanutaya mnoyu. CHerez skol'ko zemel' i morej ona donesla  do  menya
tvoj oblik i zastavila tebya probyt' zdes' so mnoyu do sumerek, togda  kak  za
pero ya vzyalsya v utrennee vremya. Vot uzhe podoshel konec i dnyu, i pis'mu.
     Tebe, sobrat, ya  hotel  by  posvyatit'  etu,  esli  mozhno  tak  skazat',
sotkannuyu iz raznocvetnyh nitej tkan'. V drugoe  vremya,  esli  mne  sluchitsya
zaimet' postoyannoe zhitel'stvo i pokoj, kotorogo do sih por ya iskal  naprasno
i kotoryj  edva  mercaet  mne  vdali,  dumayu  sotkat'  v  tvoyu  chest'  bolee
blagorodnoe i uzh vo vsyakom sluchae po-nastoyashchemu cel'noe polotno. Hotelos' by
byt' odnim iz teh nemnogih, kto sposoben poobeshchat' i podarit' slavu. Pravda,
ty i sobstvennoj siloj vojdesh' v svet, podnyavshis' na kryl'yah svoego  talanta
i vovse ne nuzhdayas' v pomoshchi. No, razumeetsya, esli ya sumeyu vospryanut'  sredi
stol'kih prepyatstvij, ty kogda-nibud' stanesh' moim Idomeneem, moim  Attikom,
moim Luciliem. ZHelayu tebe vsego dobrogo

                                                     [Paduya, 13 yanvarya 1350]




     Ty, vizhu, boish'sya, i ne bez osnovanij,  chto  cvetushchij  vozrast  obmanet
menya, kak sluchaetsya pochti so  vsemi  v  molodosti.  Ne  obeshchayu  tebe,  otec,
nepokolebimosti i stojkosti cheloveka, ostavivshego vsyakuyu dushevnuyu  suetu,  -
eto v moem vozraste trudnej vsego i, pozhaluj, zavisit bol'she ot bozhestvennoj
blagodati, chem ot chelovecheskogo usiliya, - no chto  duh  moj  ne  ostanetsya  v
nevedenii o svoem sostoyanii, na eto rasschityvat' ty mozhesh'.
     Pover' mne, i sejchas, v samye, vidimo, cvetushchie  gody  svoej  zhizni,  ya
postoyanno oshchushchayu, chto samym pryamym putem dvizhus'  k  uvyadaniyu  -  da  chto  zh
takimi vyalymi slovami govorit' o takoj stremitel'noj veshchi? - ne  dvizhus',  a
speshu, begu, ili, vernee, lechu! "Ibo letyat  goda",  -  govorit  Ciceron;  "i
vremya zhizni nashej est' ne chto inoe, kak beg k smerti, - govorit Avgustin,  -
gde nikomu ne dano ni ostanovit'sya na mig,  ni  dvigat'sya  hotya  by  chutochku
medlennej, no odinakovaya sila zastavlyaet vseh idti odnim  i  tem  zhe  shagom.
Prichem esli ch'ya-to zhizn' okazalas' koroche, ona ne stala ottogo polnee, chem u
dolgo zhivshego: u oboih ravno otnimalis' ravnye momenty, i puskaj  odin  ushel
ran'she, drugoj pozzhe, beg oboih byl odinakovo  speshnym,  potomu  chto  projti
bol'shij put' ne znachit idti medlennej, i u kogo do smerti  uspevaet  protech'
bol'she vremeni, ne menee stremitel'no dvizhetsya, a bol'shij  put'  pokryvaet".
Vot dva kakih cheloveka, opisyvaya bystrotechnost' smertnoj zhizni, nazyvayut  ee
i poletom, i begom. A Vergilij skol'ko raz govorit o stremitel'nosti  zhizni?
Vprochem, esli by dazhe vse  molchali!  Esli  by  dazhe  ne  soglashalis'!  Razve
begushchij i letyashchij stali by ottogo dvigat'sya medlennej?
     Ne dumaj, budto ya vse  eto  govoryu  ponaslyshke  radi  krasnogo  slovca,
sryvaya, kak prinyato  sredi  moih  sverstnikov,  cvetochki  na  lugah  velikih
avtorov. To, chto Seneka nazyvaet  postydnym  dlya  muzha,  dlya  nas  schitaetsya
nastol'ko pohval'nym, chto, podumaesh', u yunosti net  zanyatiya  prekrasnej!  Ne
sporyu,  i   mne   sluchaetsya   sryvat'   cvetochki,   chtoby   pri   nadobnosti
vospol'zovat'sya imi v sobranii starshih; no, zhelaya prijti k dobroj starosti s
zasluzhennoj pohvaloj, schitayu nuzhnym otnosit' vse slova velikih lyudej k samoj
zhizni, a ne k iskusstvu rechi. I hotya po privychke, po skladu  uma,  po  stroyu
dushi, po svojstvu vozrasta ya nahozhu udovol'stvie v ottachivanii slova, odnako
razmyshlyayu li o chuzhih prekrasnyh izrecheniyah, u samogo li inogda rozhdaetsya chto
blagozvuchnoe, v lyubom sluchae ya bol'she  dumayu  o  tom,  chtoby  vse  prinosilo
pol'zu dlya zhizni i  izbavlyalo  menya  ot  porokov  yunosti,  chem  o  slovesnyh
ukrasheniyah, sredi kotoryh mog by poroskoshestvovat' yunosheskij yazyk.
     Poistine verh bezumiya - poryvat'sya k tomu, chego, mozhet byt', nikogda ne
dostignesh', chto nemnogim daetsya i po dostizhenii chego byvaet malo  pol'zy,  a
to i mnozhestvo vreda, prenebregaya tem, chto i vsem dostupno,  i  bolee  vsego
polezno, i povredit' nikogda ne mozhet. Ot velikih, chtimyh i nauchennyh opytom
zhizni lyudej znaem, chto krasivo govorit' dostupno  nemnogim,  a  zhit'  dobroj
zhizn'yu vsem, i odnako bol'shinstvo lyudej k pervomu l'net,  vtorogo  izbegaet;
takovo svojstvo chelovecheskoj prirody - hvatat'sya za slozhnoe i  zhadnee  vsego
tyanut'sya k tomu, chto trudnee vsego dostat'.
     Esli dazhe net very moemu vozrastu, svidetelem mne sovest'; ya  chitayu  ne
dlya togo, chtoby stat' krasnorechivej ili  izvorotlivej,  a  dlya  togo,  chtoby
stat' luchshe, i skazannoe Aristotelem o nravstvennoj chasti filosofii perenoshu
na vsyu ee; hotya ne stanu otricat' svoyu udachu, esli moi trudy prinesut i  tot
i drugoj plod. Blagodaryu tebya, otec, chto po-otecheski predosteregaesh' menya, i
proshu  delat'  eto  pochashche;  no  vse-taki  znaj,  chto  uzhe  sejchas  ya  nachal
raspoznavat', kuda idu, perechislyat' sam s soboj opasnosti puti  i  ponimat',
chto mnogie dryahlye starcy prochnej menya stoyat na  zemle  i  derzhatsya  krepche.
Menya do glubiny volnuyut i slova  uzhe  stareyushchego  gosudarya  Domiciana:  "Net
nichego priyatnej milovidnosti, nichego nedolgovechnej  ee",  i  vopros  starogo
Katona u Tulliya: "Kto nastol'ko glup, chtoby dostoverno znat', bud'  on  dazhe
ochen' molod, chto dozhivet do  vechera?",  i  yunosheskoe  -  zato  vernoe,  zato
glubokoe, zato zreloe - dvustishie yunogo eshche Vergiliya: "Rozy,  deva,  sbiraj,
poka svezhest'yu dyshish' i laskoj; pomni, odnako: tvoj vek  neuderzhimo  letit".
YA-to pomnyu, i, pust' s polnoj siloj eshche ne umeyu, vdumyvayus', kak mogu,  den'
oto dnya starayas' vse glubzhe vdumat'sya, - ne v to, kakim kazhus' drugim,  a  v
to, chto ya takoe sam; chuvstvuyu, chto i vozrast moj, i kakaya ni  est'  ladnost'
tela, i prochee (v chem  mne,  vozmozhno,  kto-to  i  zaviduet)  dano  mne  dlya
ispytaniya, dlya uprazhneniya, dlya truda.  Slovom,  esli  kratko  podytozhit',  ya
znayu, chto podnimayus', chtob opustit'sya, rascvetayu, chtob uvyanut', muzhayu,  chtob
sostarit'sya, zhivu, chtob umeret'.

                                                      Avin'on, 1 maya [1331?]




     Posle Ahena, no omyvshis' sperva v ego podobnyh Bajyam  teplyh  vodah,  -
govoryat, ot nih i poshlo nazvanie goroda, - ya popal v Kel'n, raspolozhennyj na
levom  beregu  Rejna,  slavnyj  i  mestopolozheniem,  i  rekoyu,  i   narodom.
Porazitel'no, kakaya v etoj  varvarskoj  zemle  chelovechnost',  kakaya  krasota
stroenij, kakaya opryatnost' zhen! Sluchilos' tak, chto ya  pribyl  tuda  v  kanun
Ioanna Krestitelya, i solnce uzhe klonilos'  k  zakatu.  Srazu  zhe  po  sovetu
druzej - ibo i tam skorej molva, chem moi zaslugi sozdali mne druzej - menya s
postoyalogo dvora vedut  k  reke  posmotret'  na  redkostnoe  zrelishche.  I  ne
obmanyvayut.  V  samom  dele,  vdol'  vsego  berega  vystroilas'  siyayushchaya   i
beskonechnaya verenica zhenskih  figur.  YA  porazilsya:  bogi  pravednye,  kakaya
krasota, kakaya osanka! Tut mog vlyubit'sya vsyakij, kto prishel by  syuda  s  eshche
svobodnym serdcem. S nebol'shogo vozvysheniya, gde ya stoyal, legko  bylo  videt'
vse proishodyashchee. Skoplenie bylo neveroyatnoe, no bez vsyakoj  sutoloki;  odna
za drugoj, zhivo, nekotorye opoyasavshis' pahuchimi travami,  s  podnyatymi  vyshe
loktej rukavami zhenshchiny myli v potoke ladoni i belye ruki,  o  chem-to  myagko
peregovarivayas' nevedomoj mne rech'yu. Edva li kogda ya ostree  ponimal  to,  o
chem Ciceron govorit slovami staroj pogovorki: "Okazavshis' v srede nevedomogo
yazyka, stanovish'sya pochti gluhonemym".
     Odno uteshenie, v  blagozhelatel'nyh  perevodchikah  ne  bylo  nedostatka.
Sredi prochego mne prishlos' zdes' udivlyat'sya  i  tomu,  chto  germanskoe  nebo
vzrashchivaet musicheskie dushi, i esli, kak zamechaet udivlennyj YUvenal,  "Galliya
bojkaya brittov sudebnym recham nauchila",  to  est'  i  drugoe  divo:  "Tonkih
poetov vskormila Germaniya, shkolu  proshedshi".  Vprochem,  chtoby  ne  vpast'  v
zabluzhdenie s moej legkoj ruki, znaj, chto Marona tam net ni odnogo,  Nazonov
- mnozhestvo, tak chto,  vyhodit,  vernym  bylo  predvidenie,  kotoroe  Ovidij
pomestil v konce "Metamorfoz", tverdo verya to li v blagodarnost'  potomstva,
to li  v  sobstvennyj  talant:  dejstvitel'no,  "narodnye  usta"  upoenno  i
vostorzhenno perechityvayut ego tam, kuda prostiraetsya pokorivshaya mir  "rimskaya
vlast'", ili, vernee, rimskoe imya. |ti-to  sputniki  sluzhili  mne  yazykom  i
ushami, kogda nado bylo chto-to uslyshat' ili skazat';  poetomu,  izumlennyj  i
nichego ne ponimayushchij, ya sprosil  odnogo  iz  nih  Vergilievym  stihom:  "CHto
znachit stechen'e k potoku? Dusham chto nadobno sim?" - i  poluchil  otvet:  est'
ochen' drevnij ukorenivshijsya v prostom narode, osobenno sredi zhenshchin,  obychaj
ih plemeni smyvat' s sebya - vse bedy na celyj god vpered, omyvayas' v reke  v
etot den', posle kotorogo dolzhny nastupit' radost' i udacha; i eto  ezhegodnoe
omovenie  soblyudalos'  i  soblyudaetsya  s   nikogda   neslabeyushchim   userdiem.
Ulybnuvshis', ya skazal: "O, bezmerno  schastlivye  zhitel'nicy  beregov  Rejna,
smyvayushchego neschast'ya! Nashi bedy nikogda ne udavalos' smyt' ni Po, ni  Tibru.
Vy otsylaete svoi po Rejnu k  britancam,  my  ohotno  otpravili  by  nashi  k
afrikancam ili illirijcam, da, vidno, reki u nas lenivej!"  Posmeyavshis',  my
nakonec ushli ottuda s nastupleniem temnoty.
     V posleduyushchie neskol'ko dnej ya kruzhil s utra do vechera po gorodu s temi
zhe voditelyami - uprazhnenie, ne lishennoe  priyatnosti,  ne  stol'ko  blagodarya
vsemu, chto proneslos' pered glazami, skol'ko blagodarya vospominaniyam o nashih
predkah, kotorye v takoj dali ot rodiny ostavili stol'  blestyashchie  pamyatniki
rimskoj doblesti. Opyat'-taki prezhde vsego zastavlyal o  sebe  vspomnit'  Mark
Agrippa, osnovatel' etoj Kolonii. Hot' on postroil mnogo prekrasnogo i doma,
i za granicej, no svoyu Koloniyu  bol'she  drugih  schel  dostojnoj  zapechatlet'
sobstvennym famil'nym imenem - nesravnennyj stroitel' i voin,  udostoivshijsya
togo, chto Avgust iz vsego sveta vybral ego zyatem, muzhem ne prosto docheri, no
docheri lyubimoj, edinstvennoj, carstvennoj. Videl ya moshchi  tysyach  odnovremenno
zamuchennyh svyatyh devstvennic i osvyashchennuyu ih blagorodnymi ostankami  zemlyu,
kotoraya, govoryat, vytalkivaet trupy pogrebennyh v  nej  prestupnikov.  Videl
Kapitolij, slepok s nashego, razve chto vmesto soveshchayushchegosya o  mire  i  vojne
senata prekrasnye yunoshi i devushki poperemenno poyut zdes' vsenoshchnye  hvaleniya
Bogu v vechnom soglasii: tam - grom koles  i  oruzhiya  pod  stenaniya  plennyh,
zdes' - pokoj, radost' i igrivye golosa; tuda vstupaet s  triumfom  voennyj,
syuda  -  mirnyj  vozhd'.  Videl  posredi  goroda  velikolepnyj,  hot'  i   ne
zavershennyj, hram, pro kotoryj  ne  bez  osnovaniya  govoryat,  chto  on  samyj
vysokij v mire. Tam ya blagogovejno sozercal tremya skachkami  perenesshiesya  ot
Vostoka do Zapada tela carej  magov,  o  kotoryh  chitaem,  chto  oni  nekogda
pochtili darami lezhavshego v yaslyah nebesnogo carya.
     Mne sejchas podumalos' vdrug, blagoj otec, chto ya  i  predely  skromnosti
perestupil, i nagromozdil  materii  bol'she  neobhodimogo;  priznayu  i  to  i
drugoe, no dlya menya pervyj  dolg  -  povinovat'sya  tvoemu  poveleniyu.  Sredi
mnogih poruchenij, kotorye ty daval mne v naputstvie, glavnym  bylo  soobshchit'
tebe pis'menno podrobnee, chem ya obychno eto delayu ustno,  o  zemlyah,  kuda  ya
napravlyayus', i obo vsem, chto uvizhu i uslyshu; ne berech' pera, ne  gnat'sya  za
kratkost'yu ili bleskom, ne vydergivat' veshchi pokrasochnej, no ohvatyvat'  vse;
naposledok ty skazal mne slovami Cicerona: "Pishi  vse,  chto  podvernetsya  na
yazyk". YA obeshchal, chto budu, i chastymi pis'mami s dorogi,  po-moemu,  ispolnil
obeshchannoe. Esli by ty velel govorit' o vozvyshennom, ya by  popytalsya;  dumayu,
odnako, chto naznachenie pis'ma ne vystavlyat' v blagorodnom svete pishushchego,  a
izveshchat' chitayushchego. Zahotim chem-to kazat'sya - pokazhem sebya v svoih knigah, v
pis'mah budem vesti obychnuyu besedu.
     Prodolzhayu. Dvadcat' devyatogo iyunya ya otpravilsya iz  Kel'na  sredi  takoj
zhary i pyli, chto ne raz treboval ot Vergiliya "al'pijskih snegov  i  prohlady
Rejna". Potom v odinochku i, chto tebya bol'she vsego udivit, vo  vremya  voennyh
dejstvij peresek Ardennskij les, zaranee mne uzhe izvestnyj po svidetel'stvam
raznyh pisatelej, odnako na vid mrachnyj i uzhasayushchij.  Vprochem,  bezzabotnyh,
kak govoritsya, Bog hranit.
     Ne budu, odnako, vtoroj raz prohodit' perom put' dolgij  i  tol'ko  chto
prodelannyj verhom na kone. Obojdya  nemalo  stran,  ya  dobralsya  segodnya  do
Liona. |to tozhe slavnaya  rimskaya  koloniya,  nemnogim  starshe  Kel'na.  Zdes'
slivayutsya dve vsem izvestnye, tekushchie v nashe more reki, Rona i Arar, kotoruyu
mestnye zhiteli zovut Sonoj, no o  nih  nechego  govorit':  soedinivshis',  obe
speshat k tebe, odna napodobie ponuzhdayushchej, drugaya - ponuzhdaemoj;  smesivshis'
vodami, oni omyvayut Avin'on, gde  Rimskij  pervosvyashchennik  derzhit  sejchas  v
plenu i tebya, i ves' rod chelovecheskij.
     Kogda ya v容hal syuda segodnya utrom i navstrechu mne sluchajno popalsya odin
tvoj domochadec, ya nabrosilsya na nego  s  tysyach'yu  voprosov,  kak  prinyato  u
vernuvshihsya iz dal'nih kraev; na inye on mne nichego ne umel otvetit',  no  o
presvetlom brate tvoem, k kotoromu ya bol'she vsego speshil, rasskazal, chto  on
bez menya otpravilsya v Rim. Edva ya uslyshal eto, zhazhda rassprashivat' i speshit'
s vozvrashcheniem vo mne srazu poostyla. Dumayu  teper'  podozhdat'  zdes',  poka
zhara tozhe poostynet - a do sih por ya ee ne oshchushchal - i pokoj menya osvezhit - a
ya tol'ko i ponyal vpervye sejchas, kogda pishu eto, chto ustal.  Vot  uzh  verno,
net ustalosti tyazhelee dushevnoj. Esli naskuchit dal'she puteshestvovat' po sushe,
Rona posluzhit mne ekipazhem. Mezhdu tem mne ne bylo v  tyagost'  beglo,  potomu
chto  gonec  toropit,  opisat'  tebe  vse  eto,  chtoby   ty   znal   o   moem
mestoprebyvanii. Na bratca zhe tvoego, kogda-to moego voditelya,  a  teper'  -
pojmi moe gore - predatelya, ya reshil pozhalovat'sya ne komu  drugomu,  kak  emu
samomu; proshu tebya, veli pereslat' emu moyu zhalobu kak mozhno skorej.  -  Bud'
zdorov i pomni obo mne, svet - otechestva, gordost' nasha.

                                                      Lion, 9 avgusta [1333]




     Zabota o dushe prisushcha filosofu, sovershenstvo yazyka svojstvenno oratoru;
ni dushoyu, ni slovom my ne  dolzhny  prenebregat',  esli  namereny  "ot  praha
voznesyas', zhit' v pamyati  lyudskoj".  Vprochem,  o  pervom  -v  drugom  meste;
velikij eto podvig i gromadnyj trud, no preizobil'nyj plodami.  Zdes',  chtob
ne uhodit' ot togo, chto potyanulo menya k peru, ya zovu i ubezhdayu ispravlyat' ne
tol'ko nashu zhizn' i nravy, v chem pervyj  dolg  dobrodeteli,  no  i  privychki
nashej rechi, chego my dostignem, zabotyas' ob iskusstve  slovesnogo  vyrazheniya.
Ibo i slovo - pervoe zerkalo duha, i  duh  -  glavnyj  voditel'  slova.  Oba
zavisyat drug ot druga, razve chto tot  sokryt  v  grudi,  a  eto  vyhodit  na
vseobshchee obozrenie; tot snaryazhaet v put'  i  pridaet  vystupayushchemu  zhelannyj
sebe vid, a eto, vystupaya, vozveshchaet o  sostoyanii  snaryadivshego;  vole  togo
podchinyayutsya, svidetel'stvu etogo veryat. Tak  chto  o  tom  i  o  drugom  nado
podumat', chtoby i tot umel byt' k etomu trezvenno  surovym  i  eto  bylo  by
podlinno dostojnym togo; hotya, konechno, gde pozabotilis' o duhe,  tam  slovo
ne mozhet ostat'sya v  nebrezhenii,  ravno  kak,  naoborot,  slovu  ne  pridash'
dostoinstva, esli ne budet svoego sobstvennogo velichiya u duha.
     CHto tolku, chto ty s golovoj utonesh' v Ciceronovyh  istochnikah,  chto  ni
odno sochinenie ni grekov,  ni  nashih  ne  projdet  mimo  tebya?  Pozhaluj,  ty
vyuchish'sya govorit' izyashchno, izyskanno, milo, utonchenno; vesomo, strogo, mudro
i, chto vyshe vsego, svyazno - ni v koem sluchae ne sumeesh'; ved' esli sperva ne
pridut v soglasie  nashi  poryvy,  chego  nikomu  nikogda  ne  dostich',  krome
mudreca, to ot razlada stremlenij s  neobhodimost'yu  okazhutsya  v  razlade  i
nravy i slova. Naoborot, horosho ustroennyj um vsegda miren v svoej nerushimoj
bez- . myatezhnosti i spokoen; on znaet, chego hochet,  i  chego  odnazhdy  hotel,
hotet' ne perestaet; poetomu, dazhe esli emu ne hvatit ukrashenij  oratorskogo
iskusstva, on iz samogo sebya pocherpnet slova divno velikolepnye, vozvyshennye
i vo vsyakom sluchae sebe sozvuchnye. Hotya i nel'zya  otricat',  chto  nechto  eshche
bolee redkostnoe voznikaet vsyakij raz,  kogda  posle  uporyadocheniya  dushevnyh
poryvov,  -  a  pri  ih  bure  voobshche  nechego  nadeyat'sya  na  skol'ko-nibud'
schastlivyj rezul'tat, - otvoditsya vremya dlya zanyatij iskusstvom  slova.  Esli
dazhe ono nam ne nuzhno, i um, polagayas' na svoi sily i v  tishine  razvertyvaya
svoi sokrovishcha,  sposoben  obojtis'  bez  podderzhki  slov,  nado  vse  ravno
potrudit'sya po krajnej mere radi pol'zy lyudej, s kotorymi zhivem; v tom,  chto
nasha beseda mozhet prinesti bol'shuyu pol'zu ih dusham, somnevat'sya nel'zya.
     Tut ty prervesh' menya i  skazhesh':  "No  naskol'ko  poleznej  dlya  nas  i
dejstvennej  dlya  nih  naglyadnoe  ubezhdenie  yavstvennymi   primerami   nashej
dobrodeteli, sposobnymi zahvatit'  lyudej  svoim  blagorodstvom  i  uvlech'  v
poryve podrazhaniya! Prirodoj ustroeno tak, chto nas namnogo  vernej  i  skorej
podstegivayut ne slova, a dela; ih  putem  my  nadezhnee  podnimemsya  do  vsej
vysoty dobrodeteli!" Da ya i ne vozrazhayu:  kakovo  tut  moe  mnenie,  ty  mog
ponyat' uzhe togda, kogda ya napominal o neobhodimosti prezhde  vsego  dushevnogo
mira; i, dumayu, ne bez prichiny skazal satirik: "Pervymi dolzhen yavit' ty  mne
blaga dushi", a oni ne byli by pervymi, esli by chto drugoe im predshestvovalo.
I vse zhe skol'ko sposoben  sdelat'  dar  slova  dlya  ustroeniya  chelovecheskoj
zhizni, o tom i u mnogih avtorov chitaem, i svidetel'stvom povsednevnogo opyta
podtverzhdeno. V nash vek skol'ko lyudej, kotorym nichut' ne pomogli  pokazannye
im primery, my slyshim, slovno prosnulis'  i  ot  negodnejshego  obraza  zhizni
vdrug obratilis' k vysshemu smireniyu edinstvenno blagodarya sile chuzhogo slova!
Ne budu ni povtoryat' tebe, chto eshche prostrannee govorit ob etom Mark  Ciceron
v knigah "Ob izobretenii" - mesto shiroko izvestno, - ni pereskazyvat'  zdes'
mif ob Orfee ili Amfione, pervyj iz kotoryh zacharovyval i vel,  kuda  hotel,
dikih zverej, vtoroj - derev'ya i kamni; tak o nih rasskazyvayut, yavno imeya  v
vidu nesravnennyj dar slova, koim odin vdohnovlyal na krotost' i  vseterpenie
dushi raznuzdannye i neistovye, povadkoj podobnye dikim zhivotnym, a drugoj  -
grubye, kamenno-zhestkie i upornye. Dobav', chto blagodarya iskusstvu slova  my
mozhem  prinesti  pol'zu  mnogim  zhivushchim  vdali  ot  nas  lyudyam,  kuda  nashe
vozdejstvie i  zhiznennyj  primer,  vozmozhno,  nikogda  ne  dojdut,  a  slovo
donesetsya. Nakonec, kakoj mozhet  byt'  nasha  pomoshch'  potomkam,  my  sposobny
prevoshodno ocenit',  vspomniv,  skol'ko  nam  dali  izobreteniya  uma  nashih
predkov.
     No zdes' ty opyat' usomnish'sya: "CHto za nuzhda eshche  izoshchryat'sya,  esli  vse
sluzhashchee pol'ze lyudej vot uzhe bol'she tysyachi let hranitsya v bol'shom mnozhestve
knig,  napisannyh  poistine  divnym  stilem  i  s  bozhestvennym   talantom?"
Uspokojsya, proshu tebya, i ne  vpadaj  po  takoj  prichine  v  bezdejstvie;  ot
opaseniya, chto vse novye usiliya izlishni, i nekotorye iz staryh pisatelej  nas
izbavili, i ya osvobozhu ot nego teh, kto yavitsya posle menya. Pust' projdet eshche
desyat' tysyach let i k vekam pribavyatsya  veka  -  nikogda  ne  budet  dovol'no
slavit' dobrodetel', nikogda ne hvatit nastavlenij lyubit' Boga i  nenavidet'
slastolyubie, nikogda dlya glubokih  umov  ne  zakroetsya  put'  k  izobreteniyu
novogo. Tak chto priobodrimsya: my rabotaem ne zrya, i ne naprasno budut  cherez
mnogo stoletij rabotat' lyudi, kotorye  rodyatsya  blizko  k  koncu  stareyushchego
mira. Sleduet, skoree,  boyat'sya,  kak  by  rod  lyudskoj  ne  prekratil  svoe
sushchestvovanie prezhde, chem v stremlenii usovershenstvovat'  svoyu  chelovechnost'
on prorvetsya k tajnikam sokrovennoj istiny.
     Nakonec, esli by dazhe nas vovse ne svyazyvala lyubov' k drugim  lyudyam,  ya
vse ravno ne prinizil by prekrasnoe i nas zhe samih pitayushchee iskusstvo slova.
O sebe pust' kazhdyj sudit sam, a  ya  i  vyskazat'  vpolne  ne  nadeyus',  kak
pomogayut mne v  moem  odinochestve  koe-kakie  privychnye  stroki  i  zametki,
kotorymi ya chasten'ko vzbadrivayu dremlyushchij duh, ne tol'ko v ume ih  povtoryaya,
no i vsluh  proiznosya;  kak  priyatno  inogda  perechityvat'  chuzhie  ili  svoi
sochineniya; kak oshchutimo chtenie eto snimaet s serdca gruz  samyh  tyagostnyh  i
gor'kih  zabot.  Pritom  svoe  inogda  pomogaet  tem  bol'she,  chto,   buduchi
prigotovleno  rukoj  neduzhnogo  i  chuvstvuyushchego  bol'noe  mesto  vracha,  ono
prigodnee dlya moih nemoshchej. I, razumeetsya, ya by ne imel etogo utesheniya, esli
by sami zhe celitel'nye slova ne laskali sluh i,  kakimi-to  skrytymi  charami
pobuzhdaya k chastomu perechityvaniyu, ne prokradyvalis' ispodvol' v  dushu  i  ne
pronzali serdce potaennym zhalom. - ZHelayu tebe uspehov.


                                                               1 maya [1338?]



         I PROFESSORU SVYASHCHENNOGO PISANIYA, O SVOIH DUSHEVNYH ZABOTAH

     Segodnya ya podnimalsya na samuyu vysokuyu v nashej okruge goru,  kotoruyu  ne
bez osnovaniya nazyvayut  Ventozoj,  dvizhimyj  isklyuchitel'no  zhelaniem  videt'
zamechatel'nuyu vysotu etogo mesta. Mnogo let  ya  dumal  vzojti  tuda;  eshche  v
detstve, kak ty znaesh', ya igral v zdeshnih mestah po vole igrayushchej  chelovekom
sud'by, a gora, povsyudu  izdaleka  zametnaya,  pochti  vsegda  pered  glazami.
Zahotelos' nakonec sdelat' to, chto ya myslenno prodelyval  kazhdyj  den',  tem
bolee chto nakanune pri chtenii rimskoj istorii mne u Liviya popalos' to mesto,
gde  makedonskij  car'  Filipp  (tot,  chto  vel  vojnu  s  rimskim  narodom)
vzbiraetsya na fessalijskuyu goru Gem,  verya  molve,  soglasno  kotoroj  s  ee
vershiny mozhno videt' dva morya, Adriaticheskoe i  CHernoe,  -  pravda  eto  ili
lozh', dostoverno ustanovit' ne mogu, potomu chto i gora ot nashih kraev daleka
i raznorechie pisatelej stavit delo pod vopros: vseh privodit'  ne  budu,  no
kosmograf Pomponij Mela bez kolebanij peredaet eto kak  fakt,  a  Tit  Livij
schitaet molvu lozhnoj; bud' mne tak zhe legko obsledovat' tu goru,  kak  nashu,
dolgo ostavat'sya v neopredelennosti ya by ne stal.
     Vprochem, ostavlyu tu i vernus' k etoj. Mozhno, podumalos'  mne,  izvinit'
zhivushchego chastnoj zhizn'yu molodogo cheloveka za to, v chem ne  vinyat  i  starogo
carya. Odnako, razmyshlyaya o sputnike, ya,  k  svoemu  udivleniyu,  ne  obnaruzhil
sredi svoih druzej pochti ni odnogo, prigodnogo vo vseh otnosheniyah: tak redko
dazhe sredi dorogih lyudej  byvaet  polnoe  soglasie  vo  vsem,  chto  kasaetsya
zhelanij i privychek. |tot lenivej, tot  energichnej,  etot  medlitel'nej,  tot
podvizhnej, etot melanholichnej, tot veselej, nakonec, etot bezrassudnej,  tot
blagorazumnej, chem mne hotelos' by;  v  odnom  pugala  nerazgovorchivost',  v
drugom nazojlivost',  v  odnom  gruznost'  i  polnota,  v  drugom  hudoba  i
tshchedushnost',  u  odnogo  smushchala  hladnokrovnaya  nevozmutimost',  u  drugogo
neuemnaya pylkost' - vse eto, dazhe nepriyatnoe, legko snosish' doma, ibo lyubov'
vse terpit i druzhba ne strashitsya  nikakoj  noshi,  no  v  puti  te  zhe  samye
kachestva stanovyatsya obremenitel'nej. Tak, dumaya o pristojnom  razvlechenii  i
ozirayas' po storonam, razborchivaya dusha vzveshivala vse po otdel'nosti  -  bez
vsyakogo oskorbleniya dlya druzhby - i molchalivo otstranyala to, v chem predvidela
otyagoshchenie predprinimaemogo puti. I  chto  zhe  ty  dumaesh'?  V  konce  koncov
obrashchayus' k domashnej pomoshchi i otkryvayu zamysel edinstvennomu moemu  mladshemu
bratu, kotorogo ty prekrasno  znaesh'.  Nichemu  on  ne  mog  by  obradovat'sya
bol'she, blagodarnyj, chto emu otvedeno pri mne srazu mesto i druga, i brata.
     V namechennyj den' otpravivshis' iz doma, my k vecheru prishli v  Malavsanu
- dereven'ku na severnyh otrogah gory. Probyv tam den',  my  tol'ko  segodnya
nakonec v soprovozhdenii dvuh moih slug podnyalis' na goru, i  ne  bez  truda:
eto ochen' krutaya i pochti nepristupnaya kamenistaya gromada; no horosho  skazano
u poeta: "neotstupnyj vse pobezhdaet  trud".  Dolgij  den',  laskovyj  veter,
dushevnaya bodrost', telesnaya krepost' i  lovkost'  i  vse  podobnoe  bylo  na
storone putnikov, protiv nas byla tol'ko priroda mestnosti.
     Na sklone gory  vstretilsya  nam  pozhiloj  pastuh,  kotoryj  mnogoslovno
otgovarival nas ot voshozhdeniya, vspominaya, kak let  pyat'desyat  nazad  sam  v
takom zhe poryve yunosheskogo zadora  podnimalsya  na  samuyu  vershinu  i  nichego
ottuda ne vynes, krome raskayaniya, ustalosti i izodrannyh kamnyami i kolyuchkami
tela i odezhdy; prichem nikogda ni prezhde, ni pozdnee ne bylo  u  nih  slyshno,
chtoby kto-to reshilsya na podobnoe. On razglagol'stvoval, a my,  po  molodosti
let nedoverchivye k predosterezheniyam, ot zaderzhki tol'ko razgoralis'  zhazhdoj.
Zametiv, chto zrya staraetsya, starik nemnogo  provodil  nas  po  ushchel'yu  sredi
otvesnyh skal, ukazal perstom na krutuyu tropinku i mnogo eshche naputstvoval  i
dolgo ohal vosled uhodyashchim. Ostaviv pri nem lishnee iz  odezhdy  i  veshchej,  my
nastroilis' isklyuchitel'no na voshozhdenie i nachali provorno vzbirat'sya.
     No, kak chasto byvaet, za sil'nym poryvom bystro  sleduet  utomlenie,  i
vot, nedaleko otojdya  ot  togo  mesta,  my  priostanavlivaemsya  u  kakogo-to
obryva; otsyuda snova uhodim i  prodvigaemsya  vpered,  no  medlennej.  Prichem
imenno ya otmeryal gornuyu tropu vse bolee ostorozhnoj stopoj,  togda  kak  brat
kratchajshim putem vzbiralsya vse vyshe po samomu hrebtu gory; ya,  malodushnichaya,
l'nul k nizinam, a na ego prizyvy  i  ukazaniya  pryamogo  puti  otvechal,  chto
nadeyus' na bolee legkij podhod s drugoj storony gory i menya nichut' ne pugaet
dlinnyj put', esli on rovnej.
     Vystavlyaya eto v opravdanie svoej vyalosti, ya plutal  po  ushchel'yam,  kogda
drugie uzhe dostigli vysoty, i nikak ne otkryvalsya mne bolee  legkij  dostup;
naoborot, i put' udlinyalsya, i lishnego truda pribavlyalos'. Vse zhe, kogda mne,
rasstroennomu utomitel'nym petlyaniem, stalo stydno  bluzhdat'  v  nizinah,  ya
reshitel'no polozhil ustremit'sya vvys', a kogda,  ustalyj  i  mrachnyj,  dognal
dozhidavshegosya menya i podkreplennogo dolgim otdyhom brata, my kakoe-to  vremya
shli naravne.
     Edva my ostavili to vozvyshenie, i vot, zabyv, kak tol'ko chto metalsya, ya
opyat' okazyvayus' otbroshen vniz i opyat', ogibaya skaly v poiskah legkih dolgih
putej, prebyvayu v prodolzhitel'nom zameshatel'stve.  YA  vse  ottyagival  tyagotu
voshozhdeniya, no ne chelovecheskoj izobretatel'nosti otmenit' prirodu veshchej,  i
nichemu telesnomu ne  dostich'  vysoty,  opuskayas'.  Korotko  govorya,  ne  bez
nasmeshek brata i k moej velikoj dosade na sebya samogo za neskol'ko  chasov  ya
otstaval takim obrazom raza tri, esli ne bol'she.
     Togda,  v  kotoryj  raz  obmanuvshijsya,  ya  prisel  v  kakom-to  ushchel'e.
Perenosyas' letuchej  mysl'yu  ot  telesnogo  k  bestelesnomu,  ya  ukoryal  sebya
primerno takimi slovami: "Podobnoe tomu, chto ty mnogokratno ispytal  segodnya
pri voshozhdenii na etu goru, da budet tebe izvestno, sluchaetsya i s toboj,  i
so mnogimi ustremlyayushchimisya k blazhennoj zhizni; lyudi tol'ko ne osoznayut eto  s
toj zhe yasnost'yu, potomu chto telesnye dvizheniya na vidu, a dushevnye nevidimy i
sokrovenny. Poistine zhizn', kotoruyu  my  imenuem  blazhennoj,  raspolozhena  v
vozvyshennom meste; uzkij, kak govoritsya, vedet k  nej  put'.  Mnogo  na  nem
voshozhdenij;  nado  perehodit'   siyayushchimi   stupenyami   ot   dobrodeteli   k
dobrodeteli; na vershine konec vsego i zhiznennyj predel, na kotoryj  naceleno
nashe stranstvie. Tuda prijti hotyat vse, no, kak govorit Nazon, "malo hotet';
zhazhdat' tak nadlezhit, chtoby celi dostignut'". Bezuslovno, ty - razve  chto  i
zdes', kak vo mnogom drugom, obmanyvaesh' sebya, -  ne  tol'ko  hochesh',  no  i
zhazhdesh'. CHto zhe tebe meshaet? Razumeetsya, ne chto inoe, kak bolee legkij i  na
pervyj vzglyad udobnyj put' zemnyh i nizshih udovol'stvij; odnako  potom  tebe
pridetsya, mnogo probluzhdav sredi  nih,  ili  vzbirat'sya  k  toj  zhe  vershine
blazhennoj zhizni pod gruzom bezobrazno utyazhelivshihsya zadach, ili  obessilennym
usnut' v ushchel'e svoih  grehov,  i,  esli  -  strashno  podumat'  -  tebya  tam
zastignet t'ma i ten' smertnaya, provesti beskonechnuyu noch' v vechnyh mukah".
     Ty ne poverish', kak eta mysl' vzbodrila i duh moj  i  telo  na  ostatok
puti. O, esli by moya dusha  prodelala  put',  po  kotoromu  ya  dnem  i  noch'yu
tomlyus',  hotya  by  tak,  kak,  prevozmogshi  nakonec  trudnosti,  proshel   ya
segodnyashnij put' svoimi telesnymi nogami! I uzh ne znayu, ne bolee li  prostym
dolzhno byt' to, chto krylatyj i bessmertnyj duh bez vsyakogo prostranstvennogo
peremeshcheniya mozhet sovershit' v mgnovenie  trepetnogo  oka,  chem  to,  chto  vo
vremennoj posledovatel'nosti prihoditsya ispolnyat' s pomoshch'yu  obrechennogo  na
smert' i boleznennogo tela pod tyazhkoj noshej ego chlenov.
     Vydayushchuyusya nad vsemi vershinu poselyane nazyvayut Synkom, pochemu ne  znayu,
podozrevayu tol'ko, chto po antonimii, kak inogda byvaet: v  samom  dele,  ona
kazhetsya kak by otcom  vseh  sosednih  gor.  Na  ee  makovke  est'  nebol'shaya
ploshchadka; tol'ko tam my, ustalye, priseli otdohnut'.  Raz  uzh  ty  vyslushal,
kakie trevogi podnimalis' u menya v dushe po mere nashego pod容ma, to vyslushaj,
otec, ostal'noe i izvol' posvyatit' chas svoego vremeni otchetu o delah  celogo
moego dnya.
     Prezhde  vsego,  vzvolnovannyj  nekim  neprivychnym  veyaniem  vozduha   i
otkryvshimsya vidom, ya zastyl v kakom-to ocepenenii. Ozirayus': oblaka ostalis'
pod nogami, i uzh ne takimi neveroyatnymi delayutsya dlya menya Afon i Olimp,  raz
slyshannoe i chitannoe o nih ya nablyudayu na menee  znamenitoj  gore.  Napravlyayu
luchi glaz k italijskim krayam, kuda bol'she vsego tyanus'  dushoj;  vzdybivshiesya
snezhnye Al'py, cherez kotorye, razrushaya, esli verit'  molve,  uksusom  skaly,
pereshel nekogda zhestokij vrag rimskogo imeni,  kazhutsya  sovsem  ryadom,  hot'
otdaleny bol'shim rasstoyaniem. Pravdu skazat', dymku italijskih  prostorov  ya
bol'she ugadyval dushoj, chem razlichal glazami; menya  ohvatilo  zhguchee  zhelanie
snova videt' i druga i otechestvo, odnako pri vsem tom ya gotov  byl  osuzhdat'
sebya za raznezhennost' eshche  ne  vpolne  muzhestvennogo  chuvstva  k  tomu  i  k
drugomu,  hot'  i  dokazatel'stva   protivnogo   v   oboih   sluchayah   byli,
podkreplennye podderzhkoj vazhnyh svidetelej.
     Potom drugie dumy zahvatili dushu, perenesya ee ot  mest  k  vremenam.  YA
stal govorit' sebe: "Segodnya ispolnyaetsya desyatyj god s teh por, kak, ostaviv
rebyacheskie zanyatiya, ty ushel iz Bolon'i; o Bozhe  bessmertnyj,  o  nekolebimaya
premudrost', skol'ko krutyh peremen v tvoem haraktere videl etot  promezhutok
vremeni! O beskonechnom mnozhestve ih molchu; ya eshche ne dostig  pristani,  chtoby
bezopasno vspominat' o proshedshih buryah.  Vozmozhno,  pridet  vremya,  kogda  ya
perechislyu vse na svete po veleniyu Togo, kem vse na svete upravlyaetsya, skazav
sperva slovami tvoego Avgustina: "Hochu  pripomnit'  bylye  svoi  merzosti  i
plotskie izvrashcheniya moej dushi, ne potomu, chtoby ya  lyubil  ih,  a  dlya  togo,
chtoby lyubit' Tebya, Boga moego". Konechno, mne predstoit eshche mnogo  opasnoj  i
tyazhkoj raboty. CHto ya nekogda lyubil, togo uzh ne lyublyu; net,  lgu:  lyublyu,  no
bolee skupo; vot i opyat' solgal: lyublyu, no stydlivej, pechal'nej;  nakonec-to
skazal pravdu. Da, tak: lyublyu, no to, chto zhelal by ne lyubit', chto  hotel  by
nenavidet'; vse ravno lyublyu, no podnevol'no, obrechenno, toskuya, v slezah, na
samom sebe oshchushchaya smysl znamenitogo Ovidieva stiha:  "Voznenavizhu  tebya;  ne
smogu-polyublyu protiv voli". Ne proteklo eshche treh let  s  teh  por,  kak  toj
izvrashchennoj i negodnoj vole, kotoraya bezrazdel'no carila na  prestole  moego
serdca, nachala protivit'sya i protivodejstvovat' drugaya, i uzhe davno na polyah
moih razmyshlenij mezhdu nimi zavyazalas' muchitel'naya i  posejchas  eshche  neyasnaya
ishodom bor'ba za vlast' nad vneshnim i vnutrennim chelovekom". Tak  perebiral
ya v ume proshedshee desyatiletie.
     Posle obratilsya zabotami k predstoyashchemu i  sprashival  sam  sebya:  "Esli
tebe sluchitsya protyanut' v etoj letuchej zhizni eshche dva  pyatiletiya,  za  ravnye
promezhutki vremeni nastol'ko zhe  priblizhayas'  k  dobrodeteli,  naskol'ko  za
poslednee dvuhletie blagodarya shvatke tvoej novoj voli so staroj  ty  otoshel
ot prezhnego upryamstva, to ne  smozhesh'  li  ty  togda,  pust'  bez  poslednej
dostovernosti, no  hotya  by  s  dobroj  nadezhdoj  na  sorokovom  godu  zhizni
vstretit' smert', ravnodushno prenebregshi  ostatkom  klonyashchegosya  k  starosti
veka?" |ti i im podobnye mysli cheredovalis' v moej grudi, otec. YA  radovalsya
svoemu  rostu,   oplakival   svoe   nesovershenstvo,   sozhalel   o   vseobshchej
peremenchivosti chelovecheskih postupkov i kazalsya sovsem zabyvshim, kuda, zachem
prishel.
     Nakonec, pryamo-taki" razbuzhennyj  sovetom  sputnikov,  ostaviv  zaboty,
bolee umestnye v drugoe vremya, oglyanut'sya i posmotret' na  to,  smotret'  na
chto ya prishel,  -  ved'  blizilos'  vremya  uhodit',  potomu  chto  solnce  uzhe
sklonyalos' k zakatu i ten' ot gory rosla, - ya oborachivayus' nazad i smotryu na
zapad. Porog Gallii i Ispanii, Pirenejskij hrebet, ottuda ne viden prosto po
slabosti smertnogo zreniya, a ne iz-za  kakoj-libo  meshayushchej  tomu  pregrady,
naskol'ko  ya  znayu;  zato  prekrasno  mozhno  bylo  razlichit'  gory  Lionskoj
provincii sprava, a sleva - Marsel'skij zaliv i  tot,  chto  omyvaet  Mertvye
Vody, na rasstoyanii neskol'kih dnej puti; Rona  stoyala  u  nas  pryamo  pered
glazami.
     Kogda ya tak vse po  otdel'nosti  rassmatrival,  to  uhodya  chuvstvami  v
zemnoe, to po primeru tela podnimayas'  dushoj  k  bolee  vysokim  veshcham,  mne
prishlo  na  um  zaglyanut'  v  knigu  Avgustinovyh  "Ispovedej",  dar  tvoego
raspolozheniya; ona sluzhit mne pamyat'yu i ob avtore, i o daritele  i  vsegda  u
menya pod rukoj - umeshchaetsya na ladoni,  razmerami  kroshechnaya,  no  beskonechno
sladostnaya. Otkryvayu, chtoby prochest' chto popadetsya, - a chto  eshche  popadetsya,
krome chuvstv dobrogo i samootverzhennogo serdca? Sochinenie sluchajno otkrylos'
na desyatoj knige. Brat, ozhidaya uslyshat' chto-to iz moih ust ot Avgustina, byl
ves' vnimanie. Bog i on, tut zhe prisutstvovavshij, svideteli, chto v meste, na
kotorom prezhde vsego ostanovilsya moj vzglyad, bylo napisano: "I  otpravlyayutsya
lyudi divit'sya i vysote gor, i gromadnosti morskih  valov,  i  shirote  rechnyh
prostorov, i neob座atnosti okeana, i krugovrashcheniyu sozvezdij  -  i  ostavlyayut
sami sebya". Skazhu tebe, ya okamenel i, poprosiv zhadno prislushivavshegosya brata
ne meshat' mne, zakryl knigu v  gneve  na  sebya  za  to,  chto  prodolzhayu  eshche
divit'sya zemnym veshcham, kogda davno dazhe ot yazycheskih  filosofov  dolzhen  byl
znat', chto net nichego divnogo, krome dushi, ryadom s velichiem kotoroj nichto ne
veliko!
     Togda, poistine udovletvorivshis' zrelishchem gory, ya obratilsya  vnutrennim
zreniem k sebe, i s togo chasa nikto ne slyshal menya govoryashchim do samogo konca
spuska: te slova zadali mne dostatochno molchalivoj raboty. I ya ne mog  videt'
tut sluchajnoe sovpadenie, no vse prochitannoe schital skazannym mne  i  nikomu
drugomu, pomnya, chto to zhe samoe v svoe vremya  podozreval  v  otnoshenii  sebya
Avgustin, kogda pri chtenii apostola, kak on  sam  rasskazyvaet,  pervym  emu
popalos' mesto: "Ne v pirovaniyah i op'yanenii, ne na lozhe i v rasputstvah, ne
v ssorah i zavisti; no oblekites' v Gospoda  Iisusa  Hrista  i  popecheniya  o
ploti ne prevrashchajte v pohoti"; i to zhe ran'she sluchilos' s Antoniem,  kogda,
uslyshav Evangelie, gde  napisano:  "Esli  hochesh'  byt'  sovershennym,  pojdi,
prodaj vse imenie tvoe i razdaj nishchim; i pridi i sleduj za  Mnoj,  i  budesh'
imet' sokrovishche na nebesah", on, kak govorit zapisavshij ego deyaniya Afanasij,
otnes eto povelenie Gospoda k sebe tak,  slovno  prochitannoe  mesto  pisaniya
prednaznachalos' special'no dlya nego.
     I kak Antonij, uslyshav eto,  bol'she  ni  o  chem  ne  sprashival,  i  kak
Avgustin, prochitav to, dal'she  ne  prodolzhal,  tak  i  u  menya  na  nemnogih
privedennyh vyshe slovah konchilos' vse chtenie, i  ya  v  molchanii  dumal,  kak
skudny blagorazumiem smertnye, kotorye v nebrezhenii o  blagorodnejshej  chasti
sebya rasseivayutsya na mnogoe i rastrachivayutsya na pustye  zrelishcha  vo  vneshnej
pogone za tem, chto mogli by najti  vnutri  sebya,  i  izumlyalsya  blagorodstvu
nashej dushi, kogda ona ne vyrozhdaetsya  po  sobstvennoj  vole,  otklonyayas'  ot
svoego iznachal'nogo istochnika i obrashchaya v poprek sebe to, chto Bog dal  ej  v
pochetnuyu nagradu.
     Mozhesh' dogadat'sya, skol'ko raz segodnya, ozirayas' na  obratnom  puti,  ya
brosal vzglyad na vershinu gory! I ona kazalas' mne edva odnogo loktya  vysotoj
ryadom s vysotoj chelovecheskogo sozercaniya, kogda chelovek ne pogruzhaet  ego  v
gryaz' zemnoj merzosti. Na kazhdom  shagu  dumalos'  i  drugoe:  esli  ne  zhal'
podvergnut' sebya takim trudam i  mucheniyam  dlya  togo,  chtoby  telo  pobyvalo
chutochku poblizhe k nebu, to kakoj krest,  kakaya  tyur'ma,  kakaya  dyba  smozhet
otpugnut' dushu, kotoraya na  podstupah  k  Bogu  popiraet  chvanlivuyu  gromadu
gordyni i svoyu smertnuyu sud'bu? I eshche: kak malo komu udaetsya ne sojti s etoj
dorogi - ili ot straha pered surovymi veshchami, ili ot vlecheniya k priyatnym!  O
schastlivcy! Esli est' ih gde-nibud' hot' odin, to,  po-moemu,  ego  imeet  v
vidu poet:

              Schastliv, komu udalos' poznat' veshchej osnovan'ya,
              Kto dushoyu prezrel i vse strahi, i neumolimyj
              Rok, i zloveshchij gul nenasytnoj volny Aheronta.

     O, s kakim usiliem nado rabotat', chtoby u nas pod nogami  okazalis'  ne
vozvysheniya zemli, a nadmivshiesya ot zemnyh pozyvov zhelaniya!
     S takimi chuvstvami  v  volnuyushchejsya  grudi,  ne  chuya  kamenistoj  tropy,
glubokoj noch'yu vernulsya ya v derevenskoe pristanishche, pokinutoe utrom  eshche  do
sveta, i vysokaya luna okazyvala zhelannuyu uslugu zapozdalym putnikam. Sejchas,
poka domashnie zanyaty prigotovleniem uzhina,  ya  uedinilsya  v  ukromnoj  chasti
doma, chtoby po goryachim sledam speshno napisat' tebe eto; inache, esli  otlozhu,
iz-za peremeny mesta izmenitsya, pozhaluj, sostoyanie dushi, i namerenie  pisat'
ostynet.
     Vidish', lyubeznyj otec, kak ya ne hochu nichego  v  sebe  utait'  ot  tvoih
glaz, dobrosovestno otkryvaya tebe ne tol'ko svoyu zhizn', no  i  vse  pomysly;
proshu pomolit'sya  o  nih,  chtoby  posle  chereschur  zatyanuvshejsya  shatkosti  i
neopredelennosti  oni  kogda-nibud'  ustanovilis'  i   posle   naprasnyh   i
beschislennyh metanij obratilis' k edinomu,  dobromu,  istinnomu,  nadezhnomu,
postoyannomu. Vsego tebe dobrogo.

                                                 Malavsana, 26 aprelya [1336]



                              LAVROVOGO VENKA

     YA na rasput'e dvuh  dorog  i  ne  znayu,  po  kakoj  dvinut'sya.  Istoriya
udivitel'naya, hotya kratkaya. Segodnya  kak  raz  v  tret'em  chasu  mne  prishlo
poslanie ot senata, gde s ubeditel'noj nastoyatel'nost'yu menya zovut v Rim dlya
prinyatiya poeticheskih lavrov. V etot zhe segodnyashnij den' okolo desyatogo  chasa
s pis'mom o tom zhe dele ko mne  priezzhaet  chelovek  ot  kanclera  Parizhskogo
universiteta Roberta, moego slavnogo sootechestvennika, ochen'  sochuvstvuyushchego
moim zanyatiyam; privodya prevoshodnye osnovaniya,  on  ubezhdaet  menya  ehat'  v
Parizh. Ty mne skazhi, kto by  kogda  predskazal,  chto  nechto  podobnoe  mozhet
sluchit'sya sredi etih utesov?  Delo  kazhetsya  nastol'ko  neveroyatnym,  chto  ya
pereslal tebe oba pis'ma, ne narushiv pechatej. Odno zovet na  vostok,  drugoe
na zapad; ty uvidish', kakie veskie dovody tolkayut menya i tuda, i syuda.
     Znayu, konechno: v chelovecheskoj zhizni net pochti nichego nadezhnogo; esli ne
oshibayus', v svoih zabotah i delah my bol'shej chast'yu byvaem obmanuty  tenyami.
I vse-taki, raz uzh duh yunosti bol'she tyanetsya k  slave,  chem  k  dobrodeteli,
pochemu by mne, - ibo ty pridaesh' mne smelosti  po-druzheski  hvalit'sya  pered
toboj, - ne uvidet' v sluchivshemsya takoj zhe slavy  dlya  sebya,  kakuyu  nekogda
mogushchestvennejshij car' Afriki Sifak videl v tom, chto dve velichajshih  stolicy
mira, Rim i Karfagen, odnovremenno predlozhili emu  druzhbu?  Razumeetsya,  tam
byla okazana chest' ego vlasti i bogatstvam, zdes' - mne  lichno;  nedarom  on
predstal  prositelyam  vossedayushchim  sredi  zolota  i  dragocennyh  kamnej  na
velichestvennom trone, a menya oni nashli odinoko  brodyashchim  u  beregov  Sorgi,
utrom po lesam, vecherom po lugam; mne  predlagali  pochesti,  ot  nego  zhdali
pomoshchi.
     No radost' plohaya sovetchica, i  potomu,  priznat'sya,  naskol'ko  ya  rad
etomu sobytiyu, nastol'ko zhe razdvoen dushoj; tuda menya vlechet blesk  novizny,
syuda  uvazhenie  k  starosti,  tuda  drug,  syuda   otechestvo.   Tol'ko   odno
pereveshivaet na vtoroj chashe  to,  chto  v  Italii  est'  sicilijskij  korol',
kotorogo iz vseh smertnyh  ya  vsego  spokojnej  mog  by  videt'  sud'ej  nad
talantami. Vot kakie zaboty menya terzayut; ty, ne gnushavshijsya prostirat' svoyu
dlan', chtoby razreshat' ih, vedi svoim  sovetom  koleblyushchuyusya  dushu.  ZHivi  i
zdravstvuj, krasa nasha.

                                U istoka Sorgi, 1 sentyabrya [1340], pod vecher



                 STARINY, VSEGDA PREZIRAYUSHCHIH SOVREMENNOSTX

     Miru davno uzhe izvestno, skol'kim tebe, krasa  gosudarej,  obyazany  vse
tepereshnie trudy na poprishche svobodnyh i blagorodnyh iskusstv, v  kotoryh  ty
blagodarya svoemu prilezhaniyu tozhe sdelal sebya gosudarem s diademoyu,  esli  ne
oshibayus', namnogo bolee blistatel'noj, chem korona tvoego  mirskogo  carstva.
Nedavno ty obyazal pokinutyh bylo  Pierid  novym  blagodeyaniem,  torzhestvenno
posvyativ im moe, puskaj ne bog vest' kakoe, darovanie, k tomu zhe  ukrasiv  i
gorod  Rim,  i  obvetshalyj  Kapitolijskij  dvorec  nezhdannym  likovaniem   i
neprivychnoj listvoj.
     "Nevelikoe  delo",  skazhet,  pozhaluj,  kto-nibud',  -   no   nesomnenno
primechatel'noe svoej noviznoj i shiroko progremevshee blagodarya rukopleskaniyam
i torzhestvu rimskogo naroda: obychaj uvenchaniya lavrami, ne prosto  prervannyj
na mnogo vekov, no uzhe sovershenno predannyj zabveniyu iz-za drugih zanimayushchih
gosudarstvo zabot i trudov sovershenno inogo  roda,  v  nash  vek  vozobnovlen
toboyu - vozhdem i mnoj - tvoim ryadovym voinom. Mne izvestny i v Italii,  i  v
zapredel'nyh stranah blestyashchie umy, kotoryh do sih por uderzhivali  ot  etogo
predpriyatiya tol'ko slishkom davnee prekrashchenie obychaya i  novizna,  vo  vsyakom
dele podozritel'naya; uveren, chto teper', sdelav ispytanie  na  moej  golove,
oni skoro posleduyut za mnoj i  napereboj  budut  starat'sya  sorvat'  rimskie
lavry. Kakaya, pust' samaya robkaya, dusha poboitsya  razvernut'  boevye  znamena
pod nachalom Roberta? Kazhdyj obraduetsya byt' pervym v stroyu, gde, dumayu, dazhe
poslednim byt' ne besslavno. Pravdu skazat', mne takaya nosha okazalas' by  ne
po plechu, ne pridaj mne tvoe raspolozhenie sil i smelosti.
     Esli by tol'ko ty mog ukrasit' torzhestvennyj den'  prisutstviem  svoego
svetlogo lika, dlya chego, kak ty sam inogda govoril, tvoe carstvennoe velichie
nikoim obrazom ne stalo  by  pregradoj,  kogda  by  vozrast  tvoj  tebe  eto
pozvolil! Po mnogim priznakam ya ponyal, chto nekotorye cherty haraktera  cezarya
Avgusta ty  vpolne  odobryaesh',  i  ne  v  poslednyuyu  ochered'  -  to,  chto  s
vol'nootpushchennikom  i  pritom  prezhnim  storonnikom  protivopolozhnoj  partii
Flakkom on oboshelsya ne tol'ko primiritel'no, no blagosklonno i po-druzheski i
Marona, voshishchayas' ego talantom, ne preziral  za  plebejskoe  proishozhdenie.
Velikolepno! V samom dele, chto menee carstvenno, chem  ot  lyudej,  vydayushchihsya
dobrodetel'yu i talantom, trebovat' eshche i svidetel'stv  vneshnej  rodovitosti,
kogda oni i podlinnogo blagorodstva ne lisheny, i rodovitymi  ty  sam  zhe  ih
mozhesh' sdelat'?
     Mne  nebezyzvestno,  chto  na  eto  skazhut  poluznajki  nashego  vremeni,
nadmennaya i kosnaya poroda lyudej: "Maron i Flakk lezhat v mogile,  ne  k  chemu
teper' razbrasyvat'sya po  ih  povodu  vysokoparnymi  slovami,  velikie  muzhi
umerli davno, snosnye - nedavno, i, kak  voditsya,  na  dne  ostalsya  gor'kij
osadok". CHto oni skazhut i chto podumayut, ya vsegda znal, ne vsegda  s  nimi  i
sporyu: mne kazhetsya, chto odno mesto u Plavta bol'she sootvetstvuet ne  stol'ko
ego veku, kotoryj edva tol'ko nachinal oshchushchat' podobnye veshchi, skol'ko  nashemu
tepereshnemu. "V to vremya, - govorit on, - zhil poetov cvet; oni  ushli  s  teh
por v mesta, vsem obshchie"; my, konechno, oplakivaem eto s bol'shim  osnovaniem,
ved' togda eshche dazhe ne prishli poety,  o  ch'em  uhode  my  pechalimsya!  Odnako
namerenie etih lyudej nizmenno: na samom dele oni ne gibel' nauk  i  iskusstv
dumayut oplakat', kotorye oni hotyat videt' mertvymi i pogrebennymi, a vnushit'
otchayanie tem svoim sovremennikam, kotorym oni ne v silah podrazhat'. Poistine
ot svoego otchayaniya oni kosneyut, nas ono pobuzhdaet k dejstviyu, i chto dlya  nih
uzda i okovy, to nas eshche bol'she  tolkaet  i  podstegivaet  trudit'sya,  chtoby
stat' takimi, kakimi v ih mnenii mogut byt'  tol'ko  proslavlennye  drevnie.
Konechno, dostojnye redki, ih malo, no oni est'; chto zhe zapreshchaet stat' odnim
iz nemnogih? Esli by vseh otpugivala sama po sebe  redkost',  etih  nemnogih
bylo by ne prosto malo - ih ne bylo by vovse.
     Tak budem stremit'sya, nadeyat'sya; kto znaet, ne udastsya li  nam  dostich'
celi; sam Maron govorit: "Polagayut, chto mogut, - tak smogut!"; i my  smozhem,
pover' mne, esli poverim, chto mozhem. CHto zhe v  samom  dele  proishodit?  Vot
Plavt oplakivaet svoj vek, skorbya, nado dumat', o smerti  |nniya  ili  Neviya.
Vek samogo Marona i  Flakka  tozhe  ne  otvechal  ih  velikim  umam:  pervogo,
bogovdohnovennogo  poeta,  vsyu  zhizn'  terzaemogo   beskonechnymi   naskokami
zavistnikov, branyat za to, chto  on  snimaet  slivki  s  chuzhih  proizvedenij,
vtorogo vinyat za nedostatok voshishcheniya pered starymi  poetami.  Bylo  tak  i
budet vsegda: sputnik drevnosti - preklonenie, sovremennosti - zavist'.
     No kak ya ponyal, nablyudaya, v tebe, luchshij iz  korolej  i  velichajshij  iz
filosofov ne v men'shej mere, chem poet, eshche glubzhe ukorenilas'  drugaya  cherta
upominavshegosya vyshe gosudarya, o kotoroj Trankvill govorit: "On vsemi  merami
vzrashchival talanty svoego veka". I ty tozhe vsemi merami  vzrashchivaesh'  talanty
svoego veka i sogrevaesh' ih svoej chelovechnost'yu i milost'yu.  Kak  ispytavshij
eto na sebe povtoryu i  to,  chto  sleduet  u  Trankvilla  dalee:  "CHtecov  ty
blagosklonno vyslushivaesh', prichem ne tol'ko pesni poetov  i  istorii,  no  i
rechi i  dialogi;  lyubye  zhe  sochineniya  o  tebe,  krome  samyh  ser'eznyh  i
napisannyh pervejshimi avtorami, tebya  oskorblyayut".  Vo  vsem  etom  ty  tozhe
podrazhatel' Avgustu i protivnik tem, kto bez prezreniya  otnositsya  tol'ko  k
edinstvenno cennym v ego glazah, to est' nedostizhimym, veshcham.
     Kak uzhe mnogie do menya, tak  ya  blagodarya  redkostnoj  i  nezasluzhennoj
udache okazalsya teper' pochten tvoej blagotvornoj  blizost'yu,  tvoej  dushevnoj
shchedrost'yu; dazhe i zdes',  kak  ya  uzhe  govoril,  ty  osenil  by  menya  svoim
korolevskim dostoinstvom, bud' starost' otdalennej ili  Rim  blizhe  k  tebe.
Vprochem, sej poslanec tvoego velichestva, vmesto  tebya  prisutstvovavshij  pri
vsem, rasskazhet tebe izustno o sluchivshemsya s nami,  bud'  to  radostnom  ili
opasnom, bud' to v Rime ili po ot容zde iz nego.
     CHto kasaetsya prochego, to o poslednem tvoem slove - vernut'sya k tebe kak
mozhno skoree - ya neprestanno pomnyu, ocharovannyj, svidetel' Bog,  bleskom  ne
stol'ko tvoego korolevskogo dvorca, skol'ko uma. YA ved'  nadeyus'  na  sovsem
drugie bogatstva ot tebya, chem kakie obychno ozhidayut ot gosudarej. V ostal'nom
molyu, chtoby gody zhizni tvoej prodlil i s etogo chelovecheskogo trona k vechnomu
tebya  perenes  Tot,  u  kogo  istochnik  zhizni,  -  Car'  carej   i   Gospod'
gospodstvuyushchih.

                                                      Piza, 30 aprelya [1341]



  LYUBITX NE FILOSOFSKIE SHKOLY, A ISTINU, I O ZNAMENITYH MESTAH GORODA RIMA

     My brodili po Rimu odni...  Ty  znaesh'  moyu  peripateticheskuyu  privychku
dvigat'sya. Mne dvizhenie nravitsya; moej nature, moim obychayam ono  kak  nel'zya
bolee sootvetstvuet. CHto do mnenij peripateticheskih, to nekotorye  nravyatsya,
drugie nichut': ya lyublyu ne filosofskie shkoly, a  istinu,  tak  chto  sejchas  ya
perepatetik, potom stoik, v promezhutke akademik, a chasto ni to,  ni  drugoe,
ni  tret'e,  esli  vizhu  chto-to  podozritel'noe  ili  protivnoe  istinnoj  i
obeshchayushchej   blazhenstvo   vere.   Lyubit'   i   odobryat'   filosofskie   shkoly
pozvolitel'no, no - tol'ko kogda oni ne churayutsya istiny, kogda ne  otvrashchayut
nas ot nashej glavnoj celi; esli v chem-to oni eto popytayutsya sdelat', bud' to
Platon,  Aristotel',   Varron   ili   Ciceron,   ih   nado   s   blagorodnoj
nepreklonnost'yu prezret' i rastoptat'. Pust' nas ne smushchaet nikakaya tonkost'
rassuzhdenij, nikakaya vkradchivost' slov, nikakaya  vesomost'  imen:  oni  byli
lyudi  i  poznaniem  veshchej  umudrennye,   naskol'ko   dostupno   chelovecheskoj
pronicatel'nosti,  i  rech'yu  blestyashchie,  i  prirodnym  umom  odarennye,   no
neschastnye ot neznaniya nevyrazimoj vysshej celi; doveryaya sobstvennym silam  i
ne doiskivayas' istinnogo sveta,  oni  chasto  padali,  slovno  slepye,  chasto
spotykalis' o kamni. Budem poetomu,  voshishchayas'  ih  talantom,  preklonyat'sya
pered sozdatelem talanta; budem  sochuvstvovat'  ih  zabluzhdeniyam,  blagodarya
Boga za darovannuyu nam blagodat' i soznavaya,  chto  po  milosti,  bez  vsyakoj
zaslugi my udostoeny velikoj chesti i vozneseny na bol'shuyu  vysotu  Tem,  kto
pozhelal utait' svoi glubiny ot mudryh i razumnyh  i  otkryt'  ih  mladencam.
Budem, nakonec, filosofstvovat' tak, kak velit samo imya filosofii,  to  est'
lyubit' mudrost'; a istinnaya premudrost' Bozhiya -  Hristos,  i  chtoby  istinno
filosofstvovat', Ego nado nam prevyshe vsego lyubit' i Im  zhit'.  CHtoby  stat'
vsem, budem prezhde  vsego  hristianami;  filosofiyu,  poeziyu,  istoriyu  budem
chitat' tak, chtoby vsegda dlya sluha nashego serdca zvuchalo Hristovo Evangelie:
im odnim my dostatochno mudry i schastlivy, bez nego chem  bol'she  uznaem,  tem
neuchenej i neschastnej stanem; s nim, slovno s nadoblachnoj  vershinoj  istiny,
nado sootnosit' vse,  na  nem,  slovno  na  edinom  nepokolebimom  osnovanii
istinnogo znaniya, chelovek mozhet stroit' uverenno, i, trudolyubivo vozvodya  na
nem zdanie novyh ne protivopolozhnyh emu uchenij, my ne zasluzhim ni  malejshego
upreka, pust' dazhe ochen' malo chto pribavim k glavnoj  suti  dela,  a  bol'she
potrudimsya radi utesheniya dushi, po  krajnej  mere,  i  bolee  oblagorozhennogo
obraza zhizni. Vot chto ya skazal by  tut  mimohodom,  naskol'ko  predstavilos'
umestnym.
     No prodolzhayu. My brodili vmeste po velikomu gorodu, kotoryj iz-za svoej
prostrannosti kazhetsya pustym, odnako vmeshchaet ogromnoe naselenie;  ne  tol'ko
po gorodu brodili, a i v okrestnostyah. I na kazhdom shagu  vstrechalos'  chto-to
zastavlyavshee govorit' i  vostorgat'sya:  zdes'  dvorec  |vandra,  zdes'  hram
Karmenty, zdes' peshchera Vulkanova syna, tut vospitavshaya bliznecov  volchica  i
Romulova  smokovnica-kormilica,  tut  konec  Rema;  zdes'  cirkovye  igry  i
pohishchenie sabinyanok, zdes' Koz'e boloto i ischeznovenie Romula, zdes'  beseda
Numy s |geriej, zdes' mesto srazheniya treh brat'ev-bliznecov. Zdes'  pobezhden
molniej pobeditel' vragov i  ustroitel'  vojska  Tull  Gostilij,  zdes'  zhil
car'-stroitel' Ank Marcij, zdes' razdelitel' soslovij Tarkvinij Prisk; zdes'
plamya soshlo na golovu Serviya, zdes' sidya na povozke proehala svirepaya Tulliya
i svoim  prestupleniem  obesslavila  ulicu.  A  eto  Svyashchennaya  doroga;  eto
|skvilijskij holm, tut Viminal,  tam  Kvirinal;  zdes'  Celiev  holm,  zdes'
Marsovo pole i skoshennyj  rukoyu  Tarkviniya  Gordogo  mak.  Zdes'  neschastnaya
Lukreciya, padayushchaya na mech, smert'yu izbegayushchaya  prelyubodeyaniya,  i  otmstitel'
oskorblennogo celomudriya Brut; tam ugrozhayushchij Porsena, i etrusskoe vojsko, i
zhestokij k svoej provinivshejsya desnice Mucij, i  sorevnuyushchijsya  so  svobodoj
syn tirana, i sleduyushchij v preispodnyuyu za otbitym ot  goroda  vragom  konsul;
zdes' nadlomlennyj plechom geroya svajnyj most, i plyvushchij  Goracij,  i  Tibr,
vozvrashchayushchij Kleliyu. Zdes' stoyal naprasno zapodozrennyj dom Publikoly; zdes'
shel za plugom Cincinnat, kogda udostoilsya stat' iz paharya diktatorom;  zdes'
byl priglashen na konsul'stvo Serran. |to YAnikul, to Aventin,  tam  Svyashchennyj
holm,  kuda  trizhdy  uhodil  obizhennyj  patriciyami  plebs;  zdes'  sostoyalsya
slastolyubivyj sud Appiya, zdes' Virginiya byla  izbavlena  ot  unizheniya  mechom
otca,  zdes'  decemvir  nashel  konec,  dostojnyj  ego  pohotlivosti.  Otsyuda
Koriolan, kotoryj, vozmozhno, pobedil by siloj oruzhiya, otstupil,  pobezhdennyj
blagochestiem svoih storonnikov; etu skalu zashchishchal Manlij, i otsyuda on padal;
zdes' Kamill prognal vnezapnym napadeniem zaglyadevshihsya na zoloto  gallov  i
nauchil otchayavshihsya grazhdan vozvrashchat' sebe utrachennoe otechestvo  oruzhiem,  a
ne den'gami. Otsyuda vo vsem vooruzhenii brosilsya  v  propast'  Kurcij;  zdes'
najdennaya  pod  zemlej  chelovecheskaya  golova  i  nedvizhimyj  mezhevoj   stolb
posluzhili predskazaniem velikoj i ustojchivoj  vlasti.  Zdes'  lukavaya  deva,
obmanutaya sobstvennym lukavstvom, razdavlena oruzhiem; zdes' Tarpejskaya skala
i vsemirnaya perepis' Rimskogo naroda; zdes' strazh oruzhiya  YAnus;  zdes'  hram
YUpitera Ostanavlivayushchego,  zdes'  -  Prinosyashchego  dobychu,  zdes'  -  YUpitera
Kapitolijskogo, mesto vseh triumfov; syuda prignali Perseya,  otsyuda  prognali
Gannibala, otsyuda sognali YUgurtu, kak dumayut nekotorye, a drugie ubivayut ego
v tyur'me.
     Zdes' torzhestvoval Cezar', zdes' on pogib. V etom  hrame  Avgust  videl
tolpu carej pokorennogo mira; zdes' arka Pompeya,  zdes'  ego  portik,  zdes'
arka Mariya, pamyat' o pobede nad kimvrami. Tut  Trayanova  kolonna,  gde  etot
imperator, edinstvennyj iz vseh, kak  govorit  Evsevij,  pohoronen  v  cherte
goroda; zdes' ego  zhe  most,  poluchivshij  potom  imya  svyatogo  Petra;  zdes'
Adrianova gromada, pod kotoroj i on sam  lezhit  i  kotoruyu  nazyvayut  teper'
zamkom Svyatogo Angela. Vot kamen' ogromnoj velichiny nad bronzovymi l'vami  v
nishah, posvyashchennyj bozhestvennym imperatoram; v ego verhnej  chasti,  govoryat,
pokoitsya prah YUliya Cezarya. Vot svyatilishche bogini Zemli, vot  altar'  Fortuny,
vot hram Mira, razrushennyj s prihodom istinno  mirnogo  carya;  vot  sozdanie
Agrippy, otnyatoe dlya Materi istinnogo Boga u materi lozhnyh bogov. Zdes'  shel
sneg na avgustovskie Nony; otsyuda maslyanaya  reka  tekla  v  Tibr;  tut,  kak
glasit  molva,  Sivilla  pokazala  staromu  Avgustu  mladenca  Hrista.   |to
zanoschivo roskoshnye Neronovy dvorcy; eto dom Avgusta na Via  Flaminia,  gde,
kak nekotorye govoryat, i grobnica ego hozyaina;  vot  kolonna  Antonina;  vot
nepodaleku dvorec Appiya; vot septizonij Severa Afra,  kotoryj  ty  nazyvaesh'
Prestolom  solnca,  hotya  moe  nazvanie  mozhno  prochest'  v  istoriyah;   vot
sohranyayushcheesya v kamne uzhe skol'ko vekov  sostyazanie  Praksitelya  i  Fidiya  v
talante  i  iskusstve.  Zdes'  Hristos  predstal  na  puti  svoemu  begushchemu
namestniku; zdes' Petr raspyat na  kreste;  zdes'  obezglavlen  Pavel,  zdes'
sozhzhen Lavrentij, zdes', pogrebennyj, on  ustupil  mesto  prishedshemu  v  Rim
Stefanu. Zdes' Ioann prezrel kipyashchee maslo, zdes' Agnesa, zhivya posle smerti,
vospretila plakat' o sebe rodstvennikam i druz'yam, zdes' pryatalsya Sil'vestr,
zdes' Konstantin izbavilsya  ot  prokazy,  zdes'  Kallikst  vstretil  slavnuyu
smert'.
     Tol'ko kuda menya neset? Mogu li na zhalkom listke opisat' celyj Rim?  Da
esli b i mog, net nadobnosti: ty  vse  znaesh',  i  ne  potomu,  chto  rimskij
grazhdanin, a  potomu,  chto  s  otrochestva  byl  chrezvychajno  lyuboznatelen  v
otnoshenii takih veshchej,  -  ved'  kto  segodnya  huzhe  pomnit  deyaniya  rimskoj
istorii, chem rimskie grazhdane? Uvy, Rima nigde ne znayut men'she, chem v  Rime.
Oplakivayu ne tol'ko nevezhestvo - hotya chto huzhe nevezhestva? -  no  i  begstvo
dobrodetelej i izgnanie mnogih iz nih. Kto usomnitsya, chto Rim totchas voskres
by, nachni on sebya znat'? No eto plach dlya drugogo vremeni.
     Ustalye ot hod'by po gromadnomu  gorodu,  my  chasto  ostanavlivalis'  v
termah  Diokletiana,  ne  raz  podnimalis'  i   na   kryshu   etogo   nekogda
velichestvennejshego  zdaniya,  potomu  chto  nigde  ne  najti  bolee  zdorovogo
vozduha, bol'shej shiroty obzora, bolee polnogo uedineniya. Tam -  ni  slova  o
zabotah,  ni  slova  o  svoih  povsednevnyh  delah,  ni  slova  o  sostoyanii
gosudarstva, kotoroe dostatochno oplakat' odin  raz:  shli  li  my  po  ulicam
razrushennogo goroda, sideli li tam, pered glazami byli oblomki razvalin; chto
delat'? Mnogo govorili zato ob istorii, prichem razdelili ee mezhdu soboj tak,
chto v novoj okazyvalsya opytnej ty, v drevnej ya (esli  nazyvat'  drevnej  to,
chto bylo prezhde, chem v Rime progremelo i bylo  pochteno  rimskimi  gosudaryami
Hristovo imya, a novoj - vse s teh por i do nashego veka); mnogo rassuzhdali  o
toj chasti filosofii, kotoraya vospityvaet  nravy  i  otsyuda  zaimstvuet  svoe
nazvanie, a v promezhutke - ob iskusstvah, ego sozdatelyah i ego nachalah.
     Tam odnazhdy, kogda nam sluchilos' ih upomyanut', ty  potreboval  ot  menya
podrobnogo otcheta  o  tom,  otkuda  poshli  svobodnye  i  otkuda  remeslennye
iskusstva. Ty  gotov  byl  s  zhadnost'yu  slushat',  ya  bez  malejshej  neohoty
povinovalsya tvoemu zhelaniyu; blagopriyatstvovalo i vremya dnya, i polnaya svoboda
ot  suetlivyh  zabot,  tak  chto  ya  zavel  dovol'no-taki  dolguyu  rech',   ty
vnimatel'no menya slushal i, sudya po vsemu, soglashalsya. YA,  pravda,  klyatvenno
zaveril, chto nichego novogo, pochti nichego svoego ne skazhu, - ili,  vernee  ne
skazhu nichego chuzhogo: ved' sovershenno vse, chto by i otkuda by my  ni  uznali,
nashe, razve chto ukradeno u nas zabyvchivost'yu.
     Teper' ty prosish', chtoby skazannoe mnoyu togda  ya  povtoril  i  zapisal.
Mnogon'ko, priznat'sya, ya togda  govoril,  chego  temi  zhe  slovami  povtorit'
teper' uzh ne sumeyu. Ty verni mne to mesto, tu bezmyatezhnost', tot den',  tvoe
vnimanie,  moe  vnezapno  otkryvsheesya  vdohnovenie  -  ya,   pozhaluj,   smogu
povtorit', chto kogda-to mog. Tol'ko vse peremenilos': mesta togo  net,  den'
zakatilsya, bezmyatezhnost' uletuchilas', vmesto  tvoego  lica  vizhu  bezzvuchnye
bukvy, vdohnoveniyu meshaet shum ostavlennyh za  spinoj  sobytij,  kotoryj  vse
gremit u menya v ushah, hot' ya namerenno ot nih  bezhal,  chtob  svobodnej  tebe
otvetit'.
     Odnako poprobuyu, kak poluchitsya. YA mog by otoslat' tebya i k drevnim, i k
novym pisatelyam, ot kotoryh ty poluchil by zhelaemoe, no ty mne takoj  svobody
ne dal: prosish', chtoby ya vse-vse skazal tebe  sobstvennymi  slovami,  potomu
chto, govorish', iz moih ust  vse  dlya  tebya  zvuchit  nastol'ko  zhe  priyatnee,
naskol'ko dohodchivee. Blagodaryu nezavisimo ot togo, dejstvitel'no li eto tak
ili ty govorish', chtoby razzhech' menya. Nu tak vot, slushaj, chto  ya  tebe  togda
govoril, slovami, mozhet byt', i drugimi, no v tom zhe samom smysle.
     Tol'ko chto zh eto my delaem? I zadacha nemalaya, i  pis'mo;  bez  togo  uzh
chereschur razroslos', a my i ne nachinali, a den' - uzh na  ishode!  Ne  hochesh'
li, chtob ya nemnozhko pozhalel i svoi pal'cy, i tvoi glaza? Otlozhim  ostavsheesya
na blizhajshij den', razdelim na dve  chasti  i  rabotu,  i  pis'mo,  chtoby  ne
smeshivat' na odnom i tom zhe liste sovsem raznye veshchi.
     Net, o chem zhe ya opyat' dumayu, kakoj eshche blizhajshij  den'  tebe  obeshchayu  i
kakoe drugoe pis'mo? Ne odin tut den' ponadobitsya, i ne  dlya  odnogo  pis'ma
eta rabota: ona trebuet knigi, a k nej ya smogu pristupit' ne ran'she  -  esli
tem vremenem menya ne otvlekut i ne rasstroyat drugie zaboty, - chem moya sud'ba
vernet menya v moe uedinenie. Tol'ko tam, bol'she nigde,  ya  prinadlezhu  sebe;
tam i moe pero prinadlezhit mne, a  sejchas  ono  na  kazhdom  shagu  buntuet  i
otkazyvaet v poslushanii, ssylayas'  na  gnetushchie  menya  trevogi:  zagruzhennoe
rabotoj v moi spokojnye vremena, ono ishchet sebe dosuga, kogda ya v zabotah,  i
slovno bessovestnyj i stroptivyj sluga, ispol'zuet trudnosti gospodina  sebe
dlya otdyha. Vot doberus' do svoih predelov, totchas vpryagu ego v tyazhkoe  yarmo
i v otdel'noj knige napishu vse, chto na trebuemuyu toboj temu najdu u drugih i
k chemu sam pridu v svoih predpolozheniyah. V samom dele,  naskol'ko  pis'ma  k
druz'yam u menya vyhodyat igrayuchi  sredi  putevyh  trevog  i  v  sutoloke  dnya,
nastol'ko dlya pisaniya knig mne nuzhny odinochestvo, pokoj, sladostnyj dosug  i
glubokoe, nikem ne preryvaemoe bezmolvie. Vsego dobrogo.

                                       30 noyabrya [mezhdu 1337 i 1341], v puti



                      V RIMSKOJ KURII I O TREH STILYAH

     Vyslushaj plachevnuyu i smehotvornuyu istoriyu. YA yavilsya po vyzovu v kuriyu -
v kuriyu, kotoraya ot Rimskoj sohranila  tol'ko  imya;  yavilsya,  sovershenno  ne
znaya, chto tam so mnoyu sobirayutsya delat', i odno znaya dostoverno, chto nikogda
tam ne dolzhen by byl poyavlyat'sya. "Tak chto zhe, - sprosish',  -  tebya  tyanulo?"
Rovnym schetom nichego, krome privyazannosti k druz'yam; ya ved' davno  presek  v
sebe bol'shuyu chast' poryvov i zhelanij, i  mne  teper'  vazhnee  uklonit'sya  ot
podarkov sud'by i rastochit' ih, chem nakopit'. U  nas  s  kuriej  net  nichego
obshchego; nravom ya s nej nikogda ne shodilsya, a  esli  pital  kogda  alchnost',
kotoraya v soyuze s  nadezhdoj  sposobna  uderzhivat'  nas  dazhe  v  nenavistnyh
mestah, to vsya ona davno uletuchilas'. Poistine nadezhda i alchnost'  svivayutsya
v cep', skovyvayushchuyu chelovecheskij duh, i,  vypav  iz-pod  vlasti  razuma,  on
terpit togda mnogo gorechi i unizheniya.
     Net, ya prishel, vlekomyj  ne  kakoj-nibud'  alchnost'yu,  ne  nadezhdoj,  a
privyazannost'yu, kak uzhe skazal; znal, kuda prishel, tol'ko o  prichine  vyzova
ne znal i vspominal slova Anneya: "Pozorno ne postupat', a ustupat'  i  sredi
vodovorota sobytij rasteryanno sprashivat' sebya:  kak  ya  tut  okazalsya?"  |ti
slova ne vyhodili u menya iz golovy, kak i  mysl'  o  begstve.  No  chto  bylo
delat'?  Menya  napereboj  zvali  dva  knyazya  cerkvi,  vlastnye   upravlyayushchie
Hristovy, na pastbishchah stada gospodnya podobnye nyne dvum moguchim volam, odin
iz nih obyazal menya starymi blagodeyaniyami, drugoj - neozhidannoj i neprivychnoj
v neznakomom cheloveke blagosklonnost'yu, imevshej povodom tol'ko golos  molvy.
Bylo by gordynej prenebrech' priglasheniem muzhej, kotoryh  pochitayut  koroli  i
gosudari, a glavnoe, muzhej, oblechennyh vysshej  pastyrskoj  vlast'yu,  -  hotya
bud' ya tem, chem i hochu, i starayus', i, priznat'sya  po  pravde,  eshche  nadeyus'
byt', pozvolitel'no bylo by vsem prenebrech' radi sberezheniya dushevnogo pokoya.
     Poslushaj, odnako, ne o tom, chto dolzhno bylo by proizojti, a o tom,  chto
proizoshlo. CHto by ty dumal? Vsya scena podzhidavshej menya lovushki otkrylas' mne
srazu po priezde. Perechislyat' vse  vidy  koznej,  v  setyah  kotoryh  ne  bez
dushevnogo negodovaniya, ne bez vozdyhanij druzej ya provel celyj god tam,  gde
men'she vsego hotel nahodit'sya, - poluchilsya by dlinnyj rasskaz. Vse prilagali
krajnie usiliya k tomu, chtoby ya stal bogat, no obremenen zabotami, a  vernee,
chtoby ya stal poistine nishchim i neschastnym goremykoj.  Tol'ko  ya  odin  stojko
soprotivlyalsya i otkazyvalsya ot zolotogo yarma ne men'she, chem esli by ono bylo
derevyannym ili svincovym. YA svidetel'stvoval pered Bogom  i  lyud'mi,  chto  u
menya  otnimayut  svobodu  i  dosug,  luchshe  vlecheniya  k  kotorym  -  priroda,
schastlivee dostizheniya kotoryh - sud'ba ne mogli by mne podarit' nichego;  chto
menya lishayut vseh radostej zhizni i skromnyh moih trudov, bez kotoryh ne znayu,
smogu li zhit'; chto ot yunosti ya otnosilsya k zolotu s prezreniem  i  malo  ego
imeya, i dolgo umeya obhodit'sya bez nego, esli  tol'ko  mozhno  nazvat'  chto-to
dolgim v skorotechnoj zhizni smertnyh; chto zhadnost' do zolota  stanet  vo  mne
pryamo-taki bezobraznoj, esli ya i mnogo budu ego imet', i dostignu  vozrasta,
obyknovenno smyagchayushchego i umeryayushchego poryvy  strastej,  kogda  alchnost'  tem
bolee  pozorna,  chem  skromnee  i  kratkosrochnee   stanovyatsya   chelovecheskie
potrebnosti; chto pripasami nado zapasat'sya  smotrya  po  dline  puti;  chto  i
poludennye chasy, i trudnejshaya chast' puti u menya uzhe za spinoj i pora  dumat'
ne stol'ko o doroge, skol'ko o nochlege; chto k tomu zhe kogda-to u  menya  bylo
mnogo  druzej   bednee   menya,   u   kotoryh   zhelanie   dostatka   i   dazhe
priobretatel'stvo mogli by pokazat'sya izvinitel'nymi, prezhde vsego moj brat,
no kak togda on nuzhdalsya vo mnogom, tak teper' ne nuzhdaetsya sovershenno ni  v
chem, radi Hrista ostaviv vse na svete; chto  o  nuzhdah  moih  blizkih,  takim
obrazom, v konechnom schete pozabotilas' otchasti smert', otchasti blagopriyatnyj
povorot  fortuny,  otchasti  monastyr';  chto  ya  uzhe  pochti  odinok,   daleko
prodvinulsya v dnyah moih, i vozmechtat' vdrug o bol'shih bogatstvah, o  kotoryh
i okruzhennyj sputnikami, i molodoj, i bolee bednyj  ya  ne  mechtal,  bylo  by
postydno dlya menya i nedostojno moego imeni; chto, naoborot, imenno  sejchas  ya
imeyu vpolne dostatochno i totchas  vse  poteryayu,  stoit  otkryt'  lazejku  dlya
alchnosti; chto vmeste s bogatstvami pridut novye nuzhdy i tyazhkie zaboty;  chto,
nakonec, ya  molyu  i  zaklinayu  pozvolit'  mne  idti  svoim  zhiznennym  putem
po-svoemu i ne stavit' pomeh moim uzhe  ustalym  i  speshashchim  k  celi  nogam,
snizojti k moim trudam, poshchadit' moyu zastenchivost', chtoby ya ne izmenil svoim
zanyatiyam, ne yavil zhalkoe  zrelishche  starcheskogo  srebrolyubiya  i  ne  okazalsya
vynuzhden mykat' tyagostnuyu i  zavisimuyu  starost'  po  sovetu  teh  samyh,  v
okruzhenii kotoryh provel veseluyu i svobodnuyu  yunost';  chto  tak  staratel'no
iskat' sebe lishnih zabot i povodov dlya dushevnyh muk - sueta suet; chto  ih  i
menya vechnoe uspokoenie podzhidaet u dverej, i tot samyj den', kotoryj zastaet
nas v hlopotah i trevogah, mozhet okazat'sya poslednim i,  vo  vsyakom  sluchae,
nedaleko otstoit ot poslednego; chto bystro blizitsya  srok,  kotoryj  polozhit
konec zabotam i pustym upovaniyam lyudej.
     YA nastaival na etom, chasto s negodovaniem, neredko i s mol'bami i  chut'
ne slezami; protiv menya stoyala upryamaya  kogorta  druzej,  sovety  i  pros'by
mnogih i mnenie tolpy, vsegda l'nushchee k zemle. Mezhdu tem predstal ya pred ochi
togo, kto perstom dosyagaet do neba i tiaroj  podpiraet  zvezdy;  on  kazalsya
obradovan moemu prihodu i vyskazal mnogoe, otkuda bylo dostatochno yasno,  chto
on na storone ne moej svobody, a obshchego mneniya.  CHto  dolgo  govorit'?  Odin
protiv nastojchivogo i rechistogo mnozhestva, ya malo chto mog sdelat'  i,  pochti
pobezhdennyj, mrachnyj, shel pod yarmo.
     Spasenie prinesla sud'ba. Obo mne derzhalos'  mnenie  kak  o  ne  sovsem
posredstvennom ritore, no v gorazdo  bol'shej  mere  -  kak  o  molchalivom  i
nadezhnom cheloveke; naskol'ko ono istinno, vidnej tem, ot kogo poshla podobnaya
molva.  Tak  ili  inache,  ya  pokazalsya  godnym  byt'  sekretarem  verhovnogo
pervosvyashchennika, dlya togo menya i vyzyvali. Skazali,  chto  est'  tol'ko  odno
prepyatstvie: moj stil'  vozvyshennej,  chem  togo  trebuet  smirenie  rimskogo
prestola. Kogda eto  mne  soobshchili  neposredstvenno  te,  kto  bol'she  vsego
hlopotal o moej obespechennosti, ya snachala byl sovershenno oshelomlen i orobel,
prinyav takie slova za ironiyu i nasmeshku nad prizemlennoj prostotoj,  kotoruyu
ya znayu za soboj kak vo mnogih drugih veshchah,  tak  i  v  stile  rechi.  Potom,
poluchiv klyatvennye zavereniya,  ya  udostoverilsya,  chto  takovo  dejstvitel'no
mnenie pervosvyashchennika i kollegii kardinalov i chto ot menya trebuetsya  tol'ko
smirit' svoj um, pol'zuyus' ih zhe slovami, i ponizit' stil',  a  pozdnee  to,
chto slyshal ot dvoih,  uslyshal  ot  mnogih  otcov  pochti  stol'  zhe  vysokogo
polozheniya - i menya  ohvatila  radost',  kakaya  vryad  li  poseshchaet  cheloveka,
vidyashchego vdrug na poroge svoej nenavistnoj temnicy nezhdannogo  osvoboditelya:
mne pokazalos', chto peredo mnoj raspahnulsya put' k begstvu, i ya ne oshibsya.
     I  vot,  na  pros'bu  sochinit'  chto-libo,  v  chem  proyavilas'  by   moya
sposobnost' letat' blizko k zemle i primenyat'sya k smirennomu techeniyu  mysli,
- a v krajnej legkosti etogo menya  postoyanno  uveryali  lyudi,  podtalkivavshie
menya k vysokoj, no tesnoj temnice,  -  edva  mne  nazvali  pervuyu  temu  dlya
sochineniya, ya vo vsyu silu svoego skromnogo uma raspravil kryl'ya,  na  kotoryh
mozhno bylo by "ot praha voznestis'", kak govorit |nnij, a posle nego  Maron,
i vzletet' dostatochno vysoko, chtoby uvodivshie menya v plen poteryali  menya  iz
vidu. Hot' zadanie bylo vovse ne dlya Pierid, kazalos', mne pomogayut  muzy  i
Apollon blagosklonno snizoshel k nam: prodiktovannoe mnoj  mnogim  pokazalos'
nedostatochno ponyatnym, hot' yasnej nel'zya bylo nichego pridumat',  a  koe-komu
grecheskim ili dazhe varvarskim yazykom. Kakim zhe umam vvereny verhovnye dela!
     My znaem so slov  Tulliya,  chto  est'  tri  stilya,  kotorye  on  imenuet
figurami: torzhestvennyj, nazyvaemyj u nego vysokim,  umerennyj,  kotoryj  on
imenuet srednim, i smirennyj, kotoryj on zovet prostym. Pervyj iz nih v  nash
vek pochti nikem ne upotreblyaetsya, vtoroj upotreblyaetsya nemnogimi,  poslednij
- mnogimi; vse, chto nizhe, voobshche ne stoit ni  na  kakoj  stupeni  podlinnogo
iskusstva rechi, buduchi prosto plebejskim, grubym i  rabskim  slovoizliyaniem,
kotoroe hotya by za tysyachu let  nepreryvnoj  privychki  k  nemu  i  stalo  uzhe
starinnoj, vse ravno dostoinstva, ne prisushchego emu ot prirody, on vremeni ne
priobretet. YA o sebe suzhu tak, chto esli mne udaetsya na pis'me derzhat'sya hotya
by smirennogo stilya, to eto horosho; esli kto poprosit podnyat'sya vyshe,  to  ya
vizhu, po kakim stupenyam nado podnimat'sya, i, nesmotrya na medlitel'nost' uma,
mogu poprobovat'; no esli mne, stoyashchemu v samom nizu, velyat opustit'sya,  moya
sposobnost' sledovat' chemu by to ni bylo konchaetsya. CHego ot menya prosyat? To,
chem velyat mne pol'zovat'sya i chto mne nazyvayut stilem, vovse ne  stil'!  Net,
chto skazal by teper' YUvenal, skorbyashchij v svoem veke ob utrate samoj  nadezhdy
na prosveshchenie? CHto - Seneka, nesravnennyj orator, oplakivayushchij upadok yazyka
posle Cicerona? CHto - sam Ciceron,  vysshee  cvetenie  krasnorechiya,  kotoryj,
odnako, tozhe v odnom meste zhaleet ob upadke  krasnorechiya?  Kak  horosho,  chto
etih nelepostej ne slyshat oni, dlya  kogo  dazhe  nichtozhnyj  othod  ot  vershin
kazalsya bezdnoj padeniya!
     Tak - chtoby vernut'sya k sebe samomu - i reshilos' delo;  menya  otpustili
na volyu uchit'sya tomu, chego  daj  Bog  ne  znat',  -  raspushchennoj,  pustoj  i
nizmennoj rechi; velyat, uzhe stareyushchemu, idti v shkoly, ot kotoryh ya  v  yunosti
vsegda bezhal. Nu i horosho: zato ya svoboden, so skripom otpushchennyj temi,  kto
ob座avil menya rabom, i esli ot menya budut dozhidat'sya zhelaemogo im, budu vechno
svoboden, tem bol'she raduyas' izbavleniyu, chem blizhe stoyal k  rabstvu.  Pritom
svoboda tem slashche, chem prichina osvobozhdeniya pochetnej; boyus',  net  li  zdes'
obmana, no esli vse verno, chego mne eshche  bylo  zhdat'  prekrasnee  izbavleniya
blagodarya tomu, chto ya pokazalsya vozvyshennej, chem mog  pokazat'sya,  tem,  kto
kazhetsya sebe na samom verhu? YA rad, esli ya takov; esli net, pochemu by mne ne
hotet' stat' takim, kakim kazhus', kol' skoro prichinoj tut budet ne  temnota,
a vysota? Esli malo kto menya zametit - horosho; chem men'she  krug  ponimayushchih,
tem ya sam sebe dorozhe. Ne hochu, chtoby chitatelya  zamanivali  moe  dostoinstvo
ili bogatstvo; zato hochu, chtoby pri chtenii menya  pervosvyashchennik  ili  korol'
byl tak zhe vnimatelen, kak lyuboj drugoj chitatel', osobenno esli okazhetsya  ne
ochen' silen umom.
     Povtoryu odin podhodyashchij k delu sluchaj, kotoryj ya privel togda  v  otvet
na bolee reshitel'nye nastoyaniya papy. Ty pomnish', kak  Aleksandr  Makedonskij
prosil  uchenogo  geometra  yasnee  izlozhit'  emu  kakie-to   glubiny   svoego
iskusstva, a tot otvetil: "|ti veshchi temny odinakovo dlya  vseh".  Velikolepno
skazano: ne korona, a um s pomoshch'yu uprazhneniya pozvolyaet ponimat' napisannoe,
inache carstvo okazalos' by bolee zhelannym  blagom;  est'  mnogo  veshchej,  gde
velichie i vlast' ne tol'ko ne pomoshch', no dazhe bol'shaya  pomeha.  YA  nedostoin
vysokorodnogo i  gordogo  chitatelya?  Veryu;  no  ya  ved'  i  ne  obrashchayus'  k
presyshchennym umam i iznezhennym lest'yu usham. Esli  menya  chitayut  i  ne  branyat
skromnye lyudi, to vot i otlichnye plody moih usilij. Starayus' byt' ne temnym,
a prozrachnym; hochu, chtob menya ponimali, no ponimali ponyatlivye, da  chtoby  i
te eshche prilagali i staranie, i usilie uma  -  ne  nadryvayas',  a  uvlekayas';
bogacha, pozhelaj on po svoej vole razvlech'sya, ne otvergayu, lish' by  on  znal,
chto bogatstva emu zdes' nichut' ne pomogut. Vot tak.
     Esli by ya pisal komu drugomu, ne razgoryachilsya  by  nastol'ko,  no  pishu
svoemu Francisku, znachit pishu sebe. Hochu, chtoby moj chitatel', kto by  on  ni
byl, imel v ume tol'ko menya, ne svad'bu docheri, ne nochleg druga, ne  intrigi
vragov, ne povestku v sud, ne hozyajstvo, ne pole, ne svoi sberezheniya;  hochu,
chtoby po krajnej mere na vremya chteniya on byl  so  mnoj.  Esli  tesnyat  dela,
otlozhi chtenie; nachal chitat' - sbros'  gruz  del  i  domashnih  zabot  i  ves'
sosredotoch'sya na tom, chto u  tebya  pered  glazami.  Ne  nravitsya  uslovie  -
vozderzhis' ot bespoleznogo chteniya; ne hochu, chtob  odnovremenno  hlopotali  o
delah i zanimalis' svobodnym iskusstvom; ne hochu, chtoby  bez  vsyakogo  truda
vodili glazami po strokam, ne bez truda mnoyu napisannym.
     ZHdesh' zaklyucheniya? YA poluchil nakonec pozvolenie zanimat'sya svoimi delami
i dumayu pol'zovat'sya volej tak, chto  v  vazhnejshih  delah  otnyne  nikomu  ne
doveryus' bol'she, chem samomu sebe, ne sklonyus'  na  pros'by  nikakih  druzej,
nikakim ozhidaniyam,  nikakoj  primanke  ne  poddamsya,  chtoby  vtoroj  raz  ne
postavit' pod udar svoyu svobodu. Vot o chem ya hotel soobshchit' tebe kak  drugu,
chtoby ty i popechalilsya i posmeyalsya nad tepereshnim polozheniem del,  a  zaodno
chtoby vmeste so mnoj poblagodaril Togo, Kto  osvobodil  menya  ot  pyshnogo  i
blestyashchego, no tyazhkogo, hot' dlya  mnogih  zhelannogo,  rabstva.  ZHelayu  vsego
dobrogo.

                                                  [Avin'on], 9 avgusta [1352]



                                   LYUDEJ

     CHto eshche nadeesh'sya uslyshat', kak ne  prodolzhenie  predydushchego  pis'ma  k
tebe, chtoby snova plakat' i smeyat'sya? Mne sejchas opredelenno nechego  delat';
ili, vernee, ochen' mnogo chto delat', no nehvatka vremeni meshaet  vzyat'sya  za
krupnoe,  da  i  to  vremya,  kakoe  est',  ne   svobodno,   a   zagromozhdeno
nepredvidennymi pomehami: i sam ya ves' v dvizhenii, i vokrug mnogo  sutoloki,
ya srazu i zdes', i tam, i, znachit, nigde - privychnaya dlya pereezzhayushchih  lyudej
beda.
     Rasstavshis' s novym Vavilonom, ya ostanovilsya u istoka Sorgi,  privychnoj
moej pristani sredi bur'. Zdes' ozhidayu sputnikov i nastupleniya oseni ili  po
krajnej mere togo opisannogo Maronom vremeni, kogda "uzh  koroche  dni  i  zhar
priglushennej". CHtoby derevenskaya moya zhizn' ne byla naprasnoj,  sobirayu  poka
oskolki svoih razmyshlenij, starayas', chtoby kazhdyj den'  po  vozmozhnosti  ili
pribavlyal chto-nibud' k krupnym rabotam, ili zavershal  chto-to  maloe.  CHto  u
menya segodnya na ume, ty uznaesh' iz etogo pis'ma: poeziya, bozhestvennyj i malo
komu iz lyudej dostupnyj dar, stanovitsya dostoyaniem cherni, chtoby ne skazat' -
profaniruetsya  i  delaetsya  prodazhnoj.  Nichto  ne  vozmushchaet  menya   bol'she;
naskol'ko ya znayu tvoyu chuvstvitel'nost', ty tozhe nikogda  ne  priterpish'sya  k
takoj vozmutitel'noj veshchi. V Afinah i v Rime, vo vremena Gomera  i  Vergiliya
nikogda ne shlo stol'ko razgovorov o poetah, kak v nash vek na  beregah  Rony,
hotya, dumayu, nigde i nikogda znanie etogo predmeta  ne  bylo  takim  slabym.
Hochu, chtoby ty smyagchil gorech' smehom i pouchilsya shutit' sredi grustnyh veshchej.
     Nedavno v kuriyu prishel, i dazhe ne  prishel,  a  byl  priveden  plennikom
Nikolaj Lavrentij, nekogda vlastnyj  i  groznyj  tribun  goroda  Rima,  nyne
neschastnejshij iz lyudej i - chto vsego huzhe - naskol'ko neschastnyj,  nastol'ko
zhe ne zasluzhivayushchij sostradaniya, potomu  chto,  imeya  vozmozhnost'  s  velikoj
slavoj umeret' na Kapitolii, on na svoj, Rima  i  rimskoj  respubliki  pozor
soglasilsya podvergnut'sya zatocheniyu  v  bogemskoj,  a  v  poslednee  vremya  v
limuzinskoj tyur'me.
     Kak pouserdstvovalo eto moe pero, voshvalyaya i uveshchevaya  ego,  izvestno,
boyus', bol'she, chem mne hotelos' by. YA lyubil dobrodetel',  hvalil  namerenie,
vostorgalsya smelost'yu etogo cheloveka, radovalsya za Italiyu, predveshchal velichie
Goroda nashej dushi, pokoj vsego mira. Imeya stol'ko prichin dlya vostorgov, ya ne
mog ih skryt' i sam kazalsya sebe prichastnym slave, kogda umel pooshchrit' ego v
stremlenii k nej, a ego poslancy i pis'ma govorili  o  tom,  chto  moi  slova
ochen' ego obodryali. YA tem bolee voodushevlyalsya, izoshchryaya  svoj  um  v  poiskah
togo, chem eshche razzhech' ego kipuchuyu  dushu.  Prekrasno  znaya,  chto  blagorodnoe
serdce nichem ne razgoryachaetsya bol'she, chem slavoj i  pohvaloj,  ya  vpletal  v
svoi poslaniya etu pohvalu, gromkuyu i, po mneniyu mnogih, pozhaluj, chrezmernuyu,
no, na moj vzglyad, sovershenno pravdivuyu; odobryal sdelannoe i  podstegival  k
dal'nejshemu. Sohranilos' neskol'ko moih pisem k nemu, za kotorye mne segodnya
ne sovsem uzh stydno: ya ne master ugadyvat' sud'bu, a emu tol'ko etogo eshche ne
hvatalo! Opyat' zhe, kogda ya pisal ih, on  dejstvoval  i,  kazalos',  budet  i
dal'she  dejstvovat'  obrazom,  v  vysshej  stepeni  zasluzhivayushchim  pohval   i
voshishchenij ne tol'ko moih, no i vsego chelovecheskogo roda. Ne znayu,  nado  li
perecherkivat' eti pis'ma tol'ko iz-za togo, chto pozornuyu zhizn' on  predpochel
pochetnoj smerti. Vprochem, nevozmozhnoe ne podlezhit obsuzhdeniyu; zahoti ya  dazhe
ih unichtozhit', vse ravno ne smog by, oni stali vseobshchim dostoyaniem i  ya  uzhe
imi ne rasporyazhayus'.
     Tak chto prodolzhu, s chego nachal. Unizhennyj i opozorennyj, prishel v kuriyu
chelovek, kotoryj privodil v strah i trepet zlodeev vsej zemli,  a  v  dobryh
vselyal radostnye nadezhdy i ozhidaniya.  Hodivshij  nekogda  v  okruzhenii  vsego
rimskogo naroda i starejshin ital'yanskih  gorodov,  zloschastnyj  shel  teper',
soprovozhdaemyj s obeih storon dvumya strazhnikami,  i  vstrechnyj  narod  zhadno
vsmatrivalsya v lico togo, ch'e imya slyshal v oreole gromkoj  slavy.  A  poslal
ego - rimskij imperator k rimskomu pervosvyashchenniku! "O  divnoe  snoshenie..."
Ne smeyu vygovorit' posleduyushchee, da i ne eto hotel govorit',  a  to,  s  chego
nachal.
     Edva on  poyavilsya,  verhovnyj  pervosvyashchennik  srazu  peredal  delo  na
razbiratel'stvo trem knyaz'yam cerkvi,  kotorym  porucheno  opredelit',  kakogo
roda nakazaniya dostoin chelovek, hotevshij sdelat'  gosudarstvo  svobodnym.  O
vremena, o nravy, o eto chasto povtoryaemoe  mnoyu  vosklicanie!  Soglasen,  on
bezuslovno dostoin vsyacheskoj kazni, potomu chto ne s dolzhnym uporstvom  i  ne
tak, kak trebovali polozhenie  del  i  neobhodimost',  dobivalsya  togo,  chego
dobivalsya, a vmesto etogo, ob座aviv sebya zashchitnikom svobody, otpustil na volyu
vooruzhennyh  vragov  svobody,  kogda  razom  mog  obezvredit'  ih  vseh,   -
vozmozhnost', kakuyu sud'ba ne darila ni odnomu vlastitelyu. O zloveshchaya, zhutkaya
t'ma, chasto zavolakivayushchaya glaza  smertnym  v  samom  razgare  ih  poryva  k
velikim sversheniyam!  Da  esli  by  on  opravdal  hot'  vtoruyu  chast'  svoego
prozvishcha, a ne tu, kotoraya trebovalas' pri plachevnom sostoyanii respubliki, -
ibo on pozhelal, chtoby ego imenovali Severom Klementom, - esli by, govoryu, on
reshil proyavit' v otnoshenii izmennikov respubliki tol'ko  svoyu  milost',  to,
otnyav u nih vse sredstva vredit', osobenno zhe razoruzhiv ih gordye zamki,  on
mog by ostavit' im zhizn' i tem prevratit' ih dlya goroda Rima ili iz vragov v
grazhdan, ili iz groznyh vragov v preziraemyh. Ob etom ya, pomnyu, napisal  emu
togda neprazdnoe pis'mo, i, dover'sya on emu, ne byla by respublika tam,  gde
ona teper', i ni Rim ne byl by v rabstve, ni sam on v plenu.
     Poistine ya ne v silah ponyat', kak mozhno izvinit' i eto,  i  dal'nejshee:
to, chto, vzyav na sebya zashchitu dobryh i iskorenenie zlyh, cherez nedolgoe vremya
vnezapno (on, vozmozhno, znaet pochemu, ya ego s teh por  ne  videl,  no,  hot'
rechistyj  chelovek  sposoben  izmyslit'  kakuyu-to  prichinu  dlya  durnyh  del,
istinnoj nikakaya byt'  ne  mozhet)  on  peremenil  obraz  mysli  i  nravy  i,
podvergnuv dobryh ogromnoj opasnosti i ispugav ih, nachal potakat'  durnym  i
polagat'sya na nih. I hot' by iz dvuh  zol  on  ne  vybral  hudshee!  Ob  etom
govorilos'  v  drugom  moem  pis'me  k  nemu,  otpravlennom,  kogda  tonushchaya
respublika eshche ne pogibla.
     No dovol'no; ya slishkom razoshelsya i spotykayus'  na  kazhdom  shagu  svoego
rasskaza, goryuya, kak ty mozhesh' sebe predstavit', potomu, chto  videl  v  etom
cheloveke poslednyuyu nadezhdu na italijskuyu svobodu. Zadolgo do togo, uzhe  znaya
i lyubya ego, posle nachala ego slavnogo predpriyatiya ya razreshil sebe chtit'  ego
i vostorgat'sya im bol'she drugih, i chem bol'she  togda  nadeyalsya,  tem  bol'she
teper' stradayu ot razbitoj nadezhdy, - no priznayus', chto,  kakov  by  ni  byl
konec, ya vse eshche ne mogu ne divit'sya nachalu.
     Prishel on ne svyazannyj (tol'ko etogo nedostavalo dlya polnogo publichnogo
posramleniya) - vprochem, po toj prichine, chto begstvo bylo by  beznadezhnym,  -
i, edva vojdya v gorod, osvedomilsya obo mne, neschastnyj, pri kurii li  ya,  to
li ozhidaya ot menya kakoj pomoshchi (kotoroj, naskol'ko mne izvestno,  ya  okazat'
ne mogu), to li prosto vspomniv o nashej zavyazavshejsya  v  etih  samyh  mestah
druzhbe. Itak, spasenie etogo cheloveka, derzhavshego v svoih rukah  spasenie  i
blagopoluchie narodov, teper' v chuzhih rukah. Ego zhizn'  i  vmeste  ego  slava
visyat na voloske; s minuty na minutu  uslyshish'  o  ego  pozore  ili  gibeli,
soglasno prigovoru. CHto zh,  pogibnut'  mozhet  dazhe  neporochnoe  telo  lyubogo
smertnogo.  No  dobrodetel'  ne  boitsya  ni  smerti,   ni   besslaviya;   ona
nepristupna, i ej ne naneset vreda nikakaya nespravedlivost', nikakie strely.
O, esli by tol'ko on sam ne iskazil svoj obraz bezdeyatel'nost'yu i  peremenoj
namerenij! Togda emu prishlos' by boyat'sya ot etogo prigovora  lish'  za  telo.
Vprochem, dazhe i sejchas nichto ne ugrozhaet ego slave sredi teh, kto  ocenivaet
istinnuyu slavu i lozhnoe beschestie,  ne  sleduya  mneniyu  tolpy,  a  po  bolee
nadezhnym  priznakam,  i   izmeryaet   uspeh   znamenityh   muzhej   prigovorom
dobrodeteli, a ne sud'by. CHto eto  tak,  yasno  iz  svojstva  vmenyaemogo  emu
prestupleniya: ego ne obvinyayut ni v chem iz togo, chto  v  nem  nravitsya  lyudyam
dobrogo obraza mysli, da i voobshche on, okazyvaetsya, vinovat  ne  v  tom,  laya
zakonchil, a v tom, chto nachal svoe delo;  ego  ne  uprekayut  v  tom,  chto  on
pristal k durnym, chto pritesnil svobodu, chto bezhal s Kapitoliya,  gde  mog  s
nebyvalym pochetom zhit', s nebyvaloj slavoj umeret'.  V  chem  zhe  togda?  Emu
stavyat v vinu  to  edinstvennoe  prestuplenie,  osuzhdennyj  za  kotoroe,  on
predstal by mne ne pokrytyj pozorom, a ukrashennyj vechnoj  slavoj,  a  imenno
to, chto on posmel dumat' o spasenii i svobode gosudarstva  i  zavel  rech'  o
vlasti Rima i rimskih pravah. O zlodejstvo, dostojnoe raspyatiya i rasklevaniya
korshunami: rimskij grazhdanin skorbel ottogo, chto videl svoyu rodinu, zakonnuyu
vlastitel'nicu narodov, v rabstve  u  gnusnyh  lyudej!  Vot  poistine  hudshee
prestuplenie, vot za chto trebuyut nakazaniya!
     Pri takom-to polozhenii del, - chtoby uzh skazat' tebe nakonec, radi  chego
ya vse eto nachal, i tebe bylo by nad chem  posmeyat'sya  posle  rasstrojstva,  -
edinstvennaya ostavshayasya u nego nadezhda na spasenie, kak mne  stalo  izvestno
iz pisem druzej, zaklyuchaetsya v rasprostranivshemsya sredi tolpy mnenii, chto on
prekrasnyj poet i chto nedopustimo primenit' nasilie  k  stol'  odarennomu  i
posvyativshemu sebya stol' vozvyshennym zanyatiyam cheloveku.  To  est'  chern'  uzhe
usvoila sebe to blestyashchee soobrazhenie, kotorym vospol'zovalsya Ciceron  pered
sud'yami v zashchitu svoego nastavnika  Avla  Liciniya  Arhiya;  ne  privozhu  ego,
potomu chto eta rech', nekogda privezennaya mnoyu iz otdalennyh  mest  Germanii,
gde  v  pylu  yunosheskoj  lyuboznatel'nosti  ya  nekogda  puteshestvoval,  i  na
sleduyushchij god poslannaya vam po vashej pros'be, u vas est' i vy ee vnimatel'no
chitaete, kak ya zamechayu po prihodyashchim ot vas pis'mam.
     CHto tut skazhesh'? Raduyus' i neskazanno torzhestvuyu, chto eshche i ponyne muzy
v takom pochete i chto - eto eshche udivitel'nee - dazhe sredi  sovershenno  chuzhdyh
im lyudej oni odnim svoim imenem sposobny spasti cheloveka, nenavistnogo samim
sud'yam. Edva li bol'shim bylo doverie k nim pri  cezare  Avguste,  kogda  oni
byli okruzheny vysshim pochetom, kogda so vseh koncov v  Rim  stekalis'  pevcy,
chtoby  videt'  preslavnoe  lico  nepodrazhaemogo  gosudarya,  druga  poetov  i
gospodina carej. Razve vesomej byla togdashnyaya dan' muzam, chem teper',  kogda
muzy vyryvayut iz  smertel'noj  opasnosti  cheloveka,  ne  budem  doznavat'sya,
naskol'ko dostojnogo nenavisti i kakoe sovershivshego  prestuplenie,  no  yavno
nenavidimogo,  obvinennogo  i   osuzhdennogo,   soznavshegosya   i   edinodushno
priznannogo zasluzhivshim  smertnuyu  kazn'?  Povtoryayu:  raduyus'  i  torzhestvuyu
vmeste s muzami, chto u menya takaya zashchita, a  im  takaya  chest'.  Bez  zavisti
vruchu stol' spasitel'noe imya poeta cheloveku, pochti bez nadezhdy osuzhdennomu i
na krayu bedy.
     Esli ty vse zhe sprosish' moe mnenie, to hot' Nikolaj  Lavrentij  chelovek
krasnorechivyj, umeyushchij ubezhdat' i naklonnyj k oratorstvu, sposobnyj  priyatno
i izyashchno zakruglit'  neskol'ko  (ne  ochen'  mnogo)  letuchih  i  yarkih  fraz,
chitavshij, po-moemu, vseh obshcheizvestnyh poetov, odnako vse  eto  sdelalo  ego
poetom ne v bol'shej mere, chem tkachom, - to obstoyatel'stvo, chto on  odevaetsya
v sotkannuyu chuzhimi rukami hlamidu; i  hot'  dazhe  odnoj  pesnej  eshche  nel'zya
zasluzhit' nazvaniya poeta, a Goracij sovershenno prav, kogda govorit:

                                 Ne skazhesh', chto budet dovol'no
            Stihotvoren'e sotkat'; i ne vsyakogo, kto razgovornoj
            Rech'yu napishet, kak my, ty sochtesh' nepremenno poetom, -

     odnako on ni razu ne sotkal i edinstvennoj pesni, kotoraya  dostigla  by
moih ushej; on dazhe ne prilagal k tomu staranij, bez chego samoe prostoe  delo
ne poluchitsya horosho.
     Mne zahotelos' soobshchit' tebe ob etom, chtoby ty pozhalel o sud'be  bylogo
narodnogo osvoboditelya, poradovalsya neozhidannoj vozmozhnosti ego spaseniya,  a
prichinoj spaseniya vmeste so  mnoj  vozmutilsya  i  odnovremenno  razvleksya  i
podumal: esli - kak by etogo hotelos'! - Nikolaj uvernetsya  pod  poeticheskim
shchitom ot velikoj bedy, to  ot  kakoj  bedy  ne  smog  by  uklonit'sya  Maron?
Vprochem, ot segodnyashnih sudij on pogib by na drugom osnovanii: oni sochli  by
ego ne poetom, a chernoknizhnikom! Skazhu tebe  dlya  bol'shej  potehi:  dazhe  ya,
samyj vrazhdebnyj gadatel'stvu i magii chelovek na svete, za druzhbu s  Maronom
tozhe odno vremya hodil sredi nashih  pronicatel'nyh  sudij  v  chernoknizhnikah.
Uvy, kak nizko skatilos' u nas prosveshchenie!  O  bezobraznoe  i  smehotvornoe
skudoumie!
     CHtoby ty eshche i na drugogo roda primere osoznal vse i ponyal, chego,  sudya
po vysokopostavlennym, mozhno  ozhidat'  ot  nizhestoyashchih,  rasskazhu  eshche  odin
zabavnyj  sluchaj.  U  menya  v  Vavilone  est'  vysokij  drug,  zasluzhivayushchij
isklyuchitel'nogo uvazheniya, esli primenit' starinnoe i blagorodnoe  vyrazhenie,
kakim Ciceron imenuet svoego rodstvennika Pompeya Velikogo, a Plinij  Starshij
pol'zuetsya v obrashchenii k  Vespasianu;  esli  zhe  nepremenno  nado  derzhat'sya
nyneshnego rabskogo i l'stivogo yazyka, to u menya tam est'  vysokopostavlennyj
i glubokochtimyj blagodetel'. Vprochem, kak ni vyrazit'sya, ne budet  nepravdoj
skazat', chto on odin iz nemnogih,  vidnyj  iz  vidnejshih,  vydayushchijsya  sredi
vysokih, blestyashchee ukrashenie rimskoj cerkvi, chelovek  redkogo  blagorazumiya,
sovetom kotorogo yavno mozhno  bylo  by  s  legkost'yu  upravlyat'  vsem  krugom
zemel', pri vsem tom muzh mnogih znanij i vysokogo uma.
     No, kak spravedlivo govorit Sallyustij Krisp, "um  silen  tam,  gde  ego
napryagaesh'". Tak vot, etot vydayushchijsya muzh v druzheskih besedah,  kotorymi  on
menya chasto udostaivaet, vsyakij raz pri upominanii o lyubom cheloveke,  umeyushchem
svyazat' tri slova v obrashchenii k  narodu  ili  nauchivshemsya  sochinyat'  delovye
pis'ma, ostorozhno, esli ne blagogovejno osvedomlyalsya u menya: "|tot, o kom my
govorim, ne poet li?" YA molchal, chto  bylo  eshche  delat'?  Vse  zhe,  kogda  on
neskol'ko raz podryad zadal mne tot zhe vopros o  kakih-to  sholastah,  skoree
ottogo, chto nabili ruku, chem ot bol'shogo uma kropayushchih chto-to  napyshchennoe  i
zlovonnoe, i mne v konce koncov edva udalos' sderzhat' ulybku,  on  po  svoej
primetlivosti ulovil vyrazhenie moego lica i pristupil ko mne  s  nastojchivym
trebovaniem raz座asnenij. Togda s pryamotoj, kak obychno i  govoryu  s  nim  obo
vsem po ego  zhe  pros'be,  ya  v  pochtitel'nyh  vyrazheniyah  upreknul  ego  za
neterpimoe pri ego ume nevezhestvo v otnoshenii takoj prekrasnoj  veshchi,  kogda
on ne umeet opredelit' dazhe samye pervye i rasplyvchatye granicy iskusstva, v
kotorom obremenennye gosudarstvennymi zabotami  vlastiteli  mira  nekogda  s
uvlecheniem i staraniem uprazhnyali vysokij um. Privedya neskol'ko  primerov,  v
kotoryh ty ne nuzhdaesh'sya, ya postaralsya dokazat' emu, chto poetov men'she,  chem
on dumaet, i za nedostatkom vremeni kratko rasskazal  o  nachale  poezii,  ee
putyah i naznachenii, a osobenno - opyat' zhe  o  neveroyatnoj  redkosti  poetov;
etogo poslednego punkta  Tullij  kasaetsya  v  svoem  "Oratore".  Vnimatel'no
slushaya, vysokij chelovek, kak v drugih otnosheniyah, tak i  v  etom  otnyud'  ne
nesposobnyj k obucheniyu, kazalos', zhadno vpityval vse, potom chasto osvezhal  v
svoej pamyati otdel'nye veshchi i nachinaya s togo dnya vozderzhivalsya  ot  podobnyh
voprosov.
     ZHivi schastlivo i zdravstvuj i, esli ne reshish' inache, poshli  segodnyashnee
i vcherashnee pis'mo posle prochteniya v Neapol' k nashemu Zinoviyu,  chtoby  i  on
sam, i nash Barbato, esli  on  iz  sul'monskoj  gavani  vozvratilsya  k  buryam
Partenopeya, razdelili s nami i smeh, i negodovanie.

                                           U istoka Sorgi, 10 avgusta [1352]



                                PISATELXSTVA

     CHudno skazat': hochu pisat' i ne znayu, chto i komu pisat', no vse ravno -
zhestokoe udovol'stvie! - bumaga, pero, chernila i bessonnye  nochi  mne  milee
sna i otdyha. Da chto tam! YA ne terzayus' i ne toskuyu tol'ko kogda pishu, i tak
- putanica neslyhannaya - na pokoe truzhdayas', v trudah uspokaivayus'.  Surovaya
dusha, zheleznaya i, ty skazhesh', poistine rodivshayasya ot  Devkalionovyh  kamnej:
zarylas' celikom v bumagi, dovela do iznemozheniya pal'cy i glaza  -  ne  chuet
holoda i zhary, dovol'stvuetsya  kakoj-nibud'  legon'koj  nakidkoj,  pugaetsya,
esli chto grozit ee otvlech', i tonet v  rabote,  ne  davaya  poblazhki  ustalym
chlenam; a stoit po vole neobhodimosti otvlech'sya,  nachinaet  vdrug  ustavat',
muchayas' ot otdyha. Slovno  lenivyj  osel,  nemiloserdnoj  plet'yu  pogonyaemyj
vverh po kamenistoj gore, ona s nemen'shej zhadnost'yu rvetsya k nachatomu  delu,
chem tot - v sytoe stojlo, i  ne  huzhe  podkreplyaetsya  nepreryvnoj  dennoj  i
noshchnoj rabotoj, chem tot - kormom i snom.  CHto  delat',  raz  ya  ne  mogu  ni
perestat' pisat', ni vyterpet' otdyh? Vot i pishu tebe, ne potomu,  chto  tebe
eto tam uzh nuzhno, a potomu, chto  poblizosti  ne  okazalos'  nikogo  drugogo,
bolee zhadnogo do  novostej,  osobenno  obo  mne,  bolee  pronicatel'nogo  na
tainstvennye, bolee ponyatlivogo na trudnye veshchi i menee padkogo na nebylicy,
chem ty. O moem  sostoyanii  i  vsegdashnem  muchenii  ty,  stalo  byt',  uznal;
pribavlyu  malen'kuyu  istoriyu,  kotoraya  pokazhetsya  tebe   eshche   zabavnej   i
podtverdit, chto ya govoryu pravdu.
     U menya byl drug, s kotorym menya svyazyvala vysshaya  stepen'  tovarishcheskoj
blizosti. V tot god, kogda, vzyavshis' za svoyu "Afriku" s zharom, kakoj nikogda
ne palil Afriku dazhe pri vhozhdenii solnca v sozvezdie L'va,  ya  nachal  trud,
kotoryj uzhe davno u menya na rukah  i  kotoryj,  po-moemu,  odin  tol'ko  ili
utolit, ili ugasit zhazhdu myatushchegosya serdca,  esli  dlya  menya  est'  kakaya-to
nadezhda na spasenie, etot moj drug uvidel, chto ya bez  vsyakoj  mery  pogloshchen
rabotoj, vnezapno ko mne obratilsya i poprosil ob odnoj usluge,  dlya  nego-de
priyatnoj dlya menya pustyachnoj. Kogda, ni o chem ne  podozrevaya,  ya  soglasilsya,
ibo ni v chem ne mog emu otkazat' i znal, chto on nikogda nichego  ne  poprosit
bez samyh druzheskih namerenij, on skazal: "Daj mne klyuchi ot tvoego sunduka".
V nedoumenii ya podal ih emu, a on polozhil tuda vse moi  nastol'nye  knigi  i
vse pis'mennye  prinadlezhnosti,  tshchatel'no  zaper  i  udalilsya  so  slovami:
"Naznachayu tebe desyat' dnej kanikul i nastoyashchim deyaniem povelevayu  v  techenie
ih nichego ne chitat' i ne pisat'". YA ponyal, kakuyu so mnoj  sygrali  shutku,  i
ostalsya v ego glazah - otdyhayushchim, v moih - izuvechennym. CHto ty dumaesh'? Tot
den' tyanulsya dlinnee goda i izmuchil menya;  ves'  gryadushchij  den'  s  utra  do
vechera ya stradal golovnoj  bol'yu;  na  rassvete  tret'ego  dnya  pochuvstvoval
pervye priznaki lihoradki. Drug prishel, uvidel moe sostoyanie i vernul klyuchi:
tut ya mgnovenno vyzdorovel, a on,  ponyav,  po  ego  slovam,  chto  ya  pitayus'
rabotoj, vpred' ot podobnyh pros'b vozderzhivalsya.
     CHto tut skazat'? Razve nepravda, chto, podobno mnogim  drugim  boleznyam,
"nedug pisatel'stva neizlechim", kak govorit satirik? A ya  eshche  pribavlyu:  ne
zaraznaya li eto bolezn'? Na skol'kih, po-tvoemu, lyudej perekinulas' ot menya,
beseduyushchego s toboj, eta chuma? My eshche pomnim vremena, kogda  malo  kto  imel
obyknovenie pisat', teper' nepishushchih net, i pishut bol'shej  chast'yu  stihi.  V
otnoshenii sovremennikov nekotorye schitayut, chto ne poslednyaya dolya viny  lezhit
na mne. YA uzhe slyshal eto ot mnogih,  no  tol'ko  sovsem  nedavno  po  tysyache
priznakov, slovno prosnuvshis', stal vpervye zamechat', chto eto pravda i  chto,
dobyvaya sebe takim putem zhelannoe vyzdorovlenie ot prochih nedugov dushi, -  v
otnoshenii etogo nikakoj nadezhdy net, - v to  samoe  vremya,  kak  ya  starayus'
oblegchit' svoe sostoyanie, ya nechayanno prichinyayu vred sebe i mnogim drugim.  I,
boyus', spravedlivoj byla  zhaloba  starogo  otca  semejstva,  kotoryj  kak-to
podoshel vdrug ko mne i pechal'no, chut' ne so slezami  na  glazah  skazal:  "YA
vsegda lyubil tebya, a  ty  mne  vot  chem  otplatil:  iz-za  tebya  gibnet  moj
edinstvennyj syn". Porazhennyj, ya pokrasnel bylo ot styda; menya vzvolnoval  i
vozrast cheloveka, i skorbnaya skladka gub, znak glubokogo stradaniya. Pridya  v
sebya, ya otvetil, kak ono i bylo v  dejstvitel'nosti,  chto  ne  znayu  ni  ego
samogo, ni ego syna. "CHto iz togo, -  vozrazil  starik,  -  chto  ty  ego  ne
znaesh'? Zato on tebya horosho znaet! Na nemalye den'gi  ya  otdal  ego  uchit'sya
grazhdanskomu pravu, a on govorit, chto bol'she hochet idti po tvoim stopam. Tak
ya lishilsya zavetnoj nadezhdy; vizhu, chto iz nego ne poluchitsya ni pravoveda,  ni
poeta". |ti ego slova razveselili menya i  vseh  okruzhayushchih,  on  zhe  otoshel,
nichut' ne uspokoivshis'.
     Sejchas ya ponimayu, chto on zasluzhival ne smeha, a sostradaniya i soveta, i
chto eta i podobnye obidy ne lisheny osnovaniya. V samom dele, kogda-to synov'ya
takih otcov, zabotyas' o pol'ze dlya sebya i blizkih, privykali  k  trevogam  i
trudam hozyajstva, torgovli ili shumnogo foruma; teper' vse my  zanyaty  odnim,
teper' osushchestvilis' slova Flakka: "Pishem vse my stihi, umeem il'  net,  bez
razbora".
     Nesladkoe uteshenie - videt', chto mnogie razdelyayut s toboj tvoi muki.  YA
predpochel by bolet' odin,  a  to  na  menya  lozhatsya  uzhe  i  svoi,  i  chuzhie
stradaniya, i, esli hochu razok vol'no vzdohnut', mne ne  dayut!  Ezhednevno  na
moyu golovu l'etsya potok pisem so stihami iz vseh uglov zemnogo  kruga.  Malo
nashih: menya nachinayut uzhe trepat'  chuzhezemnye  poeticheskie  buri,  ne  tol'ko
gall'skie, no i  grecheskie,  i  tevtonskie,  i  britanskie;  suzhu  obo  vseh
talantah, nichego ne znaya o svoem sobstvennom. Esli otvechat' na kazhdoe pis'mo
- budu samyj zanyatyj iz vseh smertnyh, esli rugat' - pridirchivyj  zavistnik,
esli hvalit' - l'stivyj lzhec, esli molchat' - vysokomernyj gordec.  Po-moemu,
lyudi boyatsya, kak by moya bolezn' ne utihla; chtoby udovletvorit' ih zhelanie, ya
dolzhen eshche pribavlyat' im terzanij, sebe - pozhara.
     |to by eshche nichego, no dazhe v samoj Rimskoj kurii - kto  by  poveril?  -
vdrug vspyhnula taivshayasya  do  poslednego  vremeni  bolezn'.  CHem,  dumaesh',
zanyaty pravovedy, chem - vrachi? YUstiniana i |skulapa oni uzh znat'  ne  znayut,
voplej klientov i bol'nyh ne slyshat: oglohli, oshelomlennye gromkimi  imenami
Gomera i Vergiliya, i pod shum aonijskogo istochnika brodyat po roshcham kirrejskih
dolin. Vprochem, chto zh ya molchu o  kuda  bol'shem  dive?  Plotniki,  sukonshchiki,
zemledel'cy, zabrosiv plugi i prochie orudiya svoih iskusstv, bredyat muzami  i
Apollonom. Nevozmozhno skazat', kak shiroko razlilas' uzhe eta  chuma,  kosivshaya
sovsem nedavno ochen' nemnogih.
     Sprashivaesh' o prichine? Ona v tom, chto poeziya -  ochen'  sladostnaya  veshch'
dlya vkusivshih ee. No tol'ko redchajshie talanty eyu ovladevayut, potomu chto  ona
trebuet i svobody ot zabot, i isklyuchitel'nogo prezreniya ko vsemu v  mire,  i
otreshennoj vysoty duha, i  osoboj  prirodnoj  odarennosti;  nedarom  opyt  i
avtoritet mudrejshih lyudej podtverzhdayut, chto shkoloj zdes'  dob'esh'sya  men'she,
chem v lyubom drugom iskusstve. Poetomu tebe, mozhet, zabavno, a mne  gor'ko  -
na ploshchadyah vse poety, na Gelikone ni odnogo  ne  najdesh':  kraeshkom  gub  k
pierijskomu medu prikosnulis' vse, v rot nikomu  ne  popalo.  No  kakoj  zhe,
podumat' tol'ko, velikoj i plenitel'noj veshch'yu ona mozhet  byt'  dlya  istinnyh
obladatelej, esli dazhe teh, komu obladanie eyu snitsya, ona tak vlechet, chto  i
zhadnyh do nazhivy del'cov zastavlyaet zabyvat' o sdelkah i den'gah!
     Sredi velikoj tshchety nashego veka, sredi beskonechnogo poteryannogo vremeni
ya s odnim mogu  pozdravit'  svoe  otechestvo:  zdes'  mezhdu  suhih  plevel  i
sornyakov, zapolnivshih vse  lico  zemli,  vozvyshaetsya  neskol'ko  talantlivyh
molodyh umov, kotorye, esli menya  ne  obol'shchaet  moya  lyubov'  k  Italii,  ne
vpustuyu  budut  pit'  iz  Kastal'skogo  klyucha.  Raduyus'  vmeste   s   toboj,
izlyublennaya muzami Mantuya, s toboj,  Patavij,  s  toboj,  Verona,  s  toboj,
Vichenca, s toboj, moya Sul'mona, i s toboj, Maronova obitel',  Partenopej,  -
pri tom chto vo vseh drugih stranah novoyavlennye  stada  stihotvorcev,  vizhu,
daleko razbrelis' po somnitel'nym putyam v suhom besplodii i zhazhde.
     No tut, kak ya uzhe skazal, moyu dushu gryzet sovest', ved' bol'shej  chast'yu
eto ya odin podal pishchu sumasshestviyu i navredil svoim primerom,  chto  yavlyaetsya
nemalovazhnym sposobom  naneseniya  ushcherba.  I  boyus',  kak  by  listva  moego
nezrelogo lavra, zhadno sryvaemaya s vetvej, hot' o lavre i  govoryat,  chto  on
nasylaet pravdivye sny, ne prichinila mne i mnogim drugim lozhnyh  snovidenij,
vypushchennyh k nam v gluhuyu osennyuyu noch' cherez vrata iz slonovoj kosti.  No  i
vozmezdie menya nastigaet, ya sgibayus' pod tyazhest'yu sobstvennyh  prestuplenij:
i doma mechus' v zharu, i edva uzhe smeyu vyhodit' na lyudi, potomu  chto  povsyudu
navstrechu brosayutsya  bezumcy,  zasypayut  voprosami,  kuda-to  tashchat,  chto-to
rasskazyvayut, sporyat, branyatsya, govoryat takoe, chego ne vedali ni mantuanskij
pastuh, ni  meonijskij  starec.  Porazhayus',  smeyus',  plachu,  negoduyu,  a  v
dovershenie vsego boyus', kak by vlasti  ne  potashchili  menya  na  sud  i  ya  ne
okazalsya vinoven v podryve gosudarstva.
     Odnako kuda menya neset? Tol'ko chto ya govoril, chto mne nechego pisat',  i
vot sotkal tebe iz pustyakov i bezdelushek celoe pis'mo; govoril, chto ne znayu,
komu pisat', i vot  ty  okazalsya  samym  nuzhnym  dlya  menya  chitatelem!  Esli
sprosish' pochemu, to odnu prichinu ya tebe uzhe nazval, pribavlyu druguyu:  potomu
chto - vernemsya ot smehotvornyh k ser'eznym veshcham - ty togda skoree  prostish'
menya za to, chto, osazhdaemyj i odolevaemyj stihami i poetami so vsego mira, ya
tol'ko svoim povedeniem otvetil na poslannye s dorogi toboj  i  nashim  obshchim
gospodinom pis'ma, v kotoryh ya zametil dostovernye znaki ego milosti i tvoej
lyubvi. Sleduya iz座avlennomu v nih ukazaniyu i  sovetu,  ya  ostalsya  na  meste,
potomu chto vashe pozhelanie nastiglo menya, kogda ya uzhe sobralsya  otpravlyat'sya,
i s neterpeniem zhdal vas, poka mog, - Bog svidetel', vovse ne iz nadezhdy  na
to, cht_o_ obeshchano v vashih pis'mah. Mne ne stydno  pohvalit'sya  pered  toboj,
chto ya ne znayu cheloveka, men'she menya podverzhennogo etoj strasti - nadezhde;  ya
ved' pochti nikogda i ne nadeyus' ni na chto, i ty znaesh'  pochemu:  potomu  chto
nikogda nichego ne domogayus'. No, ne govorya uzhe o vstreche s toboj,  ya  ozhidal
hotya by eshche raz pered svoim ot容zdom uvidet' dorogie mne  cherty  slavnogo  i
prekrasnogo cheloveka; predchuvstvuyu, chto st_o_it mne  odnazhdy  ot容hat',  kak
pridetsya perezhit' dolgij i nepriyatnyj post.
     Itak, ya provel dva mesyaca v ozhidanii na tom  meste,  gde  menya  zastali
vashi pis'ma; v konce koncov otvrashchenie k kurii peresililo, kayus', ya  ustupil
i otstupil, - no ne dal'she, chem do togo uedineniya, kotoroe vsegda zhdet  menya
u istoka Sor si i kotoroe sladostnoj peremenoj  obstanovki  vsegda  iscelyaet
menya, istoshchennogo  avin'onskoj  paguboj.  Zdes',  stalo  byt',  ya  teper'  i
nahozhus' i zdes' budu do poslednej krajnosti vas  ozhidat'.  Hot'  nachinaya  s
molodyh let ya provel tut dolgie gody, no neizvestno pochemu - to  li  zdeshnij
vozduh  pitaet  nastroeniya,  menee  podatlivye  na  vospriyatie  chuzhestrannyh
vpechatlenij, to li potaennaya i dostojnaya svoego imeni  Zamknutaya  dolina  ne
puskaet v sebya postoronnih veyanij, - ot soprikosnoveniya  s  nami  zdes'  eshche
nikto ne stal poetom, krome tol'ko moego upravlyayushchego, kotoryj, uzhe  starik,
nachinaet "Parnas vo sne dvuglavyj videt'", kak govorit Persij.  Esli  zaraza
rasprostranitsya, delo koncheno: pastuhi, rybaki, ohotniki, pahari i  sami  ih
byki zamychat odnimi stihami, budut perezhevyvat' odni tol'ko stihi.  -  ZHivi,
pomnya o nas, i zdravstvuj.

                                                       [Voklyuz, noyabr' 1352]


                        SELXSKOJ I UEDINENNOJ ZHIZNI

     Provozhu leto u istoka Sorgi; ob ostal'nom ty uzhe  dogadyvaesh'sya  i  bez
vsyakih moih slov. Esli vse-taki velish'  govorit',  budu  kratok.  YA  ob座avil
vojnu svoemu telu. Pust' Tot, bez ch'ej pomoshchi ya by pal, pomozhet mne,  potomu
chto gortan', zheludok, yazyk, ushi, glaza moi  chasto  kazhutsya  mne  ne  chastyami
sobstvennogo tela, a nechestivymi vragami.
     Vspominayu o mnozhestve zol, perenesennyh mnoyu ot nih, osobenno ot  glaz,
kotorye podtalkivali menya ko vsem moim bezdnam. YA sejchas nadel na nih  takie
shory, chtoby, krome neba, krome gor i ruch'ev, oni pochti nichego ne videli:  ni
zolota, ni ukrashenij, ni slonovoj kosti, ni purpura, ni konej, razve chto teh
dvuh, da i to toshchih, loshadok, kotorye v soprovozhdenii odnogo mal'chishki vozyat
menya po zdeshnim goram; ni odnogo zhenskogo lica,  nakonec,  krome  lica  moej
domopravitel'nicy, uvidev kotoroe ty podumal by, chto  vidish'  livijskuyu  ili
efiopskuyu pustynyu, - sovershenno  issohshee  i  poistine  sozhzhennoe  solnechnym
zharom, bez vsyakoj svezhesti, bez vsyakoj myagkosti; imej Tindarida takoe  lico,
Troya stoyala by donyne, imej ego Lukreciya ili Virginiya, ni Tarkvinij  ne  byl
by izgnan s carskogo prestola, ni  Appij  ne  konchil  by  zhizn'  v  temnice.
Vprochem, chtoby posle opisaniya ee oblika ne zabyt' o ee dostohval'nom  nrave,
ya dolzhen skazat', chto kak temen ee lik, tak svetla dusha, - prekrasnyj primer
togo, kak zhenskoe bezobrazie vovse ne vredit dushe; ya  po  sluchayu  skazal  by
koe-chto ob etom, esli by na tu zhe temu ne govoril  uzhe  podrobno  Seneka  po
povodu svoego souchenika Klarana. U moej  domopravitel'nicy  ta  osobennost',
chto, hot' krasota tela blago skoree zhenskoe, chem muzhskoe,  ona  do  togo  ne
chuvstvuet ee  nedostatka,  chto,  kazhetsya,  ej  idet  byt'  bezobraznoj.  Net
sozdaniya vernej, net smirennej, net trudolyubivej. Pod palyashchim solncem, kogda
cikady edva perenosyat zharu, ona den'-den'skoj provodit v  pole,  bestrepetno
podstavlyaya zadubeluyu kozhu sozvezdiyam i Raka, i L'va;  pridya  pozdno  vecherom
domoj, starushka tak neutomimo i r'yano beretsya za domashnie dela, chto  primesh'
ee za prishedshuyu so svad'by molodicu. Prichem nikakogo ropota, nikakih  zhalob,
ni malejshih priznakov  dushevnoj  neuravnoveshennosti,  a  tol'ko  neveroyatnaya
zabota o muzhe, detyah, o moej sem'e i prihodyashchih ko mne gostyah pri  stol'  zhe
neveroyatnom prenebrezhenii  soboj.  Postel'yu  etoj  kamennoj  zhenshchine  sluzhit
ustlannaya vetvyami zemlya, pishchej - pochti zemlyanoj hleb,  vinom  -  pohozhee  na
uksus pit'e, razbavlennoe chistoj vodoj; predlozhish' ej  chto  pomyagche  ona  ot
davnej otvychki schitaet uzhe zhestkim vse, chto nezhit  telo.  -  No  dovol'no  o
domohozyajke, kotoroj ne nashlos' by zdes' mesta,  esli  by  delo  ne  shlo  ob
opisanii sel'skoj zhizni.
     Takim vot obrazom ya smiryayu glaza; chto skazat' ob ushah?  Penie,  flejty,
plenitel'nye skripki, ot kotoryh ya  byvayu  vne  sebya,  -  gde  oni?  Vsyu  ih
sladost' razveyalo vetrom; teper' ya ne slyshu nichego,  krome  redkogo  mychaniya
volov da bleyaniya ovec, krome peniya ptic  i  neprestannogo  zhurchaniya  vod.  A
yazyk, kotorym ya chasto volnoval sebya samogo  i,  mozhet  byt',  inogda  drugih
tozhe? Teper' on uspokoilsya i chasto molchit - utra do vechera: krome menya,  emu
ne s kem besedovat'.
     Dlya gortani i zheludka ya ustanovil takoj poryadok, chto chasto  my  s  moim
volopasom dovol'stvuemsya odnim chernym hlebom; neredko on nam v lakomstvo,  a
poslannyj mne otkuda-nibud' belyj hleb edyat prinesshie  ego  slugi;  privychka
uzhe zamenyaet mne udovol'stvie, i moj  domopravitel',  predannejshij  chelovek,
sam tozhe sdelannyj iz kamnya, tol'ko i sporit so mnoj  iz-za  togo,  chto  moya
pishcha grubee,  chem,  kak  on  govorit,  mozhet  dolgo  vynesti  chelovek.  Mne,
naoborot, kazhetsya, chto takuyu  pishchu  mozhno  vynesti  dol'she,  chem  roskoshnuyu,
kotoraya ochen' nadoedaet i ne goditsya bol'she, chem na pyat' dnej,  kak  govorit
satirik. Vinograd, smokva, orehi, mindal' - moi delikatesy; rybkoj, kakaya vo
mnozhestve voditsya v nashej  reke,  lakomlyus',  osobenno  vo  vremya  lova,  za
kotorym ya  uvlechenno  nablyudayu,  nachinaya  i  sam  ne  bez  pol'zy  dlya  dela
upravlyat'sya s kryuchkami i setyami.
     CHto skazat' ob odezhde i obuvi? Vse izmenilos'; ne tot uzh moj  kostyum  -
govoryu "moj" iz-za ego krajnej neobychnosti, - kotorym mne nekogda  nravilos'
vydelyat'sya sredi ravnyh, bez ushcherba dlya prilichiya,  esli  ne  oshibayus',  i  s
soblyudeniem blagopristojnosti. Teper' ty prinyal  by  menya  za  selyanina  ili
pastuha, hotya u menya poka eshche net nedostatka v bolee izyashchnoj  odezhde  i  net
drugoj prichiny izmeneniya kostyuma, krome toj, chto pervym ponravivsheesya skoree
nadoedaet. Raspalis' skovyvavshie menya cepi, zakrylis' glaza, kotorym ya hotel
ponravit'sya, i dumayu, chto, bud'  oni  dazhe  otkryty,  sejchas  by  nado  mnoj
prezhnej vlasti ne imeli; a v svoih glazah ya horosh togda,  kogda  raskovan  i
svoboden.
     Kak opishu zhilishche? Ty reshish', chto prishel k Katonu ili  Fabriciyu,  uvidev
dom, gde ya zhivu s edinstvennym psom i  tol'ko  dvumya  slugami.  Ostal'nyh  ya
otpravil v Italiyu; ya by vseh ih otpravil  v  Indiyu  s  usloviem  nikogda  ne
vozvrashchat'sya-vot   edinstvennaya   tucha   na   moem   spokojnom    nebosvode!
Domopravitel' zanimaet pristrojku, vsegda pod rukoj, kogda v  nem  nuzhda;  a
chtoby usluzhlivost' ne prevrashchalas' v  nadoedlivost',  ot  nego  mozhno  srazu
otgorodit'sya nebol'shoj dver'yu.
     YA nashel zdes' sebe dve luzhajki,  kak  nel'zya  bol'she  podhodyashchie  moemu
nastroeniyu i moim zanyatiyam; esli voz'mus'  ih  opisyvat',  ne  skoro  konchu.
Korotko skazat', s trudom veritsya, chto na vsej zemle est' eshche drugoe  mesto,
podobnoe etomu, i pust' pridetsya priznavat'sya v zhenstvennom legkomyslii,  no
menya vozmushchaet, chto takoe mozhet byt' vne  Italii.  YA  privyk  nazyvat'  etot
ugolok svoim zaal'pijskim Gelikonom. Odna luzhajka  tenistaya,  prigodnaya  dlya
uedinennyh zanyatij i posvyashchennaya Apollonu; ona primykaet k istoku  Sorgi,  a
za nej tol'ko utesy i obryvy,  dostupnye  odnim  dikim  zveryam  i  pernatym.
Drugaya blizhe k domu, uhozhennej na vid  i  izlyublena  Bromiem;  ona,  stranno
skazat', raspolozhena posredi stremitel'nogo i neopisuemo prekrasnogo potoka,
a ryadom s nej, tol'ko projti po koroten'komu mostu, u zadnej steny doma est'
naves iz neotdelannyh kamnej, kotoryj sejchas, pod palyashchim  nebom,  pozvolyaet
ne chuvstvovat' zhary. |to mesto samo razzhigaet zhazhdu zanyatij,  i  dumayu,  chto
ono ne tak uzh nepohozhe na tot dvorik, gde uprazhnyalsya v svoih rechah  Ciceron,
razve chto tam ne bylo bystrotekushchej Sorgi. Pod etim navesom provozhu polden',
utro - na holmah, vecher - na lugah ili u istochnika na bolee  dikoj  iz  dvuh
moih polyanok, gde, pokoriv prirodu trudom ruk, ya ustroil sebe pomeshchenie  pod
vysokoj skaloj  sredi  samyh  voln  -  tesnoe,  no  v  takom  vosplamenyayushchem
okruzhenii, chto samyj vyalyj duh vospryanet zdes' k vozvyshennym pomyslam.
     CHego mne eshche nado? Navernoe, ya smog by prozhit'  zdes'  zhizn',  ne  bud'
Italiya tak daleko ili  Avin'on  tak  blizko.  CHto  pol'zy  utaivat'  dvojnuyu
slabost' dushi? Lyubov' k toj menya vlechet i yazvit, nenavist' k etomu  muchit  i
ozhestochaet. Ego zlovonie zachumlyaet celyj mir; chto udivitel'nogo, esli  svoej
chrezmernoj blizost'yu  ono  oskvernilo  nevinnuyu  chistotu  odnogo  malen'kogo
selen'ya? Ono gonit  menya  otsyuda;  ya  boleznenno  ego  oshchushchayu.  Mezh  tem  ty
ponimaesh' moe sostoyanie: ya ni k chemu  ne  stremlyus',  krome  kak  k  tebe  s
druz'yami, kotoryh malo ostalos'; nichego ne  strashus',  krome  vozvrashcheniya  v
goroda. Vsego tebe dobrogo.

                                                         [Voklyuz, leto 1352]




     Ran'she ya ne tak dorozhil vremenem:  hot'  i  ravno  nenadezhnogo,  no  po
krajnej mere ozhidaemogo vremeni u menya togda bylo bol'she. Teper' i vremya,  i
nadezhda na nego, i voobshche vse  kruto  idet  na  ubyl',  a  nehvatka  pridaet
dostoinstva veshcham: bud' zemlya na kazhdom shagu useyana zhemchugom  -  ego  nachnut
toptat', kak gal'ku; bud' feniksov, chto golubej, - pogibnet slava redkostnoj
pticy;  pokroj  bal'zamovoe  derevo  vse  gornye  sklony  -  bal'zam  stanet
prostonarodnym snadob'em; u vseh veshchej s vozrastaniem  ih  chisla  ili  massy
nastol'ko zhe padaet cena. I  naoborot,  ot  nehvatki  samye  nizmennye  veshchi
byvali dragocennymi: tak sredi zhazhdushchih peskov Livii chutochka vlagi  v  rukah
rimskogo polkovodca vyzyvala vseobshchuyu zavist'; tak pri osade Kazilina v cene
bylo bezobraznoe  zhivotnoe,  krysa;  tak  chto  uzhe  prevoshodit  vsyakij  rod
bezobraziya - podlejshie lyudi chasto procvetali iz-za odnogo otsutstviya  muzhej;
primerov ne privozhu, potomu chto pero otkazyvaetsya vyvodit' gadkie imena,  da
i nuzhny li primery?  V  lyubom  pereulke,  na  kazhdoj  ploshchadi  vidish'  takie
urodstva, net v nash vek bolee razyashchej chumy.
     Esli eto ne pokazhetsya hvastovstvom, skazhu, chto nikogda dlya  menya  vremya
ne bylo takim deshevym, kak dlya nekotoryh moih sverstnikov, hotya i nikogda  -
takim dragocennym, kak sledovalo by. Kak by hotelos'  imet'  pravo  skazat',
chto ne poteryal ni odnogo dnya, - mnogo poteryal, i eshche horosho, esli ne let! Ne
boyus' etogo priznaniya: ni dnya, naskol'ko pomnyu, ya ne poteryal bezdumno, vremya
ne uteklo, a vyrvano u menya, i v setyah li  suety,  v  chadu  li  strastej,  ya
govoril sebe: "Uvy, den' u menya bezvozvratno  ukraden".  Teper'  ya  ponimayu,
odnako, chto terpel eto potomu, chto eshche "ne  ustanovil  cenu  vremeni"  -  tu
cenu, o kotoroj Seneka upominaet v pis'me svoemu Luciliyu. YA  znal,  chto  dni
dragocenny; chto oni bescenny, ne znal. Slushajte menya, yunoshi, pered  kotorymi
celyj vek: vremya bescenno! YA ne znal etogo v vozraste, kogda vsego  luchshe  i
poleznee bylo by znat', ya ne ocenival vremya ego cenoj, ya sluzhil  druz'yam,  ya
vorchal na telesnye trudy, na dushevnye tyagoty, na rastratu deneg - vremya bylo
na poslednem meste. Teper' vizhu: emu sledovalo  byt'  na  pervom.  Ustalost'
snimaetsya pokoem, upushchennye den'gi vozvrashchayutsya - odnazhdy utekshee  vremya  ne
vernetsya, ego poterya nevospolnima.
     CHto eshche tut skazhesh'? Sejchas ya nachal  -  hochu  i  ne  smeyu  nazvat'  eto
izmeneniem desnicy Vsevyshnego, - sejchas ya po krajnej  mere  nachinayu  oshchushchat'
vremya po toj edinstvennoj prichine, chto ono  nachinaet  izmenyat'  mne;  dumayu,
smogu otchetlivej oshchutit' ego, kogda ono sovershenno utechet. O neschastnye, dlya
kakogo tupika my sebya hranim!  Vo  skol'ko,  po  tvoemu,  ocenit  odin  den'
chelovek, rasstayushchijsya s zhizn'yu? Poistine ya nachinayu otnyne cenit' vremya, hotya
eshche ne tak, kak dolzhen, no kak mogu; oshchushchayu ego neveroyatnuyu  bystroletnost',
stremitel'noe  uskol'zanie,  kotoroe  v  silah  obuzdat'  tol'ko  pylkaya   i
neustannaya dobrodetel'; zamechayu svoe obnishchanie i edva  uspevayu  izmerit'  na
glaz ushcherb, chasto povtoryayu pro  sebya  Vergilievo:  "Uzh  koroche  dni,  i  zhar
priglushennej", potomu chto i dobraya chast' moego  vremeni  uzhe  za  spinoj,  i
duhovnye poryvy kosneyut, a ved' eto  ih  bogatstvom  ya  uravnoveshivayu  ushcherb
uletayushchego vremeni. Kogda vse tak, i pis'ma  dolzhny  byt'  teper'  koroche  i
stil' smirennej, a suzhdeniya myagche;  pervoe  pripisyvaj  nedostatku  vremeni,
vtoroe dushevnoj ustalosti.
     Ne dumaj, chto segodnya vse konchitsya  naprasnym  filosofstvovaniem.  Znayu
tvoyu dushu, tvoj nrav, ves' zavishu ot uspehov druzej, i kakuyu zanimayu stupen'
v tvoej  druzhbe,  mne  nebezyzvestno.  Ty,  navernoe,  gorish',  trevozhish'sya,
mechesh'sya, muchish'sya, i sredi samogo molchaniya tvoya chelovechnost' vopiet i  tvoya
neutomimaya uchastlivost' sprashivaet, chto so mnoj i  gde  ya,  chto  dumayu,  chto
zamyshlyayu. CHto zh, vot tebe kratchajshee perechislenie, za kotorym kroetsya  celaya
istoriya. Telom ya zdravstvuyu,  naskol'ko  mogut  zdravstvovat'  slozhennye  iz
protivopolozhnostej sostavy;  zdravstvovat'  i  dushoj  tozhe  stremlyus'  vsemi
silami, i kak hotel by, chtoby ne zrya! V protivnom sluchae budet pohval'nym po
krajnej mere samo eto moe zhelanie. Moyu naturu ty, konechno,  znaesh':  ustaluyu
ot mira dushu ya  osvezhayu  peremenoj  mest.  Provedya  dva  goda  v  Gallii,  ya
vozvratilsya, i kogda dobralsya do Milana, nash velikij ital'yanec prinyal menya s
takoj lyubeznost'yu i s takimi pochestyami, kakih ya ne zasluzhil  i  ne  zhdal,  a
esli priznat'sya po pravde, to i ne zhelal. YA popytalsya chto-to govorit' v svoe
izvinenie o svoih zanyatiyah, ob otvrashchenii k tolpe, o vrozhdennoj zhazhde pokoya,
no, ne dav dogovorit', slovno znaya vse zaranee, on operedil menya i obeshchal  v
ogromnom i shumnom gorode zhelannye  pokoj  i  uedinenie,  -  i  do  sih  pir,
naskol'ko ot nego zavisit, vypolnyal obeshchanie. YA ustupil na teh usloviyah, chto
v moej zhizni ne izmenitsya nichego, v zhilishche -  koe-chto,  no  ne  bol'she,  chem
vozmozhno bez  narusheniya  svobody  i  s  sohraneniem  pokoya.  Kak  dolgo  vse
prodlitsya, ne vedayu; dumayu, ne dolgo, esli tol'ko dostatochno znayu ego, sebya,
nashi s nim zaboty i nashu posvyashchennuyu sovsem raznym trudam zhizn'.
     Mezhdu tem zhivu na zapadnom  krayu  goroda  stena  v  stenu  s  bazilikoj
Amvrosiya. Dom prekrasnyj, s levoj  storony  cerkvi,  s  fasada  glyadyashchij  na
svincovyj shpil' hrama i dve bashni nad vhodom, szadi -  na  gorodskie  steny,
shirokie zelenye polya i  uzhe  snezhnye  s  okonchaniem  leta  Al'py.  No  samym
zahvatyvayushchim zrelishchem ya by nazval nadgrobnyj altar', o  kotorom  ne  tol'ko
dogadyvayus', kak govorit Seneka v otnoshenii mogily Scipiona, a znayu, chto eto
grobnica  velikogo  cheloveka;  chasto,  zataiv  dyhanie,  smotryu  i  na   ego
sohranivshijsya v verhnej chasti steny obraz,  pochti  chto  zhivoj  i  dyshashchij  v
kamne, i govoryat, chrezvychajno pohozhij na original. On mne nemalaya nagrada za
priezd  syuda;  nevozmozhno  peredat'  etu  vlastnuyu  vazhnost'  chert,   svyatuyu
torzhestvennost' oblika, bezmyatezhnyj pokoj vzora;  ne  hvataet  tol'ko  rechi,
chtoby uvidet' zhivogo Amvrosiya.
     Poka dovol'no; kak tol'ko dlya menya nachnet proyasnyat'sya prodolzhitel'nost'
moej ostanovki zdes',  ya  ne  stanu  derzhat'  tebya  v  neizvestnosti.  Vsego
dobrogo.

                                         Milan, 23 avgusta [1353], do sveta.



                           NE PODVERGAYASX UPREKAM

     Kivaet li v delah chelovecheskih hot' chto-nibud' nastol'ko  blagorazumnoe
i osmotritel'noe, chtoby ne ostavit' lazejki dlya napadok i brani? Pokazhi hot'
odnogo, kto izbavlen ot etoj chumy! Samogo Hrista opozorili i v konce  koncov
pogubili te, kogo on prishel spasti;  my  eshche  horosho  otdelalis',  esli  bez
topora nad golovoj, bez boyazni pletej terpim slovesnye naskoki. Esli  tol'ko
ne predpolozhit', chto drevnie luchshe  umeli  yazvit',  nikogda  ne  bylo  epohi
naglee nashej. Pereskazhu tebe  odnu  iz  izvestnyh  v  narode  basen,  kakimi
staruhi korotayut u ognya zimnie nochi.
     Starik i syn-podrostok shli kuda-to, imeya  na  dvoih  odnogo,  da  i  to
tshchedushnogo, oslika, na kotorom po ocheredi oblegchali sebe tyazhest' puti. Kogda
poehal roditel', a mal'chik shel sledom, vstrechnye stali nasmeshlivo  govorit':
"Vot dyshashchij na ladan i bespoleznyj starik, ublazhaya  sebya,  gubit  krasivogo
mal'chugana". Slez starik i podnyal upirayushchegosya syna vmesto  sebya  na  sedlo.
Vstrechnaya tolpa zaroptala: "Vot lenivyj i krepkij mal'chishka,  potakaya  svoej
isporchennosti,  ubivaet  dryahlogo  otca".  Pokrasnev,  tot  zastavlyaet  otca
podsest' k sebe, i odno chetveronogoe vezet oboih. No gromche ropot prohozhih i
negodovanie:  maloe-de  zhivotnoe  zadavleno  dvumya  bol'shimi!  CHto   delat'?
Odinakovo rasstroennye, oba shodyat i na  svoih  nogah  pospeshayut  za  idushchim
nalegke oslom. Odnako nasmeshki zhestoche i hohot naglej: dvoe-de oslov,  zhelaya
poberech' tret'ego, ne beregut sebya. "Zamechaesh', syn  moj,  -  govorit  togda
otec, - chto ne vyhodit sdelat' tak, chtoby odobrili  vse?  Davaj  vernemsya  k
tomu, chto bylo u nas prinyato v samom nachale, a oni puskaj prodolzhayut boltat'
sebe i branit'sya, kak prinyato u nih".
     Bol'she  nichego  tebe  ne  skazhu,  da  i  ne  nado;  basnya  grubaya,   no
dejstvennaya, - Vsego dobrogo.

                                                                      [1353]

XVIII 5. BRATU GERARDU, KARTEZIANSKOMU MONAHU, O TOM, CHTO KNIGI UCHENYH LYUDEJ
                      CHASTO NEISPRAVNEE, CHEM U PROCHIH

     Posylayu tebe s etim pis'mom obeshchannuyu knigu "Ispovedej" Avgustina.  Ty,
vozmozhno, ozhidaesh', chto ona budet sovershenno ispravna, raz moya, - nastol'ko,
znayu, ty uveren v moem prevoshodstve nad tolpoj. No eto tebe  nasheptyvaet  v
ushi lyubov', sposobnaya ubedit' kogo ugodno v chem ugodno; ne dumaj tak,  brat,
ne obmanyvajsya i ne davaj sebya obmanyvat' drugim; esli tvoya  lyubov'  ko  mne
eto tebe vnushaet, to ona lzhet; esli kto drugoj, on menya ne  znaet;  esli  ty
sam tak schitaesh', ya mog by tebe poverit', - esli by ty menya ne lyubil! Kak zhe
togda byt'? V tom, chto kasaetsya menya, ver' mne, ved' pri vsej lyubvi  k  sebe
nevezhestvo svoe ya nenavizhu i  sposoben  vynesti  sebe  prigovor,  derzhashchijsya
zolotoj serediny mezhdu nenavist'yu i lyubov'yu. ZHdesh', kakoj prigovor? YA - poka
eshche odin iz mnogih, hot' i neotstupno starayus' vsemi silami stat'  odnim  iz
nemnogih; poluchitsya - horosho, znachit, ya trudilsya ne  naprasno;  v  protivnom
sluchae ya podnimus' nad urovnem tolpy hotya by  meroj  usiliya  i  napravleniem
voli. "I kogda zhe, - sprosish', - ty obeshchaesh' sebe etogo dostich', esli do sih
por eshche ne dostig, pri tom chto uzhe sejchas ty est' vse to,  chem  smog  byt'?"
Dorogoj  brat,  ne  byvaet  vozrasta,  negodnogo  dlya  iskaniya  mudrosti   i
dobrodeteli; kogda ih ni dostignesh', vse ne pozdno, lish' by dostig. |to  obo
mne.
     CHto skazhu o drugih, kto uchen ne  v  blagosklonnom  mnenii  pristrastnyh
lyudej, a v glazah nepodkupnogo sud'i, - o redkoj vo vse vremena, a v nash vek
redchajshej porode lyudej?  Net,  ot  nih,  konechno,  tozhe  nikogda  ne  zhdi  v
sovershenstve ispravlennyh knig: oni speshat k bolee velikim i slavnym  veshcham.
Arhitektor ne razmeshivaet izvest', a velit sostavit'  rastvor;  voenachal'nik
ne ottachivaet mechej, uchitel' korablestroeniya ne obtesyvaet machtu ili  vesla,
Apelles ne zagotavlival sebe doski,  Poliklet  -  slonovuyu  kost',  Fidij  -
mramor: delo ryadovogo uma prigotovit' vse na potrebu blagorodnogo.
     Tak zhe i u nas: odni otglazhivayut pergament, drugie perepisyvayut  knigi,
tret'i ih ispravlyayut, chetvertye, upotreblyu prostonarodnoe  slovo,  osveshchayut,
pyatye perepletayut i ukrashayut vneshnyuyu obolochku, - izbrannye umy  ustremlyayutsya
vyshe, pronosyas' nad vsem nizmennym. Predstav' sebe, kak  polya  bogachej,  tak
knigi  uchenyh  lyudej  menee  uhozheny,  chem  u  prochih:  izobilie   porozhdaet
bezzabotnost', ot bezzabotnosti blagodushie, ot  blagodushiya  bezdeyatel'nost'.
Tak bol'nye podagroj, boyas' malejshih spotykanij ili  pomnya  o  nih,  ochishchayut
dorozhki, po kotorym chasto hodyat, ot samyh kroshechnyh kameshkov, a dlya zdorovyh
nog i  ostrye  bulyzhniki  nipochem;  tak  hvorye  zastavlyayut  steklom  vsyakoe
okoshechko, a zdorovyh laskaet i syroj vozduh,  i  ledyanoe  dyhanie  akvilona;
tak, nakonec, prostecy,  kotoryh  chasto  privodit  v  dolgoe  zameshatel'stvo
kakoj-nibud' slog ili bukva,  iz  opaseniya  podobnyh  kazusov  tshchatel'nejshim
obrazom ispravlyayut vse, chem prenebregayut lyudi,  doveryayushchie  svoemu  geniyu  i
poryvayushchiesya k vysshemu. Vot chto  mne  hotelos'  by  skazat'  obo  vsem  etom
voobshche.
     A chego ozhidat' ot etoj knigi, sam ee oblik tebe  srazu  podskazhet:  ona
nova, chista i ne tronuta zubami ni odnogo ispravitelya. Ee perepisal odin  iz
moih domochadcev, kotorogo ty v proshlom godu videl so  mnoj  v  stenah  tvoej
obiteli, - yunosha, otlichivshijsya bol'she pocherkom, chem  talantom.  Vprochem,  ty
najdesh' tam skoree  orfograficheskie  promahi,  chem  vazhnye  oshibki;  poetomu
koe-chto, vozmozhno, zastavit tebya  napryach'  svoyu  sposobnost'  ponimaniya,  no
nichto ne pomeshaet smyslu. Vchityvajsya i vdumyvajsya, eta pylayushchaya kniga zazhzhet
tvoj duh takim ognem, chto on smozhet vosplamenyat' ostyvshih. Ty  uvidish',  kak
nash Avgustin slovno mificheskaya Biblida prevratilsya v istochnik  zharkih  slez.
Zaklinayu tebya, molis' emu, chtoby on prosil za menya  nashego  obshchego  Gospoda.
CHto mnogo govorit'? U tebya pri chtenii tozhe  namoknut  glaza,  i  ty  budesh',
chitaya, plakat' i, placha, radovat'sya i skazhesh', chto poistine v  etih  strokah
taitsya ognennaya rech' i "izoshchrennye strely sil'nogo s goryashchimi  ugol'yami".  -
Vsego tebe dobrogo.

                                                     Milan, 25 aprelya [1354]




     Ty, priznat'sya, razberedil mne dushu, i esli by  rassudok  ne  pregradil
put' plachu i ya ne derzhalsya tverdogo  namereniya  ne  pokoryat'sya  sud'be,  to,
navernoe, dovel by menya do slez. Tvoe pis'mo  pomoglo  mne  osoznat'  istinu
togo, o chem govoryat  ritory:  muzhestvennaya  zhaloba  bolee  sposobna  vyzvat'
sostradanie, chem rasslablennye prichitaniya.
     Esli by ty bezvol'no zhalovalsya na surovost' svoego polozheniya,  esli  by
sokrushenno oplakival, podobno bol'shinstvu lyudej, zhestokost'  sud'by,  ya  vse
ravno goreval by, - kto i kogda mog spokojno slyshat' o bede druga? No  vidya,
chto sredi buri del chelovecheskih ty razgnevan vetrami, i  vse  zhe  nesgibaemo
pryam, ya zhaleyu tebya  s  tem  bolee  glubokim  chuvstvom,  chem  yasnej  ponimayu,
naskol'ko ty ne zasluzhil  etih  udarov  roka  i,  esli  menya  ne  obmanyvaet
privyazannost',  naskol'ko  ty  dostoin  bolee   svetloj   uchasti.   Osobenno
vzvolnovalo i rasstroilo menya to mesto v tvoem pis'me, gde ty govorish',  chto
i natury ty ne zheleznoj, i godami ne molod, i  boish'sya,  ne  pridetsya  li  v
konce koncov, ostaviv otechestvo, gde ty hotel  umeret',  bluzhdat'  po  chuzhim
krayam v neumestnom, tyagostnom polomnichestve, nichego  grustnee  kotorogo  dlya
tebya ne mozhet byt'.
     CHto mne na eto skazat'? Vystavit' nebol'shoj bedoj to, chto po  dushevnomu
oshchushcheniyu kazhetsya, naoborot, velikim gorem? Posovetovat'  sdelat'sya  zheleznym
tebe, cheloveku iz ploti i krovi? Ugovorit' tebya ne zamechat'  nichego  u  sebya
pered glazami? Sklonit' k zabveniyu o ranah, kotorye  neprestanno  krovotochat
ot novyh i novyh udarov? Takoe legche skazat',  chem  sdelat',  -  no  sdelat'
vozmozhno,  esli,  vosstav  v  moguchem  poryve,  nash  duh  zakusit  udila  i,
vozvysivshis' nad samim soboj, rastopchet pod  nogami  chelovecheskuyu  slabost'.
Znayu, takoe nam ne pod silu bez pryamoj pomoshchi Boga; o nej  odnoj,  o  nej  v
pervuyu i v poslednyuyu ochered' - chego ne smogli postich' postigshie vse na svete
filosofy - my i dolzhny neustanno prosit' vo vsyakoj nashej bede.
     Ostal'noe  obshcheizvestno:  sud'ba   vedet   s   nami   svoi   igry,   ee
blagosklonnosti  nado  opasat'sya,  nad  ee  gromami  smeyat'sya,   ee   molnii
prezirat';  doveryat'sya  ej  tem  riskovannej,  chem  raduzhnej  ee   obeshchaniya;
postoyanstva v nej tem men'she, chem bol'she ona sdelala podarkov; strelami  ona
tem skudnee, chem bol'she rasseyala ih; legche nadet' na nee yarmo, chem  sklonit'
k  ustojchivoj  druzhbe;  v  ee  obychae  ustupat'  napadayushchim,   napadat'   na
ustupchivyh, podtalkivat' nereshitel'nyh, davit' upavshih; protiv nee net luchshe
oruzhiya, chem terpenie i velikodushnoe protivostoyanie velikim bedam; na ee pole
nechego zhdat' otdyha ot  trudov;  chelovecheskaya  zhizn'  -  ne  prosto  voennaya
sluzhba, no bitva, v stroj vstupaet vsyakij  vstupayushchij  na  porog  zhizni;  ne
pomozhet ni krepostnaya stena, ni strazha, net  momenta  peredyshki;  ezheminutno
nazrevaet reshitel'nyj  boj,  srazhenie  preryvaetsya  tol'ko  noch'yu,  to  est'
smert'yu; protiv napora sud'by sluzhit shchitom muzhestvo, boyazlivyh nado  schitat'
bezoruzhnymi, chem bol'she straha, tem bol'she opasnosti; begushchih sud'ba tesnit,
lezhashchih topchet, stoyashchih bessil'na rastoptat', povalit' dazhe slaboe telo  bez
soglasiya dushi ne mozhet; net nichego trudnogo dlya  voli,  nichego  nevynosimogo
dlya mudreca, nichego zloveshchego, krome kazhushchegosya takim;  chelovek  proizvol'no
voobrazhaet sebe sladost' i gorech', vse zavisit ot mneniya, krepkoj dushe nichto
ne tyazhko, slaboj vse v tyagost'; balovnyam schast'ya  vse  nehorosho,  neschastnym
vse blago, esli oni zahotyat; ne nado sdavat'sya trudnostyam, konec  uzhasam  ne
za gorami; cherez mucheniya zhizni my idem k pokoyu mogily, zemnye veshchi  ranyat  i
proletayut, bitva zhizni  tyazhela,  no  kratka,  i  ogromna  nagrada  za  samyj
skromnyj trud; na vysotah slava, v bezdnah pozor, slastolyubie  na  privol'e,
dobrodetel' sredi ostryh skal; naslazhdeniya issushayut dushu, surovost' ochishchaet,
slabosti rzhavyat, trudy prosvetlyayut; dlya muzha net nichego estestvennej  truda,
chelovek rozhden dlya nego, kak ptica dlya poleta i ryba dlya  plavaniya;  gnusnaya
rasputnica  dremlet  do  poludnya  v  ob座atiyah  gadkogo   lyubovnika,   chistaya
devstvennica, drozha ot holoda, podnimaetsya odna sredi nochi; bol'noj valyaetsya
v posteli, prihlebatel' vossedaet za pirshestvennym stolom, voin  vstupaet  v
srazhenie; moryaka uvidish' sredi voln, p'yanicu sredi  butylok,  soldata  sredi
strel i mechej; Fersit  poteet  pod  odeyalom,  |akid  pod  shchitom;  Sardanapal
pozorno  izvesten  sonlivym  bezdel'em  i  sladostrastiem,  Gerkules  slavno
izvesten  podvigami;  markitantki  i  svodniki   hrapyat,   poka   polkovodec
bodrstvuet, zakalennyj boec uprazhnyaetsya dlya novyh poedinkov; gosudaryu dorozhe
poddannyj, kotorogo on proveryaet tyazhelejshimi  ispytaniyami,  tomnoe  bezdel'e
pozvolitel'no tem, ot kogo nel'zya zhdat' slavnogo podvizhnichestva; nash soyuz  s
procvetaniem nenadezhen, nasha shvatka s neudachami pochetna; est' odno v  zhizni
dobro, odno zlo, ostal'noe bezrazlichno  i  imeet  obyknovenie  sledovat'  za
nastroeniem obladatelya;  zamanchivo,  no  tyagostno  bremya  bogatstva,  cennoe
bol'she v glazah zabludshej tolpy, chem dlya prosveshchennyh  lyudej;  blestyashcha,  no
davit zolotaya cep'; vysokaya stupen'ka udachi vsego blizhe k  propasti,  vlast'
sredi lyudej est' ne chto inoe, kak yavnoe  i  namerenno  izbrannoe  neschast'e,
put' zhizni v verhah - ne chto inoe, kak gromkaya i yarkaya burya, ishod -  tol'ko
krushenie; mech kolet ne menee ostro, esli ego rukoyat' ukrashena yashmoj, i silki
zatyagivayutsya ne huzhe, esli ih petli sdelany iz dragocennogo shelka; otechestvo
cheloveku - vsyakij ugolok zemli, izgnanie - tol'ko tam, gde ego  ustroit  emu
sobstvennaya neterpelivost'; mudryj neset vse svoe dobro s soboj, kuda by  ni
poshel, i nikakoe potoplenie korablej, nikakoj pozhar i grabezh emu ne  grozyat;
tak nazyvaemaya bednost' est' izbavlenie ot trevog i bor'by,  tak  nazyvaemoe
izgnanie - begstvo ot beschislennyh zabot; smert'  dlya  dobrodetel'nogo  -  i
konec muchenij, i nachalo blazhennogo pokoya. Est' tysyachi podobnyh istin, i hot'
tolpe  oni  kazhutsya   bol'shej   chast'yu   legkomyslennym   chudachestvom,   dlya
prosveshchennyh  i  opytnyh  net   nichego   bolee   istinnogo,   nichego   bolee
dostovernogo. Esli ne oshibayus', vnushat' ih tebe izlishne,  i  poetomu  dal'she
povernu svoj stil' k drugim temam.
     CHuvstvuyu, chto ty terpish' presledovaniya po moej vine: ne smeyut na menya -
izlivayut yadovituyu zhelch' na tebya. Pozabochus', chtoby tebe nichto ne  povredilo.
No vot svojstvo zavisti: oni sami sebya muchat svoim  porokom,  stanovyas'  tem
neschastnej, chem bolee schastlivymi  kazhutsya  im  nashi  obstoyatel'stva.  YA  ne
pozvolyu govorit', chto nasha druzhba  prinesla  tebe  bol'she  zla,  chem  dobra;
pridat' tebe sily eto ne smozhet, osteregajsya popast' v  zapadnyu,  vykopannuyu
samymi nizmennymi lyud'mi. Utesh'sya skorbnoj dushoj; ne neschasten i  ne  stanet
neschastnym chelovek, esli sam sebya ne sdelaet takim. Hochesh' znat',  do  kakoj
stepeni ty ne neschasten?  Podumaj,  kakoe  mnozhestvo  lyudej  tebe  zaviduet;
nel'zya odnovremenno vyzyvat' k sebe zavist' i byt'  neschastnym.  Kogda  tebya
tesnyat, stoj; kogda tebe strashno, ver'; ugnetaemyj,  vospryan';  skazhi  dushe,
skazhi telu znamenitoe Vergilievo:

          Stojko derzhites', sebya dlya vremen sohranyaya schastlivyh -

i ego zhe:

             O druz'ya! - ibo my s vami bedy znavali i ran'she, -
             O terpevshie  hudshee! Bog nas i nyne izbavit, -

tot  Bog,   skazhu   ya,   kotoryj   polozhil  konec  drugim  mnogochislennym  i
raznoobraznym bedam.
     Umolyayu  tebya,  osteregajsya  dat'  svoim   vragam   i   vragam   vsyakogo
obshchestvennogo blaga povod radovat'sya i ne vzdumaj brosat'  otechestvo,  chtoby
vysvobodit' mesto dlya nih. Ne goditsya krepkoj i nadezhno  utverdivshejsya  dushe
trepetat' ot pustyh dunovenij legkogo  veterka.  Posle  kannskogo  porazheniya
slabodushnye pod nachalom Ceciliya Metella prinyali na sovete  reshenie  ostavit'
Italiyu. Ego sorval blagodarya svoej yunosheskoj doblesti  Scipion  Afrikanskij,
kotoryj, obnazhiv mech nad golovami soveshchavshihsya, zastavil ih poklyast'sya,  chto
ni sami oni ne ujdut  iz  otechestva,  ni  uhoda  drugih  ne  poterpyat.  Muzh,
otvazh'sya pri pervom ropote sud'by na to,  na  chto  otvazhilsya  yunosha  pod  ee
sokrushayushchim udarom; otvazh'sya s samim soboj na to, na  chto  tot  otvazhilsya  s
drugimi; otvazh'sya s odnim na to, na chto tot otvazhilsya s mnogimi; podnimi nad
rasteryannymi chuvstvami mech rassudka, zastav' ih smenit'  reshenie,  esli  oni
sklonyayutsya k resheniyu  o  begstve;  ostanovi  kolebaniya  dushi  i  zastav'  ee
poklyast'sya, chto ona peremenit svoj obraz mysli k  luchshemu.  Mnogoe  neset  s
soboj novyj den', nikakoj povorot sud'by ne vechen, pomoshch' chasto  prihodit  s
neozhidannoj storony, otchayat'sya nikogda ne pozdno, izbavlenie neredko  byvaet
neozhidannym.
     CHto kasaetsya menya, to ya nameren razdelit'  s  toboj  vse,  i  v  pervuyu
ochered' svoi druzheskie svyazi, ni blagorodstvom, ni tesnotoj,  ni  vernost'yu,
ni chislom kotoryh ya nikogda by ne hotel ustupit' ni  odnomu  cheloveku  moego
polozheniya. YA tol'ko chto napisal tomu vysokomu drugu o tvoih obstoyatel'stvah,
kak ty prosil, i hochu, chtoby ty  byl  uveren  v  nepremennoj  pomoshchi  s  ego
storony. A mezhdu tem, mozhet byt', i  sam  pribudu;  ver',  psill  pridet,  i
abrotin okazhetsya u tebya v rukah; nadeyus', ot samogo  moego  dyhaniya  shipenie
zmej utihnet.
     I esli ty ne mozhesh' poka reshitel'no otvesti ot sebya  zhalo  zavisti,  to
sredi buri tebya vsegda  zhdet  moya  blizkaya  pristan'.  Znayu,  chto  ty  ochen'
stremish'sya ko mne, i  hot'  nichto  ne  sposobno  razluchit'  dushi,  svyazannye
dobrodetel'yu i, kak govorit Ieronim, sochetavshiesya  hristovymi  uzami,  -  ni
prostranstvo, ni vremya, ni strah, ni zavist',  ni  gnev,  ni  nenavist',  ni
sud'ba, ni tyur'ma, ni cepi,  ni  bogatstva,  ni  bednost',  ni  bolezn',  ni
smert', ni mogila i  razreshenie  tela  v  prah,  tak  chto  nastoyashchaya  druzhba
bessmertna, - no est' nemalaya sladost' v lichnom obshchenii.  So  vremeni  nashej
pervoj razluki my eshche ni razu ne byli lisheny ego tak nadolgo; uzh sed'moj god
ya provozhu v etom stolichnom gorode bez tebya. Tak  chto  zhe  ty?  Dolgozhdannyj,
zhelannyj, ugovarivaemyj, poseti menya, - no tol'ko  tak,  chtoby  videli,  chto
tebya ne strah pered vragami gonit, a vlechet zhelanie videt' druga, kak ono  i
est' na samom dele. Progoni medlitel'nost', pospeshi; sdelaesh' priyatnoe srazu
i mne, i sebe, i eshche mnogim lyudyam, zaranee imeyushchim o tebe, poka  neznakomom,
no uzhe dorogom, vysokoe mnenie, kotoroe,  pover'  mne,  ne  pokolebletsya  ot
tvoego prisutstviya. Podnimis'; pust' otvychka ne delaet tebya lenivym, - pust'
nichto ne ustrashaet, ne zaderzhivaet; podnimis', put' nedolog. Budet  odno  iz
dvuh: ili ya tebya zdes' svyazhu, ili ty, razvyazav, uvlechesh' menya otsyuda; chto by
ni sluchilos', tvoj priezd okazhetsya ne naprasnym, ved' i so mnoj svidish'sya, i
Italiyu uvidish', i  zaodno  otdohnesh'  nemnozhko,  poka  zavist'  svirepstvuet
vpustuyu. Al'py, razluchayushchie tebya sejchas  s  drugom,  razluchat  so  zmeyami  i
vmesto togo, chtoby byt' pomehoj, stanut ohranoj i krovom,  poka  istochnik  i
nachalo yada issyhayut, chto, nadeyus', skoro dolzhno proizojti.
     Proshu tebya tol'ko, ne razdvaivajsya; ostat'sya  li  vyberesh'  ili  ehat',
pust' vse, chto sovershitsya, sovershaetsya s velikodushnoj  reshitel'nost'yu,  -  i
togda, na chto glavnaya nadezhda, pomozhet  sam  Bog,  nedrug  nadmennyh,  vozhd'
smirennyh. YA tozhe v meru svoih sil, dalekij ili blizkij,  tebya  ne  ostavlyu.
Znaya i tvoyu pryamotu, i tvoe velikodushie, nichego  bol'she  ne  budu  govorit',
chtoby druzheskaya nastojchivost' ne pokazalas' nedostatkom very v druga. Odnogo
proshu: pomni obo mne i ne zabyvaj o sebe. Naposledok,  kak  govoril  Cezar',
"velyu tebe nadeyat'sya na horoshee". ZHivi i zdravstvuj.

                                                       Milan, 23 iyulya [1359]



                           UDIVITELXNOM CHELOVEKE

     Dovol'no ty  nachitalsya  o  melochah  moej  zhizni,  dostatochno  zatyanulsya
rasskaz o Ciceronovoj rane. CHtoby ty ne dumal, budto tol'ko  Cicerona  lyubyat
bezvestnye lyudi, dobavlyu k prezhnim istoriyam eshche odnu; hot' ty  davno  o  nej
naslyshan, ona tronet tebya novym primerom neobychnoj predannosti.
     Zdes' u nas pered glazami vsegda stoit Pergam, al'pijskij gorod Italii,
- v Azii ved', ty znaesh',  est'  drugoj  gorod  togo  zhe  nazvaniya,  nekogda
stolica Attala, potom dostoyanie  Rima.  V  etom  nashem  Pergame  zhivet  odin
chelovek, ne ochen' sil'nyj v naukah,  no  ostryj  umom;  esli  by  tol'ko  on
svoevremenno zanyalsya blagorodnymi iskusstvami! Po  remeslu  on  zolotyh  del
master, davno uzhe i ves'ma zametnyj. CHto vsego luchshe  v  ego  haraktere,  on
cenitel' i  lyubitel'  vydayushchihsya  veshchej,  no  preziraet  i  zoloto,  kotoroe
ezhednevno  derzhit  v  rukah,  i  obmanchivye  bogatstva,  krome  kak  v  meru
neobhodimogo. I vot on,  chelovek  uzhe  v  godah,  uslyshav  kak-to  moe  imya,
podslashchennoe izvestnost'yu, srazu zazhegsya  neveroyatnym  zhelaniem  zavesti  so
mnoj druzhbu. Dolgij by poluchilsya rasskaz, voz'mis'  ya  proslezhivat',  kakimi
putyami on shel k ispolneniyu svoego smirennejshego zhelaniya, skol'ko predannosti
i pochtitel'noj lyubeznosti on proyavil ko mne i vsem moim chadam i  domochadcam,
chtoby siloj druzheskogo vlecheniya priblizit'sya ko mne,  dalekomu  ot  nego,  -
neznakomyj v lico, no uzhe izvestnyj namereniyami i imenem; chto u nego bylo  v
myslyah, mozhno bylo prochest' na  ego  lice  i  uvidet'  po  glazam.  Neuzheli,
po-tvoemu, ya mog otkazat' emu v tom, v chem  nikakoj  varvar,  nikakoe  dikoe
zhivotnoe ne otkazalo by?
     Pokorennyj ego lyubeznost'yu, predannym i neizmennym  uvazheniem,  ya  vsem
serdcem emu doverilsya; da ya i chelovekom by sebya kak sleduet ne schital,  esli
by po cherstvosti ne otvetil lyubov'yu na blagorodnuyu lyubov'.  On  -  likovat',
torzhestvovat', vsem  vidom,  slovom,  zhestom  vykazyvat'  dushevnuyu  radost',
vozvodit' ochi gor_e_, slovno v blagodarnost' za ispolnenie  zavetnoj  mechty;
ves' vdrug prevratilsya v drugogo cheloveka,  potratil  nemaluyu  chast'  svoego
imushchestva v moyu chest', razvesiv znak, imya i izobrazhenie novogo druga po vsem
uglam svoego doma, hot' imel ego zapechatlennym v svoem serdce,  a  eshche  odnu
chast' - na perepisku vsego proizvodimogo  mnoj  v  lyubom  stile,  prichem  ya,
uvlekshis' uvlechennost'yu etogo cheloveka i neobychnost'yu  ego  namerenij,  stal
legko i shchedro davat' emu sochineniya, v kotoryh otkazyval lyudyam gorazdo  bolee
vysokim. I chto  zhe?  Postepenno  on  otoshel  ot  prezhnej  zhizni,  povedeniya,
zanyatij, privychek i nastol'ko perestal byt' tem, chem  byl  ran'she,  chto  emu
divilis'  i  porazhalis'.  Bol'she  togo,  naperekor  moim  sovetam  i  chastym
uveshchaniyam ne  ostavlyat'  svoe  delo  i  hozyajstvo  radi  zapozdalyh  zanyatij
slovesnost'yu, v odnom tol'ko etom gluhoj i nedoverchivyj ko mne, on  zapustil
svoyu remeslennuyu masterskuyu, znaet teper' tol'ko shkolu i uchitelej  svobodnyh
iskusstv, neveroyatno dovolen, divno prilezhen; naskol'ko uspeshen v  zanyatiyah,
ne znayu, no, esli ne oshibayus', zasluzhivaet uspeha, s takim rveniem  stremyas'
k takoj prekrasnoj veshchi i tak  prezrev  vse  ostal'noe.  Talant  i  dushevnaya
pylkost' u nego vsegda byli, a v ego gorode mnozhestvo  nastavnikov;  pomehoj
yavno tol'ko ego vozrast, - hotya ved' i Platon, i Katon, takie  lyudi,  otnyud'
ne naprasno zanyalis' - pervyj, kak chitaem, v uzhe zrelom vozraste filosofiej,
vtoroj v starosti - grecheskoj slovesnost'yu. Kto znaet, ne zasluzhit li i etot
moj drug eshche i takim putem mesto gde-nibud' v moih sochineniyah. -  Itak,  imya
etomu  cheloveku  |nriko,  prozvishche  Kapra,  Koza,  -  zhivotnoe  bystronogoe,
nelenostnoe, lyubyashchee zelenuyu listvu i po  prirode  vsegda  tyanushcheesya  vvys'.
Koza, schitaet Varron, nazyvaetsya potomu, chto slovno  kosit  listvu,  -  ved'
koza, esli peremenit' bukvu, eto kak by kosa. Da budet  tebe  izvestno,  chto
nashej Koze eto otnositsya bol'she, chem k lyuboj drugoj: popadi ona v les utrom,
pover' mne, ona vernulas' by s perepolnennymi vymenem  i  utroboj.  Vse  eto
tebe uzhe davno prekrasno izvestno, no pust' ostanetsya dlya  svedeniya  drugih.
Dal'nejshego ty poka eshche ne znaesh'.
     Vot takoj i tak otnosyashchijsya ko mne chelovek  davno  uzhe  nachal  prosit',
chtoby  ya  udostoil  svoim  poseshcheniem  ego   penaty,   prostym   odnodnevnym
prebyvaniem, kak on vyrazhalsya, sdelav ego slavnym na vse veka i  schastlivym.
YA ne bez truda ottyagival ispolnenie etogo zhelaniya uzhe neskol'ko let;  tol'ko
teper' nakonec i blizost' mesta i dazhe ne  pros'by,  a  zaklinaniya  i  slezy
prositelya zastavili menya sklonit'sya, hotya vozrazhali druz'ya povazhnej, kotorye
uvideli tut nedostojnoe ih chesti smirenie. Tak ili inache, ya prishel v  Pergam
k vecheru 13 oktyabrya; putevoditelem  byl  sam  hozyain,  kotoryj  trepetal  ot
straha, chto ya pozhaleyu o svoem reshenii, i potomu vsemi sposobami  staralsya  i
sam  i  cherez  drugih  otvlekat'  menya   razgovorami   ot   oshchushcheniya   puti;
dejstvitel'no, my nezametnej  proshli  rovnyj  i  kratkij  put'.  Koe-kto  iz
znatnyh  znakomcev  menya  tozhe  vse-taki  provozhal,  glavnoe  zatem,   chtoby
razvedat' tajnu stol' pylkogo cheloveka.
     Kogda voshli v gorod,  menya  s  bol'shim  vesel'em  vstretili  druz'ya,  a
gradopravitel',  voenachal'nik  i  pervye   grazhdane   ezheminutno   napereboj
priglashali menya v obshchestvennye palaty i v  luchshie  doma,  i  moj  provozhatyj
snova byl v velikoj trevoge i volnenii, kak by ya ne  poddalsya  na  usilennye
ugovory. Odnako ya sdelal to,  chto  schel  dostojnym  sebya:  voshel  vmeste  so
sputnikami v dom bolee skromnogo druga. Tam -  vsego  nagotovleno,  obed  ne
remeslennika, ne filosofa, a carskij, pokoi zolochenye, postel' purpurnaya, na
kotoruyu, svyato  klyanetsya  hozyain,  ne  lozhilsya  i  ne  lyazhet  nikto  drugoj,
mnozhestvo knig ne mehanika i remeslennika, a  uchenogo  cheloveka,  predannogo
naukam i iskusstvam. My proveli u nego vecher i,  kazhetsya,  nigde  i  nikogda
vecher ne prohodil pri  bol'shem  likovanii  hozyaina:  on  tak  volnovalsya  ot
radosti, chto ego domashnie boyalis', ne konchitsya li vse bolezn'yu ili bezumiem,
a to i smert'yu, kak so mnogimi v starinu  sluchalos'.  Na  sleduyushchij  den'  ya
ushel, gonimyj pochestyami i skopleniem lyudej;  gradopravitel'  i  eshche  bol'shee
chislo naroda provozhali menya dal'she, chem mne by hotelos', i, tol'ko k  vecheru
vyrvavshis' iz ob座atij gostepriimnejshego hozyaina, ya k nochi  vernulsya  v  svoyu
derevnyu.
     Vot, moj Neri, vse,  chto  ya  hotel  tebe  skazat'.  Tut  konec  nochnomu
pisaniyu; ne v silah otorvat'sya ot nego, ya  dosidelsya  chut'  ne  do  zari,  i
sonlivaya chast' nochi sklonyaet ustalogo  k  predutrennemu  pokoyu.  Vsego  tebe
dobrogo, bud' schastliv i pomni obo mne.

                        Pisano derevenskim perom v oktyabr'skie Idy, do sveta
                                                [Pagaccano, 15 oktyabrya 1359]



        O RASSLABLENII TISKOV VREMENI I ULOVLENII USKOLXZAYUSHCHEJ ZHIZNI

     YA polozhil sebe  razdvinut'  tesnoe  prostranstvo  zhizni.  Ty  sprosish',
priemami kakogo iskusstva eto mozhno sdelat'. Vremya stremitel'no letit, i ego
nel'zya obuzdat' nikakimi  ulovkami:  spish'  li,  bodrstvuesh'  -  chasy,  dni,
mesyacy, gody, veka skol'zyat v nebytie; vse pod lunoj, edva vozniknuv, speshit
vpered i s divnoj bystrotoj vlechetsya k svoemu koncu. Ni peredyshki, ni pokoya;
nochi mchatsya ne medlennee dnej; odinakovo podayutsya i hlopotlivye, i  lenivye,
i kazhushchiesya stoyashchimi na meste pospeshayut -  ne  raznoe  plavanie  pri  raznom
vetre, kak na more, no vsegda odinakovyj beg zhizni, pritom stremitel'nyj; ne
vernut'sya, ne ostanovit'sya; lyubaya burya, vsyakij veter neset vpered;  u  odnih
put' legche, u drugih trudnej, u odnih dlinnej, u drugih koroche, no  skorost'
u vseh odna; shagaem  ne  vse  odnoj  tropoj,  no  odinakovo  hodko;  raznymi
dorogami dostigaem odnogo konca, i esli kto prihodit k nemu pozdnej, eto eshche
ne znachit, chto on dvizhetsya medlennej, a prosto ego put' chut' pobol'she i chut'
otdalennej byla cel' - kotoraya, dazhe  esli  kazhetsya  ochen'  dalekoj,  vsegda
sovsem ryadom; k nej my letim  v  neuderzhimom  poryve;  kazhdyj  mig  gonit  i
nevolej vlechet nas iz zhiznennogo morya  v  port,  -  lyubyashchih  put',  boyashchihsya
konca, bezrassudnyh putnikov; zrya oglyadyvaemsya, nado idti, malo  togo,  nado
prijti; doroga za spinoj, konec pered glazami.
     CHto zhe ya hochu sdelat', i v  chem  eto  moe  namerenie  rasslabit'  tiski
zhizni? Skazhu tebe. Prezhde vsego - nastroit' dushu na lyubov' k koncu;  ved'  v
samom dele, chto  blagorazumnej,  chem  nauchit'sya  ohotno  delat'  to,  chto  i
ponevole vse ravno pridetsya sdelat'? Kogda dusha nauchitsya ne  boyat'sya  pustyh
veshchej, estestvennye lyubit', a neizbezhnyh dazhe zhelat', ona budet bezmyatezhno i
bodro ozhidat'  togo,  chego  s  takoj  toskoj  i  s  takim  trepetom  ozhidaet
chelovecheskij rod. Dumayu, takogo sposobny dostich' tol'ko ispolnivshie vse  to,
radi chego glavnym obrazom i hoteli  zhit',  -  redkij  rod  lyudej,  predannyj
tol'ko stremleniyu k dobrodeteli. |to i znachit "zhit' zavershennoj  zhizn'yu",  o
chem govorit Seneka; po-moemu, net  prekrasnej  takogo  obraza  zhizni,  kogda
nichto ne pugaet, nichto ni trevozhit, nichto ne gnetet, nichto ne vlechet,  krome
togo, prihod chego nastol'ko nesomnenen, chto  ego  nel'zya  otvratit'  nikakoj
pregradoj;  kogda  vospominanie  o  proshlom  blage  i  nadezhda  na   budushchee
uvelichivayut blago nyneshnee.
     K etoj celi ne prihodyat podvlastnye svoim hoteniyam: vechno nachinaya,  oni
nikogda ne zavershayut - nikogda ne nalit'
     doverhu dyryavyj i razbityj gorshok, net konca  beskonechnosti,  a  zhadnaya
pohot' vsegda svezha, vsegda tol'ko chto nachalas', vsegda manyashcha i beskonechna;
kto sleduet za nej, puskaetsya poetomu v beskonechnyj  put',  ne  znaet  i  ne
mozhet znat' pokoya, poskol'ku vlekushchee ego hotenie ne utolit'. ZHizn' takih ne
konchaetsya, a preryvaetsya, otrezaetsya nedotkannym holstom, obrubaetsya,  togda
kak u vypolnivshih zhiznennyj dolg ostaetsya v zapase blazhenstvo pokoya, - u teh
zhizn' issyakaet nezavershennoj, u etih, zavershennaya, dlitsya,  i  zhizn'  tol'ko
togda  nachinaet  byt'  radostnoj,  tol'ko   togda   nastoyashchej,   kogda   ona
zavershennaya. YA - odin iz  sobraniya  stoyashchih  posredi,  u  kogo  zhizn'  i  ne
zavershennaya,  no  i  ne  tyanushchayasya  pod  vlast'yu  zhelanij  bez  nadezhdy   na
zavershennost'; komu koe-chego i dazhe mnogogo eshche ne hvataet, no  vse-taki  ne
beskonechnosti; komu na zavershenie ostavshegosya ne nado  mnogih  stoletij,  no
vse-taki trebuetsya vremya, i strashit tol'ko  ego  tesnota,  dlya  rasslableniya
kotoroj i trebuetsya upomyanutoe vyshe iskusstvo.
     Ty opyat' sprosish', kak eto sdelat'. Vse svoditsya k rashodovaniyu togo zhe
samogo vremeni. P'yanicy l'yut vino na pol, osazhdennye beregut i vodu; izbytok
sklonyaet k rastochitel'stvu, skudost' k berezhlivosti; chasto tol'ko pod  konec
nachinaet proyasnyat'sya, chto nado  bylo  delat'  vnachale,  da  i  pochti  vsegda
mudrost' i sila hodyat vroz': ta prozyabaet, kogda  eta  cvetet,  a  kogda  ta
probuzhdaetsya, eta uvyadaet, - inache chelovecheskie nachinaniya byli by udachlivej,
ishod predprinimaemogo  blagopriyatnej;  a  teper'  chelovek  obychno  nachinaet
znat'; kogda perestaet moch'. Hotelos' by mne nachat' cenit' vremya ran'she,  da
molodoj um k tomu ne raspolozhen: izobil'nyj vladelec plohoj ocenshchik, hot'  v
takom dele imet' v izobilii i voobrazhat', budto imeesh',  -  odno  i  to  zhe,
podobno tomu kak i vsyakoe  voobshche  zabluzhdenie  kroetsya  ne  v  veshchah,  a  v
predstavlenii o nih. Ni odin smertnyj ne imeet vremeni v dostatke, tol'ko ne
vse odinakovo yasno vidyat svoyu nishchetu? dlya  vsyakogo  vozrasta  ostatok  zhizni
ravno tonet vo mrake, cvetushchemu yunoshe on obespechen  nichut'  ne  bol'she,  chem
gorbatomu i dryahlomu stariku, razve chto yunosha bol'shego zhdet, a potomu chashche i
gorshe obmanyvaetsya; i naoborot, kto men'she nadeetsya, tot chasto krepche  stoit
na nogah.  Obstoyatel'stv  tysyachi,  vidov  lyudej  tysyachi,  no  vseh  sposobna
odurmanit' odna nadezhda. CHtoby ne bluzhdat' pod ee charami do  konca,  nachinayu
otkryvat' glaza; luchshe pozdnyaya mudrost', chem  nikakaya.  V  chem  snachala  byl
rastochitel'nym, a  potom  shchedrym,  v  tom  hochu  stat'  berezhlivym,  skupym,
skarednym. Pora uchit, nuzhda gonit, net mesta zabavam; pover' mne, nas slomit
i oprokinet v samom  razgare  nashih  trudov,  esli  my  ne  prosnemsya  i  ne
vosprotivimsya: esli ne vosstanem, sobrav vse sily dushi, to budem razdavleny.
     Poetomu samo sostoyanie moih del i osoznannaya nakonec velichina opasnosti
podnimayut menya ot sna ne huzhe, chem  Femistokla  -  pobeda  Mil'tiada.  CHasto
bessonnaya zabota stryahivaet  menya  s  posteli  polusonnogo  s  probudivshimsya
duhom, no s eshche zakrytymi glazami i, ne vidya sveta, kotoryj obychno vsyu  noch'
u menya gorit, ya na oshchup', slovno vo t'me, idu  razbudit'  blizhajshego  slugu;
mezh tem - chto smeesh'sya? - otkryv glaza, zamechayu svet i  poskorej  gashu  ego,
chtoby voshedshij sluga, uvidev, chto ego  potrevozhili  naprasno,  ne  posmeyalsya
krajnej mere pro sebya nad moej nesuraznost'yu i ne podumal eshche chego  drugogo,
ne znaya dela. Takov ya, i, stydyas' svoego povedeniya, nastroeniya  ne  styzhus'.
Esli by ta zhe reshimost' byla u menya molodogo! Ostaetsya  radovat'sya  hotya  by
tomu, chto ona budet u starika. Pervoe bylo by polezno i prigodno dlya bol'shih
nachinanij, no i poslednee ne bespolezno i ne nichtozhno, i esli  v  chem-to  iz
dvuh nadlezhalo pogreshit', ya vse-taki predpochel by utrennyuyu dremotu vechernej:
vse stanovitsya vesomej, tyagoteya k koncu, samaya gibel'naya oshibka poslednyaya, i
odin smertnyj chas vynosit prigovor vsem godam zhizni. Sobrat'sya k nemu - delo
osoboj i vysshej predusmotritel'nosti; vot na chto davno nado  bylo  napravit'
vse vremya i vse staraniya. Esli zhalko,  chto  gubili  ego  zrya,  soberem  hot'
ostatki, i pust' trudolyubiem budet ispravleno to, chto zagubleno prazdnost'yu.
     Vot k chemu stremlyus' i ne  boyus',  chto  pripishut  poroku  skuposti  moyu
berezhlivost' k nevosstanovimoj veshchi: kak v den'gah dotoshnaya trebovatel'nost'
pozorna, tak v nekotoryh  veshchah  ona  prekrasna;  kto  ne  pohvalit  strogoe
soblyudenie  obryadov  u  monaha,  celomudrennuyu   sderzhannost'   u   matrony,
nerastochitel'nost' vo vremeni u uchashchegosya? Vot chto  hochu  lyubit',  vot  chego
derzhat'sya,  vot  chem  vosstanovlyu,  naskol'ko  udastsya,  ushcherb   poteryannogo
vremeni; ob etom dumayu,  ob  etom  vzdyhayu,  etogo,  mozhet  byt',  dostignu,
vedomyj Bogom i tverdym serdechnym namereniem. Pozabochus'  o  tom,  chtoby  ne
sgubit' ni chasticy vremeni, a ne vyjdet - to chtoby kak mozhno men'she sgubit'.
Zavedu tyazhbu o nem so snom i udovol'stviyami, ne dam im otnyat' ni maluyu  dolyu
togo, chto podvlastno mne. U menya budet  kogo  krichat'  na  pomoshch'  v  sluchae
grabezha - dobrodetel', istochnik nerazvrashchennogo suzhdeniya  i  nepristupnuyu  i
nepobedimuyu  tverdynyu   rassudka;   zajdet   spor   o   mezhah   -   perenesu
razbiratel'stvo tuda, ottuda budu prosit' prigovora. Hotelos'  by  ne  imet'
dela s sopernikami, da nel'zya; etih sputnikov dalo mne sobstvennoe moe telo.
Poprobuyu udovletvorit' vseh; zastavlyu  ih,  esli  udastsya,  dovol'stvovat'sya
tret'yu vsego vremeni. Sem' chasov, blazhenstvuya na zolotom lozhe, spal  Avgust,
da i to ne polnyh, potomu chto  zaboty  preryvali  son.  Zaklyuchu  dogovor  so
svoimi glazami, chtoby oni udovletvorilis' shest'yu; dva chasa pojdut na  prochie
neobhodimosti, ostatok dostanetsya mne. Govorish', ne smogu? Dav slovo  i  uzhe
isprobovav - mogu! "Net dlya smertnyh ni v chem pregrad", - govorit Flakk. Tak
ono i est'. Kosnost' delaet dlya nas koe-chto nevozmozhnym, no  net  sovershenno
nichego nepristupnogo dlya dobrodeteli;  my  mnogoe  sumeli  by,  esli  by  ne
otchaivalis' eshche prezhde vsyakih popytok. Byli, glasit molva, i takie,  chto  na
kryl'yah ustremlyalis' v nebo, i takie, chto sohranyali zhizn' v glubine voln,  -
veshchi redkie, soglasen, no oni ved'  tol'ko  nas  i  vlekut;  voobshche  obychnoe
priskuchivaet,  redkostnoe  zahvatyvaet.  Vot  tebe  b_o_l'shaya  chast'   moego
zamysla.
     Syuda nado dobavit', chto ot nehvatki vremeni ya v podrazhanie Avgustu  pri
strizhke i brit'e obychno ili chitayu, ili pishu, ili slushayu, ili diktuyu, a eshche -
ne pomnyu, chtoby takoe govorilos' o nem ili o kom by to ni  bylo,  -  ya  vzyal
sebe obyknovenie delat' to zhe v puti i za stolom. Ne raz ya, stranno skazat',
verhom na loshadi dostigal odnovremenno i konce puti, i konca pesni; a  kogda
ya daleko ot chelovecheskih skopishch v odnom iz dvuh nashih Gelikonov, to, esli ne
meshaet  uvazhenie  k  zaezzhemu  sotrapezniku,  sredi  snedi   vsegda   torchit
derevenskoe pero, i nikakoj stol ne nakryvayut  mne  bez  zapisnyh  tablichek.
Sredi nochi ya tozhe chasto, prosypayas', pri zatuhshej sveche pervym delom  hvatayu
iz-pod podushki pero i, poka ne uletuchilas' mysl', v temnote pishu takoe,  chto
s vozvrashcheniem dnya edva mogu razobrat'.
     Vot moi zaboty. Drugim, mozhet, pokazhetsya, chto ya gonyus' za slavoj, no ty
v etom chistoserdechnom rasskaze ugadaesh' moyu zhizn' i  nastroenie  i  pojmesh',
chto mne otsyuda bol'she styda, chem slavy, - chto v preklonnom vozraste  u  menya
zabotya o chem-to drugom, krome kak o dushe. No takov ya, i dazhe  ubezhdayu  sebya,
chto i dlya dushi okazhutsya polezny  moi  trudy.  Ne  darom  ya  otdayus'  im  vse
bezzabotnej i radostnej, - kak skazano, "stareyu i ezhednevno uchus'  chemu-to".
"I chemu zhe, - sprosish', - ty eshche schitaesh' nuzhnym uchit'sya?" A mnogomu: uchus'!
kak po dobroj vole perestat' byt' yunoshej i chemu vsegda s  zhadnost'yu  uchilsya,
no tut lyubyh urokov malo,  -  uchus'  staret',  uchus'  umirat'.  Naskol'ko  ya
prodvinulsya vo vtoroj iz etih nauk, pokazhet moj poslednij den': nedostoveren
navyk v dele, kotoroe za vsyu zhizn'  dovoditsya  ispolnit'  tol'ko  raz;  a  v
pervoj dostig togo, chto  den'  oto  dnya  vse  bol'she  blagodaryu  nastupayushchuyu
starost' za izbavlenie ot zlyh put i oblegchenie ot tyagostnogo gruza.  Vyvozhu
otsyuda, chto nezasluzhenno schitayut ee besslavnym  vozrastom:  chto  pripisyvaet
starosti tolpa,  vinyashchaya  prirodu  i  izvinyayushchaya  sebya,  imeet  prichinoj  ne
vozrast, a raspushchennost'. V lyubom vozraste, kak  tol'ko  chelovek  stanovitsya
sposoben myslit' i sudit', est' mesto dlya dobrodeteli i poroka, dlya slavy  i
pozora. Vot uzh dejstvitel'no: kak oseni samoj po sebe eshche malo  dlya  urozhaya,
no, esli pozabotit'sya  obo  vsem  letom,  ona  budet  daleko  ne  nepriyatnym
vremenem goda, tak starost', venchayushchaya dolgie gody kosnosti, budet i  nishchej,
i tosklivoj, i besplodnoj,  i  bespoleznoj  chast'yu  zhizni,  no  esli  ta  zhe
starost' byla zabotlivo podkreplena v molodosti upornymi  zanyatiyami,  ona  i
bogata, i plodovita dobrymi iskusstvami, i polezna,  i  radostna.  Bud'  ona
dazhe tol'ko tem horosha, chto smyagchaet  zhar  predshestvuyushchih  epoh  zhizni,  vse
ravno, po-moemu, bylo by s izbytkom prichin i zhelat', i lyubit' ee. Kto, krome
neblagodarnyh, ne poraduetsya vozrastu blagorazumiya i zaversheniya  vsego,  chem
do sih  por  prenebregal  lenivyj  rassudok,  iskoreneniya  vsego  hudshego  v
cheloveke i ukoreneniya vsego luchshego v nem?
     No vernus' k nachatomu, k zabote o sovershenstvovanii,  kotoraya  s  takoj
neobychajnoj siloj zahvatila menya,  dorogoj  drug,  slovno  ya  sejchas  tol'ko
vzyalsya za uchen'e. I pust' dazhe ona nichego ne dast, mne dostatochno uzhe  togo,
chto ya mezhdu delom i otvlekayus' ot mnozhestva drugih gnetushchih zabot, i zabyvayu
o nashem vremeni, i uvlekayus', i raduyus' zhizni, i edva oshchushchayu to, iz-za  chego
vsego bol'she terzayut sebya lyudi. Pust' drugie zhadno ishchut  bogatstv,  pochestej
ili  naslazhdenij  -  ya  zdes'  polozhil  sebe  i  bogatstva,  i  pochesti,   i
naslazhdeniya. Ne to chto ya ne ponimal etogo eshche s rannej molodosti, no togda ya
shel medlenno, vrazvalku, slovno v utrennie  chasy,  a  teper'  udvaivayu  shag,
slovno gonimyj, potomu chto den' klonitsya k vecheru, i pomnya, skol'kim veshcham ya
zalozhil fundament, speshu, yasno vidya delo i ne znaya  tol'ko,  kak  uspet',  -
pozdno spohvatilsya, ne sporyu, no chem pozdnej vzyalsya za um, tem bol'she speshi!
So vseh storon menya okruzhayut ostavlennye velikimi  lyud'mi  primery;  ot  nih
slyunki tekut, sonnaya odur' spadaet i goryachka dela ne ostavlyaet ustalogo  vsyu
noch'. Ne dumaj, chto Femistokl i Mil'tiad odni, ih mnogo.
     Ob ostal'nom rasskazhu pozdnee; ostavshayasya chast' bol'she, no, nadeyus',  v
nej men'she neopredelennogo. Teper' segodnyashnee  sostoyanie  moego  duha  tebe
izvestno, chego, ya znayu, ty i hotel. Vot s pomoshch'yu kakogo iskusstva ya pytayus'
obuzdat', kak mogu,  beg  stremitel'nogo  vremeni,  vyrvat'  etot  nevelikij
ostatok dnej u smerti, chitaya, pisha, dumaya, bodrstvuya;  ved'  esli  son  est'
smert', kak govorili velikie lyudi, to bodrstvovanie - zhizn', i  hot'  tak  ya
prozhivu na neskol'ko chasov dol'she. - ZHelayu tebe uspehov.

                                            Milan, 13 noyabrya [1359], polnoch'



                                SVOEJ ZHIZNI

     Ne udivlyayus' ni tomu, chto ty chasto hodish' po netornym tropam, ni  tomu,
chto inogda vstupaesh' na proezzhuyu dorogu: pervoe delaesh' kak filosof,  vtoroe
kak chelovek; net cheloveka nastol'ko predannogo  mudrosti,  chtoby  inogda  ne
vozvrashchat'sya k obychayam chelovechestva i ne  nishodit'  k  vseobshchim  nravam,  -
hotya, pravdu skazat', segodnya ya sobralsya  ulichat'  tebya  ne  vo  vseobshchih  i
obydennyh, a kak raz v filosofskih privychkah, tak  chto  pochti  uzhe  zhaleyu  o
nachale. Vsegda ty dlya menya odin i tot zhe, vsegda odin iz nemnogih.  V  samom
dele, bessmyslennaya tolpa, chem bol'she priobretaet, tem bol'she  nuzhdaetsya,  i
nemnogie,  to  est'  prosveshchennye,  lyudi,  chem  bol'she  uznali,  tem  bol'she
vpityvayut i, vyhodit, kak  strast'  priobreteniya,  tak  i  strast'  poznaniya
nenasytna. Ne poluchi ty nezhdanno predydushchego pis'ma - navernoe, ne  treboval
by i etogo, a proglotil to potyanulsya k novomu  i,  uslyshav  otchasti  o  moem
sostoyanii, hochesh' teper' znat' i ostal'noe, - kak  ya  postupayu  s  pitaniem,
odezhdoj. O tom i o drugom  tebya  uzhe  izveshchali  moi  starye  pis'ma,  no  ty
opasaesh'sya, vidno, chto peremena mest ili gody narushili chto-libo v  opisannom
tam poryadke. CHto  zh,  povtoryus'  i  rasskazhu,  kakogo  obraza  zhizni  sejchas
priderzhivayus' i kakomu rodu lyudej sleduyu.
     Est' lyudi, kotorye ne zhelayut vozlezhat'  inache,  kak  vnutri  otdelannyh
slonovoj kost'yu sten, na  myagkom  puhu  ili  na  posteli  iz  svezhesorvannyh
lepestkov rozy, i ne schitayut vozmozhnym utolyat' zhazhdu inache, kak iz zolotyh i
dragocennyh chash. K chemu? CHto pol'zy byt' v ih chisle? YA, naoborot,  hotel  by
luchshe ne umet' dolgo vynosit' roskosh', chem ne umet' obhodit'sya bez nee! Est'
i lyudi, kotoryh roskosh' razdrazhaet, ot nepreryvnyh udovol'stvij toshnit; esli
pozvoleno pohvalit'sya pered toboj, trud i ne v men'shej mere priroda  sdelali
menya odnim iz takih. S rannih let menya za redchajshimi isklyucheniyami otpugivali
izyskannye yastva i vsegda - dolgie obedy i piry do nochi; u menya vsegda  bylo
svojstvo, kotoroe v bolee pozdnem vozraste pripisyvaet sebe Flakk, "skromnaya
pishcha i son na trave u ruch'ya mne po nravu". Verish' ili ne verish', no ya vsegda
otshatyvalsya ot naslazhdeniya i roskoshi ne stol'ko iz stremleniya k dobrodeteli,
kotoruyu lyubil, uvy, nedostatochno, skol'ko iz prezreniya  i  nenavisti  k  nim
samim, iz straha pered idushchej za nimi skukoj i iz otvrashcheniya k  rodu  zhizni,
kotoryj tolpe kazhetsya schast'em. Inogda, pravda, buntuet dusha, buntuyut  glaza
- v dushu prokradyvaetsya zhelanie byt' kak vse, v glaza ustalost', i kogda  vo
vremya chastyh nochnyh  bdenij  ya  vizhu  ih  teper'  v  zerkale  utomlennymi  i
otechnymi, a ved' kogda-to  smotrel  na  nih  s  udovol'stviem,  bezumec,  to
divlyus' i molcha sprashivayu sebya, ya li eto. No ih bunt takov,  chto  ego  legko
byvaet podavit'.
     Ob odezhde i prochej obstanovke ty uzhe davno slyshal ot menya, kogda ya  zhil
v zaal'pijskom Gelikone. No, chtoby ne zaimet' lozhnogo predstavleniya  o  moej
krajnej umerennosti, vspomni, chto togda ya byl sel'skim  zhitelem  i  soblyudal
krest'yanskoe vozderzhanie. Prihoditsya priznat', chto  esli  ne  do  poslednego
predela tverdye, to surovye i strogie nravy mogut nadlomit'sya ili  oslabnut'
v novom okruzhenii. Aleksandra  slomila  Persiya,  Gannibala,  ne  slomlennogo
Rimom, - Kapuya, tak chto blestyashche i verno skazal  ego  zlejshij  vrag:  "Kapuya
byla Kannami Gannibala". Prichem peremena mesta  rasslablyala  dobrodetel'  ne
tol'ko otdel'nogo cheloveka, no chasto i stojkost' celogo naroda:  makedonskuyu
tverdost' obessilil Vavilon, gall'skuyu  svirepost'  smyagchila  Aziya,  rimskuyu
dobrodetel' pokorila Ispaniya, podtochila Afrika,  i  ne  vrazheskim  mechom,  a
prazdnost'yu vojska i upadkom voinskoj discipliny.
     Zdeshnij mnogochislennyj i bogatejshij narod, pochti uzhe chast'yu kotorogo  ya
sdelalsya, imeet  yavno  varvarskoe  proishozhdenie;  teper'  chego  ne  sdelaet
peremena mesta? - net naroda  bolee  chelovechnogo  nravami,  bolee  krotkogo.
Peresazhennye rasteniya nachinayut pitat'sya  drugimi  sokami;  lesnoj  kustarnik
posle privivki ot peremeny mesta utrachivaet prezhnyuyu  prirodu  i  priobretaet
novuyu. Ty ponimaesh', k chemu ya klonyu: ya tozhe - chto zh budu skryvat'sya ot  tebya
protiv svoego obychaya? - chut' li ne kazhus' sebe v derevne  odnim,  v  gorodah
drugim; ved' tam ya sleduyu  prirode,  zdes'  primeram.  Tut  ya  vsego  ostree
chuvstvuyu, kak eshche dalek ot celi, kotoroj uzhe dolzhen by dostich', -  govoryu  o
neizmennosti i postoyanstve zhelanij, dostignut' chego znachit prijti k celi,  k
nadezhnoj i bezmyatezhnoj pristani, kuda ne najti prohoda korablyu durakov.
     Slovom, vyhodya pobeditelem ili nepobezhdennym vo vsem prochem, tut ya vedu
zatyanuvshijsya boj i, obuzdav appetit i son i ne obuzdav, no zatushiv s pomoshch'yu
bozhestvennoj rosy pohot', ya s trudom ukroshchayu teper' bolee slabyh  vragov,  i
zdes' u menya tem bol'she raboty, chto ya edva  tol'ko  sejchas  nakonec  nachinayu
sklonyat'sya dushoj k obychnomu i skromnomu, ne  govoryu  uzh  filosofskomu,  rodu
odezhdy. Menya gnetet zhestokoe yarmo zastareloj privychki, kotoruyu  ya  neutomimo
pytayus' stryahnut' s sebya i, ty sam by uvidel, za korotkoe  vremya  uzhe  mnogo
sdelal. Pravda, mnogo i ostaetsya, no teper' mne uzhe  prihoditsya  vooruzhat'sya
nevozmutimost'yu chela  i  duha  bol'she  protiv  styda  za  potertost'  svoego
kostyuma, chem protiv tshcheslavnoj gordosti za ego izyskannost'; a mozhet byt', ya
dob'yus' togo, chto i tut osobenno  vooruzhat'sya  ne  ponadobitsya.  ZHelayu  tebe
uspehov i proshu molit'sya za menya o takoj zhizni, kakuyu ya hotel by ostavit' za
spinoj, umiraya.

                                    Milan, vne sten goroda, 7 dekabrya [1359]



                                  KLEVETY

     Mnogoe v tvoem pis'me vovse ne trebuet otveta,  poskol'ku  my,  nedavno
obo vsem podrobno govorili pri vstreche. Dve neobhodimye veshchi ya vydelil osobo
i vkratce skazhu tebe, chto mne zdes' predstavlyaetsya.
     Pervoe. Ty staratel'no izvinyaesh'sya peredo mnoj, chto tvoi pohvaly nashemu
sootechestvenniku - po stilyu  prostonarodnomu,  po  suti  bessporno  vysokomu
poetu - mogut pokazat'sya slishkom shchedrymi, prichem opravdyvaesh'sya tak,  slovno
pohvalu emu i voobshche komu-libo ya sposoben schest' vrednoj  dlya  svoej  slavy:
tvoi rechi o nem, govorish' ty, oborachivayutsya, esli vse poblizhe rassmotret', v
moyu pol'zu. Privej dash' v opravdanie i svoj dolg pered chelovekom, kotoryj; v
tvoem rannem  otrochestve  byl  tebe  pervym  svetochem  i  pervoj  putevodnoj
zvezdoj. V etom est' i spravedlivost', i blagodarnost',  i  pamyatlivost',  i
pryamoe blagochestie. V samom dele, esli roditelyam my obyazany vsem telesnym  v
nas, esli blagodetelyam i pokrovitelyam ochen' mnogim, to razve ni bezmerno  my
obyazany tem, kto probudil  k  zhizni  i  obrazoval  nash  razum?  Naskol'ko  u
vospitatelej dushi bol'she zaslugu pered nami, chem u vospitatelej tela, pojmet
vsyakij, umeyushchij naznachit' tomu i drugomu spravedlivuyu cenu i priznayushchij, chto
pervoe - bessmertnyj, vtoroe - shatkij  i  vremennyj  dar.  Tak  chto  smelee;
ozhidaya ot menya ne soglasiya, a podderzhki, proslavlyaj i  vozvelichivaj  svetocha
tvoego duha, pridavshego tebe gorenie i  yasnost'  na  puti,  po  kotoromu  ty
smelymi shagami idesh' k prekrasnoj  celi;  podlinnymi  pohvalami,  dostojnymi
tebya i ego, voznosi do nebes  imya,  davno  uzhe  terzaemoe  i,  tak  skazat',
istrepannoe pustymi rukopleskaniyami tolpy. Vse mne u tebya ponravilos'; i  on
dostoin vozvelicheniya, i ty, kak govorish', obyazan emu, tak chto  odobryayu  tvoyu
odu i vmeste s toboj voshvalyayu proslavlyaemogo; v nej poeta:
     V  tvoem  opravdatel'nom  pis'me  menya   zadevaet   tol'ko   to,   chto,
okazyvaetsya, malo zhe  ty  menya  poka  znaesh';  ya-to  dumal,  chto  ves'  tebe
izvesten. Vyhodit, menya ne  raduet,  ne  voshishchaet  pohvala  velikim  lyudyam?
Pover', mne net nichego bolee chuzhogo, nikakaya chuma mne ne otvratitel'nej, chem
zavist'; malo togo, ya tak dalek ot nee - svidetel' Bog,  ispytatel'  serdec,
chto dlya menya edva li est' chto v  mire  tyazhelee  zrelishcha  zasluzhennyh  lyudej,
lishennyh slavy i nagrady. Ne to chto ya zhaleyu tut ob urone dlya sebya lichno  ili
nadeyus' na vygodu ot obratnogo polozheniya veshchej; net,  ya  oplakivayu  vseobshchuyu
uchast', vidya, kak postydnym iskusstvam dostayutsya nagrady blagorodnyh, - hot'
znayu, chto, kak  ni  zovet  k  trudu  nadezhda  zasluzhennoj  slavy,  nastoyashchaya
dobrodetel', po ucheniyu filosofov, sama sebe pooshchrenie i nagrada,  sama  sebe
poprishche i venec pobeditelya.
     Raz uzh ty  predlozhil  mne  temu,  kotoroj  ya  sam  by  ne  iskal,  hochu
ostanovit'sya na nej, chtoby pered toboj odnim, a  cherez  tebya  pered  drugimi
oprovergnut' mnenie o moih vzglyadah na etogo  cheloveka,  kotoroe  mnogie  ne
tol'ko lzhivo, kak v otnoshenii sebya i Seneki govorit Kvintilian, no kovarno i
zlobno rasprostranyayut na moj schet; ved' moi nenavistniki dlya  togo  uveryayut,
chto ya ego nenavidel i prezirayu, chtoby hot' tak razdut' protiv menya nenavist'
obozhayushchej ego tolpy, - novyj rod nizosti i udivitel'noe iskusstvo  naneseniya
vreda. Pust' im otvetit za menya sama istina.
     Prezhde vsego u menya net rovno nikakih prichin dlya nenavisti k  cheloveku,
kotorogo mne pokazali odin-edinstvennyj raz, i to v moem rannem  otrochestve.
On zhil v odnom gorode s moim dedom i otcom, byl vozrastom  mladshe  deda,  no
starshe otca, vmeste s kotorym v odin i tot zhe den' i odnoj grazhdanskoj burej
byl  izgnan  iz  predelov  otechestva.  V  podobnyh   obstoyatel'stvah   mezhdu
tovarishchami po neschast'yu chasto zavyazyvaetsya krepkaya druzhba, tem bolee chto ih,
krome shodnoj sud'by, sblizhalo bol'shoe shodstvo v obraze  zanyatij  i  sklade
uma, razve chto moj otec v izgnanii sredi drugih del  i  zabot  o  sem'e  vse
zabrosil, a tot ustoyal  i  tol'ko  eshche  bezuderzhnej  ushel  v  nachatyj  trud,
prenebregaya vsem na svete i stremyas' tol'ko k slave. Tut ne hvataet slov dlya
voshishcheniya i pohval, potomu chto ni oskorbitel'noe bezzakonie  sograzhdan,  ni
izgnanie,  ni  bednost',  ni  ukoly  vrazhdy,  ni  supruzheskaya   lyubov',   ni
privyazannost' k detyam ne sbili ego s odnazhdy namechennogo puti, hotya ved' kak
chasto lyudi imenno vysokogo uma nastol'ko ranimy, chto iz-za malejshih  spleten
izmenyayut samym sokrovennym namereniyam, i eto svojstvennee  kak  raz  tem  iz
pishushchih v poeticheskom stile, kto pomimo smysla, pomimo  vyrazhenij  zabotitsya
eshche i o svyazi i potomu bol'she drugih nuzhdaetsya v pokoe i tishine.
     Slovom, ty ponimaesh', chto pushchennaya kem-to vydumka o  moej  nenavisti  k
nemu otvratitel'na i vmeste nelepa, poskol'ku,  kak  vidish',  osnovanij  dlya
nenavisti net nikakih,  a  dlya  lyubvi,  naoborot,  ochen'  mnogo  -  i  obshchee
otechestvo, i druzhba otca s nim, i ego talant, i  ego  velikolepnyj  v  svoem
rode stil', sovershenno ne pozvolyayushchij otnosit'sya k nemu s prenebrezheniem.
     Est' drugaya storona u oskorblyayushchej menya klevety:  v  dokazatel'stvo  ee
privodyat to, chto, s  rannej  yunosti,  osobenno  zhadnoj  do  podobnyh  veshchej,
uvlekayas' vsevozmozhnymi knizhnymi poiskami, ya tak i ne priobrel ego knigu  i,
neutomimo  pylkij  v  otnoshenii  drugih,  najti  kotorye  uzh  i  nadezhdy  ne
ostavalos', tol'ko k etoj bez truda dostupnoj knige strannym i neobychnym dlya
menya obrazom ostalsya holoden. Priznayu  fakt,  no  umysel,  kakoj  oni  zdes'
usmatrivayut,  otricayu.  Zahvachennyj  togda  tem  zhe  poeticheskim  stilem,  ya
uprazhnyal svoj um v narodnoj rechi; nichego izyashchnee  sebe  ne  predstavlyal,  ne
nauchilsya eshche stremit'sya k bolee vysokomu i tol'ko boyalsya, chto vpitayu v  sebya
svojstvennyj emu ili voobshche komu by to ni bylo  sposob  vyrazheniya  -  yunost'
podatlivyj vozrast i vsem  voshishchaetsya  -  i  nevol'no  i  nechayanno  okazhus'
podrazhatelem. Smelost' u menya byla dazhe i ne  po  godam,  podrazhatel'stvo  ya
preziral i byl  polon  takoj  uverennosti  v  sebe  ili  pod容ma  duha,  chto
voobrazhal v sebe dostatochno talanta, chtoby bez pomoshchi kogo by to ni bylo  iz
smertnyh najti svoj sobstvennyj put'  v  etom  poeticheskom  rode.  Naskol'ko
osnovatel'noj byla moya vera v sebya, sudit' ne mne.  Ne  skroyu  odnogo:  esli
kakoe-to moe vyrazhenie na narodnom yazyke okazhetsya pohozhe na vyrazheniya etogo,
da i lyubogo drugogo poeta ili dazhe sovpadet s chem-to u nih, zdes' net  krazhi
ili podrazhaniya, potomu  chto  kak  raz  v  sochineniyah  na  narodnom  yazyke  ya
uklonyalsya ot togo i drugogo, kak ot podvodnyh skal,  a  shodstvo  poluchilos'
chisto sluchajno ili bez moego  vedoma  iz-za  "podobiya  umov",  po  vyrazheniyu
Cicerona. Esli ty hot' v chem-to sobralsya mne verit', ver', zdes' net  nichego
bolee istinnogo; esli net very ni moej stydlivosti, ni  poryadochnosti,  mozhno
poverit' yunosheskoj zanoschivosti. Sejchas ya dalek ot togdashnih  moih  vlechenij
i, glyadya so storony, ne oderzhimyj uzhe tem strahom, ya otkrytym umom  prinimayu
vseh, prezhde vseh ego, i, ran'she otdavavshij sebya na chuzhoj  sud,  teper'  sam
obo vseh suzhu pro sebya, o prochih po-raznomu, a o nem tak, chto legko otdal by
emu pal'mu pervenstva v poezii na narodnom yazyke.
     Lozh', budto ya hochu umalit' ego slavu, kogda, mozhet byt', ya  odin  luchshe
mnozhestva tupyh i grubyh hvalitelej znayu, chto eto takoe, neponyatnoe im,  chto
laskaet ih sluh, cherez zalozhennye prohody uma ne pronikaya v dushu, - ved' oni
iz togo stada, kotoroe Ciceron klejmit  v  "Ritorike",  govorya,  chto  "chitaya
horoshie rechi ili stihi, oni odobryayut ritorov i poetov, no ne  ponimayut,  chto
ih zastavilo odobryat', potomu chto ne mogut uvidet' ni  gde  skryty,  ni  chto
soboj  predstavlyayut,  ni  kak  ispolneny  veshchi,  kotorye  im  vsego   bol'she
nravyatsya". Esli takoe proishodit s  Demosfenom  i  Ciceronom,  s  Gomerom  i
Vergiliem sredi uchenyh lyudej i v shkolah, to podumaj, chto mozhet proishodit' s
tem, o kom my govorim, sredi prostecov, v tavernah i na rynke!
     CHto kasaetsya menya, ya udivlyayus' emu i lyublyu ego, a ne prenebregayu im. I,
pozhaluj, u menya est' pravo skazat', chto esli by  emu  bylo  dano  dozhit'  do
nashego vremeni, malo komu on okazalsya by blizhe, chem mne, potomu  chto  kak  v
nem raduet talant, tak radovali by i nravy; i naoborot, u nego  ne  bylo  by
bol'shih nenavistnikov,  chem  tepereshnie  bestolkovye  hvaliteli,  kotorym  v
ravnoj mere sovershenno nevedomo, chto oni hvalyat i chto rugayut,  i  kotorye  -
hudshee oskorblenie dlya poeta! - koverkayut i iskazhayut pri chtenii  ego  stihi.
Esli by menya ne razryvali na chasti drugie zaboty, ya, navernoe,  otomstil  by
im ot sebya  za  eto  izdevatel'stvo;  a  poka  ostaetsya  tol'ko  gorevat'  i
vozmushchat'sya, chto ih zakosnelye yazyki oplevyvayut i  oskvernyayut  vysokoe  chelo
ego poezii. Ne umolchu, raz prishlos' k slovu, chto imenno zdes' dlya menya  byla
nemalovazhnaya prichina ostavit' ego stil',  uvlekavshij  menya  v  molodosti:  ya
boyalsya, chto s moimi sochineniyami sluchitsya to zhe, chto, ya  videl,  sluchilos'  s
drugimi, osobenno u togo, o kom rech'; i mne nechego  bylo  nadeyat'sya,  chto  v
otnoshenii menya yazyki tolpy okazhutsya podvizhnej, a umy  vospriimchivej,  chem  v
otnoshenii teh, kogo i davnyaya izvestnost', i obshcheprinyatoe  uvazhenie  raznesli
po vsem podmostkam i gorodskim ploshchadyam. Kak pokazalo delo,  ya  opasalsya  ne
zrya, potomu chto dazhe iz-za melochej, kotorye  ya  po  molodosti  let  vypustil
nekogda iz ruk, yazyki tolpy menya treplyut; ya rasstroen, lyuto nenavizhu to, chto
kogda-to lyubil, proklinayu svoj talant, no kazhdyj den' protiv moej voli  menya
sklonyayut po vsem podvorotnyam, i vezde armii nevezhd, i na vseh  ploshchadyah  moj
Damet po svoemu obychayu "dudkoj vizglivoj terzaet neschastnuyu pesnyu".
     No dovol'no uzh skazano o malovazhnoj veshchi. YA  nikogda  ne  stal  by  tak
ser'ezno razbirat' ee, - ved' eti samye minuty, kotorye  nikogda  bol'she  ne
vernut', ya odalzhivayu u drugih zabot, - esli by  v  tvoem  izvinenii  mne  ne
pochudilos' chto-to podobnoe ih obvineniyu.  Kak  ya  skazal,  mnogie  postoyanno
uprekayut menya v nenavisti, drugie - v prenebrezhenii  k  etomu  cheloveku,  ot
upominaniya  imeni  kotorogo  ya  segodnya   soznatel'no   vozderzhalsya,   chtoby
kriklivaya, vse slyshashchaya, nichego ne ponimayushchaya chern'  ne  zashumela,  chto  ono
etim beschestitsya; a tret'i oblichayut menya v zavisti - te,  kto  sam  zaviduet
mne i moej izvestnosti. Potomu chto, hot' zavidovat' mne osobenno nechego,  no
(kogda-to ya etomu ne veril i  zametil  slishkom  pozdno)  bez  zavistnikov  ya
vse-taki ne ostalsya.
     Mnogo let nazad, kogda vozrast  pozvolyal  mne  byt'  otkrytee  v  svoih
chuvstvah, ya ne ustno i ne v prostom,  a  v  stihotvornom  pis'me,  poslannom
odnomu znamenitomu cheloveku, polagayas' na golos sovesti, risknul  soznat'sya,
chto ni v chem ne zaviduyu ni odnomu cheloveku. Nu, polozhim, ya ne  iz  teh,  kto
zasluzhivaet doveriya. I vse ravno, razve pohozhe na pravdu, chto ya emu zaviduyu,
kogda on vsyu zhizn' otdal delu, kotoromu ya otdal tol'ko rannij  cvet  yunosti,
ee pervye shagi, i chto dlya nego  ostalos'  pust'  ne  edinstvennym,  no  yavno
vysshim proizvedeniem ego masterstva, dlya menya bylo  shutkoj,  razvlecheniem  i
nachal'nym uprazhneniem uma? Gde zdes', sprashivayu, mesto dlya zavisti, gde hotya
by podozrenie na nee?
     V to, chto on mog by pri zhelanii, kak ty  govorish'  sredi  svoih  pohval
emu, pisat' v drugom stile, ya svyato  veryu,  u  menya  vysokoe  mnenie  o  ego
talante, on byl sposoben sovershit' vse, za chto  by  ni  vzyalsya;  no  za  chto
imenno on vzyalsya, my znaem. Opyat' zhe dopustim: vzyalsya, smog, sovershil. Nu  i
chto? Pochemu ya na etom osnovanii dolzhen zavidovat', a  ne  radovat'sya?  Da  i
komu v konce koncov dolzhen zavidovat' chelovek,  ne  zaviduyushchij  Vergiliyu,  -
razve chto, mozhet byt', ya  pozavidoval  rukopleskaniyam  i  hriplym  vostorgam
sukonshchikov, traktirshchikov, sherstobitov i prochih, kotorye  unizhayut  teh,  kogo
hotyat pohvalit'? Net, ya vmeste s  samim  Vergiliem  i  s  Gomerom  blagodaryu
sud'bu, izbavivshuyu menya ot etogo, potomu chto znayu, chego stoit  sredi  uchenyh
pohvala neuchej. Ili razve chto mantuanca sleduet schitat' bolee  dorogim  mne,
chem florentijskogo  grazhdanina,  chego  samo  po  sebe  mesto  rozhdeniya,  bez
dobavochnyh prichin, ne zasluzhivaet, hot' ne mogu  ne  priznat',  chto  zavist'
svirepstvuet vsego bol'she sredi sosedej? No podozrenie eto neumestno, pomimo
vsego skazannogo, eshche i iz-za razlichiya pokolenij, potomu chto, kak  prekrasno
skazal  chelovek,  nikogda  ne  govorivshij   nichego   bezobraznogo,   mertvye
"izbavleny ot nenavisti i zavisti".
     Ty poverish' mne, esli ya  poklyanus',  chto  naslazhdayus'  ego  talantom  i
stilem i nikogda ne govoryu o nem inache, kak s vostorgom. Razve tol'ko  odno:
na bolee dotoshnye rassprosy ya inogda otvechal,  chto  on  byl  neraven  samomu
sebe, v stihah na narodnom yazyke okazyvayas' yarche i vyshe, chem  v  [latinskih]
poezii ili proze. Ty i sam ne  stanesh'  zdes'  sporit';  a  krome  togo,  na
spravedlivyj sud eto tozhe zvuchit lish' hvaloj i slavoj velikomu  cheloveku.  V
samom dele, kto - ne govoryu sejchas, kogda iskusstvo  slova  davno  umerlo  i
oplakano, no vo vremya ego vysshego  rascveta,  -  byl  v  lyuboj  ego  oblasti
pervym?  Pochitaj  senekovskie  "Deklamacii":  takoe  ne   pripisyvaetsya   ni
Ciceronu, ni Vergiliyu, ni Sallyustiyu, ni Platonu. Kto preuspeet v tom, v  chem
bylo otkazano takim talantam? Dostatochno prevzojti  vseh  v  kakom-to  odnom
rode. |to tak, i pust' seyateli klevety umolknut; a kto, mozhet byt',  poveril
klevetnikam, pust' prochtet zdes', esli hochet, moe suzhdenie.
     Perelozhiv na tebya tyagotivshie menya veshchi, perehozhu ko  vtoromu.  Ty  menya
blagodarish' za iskrennyuyu zabotu o tvoem zdorov'e i  delaesh'  eto  skoree  po
svoej uchtivosti i prinyatomu obychayu, chem ot neznaniya, chto takie blagodarnosti
izlishni, - ved' razve kogo-to blagodaryat za  zabotu  o  samom  sebe  ili  za
horoshee vedenie sobstvennyh del? Vo vsem, chto proishodit s toboj, moj  drug,
"delo idet o moem dobre". I hotya v chelovecheskom mire net, krome dobrodeteli,
nichego  bolee  svyatogo,  bogopodobnogo  i  nebesnogo,  chem  druzhba,  odnako,
po-moemu, est' raznica, ty li polyubil ili  tebya  polyubili;  druzhbu,  gde  my
otvechaem lyubov'yu na lyubov', nado namnogo berezhnej hranit', chem  tu,  gde  my
tol'ko prinimaem. Molchu o mnogom, v chem menya  pokorili  tvoya  predannost'  i
dary tvoej druzhby, no nikogda ne zabudu odnogo: kak mnogo let nazad,  kogda,
uzhe v studenuyu zimu, ya speshno sovershal put' po Italii, ty, skoryj ne  tol'ko
na chuvstva, eti kak by dvizheniya dushi, no i na  telesnye  dvizheniya,  vstretil
menya, pobuzhdaemyj divnym vlecheniem k eshche neznakomomu  cheloveku,  poslav  mne
sperva daleko ne lishennoe dostoinstva  stihotvorenie;  tak,  reshiv  polyubit'
menya, ty pokazal mne snachala  obraz  tvoego  uma,  a  vskore  potom  i  svoj
telesnyj obraz. Pravda, byl uzhe vecher togo dnya i dnevnoj svet stal nevernym,
kogda posle dolgogo prebyvaniya v chuzhih predelah ya voshel nakonec v  otecheskie
steny,  i  ty,  vstrechaya   menya   lyubeznym   i   nezasluzhenno   pochtitel'nym
privetstviem, ozhivil vospetuyu poetom  vstrechu  Anhiza  s  carem  Arkadii,  u
kotorogo

                               serdce molodym gorelo zhelan'em
               S muzhem tem govorit i pozhat' blagorodnuyu ruku.

     Hot' ya, konechno, shel ne "vozvyshennej vseh", a smirennej, no tvoe serdce
gorelo ne men'she; vvel ty menya ne "v steny Feneya", a v  sokrovennuyu  svyatynyu
svoej druzhby; i ya podaril tebe ne "rasshityj kolchan i  likijskie  strely",  a
svoe neizmennoe i iskrennee raspolozhenie. Ustupaya vo  mnogih  otnosheniyah,  v
etom ya po svoej vole nikogda ne ustuplyu ni Nisu, ni Fitiyu, ni Leliyu. - Vsego
tebe dobrogo.

                                                          [Milan, leto 1359]


   PEREPISYVANII, I O TOM, CHTO NET NICHEGO NASTOLXKO ISPRAVNOGO, CHTOBY NE
                         IMETX NIKAKIH NEDOSTATKOV

     Spustya god posle tvoego ot容zda ko mne pribilsya odin  sposobnyj  yunosha,
kotorogo ty, k moemu sozhaleniyu, ne znaesh', hotya  on  prekrasno  tebya  znaet,
potomu chto chasto videl v Venecii v moem, vernee  skazat',  tvoem  dome  i  u
nashego druga Donata i, kak svojstvenno ego vozrastu, pristal'nejshe nablyudal.
Poznakom'sya i ty s nim, naskol'ko eto mozhno sdelat' izdaleka, i chitaj o  nem
v moih pis'mah.
     Rodilsya on na beregu Adriya pochti v to samoe, esli ne  oshibayus',  vremya,
kogda ty tam vel delo  so  starym  gospodinom  teh  kraev,  dedom  nyneshnego
gradopravitelya. Proishozhdenie i dostatok u yunoshi skromnye, no  vozderzhnost',
ser'eznost' takie, chto i u starika pohvalish'; um ostryj i podvizhnyj,  pamyat'
zhadnaya,  vmestitel'naya  i,  chto  luchshe  vsego,   cepkaya.   Moi   "Bukoliki",
razdelennye, kak tebe izvestno, na dvenadcat' eklog, on vyuchil  naizust'  za
odinnadcat' dnej, vse eti dni podryad prochityvaya mne vecherom po ekloge, a  na
odinnadcatyj dve, prichem tak beglo i  bez  malejshej  zapinki,  slovno  kniga
lezhala u nego pered glazami. Sverh togo, chto v nashe vremya redkost',  u  nego
bol'shaya sila voobrazheniya, blagorodnaya pylkost', druzhestvennoe muzam serdce i
on uzhe, kak govorit Maron, "slagaet i sam  pesni  novye";  esli  pozhivet  i,
nadeyus', vozrastet  so  vremenem,  "iz  nego  vyjdet  chto-to  velikoe",  kak
predskazal ob Amvrosii otec. O nem uzhe i teper'  mozhno  mnogo  chto  skazat',
togda kak o mnogih malo chto skazhesh'. Odno ty  vyslushal,  poslushaj  teper'  o
tom, chto sluzhit luchshim osnovaniem i dobrodeteli,  i  znaniya:  tolpa  ne  tak
zhazhdet i ishchet deneg, kak moj yunosha ih nenavidit i otvergaet,  navyazyvat'  ih
emu - naprasnyj trud, on edva beret i neobhodimoe dlya  prozhit'ya;  v  tyage  k
uedineniyu, v poste i bodrstvovanii sostyazaetsya  so  mnoj,  chasto  okazyvayas'
pervym.
     Koroche govorya, svoim nravom on zasluzhil u menya takoe raspolozhenie,  chto
stal mne mil ne men'she rodnogo syna, a to i milee, ved' syn, kak  voditsya  u
tepereshnih  nashih  molodyh  lyudej,  zahotel  by  povelevat',  a  etot  hochet
povinovat'sya i posvyashchaet sebya ne svoim udovol'stviyam, a moim  delam,  prichem
ne iz kakoj korysti ili rascheta na voznagrazhdenie, a edinstvenno po vlecheniyu
lyubvi i, mozhet byt', eshche v nadezhde stat' luchshe ot obshcheniya  s  nami.  Vot  uzh
bol'she dvuh let, kak on ko  mne  prishel;  i  zhal',  chto  ne  prishel  ran'she!
Vprochem, namnogo ran'she ne mog po vozrastu. Povsednevnye moi pis'ma v  proze
- o, esli by dostoinstvo ih bylo tak zhe  veliko,  kak  chislo!  -  pochti  uzhe
beznadezhno pogibshie  iz-za  putanicy  spiskov,  da  pri  moej-to  zanyatosti,
chetyrezhdy peretasovannye druz'yami, kotorye obeshchali pomoshch' i vse brosali delo
na polputi, on odin prorabotal do konca, ne vse, pravda, a stol'ko,  skol'ko
mozhet vojti v odin ne slishkom gromozdkij  tom;  esli  pribavit'  k  nim  to,
kotoroe sejchas pishu, ih chislo sostavit rovno trista  pyat'desyat.  Kak-nibud',
Bog dast, ty uvidish' ih perepisannymi ego  rukoj,  ne  vitievatoj  i  pyshnoj
bukvoj, - kakaya prinyata  u  perepischikov,  a  vernee,  risoval'shchikov  nashego
vremeni, izdali laskayushchaya glaz, vblizi  razdrazhayushchaya  i  utomlyayushchaya,  slovno
pridumannaya dlya chego ugodno, tol'ko ne dlya chteniya, tol'ko ne  v  soglasii  s
vozhdem grammatikov, govoryashchim, chto litera eto kak by legitera, - no kakoj-to
drugoyu, strogoj i chetkoj, nevol'no vpityvaemoj vzorom, pritom  bez  malejshih
upushchenij v orfografii ili v grammaticheskom  iskusstve.  Odnako  dovol'no  ob
etom.
     Perejdu v konce pis'ma k tomu,  chto  derzhal  v  ume  s  samogo  nachala.
Glavnoe v moem yunoshe - naklonnost' k  poezii;  esli  on  prodvinetsya  v  nej
nastol'ko, chto so vremenem ukrepit svoj duh, to on do opredelennoj stepeni i
udivit, i obraduet tebya. Pravda, poka po prostitel'noj v ego  gody  slabosti
on rastekaetsya i eshche nedostatochno tverd v tom, chto hotel by skazat'; no vse,
chto hochet skazat', govorit ochen' vozvyshenno i s  bleskom,  tak  chto  u  nego
chasto vypevaetsya stih ne prosto zvuchnyj, no i vesomyj, i izyashchnyj, i  zrelyj,
kakoj, ne znaya avtora, pripishesh' staromu poetu. On okrepnet, nadeyus',  duhom
i perom, sozdav iz mnogih stilej odin, svoj sobstvennyj, i esli  ne  izbezhit
podrazhatel'nosti, to po krajnej mere skroet ee tak,  chto  predstanet  ni  na
kogo ne pohozhim, i okazhetsya, chto, zaimstvuya u drevnih, on "prines v  Lacium"
chto-to novoe. Sejchas on, kak prisushche ego vozrastu, eshche nahodit  udovol'stvie
v podrazhaniyah i neredko, uvlechennyj charami chuzhogo uma, zabyv o nauke poezii,
zagonyaet sebya v tesniny, otkuda vnutrennij zakon proizvedeniya  ne  pozvolyaet
emu vybrat'sya bez togo, chtoby ego zamenili i opoznali.
     Prezhde vsego, konechno, on vostorgaetsya Vergiliem, i prav:  esli  mnogie
iz chisla nashih poetov zasluzhili prekloneniya,  to  etot  odin  -  voshishcheniya.
Plenennyj lyubov'yu k nemu, okoldovannyj, nash poet neredko vstavlyaet  chastichki
ego stihov v svoi; a ya, s radost'yu vidya, kak on dorastaet do menya,  i  zhelaya
emu stat' takim, kakim hotel by byt' sam, po-druzheski i po-otecheski sovetuyu,
kak nado delat'. Podrazhatel' dolzhen zabotit'sya o podobii,  no  ne  tozhdestve
togo, chto pishet, da i podobie dolzhno byt' ne  takim,  kak  u  izobrazheniya  s
izobrazhaemym (chem bol'she takoe podobie,  tem  bol'she  hvalyat  zhivopisca),  a
kakoe byvaet u syna s otcom, - kak by oni ni razlichalis' telesnymi  chertami,
kakoj-to ottenok i to,  chto  nashi  zhivopiscy  nazyvayut  "atmosferoj",  vsego
zametnej  proyavlyayushchiesya  v  vyrazhenii  lica  i  vzglyade,  sozdayut   podobie,
blagodarya kotoromu pri vide syna u nas v pamyati  srazu  vstaet  otec;  hotya,
esli delo dojdet do  izmerenij,  vse  okazhetsya  razlichnym,  no  est'  chto-to
neulovimoe, obladayushchee takim svojstvom. Tak i nam tozhe nado starat'sya, chtoby
pri nekotorom podobii bylo mnogo neshodstva, da i samo  podobie  tailos',  i
ego mozhno bylo by razve  chto  ulovit'  molchalivym  usmotreniem  uma,  skoree
ponyav, chto podobie est', chem opredeliv ego slovami. Mozhno zanimat' u drugogo
um, zanimat' blesk, no nado uderzhivat'sya  ot  povtoreniya  ego  slov:  pervoe
podobie skryto, vtoroe vypiraet naruzhu; pervoe delaet  nas  poetami,  vtoroe
obez'yanami. Sleduet, nakonec, derzhat'sya sveta Seneki, a eshche prezhde Seneki  -
Flakka i pisat' tak, kak pchely medonosyat: ne sberegat'  cvety  v  netronutom
vide, a prevrashchat' ih v soty, gde iz mnogogo i raznogo poluchaetsya odno, inoe
i luchshee.
     YA s nim chasto ob etom rassuzhdayu, i on vsegda vnimatelen, slovno slushaet
otecheskie nastavleniya. No vot nedavno v otvet na moi obychnye uroki on  vdrug
zayavlyaet: "Ponimayu i soglasen, chto vse tak, kak ty govorish',  no  mogu  sebe
pozvolit' brat' chuzhoe, hotya by nemnogo  i  izredka,  po  primeru  mnogih,  i
prezhde vsego - po tvoemu primeru".  "Esli  ty,  syn  moj,  -  govoryu  emu  v
izumlenii, - najdesh'  takie  veshchi  v  moih  stihah,  to  znaj,  chto  tut  ne
namerenie, a nedosmotr. Pust' u poetov na kazhdom shagu budet i  tysyacha  mest,
gde odin pol'zuetsya slovami drugogo, no kogda ya pishu, dlya menya net, kazhetsya,
zaboty vazhnee, chem izbegat' povtoreniya kak samogo sebya, tak i,  chto  gorazdo
vazhnee, predshestvennikov. Tol'ko skazhi mne, radi Boga, gde u menya eti mesta,
po primeru kotoryh ty delaesh' sebe takuyu poblazhku?" "Da, - govorit on,  -  v
shestoj ekloge tvoih "Bukolik", gde nedaleko ot konca,  odin  stih  konchaetsya
slovami "...gromovym razrazhaetsya glasom". YA  onemel:  ponyal,  kogda  on  eto
proiznosil, chego ne ponimal,  kogda  pisal  sam,  -  chto  eto  konec  odnogo
Vergilieva stiha iz shestoj knigi bozhestvennoj poemy. I reshil  tebe  ob  etom
soobshchit', ne potomu, chto eshche mozhno chto-to ispravit',  -  sochinenie  moe  uzhe
vsem izvestno i shiroko razoshlos', - a chtoby ty upreknul sebya, zachem dopustil
drugomu pervym ukazat' mne na moyu oshibku, ili, esli sluchaem ty sam ee do sih
por ne zametil, to chtoby otnyne znal; i chtoby zaodno podumal o tom,  kak  ne
to chto mne, mozhet, i  predannomu  slovesnosti,  no  stradayushchemu  ot  velikoj
skudosti poznanij i talanta, a i voobshche ni  odnomu  iz  lyudej  kakoj  ugodno
uchenosti nikogda ne udastsya uspet' za vsem: cheloveku vsegda daleko do  celi,
i sovershenstvo uderzhivaet za soboj edinstvenno Tot, ot kogo u nas vse  krohi
nashih poznanij i umenij. Naposledok poprosi vmeste so mnoj  Vergiliya,  chtoby
on prostil menya i ne serdilsya, esli u nego, chasto prisvaivavshego sebe mnogoe
iz Gomera, |nniya, Lukreciya  i  mnogih,  drugih,  ya  ne  prisvoil,  a  prosto
nezametno dlya sebya utashchil odin malyj pustyak. - ZHelayu tebe vsego luchshego.

                                           Tichino [Paviya], 28 oktyabrya [1366]




     Tridcat' let nazad - kak nezametno uskol'zaet zhizn'!  oni  kazhutsya  mne
dazhe ne tridcat'yu dnyami, a tridcat'yu chasami, kogda, oglyadyvayas', ya obozrevayu
ih vse celikom, odnako tridcat'yu vekami, kogda nachinayu perebirat' gory svoih
muchenij  i  ocenivat'  vse  po  otdel'nosti,  -  ya  pisal  k  pochtennomu   i
blagorodnomu starcu Rajmundu Superanu, po pravu nosivshemu zvanie  pravoveda,
kotoroe, kak mozhesh' videt', mnogie zahvatili nepravdoj: vidom  i  delami  on
yavlyal obraz mudrogo cheloveka, kotoryj vsegda shel  do  poslednego  v  upryamoj
nezavisimosti  i  za  pravdu   i   spravedlivost'   dazhe   protiv   rimskogo
pervosvyashchennika stoyal muzhestvenno i nepokolebimo, tak chto, hotya lyudi  daleko
ne ravnye emu vozvysilis', on odin k svoej vyashchej slave nikuda ne podnimalsya,
no neizmenno pohval'nym obrazom so svojstvennym  emu  nepoddel'nym  velichiem
zanimal svoe mesto. |tomu-to  starcu,  kotoryj  polyubil,  stal  pestovat'  i
vsemerno delom, sovetom, shporami slova pooshchryal moyu molodost' i nebol'shoj moj
talant, ya v odnom iz svoih povsednevnyh pisem, po vremeni napisaniya  stoyashchem
v  pervom  ryadu  etogo  sobraniya  daleko  vperedi  segodnyashnego,   so   vsej
iskrennost'yu pisal, chto  uzhe  togda  ponyal  neulovimuyu  bystroletnost'  edva
nachavshejsya zhizni. Teper' mne s udivleniem prihoditsya priznat', chto  ya  pisal
togda pravdu.
     Esli v te moi gody vse bylo tak, to chego ty hochesh'  teper',  kogda  vse
moi predchuvstviya sbylis'? U menya v glazah stoyalo togda  cvetenie  molodosti,
"yunosti blesk purpurnyj", kak govorit Maron, no ya chital u Flakka:

          Kak, nezhdanno smushchen, gordost' zabyv, vdrug operish'sya ty
          I, chto nyne vdol' plech v'yutsya, k nogam kudri padut kopnoj,
          A lico, chto teper' chishche, nezhnej rozy punicheskoj,
          Izmenyas', Ligurin, sdelaetsya grubym, shchetinistym, -
          Tyazhko budesh' vzdyhat', v zerkale sam vidya sebya drugim.

CHital u drugogo satirika:

                      ved' speshit minovat' v stremitel'nom bege
               ZHizni cvet - ee, pechal'noj i zhalkoj, chastica
               Kratkaya; p'em poka, vencov, blagovonij, krasavic
               Ishchem, vpolzaet k nam zmeej nezametnaya starost'.

     |to i podobnoe ya chital ne kak obychno v takom  vozraste,  divyas'  tol'ko
grammatike i iskusnosti  slova,  a  zamechal  chto-to  drugoe  v  tainstvennoj
glubine, na chto ne tol'ko soucheniki, no i uchitel' ne obrashchal vnimaniya,  hotya
byl svedushch v nachalah nauk.
     YA slyshal Vergiliya, vosklicayushchego bozhestvennymi ustami:

            Pervyj i luchshij den' bystroleten v zhizni neschastnyh
            Smertnyh; na smenu idet bolezn', i pechal'naya starost',
            I stradan'ya, i zloj kosa besserdechnaya smerti;

i v drugom meste:

                         nevozvratnoe kratko vremya
               ZHizni u vseh lyudej,

i eshche:

            No proletaet mezh tem, skol'zit nevozvratnoe vremya, -

i   mne   kazalos',   chto   dostatochno  vyrazit'  etot  polet  vremeni,  etu
nevozvratimuyu tratu mozhno tol'ko besprestannym povtoreniem. YA slyshal Ovidiya,
i  chem  sladostrastnej  byla ego muza, tem surovej i glubzhe zvuchali dlya menya
ego  priznaniya,  tem neprelozhnej bylo ego svidetel'stvo ob istine; a govoril
on, chto

              Vek neprimetno bezhit, obmanchivyj i bystroletnyj;
              Net nichego godov stremitel'nej, -

a v drugom meste:

            Vremya skol'zit iz-pod ruk, gody molcha letyat, my stareem,
            I net uzdy, chtob sderzhat' skachku mel'kayushchih dnej.

     I tot zhe Flakk govoril mne:

                             gody bezzhalostno
                        Begut...,

imeya v vidu yunyj vozrast; i eshche raz, uzhe o vsyakom vozraste:

                 Uvy, o Postum, Postum! Letuchie
                 Katyatsya gody; dazhe lyubov' k bogam
                       Ne ostanovit morshchin, gnetushchej
                            Starosti i nepokornoj smerti;

i opyat':

         ZHizni koroten'kij srok o dal'nem mechtat' nam zapreshchaet, -

i snova:

                             no nedalekim dnem
             Ty mechtu ocherti. Vremya, poka my rech' vedem, umchit
             Proch' kovarno, -

i eshche:

                                uhodyat proch'
             Krasa i yunost' legkaya; sedina
                  I shalovlivuyu vlyublennost'
                       Gonit, i son bezmyatezhnyj noch'yu;

a  chtoby  mne kak-nibud' ne vzdumalos' ozhidat' vozvrashcheniya togo, chto odnazhdy
uteklo, on govoril:

                   Ni purpurnaya tkan' kosskaya, ni kamnej
                   Blesk tebe ne vernut vremeni, chto navek
                             Konchilos' i v annaly
                                    Vneseno bystroletnym dnem.

CHto-to slishkom mnogo Goraciya. Slyshal ya Seneku: "Nashi tela uskol'zayut ot nas,
kak  rechnoj  potok;  vse,  chto  ty vidish', techet vmeste s vremenem; nichto iz
vidimogo  ne  prebudet.  YA  sam izmenilsya, poka govoryu, kak vse izmenyaetsya".
Slyshal  Cicerona:  "Uletayut goda", i opyat': "Kto nastol'ko glup, chtoby, bud'
on  dazhe v pervoj molodosti, dopodlinno znat', chto smozhet dozhit' do vechera?"
I  nemnogo  nizhe:  "YAsno,  chto  predstoit umeret'; ne yasno tol'ko, v etot li
samyj  den'"; i snova, v drugom meste: "Mozhet li hot' komu-to byt' izvestno,
v  kakom  sostoyanii  okazhetsya  nashe  telo  ne  to chto cherez god, no prosto k
vecheru?"
     Drugih propuskayu. Trudno gonyat'sya za vsemi i  vsem  po  otdel'nosti,  i
skoree mal'chisheskoe, chem starcheskoe eto zanyatie - sryvat' cvetochki;  pravda,
ty sam ved' chasto i bez truda sobiral ih i u menya, i - vmeste so mnoj  -  na
lugah samih etih pisatelej. No kakim ognem i skol'ko let  eshche  do  stol'  zhe
blizkogo znakomstva s drugim rodom avtorov ya gorel v  rannej  molodosti  pri
chtenii takih mest, o tom rasskazhut ostavshiesya u menya s teh  vremen  knigi  s
pometami moej rukoj bol'shej chast'yu ryadom s podobnymi suzhdeniyami, iz  kotoryh
ya totchas vyvodil i ne po letam speshil osmyslit'  svoe  nastoyashchee  i  budushchee
polozhenie. Otmechal ya, tochno pomnyu, ne  slovesnye  blestki,  a  sami  veshchi  -
tesnotu nashej zhalkoj zhizni, ee kratkost', beg, speshku, uskol'zanie,  skachku,
polet, tajnye lovushki; nevospolnimost' vremeni, opadanie  i  uvyadanie  cveta
zhizni, ugasanie krasoty rumyanca, neuderzhimoe begstvo nevozvratimoj molodosti
i tihoe podpolzanie kovarnoj starosti, nakonec  morshchiny,  bolezni,  mucheniya,
stradanie i bezzhalostnuyu, neumolimuyu zhestokost' neustannoj smerti.
     CHt_o_ tovarishcham po shkole i sverstnikam pokazalos' by kakim-to snom, mne
uzhe togda - svidetel' vsevidyashchij Bog - videlos' istinnym i chut'  li  ne  uzhe
nastupivshim. I verno li byla togda u menya kakaya-to milovidnost' lica  ili  ya
zabluzhdalsya  po  molodosti  -  ved'  pochti  kazhdyj  podrostok  kazhetsya  sebe
krasavcem, kak by ni byl bezobrazen, - no mne vsegda kazalos', chto  ko  mne,
ne k komu drugomu obrashcheny slova eklogi:

           Otrok prekrasnyj, ne slishkom ty cvetu lica doveryajsya.

Govoryu  chistuyu  pravdu,  i  Tot,  kogo  ya prizval v svideteli, znaet vse eshche
luchshe.  Tem  bolee divlyus', perebiraya vse v ume, kak eto sredi takih zabot ya
pozvolil  sebya  uvlech'  zabluzhdeniyami  yunosheskoj lyubvi. Slovno dymom zatmilo
vzor,  i pylkosti vozrasta ugasila tot rannij svet dushi. No horosho, chto hoti
teper'  ya  nachinayu chto-to videt'; konechno, vseh schastlivej chelovek, kotorogo
nikakoe bluzhdanie ne sob'et s puti, da polnoe schast'e takaya redkaya veshch', chto
dostatochno schastliv i tot, komu skvoz' neproglyadnyj mrak zabluzhdenij blesnet
nakonec nebesnyj svet.
     Tak chto by ty dumal? Vot vse, chto ya togda  ponimal,  teper'  nastupilo;
zhizn' uskol'zaet ot menya na glazah tak  stremitel'no,  chto  ya  edva  uspevayu
obnyat' ee beg umom: hot' bystrote uma ni s chem ne sravnit', zhizn' vse  ravno
uhodit bystree. Slyshu, kak kazhdyj  den',  chas  i  mig  podtalkivayut  menya  k
poslednemu koncu; ezhednevno idu k smerti, malo togo, ezhednevno umirayu, - chto
nachinal ponimat' uzhe i togda, kogda, kazalos', ros,  -  i  mne  edva  li  ne
prihoditsya uzhe  govorit'  o  sebe  v  proshedshem  vremeni:  chto  dolzhno  bylo
proizojti, bol'shem chast'yu proizoshlo, a ostavsheesya nichtozhno malo, da  i  ono,
nado dumat', uzhe proishodit teper', poka ya s  toboj  govoryu.  Moe  davnishnee
mnenie: obmanshchiki ili obmanutye lyudi, govoryashchie o  kakom-to  "ustanovivshemsya
vozraste"! O vy, lyubiteli obeshchat', obeshchayushchie  zhalkomu  telu  tak  mnogo!  Ne
obeshchajte odnogo -  ostanovki  neostanovimogo.  Lechite  predanno,  zabotlivo,
predusmotritel'no, darite to, chto  est'  u  vas  samih,  izgonyajte  bolezni,
kotorye totchas vernutsya, izbavlyajte starikov ot togo, ot chego mozhet izbavit'
tol'ko smert', protiv'tes' etoj smerti pered ee skorym i  neizbezhnym  prihod
dom, priderzhivajte za udila cvetushchij vozrast, kotoryj zakusit vashi  udila  i
ujdet u vas iz-pod ruk, - ne vzdumajte tol'ko, budto vozrast kogda-to  mozhet
ostanovit'sya i ustanovit'sya. Esli zh_i_z_n_'  korotka,  o  chem  prezhde  vsego
napominaet vashe remeslo, to kak ch_a_s_t_ya_m zhizni okazat'sya  dlinnymi?  -  a
ved' oni byli by dlinnymi, esli by hot' odna mogla "ustanovit'sya"!  Letit  i
unositsya vsyakij vozrast, ni odin ne ustanovitsya, lyuboj  nesetsya  odinakovymi
skachkami, tol'ko ne odinakovo ocenivaetsya - dvizhenie voshodyashchih i nishodyashchih
zametnee.
     CHto ya izdavna ponimal, to teper' znayu i vizhu; uvidite  i  vy,  esli  ne
zazhmurite glaza. Kto ne uvidit,  kak  bezhit  zhizn',  osobenno  perevaliv  za
seredinu? YA-to videl eto, pomnitsya, eshche ran'she, chem  dovelos'  po-nastoyashchemu
vglyadet'sya. Pozadi eshche malo chto  nakopilos',  ostavalos'  chut'  bol'she,  kak
pokazalo  potom  delo;  no  vse  bylo  shatko   i   podverzheno   beschislennym
prevratnostyam, v gushche kotoryh, teryaya ustalyh i shodyashchih s dorogi  sputnikov,
chasto ozirayas' v odinochestve, ya ne bez slez  dobrel  do  segodnyashnego  chasa.
Mezhdu mnoj i odnogodkami,  dazhe  mezhdu  mnoj  i  nashimi  starikami  byla  ta
raznica, chto odno i to zhe im kazalos' nadezhnym i neob座atnym, a  mne,  kak  i
bylo na dele, skudnym i nenadezhnym; tak voznikali chastye spory  i  yunosheskie
perepalki, gde pereveshival avtoritet starikov, a menya chut' li ne podozrevali
v bezumii. YA ved' dazhe ne umel vyrazit' to, chto lezhalo na dushe, a i umel by,
molodost' let, strannost' suzhdenij davali moim slovam ne ochen'  mnogo  very;
pobezhdennyj v rechah, ya  ukryvalsya  v  kreposti  molchaniya,  hotya  i  iz  moih
molchalivyh dejstvij tem i drugim bylo yasno, chto u menya na ume.
     Oni, ne tol'ko yunoshi, no stariki, vse leleyali dal'nie plany,  brali  na
sebya tyagoty supruzhestva,  trudy  voinskoj  sluzhby,  opasnosti  moreplavaniya,
zaboty zhadnogo uchenichestva; u menya - snova prizyvayu v  svideteli  Hrista,  -
uzhe s teh por kak ne byvalo prochnyh nadezhd,  potomu  chto  uzhe  togda  sud'ba
nachala obmanyvat' moi mechty, stoilo im vozniknut', i vsyakaya malaya  udacha  (i
ta velika, esli ee posylaet Bog) sluchalas' nezhdanno; a  stoilo  mne  chego-to
zhdat' chut' neterpelivej, togo kak raz ne sluchalos', navernoe, chtoby  otuchit'
menya nadeyat'sya, - i ya dejstvitel'no otuchilsya nastol'ko, chto, vozrastaj  den'
oto dnya dary fortuny, ya i prinimal by ih s blagodarnost'yu, i  ozhidal  by  ih
ottogo vse ravno ne bol'she, chem esli by vovse nikogda nichego ne  poluchal.  I
posejchas u menya prodolzhaetsya s druz'yami tot zhe spor, i oni vse  razvertyvayut
pered obrechennym na smert' nadezhdy, ot kotoryh ya,  kak  skazal,  otvernulsya,
eshche tol'ko nachinaya zhit'.
     |ta to li tshchedushnost', to li dobrotnost' natury  ohranila  menya  prezhde
vsego ot supruzhestva, podariv svobodu i nezavisimost',  a  potom  ot  drugih
stremnin zhizni, v kotorye menya tolkala roditel'skaya lyubov' i sovety  druzej.
Vprochem, chtoby ne otkazyvat' srazu vo vsem roditelyam, mnogo zhdavshim ot menya,
nichego ne zhdavshego, ya edinstvenno soglasilsya usest'sya za grazhdanskoe  pravo,
ot kotorogo vse, krome menya odnogo, ozhidali  bol'shih  vygod.  YA  chuvstvoval,
chego mogu i chego hochu dostich' v etoj nauke, i neveriya v svoj talant  u  menya
ne bylo; no mne nevynosimo bylo pustit'  talant  na  priobretenie  dostatka.
Poetomu, edva okazavshis' predostavlen samomu sebe, ya s oblegcheniem sbrosil s
plech nenavistnoe bremya i  po  svoemu  obychayu  bez  tomitel'noj  zaboty,  bez
nadezhdy postanovil sebe idti  vzyatym  putem;  mnogo  ya  potom  dostig  sverh
ozhidaniya, mnogo perenes. CHtoby nevezhdy kak-nibud' ne upreknuli menya  za  eti
slova v grehe otchayaniya, poyasnyu, chto govoryu tol'ko  o  tak  nazyvaemyh  darah
fortuny; v otnoshenii prochih kak greshnik nadeyus' na mnogoe.
     Sladostno mne bylo perebrat' vse eto v pamyati s chelovekom, znayushchim menya
s rannih let. I, vidno, ne tak daleko ya otklonyalsya ot istiny, raz uzhe  togda
otkryvshayasya mne kratkost' zhizni nastroila menya na tot samyj obraz  mysli,  v
kotorom teper',  nemnogo  pozhiv,  ya,  esli  ne  oshibayus',  ukrepilsya.  Mezhdu
tepereshnej i toj poroj tol'ko i est' raznicy, chto togda ya, kak uzhe  govoril,
veril mudrym lyudyam, a teper' i im, i sebe, i opytu;  togda  predvidel,  poka
eshche koleblyas' neutverdivshimsya duhom, a teper', glyadya i vpered, i nazad, vizhu
to, o chem chital, ispytyvayu to, o chem podozreval: vizhu, chto tak  stremitel'no
lechu k koncu, chto i skazat' nel'zya, i pomyslit'  trudno.  Ne  nuzhny  uzh  mne
zdes' ni poety, ni filosofy; sam ya sebe svidetel', sam podruchnyj  avtoritet.
Bystro  menyayus'  licom,  eshche  bystree  sostoyaniem  dushi,  izmenilis'  nravy,
izmenilis' zaboty, izmenilis' zanyatiya; vse vo mne uzhe drugoe, chem ne to  chto
kogda ya pisal to pis'mo Superanu, no kogda nachal  pisat'  eto.  I  sejchas  ya
uhozhu i po mere dvizheniya pera dvizhus', tol'ko namnogo bystree: pero  sleduet
lenivoj diktovke uma, a ya, sleduya zakonu  prirody,  speshu,  begu,  nesus'  k
predelu i uzhe razlichayu glazami metu. CHto nravilos',  razonravilos',  chto  ne
nravilos', ponravilos'. YA sam  sebe  nravilsya,  lyubil  sebya;  a  teper'  chto
skazat'? Voznenavidel. Net, lgu nikto nikogda svoyu plot' ne nenavidel. Skazhu
tak: ne lyublyu sebya, - da i to, naskol'ko verno eto, ne znayu. Smelo skazal by
vot kak: ne lyublyu svoj greh i  ne  lyublyu  svoi  nravy,  krome  izmenennyh  k
luchshemu i ispravlennyh. Da chto zh ya koleblyus'? Nenavizhu i greh, i zlye nravy,
i sebya samogo takogo; znayu ved' ot Avgustina, chto nikomu ne stat', kakim  on
hochet byt', esli ne nenavidet' sebya, kakov est'.
     Vot, doshel do etogo mesta pis'ma, razdumyval, chto eshche skazat' ili  chego
ne govorit',  i  po  privychke  postukival  mezh  tem  perevernutym  perom  po
neispisannoj bumage. Samo eto dejstvie dalo materiyu dlya razmyshleniya: v  takt
udaram uskol'zaet vremya, i ya zaodno s nim uskol'zayu, provalivayus', gasnu i v
pryamom smysle slova umirayu. My neprestanno umiraem, ya - poka eto pishu, ty  -
poka budesh' chitat', drugie - poka budut slushat' ili poka budut ne slushat'; ya
tozhe budu umirat', poka ty budesh' eto chitat', ty umiraesh', poka ya eto  pishu,
my oba  umiraem,  vse  umiraem,  vsegda  umiraem,  nikogda  ne  zhivem,  poka
nahodimsya zdes', krome kak esli prokladyvaem  sebe  dobrymi  delami  put'  k
nastoyashchej zhizni, gde, naoborot, nikto ne umiraet, zhivut vse i zhivut  vsegda,
gde odnazhdy ponravivsheesya nravitsya vechno, i ego neskazannoj i  neischerpaemoj
sladosti ni mery ne voobrazit',  ni  izmeneniya  ne;  oshchutit',  ni  konca  ne
prihoditsya boyat'sya.
     Perepishu odno mesto iz estestvennoj istorii, kotoroe chasto vspominayu  i
upominayu: "Est'  na  severe  reka  Gipanis,  sprava  ot  Tanaisa  tekushchaya  v
Evksinskij Pont; tam, pishet Aristotel',  rozhdayutsya  nekie  zver'ki,  zhivushchie
tol'ko den'". I chem, skazhi na milost', nasha zhizn' dlinnee?  Oni  ved'  tozhe,
kak my, zhivut i bol'she, i men'she po svoim srokam:  odni  umirayut  utrom,  to
est' molodymi, drugie k poludnyu, to  est'  v  vrednej  vozraste,  tret'i  na
sklone dnya, - eti pozhilye, - chetvertye  pri  solnechnom  zakate,  eti  uzhe  v
dryahloj starosti, osobenno esli zhili v den' letnego  solncestoyaniya.  "Sravni
nash samyj dolgij vek s vechnost'yu, - govorit Ciceron, - i my  okazhemsya  pochti
takimi zhe  nedolgovechnymi,  kak  eti  zver'ki".  Tak  ono  i  est',  klyanus'
Gerkulesom, i ne znayu, mozhno li skazat' luchshe, razdumyvaya o kratkosti zhizni.
Podrazdelim ee kak nam ugodno,  umnozhim  schet  godov,  pridumaem  imena  dlya
kazhdogo vozrasta - vsya chelovecheskaya zhizn' lish' den', da ne letnij, a zimnij,
gde odin umiraet utrom, drugoj v polden', tretij pod vecher, chetvertyj pozdno
k nochi, etot yunym i cvetushchim, tot vozmuzhalym, a tot issohshim i uvyadshim, "kak
son, - govorit psalmopevec, -  kak  trava,  kotoraya  utrom  vyrastaet,  dnem
cvetet i zeleneet, vecherom podsekaetsya, vyanet i  zasyhaet".  Mnogie  umirayut
starikami, a esli verit' mudrym lyudyam, vsyakij umirayushchij - starik, potomu chto
dlya kazhdogo konec zhizni - ego starost'; no malo kto umiraet sozrevshim, nikto
- mnogo pozhivshim, krome razve teh, kto ubedilsya,  chto  net  nikakoj  raznicy
mezhdu kratchajshim i samym dolgim, odnako tozhe konechnym, vremenem.
     Vo vsem etom dele k moim prezhnim mneniyam nichego ne  pribavilos',  krome
razve togo, chto, kak ya uzhe skazal, v chem ya ran'she veril znayushchim lyudyam, v tom
veryu sebe, i o chem dogadyvalsya, to znayu; mudrecov ved' tozhe zhizn',  otkrytye
glaza i nablyudatel'nost' nauchili tomu, o chem oni stali krichat' sleduyushchim  za
nimi, slovno preduprezhdaya osteregat'sya pri perehode cherez  nenadezhnyj  most.
To svoe pis'mo ya teper' perechityvayu s neizmennym udivleniem i inogda  govoryu
sam sebe: "Kakoe-to blagorodnoe semya vse zhe tailos' v etoj dushe; esli by  ty
vovremya nachal ego staratel'nej vzrashchivat'!"
     I ya napisal vse eto tebe, predusmotritel'nejshemu  iz  lyudej,  ne  chtoby
soobshchit' tebe chto-to novoe, - ne bud' tebe samomu vse izvestno, edva  li  ty
poveril by moim predosterezheniyam, - a chtoby vstryahnut' tvoyu i  svoyu  pamyat',
zatyanutuyu pautinoj, opletennuyu vsevozmozhnym hlamom, i - kak, uveren, ty  pro
sebya i delal i delaesh' - vmeste  s  toboj  nastroit'sya  na  prenebrezhenie  k
kratkoj zhizni i terpenie pered neizbezhnoj  sud'boj,  ukrepit'sya  dushoj  i  s
velikolepnym prezreniem, kak  my,  slava  Bogu,  ne  raz  uzhe  i  postupali,
vstretit' vse suetnoe, chto eshche mozhet predlozhit' fortuna nam, lyudyam, zapertym
v etoj tesnote i rvushchimsya k vershinam. - Vsego dobrogo.

                                                                  [Ok. 1360]

 

 
     S. 220. Milomu Sokratu... - Sokrat - Lyudovik de Beeringen (Lodevik  van
Kempen, ok. 1304-1361), blizhajshij drug Petrarki, teoretik muzyki i muzykant.
Bolee podrobnye primechaniya sm. v kn.: Petrarka  F.  |steticheskie  fragmenty.
M.: Iskusstvo, 1982, s. 312-357.
     S. 225. Seneka smeyalsya nad Ciceronom. - V  "Pis'mah  k  Luciliyu"  (118,
1-2) Seneka govorit, chto ne budet podrazhat' Ciceronu, dlya  zapolneniya  svoih
pisem pereskazyvavshemu politicheskie i zhitejskie spletni.
     S. 227. ...spasen'e odno pobezhdennym - ne zhdat' spasen'ya.  -  Vergilij.
"|neida", II, 354.
     S. 228. Telo, ne duh sokrushat ruiny. - Goracij, "Ody", III, 3, 7-8.
     S. 232. ...samyj vysokij v mire. - Kel'nskij sobor; v  1322  godu  byli
dostroeny i osvyashcheny ego hory.
     ...tremya skachkami... - po predaniyu, snachala mat' Konstantina sv.  Elena
vyvezla moshchi carej magov s vostoka  v  Konstantinopol',  potom  episkop  sv.
Evstorgij perevez ih v Milan, i, nakonec,  Fridrih  Barbarossa,  razrushivshij
Milan,  podaril  ih  v   1164   godu   Kel'nskomu   arhiepiskopu   Rejnal'du
Dassel'skomu.
     ...tela carej magov... - Petrarka govorit  o  "grobnice  carej  magov",
shedevre rejnskih zolotyh del masterov konca XII veka.
     S. 242. Schastliv, komu udalos'... - Vergilii. "Georgiki", II, 490-492.
     S. 256. Nikolaj Lavrentij -  Kola  di  Rienco,  ili  Nikolaj  Lavrentij
(1313-1354), syn hozyaina postoyalogo dvora i prachki,  poluchil  yuridicheskoe  i
klassicheskoe obrazovanie; predstavlyaya "rimskij  narod"  v  Avin'one,  svoimi
vystupleniyami protiv mezhdousobic aristokratov, zabotoj o  Rime,  kotoryj  on
videl v svete  vergilianskogo  eposa  i  hiliasticheskih  prorochestv  Ioahima
Florskogo, nastojchivymi, pros'bami k pape vozvratit'sya  v  vechnyj  gorod  on
zavoeval populyarnost'  rimskogo  naseleniya.  Petrarka  stal  priverzhencem  i
glashataem "osvoboditelya Rima", "tret'ego Bruta". Ego  pis'ma  k  Rienco,  ne
vklyuchennye v "Knigu o delah povsednevnyh", otchasti sohranilis'  v  sobraniyah
"Raznye pis'ma" (42; 48) i "Pis'ma bez adresata" (2;  3);  rimskim  sobytiyam
1347 goda posvyashchena V ekloga. Na  Pyatidesyatnicu  (20  maya)  etogo  goda  "po
vnusheniyu Svyatogo Duha" Rienco zahvatil vlast' v Rime, razdeliv ee  sperva  s
papskim legatom Rajmondo di Orv'eto. Letom  "svetlyj  rycar'  Svyatogo  Duha,
Nikolaj Strogij i Milostivyj,  osvoboditel'  Goroda,  revnitel'  za  Italiyu,
pechal'nik o Vselennoj i avgustejshij tribun", kak ego nazvali  sobravshiesya  v
Rime delegaty dvadcati pyati gvel'fskih kommun,  ob座avil  svobodu  i  rimskoe
grazhdanstvo vsem ital'yancam i glavenstvo  Rima  v  mire.  V  avguste,  kogda
Rienco smestil Rajmondo  di  Orv'eto  i  stal  pravit'  edinolichno,  Avin'on
razorval s nim otnosheniya. 20 noyabrya, vyehav iz  Avin'ona  s  dokumentami  ot
papy k pravitelyu Verony Mastino della Skala, Petrarka na dele napravilsya, po
vsej vidimosti, v Rim. On byl ostanovlen  na  polputi  vestyami  o  tom,  chto
Rienco nachal polagat'sya na tolpu, tyagoteet k tiranii i s ego popustitel'stva
kak raz 20 noyabrya u vorot  San  Lorenco  v  Rime  byli  perebity  pochti  vse
rodstvenniki kardinala Dzhovanni Kolonna - prosveshchennaya i vliyatel'naya  sem'ya,
na kotoruyu, dumal Petrarka, Rienco  sledovalo  by  kak  raz  operet'sya.  "Ty
lyubish' ne narod, kak ran'she, - napisal emu 29 noyabrya Petrarka iz Genui, -  a
hudshuyu chast' naroda, ee obhazhivaesh', ej potakaesh', eyu hvalish'sya... iz  vozhdya
dobryh ty stal satellitom durnyh... Gde teper' tvoj spasitel'nyj genij,  gde
sovetnik v dobryh delah - Duh, s kotorym ty polagal, chto  vedesh'  postoyannye
besedy?.. Bol'shuyu ty mne  zadal  rabotu:  k  tebe  rvalsya  ya  dushoj,  teper'
povorachivayu nazad; izmenivshimsya tebya videt' ne  hochu.  I  ty,  Rim,  nadolgo
proshchaj: kogda vse tak, podamsya luchshe k indusam  ili  garamantam...  Esli  ne
dumaesh' o svoej slave, pozabot'sya hot' o moej; znaesh' ved', kakaya nado  mnoj
navisaet groza, kakaya tolpa gonitelej  soberetsya  po  moyu  golovu,  esli  ty
pokatish'sya ko zlu. Poka est' vremya, kak govorit yunosha u Terenciya, eshche i  eshche
raz podumaj; molyu tebya, s krajnim vnimaniem osmotris', pojmi,  chto  delaesh',
sam sebya tshchatel'no razberi, prover', ne obmanyvayas' otnositel'no  togo,  kto
ty, kem byl, otkuda, kuda prishel, naskol'ko daleko  dozvoleno  zahodit'  bez
narusheniya svobody, kakuyu rol' ty na sebya vzyal, kakoe imya prinyal, na chto  dal
nadeyat'sya, chto obeshchal, - uvidish', chto ty ne gospodin  respubliki,  a  sluga"
(Povsedn. - VII, 7). Reshenie Petrarki povernut' s poldorogi stoilo emu  treh
bessonnyh nochej (sm. Povsedn.  VII,  5),  zato  on  ne  oshibsya  ni  v  svoej
pereocenke Rienco (15 dekabrya, nizlozhennyj  papskim  legatom,  tot  otreksya,
skryvalsya po dal'nim monastyryam, v 1350 godu  sdalsya  imperatoru  Karlu,  iz
prazhskoj tyur'my nazyval poslednego "vosstanovitelem veka  Svyatogo  Duha",  a
vozvrashchennyj papoj v Rim kak senator v  1354  godu  besslavno  pogib  tam  v
oktyabre togo zhe goda), ni v predchuvstvii ozhidayushchih ego samogo bed. ZHit'  pod
Avin'onom svobodnym poetom u istoka Sorgi  emu  uzhe  nevozmozhno:  on  dolzhen
stat' episkopom ili sekretarem papy; novyj  patron  kardinal  |lia  Talejran
trebuet ot nego "peremeny stilya"; kardinal  |t'en  Ober  podozrevaet  ego  v
nekromantii.  Letom  1352  goda  v  Avin'one  plennikom  dlya   rassledovaniya
poyavlyaetsya Kola di Rienco i pervym delom sprashivaet, v gorode  li  Petrarka;
Rienco izbegaet obvineniya v eretichestve,  grozivshego  emu  smert'yu,  no  ego
hiliasticheskie mechty spisyvayut na schet ego poeticheskoj natury, i  yasno,  chto
vsya eta istoriya zadevaet Petrarku bol'she, chem on gotov priznat'. On pishet  v
Rim s pros'boj hodatajstvovat' za Rienco; 8 noyabrya 1352 goda,  kogda  Rienco
eshche pod sledstviem, on udalyaetsya v Voklyuz i uzhe 16 noyabrya otpravlyaetsya  vsem
domom v Italiyu, no vynuzhden  vernut'sya  iz-za  opasnostej  puti.  6  dekabrya
umiraet Klement VI, 18 dekabrya kollegiya kardinalov izbiraet papoj Innokentiya
VI (|t'ena Obera) - iz teh, kto "ne ovca, a volk,  ne  rybak,  a  pirat,  ne
pastuh, a vor" (Pis'ma bez adr. 12 "Uvy narodu  tvoemu,  Iisuse  Hriste"  ot
konca dekabrya 1352 goda ili nachala yanvarya 1353 goda).  4  yanvarya  1353  goda
umiraet voklyuzskij upravlyalyushchij Petrarki i hranitel' ego  biblioteki  vernyj
Rejmon Mone, no, s drugoj storony, eto neschast'e daet Petrarke osnovanie  ne
yavit'sya v Avin'on k novomu pape po vyzovu,  posledovavshemu  1  yanvarya  cherez
dvuh pokrovitelej, |lia Talejrana i Gi  de  Bulon'  (vtoroj  stanet  pozdnee
vragom Petrarki). Na povtornye priglasheniya k  pape  on  otvechaet  neizmennym
otkazom. Naprasno verit' emu, chto u sebya v Voklyuze on  po-prezhnemu  spokoen:
vsya vesna  1353  goda  posvyashchena  yarostnym  "Invektivam  protiv  vracha";  za
bezvestnym medikom stoyat  avin'onskie  vrachevateli  dush.  V  mae  1353  goda
Petrarka pokidaet luchshij v mire ugolok, svoj "zaal'pijskij Gelikon". V  1360
godu on eshche mechtaet o vozvrashchenii tuda (Povsedn. XXII, 5), no dazhe nenadolgo
posetit' te mesta dlya nego uzhe nevozmozhno. Lodevika van Kempena  v  Avin'one
presleduyut za odnu druzhbu s  nim.  Letom  1353  goda  s  pereezdom  v  Milan
proishodit samyj bol'shoj povorot v zhizni Petrarki.
     S. 257. "O  divnoe  snoshenie..."  -  Za  etim  vozglasom  iz  antifonov
prazdnika Obrezaniya idut slova:  "Tvorec  roda  chelovecheskogo,  odushevlennoe
telo priyav, udostoil roditisya ot Bogorodicy  devy".  Petrarku  mozhno  ponyat'
tak, chto imperator i papa okazalis' dlya Rienco Pontiem Pilatom i Kaiafoj.
     S. 258.  ...ego  imenovali  Severom  Klementom  -  "Sever"  -  Surovyj,
"Klement" - Milostivyj (lat.).
     S. 265. ...pravdivye sny... - Vergilij. "|neida", VI, 893-896:
 
             Dveri dvojnye u Sna; iz grubogo sdelany roga 
             Pervye; legok chrez nih snovideniyam istinnym vyhod. 
             ZHarko siyayut drugie slonovoj ottochennoj kost'yu, 
             No imi lozhnye sny k nebu carstvo tenej posylaet. 
 
     Makrobij  ("Kommentarij  na  son  Scipiona",  I,   3,   20)   poyasnyaet:
otpolirovannyj rog propuskaet svet, a slonovaya kost' lyuboj tonkosti ostaetsya
neprozrachnoj.
     S. 271. nash velikij ital'yanec...  -  Dzhovanni  Viskonti.  V  XIII  veke
Viskonti byli kapitanami (nachal'nikami ohrany) arhiepiskopov, no v 1281 godu
Ottone Viskonti sam dostig  arhiepiskopstva;  v  bor'be  s  zemlevladel'cami
Della Torre Viskonti s 1311 goda stali gosudaryami Milana, potom -  sin'orami
Panin, Parmy i mnogih drugih gorodov, s 1353  po  1356  god  -  dazhe  Genui.
Pereselenie Petrarki v  Milaksh  mnogim  kazalos'  izmenoj  idealam  svobody,
respubliki,   Rima,   ob容dineniya   Italii:   Viskonti   byli   edinolichnymi
pravitelyami, podavlyali v podvlastnyh gorodah kommuny, ob ob容dinenii  strany
i ne dumali.
     S.  277.  ...psill...  abrotin  -  Lukan.  "Farsaliya",   IX,   891-937:
legendarnoe plemya psillov abrotinom (rod polyni) i drugimi svoimi sredstvami
spaslo rimskij lager' ot chudovishchnogo nashestviya zmej. Igraya, kak  obychno,  na
opuskaemoj chasti citaty, Petrarka zastavlyaet sravnit' svoyu  nepodverzhennost'
skloke so svojstvom psillov bezboleznenno perenosit' ukusy zmej.
     S.  278.  ...o  Ciceronovoj  rane.  -  Rech'  idet  o  rane,   vyzvannoj
mnogokratnym padeniem tolstogo toma Cicerona na odno i  to  zhe  mesto  levoj
nogi, posle chego Petrarka ser'ezno bolel celyj god, poka ne prognal vrachej i
ne vylechil sebya dietoj; sm. ob etom  v  Povsedn.  HHI,  10,  i  v  pis'me  k
Bokkachcho iz Milana ot 18  avgusta  1360  goda  ("Raznye  pis'ma",  25:  "Moj
Ciceron pozhelal ostavit' v moej pamyati nezabvennyj i prochnyj otpechatok...").
     S. 288. Ioannu iz CHertal'do  -  Dzhovanni  Bokkachcho,  s  kotorymi  posle
lichnogo znakomstva osen'yu 1350 goda Petrarka vstupaet v ozhivlennuyu perepisku
(vsego 33 pis'ma).
     pohvaly nashemu sootechestvenniku - Dante,  o  kotorom  Petrarka  govorit
podrobno tol'ko v nastoyashchem pis'me. Posle poseshcheniya Petrarki v Milane vesnoj
1359  goda  Bokkachcho  poslal  emu  v  soprovozhdenie  k  podarku   -   spisku
(sobstvennoruchnomu?)  "Bozhestvennoj  komedii"  -  latinskie  stihi  o  Dante
("CHesti Italii slavnyj oplot, ch'yu glavu uvenchali //  Rimskie  lavrom  vozhdi!
Prinyat' soizvol' blagosklonno // Danta uchenogo trud...").
     S. 291. ...terzaet neschastnuyu pesnyu. - Vergilij. "|klogi", 3, 26-27.
     S. 291-292. ...ne zaviduyu ni odnomu cheloveku - sm. Metrich. pis'ma, I, 6
k Dzhakomo Kolonne: "Zavist' nevedoma mne,  nenavizhu  sebya  odnogo  lish',  //
Tol'ko sebya prezirayu, - hot', mozhet byt', prezhde ya sam zhe // Vseh  preziral,
podnimaya sebya vyshe zvezd; peremenchiv // Tak chelovek..." (stroki 15-18).
     S. 293. pozhat' blagorodnuyu ruku - Vergilij, "|neida", VIII, 162-166.
     ...ne ustuplyu ni Nisu, ni Fitiyu, ni Leliyu - troyanec Nis poshel na smert'
za druga |vriala ("|neida", IX, 174-467); pifagoreec Fintij,  ili  Pifij  (u
Petrarki - Fitij) otdal sebya zalozhnikom za druga  Damona,  prigovorennogo  k
kazni sirakuzskim tiranom Dionisiem (Ciceron. "Ob  obyazannostyah",  III,  10,
45; "O predelah dobra i  zla",  II,  79;  "Tuskulany",  V,  63);  Lelij  byl
bezuprechnym drugom i soratnikom Scipiona Afrikanskogo.
     S. 295. ...litera (bukva) eto kak by legitera - to est' proizvodnoe  ot
legere, "chitat'" (lat.).
     S. 303.  ...vyanet  i  zasyhaet...  -  sm.  Psaltir',  89,  6:  "Ty  kak
navodneniem unosish' ih; oni - kak son, kak trava, kotoraya  utrom  vyrastaet,
utrom cvetet i zeleneet, vecherom podsekaetsya i zasyhaet".
 
                                                                  V. Bibihin 

Last-modified: Thu, 03 Nov 2005 10:46:00 GMT
Ocenite etot tekst: