Franchesko Petrarka. Iz "Pisem o delah povsednevnyh" ---------------------------------------------------------------------------- Perevod s latinskogo V. Bibihina Franchesko Petrarka. Lirika. Avtobiograficheskaya proza. M., "Pravda", 1989 OCR Bychkov M.N. ---------------------------------------------------------------------------- I 1. MILOMU SOKRATU, VMESTO PREDISLOVIYA Itak, chto my teper' delaem, brat? Vot, uzhe pochti vse ispytali, i nikakogo pokoya. Kogda nam ego ozhidat'? Gde iskat'? Vremya, kak govoritsya, proteklo skvoz' pal'cy; nashi bylye nadezhdy v mogile vmeste s druz'yami. Tysyacha trista sorok vos'moj god ostavil nas odinokimi i bespomoshchnymi, ved' unesennogo im ne otyskat' ni v Kaspii, ni v |gejskom, ni v Indijskom more; nepopravimy zlejshie poteri, neizlechimy nanesennye smert'yu rany. Odno uteshenie: pojdem i my za temi, kogo propustili vpered. Skol' kratkim budet ozhidanie, ne znayu; znayu tol'ko, chto dolgim ono byt' ne smozhet. Da vprochem, dazhe samoe koroten'koe, ono ne smozhet ne byt' tyagostnym. No hot' vnachale by uderzhat'sya ot zhalob! O chem tvoya, sobrat moj, sejchas zabota, chto ty naedine s soboj vzveshivaesh', ne znayu; a ya uzh skladyvayu zhalkie pozhitki i, kak delayut ot®ezzhayushchie, ozirayus', chto vzyat' s soboj, chto podelit' sredi druzej, chto predat' ognyu. Nichego na prodazhu u menya net. I vse-taki ya obogatilsya, vernee, obremenilsya bol'she, chem dumal: u menya doma skopilsya bol'shoj sklad pisanij raznogo roda, valyayushchihsya v polnom nebrezhenii. Royas' v davno uzhe tronutyh plesen'yu sundukah, ya sredi oblaka pyli razvernul polus®edennye tleniem pis'mena. Navredila mne i nazojlivaya mysh', i besprimerno prozhorlivaya mol', i pauk, Palladii sopernik, pohozyajnichal u menya za moe uvlechenie delami Pallady. Tol'ko chego ne peresilit upornyj neotstupnyj trud. Krugom oblozhennyj grudami pisaniny, zavalennyj rastrepannymi listkami, ya sperva oshchutil bylo sil'nejshij poryv spalit' razom vse i izbezhat' tem neblagodarnogo truda razborki; potom za odnimi myslyami potyanulis' drugie, i ya skazal sebe: "A chto tebe meshaet, slovno ustalomu ot dolgoj dorogi putniku, oglyanut'sya s vozvysheniya nazad i shag za shagom perebrat' v pamyati zaboty i trevogi svoej yunosti?" |to soobrazhenie vzyalo verh; vspominat' o tom, chto v kakoe vremya ya dumal, pokazalos' mne hot' i ne vozvyshennym, no po krajnej mere ne nepriyatnym delom. Kogda ya nachal, odnako, naugad ryt'sya v besporyadochnoj grude, pered moimi glazami zamel'teshila neveroyatno pestraya i putanaya verenica predmetov; odno iz-za peremeny ne stol'ko v ih oblike, skol'ko v napravlenii moego sobstvennogo uma ya sam uzhe teper' edva uznaval, drugoe budilo vo mne ne lishennuyu strannoj sladosti pamyat' ob ushedshem vremeni. I chast' byla napisana svobodnym prozaicheskim slogom, chast' stesnena Gomerovymi udilami, kol' skoro my redko pol'zuemsya Isokratovoj uzdoj, a chast', prednaznachavshayasya dlya uslazhdeniya sluha prostogo naroda, derzhalas' eshche i svoih zakonov, - etot rod sochineniya, vozrodivshijsya, kak schitaetsya, u sicilijcev ne mnogo vekov nazad, bystro rasprostranilsya po vsej Italii i za ee predelami, a v starinu on procvetal u drevnejshih grekov i latinyan, ved' narodnye poety i v Attike, i v Rime, my chitaem, pol'zovalis' tol'ko ritmicheskim stihom. Tak ili inache, eta svalka vsevozmozhnyh raznostej zadala mne raboty na neskol'ko dnej, i, hot' nemaloe uvlechenie i prisushchaya nam vsem lyubov' k izobreteniyam sobstvennogo uma zahvatili menya, pobedila vse-taki zabota o bolee vazhnyh delah, na vse eto dovol'no dolgoe vremya mnoyu zabroshennyh, togda kak oni na mne i mnogie ih ot menya zhdut; pobedila pamyat' o kratkosti zhizni. Priznayus', ya ispugalsya neozhidannyh napastej. V samom dele, chto bystrotechnej zhizni, chto neotstupnej smerti? Podumalos', kakim vazhnym predpriyatiyam ya polozhil nachalo, skol'ko mne eshche ostaetsya rabotat' i kakie prosizhivat' bessonnye nochi; bezrassudstvom, dazhe bezumiem pokazalos' v nash kratkij i nenadezhnyj vek brat' na sebya novye zavedomo dolgie trudy i razbrasyvat'sya na mnogoe umom, kotorogo edva hvatit na odno, tem bolee chto, kak tebe izvestno, menya zhdet eshche i drugoj trud, nastol'ko zhe bolee slavnyj, naskol'ko bolee vesoma pohvala za postupki, chem za slova. CHto dolgo govorit'? Ty uslyshish' veshch', kotoraya komu-to pokazhetsya nepravdopodobnoj, no eto tak: tysyachu, esli ne bol'she, razroznennyh stihotvornyh sochinenij vsevozmozhnogo roda i pisem k druz'yam - ne to chto mne tam nichego ne priglyanulos', a prosto oni obeshchali bol'she truda, chem udovol'stviya, - ya peredal na ispravlenie Vulkanu. Ne bez vzdoha, konechno, - chto stydit'sya svoej chelovecheskoj slabosti? - i vse-taki nado bylo pomoch' udruchennoj dushe puskaj hot' gor'kim lekarstvom i oblegchit' kak by slishkom gluboko osevshij ot gruza korabl', vybrosiv dazhe nekotorye cennye veshchi. Vprochem, oni eshche goreli, kogda ya zametil, chto v uglu valyaetsya eshche nebol'shoe kolichestvo bumag; otchasti sluchajno, pomimo moih staranij, sohranivshiesya, otchasti perepisannye v svoe vremya moimi pomoshchnikami, oni ustoyali protiv vsepobezhdayushchego tlena. (YA skazal "nebol'shoe", no boyus', ne pokazhetsya li ono chitatelyu bol'shim, a perepischiku - nepomernym.) K nim ya okazalsya snishoditel'nej, soglasilsya ostavit' im zhizn', prinyav vo vnimanie ne ih dostoinstvo, a svoe udobstvo, - oni ne grozili mne nikakoj dopolnitel'noj rabotoj. Vzvesiv zhe naklonnosti uma dvuh svoih blizhajshih druzej, ya reshil raspredelit' vse na chashe vesov takim obrazom, chtoby proza otoshla k tebe, a stihi k nashemu Barbatu; tak i vy ved' nekogda hoteli, i ya, pomnitsya, vam obeshchal. Slovom, krusha v edinom poryve vse, chto podvertyvalos' pod ruku, i ne sobirayas', po svoemu togdashnemu nastroeniyu, shchadit' i eto, ya budto uvidel vdrug odnogo iz vas po levuyu, drugogo po pravuyu storonu ot sebya; shvativ menya za ruki, vy druzheski uveshchevali menya ne szhigat' v odnom ogne i svoe obeshchanie, i vashi nadezhdy. Vot chto stalo glavnoj prichinoj spaseniya etih bumag; inache, pover' mne, oni sgoreli by vmeste s ostal'nymi. Kakoj by ni byla prichitayushchayasya lichno tebe dolya etih ostatkov, ty, znayu, budesh' ne tol'ko ne pridirchivym, no i uvlechennym chitatelem. Ne derzayu hvalit'sya vmeste s Apuleem iz Madavry: "Ne polenis', chitatel'; ostanesh'sya dovolen", - gde mne vzyat' uverennosti v sebe, chtoby obeshchat' chitatelyu dovol'stvo ili razvlechenie? - no ved' chitat' budesh' ty, moj Sokrat, i, predannyj drug, vozmozhno, poluchish' udovol'stvie, raduyas' pisaniyam cheloveka, kotoryj tebe dushevno blizok. Ne vse li ravno, kakova krasota formy, esli sudit' o nej budet tol'ko lyubyashchij drug? Izlishnyaya priprava k tomu, chto i tak vkusno. I esli chto-to moe zdes' tebe ponravitsya, eto moe ya priznayu tvoim: hvala ne moemu umu, a tvoemu druzheskomu raspolozheniyu. Ved' tut yavno net nikakoj osoboj sily slova; ee u menya vovek ne bylo, a i byla by, sam prinyatyj mnoyu stil' ee ne dopuskaet, potomu chto dazhe Ciceron, vseh prevoshodivshij krasotoj sloga, ne dal ej voli v svoih pis'mah i v teh svoih knigah, kotorye napisany, kak on sam govorit, v "rovnom i umerennom rode rechi". Vozvyshennuyu silu, blestyashchij, stremitel'nyj i izobil'nyj potok svoego krasnorechiya on uprazhnyal v svoih sudebnyh vystupleniyah, - rod rechi, neschetnoe chislo raz primenyavshijsya Ciceronom v zashchitu druzej, chasto - protiv vragov respubliki i svoih lichnyh nedrugov, Katonom - chasto v zashchitu drugih, "sorok chetyre raza" v svoyu zashchitu. Mne etot rod rechi nevedom: ya i ot gosudarstvennyh dolzhnostej vsegda byl dalek, i slava moya, hot' ee neprestanno treplet spletnya i tajnye nagovory, do sih por eshche ne podvergalas' glasnomu napadeniyu, kogda prishlos' by otvechat' udarom na udar ili zashchishchat'sya v sudebnom prenii. Ne moe prizvanie i podavat' slovesnuyu pomoshch' v zashchite ot podobnyh napadok drugim: ni sklonyat' na svoyu storonu sudej, ni sdavat' vnaem yazyk ya ne vyuchilsya iz-za reshitel'nogo protivleniya nesgovorchivoj natury, zastavivshej menya lyubit' tishinu i odinochestvo, vrazhdovat' s lyudnoj ploshchad'yu, prezirat' serebro - chto ochen' kstati, potomu chto ya okazalsya tak izbavlen ot potrebnosti, kotoraya inache obrekla by menya na zhalkuyu nuzhdu. Itak, ne najdya u menya ni oratorskoj sily rechi, v kotoroj u menya net ni nuzhdy, ni izlishka i izobilie kotoroj ya vse ravno ne znal by kuda prilozhit', ty s bezotkaznoj blagosklonnost'yu druga primesh' moj skromnyj, domashnij i povsednevnyj sklad rechi i odobrish' ego za blizost' k tomu yazyku, kotorym my pol'zuemsya v obychnoj besede, i za soobrazie soderzhaniyu. No ne vse moi sud'i budut takimi; ne vse ved' shodno chuvstvuyut, ne vse odinakovoe lyubyat. Da i kak vsem ponravlyus' ya, vsegda staravshijsya nravit'sya nemnogim? Est' u istinnogo suzhdeniya tri otravy: lyubov', nenavist', zavist'. Otnositel'no pervogo smotri ne zastav' nas izlishkom svoej lyubvi obnarodovat' to, chto luchshe utait': tebe - lyubov', a drugim, glyadi, zatumanit glaza chto inoe; mezhdu slepotoj lyubvi i slepotoj zavisti raznica v prichine ogromnaya, v sledstviyah - nikakoj. Nenavisti, nazvannoj mnoyu na vtorom meste, ya, razumeetsya, ne zasluzhivayu i ne boyus'. A mozhet byt', ty zahochesh' pri sebe hranit' moi bezdelki, sam ih chitat' i tol'ko vspominat' po nim nas i sluchavsheesya s nami? Togda ty okazhesh' mne zhelannejshuyu uslugu, potomu chto i pros'ba tvoya okazhetsya ispolnena, i moe imya ne postradaet. Ved' v samom dele, esli ne l'stit' popustu samomu sebe, to kak nadeyat'sya, chto dazhe drug, esli tol'ko on ne nash al'ter ego, smozhet bez razdrazheniya chitat' takuyu protivorechivuyu raznogolosicu, ne svyazannuyu odnim stilem, edinym namereniem pishushchego, potomu chto iz-za raznoobraziya predmetov moim perom, estestvenno, tozhe vodilo raznoe dushevnoe nastroenie, - redko radostnoe, chasto skorbnoe? |pikur, v mnenii tolpy prezrennyj, na sud velikih umov vozvyshennyj filosof, posylal pis'ma tol'ko dvum-trem lyudyam: Idomeneyu, Polienu i Metrodoru; pochti to zhe - Ciceron: Brutu, Attiku i svoim Ciceronam, to est' bratu i synu; Seneka ne pisal, pochitaj, nikomu, krome Luciliya. YAsnoe i zavedomo uspeshnoe delo - pisat', znaya dushu sobesednika, privyknuv k skladu ego uma, pomnya, chto tomu vazhno slyshat', chto tebe pristalo govorit'. Mne takoe bylo nedostupno. Pochti vsya moya zhizn' do sih por prohodila v skitaniyah. Sravnivayu svoi bluzhdaniya s Odisseevymi; bud' blesk imeni i podvigov odinakovym, ego stranstviya ne okazalis' by ni prodolzhitel'nee, ni dlinnee moih. On ushel iz sten otechestva uzhe pozhivshim, a hot' nichto voobshche ni v kakom vozraste ne prodolzhitel'no, v starosti vse delaetsya osobenno kratkim. YA, rodivshis' v sem'e izgnannikov, v izgnanii poyavilsya na svet - s takimi mukami dlya materi i s takoj opasnost'yu dlya sebya, chto ne tol'ko povival'nye babki, no i vrachi dolgo schitali ee bezdyhannoj; tak moi bedstviya nachalis' eshche prezhde moego rozhdeniya, i na samyj porog zhizni ya prishel pod krylom smerti. Svidetel' tomu - nebesslavnyj gorod Italii Arecco, gde vmeste so mnogimi dostojnymi lyud'mi nashel sebe pribezhishche moj izgnannyj iz otechestva otec. Ottuda ya byl uvezen na sed'mom mesyace zhizni i nosim po vsej Toskane desniceyu odnogo krepkogo molodca, kotoryj - kak sladko mne vspominat' vmeste s toboj o svoih rannih tyagotah i trevogah! - obernuv menya v plat, slovno Metab Kamillu, i podvesiv na suchkovatuyu dubinu, taskal v takom polozhenii, chtoby ne pomyat' mladencheskoe telo. Pri perehode cherez reku Arno on svalilsya s ostupivshejsya loshadi i sam chut' ne pogib v sil'nom potoke, spasaya doverennuyu emu noshu. Konec toskanskih bluzhdanij, Piza; ottuda snova semi let ot rodu ya byl ottorzhen i morskim putem vyvezen v Galliyu, prichem nedaleko ot Marselya pod naletevshim studenym severnym vetrom perezhil korablekrushenie i edva ne byl otozvan nazad ot samyh vorot novoj zhizni. Tol'ko kuda ya nesus', zabyv, o chem nachal govorit'? Tak vot, neudivitel'no, chto s teh por do sego dnya u menya ili sovsem ne bylo vozmozhnosti osest' i peredohnut', ili takovaya ochen' redko vydavalas'; i skol'ko sredi skitanij ya perezhil bed i trevog, nikto posle menya ne znaet luchshe, chem ty. Zahotelos' vspomnit' ob etom tol'ko radi napominaniya tebe, chto ya sredi bed rodilsya i sredi bed sostarilsya, - esli tochno uzhe sostarilsya i mne ne pripaseno na ostatok dnej chto-to eshche hudshee. - Poistine vse eti, hot' i obshchie dlya vstupayushchih v zdeshnyuyu zhizn', veshchi - ved' zhizn' chelovecheskaya na zemle ne prosto voinskoe sluzhenie, a boj, - dlya raznyh lyudej vse-taki raznye, rod bitvy daleko ne odinakov, i pust' lyubomu tyazhelo, na kazhdogo lozhitsya ochen' neodinakovyj gruz. Vernus' k delu. Sredi zhiznennyh bur' ni v odnoj pristani ne brosaya yakor' podolgu, ya nazhil sebe ne znayu skol'ko istinnyh druzej, - ih i raspoznat' trudno, i voobshche oni krajne redki, - no zato beschislennoe mnozhestvo znakomyh. Pisat' mne prihodilos' poetomu mnogim lyudyam, daleko otstoyashchim drug ot druga stroem dushi i polozheniem i nastol'ko neshozhim mezhdu soboj, chto sejchas pri perechityvanii mne kazhetsya, budto inogda ya govoril protivopolozhnye veshchi. Vsyakij, s kem v zhizni sluchalos' podobnoe, priznaet, chto protivorechit' sebe mne bylo pryamo-taki neobhodimo. Pervaya zabota pishushchego - smotret', komu pishesh'; togda srazu ponyatno, i chto, i kak pisat', i prochie obstoyatel'stva. Po-raznomu nado govorit' s sil'nym chelovekom i s robkim, s neopytnym yunoshej i s ispolnivshim dolg zhizni starcem, s kupayushchemsya v izobilii i s bedstvuyushchim, s uchenym, siyayushchim obrazovannost'yu i umom, i s chelovekom, kotoryj tebya ne pojmet, esli zavedesh' rech' o chem povozvyshennej: beschislenny porody lyudej, umy neshozhi, kak lica, i esli dazhe zheludok odnogo i togo zhe cheloveka ne vsegda prosit odnoj i toj zhe pishchi, tem bolee um ne dolzhen vsegda pitat'sya odnim i tem zhe stilem. Rabota dvojnaya: ponyat', chto za chelovek tot, komu hochesh' pisat', i v kakom sostoyanii on budet, chitaya to, chto ty reshil emu pisat'. Menya eti slozhnosti chasto zastavlyali byt' nepohozhim na samogo sebya. Ot nespravedlivyh sudij, gotovyh obratit' eto mne v vinu, ya otchasti uzhe ogradilsya blagodarya ognyu, otchasti ty menya ogradish', esli skroesh' u sebya eti moi pis'ma i utaish' moe imya. Esli ne sumeesh' spryatat' ih ot nemnogih eshche zhivushchih nyne druzej, - ved' u druzhby rys'i glaza i dlya druzheskogo vzora net nichego neprozrachnogo, - posovetuj im, esli u nih okazhetsya chto iz voshedshego v eto sobranie, vybrosit' kak mozhno skoree i ne smushchat'sya po povodu rashozhdenij v soderzhanii ili vyrazhenii. V samom dele, ne podozrevaya, chto tebe kogda-to zahochetsya imet' ih svedennymi v odno sobranie, a ya na eto soglashus', i izbegaya truda, ya to i delo povtoryal vyrazheniya odnogo pis'ma v drugom; kak govorit Terencij, tratil svoe na sebya. Poskol'ku vse pisalos' v techenie dolgih let i rassylalos' v raznye storony sveta, neprimetnaya v kazhdom otdel'nom chlene neskladica grozila teper' stat' ochevidnoj v skreplennom voedino tele; umestnoe pri odnokratnom upotreblenii v odnom pis'me slovo, chasto povtoryayas' v celom sobranii, nachinalo razdrazhat', - znachit, ego nado bylo gde-to ostavit', v prochih mestah ubrat'. Mnogie iz povsednevnyh zabot, vo vremya pisaniya, vozmozhno, dostojnyh upominaniya, no sejchas skuchnyh dlya skol' ugodno uvlechennogo chitatelya, ya tozhe opustil, pomnya, za chto Seneka smeyalsya nad Ciceronom. Hotya voobshche-to v svoih pis'mah ya bol'she posledovatel' Cicerona, chem Seneki: Seneka sgrudil v poslaniyah k Luciliyu nravstvennuyu filosofiyu pochti vseh svoih knig, a Ciceron, filosofstvuya v knigah, v pis'mah govorit o povsednevnyh veshchah, vklyuchaya novosti i raznoobraznye sluhi svoego vremeni. CHto dumaet o Ciceronovyh pis'mah Seneka, ego delo, no dlya menya oni, priznayus', zahvatyvayushchee chtenie, osvezhitel'noe posle trudnyh i trebuyushchih napryazheniya veshchej, kotorye v bol'shoj masse prituplyayut vnimanie, vperemeshku s drugimi priyatny. Mnogo chego ty najdesh' poetomu zdes', napisannogo zaprosto druz'yam, v tom chisle tebe, to ob obshchestvennyh i chastnyh delah, to o nashih pechalyah - slishkom chastoj teme -ili o drugih veshchah, kakie podskazyval sluchaj. YA tol'ko odno pochti to i delal, chto daval znat' druz'yam o sostoyanii svoego duha i obo vsem dohodivshem do moego svedeniya; menya podderzhivalo, chto to zhe govorit Ciceron v pervom pis'me k bratu: "Sobstvenno, smysl perepiski v tom, chtoby chelovek, kotoromu pishesh', stal osvedomlennej o ranee neizvestnyh emu veshchah". Pravda, povestvovanie ne dolzhno byt' i takim suhim, chtoby isklyuchat' vstavki i otstupleniya po hodu dela. Vse eto posluzhilo mne i povodom dlya zaglaviya. Pri razmyshlenii o nem prostoe nazvanie "Pis'ma" kazalos' mne otvechayushchim delu, no poskol'ku i mnogie drevnie pisateli ego primenyali, i ya sam tak zhe nazval upomyanutye nemnogo vyshe stihotvornye poslaniya k druz'yam, to ne zahotelos' dvazhdy pol'zovat'sya odnim i tem zhe naimenovaniem, i v golovu prishlo novoe - "Kniga o delah povsednevnyh", to est' takaya, v kotoroj malo osobogo izyashchestva, mnogo napisannogo budnichnym stilem o kazhdodnevnyh veshchah, hotya po mere neobhodimosti prostoe i bezyskusnoe povestvovanie sdabrivaetsya vstavkami nravstvennyh rassuzhdenij, chto dazhe u Cicerona prinyato. Govorit' tak mnogo o takoj malovazhnoj veshchi menya zastavlyaet strah pered zubastymi kritikami, kotorye, sami ne napisav nichego dostojnogo ocenki, ocenivayut chuzhie talanty. Naglaya derzost', ot kotoroj mozhno obezopasit' sebya tol'ko polnym molchaniem. Slozhiv ruki i sidya na beregu, legko sudit' vkriv' i vkos' ob iskusstve rulevogo. Ogradi ot naglecov eti neprichesannye i neostorozhno vypushchennye iz ruk listki, hot' spryatav ih gde-nibud' v svoih tajnikah. No kogda k tebe pridet, - esli ya kogda-nibud' zavershu ego, - ne to Fidievo izvayanie Minervy, o kotorom govorit Ciceron, a kakoe ni est' izobrazhenie moej dushi, slepok moego uma, ottachivaemyj mnoyu s ogromnym userdiem, to spokojno stav' ego na lyubom vidnom meste. |to tak. Tol'ko vot chto ya vsego ohotnee sokryl by gluhim molchaniem, esli b mozhno bylo, da nelegko spryatat' gryzushchij nedug - on proryvaetsya naruzhu i krichit o sebe. Stydno mne svoego nastupayushchego s godami rasslableniya, no sam poryadok moih pisem zasvidetel'stvuet, chto v nachale zhizni rech' moya byla sil'na i sderzhanna - priznak kreposti duha, - tak chto mne neredko udavalos' uteshat' ne tol'ko sebya, no i drugih, a potom den' oto dnya stanovitsya nadlomlennej i smirennej, napolnyaetsya ne slishkom muzhestvennymi setovaniyami. Takie mesta umolyayu tebya skryvat' s osobennym staraniem: ved' chto skazhut drugie, esli ya sam krasneyu, perechityvaya? Vyhodit, ya byl v yunosti muzhem, chtoby v starosti stat' mladencem? ZHalkoe i nenavistnoe izvrashchenie poryadka veshchej; ya bylo poryvalsya dazhe izmenit' posledovatel'nost' pisem ili sovsem ne pokazyvat' tebe te, kotorye ne lyublyu! Ni odna, ni drugaya ulovka s toboj, ya ponyal, ne projdet: u tebya est' i obrazchiki zhalobnyh poslanij, i den' i god pri kazhdom. Ostaetsya pribegnut' k oruzhiyu opravdaniya. Menya izvela dolgim i tyazhkim presledovaniem sud'ba. Poka eshche hvatalo duha i muzhestva, ya i sam krepko derzhalsya i drugih prizyval k stojkosti; kogda moshch' i napor vraga zastavili menya drognut' stopoyu i duhom, totchas ruhnula gordelivaya pripodnyatost' rechi, i ya opustilsya do stol' protivnyh mne teper' stonov. Zdes' menya, pozhaluj, otchasti izvinit privyazannost' k druz'yam: poka oni byli cely i nevredimy, ya ne stonal ni pod kakimi udarami sud'by; kak tol'ko pochti vse oni pali v edinom krushenii, da sverh togo i mir gibnet, ostat'sya nepokolebimym pokazalos' mne skoree beschuvstviem, chem gerojstvom. Do togo vremeni razve kto slyshal kogda ot menya zhalobnye rechi ob izgnanii, boleznyah, sude, o sobraniyah i trevogah foruma, o razorenii roditel'skogo doma, o poteryannom sostoyanii, ob utrate nasledstva, ob urone dlya imeni, o propazhe deneg, o razluke s druz'yami? A ved' Ciceron sredi podobnyh napastej obnaruzhivaet takuyu slabost', chto naskol'ko menya charuet ego stil', nastol'ko korobit ot soderzhaniya; pribav' syuda ego vorchlivye pis'ma s bran'yu i legkomyslennejshimi ponosheniyami v adres znamenitostej, kotoryh on nezadolgo do togo rashvalival. Zacharovanno i vmeste smushchenno chitaya u nego vse podryad, ya ne mog sderzhat'sya i pod diktovku negodovaniya, budto sovremenniku i drugu, kak cheloveku blizkomu mne po prirodnomu skladu uma, napisal emu, slovno zabyv o vremeni, i vyskazal, chto menya zadevaet v ego pisaniyah. Nachav s Cicerona, ya potom v shodnom poryve pod vliyaniem chteniya Senekovoj tragedii "Oktaviya" pisal i tomu, a posle po raznym povodam eshche Varronu, Vergiliyu i tak dalee. Nekotorye iz etih pisem ya pomestil v poslednej chasti sego sobraniya, i nepreduvedomlennogo chitatelya oni mogut tam udivit'; a drugie pogibli v obshchem pozhare. Takov, govoryu, byl velikij chelovek v svoih stradaniyah; takov byl ya - v moih. Sejchas, da budet tebe izvestno tepereshnee sostoyanie moego duha, - i net nichego zavidnogo v pripisyvanii sebe togo, chto, soglasno Seneke, sluchaetsya s neopytnymi, - samo otchayanie sdelalo menya spokojnej. V samom dele, chego boyat'sya cheloveku, stol'ko raz vstrechavshemusya so smert'yu? "Est' spasen'e odno pobezhdennym - ne zhdat' spasen'ya". Vot uvidish': ya budu den' oto dnya dejstvovat' reshitel'nej, govorit' muzhestvennej, i esli predstavitsya kakaya-to dostojnaya stilya tema, sam moj stil' budet energichnej. A predstavitsya, konechno, mnogo chto; vidno, odin budet konec moemu pisatel'stvu i moej zhizni. Pravda, esli u drugih rabot est' konec ili nadezhda na konec, dlya etoj, kotoruyu ya otryvkami nachal v gody rannej yunosti i teper' vot uzhe v pozhilom vozraste sobirayu i privozhu v formu knigi, to lyubov' k druz'yam, zastavlyayushchaya staratel'no otvechat' im, ne obeshchaet nikakogo okonchaniya moim pis'mam. |toj podati mne ne oblegchat nikakie ssylki na mnogochislennye zanyatiya, tak chto znaj: ya dozhdus' osvobozhdeniya ot svoej obyazannosti, i eta rabota zavershitsya tol'ko togda, kogda ty uslyshish' o moem upokoenii i izbavlenii ot vseh zhiznennyh trudov. A poka idu po izbrannomu puti, ne ozhidaya ego konca ran'she konca dnej; vmesto pokoya budet mne uvlechenie rabotoj. V ostal'nom, kak prinyato u ritorov i polkovodcev, sgrudiv bolee slaboe v seredinu, ya postarayus' perednij stroj knigi i ee poslednie ryady ukrepit' muzhestvennost'yu suzhdenij, tem bolee chto s godami, kazhetsya, ya vse-taki zakalyayus' protiv naskokov i nespravedlivostej sud'by. Kakim okazhus' na dele, ob®yavlyat' zaranee ne risknu, no v dushe u menya reshimost' ne sdavat'sya ni pered chem. Pust' celyj svet, nadtresnuv, ruhnet, - Telo, ne duh sokrushat ruiny. Znaj, moim oruzhiem stali pravila Marona i Flakka, kotorye ya davno prochel i chasto pominal, no tol'ko teper' nakonec pod poslednimi udarami neotvratimoj i neumolimoj sud'by uchus' ispolnyat'. Priyatna mne byla eta beseda s toboj, s udovol'stviem i chut' li ne umyshlenno zatyanutaya mnoyu. CHerez skol'ko zemel' i morej ona donesla do menya tvoj oblik i zastavila tebya probyt' zdes' so mnoyu do sumerek, togda kak za pero ya vzyalsya v utrennee vremya. Vot uzhe podoshel konec i dnyu, i pis'mu. Tebe, sobrat, ya hotel by posvyatit' etu, esli mozhno tak skazat', sotkannuyu iz raznocvetnyh nitej tkan'. V drugoe vremya, esli mne sluchitsya zaimet' postoyannoe zhitel'stvo i pokoj, kotorogo do sih por ya iskal naprasno i kotoryj edva mercaet mne vdali, dumayu sotkat' v tvoyu chest' bolee blagorodnoe i uzh vo vsyakom sluchae po-nastoyashchemu cel'noe polotno. Hotelos' by byt' odnim iz teh nemnogih, kto sposoben poobeshchat' i podarit' slavu. Pravda, ty i sobstvennoj siloj vojdesh' v svet, podnyavshis' na kryl'yah svoego talanta i vovse ne nuzhdayas' v pomoshchi. No, razumeetsya, esli ya sumeyu vospryanut' sredi stol'kih prepyatstvij, ty kogda-nibud' stanesh' moim Idomeneem, moim Attikom, moim Luciliem. ZHelayu tebe vsego dobrogo [Paduya, 13 yanvarya 1350] I 3. POCHTENNOMU STARCU RAJMUNDU SUPERANU, PRAVOVEDU, O NESTOJKOM CVETE LET Ty, vizhu, boish'sya, i ne bez osnovanij, chto cvetushchij vozrast obmanet menya, kak sluchaetsya pochti so vsemi v molodosti. Ne obeshchayu tebe, otec, nepokolebimosti i stojkosti cheloveka, ostavivshego vsyakuyu dushevnuyu suetu, - eto v moem vozraste trudnej vsego i, pozhaluj, zavisit bol'she ot bozhestvennoj blagodati, chem ot chelovecheskogo usiliya, - no chto duh moj ne ostanetsya v nevedenii o svoem sostoyanii, na eto rasschityvat' ty mozhesh'. Pover' mne, i sejchas, v samye, vidimo, cvetushchie gody svoej zhizni, ya postoyanno oshchushchayu, chto samym pryamym putem dvizhus' k uvyadaniyu - da chto zh takimi vyalymi slovami govorit' o takoj stremitel'noj veshchi? - ne dvizhus', a speshu, begu, ili, vernee, lechu! "Ibo letyat goda", - govorit Ciceron; "i vremya zhizni nashej est' ne chto inoe, kak beg k smerti, - govorit Avgustin, - gde nikomu ne dano ni ostanovit'sya na mig, ni dvigat'sya hotya by chutochku medlennej, no odinakovaya sila zastavlyaet vseh idti odnim i tem zhe shagom. Prichem esli ch'ya-to zhizn' okazalas' koroche, ona ne stala ottogo polnee, chem u dolgo zhivshego: u oboih ravno otnimalis' ravnye momenty, i puskaj odin ushel ran'she, drugoj pozzhe, beg oboih byl odinakovo speshnym, potomu chto projti bol'shij put' ne znachit idti medlennej, i u kogo do smerti uspevaet protech' bol'she vremeni, ne menee stremitel'no dvizhetsya, a bol'shij put' pokryvaet". Vot dva kakih cheloveka, opisyvaya bystrotechnost' smertnoj zhizni, nazyvayut ee i poletom, i begom. A Vergilij skol'ko raz govorit o stremitel'nosti zhizni? Vprochem, esli by dazhe vse molchali! Esli by dazhe ne soglashalis'! Razve begushchij i letyashchij stali by ottogo dvigat'sya medlennej? Ne dumaj, budto ya vse eto govoryu ponaslyshke radi krasnogo slovca, sryvaya, kak prinyato sredi moih sverstnikov, cvetochki na lugah velikih avtorov. To, chto Seneka nazyvaet postydnym dlya muzha, dlya nas schitaetsya nastol'ko pohval'nym, chto, podumaesh', u yunosti net zanyatiya prekrasnej! Ne sporyu, i mne sluchaetsya sryvat' cvetochki, chtoby pri nadobnosti vospol'zovat'sya imi v sobranii starshih; no, zhelaya prijti k dobroj starosti s zasluzhennoj pohvaloj, schitayu nuzhnym otnosit' vse slova velikih lyudej k samoj zhizni, a ne k iskusstvu rechi. I hotya po privychke, po skladu uma, po stroyu dushi, po svojstvu vozrasta ya nahozhu udovol'stvie v ottachivanii slova, odnako razmyshlyayu li o chuzhih prekrasnyh izrecheniyah, u samogo li inogda rozhdaetsya chto blagozvuchnoe, v lyubom sluchae ya bol'she dumayu o tom, chtoby vse prinosilo pol'zu dlya zhizni i izbavlyalo menya ot porokov yunosti, chem o slovesnyh ukrasheniyah, sredi kotoryh mog by poroskoshestvovat' yunosheskij yazyk. Poistine verh bezumiya - poryvat'sya k tomu, chego, mozhet byt', nikogda ne dostignesh', chto nemnogim daetsya i po dostizhenii chego byvaet malo pol'zy, a to i mnozhestvo vreda, prenebregaya tem, chto i vsem dostupno, i bolee vsego polezno, i povredit' nikogda ne mozhet. Ot velikih, chtimyh i nauchennyh opytom zhizni lyudej znaem, chto krasivo govorit' dostupno nemnogim, a zhit' dobroj zhizn'yu vsem, i odnako bol'shinstvo lyudej k pervomu l'net, vtorogo izbegaet; takovo svojstvo chelovecheskoj prirody - hvatat'sya za slozhnoe i zhadnee vsego tyanut'sya k tomu, chto trudnee vsego dostat'. Esli dazhe net very moemu vozrastu, svidetelem mne sovest'; ya chitayu ne dlya togo, chtoby stat' krasnorechivej ili izvorotlivej, a dlya togo, chtoby stat' luchshe, i skazannoe Aristotelem o nravstvennoj chasti filosofii perenoshu na vsyu ee; hotya ne stanu otricat' svoyu udachu, esli moi trudy prinesut i tot i drugoj plod. Blagodaryu tebya, otec, chto po-otecheski predosteregaesh' menya, i proshu delat' eto pochashche; no vse-taki znaj, chto uzhe sejchas ya nachal raspoznavat', kuda idu, perechislyat' sam s soboj opasnosti puti i ponimat', chto mnogie dryahlye starcy prochnej menya stoyat na zemle i derzhatsya krepche. Menya do glubiny volnuyut i slova uzhe stareyushchego gosudarya Domiciana: "Net nichego priyatnej milovidnosti, nichego nedolgovechnej ee", i vopros starogo Katona u Tulliya: "Kto nastol'ko glup, chtoby dostoverno znat', bud' on dazhe ochen' molod, chto dozhivet do vechera?", i yunosheskoe - zato vernoe, zato glubokoe, zato zreloe - dvustishie yunogo eshche Vergiliya: "Rozy, deva, sbiraj, poka svezhest'yu dyshish' i laskoj; pomni, odnako: tvoj vek neuderzhimo letit". YA-to pomnyu, i, pust' s polnoj siloj eshche ne umeyu, vdumyvayus', kak mogu, den' oto dnya starayas' vse glubzhe vdumat'sya, - ne v to, kakim kazhus' drugim, a v to, chto ya takoe sam; chuvstvuyu, chto i vozrast moj, i kakaya ni est' ladnost' tela, i prochee (v chem mne, vozmozhno, kto-to i zaviduet) dano mne dlya ispytaniya, dlya uprazhneniya, dlya truda. Slovom, esli kratko podytozhit', ya znayu, chto podnimayus', chtob opustit'sya, rascvetayu, chtob uvyanut', muzhayu, chtob sostarit'sya, zhivu, chtob umeret'. Avin'on, 1 maya [1331?] I 5. IOANNU KOLONNE, KARDINALU RIMSKOJ CERKVI, OPISANIE SVOIH STRANSTVIJ Posle Ahena, no omyvshis' sperva v ego podobnyh Bajyam teplyh vodah, - govoryat, ot nih i poshlo nazvanie goroda, - ya popal v Kel'n, raspolozhennyj na levom beregu Rejna, slavnyj i mestopolozheniem, i rekoyu, i narodom. Porazitel'no, kakaya v etoj varvarskoj zemle chelovechnost', kakaya krasota stroenij, kakaya opryatnost' zhen! Sluchilos' tak, chto ya pribyl tuda v kanun Ioanna Krestitelya, i solnce uzhe klonilos' k zakatu. Srazu zhe po sovetu druzej - ibo i tam skorej molva, chem moi zaslugi sozdali mne druzej - menya s postoyalogo dvora vedut k reke posmotret' na redkostnoe zrelishche. I ne obmanyvayut. V samom dele, vdol' vsego berega vystroilas' siyayushchaya i beskonechnaya verenica zhenskih figur. YA porazilsya: bogi pravednye, kakaya krasota, kakaya osanka! Tut mog vlyubit'sya vsyakij, kto prishel by syuda s eshche svobodnym serdcem. S nebol'shogo vozvysheniya, gde ya stoyal, legko bylo videt' vse proishodyashchee. Skoplenie bylo neveroyatnoe, no bez vsyakoj sutoloki; odna za drugoj, zhivo, nekotorye opoyasavshis' pahuchimi travami, s podnyatymi vyshe loktej rukavami zhenshchiny myli v potoke ladoni i belye ruki, o chem-to myagko peregovarivayas' nevedomoj mne rech'yu. Edva li kogda ya ostree ponimal to, o chem Ciceron govorit slovami staroj pogovorki: "Okazavshis' v srede nevedomogo yazyka, stanovish'sya pochti gluhonemym". Odno uteshenie, v blagozhelatel'nyh perevodchikah ne bylo nedostatka. Sredi prochego mne prishlos' zdes' udivlyat'sya i tomu, chto germanskoe nebo vzrashchivaet musicheskie dushi, i esli, kak zamechaet udivlennyj YUvenal, "Galliya bojkaya brittov sudebnym recham nauchila", to est' i drugoe divo: "Tonkih poetov vskormila Germaniya, shkolu proshedshi". Vprochem, chtoby ne vpast' v zabluzhdenie s moej legkoj ruki, znaj, chto Marona tam net ni odnogo, Nazonov - mnozhestvo, tak chto, vyhodit, vernym bylo predvidenie, kotoroe Ovidij pomestil v konce "Metamorfoz", tverdo verya to li v blagodarnost' potomstva, to li v sobstvennyj talant: dejstvitel'no, "narodnye usta" upoenno i vostorzhenno perechityvayut ego tam, kuda prostiraetsya pokorivshaya mir "rimskaya vlast'", ili, vernee, rimskoe imya. |ti-to sputniki sluzhili mne yazykom i ushami, kogda nado bylo chto-to uslyshat' ili skazat'; poetomu, izumlennyj i nichego ne ponimayushchij, ya sprosil odnogo iz nih Vergilievym stihom: "CHto znachit stechen'e k potoku? Dusham chto nadobno sim?" - i poluchil otvet: est' ochen' drevnij ukorenivshijsya v prostom narode, osobenno sredi zhenshchin, obychaj ih plemeni smyvat' s sebya - vse bedy na celyj god vpered, omyvayas' v reke v etot den', posle kotorogo dolzhny nastupit' radost' i udacha; i eto ezhegodnoe omovenie soblyudalos' i soblyudaetsya s nikogda neslabeyushchim userdiem. Ulybnuvshis', ya skazal: "O, bezmerno schastlivye zhitel'nicy beregov Rejna, smyvayushchego neschast'ya! Nashi bedy nikogda ne udavalos' smyt' ni Po, ni Tibru. Vy otsylaete svoi po Rejnu k britancam, my ohotno otpravili by nashi k afrikancam ili illirijcam, da, vidno, reki u nas lenivej!" Posmeyavshis', my nakonec ushli ottuda s nastupleniem temnoty. V posleduyushchie neskol'ko dnej ya kruzhil s utra do vechera po gorodu s temi zhe voditelyami - uprazhnenie, ne lishennoe priyatnosti, ne stol'ko blagodarya vsemu, chto proneslos' pered glazami, skol'ko blagodarya vospominaniyam o nashih predkah, kotorye v takoj dali ot rodiny ostavili stol' blestyashchie pamyatniki rimskoj doblesti. Opyat'-taki prezhde vsego zastavlyal o sebe vspomnit' Mark Agrippa, osnovatel' etoj Kolonii. Hot' on postroil mnogo prekrasnogo i doma, i za granicej, no svoyu Koloniyu bol'she drugih schel dostojnoj zapechatlet' sobstvennym famil'nym imenem - nesravnennyj stroitel' i voin, udostoivshijsya togo, chto Avgust iz vsego sveta vybral ego zyatem, muzhem ne prosto docheri, no docheri lyubimoj, edinstvennoj, carstvennoj. Videl ya moshchi tysyach odnovremenno zamuchennyh svyatyh devstvennic i osvyashchennuyu ih blagorodnymi ostankami zemlyu, kotoraya, govoryat, vytalkivaet trupy pogrebennyh v nej prestupnikov. Videl Kapitolij, slepok s nashego, razve chto vmesto soveshchayushchegosya o mire i vojne senata prekrasnye yunoshi i devushki poperemenno poyut zdes' vsenoshchnye hvaleniya Bogu v vechnom soglasii: tam - grom koles i oruzhiya pod stenaniya plennyh, zdes' - pokoj, radost' i igrivye golosa; tuda vstupaet s triumfom voennyj, syuda - mirnyj vozhd'. Videl posredi goroda velikolepnyj, hot' i ne zavershennyj, hram, pro kotoryj ne bez osnovaniya govoryat, chto on samyj vysokij v mire. Tam ya blagogovejno sozercal tremya skachkami perenesshiesya ot Vostoka do Zapada tela carej magov, o kotoryh chitaem, chto oni nekogda pochtili darami lezhavshego v yaslyah nebesnogo carya. Mne sejchas podumalos' vdrug, blagoj otec, chto ya i predely skromnosti perestupil, i nagromozdil materii bol'she neobhodimogo; priznayu i to i drugoe, no dlya menya pervyj dolg - povinovat'sya tvoemu poveleniyu. Sredi mnogih poruchenij, kotorye ty daval mne v naputstvie, glavnym bylo soobshchit' tebe pis'menno podrobnee, chem ya obychno eto delayu ustno, o zemlyah, kuda ya napravlyayus', i obo vsem, chto uvizhu i uslyshu; ne berech' pera, ne gnat'sya za kratkost'yu ili bleskom, ne vydergivat' veshchi pokrasochnej, no ohvatyvat' vse; naposledok ty skazal mne slovami Cicerona: "Pishi vse, chto podvernetsya na yazyk". YA obeshchal, chto budu, i chastymi pis'mami s dorogi, po-moemu, ispolnil obeshchannoe. Esli by ty velel govorit' o vozvyshennom, ya by popytalsya; dumayu, odnako, chto naznachenie pis'ma ne vystavlyat' v blagorodnom svete pishushchego, a izveshchat' chitayushchego. Zahotim chem-to kazat'sya - pokazhem sebya v svoih knigah, v pis'mah budem vesti obychnuyu besedu. Prodolzhayu. Dvadcat' devyatogo iyunya ya otpravilsya iz Kel'na sredi takoj zhary i pyli, chto ne raz treboval ot Vergiliya "al'pijskih snegov i prohlady Rejna". Potom v odinochku i, chto tebya bol'she vsego udivit, vo vremya voennyh dejstvij peresek Ardennskij les, zaranee mne uzhe izvestnyj po svidetel'stvam raznyh pisatelej, odnako na vid mrachnyj i uzhasayushchij. Vprochem, bezzabotnyh, kak govoritsya, Bog hranit. Ne budu, odnako, vtoroj raz prohodit' perom put' dolgij i tol'ko chto prodelannyj verhom na kone. Obojdya nemalo stran, ya dobralsya segodnya do Liona. |to tozhe slavnaya rimskaya koloniya, nemnogim starshe Kel'na. Zdes' slivayutsya dve vsem izvestnye, tekushchie v nashe more reki, Rona i Arar, kotoruyu mestnye zhiteli zovut Sonoj, no o nih nechego govorit': soedinivshis', obe speshat k tebe, odna napodobie ponuzhdayushchej, drugaya - ponuzhdaemoj; smesivshis' vodami, oni omyvayut Avin'on, gde Rimskij pervosvyashchennik derzhit sejchas v plenu i tebya, i ves' rod chelovecheskij. Kogda ya v®ehal syuda segodnya utrom i navstrechu mne sluchajno popalsya odin tvoj domochadec, ya nabrosilsya na nego s tysyach'yu voprosov, kak prinyato u vernuvshihsya iz dal'nih kraev; na inye on mne nichego ne umel otvetit', no o presvetlom brate tvoem, k kotoromu ya bol'she vsego speshil, rasskazal, chto on bez menya otpravilsya v Rim. Edva ya uslyshal eto, zhazhda rassprashivat' i speshit' s vozvrashcheniem vo mne srazu poostyla. Dumayu teper' podozhdat' zdes', poka zhara tozhe poostynet - a do sih por ya ee ne oshchushchal - i pokoj menya osvezhit - a ya tol'ko i ponyal vpervye sejchas, kogda pishu eto, chto ustal. Vot uzh verno, net ustalosti tyazhelee dushevnoj. Esli naskuchit dal'she puteshestvovat' po sushe, Rona posluzhit mne ekipazhem. Mezhdu tem mne ne bylo v tyagost' beglo, potomu chto gonec toropit, opisat' tebe vse eto, chtoby ty znal o moem mestoprebyvanii. Na bratca zhe tvoego, kogda-to moego voditelya, a teper' - pojmi moe gore - predatelya, ya reshil pozhalovat'sya ne komu drugomu, kak emu samomu; proshu tebya, veli pereslat' emu moyu zhalobu kak mozhno skorej. - Bud' zdorov i pomni obo mne, svet - otechestva, gordost' nasha. Lion, 9 avgusta [1333] I 9. FOME IZ MESSINY, OB ISKUSSTVE SLOVA Zabota o dushe prisushcha filosofu, sovershenstvo yazyka svojstvenno oratoru; ni dushoyu, ni slovom my ne dolzhny prenebregat', esli namereny "ot praha voznesyas', zhit' v pamyati lyudskoj". Vprochem, o pervom -v drugom meste; velikij eto podvig i gromadnyj trud, no preizobil'nyj plodami. Zdes', chtob ne uhodit' ot togo, chto potyanulo menya k peru, ya zovu i ubezhdayu ispravlyat' ne tol'ko nashu zhizn' i nravy, v chem pervyj dolg dobrodeteli, no i privychki nashej rechi, chego my dostignem, zabotyas' ob iskusstve slovesnogo vyrazheniya. Ibo i slovo - pervoe zerkalo duha, i duh - glavnyj voditel' slova. Oba zavisyat drug ot druga, razve chto tot sokryt v grudi, a eto vyhodit na vseobshchee obozrenie; tot snaryazhaet v put' i pridaet vystupayushchemu zhelannyj sebe vid, a eto, vystupaya, vozveshchaet o sostoyanii snaryadivshego; vole togo podchinyayutsya, svidetel'stvu etogo veryat. Tak chto o tom i o drugom nado podumat', chtoby i tot umel byt' k etomu trezvenno surovym i eto bylo by podlinno dostojnym togo; hotya, konechno, gde pozabotilis' o duhe, tam slovo ne mozhet ostat'sya v nebrezhenii, ravno kak, naoborot, slovu ne pridash' dostoinstva, esli ne budet svoego sobstvennogo velichiya u duha. CHto tolku, chto ty s golovoj utonesh' v Ciceronovyh istochnikah, chto ni odno sochinenie ni grekov, ni nashih ne projdet mimo tebya? Pozhaluj, ty vyuchish'sya govorit' izyashchno, izyskanno, milo, utonchenno; vesomo, strogo, mudro i, chto vyshe vsego, svyazno - ni v koem sluchae ne sumeesh'; ved' esli sperva ne pridut v soglasie nashi poryvy, chego nikomu nikogda ne dostich', krome mudreca, to ot razlada stremlenij s neobhodimost'yu okazhutsya v razlade i nravy i slova. Naoborot, horosho ustroennyj um vsegda miren v svoej nerushimoj bez- . myatezhnosti i spokoen; on znaet, chego hochet, i chego odnazhdy hotel, hotet' ne perestaet; poetomu, dazhe esli emu ne hvatit ukrashenij oratorskogo iskusstva, on iz samogo sebya pocherpnet slova divno velikolepnye, vozvyshennye i vo vsyakom sluchae sebe sozvuchnye. Hotya i nel'zya otricat', chto nechto eshche bolee redkostnoe voznikaet vsyakij raz, kogda posle uporyadocheniya dushevnyh poryvov, - a pri ih bure voobshche nechego nadeyat'sya na skol'ko-nibud' schastlivyj rezul'tat, - otvoditsya vremya dlya zanyatij iskusstvom slova. Esli dazhe ono nam ne nuzhno, i um, polagayas' na svoi sily i v tishine razvertyvaya svoi sokrovishcha, sposoben obojtis' bez podderzhki slov, nado vse ravno potrudit'sya po krajnej mere radi pol'zy lyudej, s kotorymi zhivem; v tom, chto nasha beseda mozhet prinesti bol'shuyu pol'zu ih dusham, somnevat'sya nel'zya. Tut ty prervesh' menya i skazhesh': "No naskol'ko poleznej dlya nas i dejstvennej dlya nih naglyadnoe ubezhdenie yavstvennymi primerami nashej dobrodeteli, sposobnymi zahvatit' lyudej svoim blagorodstvom i uvlech' v poryve podrazhaniya! Prirodoj ustroeno tak, chto nas namnogo vernej i skorej podstegivayut ne slova, a dela; ih putem my nadezhnee podnimemsya do vsej vysoty dobrodeteli!" Da ya i ne vozrazhayu: kakovo tut moe mnenie, ty mog ponyat' uzhe togda, kogda ya napominal o neobhodimosti prezhde vsego dushevnogo mira; i, dumayu, ne bez prichiny skazal satirik: "Pervymi dolzhen yavit' ty mne blaga dushi", a oni ne byli by pervymi, esli by chto drugoe im predshestvovalo. I vse zhe skol'ko sposoben sdelat' dar slova dlya ustroeniya chelovecheskoj zhizni, o tom i u mnogih avtorov chitaem, i svidetel'stvom povsednevnogo opyta podtverzhdeno. V nash vek skol'ko lyudej, kotorym nichut' ne pomogli pokazannye im primery, my slyshim, slovno prosnulis' i ot negodnejshego obraza zhizni vdrug obratilis' k vysshemu smireniyu edinstvenno blagodarya sile chuzhogo slova! Ne budu ni povtoryat' tebe, chto eshche prostrannee govorit ob etom Mark Ciceron v knigah "Ob izobretenii" - mesto shiroko izvestno, - ni pereska