sne dvuglavyj videt'", kak govorit Persij. Esli zaraza rasprostranitsya, delo koncheno: pastuhi, rybaki, ohotniki, pahari i sami ih byki zamychat odnimi stihami, budut perezhevyvat' odni tol'ko stihi. - ZHivi, pomnya o nas, i zdravstvuj. [Voklyuz, noyabr' 1352] XIII 8. FRANCISKU, PRIORU MONASTYRYA SVYATYH APOSTOLOV, O PORYADKE SVOEJ SELXSKOJ I UEDINENNOJ ZHIZNI Provozhu leto u istoka Sorgi; ob ostal'nom ty uzhe dogadyvaesh'sya i bez vsyakih moih slov. Esli vse-taki velish' govorit', budu kratok. YA ob®yavil vojnu svoemu telu. Pust' Tot, bez ch'ej pomoshchi ya by pal, pomozhet mne, potomu chto gortan', zheludok, yazyk, ushi, glaza moi chasto kazhutsya mne ne chastyami sobstvennogo tela, a nechestivymi vragami. Vspominayu o mnozhestve zol, perenesennyh mnoyu ot nih, osobenno ot glaz, kotorye podtalkivali menya ko vsem moim bezdnam. YA sejchas nadel na nih takie shory, chtoby, krome neba, krome gor i ruch'ev, oni pochti nichego ne videli: ni zolota, ni ukrashenij, ni slonovoj kosti, ni purpura, ni konej, razve chto teh dvuh, da i to toshchih, loshadok, kotorye v soprovozhdenii odnogo mal'chishki vozyat menya po zdeshnim goram; ni odnogo zhenskogo lica, nakonec, krome lica moej domopravitel'nicy, uvidev kotoroe ty podumal by, chto vidish' livijskuyu ili efiopskuyu pustynyu, - sovershenno issohshee i poistine sozhzhennoe solnechnym zharom, bez vsyakoj svezhesti, bez vsyakoj myagkosti; imej Tindarida takoe lico, Troya stoyala by donyne, imej ego Lukreciya ili Virginiya, ni Tarkvinij ne byl by izgnan s carskogo prestola, ni Appij ne konchil by zhizn' v temnice. Vprochem, chtoby posle opisaniya ee oblika ne zabyt' o ee dostohval'nom nrave, ya dolzhen skazat', chto kak temen ee lik, tak svetla dusha, - prekrasnyj primer togo, kak zhenskoe bezobrazie vovse ne vredit dushe; ya po sluchayu skazal by koe-chto ob etom, esli by na tu zhe temu ne govoril uzhe podrobno Seneka po povodu svoego souchenika Klarana. U moej domopravitel'nicy ta osobennost', chto, hot' krasota tela blago skoree zhenskoe, chem muzhskoe, ona do togo ne chuvstvuet ee nedostatka, chto, kazhetsya, ej idet byt' bezobraznoj. Net sozdaniya vernej, net smirennej, net trudolyubivej. Pod palyashchim solncem, kogda cikady edva perenosyat zharu, ona den'-den'skoj provodit v pole, bestrepetno podstavlyaya zadubeluyu kozhu sozvezdiyam i Raka, i L'va; pridya pozdno vecherom domoj, starushka tak neutomimo i r'yano beretsya za domashnie dela, chto primesh' ee za prishedshuyu so svad'by molodicu. Prichem nikakogo ropota, nikakih zhalob, ni malejshih priznakov dushevnoj neuravnoveshennosti, a tol'ko neveroyatnaya zabota o muzhe, detyah, o moej sem'e i prihodyashchih ko mne gostyah pri stol' zhe neveroyatnom prenebrezhenii soboj. Postel'yu etoj kamennoj zhenshchine sluzhit ustlannaya vetvyami zemlya, pishchej - pochti zemlyanoj hleb, vinom - pohozhee na uksus pit'e, razbavlennoe chistoj vodoj; predlozhish' ej chto pomyagche ona ot davnej otvychki schitaet uzhe zhestkim vse, chto nezhit telo. - No dovol'no o domohozyajke, kotoroj ne nashlos' by zdes' mesta, esli by delo ne shlo ob opisanii sel'skoj zhizni. Takim vot obrazom ya smiryayu glaza; chto skazat' ob ushah? Penie, flejty, plenitel'nye skripki, ot kotoryh ya byvayu vne sebya, - gde oni? Vsyu ih sladost' razveyalo vetrom; teper' ya ne slyshu nichego, krome redkogo mychaniya volov da bleyaniya ovec, krome peniya ptic i neprestannogo zhurchaniya vod. A yazyk, kotorym ya chasto volnoval sebya samogo i, mozhet byt', inogda drugih tozhe? Teper' on uspokoilsya i chasto molchit - utra do vechera: krome menya, emu ne s kem besedovat'. Dlya gortani i zheludka ya ustanovil takoj poryadok, chto chasto my s moim volopasom dovol'stvuemsya odnim chernym hlebom; neredko on nam v lakomstvo, a poslannyj mne otkuda-nibud' belyj hleb edyat prinesshie ego slugi; privychka uzhe zamenyaet mne udovol'stvie, i moj domopravitel', predannejshij chelovek, sam tozhe sdelannyj iz kamnya, tol'ko i sporit so mnoj iz-za togo, chto moya pishcha grubee, chem, kak on govorit, mozhet dolgo vynesti chelovek. Mne, naoborot, kazhetsya, chto takuyu pishchu mozhno vynesti dol'she, chem roskoshnuyu, kotoraya ochen' nadoedaet i ne goditsya bol'she, chem na pyat' dnej, kak govorit satirik. Vinograd, smokva, orehi, mindal' - moi delikatesy; rybkoj, kakaya vo mnozhestve voditsya v nashej reke, lakomlyus', osobenno vo vremya lova, za kotorym ya uvlechenno nablyudayu, nachinaya i sam ne bez pol'zy dlya dela upravlyat'sya s kryuchkami i setyami. CHto skazat' ob odezhde i obuvi? Vse izmenilos'; ne tot uzh moj kostyum - govoryu "moj" iz-za ego krajnej neobychnosti, - kotorym mne nekogda nravilos' vydelyat'sya sredi ravnyh, bez ushcherba dlya prilichiya, esli ne oshibayus', i s soblyudeniem blagopristojnosti. Teper' ty prinyal by menya za selyanina ili pastuha, hotya u menya poka eshche net nedostatka v bolee izyashchnoj odezhde i net drugoj prichiny izmeneniya kostyuma, krome toj, chto pervym ponravivsheesya skoree nadoedaet. Raspalis' skovyvavshie menya cepi, zakrylis' glaza, kotorym ya hotel ponravit'sya, i dumayu, chto, bud' oni dazhe otkryty, sejchas by nado mnoj prezhnej vlasti ne imeli; a v svoih glazah ya horosh togda, kogda raskovan i svoboden. Kak opishu zhilishche? Ty reshish', chto prishel k Katonu ili Fabriciyu, uvidev dom, gde ya zhivu s edinstvennym psom i tol'ko dvumya slugami. Ostal'nyh ya otpravil v Italiyu; ya by vseh ih otpravil v Indiyu s usloviem nikogda ne vozvrashchat'sya-vot edinstvennaya tucha na moem spokojnom nebosvode! Domopravitel' zanimaet pristrojku, vsegda pod rukoj, kogda v nem nuzhda; a chtoby usluzhlivost' ne prevrashchalas' v nadoedlivost', ot nego mozhno srazu otgorodit'sya nebol'shoj dver'yu. YA nashel zdes' sebe dve luzhajki, kak nel'zya bol'she podhodyashchie moemu nastroeniyu i moim zanyatiyam; esli voz'mus' ih opisyvat', ne skoro konchu. Korotko skazat', s trudom veritsya, chto na vsej zemle est' eshche drugoe mesto, podobnoe etomu, i pust' pridetsya priznavat'sya v zhenstvennom legkomyslii, no menya vozmushchaet, chto takoe mozhet byt' vne Italii. YA privyk nazyvat' etot ugolok svoim zaal'pijskim Gelikonom. Odna luzhajka tenistaya, prigodnaya dlya uedinennyh zanyatij i posvyashchennaya Apollonu; ona primykaet k istoku Sorgi, a za nej tol'ko utesy i obryvy, dostupnye odnim dikim zveryam i pernatym. Drugaya blizhe k domu, uhozhennej na vid i izlyublena Bromiem; ona, stranno skazat', raspolozhena posredi stremitel'nogo i neopisuemo prekrasnogo potoka, a ryadom s nej, tol'ko projti po koroten'komu mostu, u zadnej steny doma est' naves iz neotdelannyh kamnej, kotoryj sejchas, pod palyashchim nebom, pozvolyaet ne chuvstvovat' zhary. |to mesto samo razzhigaet zhazhdu zanyatij, i dumayu, chto ono ne tak uzh nepohozhe na tot dvorik, gde uprazhnyalsya v svoih rechah Ciceron, razve chto tam ne bylo bystrotekushchej Sorgi. Pod etim navesom provozhu polden', utro - na holmah, vecher - na lugah ili u istochnika na bolee dikoj iz dvuh moih polyanok, gde, pokoriv prirodu trudom ruk, ya ustroil sebe pomeshchenie pod vysokoj skaloj sredi samyh voln - tesnoe, no v takom vosplamenyayushchem okruzhenii, chto samyj vyalyj duh vospryanet zdes' k vozvyshennym pomyslam. CHego mne eshche nado? Navernoe, ya smog by prozhit' zdes' zhizn', ne bud' Italiya tak daleko ili Avin'on tak blizko. CHto pol'zy utaivat' dvojnuyu slabost' dushi? Lyubov' k toj menya vlechet i yazvit, nenavist' k etomu muchit i ozhestochaet. Ego zlovonie zachumlyaet celyj mir; chto udivitel'nogo, esli svoej chrezmernoj blizost'yu ono oskvernilo nevinnuyu chistotu odnogo malen'kogo selen'ya? Ono gonit menya otsyuda; ya boleznenno ego oshchushchayu. Mezh tem ty ponimaesh' moe sostoyanie: ya ni k chemu ne stremlyus', krome kak k tebe s druz'yami, kotoryh malo ostalos'; nichego ne strashus', krome vozvrashcheniya v goroda. Vsego tebe dobrogo. [Voklyuz, leto 1352] XVI 11. FRANCISKU, PRIORU SV. APOSTOLOV, O TOM, KAKAYA DOROGAYA VESHCHX VREMYA Ran'she ya ne tak dorozhil vremenem: hot' i ravno nenadezhnogo, no po krajnej mere ozhidaemogo vremeni u menya togda bylo bol'she. Teper' i vremya, i nadezhda na nego, i voobshche vse kruto idet na ubyl', a nehvatka pridaet dostoinstva veshcham: bud' zemlya na kazhdom shagu useyana zhemchugom - ego nachnut toptat', kak gal'ku; bud' feniksov, chto golubej, - pogibnet slava redkostnoj pticy; pokroj bal'zamovoe derevo vse gornye sklony - bal'zam stanet prostonarodnym snadob'em; u vseh veshchej s vozrastaniem ih chisla ili massy nastol'ko zhe padaet cena. I naoborot, ot nehvatki samye nizmennye veshchi byvali dragocennymi: tak sredi zhazhdushchih peskov Livii chutochka vlagi v rukah rimskogo polkovodca vyzyvala vseobshchuyu zavist'; tak pri osade Kazilina v cene bylo bezobraznoe zhivotnoe, krysa; tak chto uzhe prevoshodit vsyakij rod bezobraziya - podlejshie lyudi chasto procvetali iz-za odnogo otsutstviya muzhej; primerov ne privozhu, potomu chto pero otkazyvaetsya vyvodit' gadkie imena, da i nuzhny li primery? V lyubom pereulke, na kazhdoj ploshchadi vidish' takie urodstva, net v nash vek bolee razyashchej chumy. Esli eto ne pokazhetsya hvastovstvom, skazhu, chto nikogda dlya menya vremya ne bylo takim deshevym, kak dlya nekotoryh moih sverstnikov, hotya i nikogda - takim dragocennym, kak sledovalo by. Kak by hotelos' imet' pravo skazat', chto ne poteryal ni odnogo dnya, - mnogo poteryal, i eshche horosho, esli ne let! Ne boyus' etogo priznaniya: ni dnya, naskol'ko pomnyu, ya ne poteryal bezdumno, vremya ne uteklo, a vyrvano u menya, i v setyah li suety, v chadu li strastej, ya govoril sebe: "Uvy, den' u menya bezvozvratno ukraden". Teper' ya ponimayu, odnako, chto terpel eto potomu, chto eshche "ne ustanovil cenu vremeni" - tu cenu, o kotoroj Seneka upominaet v pis'me svoemu Luciliyu. YA znal, chto dni dragocenny; chto oni bescenny, ne znal. Slushajte menya, yunoshi, pered kotorymi celyj vek: vremya bescenno! YA ne znal etogo v vozraste, kogda vsego luchshe i poleznee bylo by znat', ya ne ocenival vremya ego cenoj, ya sluzhil druz'yam, ya vorchal na telesnye trudy, na dushevnye tyagoty, na rastratu deneg - vremya bylo na poslednem meste. Teper' vizhu: emu sledovalo byt' na pervom. Ustalost' snimaetsya pokoem, upushchennye den'gi vozvrashchayutsya - odnazhdy utekshee vremya ne vernetsya, ego poterya nevospolnima. CHto eshche tut skazhesh'? Sejchas ya nachal - hochu i ne smeyu nazvat' eto izmeneniem desnicy Vsevyshnego, - sejchas ya po krajnej mere nachinayu oshchushchat' vremya po toj edinstvennoj prichine, chto ono nachinaet izmenyat' mne; dumayu, smogu otchetlivej oshchutit' ego, kogda ono sovershenno utechet. O neschastnye, dlya kakogo tupika my sebya hranim! Vo skol'ko, po tvoemu, ocenit odin den' chelovek, rasstayushchijsya s zhizn'yu? Poistine ya nachinayu otnyne cenit' vremya, hotya eshche ne tak, kak dolzhen, no kak mogu; oshchushchayu ego neveroyatnuyu bystroletnost', stremitel'noe uskol'zanie, kotoroe v silah obuzdat' tol'ko pylkaya i neustannaya dobrodetel'; zamechayu svoe obnishchanie i edva uspevayu izmerit' na glaz ushcherb, chasto povtoryayu pro sebya Vergilievo: "Uzh koroche dni, i zhar priglushennej", potomu chto i dobraya chast' moego vremeni uzhe za spinoj, i duhovnye poryvy kosneyut, a ved' eto ih bogatstvom ya uravnoveshivayu ushcherb uletayushchego vremeni. Kogda vse tak, i pis'ma dolzhny byt' teper' koroche i stil' smirennej, a suzhdeniya myagche; pervoe pripisyvaj nedostatku vremeni, vtoroe dushevnoj ustalosti. Ne dumaj, chto segodnya vse konchitsya naprasnym filosofstvovaniem. Znayu tvoyu dushu, tvoj nrav, ves' zavishu ot uspehov druzej, i kakuyu zanimayu stupen' v tvoej druzhbe, mne nebezyzvestno. Ty, navernoe, gorish', trevozhish'sya, mechesh'sya, muchish'sya, i sredi samogo molchaniya tvoya chelovechnost' vopiet i tvoya neutomimaya uchastlivost' sprashivaet, chto so mnoj i gde ya, chto dumayu, chto zamyshlyayu. CHto zh, vot tebe kratchajshee perechislenie, za kotorym kroetsya celaya istoriya. Telom ya zdravstvuyu, naskol'ko mogut zdravstvovat' slozhennye iz protivopolozhnostej sostavy; zdravstvovat' i dushoj tozhe stremlyus' vsemi silami, i kak hotel by, chtoby ne zrya! V protivnom sluchae budet pohval'nym po krajnej mere samo eto moe zhelanie. Moyu naturu ty, konechno, znaesh': ustaluyu ot mira dushu ya osvezhayu peremenoj mest. Provedya dva goda v Gallii, ya vozvratilsya, i kogda dobralsya do Milana, nash velikij ital'yanec prinyal menya s takoj lyubeznost'yu i s takimi pochestyami, kakih ya ne zasluzhil i ne zhdal, a esli priznat'sya po pravde, to i ne zhelal. YA popytalsya chto-to govorit' v svoe izvinenie o svoih zanyatiyah, ob otvrashchenii k tolpe, o vrozhdennoj zhazhde pokoya, no, ne dav dogovorit', slovno znaya vse zaranee, on operedil menya i obeshchal v ogromnom i shumnom gorode zhelannye pokoj i uedinenie, - i do sih pir, naskol'ko ot nego zavisit, vypolnyal obeshchanie. YA ustupil na teh usloviyah, chto v moej zhizni ne izmenitsya nichego, v zhilishche - koe-chto, no ne bol'she, chem vozmozhno bez narusheniya svobody i s sohraneniem pokoya. Kak dolgo vse prodlitsya, ne vedayu; dumayu, ne dolgo, esli tol'ko dostatochno znayu ego, sebya, nashi s nim zaboty i nashu posvyashchennuyu sovsem raznym trudam zhizn'. Mezhdu tem zhivu na zapadnom krayu goroda stena v stenu s bazilikoj Amvrosiya. Dom prekrasnyj, s levoj storony cerkvi, s fasada glyadyashchij na svincovyj shpil' hrama i dve bashni nad vhodom, szadi - na gorodskie steny, shirokie zelenye polya i uzhe snezhnye s okonchaniem leta Al'py. No samym zahvatyvayushchim zrelishchem ya by nazval nadgrobnyj altar', o kotorom ne tol'ko dogadyvayus', kak govorit Seneka v otnoshenii mogily Scipiona, a znayu, chto eto grobnica velikogo cheloveka; chasto, zataiv dyhanie, smotryu i na ego sohranivshijsya v verhnej chasti steny obraz, pochti chto zhivoj i dyshashchij v kamne, i govoryat, chrezvychajno pohozhij na original. On mne nemalaya nagrada za priezd syuda; nevozmozhno peredat' etu vlastnuyu vazhnost' chert, svyatuyu torzhestvennost' oblika, bezmyatezhnyj pokoj vzora; ne hvataet tol'ko rechi, chtoby uvidet' zhivogo Amvrosiya. Poka dovol'no; kak tol'ko dlya menya nachnet proyasnyat'sya prodolzhitel'nost' moej ostanovki zdes', ya ne stanu derzhat' tebya v neizvestnosti. Vsego dobrogo. Milan, 23 avgusta [1353], do sveta. XVI 13. EMU ZHE, O NEVOZMOZHNOSTI DLYA CHELOVEKA SDELATX CHTO BY TO NI BYLO, NE PODVERGAYASX UPREKAM Kivaet li v delah chelovecheskih hot' chto-nibud' nastol'ko blagorazumnoe i osmotritel'noe, chtoby ne ostavit' lazejki dlya napadok i brani? Pokazhi hot' odnogo, kto izbavlen ot etoj chumy! Samogo Hrista opozorili i v konce koncov pogubili te, kogo on prishel spasti; my eshche horosho otdelalis', esli bez topora nad golovoj, bez boyazni pletej terpim slovesnye naskoki. Esli tol'ko ne predpolozhit', chto drevnie luchshe umeli yazvit', nikogda ne bylo epohi naglee nashej. Pereskazhu tebe odnu iz izvestnyh v narode basen, kakimi staruhi korotayut u ognya zimnie nochi. Starik i syn-podrostok shli kuda-to, imeya na dvoih odnogo, da i to tshchedushnogo, oslika, na kotorom po ocheredi oblegchali sebe tyazhest' puti. Kogda poehal roditel', a mal'chik shel sledom, vstrechnye stali nasmeshlivo govorit': "Vot dyshashchij na ladan i bespoleznyj starik, ublazhaya sebya, gubit krasivogo mal'chugana". Slez starik i podnyal upirayushchegosya syna vmesto sebya na sedlo. Vstrechnaya tolpa zaroptala: "Vot lenivyj i krepkij mal'chishka, potakaya svoej isporchennosti, ubivaet dryahlogo otca". Pokrasnev, tot zastavlyaet otca podsest' k sebe, i odno chetveronogoe vezet oboih. No gromche ropot prohozhih i negodovanie: maloe-de zhivotnoe zadavleno dvumya bol'shimi! CHto delat'? Odinakovo rasstroennye, oba shodyat i na svoih nogah pospeshayut za idushchim nalegke oslom. Odnako nasmeshki zhestoche i hohot naglej: dvoe-de oslov, zhelaya poberech' tret'ego, ne beregut sebya. "Zamechaesh', syn moj, - govorit togda otec, - chto ne vyhodit sdelat' tak, chtoby odobrili vse? Davaj vernemsya k tomu, chto bylo u nas prinyato v samom nachale, a oni puskaj prodolzhayut boltat' sebe i branit'sya, kak prinyato u nih". Bol'she nichego tebe ne skazhu, da i ne nado; basnya grubaya, no dejstvennaya, - Vsego dobrogo. [1353] XVIII 5. BRATU GERARDU, KARTEZIANSKOMU MONAHU, O TOM, CHTO KNIGI UCHENYH LYUDEJ CHASTO NEISPRAVNEE, CHEM U PROCHIH Posylayu tebe s etim pis'mom obeshchannuyu knigu "Ispovedej" Avgustina. Ty, vozmozhno, ozhidaesh', chto ona budet sovershenno ispravna, raz moya, - nastol'ko, znayu, ty uveren v moem prevoshodstve nad tolpoj. No eto tebe nasheptyvaet v ushi lyubov', sposobnaya ubedit' kogo ugodno v chem ugodno; ne dumaj tak, brat, ne obmanyvajsya i ne davaj sebya obmanyvat' drugim; esli tvoya lyubov' ko mne eto tebe vnushaet, to ona lzhet; esli kto drugoj, on menya ne znaet; esli ty sam tak schitaesh', ya mog by tebe poverit', - esli by ty menya ne lyubil! Kak zhe togda byt'? V tom, chto kasaetsya menya, ver' mne, ved' pri vsej lyubvi k sebe nevezhestvo svoe ya nenavizhu i sposoben vynesti sebe prigovor, derzhashchijsya zolotoj serediny mezhdu nenavist'yu i lyubov'yu. ZHdesh', kakoj prigovor? YA - poka eshche odin iz mnogih, hot' i neotstupno starayus' vsemi silami stat' odnim iz nemnogih; poluchitsya - horosho, znachit, ya trudilsya ne naprasno; v protivnom sluchae ya podnimus' nad urovnem tolpy hotya by meroj usiliya i napravleniem voli. "I kogda zhe, - sprosish', - ty obeshchaesh' sebe etogo dostich', esli do sih por eshche ne dostig, pri tom chto uzhe sejchas ty est' vse to, chem smog byt'?" Dorogoj brat, ne byvaet vozrasta, negodnogo dlya iskaniya mudrosti i dobrodeteli; kogda ih ni dostignesh', vse ne pozdno, lish' by dostig. |to obo mne. CHto skazhu o drugih, kto uchen ne v blagosklonnom mnenii pristrastnyh lyudej, a v glazah nepodkupnogo sud'i, - o redkoj vo vse vremena, a v nash vek redchajshej porode lyudej? Net, ot nih, konechno, tozhe nikogda ne zhdi v sovershenstve ispravlennyh knig: oni speshat k bolee velikim i slavnym veshcham. Arhitektor ne razmeshivaet izvest', a velit sostavit' rastvor; voenachal'nik ne ottachivaet mechej, uchitel' korablestroeniya ne obtesyvaet machtu ili vesla, Apelles ne zagotavlival sebe doski, Poliklet - slonovuyu kost', Fidij - mramor: delo ryadovogo uma prigotovit' vse na potrebu blagorodnogo. Tak zhe i u nas: odni otglazhivayut pergament, drugie perepisyvayut knigi, tret'i ih ispravlyayut, chetvertye, upotreblyu prostonarodnoe slovo, osveshchayut, pyatye perepletayut i ukrashayut vneshnyuyu obolochku, - izbrannye umy ustremlyayutsya vyshe, pronosyas' nad vsem nizmennym. Predstav' sebe, kak polya bogachej, tak knigi uchenyh lyudej menee uhozheny, chem u prochih: izobilie porozhdaet bezzabotnost', ot bezzabotnosti blagodushie, ot blagodushiya bezdeyatel'nost'. Tak bol'nye podagroj, boyas' malejshih spotykanij ili pomnya o nih, ochishchayut dorozhki, po kotorym chasto hodyat, ot samyh kroshechnyh kameshkov, a dlya zdorovyh nog i ostrye bulyzhniki nipochem; tak hvorye zastavlyayut steklom vsyakoe okoshechko, a zdorovyh laskaet i syroj vozduh, i ledyanoe dyhanie akvilona; tak, nakonec, prostecy, kotoryh chasto privodit v dolgoe zameshatel'stvo kakoj-nibud' slog ili bukva, iz opaseniya podobnyh kazusov tshchatel'nejshim obrazom ispravlyayut vse, chem prenebregayut lyudi, doveryayushchie svoemu geniyu i poryvayushchiesya k vysshemu. Vot chto mne hotelos' by skazat' obo vsem etom voobshche. A chego ozhidat' ot etoj knigi, sam ee oblik tebe srazu podskazhet: ona nova, chista i ne tronuta zubami ni odnogo ispravitelya. Ee perepisal odin iz moih domochadcev, kotorogo ty v proshlom godu videl so mnoj v stenah tvoej obiteli, - yunosha, otlichivshijsya bol'she pocherkom, chem talantom. Vprochem, ty najdesh' tam skoree orfograficheskie promahi, chem vazhnye oshibki; poetomu koe-chto, vozmozhno, zastavit tebya napryach' svoyu sposobnost' ponimaniya, no nichto ne pomeshaet smyslu. Vchityvajsya i vdumyvajsya, eta pylayushchaya kniga zazhzhet tvoj duh takim ognem, chto on smozhet vosplamenyat' ostyvshih. Ty uvidish', kak nash Avgustin slovno mificheskaya Biblida prevratilsya v istochnik zharkih slez. Zaklinayu tebya, molis' emu, chtoby on prosil za menya nashego obshchego Gospoda. CHto mnogo govorit'? U tebya pri chtenii tozhe namoknut glaza, i ty budesh', chitaya, plakat' i, placha, radovat'sya i skazhesh', chto poistine v etih strokah taitsya ognennaya rech' i "izoshchrennye strely sil'nogo s goryashchimi ugol'yami". - Vsego tebe dobrogo. Milan, 25 aprelya [1354] XXI 9. DRUGU SOKRATU, UTESHENIE I SOVET Ty, priznat'sya, razberedil mne dushu, i esli by rassudok ne pregradil put' plachu i ya ne derzhalsya tverdogo namereniya ne pokoryat'sya sud'be, to, navernoe, dovel by menya do slez. Tvoe pis'mo pomoglo mne osoznat' istinu togo, o chem govoryat ritory: muzhestvennaya zhaloba bolee sposobna vyzvat' sostradanie, chem rasslablennye prichitaniya. Esli by ty bezvol'no zhalovalsya na surovost' svoego polozheniya, esli by sokrushenno oplakival, podobno bol'shinstvu lyudej, zhestokost' sud'by, ya vse ravno goreval by, - kto i kogda mog spokojno slyshat' o bede druga? No vidya, chto sredi buri del chelovecheskih ty razgnevan vetrami, i vse zhe nesgibaemo pryam, ya zhaleyu tebya s tem bolee glubokim chuvstvom, chem yasnej ponimayu, naskol'ko ty ne zasluzhil etih udarov roka i, esli menya ne obmanyvaet privyazannost', naskol'ko ty dostoin bolee svetloj uchasti. Osobenno vzvolnovalo i rasstroilo menya to mesto v tvoem pis'me, gde ty govorish', chto i natury ty ne zheleznoj, i godami ne molod, i boish'sya, ne pridetsya li v konce koncov, ostaviv otechestvo, gde ty hotel umeret', bluzhdat' po chuzhim krayam v neumestnom, tyagostnom polomnichestve, nichego grustnee kotorogo dlya tebya ne mozhet byt'. CHto mne na eto skazat'? Vystavit' nebol'shoj bedoj to, chto po dushevnomu oshchushcheniyu kazhetsya, naoborot, velikim gorem? Posovetovat' sdelat'sya zheleznym tebe, cheloveku iz ploti i krovi? Ugovorit' tebya ne zamechat' nichego u sebya pered glazami? Sklonit' k zabveniyu o ranah, kotorye neprestanno krovotochat ot novyh i novyh udarov? Takoe legche skazat', chem sdelat', - no sdelat' vozmozhno, esli, vosstav v moguchem poryve, nash duh zakusit udila i, vozvysivshis' nad samim soboj, rastopchet pod nogami chelovecheskuyu slabost'. Znayu, takoe nam ne pod silu bez pryamoj pomoshchi Boga; o nej odnoj, o nej v pervuyu i v poslednyuyu ochered' - chego ne smogli postich' postigshie vse na svete filosofy - my i dolzhny neustanno prosit' vo vsyakoj nashej bede. Ostal'noe obshcheizvestno: sud'ba vedet s nami svoi igry, ee blagosklonnosti nado opasat'sya, nad ee gromami smeyat'sya, ee molnii prezirat'; doveryat'sya ej tem riskovannej, chem raduzhnej ee obeshchaniya; postoyanstva v nej tem men'she, chem bol'she ona sdelala podarkov; strelami ona tem skudnee, chem bol'she rasseyala ih; legche nadet' na nee yarmo, chem sklonit' k ustojchivoj druzhbe; v ee obychae ustupat' napadayushchim, napadat' na ustupchivyh, podtalkivat' nereshitel'nyh, davit' upavshih; protiv nee net luchshe oruzhiya, chem terpenie i velikodushnoe protivostoyanie velikim bedam; na ee pole nechego zhdat' otdyha ot trudov; chelovecheskaya zhizn' - ne prosto voennaya sluzhba, no bitva, v stroj vstupaet vsyakij vstupayushchij na porog zhizni; ne pomozhet ni krepostnaya stena, ni strazha, net momenta peredyshki; ezheminutno nazrevaet reshitel'nyj boj, srazhenie preryvaetsya tol'ko noch'yu, to est' smert'yu; protiv napora sud'by sluzhit shchitom muzhestvo, boyazlivyh nado schitat' bezoruzhnymi, chem bol'she straha, tem bol'she opasnosti; begushchih sud'ba tesnit, lezhashchih topchet, stoyashchih bessil'na rastoptat', povalit' dazhe slaboe telo bez soglasiya dushi ne mozhet; net nichego trudnogo dlya voli, nichego nevynosimogo dlya mudreca, nichego zloveshchego, krome kazhushchegosya takim; chelovek proizvol'no voobrazhaet sebe sladost' i gorech', vse zavisit ot mneniya, krepkoj dushe nichto ne tyazhko, slaboj vse v tyagost'; balovnyam schast'ya vse nehorosho, neschastnym vse blago, esli oni zahotyat; ne nado sdavat'sya trudnostyam, konec uzhasam ne za gorami; cherez mucheniya zhizni my idem k pokoyu mogily, zemnye veshchi ranyat i proletayut, bitva zhizni tyazhela, no kratka, i ogromna nagrada za samyj skromnyj trud; na vysotah slava, v bezdnah pozor, slastolyubie na privol'e, dobrodetel' sredi ostryh skal; naslazhdeniya issushayut dushu, surovost' ochishchaet, slabosti rzhavyat, trudy prosvetlyayut; dlya muzha net nichego estestvennej truda, chelovek rozhden dlya nego, kak ptica dlya poleta i ryba dlya plavaniya; gnusnaya rasputnica dremlet do poludnya v ob®yatiyah gadkogo lyubovnika, chistaya devstvennica, drozha ot holoda, podnimaetsya odna sredi nochi; bol'noj valyaetsya v posteli, prihlebatel' vossedaet za pirshestvennym stolom, voin vstupaet v srazhenie; moryaka uvidish' sredi voln, p'yanicu sredi butylok, soldata sredi strel i mechej; Fersit poteet pod odeyalom, |akid pod shchitom; Sardanapal pozorno izvesten sonlivym bezdel'em i sladostrastiem, Gerkules slavno izvesten podvigami; markitantki i svodniki hrapyat, poka polkovodec bodrstvuet, zakalennyj boec uprazhnyaetsya dlya novyh poedinkov; gosudaryu dorozhe poddannyj, kotorogo on proveryaet tyazhelejshimi ispytaniyami, tomnoe bezdel'e pozvolitel'no tem, ot kogo nel'zya zhdat' slavnogo podvizhnichestva; nash soyuz s procvetaniem nenadezhen, nasha shvatka s neudachami pochetna; est' odno v zhizni dobro, odno zlo, ostal'noe bezrazlichno i imeet obyknovenie sledovat' za nastroeniem obladatelya; zamanchivo, no tyagostno bremya bogatstva, cennoe bol'she v glazah zabludshej tolpy, chem dlya prosveshchennyh lyudej; blestyashcha, no davit zolotaya cep'; vysokaya stupen'ka udachi vsego blizhe k propasti, vlast' sredi lyudej est' ne chto inoe, kak yavnoe i namerenno izbrannoe neschast'e, put' zhizni v verhah - ne chto inoe, kak gromkaya i yarkaya burya, ishod - tol'ko krushenie; mech kolet ne menee ostro, esli ego rukoyat' ukrashena yashmoj, i silki zatyagivayutsya ne huzhe, esli ih petli sdelany iz dragocennogo shelka; otechestvo cheloveku - vsyakij ugolok zemli, izgnanie - tol'ko tam, gde ego ustroit emu sobstvennaya neterpelivost'; mudryj neset vse svoe dobro s soboj, kuda by ni poshel, i nikakoe potoplenie korablej, nikakoj pozhar i grabezh emu ne grozyat; tak nazyvaemaya bednost' est' izbavlenie ot trevog i bor'by, tak nazyvaemoe izgnanie - begstvo ot beschislennyh zabot; smert' dlya dobrodetel'nogo - i konec muchenij, i nachalo blazhennogo pokoya. Est' tysyachi podobnyh istin, i hot' tolpe oni kazhutsya bol'shej chast'yu legkomyslennym chudachestvom, dlya prosveshchennyh i opytnyh net nichego bolee istinnogo, nichego bolee dostovernogo. Esli ne oshibayus', vnushat' ih tebe izlishne, i poetomu dal'she povernu svoj stil' k drugim temam. CHuvstvuyu, chto ty terpish' presledovaniya po moej vine: ne smeyut na menya - izlivayut yadovituyu zhelch' na tebya. Pozabochus', chtoby tebe nichto ne povredilo. No vot svojstvo zavisti: oni sami sebya muchat svoim porokom, stanovyas' tem neschastnej, chem bolee schastlivymi kazhutsya im nashi obstoyatel'stva. YA ne pozvolyu govorit', chto nasha druzhba prinesla tebe bol'she zla, chem dobra; pridat' tebe sily eto ne smozhet, osteregajsya popast' v zapadnyu, vykopannuyu samymi nizmennymi lyud'mi. Utesh'sya skorbnoj dushoj; ne neschasten i ne stanet neschastnym chelovek, esli sam sebya ne sdelaet takim. Hochesh' znat', do kakoj stepeni ty ne neschasten? Podumaj, kakoe mnozhestvo lyudej tebe zaviduet; nel'zya odnovremenno vyzyvat' k sebe zavist' i byt' neschastnym. Kogda tebya tesnyat, stoj; kogda tebe strashno, ver'; ugnetaemyj, vospryan'; skazhi dushe, skazhi telu znamenitoe Vergilievo: Stojko derzhites', sebya dlya vremen sohranyaya schastlivyh - i ego zhe: O druz'ya! - ibo my s vami bedy znavali i ran'she, - O terpevshie hudshee! Bog nas i nyne izbavit, - tot Bog, skazhu ya, kotoryj polozhil konec drugim mnogochislennym i raznoobraznym bedam. Umolyayu tebya, osteregajsya dat' svoim vragam i vragam vsyakogo obshchestvennogo blaga povod radovat'sya i ne vzdumaj brosat' otechestvo, chtoby vysvobodit' mesto dlya nih. Ne goditsya krepkoj i nadezhno utverdivshejsya dushe trepetat' ot pustyh dunovenij legkogo veterka. Posle kannskogo porazheniya slabodushnye pod nachalom Ceciliya Metella prinyali na sovete reshenie ostavit' Italiyu. Ego sorval blagodarya svoej yunosheskoj doblesti Scipion Afrikanskij, kotoryj, obnazhiv mech nad golovami soveshchavshihsya, zastavil ih poklyast'sya, chto ni sami oni ne ujdut iz otechestva, ni uhoda drugih ne poterpyat. Muzh, otvazh'sya pri pervom ropote sud'by na to, na chto otvazhilsya yunosha pod ee sokrushayushchim udarom; otvazh'sya s samim soboj na to, na chto tot otvazhilsya s drugimi; otvazh'sya s odnim na to, na chto tot otvazhilsya s mnogimi; podnimi nad rasteryannymi chuvstvami mech rassudka, zastav' ih smenit' reshenie, esli oni sklonyayutsya k resheniyu o begstve; ostanovi kolebaniya dushi i zastav' ee poklyast'sya, chto ona peremenit svoj obraz mysli k luchshemu. Mnogoe neset s soboj novyj den', nikakoj povorot sud'by ne vechen, pomoshch' chasto prihodit s neozhidannoj storony, otchayat'sya nikogda ne pozdno, izbavlenie neredko byvaet neozhidannym. CHto kasaetsya menya, to ya nameren razdelit' s toboj vse, i v pervuyu ochered' svoi druzheskie svyazi, ni blagorodstvom, ni tesnotoj, ni vernost'yu, ni chislom kotoryh ya nikogda by ne hotel ustupit' ni odnomu cheloveku moego polozheniya. YA tol'ko chto napisal tomu vysokomu drugu o tvoih obstoyatel'stvah, kak ty prosil, i hochu, chtoby ty byl uveren v nepremennoj pomoshchi s ego storony. A mezhdu tem, mozhet byt', i sam pribudu; ver', psill pridet, i abrotin okazhetsya u tebya v rukah; nadeyus', ot samogo moego dyhaniya shipenie zmej utihnet. I esli ty ne mozhesh' poka reshitel'no otvesti ot sebya zhalo zavisti, to sredi buri tebya vsegda zhdet moya blizkaya pristan'. Znayu, chto ty ochen' stremish'sya ko mne, i hot' nichto ne sposobno razluchit' dushi, svyazannye dobrodetel'yu i, kak govorit Ieronim, sochetavshiesya hristovymi uzami, - ni prostranstvo, ni vremya, ni strah, ni zavist', ni gnev, ni nenavist', ni sud'ba, ni tyur'ma, ni cepi, ni bogatstva, ni bednost', ni bolezn', ni smert', ni mogila i razreshenie tela v prah, tak chto nastoyashchaya druzhba bessmertna, - no est' nemalaya sladost' v lichnom obshchenii. So vremeni nashej pervoj razluki my eshche ni razu ne byli lisheny ego tak nadolgo; uzh sed'moj god ya provozhu v etom stolichnom gorode bez tebya. Tak chto zhe ty? Dolgozhdannyj, zhelannyj, ugovarivaemyj, poseti menya, - no tol'ko tak, chtoby videli, chto tebya ne strah pered vragami gonit, a vlechet zhelanie videt' druga, kak ono i est' na samom dele. Progoni medlitel'nost', pospeshi; sdelaesh' priyatnoe srazu i mne, i sebe, i eshche mnogim lyudyam, zaranee imeyushchim o tebe, poka neznakomom, no uzhe dorogom, vysokoe mnenie, kotoroe, pover' mne, ne pokolebletsya ot tvoego prisutstviya. Podnimis'; pust' otvychka ne delaet tebya lenivym, - pust' nichto ne ustrashaet, ne zaderzhivaet; podnimis', put' nedolog. Budet odno iz dvuh: ili ya tebya zdes' svyazhu, ili ty, razvyazav, uvlechesh' menya otsyuda; chto by ni sluchilos', tvoj priezd okazhetsya ne naprasnym, ved' i so mnoj svidish'sya, i Italiyu uvidish', i zaodno otdohnesh' nemnozhko, poka zavist' svirepstvuet vpustuyu. Al'py, razluchayushchie tebya sejchas s drugom, razluchat so zmeyami i vmesto togo, chtoby byt' pomehoj, stanut ohranoj i krovom, poka istochnik i nachalo yada issyhayut, chto, nadeyus', skoro dolzhno proizojti. Proshu tebya tol'ko, ne razdvaivajsya; ostat'sya li vyberesh' ili ehat', pust' vse, chto sovershitsya, sovershaetsya s velikodushnoj reshitel'nost'yu, - i togda, na chto glavnaya nadezhda, pomozhet sam Bog, nedrug nadmennyh, vozhd' smirennyh. YA tozhe v meru svoih sil, dalekij ili blizkij, tebya ne ostavlyu. Znaya i tvoyu pryamotu, i tvoe velikodushie, nichego bol'she ne budu govorit', chtoby druzheskaya nastojchivost' ne pokazalas' nedostatkom very v druga. Odnogo proshu: pomni obo mne i ne zabyvaj o sebe. Naposledok, kak govoril Cezar', "velyu tebe nadeyat'sya na horoshee". ZHivi i zdravstvuj. Milan, 23 iyulya [1359] XXI 11. NERIYU MORANDU IZ FORLI, OB ODNOM SVOEM DRUGE, PREDANNEJSHEM I UDIVITELXNOM CHELOVEKE Dovol'no ty nachitalsya o melochah moej zhizni, dostatochno zatyanulsya rasskaz o Ciceronovoj rane. CHtoby ty ne dumal, budto tol'ko Cicerona lyubyat bezvestnye lyudi, dobavlyu k prezhnim istoriyam eshche odnu; hot' ty davno o nej naslyshan, ona tronet tebya novym primerom neobychnoj predannosti. Zdes' u nas pered glazami vsegda stoit Pergam, al'pijskij gorod Italii, - v Azii ved', ty znaesh', est' drugoj gorod togo zhe nazvaniya, nekogda stolica Attala, potom dostoyanie Rima. V etom nashem Pergame zhivet odin chelovek, ne ochen' sil'nyj v naukah, no ostryj umom; esli by tol'ko on svoevremenno zanyalsya blagorodnymi iskusstvami! Po remeslu on zolotyh del master, davno uzhe i ves'ma zametnyj. CHto vsego luchshe v ego haraktere, on cenitel' i lyubitel' vydayushchihsya veshchej, no preziraet i zoloto, kotoroe ezhednevno derzhit v rukah, i obmanchivye bogatstva, krome kak v meru neobhodimogo. I vot on, chelovek uzhe v godah, uslyshav kak-to moe imya, podslashchennoe izvestnost'yu, srazu zazhegsya neveroyatnym zhelaniem zavesti so mnoj druzhbu. Dolgij by poluchilsya rasskaz, voz'mis' ya proslezhivat', kakimi putyami on shel k ispolneniyu svoego smirennejshego zhelaniya, skol'ko predannosti i pochtitel'noj lyubeznosti on proyavil ko mne i vsem moim chadam i domochadcam, chtoby siloj druzheskogo vlecheniya priblizit'sya ko mne, dalekomu ot nego, - neznakomyj v lico, no uzhe izvestnyj namereniyami i imenem; chto u nego bylo v myslyah, mozhno bylo prochest' na ego lice i uvidet' po glazam. Neuzheli, po-tvoemu, ya mog otkazat' emu v tom, v chem nikakoj varvar, nikakoe dikoe zhivotnoe ne otkazalo by? Pokorennyj ego lyubeznost'yu, predannym i neizmennym uvazheniem, ya vsem serdcem emu doverilsya; da ya i chelovekom by sebya kak sleduet ne schital, esli by po cherstvosti ne otvetil lyubov'yu na blagorodnuyu lyubov'. On - likovat', torzhestvovat', vsem vidom, slovom, zhestom vykazyvat' dushevnuyu radost', vozvodit' ochi gor_e_, slovno v blagodarnost' za ispolnenie zavetnoj mechty; ves' vdrug prevratilsya v drugogo cheloveka, potratil nemaluyu chast' svoego imushchestva v moyu chest', razvesiv znak, imya i izobrazhenie novogo druga po vsem uglam svoego doma, hot' imel ego zapechatlennym v svoem serdce, a eshche odnu chast' - na perepisku vsego proizvodimogo mnoj v lyubom stile, prichem ya, uvlekshis' uvlechennost'yu etogo cheloveka i neobychnost'yu ego namerenij, stal legko i shchedro davat' emu sochineniya, v kotoryh otkazyval lyudyam gorazdo bolee vysokim. I chto zhe? Postepenno on otoshel ot prezhnej zhizni, povedeniya, zanyatij, privychek i nastol'ko perestal byt' tem, chem byl ran'she, chto emu divilis' i porazhalis'. Bol'she togo, naperekor moim sovetam i chastym uveshchaniyam ne ostavlyat' svoe delo i hozyajstvo radi zapozdalyh zanyatij slovesnost'yu, v odnom tol'ko etom gluhoj i nedoverchivyj ko mne, on zapustil svoyu remeslennuyu masterskuyu, znaet teper' tol'ko shkolu i uchitelej svobodnyh iskusstv, neveroyatno dovolen, divno prilezhen; naskol'ko uspeshen v zanyatiyah, ne znayu, no, esli ne oshibayus', zasluzhivaet uspeha, s takim rveniem stremyas' k takoj prekrasnoj veshchi i tak prezrev vse ostal'noe. Talant i dushevnaya pylkost' u nego vsegda byli, a v ego gorode mnozhestvo nastavnikov; pomehoj yavno tol'ko ego vozrast, - hotya ved' i Platon, i Katon, takie lyudi, otnyud' ne naprasno zanyalis' - pervyj, kak chitaem, v uzhe zrelom vozraste filosofiej, vtoroj v starosti - grecheskoj slovesnost'yu. Kto znaet, ne zasluzhit li i etot moj drug eshche i takim putem mesto gde-nibud' v moih sochineniyah. - Itak, imya etomu cheloveku |nriko, prozvishche Kapra, Koza, - zhivotnoe bystronogoe, nelenostnoe, lyubyashchee zelenuyu listvu i po prirode vsegda tyanushcheesya vvys'. Koza, schitaet Varron, nazyvaetsya potomu, chto slovno kosit listvu, - ved' koza, esli peremenit' bukvu, eto kak by kosa. Da budet tebe izvestno, chto nashej Koze eto otnositsya bol'she, chem k lyuboj drugoj: popadi ona v les utrom, pover' mne, ona vernulas' by s perepolnennymi vymenem i utroboj. Vse eto tebe uzhe davno prekrasno izvestno, no pust' ostanetsya dlya svedeniya drugih. Dal'nejshego ty poka eshche ne znaesh'. Vot takoj i tak otnosyashchijsya ko mne chelovek davno uzhe nachal prosit', chtoby ya udostoil svoim poseshcheniem ego penaty, prostym odnodnevnym prebyvaniem, kak on vyrazhalsya, sdelav ego slavnym na vse veka i schastlivym. YA ne bez truda ottyagival ispolnenie etogo zhelaniya uzhe neskol'ko let; tol'ko teper' nakonec i blizost' mesta i dazhe ne pros'by, a zaklinaniya i slezy prositelya zastavili menya sklonit'sya, hotya vozrazhali druz'ya povazhnej, kotorye uvideli tut nedostojnoe ih chesti smirenie. Tak ili inache, ya prishel v Pergam k vecheru 13 oktyabrya; putevoditelem byl sam hozyain, kotoryj trepetal ot straha, chto ya pozhaleyu o svoem reshenii, i potomu vsemi sposobami staralsya i sam i cherez drugih otvlekat' menya razgovorami ot oshchushcheniya puti; dejstvitel'no, my nezametnej proshli rovnyj i kratkij put'. Koe-kto iz znatnyh znakomcev menya tozhe vse-taki provozhal, glavnoe zatem, chtoby razvedat' tajnu stol' pylkogo cheloveka. Kogda voshli v gorod, menya s bol'shim vesel'em vstretili druz'ya, a gradopravitel', voenachal'nik i pervye grazhdane ezheminutno napereboj priglashali menya v obshchestvennye palaty i v luchshie doma, i moj provozhatyj snova byl v velikoj trevoge i volnenii, kak by ya ne poddalsya na usilennye ugovory. Odnako ya sdelal to, chto schel dostojnym sebya: voshel vmeste so sputnikami v dom bolee skromnogo druga. Tam - vsego nagotovleno, obed ne remeslennika, ne filosofa, a carskij, pokoi zolochenye, postel' purpurnaya, na kotoruyu, svyato klyanetsya hozyain, ne lozhilsya i ne lyazhet nikto drugoj, mnozhestvo knig ne mehanika i remeslennika, a uchenogo cheloveka, predannogo naukam i iskusstvam. My proveli u nego vecher i, kazhetsya, nigde i nikogda vecher ne prohodil pri bol'shem likovanii hozyaina: on tak volnovalsya ot radosti, chto ego domashnie boyalis', ne konchitsya li vse bolezn'yu ili bezumiem, a to i smert'yu, kak so mnogimi v starinu sluchalos'. Na sleduyushchij den' ya ushel, gonimyj pochestyami i skopleniem lyudej; gradopravitel' i eshche bol'shee chislo naroda provozhali menya dal'she, chem mne by hotelos', i, tol'ko k vecheru vyrvavshis' iz ob®yatij gostepriimnejshego hozyaina, ya k nochi vernulsya v svoyu derevnyu. Vot, moj Neri, vse, chto ya hotel tebe skazat'. Tut konec nochnomu pisaniyu; ne v silah otorvat'sya ot nego, ya dosidelsya chut' ne do zari, i sonlivaya chast' nochi sklonyaet ustalogo k predutrennemu pokoyu. Vsego tebe dobrogo, bud' schastliv i pomni obo mne. Pisano derevenskim perom v oktyabr'skie Idy, do sveta [Pagaccano, 15 oktyabrya 1359] XXI 12. FRANCISKU, PRIORU MONASTYRYA SV. APOSTOLOV VO FLORENCII, O RASSLABLENII TISKOV VREMENI I ULOVLENII USKOLXZAYUSHCHEJ ZHIZNI YA polozhil sebe razdvinut' tesnoe prostranstvo zhizni. Ty sprosish', priemami kakogo iskusstva eto mozhno sdelat'. Vremya stremitel'no letit, i ego nel'zya obuzdat' nikakimi ulovkami: spish' li, bodrstvuesh' - chasy, dni, mesyacy, gody, veka skol'zyat v nebytie; vse pod lunoj, edva vozniknuv, speshit vpered i s divnoj bystrotoj vlechetsya k svoemu koncu. Ni peredyshki, ni pokoya; nochi mchatsya ne medlennee dnej; odinakovo podayutsya i hlopotlivye, i lenivye, i kazhushchiesya stoyashchimi na meste pospeshayut - ne raznoe plavanie pri raznom vetre, kak na more, no vsegda odinakovyj beg zhizni, pritom stremitel'nyj; ne vernut'sya, ne ostanovit'sya; lyubaya burya, vsyakij veter neset vpered; u odnih put' legche, u drugih trudnej, u odnih dlinnej, u drugih koroche, no skorost' u vseh odna; shagaem ne vse odnoj tropoj, no odinakovo hodko; raznymi dorogami dostigaem odnogo konca, i esli kto prihodit k nemu pozdnej, eto eshche ne znachit, chto on dvizhetsya medlennej, a prosto ego put' chut' pobol'she i chut' otdalennej byla cel' - kotoraya, dazhe esli kazhetsya ochen' dalekoj, vsegda sovsem ryadom; k nej my letim v neuderzhimom poryve; kazhdyj mig gonit i nevolej vlechet nas iz zhiznennogo morya v port, - lyubyashchih put', boyashchihsya konca, bezrassudnyh putnikov; zrya oglyadyvaemsya, nado idti, malo togo, nado prijti; doroga za spinoj, konec pered glazami. CHto zhe ya hochu sdelat', i v chem eto moe namerenie rasslabit' tiski zhizni? Skazhu tebe. Prezhde vsego - nastroit' dushu na lyubov' k koncu; ved' v samom dele, chto blagorazumnej, chem nauchit'sya ohotno delat' to, chto i ponevole vse ravno pridetsya sdelat'? Kogda dusha nauchitsya ne boyat'sya pustyh veshchej, estestvennye lyubit', a neizbezhnyh dazhe zhelat', ona budet bezmyatezhno i bodro ozhidat' togo, chego s takoj toskoj i s takim trepetom ozhidaet chelovecheskij rod. Dumayu, takogo sposobny dostich' tol'ko