ispolnivshie vse to, radi chego glavnym obrazom i hoteli zhit', - redkij rod lyudej, predannyj tol'ko stremleniyu k dobrodeteli. |to i znachit "zhit' zavershennoj zhizn'yu", o chem govorit Seneka; po-moemu, net prekrasnej takogo obraza zhizni, kogda nichto ne pugaet, nichto ni trevozhit, nichto ne gnetet, nichto ne vlechet, krome togo, prihod chego nastol'ko nesomnenen, chto ego nel'zya otvratit' nikakoj pregradoj; kogda vospominanie o proshlom blage i nadezhda na budushchee uvelichivayut blago nyneshnee. K etoj celi ne prihodyat podvlastnye svoim hoteniyam: vechno nachinaya, oni nikogda ne zavershayut - nikogda ne nalit' doverhu dyryavyj i razbityj gorshok, net konca beskonechnosti, a zhadnaya pohot' vsegda svezha, vsegda tol'ko chto nachalas', vsegda manyashcha i beskonechna; kto sleduet za nej, puskaetsya poetomu v beskonechnyj put', ne znaet i ne mozhet znat' pokoya, poskol'ku vlekushchee ego hotenie ne utolit'. ZHizn' takih ne konchaetsya, a preryvaetsya, otrezaetsya nedotkannym holstom, obrubaetsya, togda kak u vypolnivshih zhiznennyj dolg ostaetsya v zapase blazhenstvo pokoya, - u teh zhizn' issyakaet nezavershennoj, u etih, zavershennaya, dlitsya, i zhizn' tol'ko togda nachinaet byt' radostnoj, tol'ko togda nastoyashchej, kogda ona zavershennaya. YA - odin iz sobraniya stoyashchih posredi, u kogo zhizn' i ne zavershennaya, no i ne tyanushchayasya pod vlast'yu zhelanij bez nadezhdy na zavershennost'; komu koe-chego i dazhe mnogogo eshche ne hvataet, no vse-taki ne beskonechnosti; komu na zavershenie ostavshegosya ne nado mnogih stoletij, no vse-taki trebuetsya vremya, i strashit tol'ko ego tesnota, dlya rasslableniya kotoroj i trebuetsya upomyanutoe vyshe iskusstvo. Ty opyat' sprosish', kak eto sdelat'. Vse svoditsya k rashodovaniyu togo zhe samogo vremeni. P'yanicy l'yut vino na pol, osazhdennye beregut i vodu; izbytok sklonyaet k rastochitel'stvu, skudost' k berezhlivosti; chasto tol'ko pod konec nachinaet proyasnyat'sya, chto nado bylo delat' vnachale, da i pochti vsegda mudrost' i sila hodyat vroz': ta prozyabaet, kogda eta cvetet, a kogda ta probuzhdaetsya, eta uvyadaet, - inache chelovecheskie nachinaniya byli by udachlivej, ishod predprinimaemogo blagopriyatnej; a teper' chelovek obychno nachinaet znat'; kogda perestaet moch'. Hotelos' by mne nachat' cenit' vremya ran'she, da molodoj um k tomu ne raspolozhen: izobil'nyj vladelec plohoj ocenshchik, hot' v takom dele imet' v izobilii i voobrazhat', budto imeesh', - odno i to zhe, podobno tomu kak i vsyakoe voobshche zabluzhdenie kroetsya ne v veshchah, a v predstavlenii o nih. Ni odin smertnyj ne imeet vremeni v dostatke, tol'ko ne vse odinakovo yasno vidyat svoyu nishchetu? dlya vsyakogo vozrasta ostatok zhizni ravno tonet vo mrake, cvetushchemu yunoshe on obespechen nichut' ne bol'she, chem gorbatomu i dryahlomu stariku, razve chto yunosha bol'shego zhdet, a potomu chashche i gorshe obmanyvaetsya; i naoborot, kto men'she nadeetsya, tot chasto krepche stoit na nogah. Obstoyatel'stv tysyachi, vidov lyudej tysyachi, no vseh sposobna odurmanit' odna nadezhda. CHtoby ne bluzhdat' pod ee charami do konca, nachinayu otkryvat' glaza; luchshe pozdnyaya mudrost', chem nikakaya. V chem snachala byl rastochitel'nym, a potom shchedrym, v tom hochu stat' berezhlivym, skupym, skarednym. Pora uchit, nuzhda gonit, net mesta zabavam; pover' mne, nas slomit i oprokinet v samom razgare nashih trudov, esli my ne prosnemsya i ne vosprotivimsya: esli ne vosstanem, sobrav vse sily dushi, to budem razdavleny. Poetomu samo sostoyanie moih del i osoznannaya nakonec velichina opasnosti podnimayut menya ot sna ne huzhe, chem Femistokla - pobeda Mil'tiada. CHasto bessonnaya zabota stryahivaet menya s posteli polusonnogo s probudivshimsya duhom, no s eshche zakrytymi glazami i, ne vidya sveta, kotoryj obychno vsyu noch' u menya gorit, ya na oshchup', slovno vo t'me, idu razbudit' blizhajshego slugu; mezh tem - chto smeesh'sya? - otkryv glaza, zamechayu svet i poskorej gashu ego, chtoby voshedshij sluga, uvidev, chto ego potrevozhili naprasno, ne posmeyalsya krajnej mere pro sebya nad moej nesuraznost'yu i ne podumal eshche chego drugogo, ne znaya dela. Takov ya, i, stydyas' svoego povedeniya, nastroeniya ne styzhus'. Esli by ta zhe reshimost' byla u menya molodogo! Ostaetsya radovat'sya hotya by tomu, chto ona budet u starika. Pervoe bylo by polezno i prigodno dlya bol'shih nachinanij, no i poslednee ne bespolezno i ne nichtozhno, i esli v chem-to iz dvuh nadlezhalo pogreshit', ya vse-taki predpochel by utrennyuyu dremotu vechernej: vse stanovitsya vesomej, tyagoteya k koncu, samaya gibel'naya oshibka poslednyaya, i odin smertnyj chas vynosit prigovor vsem godam zhizni. Sobrat'sya k nemu - delo osoboj i vysshej predusmotritel'nosti; vot na chto davno nado bylo napravit' vse vremya i vse staraniya. Esli zhalko, chto gubili ego zrya, soberem hot' ostatki, i pust' trudolyubiem budet ispravleno to, chto zagubleno prazdnost'yu. Vot k chemu stremlyus' i ne boyus', chto pripishut poroku skuposti moyu berezhlivost' k nevosstanovimoj veshchi: kak v den'gah dotoshnaya trebovatel'nost' pozorna, tak v nekotoryh veshchah ona prekrasna; kto ne pohvalit strogoe soblyudenie obryadov u monaha, celomudrennuyu sderzhannost' u matrony, nerastochitel'nost' vo vremeni u uchashchegosya? Vot chto hochu lyubit', vot chego derzhat'sya, vot chem vosstanovlyu, naskol'ko udastsya, ushcherb poteryannogo vremeni; ob etom dumayu, ob etom vzdyhayu, etogo, mozhet byt', dostignu, vedomyj Bogom i tverdym serdechnym namereniem. Pozabochus' o tom, chtoby ne sgubit' ni chasticy vremeni, a ne vyjdet - to chtoby kak mozhno men'she sgubit'. Zavedu tyazhbu o nem so snom i udovol'stviyami, ne dam im otnyat' ni maluyu dolyu togo, chto podvlastno mne. U menya budet kogo krichat' na pomoshch' v sluchae grabezha - dobrodetel', istochnik nerazvrashchennogo suzhdeniya i nepristupnuyu i nepobedimuyu tverdynyu rassudka; zajdet spor o mezhah - perenesu razbiratel'stvo tuda, ottuda budu prosit' prigovora. Hotelos' by ne imet' dela s sopernikami, da nel'zya; etih sputnikov dalo mne sobstvennoe moe telo. Poprobuyu udovletvorit' vseh; zastavlyu ih, esli udastsya, dovol'stvovat'sya tret'yu vsego vremeni. Sem' chasov, blazhenstvuya na zolotom lozhe, spal Avgust, da i to ne polnyh, potomu chto zaboty preryvali son. Zaklyuchu dogovor so svoimi glazami, chtoby oni udovletvorilis' shest'yu; dva chasa pojdut na prochie neobhodimosti, ostatok dostanetsya mne. Govorish', ne smogu? Dav slovo i uzhe isprobovav - mogu! "Net dlya smertnyh ni v chem pregrad", - govorit Flakk. Tak ono i est'. Kosnost' delaet dlya nas koe-chto nevozmozhnym, no net sovershenno nichego nepristupnogo dlya dobrodeteli; my mnogoe sumeli by, esli by ne otchaivalis' eshche prezhde vsyakih popytok. Byli, glasit molva, i takie, chto na kryl'yah ustremlyalis' v nebo, i takie, chto sohranyali zhizn' v glubine voln, - veshchi redkie, soglasen, no oni ved' tol'ko nas i vlekut; voobshche obychnoe priskuchivaet, redkostnoe zahvatyvaet. Vot tebe b_o_l'shaya chast' moego zamysla. Syuda nado dobavit', chto ot nehvatki vremeni ya v podrazhanie Avgustu pri strizhke i brit'e obychno ili chitayu, ili pishu, ili slushayu, ili diktuyu, a eshche - ne pomnyu, chtoby takoe govorilos' o nem ili o kom by to ni bylo, - ya vzyal sebe obyknovenie delat' to zhe v puti i za stolom. Ne raz ya, stranno skazat', verhom na loshadi dostigal odnovremenno i konce puti, i konca pesni; a kogda ya daleko ot chelovecheskih skopishch v odnom iz dvuh nashih Gelikonov, to, esli ne meshaet uvazhenie k zaezzhemu sotrapezniku, sredi snedi vsegda torchit derevenskoe pero, i nikakoj stol ne nakryvayut mne bez zapisnyh tablichek. Sredi nochi ya tozhe chasto, prosypayas', pri zatuhshej sveche pervym delom hvatayu iz-pod podushki pero i, poka ne uletuchilas' mysl', v temnote pishu takoe, chto s vozvrashcheniem dnya edva mogu razobrat'. Vot moi zaboty. Drugim, mozhet, pokazhetsya, chto ya gonyus' za slavoj, no ty v etom chistoserdechnom rasskaze ugadaesh' moyu zhizn' i nastroenie i pojmesh', chto mne otsyuda bol'she styda, chem slavy, - chto v preklonnom vozraste u menya zabotya o chem-to drugom, krome kak o dushe. No takov ya, i dazhe ubezhdayu sebya, chto i dlya dushi okazhutsya polezny moi trudy. Ne darom ya otdayus' im vse bezzabotnej i radostnej, - kak skazano, "stareyu i ezhednevno uchus' chemu-to". "I chemu zhe, - sprosish', - ty eshche schitaesh' nuzhnym uchit'sya?" A mnogomu: uchus'! kak po dobroj vole perestat' byt' yunoshej i chemu vsegda s zhadnost'yu uchilsya, no tut lyubyh urokov malo, - uchus' staret', uchus' umirat'. Naskol'ko ya prodvinulsya vo vtoroj iz etih nauk, pokazhet moj poslednij den': nedostoveren navyk v dele, kotoroe za vsyu zhizn' dovoditsya ispolnit' tol'ko raz; a v pervoj dostig togo, chto den' oto dnya vse bol'she blagodaryu nastupayushchuyu starost' za izbavlenie ot zlyh put i oblegchenie ot tyagostnogo gruza. Vyvozhu otsyuda, chto nezasluzhenno schitayut ee besslavnym vozrastom: chto pripisyvaet starosti tolpa, vinyashchaya prirodu i izvinyayushchaya sebya, imeet prichinoj ne vozrast, a raspushchennost'. V lyubom vozraste, kak tol'ko chelovek stanovitsya sposoben myslit' i sudit', est' mesto dlya dobrodeteli i poroka, dlya slavy i pozora. Vot uzh dejstvitel'no: kak oseni samoj po sebe eshche malo dlya urozhaya, no, esli pozabotit'sya obo vsem letom, ona budet daleko ne nepriyatnym vremenem goda, tak starost', venchayushchaya dolgie gody kosnosti, budet i nishchej, i tosklivoj, i besplodnoj, i bespoleznoj chast'yu zhizni, no esli ta zhe starost' byla zabotlivo podkreplena v molodosti upornymi zanyatiyami, ona i bogata, i plodovita dobrymi iskusstvami, i polezna, i radostna. Bud' ona dazhe tol'ko tem horosha, chto smyagchaet zhar predshestvuyushchih epoh zhizni, vse ravno, po-moemu, bylo by s izbytkom prichin i zhelat', i lyubit' ee. Kto, krome neblagodarnyh, ne poraduetsya vozrastu blagorazumiya i zaversheniya vsego, chem do sih por prenebregal lenivyj rassudok, iskoreneniya vsego hudshego v cheloveke i ukoreneniya vsego luchshego v nem? No vernus' k nachatomu, k zabote o sovershenstvovanii, kotoraya s takoj neobychajnoj siloj zahvatila menya, dorogoj drug, slovno ya sejchas tol'ko vzyalsya za uchen'e. I pust' dazhe ona nichego ne dast, mne dostatochno uzhe togo, chto ya mezhdu delom i otvlekayus' ot mnozhestva drugih gnetushchih zabot, i zabyvayu o nashem vremeni, i uvlekayus', i raduyus' zhizni, i edva oshchushchayu to, iz-za chego vsego bol'she terzayut sebya lyudi. Pust' drugie zhadno ishchut bogatstv, pochestej ili naslazhdenij - ya zdes' polozhil sebe i bogatstva, i pochesti, i naslazhdeniya. Ne to chto ya ne ponimal etogo eshche s rannej molodosti, no togda ya shel medlenno, vrazvalku, slovno v utrennie chasy, a teper' udvaivayu shag, slovno gonimyj, potomu chto den' klonitsya k vecheru, i pomnya, skol'kim veshcham ya zalozhil fundament, speshu, yasno vidya delo i ne znaya tol'ko, kak uspet', - pozdno spohvatilsya, ne sporyu, no chem pozdnej vzyalsya za um, tem bol'she speshi! So vseh storon menya okruzhayut ostavlennye velikimi lyud'mi primery; ot nih slyunki tekut, sonnaya odur' spadaet i goryachka dela ne ostavlyaet ustalogo vsyu noch'. Ne dumaj, chto Femistokl i Mil'tiad odni, ih mnogo. Ob ostal'nom rasskazhu pozdnee; ostavshayasya chast' bol'she, no, nadeyus', v nej men'she neopredelennogo. Teper' segodnyashnee sostoyanie moego duha tebe izvestno, chego, ya znayu, ty i hotel. Vot s pomoshch'yu kakogo iskusstva ya pytayus' obuzdat', kak mogu, beg stremitel'nogo vremeni, vyrvat' etot nevelikij ostatok dnej u smerti, chitaya, pisha, dumaya, bodrstvuya; ved' esli son est' smert', kak govorili velikie lyudi, to bodrstvovanie - zhizn', i hot' tak ya prozhivu na neskol'ko chasov dol'she. - ZHelayu tebe uspehov. Milan, 13 noyabrya [1359], polnoch' XXI 13. EMU ZHE, O NEDOSKAZANNOM V PREDYDUSHCHEM PISXME I O PROCHEM USTROENII SVOEJ ZHIZNI Ne udivlyayus' ni tomu, chto ty chasto hodish' po netornym tropam, ni tomu, chto inogda vstupaesh' na proezzhuyu dorogu: pervoe delaesh' kak filosof, vtoroe kak chelovek; net cheloveka nastol'ko predannogo mudrosti, chtoby inogda ne vozvrashchat'sya k obychayam chelovechestva i ne nishodit' k vseobshchim nravam, - hotya, pravdu skazat', segodnya ya sobralsya ulichat' tebya ne vo vseobshchih i obydennyh, a kak raz v filosofskih privychkah, tak chto pochti uzhe zhaleyu o nachale. Vsegda ty dlya menya odin i tot zhe, vsegda odin iz nemnogih. V samom dele, bessmyslennaya tolpa, chem bol'she priobretaet, tem bol'she nuzhdaetsya, i nemnogie, to est' prosveshchennye, lyudi, chem bol'she uznali, tem bol'she vpityvayut i, vyhodit, kak strast' priobreteniya, tak i strast' poznaniya nenasytna. Ne poluchi ty nezhdanno predydushchego pis'ma - navernoe, ne treboval by i etogo, a proglotil to potyanulsya k novomu i, uslyshav otchasti o moem sostoyanii, hochesh' teper' znat' i ostal'noe, - kak ya postupayu s pitaniem, odezhdoj. O tom i o drugom tebya uzhe izveshchali moi starye pis'ma, no ty opasaesh'sya, vidno, chto peremena mest ili gody narushili chto-libo v opisannom tam poryadke. CHto zh, povtoryus' i rasskazhu, kakogo obraza zhizni sejchas priderzhivayus' i kakomu rodu lyudej sleduyu. Est' lyudi, kotorye ne zhelayut vozlezhat' inache, kak vnutri otdelannyh slonovoj kost'yu sten, na myagkom puhu ili na posteli iz svezhesorvannyh lepestkov rozy, i ne schitayut vozmozhnym utolyat' zhazhdu inache, kak iz zolotyh i dragocennyh chash. K chemu? CHto pol'zy byt' v ih chisle? YA, naoborot, hotel by luchshe ne umet' dolgo vynosit' roskosh', chem ne umet' obhodit'sya bez nee! Est' i lyudi, kotoryh roskosh' razdrazhaet, ot nepreryvnyh udovol'stvij toshnit; esli pozvoleno pohvalit'sya pered toboj, trud i ne v men'shej mere priroda sdelali menya odnim iz takih. S rannih let menya za redchajshimi isklyucheniyami otpugivali izyskannye yastva i vsegda - dolgie obedy i piry do nochi; u menya vsegda bylo svojstvo, kotoroe v bolee pozdnem vozraste pripisyvaet sebe Flakk, "skromnaya pishcha i son na trave u ruch'ya mne po nravu". Verish' ili ne verish', no ya vsegda otshatyvalsya ot naslazhdeniya i roskoshi ne stol'ko iz stremleniya k dobrodeteli, kotoruyu lyubil, uvy, nedostatochno, skol'ko iz prezreniya i nenavisti k nim samim, iz straha pered idushchej za nimi skukoj i iz otvrashcheniya k rodu zhizni, kotoryj tolpe kazhetsya schast'em. Inogda, pravda, buntuet dusha, buntuyut glaza - v dushu prokradyvaetsya zhelanie byt' kak vse, v glaza ustalost', i kogda vo vremya chastyh nochnyh bdenij ya vizhu ih teper' v zerkale utomlennymi i otechnymi, a ved' kogda-to smotrel na nih s udovol'stviem, bezumec, to divlyus' i molcha sprashivayu sebya, ya li eto. No ih bunt takov, chto ego legko byvaet podavit'. Ob odezhde i prochej obstanovke ty uzhe davno slyshal ot menya, kogda ya zhil v zaal'pijskom Gelikone. No, chtoby ne zaimet' lozhnogo predstavleniya o moej krajnej umerennosti, vspomni, chto togda ya byl sel'skim zhitelem i soblyudal krest'yanskoe vozderzhanie. Prihoditsya priznat', chto esli ne do poslednego predela tverdye, to surovye i strogie nravy mogut nadlomit'sya ili oslabnut' v novom okruzhenii. Aleksandra slomila Persiya, Gannibala, ne slomlennogo Rimom, - Kapuya, tak chto blestyashche i verno skazal ego zlejshij vrag: "Kapuya byla Kannami Gannibala". Prichem peremena mesta rasslablyala dobrodetel' ne tol'ko otdel'nogo cheloveka, no chasto i stojkost' celogo naroda: makedonskuyu tverdost' obessilil Vavilon, gall'skuyu svirepost' smyagchila Aziya, rimskuyu dobrodetel' pokorila Ispaniya, podtochila Afrika, i ne vrazheskim mechom, a prazdnost'yu vojska i upadkom voinskoj discipliny. Zdeshnij mnogochislennyj i bogatejshij narod, pochti uzhe chast'yu kotorogo ya sdelalsya, imeet yavno varvarskoe proishozhdenie; teper' chego ne sdelaet peremena mesta? - net naroda bolee chelovechnogo nravami, bolee krotkogo. Peresazhennye rasteniya nachinayut pitat'sya drugimi sokami; lesnoj kustarnik posle privivki ot peremeny mesta utrachivaet prezhnyuyu prirodu i priobretaet novuyu. Ty ponimaesh', k chemu ya klonyu: ya tozhe - chto zh budu skryvat'sya ot tebya protiv svoego obychaya? - chut' li ne kazhus' sebe v derevne odnim, v gorodah drugim; ved' tam ya sleduyu prirode, zdes' primeram. Tut ya vsego ostree chuvstvuyu, kak eshche dalek ot celi, kotoroj uzhe dolzhen by dostich', - govoryu o neizmennosti i postoyanstve zhelanij, dostignut' chego znachit prijti k celi, k nadezhnoj i bezmyatezhnoj pristani, kuda ne najti prohoda korablyu durakov. Slovom, vyhodya pobeditelem ili nepobezhdennym vo vsem prochem, tut ya vedu zatyanuvshijsya boj i, obuzdav appetit i son i ne obuzdav, no zatushiv s pomoshch'yu bozhestvennoj rosy pohot', ya s trudom ukroshchayu teper' bolee slabyh vragov, i zdes' u menya tem bol'she raboty, chto ya edva tol'ko sejchas nakonec nachinayu sklonyat'sya dushoj k obychnomu i skromnomu, ne govoryu uzh filosofskomu, rodu odezhdy. Menya gnetet zhestokoe yarmo zastareloj privychki, kotoruyu ya neutomimo pytayus' stryahnut' s sebya i, ty sam by uvidel, za korotkoe vremya uzhe mnogo sdelal. Pravda, mnogo i ostaetsya, no teper' mne uzhe prihoditsya vooruzhat'sya nevozmutimost'yu chela i duha bol'she protiv styda za potertost' svoego kostyuma, chem protiv tshcheslavnoj gordosti za ego izyskannost'; a mozhet byt', ya dob'yus' togo, chto i tut osobenno vooruzhat'sya ne ponadobitsya. ZHelayu tebe uspehov i proshu molit'sya za menya o takoj zhizni, kakuyu ya hotel by ostavit' za spinoj, umiraya. Milan, vne sten goroda, 7 dekabrya [1359] XXI 15. IOANNU IZ CHERTALXDO, OPROVERZHENIE RASPROSTRANYAEMOJ DOBROZHELATELYAMI KLEVETY Mnogoe v tvoem pis'me vovse ne trebuet otveta, poskol'ku my, nedavno obo vsem podrobno govorili pri vstreche. Dve neobhodimye veshchi ya vydelil osobo i vkratce skazhu tebe, chto mne zdes' predstavlyaetsya. Pervoe. Ty staratel'no izvinyaesh'sya peredo mnoj, chto tvoi pohvaly nashemu sootechestvenniku - po stilyu prostonarodnomu, po suti bessporno vysokomu poetu - mogut pokazat'sya slishkom shchedrymi, prichem opravdyvaesh'sya tak, slovno pohvalu emu i voobshche komu-libo ya sposoben schest' vrednoj dlya svoej slavy: tvoi rechi o nem, govorish' ty, oborachivayutsya, esli vse poblizhe rassmotret', v moyu pol'zu. Privej dash' v opravdanie i svoj dolg pered chelovekom, kotoryj; v tvoem rannem otrochestve byl tebe pervym svetochem i pervoj putevodnoj zvezdoj. V etom est' i spravedlivost', i blagodarnost', i pamyatlivost', i pryamoe blagochestie. V samom dele, esli roditelyam my obyazany vsem telesnym v nas, esli blagodetelyam i pokrovitelyam ochen' mnogim, to razve ni bezmerno my obyazany tem, kto probudil k zhizni i obrazoval nash razum? Naskol'ko u vospitatelej dushi bol'she zaslugu pered nami, chem u vospitatelej tela, pojmet vsyakij, umeyushchij naznachit' tomu i drugomu spravedlivuyu cenu i priznayushchij, chto pervoe - bessmertnyj, vtoroe - shatkij i vremennyj dar. Tak chto smelee; ozhidaya ot menya ne soglasiya, a podderzhki, proslavlyaj i vozvelichivaj svetocha tvoego duha, pridavshego tebe gorenie i yasnost' na puti, po kotoromu ty smelymi shagami idesh' k prekrasnoj celi; podlinnymi pohvalami, dostojnymi tebya i ego, voznosi do nebes imya, davno uzhe terzaemoe i, tak skazat', istrepannoe pustymi rukopleskaniyami tolpy. Vse mne u tebya ponravilos'; i on dostoin vozvelicheniya, i ty, kak govorish', obyazan emu, tak chto odobryayu tvoyu odu i vmeste s toboj voshvalyayu proslavlyaemogo; v nej poeta: V tvoem opravdatel'nom pis'me menya zadevaet tol'ko to, chto, okazyvaetsya, malo zhe ty menya poka znaesh'; ya-to dumal, chto ves' tebe izvesten. Vyhodit, menya ne raduet, ne voshishchaet pohvala velikim lyudyam? Pover', mne net nichego bolee chuzhogo, nikakaya chuma mne ne otvratitel'nej, chem zavist'; malo togo, ya tak dalek ot nee - svidetel' Bog, ispytatel' serdec, chto dlya menya edva li est' chto v mire tyazhelee zrelishcha zasluzhennyh lyudej, lishennyh slavy i nagrady. Ne to chto ya zhaleyu tut ob urone dlya sebya lichno ili nadeyus' na vygodu ot obratnogo polozheniya veshchej; net, ya oplakivayu vseobshchuyu uchast', vidya, kak postydnym iskusstvam dostayutsya nagrady blagorodnyh, - hot' znayu, chto, kak ni zovet k trudu nadezhda zasluzhennoj slavy, nastoyashchaya dobrodetel', po ucheniyu filosofov, sama sebe pooshchrenie i nagrada, sama sebe poprishche i venec pobeditelya. Raz uzh ty predlozhil mne temu, kotoroj ya sam by ne iskal, hochu ostanovit'sya na nej, chtoby pered toboj odnim, a cherez tebya pered drugimi oprovergnut' mnenie o moih vzglyadah na etogo cheloveka, kotoroe mnogie ne tol'ko lzhivo, kak v otnoshenii sebya i Seneki govorit Kvintilian, no kovarno i zlobno rasprostranyayut na moj schet; ved' moi nenavistniki dlya togo uveryayut, chto ya ego nenavidel i prezirayu, chtoby hot' tak razdut' protiv menya nenavist' obozhayushchej ego tolpy, - novyj rod nizosti i udivitel'noe iskusstvo naneseniya vreda. Pust' im otvetit za menya sama istina. Prezhde vsego u menya net rovno nikakih prichin dlya nenavisti k cheloveku, kotorogo mne pokazali odin-edinstvennyj raz, i to v moem rannem otrochestve. On zhil v odnom gorode s moim dedom i otcom, byl vozrastom mladshe deda, no starshe otca, vmeste s kotorym v odin i tot zhe den' i odnoj grazhdanskoj burej byl izgnan iz predelov otechestva. V podobnyh obstoyatel'stvah mezhdu tovarishchami po neschast'yu chasto zavyazyvaetsya krepkaya druzhba, tem bolee chto ih, krome shodnoj sud'by, sblizhalo bol'shoe shodstvo v obraze zanyatij i sklade uma, razve chto moj otec v izgnanii sredi drugih del i zabot o sem'e vse zabrosil, a tot ustoyal i tol'ko eshche bezuderzhnej ushel v nachatyj trud, prenebregaya vsem na svete i stremyas' tol'ko k slave. Tut ne hvataet slov dlya voshishcheniya i pohval, potomu chto ni oskorbitel'noe bezzakonie sograzhdan, ni izgnanie, ni bednost', ni ukoly vrazhdy, ni supruzheskaya lyubov', ni privyazannost' k detyam ne sbili ego s odnazhdy namechennogo puti, hotya ved' kak chasto lyudi imenno vysokogo uma nastol'ko ranimy, chto iz-za malejshih spleten izmenyayut samym sokrovennym namereniyam, i eto svojstvennee kak raz tem iz pishushchih v poeticheskom stile, kto pomimo smysla, pomimo vyrazhenij zabotitsya eshche i o svyazi i potomu bol'she drugih nuzhdaetsya v pokoe i tishine. Slovom, ty ponimaesh', chto pushchennaya kem-to vydumka o moej nenavisti k nemu otvratitel'na i vmeste nelepa, poskol'ku, kak vidish', osnovanij dlya nenavisti net nikakih, a dlya lyubvi, naoborot, ochen' mnogo - i obshchee otechestvo, i druzhba otca s nim, i ego talant, i ego velikolepnyj v svoem rode stil', sovershenno ne pozvolyayushchij otnosit'sya k nemu s prenebrezheniem. Est' drugaya storona u oskorblyayushchej menya klevety: v dokazatel'stvo ee privodyat to, chto, s rannej yunosti, osobenno zhadnoj do podobnyh veshchej, uvlekayas' vsevozmozhnymi knizhnymi poiskami, ya tak i ne priobrel ego knigu i, neutomimo pylkij v otnoshenii drugih, najti kotorye uzh i nadezhdy ne ostavalos', tol'ko k etoj bez truda dostupnoj knige strannym i neobychnym dlya menya obrazom ostalsya holoden. Priznayu fakt, no umysel, kakoj oni zdes' usmatrivayut, otricayu. Zahvachennyj togda tem zhe poeticheskim stilem, ya uprazhnyal svoj um v narodnoj rechi; nichego izyashchnee sebe ne predstavlyal, ne nauchilsya eshche stremit'sya k bolee vysokomu i tol'ko boyalsya, chto vpitayu v sebya svojstvennyj emu ili voobshche komu by to ni bylo sposob vyrazheniya - yunost' podatlivyj vozrast i vsem voshishchaetsya - i nevol'no i nechayanno okazhus' podrazhatelem. Smelost' u menya byla dazhe i ne po godam, podrazhatel'stvo ya preziral i byl polon takoj uverennosti v sebe ili podŽema duha, chto voobrazhal v sebe dostatochno talanta, chtoby bez pomoshchi kogo by to ni bylo iz smertnyh najti svoj sobstvennyj put' v etom poeticheskom rode. Naskol'ko osnovatel'noj byla moya vera v sebya, sudit' ne mne. Ne skroyu odnogo: esli kakoe-to moe vyrazhenie na narodnom yazyke okazhetsya pohozhe na vyrazheniya etogo, da i lyubogo drugogo poeta ili dazhe sovpadet s chem-to u nih, zdes' net krazhi ili podrazhaniya, potomu chto kak raz v sochineniyah na narodnom yazyke ya uklonyalsya ot togo i drugogo, kak ot podvodnyh skal, a shodstvo poluchilos' chisto sluchajno ili bez moego vedoma iz-za "podobiya umov", po vyrazheniyu Cicerona. Esli ty hot' v chem-to sobralsya mne verit', ver', zdes' net nichego bolee istinnogo; esli net very ni moej stydlivosti, ni poryadochnosti, mozhno poverit' yunosheskoj zanoschivosti. Sejchas ya dalek ot togdashnih moih vlechenij i, glyadya so storony, ne oderzhimyj uzhe tem strahom, ya otkrytym umom prinimayu vseh, prezhde vseh ego, i, ran'she otdavavshij sebya na chuzhoj sud, teper' sam obo vseh suzhu pro sebya, o prochih po-raznomu, a o nem tak, chto legko otdal by emu pal'mu pervenstva v poezii na narodnom yazyke. Lozh', budto ya hochu umalit' ego slavu, kogda, mozhet byt', ya odin luchshe mnozhestva tupyh i grubyh hvalitelej znayu, chto eto takoe, neponyatnoe im, chto laskaet ih sluh, cherez zalozhennye prohody uma ne pronikaya v dushu, - ved' oni iz togo stada, kotoroe Ciceron klejmit v "Ritorike", govorya, chto "chitaya horoshie rechi ili stihi, oni odobryayut ritorov i poetov, no ne ponimayut, chto ih zastavilo odobryat', potomu chto ne mogut uvidet' ni gde skryty, ni chto soboj predstavlyayut, ni kak ispolneny veshchi, kotorye im vsego bol'she nravyatsya". Esli takoe proishodit s Demosfenom i Ciceronom, s Gomerom i Vergiliem sredi uchenyh lyudej i v shkolah, to podumaj, chto mozhet proishodit' s tem, o kom my govorim, sredi prostecov, v tavernah i na rynke! CHto kasaetsya menya, ya udivlyayus' emu i lyublyu ego, a ne prenebregayu im. I, pozhaluj, u menya est' pravo skazat', chto esli by emu bylo dano dozhit' do nashego vremeni, malo komu on okazalsya by blizhe, chem mne, potomu chto kak v nem raduet talant, tak radovali by i nravy; i naoborot, u nego ne bylo by bol'shih nenavistnikov, chem tepereshnie bestolkovye hvaliteli, kotorym v ravnoj mere sovershenno nevedomo, chto oni hvalyat i chto rugayut, i kotorye - hudshee oskorblenie dlya poeta! - koverkayut i iskazhayut pri chtenii ego stihi. Esli by menya ne razryvali na chasti drugie zaboty, ya, navernoe, otomstil by im ot sebya za eto izdevatel'stvo; a poka ostaetsya tol'ko gorevat' i vozmushchat'sya, chto ih zakosnelye yazyki oplevyvayut i oskvernyayut vysokoe chelo ego poezii. Ne umolchu, raz prishlos' k slovu, chto imenno zdes' dlya menya byla nemalovazhnaya prichina ostavit' ego stil', uvlekavshij menya v molodosti: ya boyalsya, chto s moimi sochineniyami sluchitsya to zhe, chto, ya videl, sluchilos' s drugimi, osobenno u togo, o kom rech'; i mne nechego bylo nadeyat'sya, chto v otnoshenii menya yazyki tolpy okazhutsya podvizhnej, a umy vospriimchivej, chem v otnoshenii teh, kogo i davnyaya izvestnost', i obshcheprinyatoe uvazhenie raznesli po vsem podmostkam i gorodskim ploshchadyam. Kak pokazalo delo, ya opasalsya ne zrya, potomu chto dazhe iz-za melochej, kotorye ya po molodosti let vypustil nekogda iz ruk, yazyki tolpy menya treplyut; ya rasstroen, lyuto nenavizhu to, chto kogda-to lyubil, proklinayu svoj talant, no kazhdyj den' protiv moej voli menya sklonyayut po vsem podvorotnyam, i vezde armii nevezhd, i na vseh ploshchadyah moj Damet po svoemu obychayu "dudkoj vizglivoj terzaet neschastnuyu pesnyu". No dovol'no uzh skazano o malovazhnoj veshchi. YA nikogda ne stal by tak ser'ezno razbirat' ee, - ved' eti samye minuty, kotorye nikogda bol'she ne vernut', ya odalzhivayu u drugih zabot, - esli by v tvoem izvinenii mne ne pochudilos' chto-to podobnoe ih obvineniyu. Kak ya skazal, mnogie postoyanno uprekayut menya v nenavisti, drugie - v prenebrezhenii k etomu cheloveku, ot upominaniya imeni kotorogo ya segodnya soznatel'no vozderzhalsya, chtoby kriklivaya, vse slyshashchaya, nichego ne ponimayushchaya chern' ne zashumela, chto ono etim beschestitsya; a tret'i oblichayut menya v zavisti - te, kto sam zaviduet mne i moej izvestnosti. Potomu chto, hot' zavidovat' mne osobenno nechego, no (kogda-to ya etomu ne veril i zametil slishkom pozdno) bez zavistnikov ya vse-taki ne ostalsya. Mnogo let nazad, kogda vozrast pozvolyal mne byt' otkrytee v svoih chuvstvah, ya ne ustno i ne v prostom, a v stihotvornom pis'me, poslannom odnomu znamenitomu cheloveku, polagayas' na golos sovesti, risknul soznat'sya, chto ni v chem ne zaviduyu ni odnomu cheloveku. Nu, polozhim, ya ne iz teh, kto zasluzhivaet doveriya. I vse ravno, razve pohozhe na pravdu, chto ya emu zaviduyu, kogda on vsyu zhizn' otdal delu, kotoromu ya otdal tol'ko rannij cvet yunosti, ee pervye shagi, i chto dlya nego ostalos' pust' ne edinstvennym, no yavno vysshim proizvedeniem ego masterstva, dlya menya bylo shutkoj, razvlecheniem i nachal'nym uprazhneniem uma? Gde zdes', sprashivayu, mesto dlya zavisti, gde hotya by podozrenie na nee? V to, chto on mog by pri zhelanii, kak ty govorish' sredi svoih pohval emu, pisat' v drugom stile, ya svyato veryu, u menya vysokoe mnenie o ego talante, on byl sposoben sovershit' vse, za chto by ni vzyalsya; no za chto imenno on vzyalsya, my znaem. Opyat' zhe dopustim: vzyalsya, smog, sovershil. Nu i chto? Pochemu ya na etom osnovanii dolzhen zavidovat', a ne radovat'sya? Da i komu v konce koncov dolzhen zavidovat' chelovek, ne zaviduyushchij Vergiliyu, - razve chto, mozhet byt', ya pozavidoval rukopleskaniyam i hriplym vostorgam sukonshchikov, traktirshchikov, sherstobitov i prochih, kotorye unizhayut teh, kogo hotyat pohvalit'? Net, ya vmeste s samim Vergiliem i s Gomerom blagodaryu sud'bu, izbavivshuyu menya ot etogo, potomu chto znayu, chego stoit sredi uchenyh pohvala neuchej. Ili razve chto mantuanca sleduet schitat' bolee dorogim mne, chem florentijskogo grazhdanina, chego samo po sebe mesto rozhdeniya, bez dobavochnyh prichin, ne zasluzhivaet, hot' ne mogu ne priznat', chto zavist' svirepstvuet vsego bol'she sredi sosedej? No podozrenie eto neumestno, pomimo vsego skazannogo, eshche i iz-za razlichiya pokolenij, potomu chto, kak prekrasno skazal chelovek, nikogda ne govorivshij nichego bezobraznogo, mertvye "izbavleny ot nenavisti i zavisti". Ty poverish' mne, esli ya poklyanus', chto naslazhdayus' ego talantom i stilem i nikogda ne govoryu o nem inache, kak s vostorgom. Razve tol'ko odno: na bolee dotoshnye rassprosy ya inogda otvechal, chto on byl neraven samomu sebe, v stihah na narodnom yazyke okazyvayas' yarche i vyshe, chem v [latinskih] poezii ili proze. Ty i sam ne stanesh' zdes' sporit'; a krome togo, na spravedlivyj sud eto tozhe zvuchit lish' hvaloj i slavoj velikomu cheloveku. V samom dele, kto - ne govoryu sejchas, kogda iskusstvo slova davno umerlo i oplakano, no vo vremya ego vysshego rascveta, - byl v lyuboj ego oblasti pervym? Pochitaj senekovskie "Deklamacii": takoe ne pripisyvaetsya ni Ciceronu, ni Vergiliyu, ni Sallyustiyu, ni Platonu. Kto preuspeet v tom, v chem bylo otkazano takim talantam? Dostatochno prevzojti vseh v kakom-to odnom rode. |to tak, i pust' seyateli klevety umolknut; a kto, mozhet byt', poveril klevetnikam, pust' prochtet zdes', esli hochet, moe suzhdenie. Perelozhiv na tebya tyagotivshie menya veshchi, perehozhu ko vtoromu. Ty menya blagodarish' za iskrennyuyu zabotu o tvoem zdorov'e i delaesh' eto skoree po svoej uchtivosti i prinyatomu obychayu, chem ot neznaniya, chto takie blagodarnosti izlishni, - ved' razve kogo-to blagodaryat za zabotu o samom sebe ili za horoshee vedenie sobstvennyh del? Vo vsem, chto proishodit s toboj, moj drug, "delo idet o moem dobre". I hotya v chelovecheskom mire net, krome dobrodeteli, nichego bolee svyatogo, bogopodobnogo i nebesnogo, chem druzhba, odnako, po-moemu, est' raznica, ty li polyubil ili tebya polyubili; druzhbu, gde my otvechaem lyubov'yu na lyubov', nado namnogo berezhnej hranit', chem tu, gde my tol'ko prinimaem. Molchu o mnogom, v chem menya pokorili tvoya predannost' i dary tvoej druzhby, no nikogda ne zabudu odnogo: kak mnogo let nazad, kogda, uzhe v studenuyu zimu, ya speshno sovershal put' po Italii, ty, skoryj ne tol'ko na chuvstva, eti kak by dvizheniya dushi, no i na telesnye dvizheniya, vstretil menya, pobuzhdaemyj divnym vlecheniem k eshche neznakomomu cheloveku, poslav mne sperva daleko ne lishennoe dostoinstva stihotvorenie; tak, reshiv polyubit' menya, ty pokazal mne snachala obraz tvoego uma, a vskore potom i svoj telesnyj obraz. Pravda, byl uzhe vecher togo dnya i dnevnoj svet stal nevernym, kogda posle dolgogo prebyvaniya v chuzhih predelah ya voshel nakonec v otecheskie steny, i ty, vstrechaya menya lyubeznym i nezasluzhenno pochtitel'nym privetstviem, ozhivil vospetuyu poetom vstrechu Anhiza s carem Arkadii, u kotorogo serdce molodym gorelo zhelan'em S muzhem tem govorit i pozhat' blagorodnuyu ruku. Hot' ya, konechno, shel ne "vozvyshennej vseh", a smirennej, no tvoe serdce gorelo ne men'she; vvel ty menya ne "v steny Feneya", a v sokrovennuyu svyatynyu svoej druzhby; i ya podaril tebe ne "rasshityj kolchan i likijskie strely", a svoe neizmennoe i iskrennee raspolozhenie. Ustupaya vo mnogih otnosheniyah, v etom ya po svoej vole nikogda ne ustuplyu ni Nisu, ni Fitiyu, ni Leliyu. - Vsego tebe dobrogo. [Milan, leto 1359] XXIII 19. IOANNU IZ CHERTALXDO, O MOLODOM CHELOVEKE, POMOGAYUSHCHEM V PEREPISYVANII, I O TOM, CHTO NET NICHEGO NASTOLXKO ISPRAVNOGO, CHTOBY NE IMETX NIKAKIH NEDOSTATKOV Spustya god posle tvoego otŽezda ko mne pribilsya odin sposobnyj yunosha, kotorogo ty, k moemu sozhaleniyu, ne znaesh', hotya on prekrasno tebya znaet, potomu chto chasto videl v Venecii v moem, vernee skazat', tvoem dome i u nashego druga Donata i, kak svojstvenno ego vozrastu, pristal'nejshe nablyudal. Poznakom'sya i ty s nim, naskol'ko eto mozhno sdelat' izdaleka, i chitaj o nem v moih pis'mah. Rodilsya on na beregu Adriya pochti v to samoe, esli ne oshibayus', vremya, kogda ty tam vel delo so starym gospodinom teh kraev, dedom nyneshnego gradopravitelya. Proishozhdenie i dostatok u yunoshi skromnye, no vozderzhnost', ser'eznost' takie, chto i u starika pohvalish'; um ostryj i podvizhnyj, pamyat' zhadnaya, vmestitel'naya i, chto luchshe vsego, cepkaya. Moi "Bukoliki", razdelennye, kak tebe izvestno, na dvenadcat' eklog, on vyuchil naizust' za odinnadcat' dnej, vse eti dni podryad prochityvaya mne vecherom po ekloge, a na odinnadcatyj dve, prichem tak beglo i bez malejshej zapinki, slovno kniga lezhala u nego pered glazami. Sverh togo, chto v nashe vremya redkost', u nego bol'shaya sila voobrazheniya, blagorodnaya pylkost', druzhestvennoe muzam serdce i on uzhe, kak govorit Maron, "slagaet i sam pesni novye"; esli pozhivet i, nadeyus', vozrastet so vremenem, "iz nego vyjdet chto-to velikoe", kak predskazal ob Amvrosii otec. O nem uzhe i teper' mozhno mnogo chto skazat', togda kak o mnogih malo chto skazhesh'. Odno ty vyslushal, poslushaj teper' o tom, chto sluzhit luchshim osnovaniem i dobrodeteli, i znaniya: tolpa ne tak zhazhdet i ishchet deneg, kak moj yunosha ih nenavidit i otvergaet, navyazyvat' ih emu - naprasnyj trud, on edva beret i neobhodimoe dlya prozhit'ya; v tyage k uedineniyu, v poste i bodrstvovanii sostyazaetsya so mnoj, chasto okazyvayas' pervym. Koroche govorya, svoim nravom on zasluzhil u menya takoe raspolozhenie, chto stal mne mil ne men'she rodnogo syna, a to i milee, ved' syn, kak voditsya u tepereshnih nashih molodyh lyudej, zahotel by povelevat', a etot hochet povinovat'sya i posvyashchaet sebya ne svoim udovol'stviyam, a moim delam, prichem ne iz kakoj korysti ili rascheta na voznagrazhdenie, a edinstvenno po vlecheniyu lyubvi i, mozhet byt', eshche v nadezhde stat' luchshe ot obshcheniya s nami. Vot uzh bol'she dvuh let, kak on ko mne prishel; i zhal', chto ne prishel ran'she! Vprochem, namnogo ran'she ne mog po vozrastu. Povsednevnye moi pis'ma v proze - o, esli by dostoinstvo ih bylo tak zhe veliko, kak chislo! - pochti uzhe beznadezhno pogibshie iz-za putanicy spiskov, da pri moej-to zanyatosti, chetyrezhdy peretasovannye druz'yami, kotorye obeshchali pomoshch' i vse brosali delo na polputi, on odin prorabotal do konca, ne vse, pravda, a stol'ko, skol'ko mozhet vojti v odin ne slishkom gromozdkij tom; esli pribavit' k nim to, kotoroe sejchas pishu, ih chislo sostavit rovno trista pyat'desyat. Kak-nibud', Bog dast, ty uvidish' ih perepisannymi ego rukoj, ne vitievatoj i pyshnoj bukvoj, - kakaya prinyata u perepischikov, a vernee, risoval'shchikov nashego vremeni, izdali laskayushchaya glaz, vblizi razdrazhayushchaya i utomlyayushchaya, slovno pridumannaya dlya chego ugodno, tol'ko ne dlya chteniya, tol'ko ne v soglasii s vozhdem grammatikov, govoryashchim, chto litera eto kak by legitera, - no kakoj-to drugoyu, strogoj i chetkoj, nevol'no vpityvaemoj vzorom, pritom bez malejshih upushchenij v orfografii ili v grammaticheskom iskusstve. Odnako dovol'no ob etom. Perejdu v konce pis'ma k tomu, chto derzhal v ume s samogo nachala. Glavnoe v moem yunoshe - naklonnost' k poezii; esli on prodvinetsya v nej nastol'ko, chto so vremenem ukrepit svoj duh, to on do opredelennoj stepeni i udivit, i obraduet tebya. Pravda, poka po prostitel'noj v ego gody slabosti on rastekaetsya i eshche nedostatochno tverd v tom, chto hotel by skazat'; no vse, chto hochet skazat', govorit ochen' vozvyshenno i s bleskom, tak chto u nego chasto vypevaetsya stih ne prosto zvuchnyj, no i vesomyj, i izyashchnyj, i zrelyj, kakoj, ne znaya avtora, pripishesh' staromu poetu. On okrepnet, nadeyus', duhom i perom, sozdav iz mnogih stilej odin, svoj sobstvennyj, i esli ne izbezhit podrazhatel'nosti, to po krajnej mere skroet ee tak, chto predstanet ni na kogo ne pohozhim, i okazhetsya, chto, zaimstvuya u drevnih, on "prines v Lacium" chto-to novoe. Sejchas on, kak prisushche ego vozrastu, eshche nahodit udovol'stvie v podrazhaniyah i neredko, uvlechennyj charami chuzhogo uma, zabyv o nauke poezii, zagonyaet sebya v tesniny, otkuda vnutrennij zakon proizvedeniya ne pozvolyaet emu vybrat'sya bez togo, chtoby ego zamenili i opoznali. Prezhde vsego, konechno, on vostorgaetsya Vergiliem, i prav: esli mnogie iz chisla nashih poetov zasluzhili prekloneniya, to etot odin - voshishcheniya. Plenennyj lyubov'yu k nemu, okoldovannyj, nash poet neredko vstavlyaet chastichki ego stihov v svoi; a ya, s radost'yu vidya, kak on dorastaet do menya, i zhelaya emu stat' takim, kakim hotel by byt' sam, po-druzheski i po-otecheski sovetuyu, kak nado delat'. Podrazhatel' dolzhen zabotit'sya o podobii, no ne tozhdestve togo, chto pishet, da i podobie dolzhno byt' ne takim, kak u izobrazheniya s izobrazhaemym (chem bol'she takoe podobie, tem bol'she hvalyat zhivopisca), a kakoe byvaet u syna s otcom, - kak by oni ni razlichalis' telesnymi chertami, kakoj-to ottenok i to, chto nashi zhivopiscy nazyvayut "atmosferoj", vsego zametnej proyavlyayushchiesya v vyrazhenii lica i vzglyade, sozdayut podobie, blagodarya kotoromu pri vide syna u nas v pamyati srazu vstaet otec; hotya, esli delo dojdet do izmerenij, vse okazhetsya razlichnym, no est' chto-to neulovimoe, obladayushchee takim svojstvom. Tak i nam tozhe nado starat'sya, chtoby pri nekotorom podobii bylo mnogo neshodstva, da i samo podobie tailos', i ego mozhno bylo by razve chto ulovit' molchalivym usmotreniem uma, skoree ponyav, chto podobie est', chem opredeliv ego slovami. Mozhno zanimat' u drugogo um, zanimat' blesk, no nado uderzhivat'sya ot povtoreniya ego slov: pervoe podobie skryto, vtoroe vypiraet naruzhu; pervoe delaet nas poetami, vtoroe obez'yanami. Sleduet, nakonec, derzhat'sya sveta Seneki, a eshche prezhde Seneki - Flakka i pisat' tak, kak pchely medonosyat: ne sberegat' cvety v netronutom vide, a prevrashchat' ih v soty, gde iz mnogogo i raznogo poluchaetsya odno, inoe i luchshee. YA s nim chasto ob etom rassuzhdayu, i on vsegda vnimatelen, slovno slushaet otecheskie nastavleniya. No vot nedavno v otvet na moi obychnye uroki on vdrug zayavlyaet: "Ponimayu i soglasen, chto vse tak, kak ty govorish', no mogu sebe pozvolit' brat' chuzhoe, hotya by nemnogo i izredka, po primeru mnogih, i prezhde vsego - po tvoemu primeru". "Esli ty, syn moj, - govoryu emu v izumlenii, - najdesh' takie veshchi v moih stihah, to znaj, chto tut ne namerenie, a nedosmotr. Pust' u poetov na kazhdom shagu budet i tysyacha mest, gde odin pol'zuetsya slovami drugogo, no kogda ya pishu, dlya menya net, kazhetsya, zaboty vazhnee, chem izbegat' povtoreniya kak samogo sebya, tak i, chto gorazdo vazhnee, predshestvennikov. Tol'ko skazhi mne, radi Boga, gde u menya eti mesta, po primeru kotoryh ty delaesh' sebe takuyu poblazhku?" "Da, - govorit on, - v shestoj ekloge tvoih "Bukolik", gde nedaleko ot konca, odin stih konchaetsya slovami "...gromovym razrazhaetsya glasom". YA onemel: ponyal, kogda on eto proiznosil, chego ne ponimal, kogda pisal sam, - chto eto konec odnogo Vergilieva stiha iz shestoj knigi bozhestvennoj poemy. I reshil tebe ob etom soobshchit', ne potomu, chto eshche mozhno chto-to ispravit', - sochinenie moe uzhe vsem izvestno i shiroko razoshlos', - a chtoby ty upreknul sebya, zachem dopustil drugomu pervym ukazat' mne na moyu oshibku, ili, esli sluchaem ty sam ee do sih por ne zametil, to chtoby otnyne znal; i chtoby zaodno podumal o tom, kak ne to chto mne, mozhet, i predannomu slovesnosti, no stradayushchemu ot velikoj skudosti poznanij i talanta, a i voobshche ni odnomu iz lyudej kakoj ugodno uchenosti nikogda ne udastsya uspet' za vsem: cheloveku vsegda daleko do celi, i sovershenstvo uderzhivaet za s