Franchesko Petrarka. Moya tajna, ili Kniga besed o prezrenii k miru ---------------------------------------------------------------------------- Perevod s latinskogo M. Gershenzona Franchesko Petrarka. Lirika. Avtobiograficheskaya proza. M., "Pravda", 1989 OCR Bychkov M.N. ---------------------------------------------------------------------------- VSTUPLENIE CHasto i s sokrusheniem ya razmyshlyayu o tom, kak ya voshel v etu zhizn' i kak mne pridetsya ujti iz nee. I vot sluchilos' nedavno, kogda ya lezhal ne ob®yatyj snom, - hotya obyknovenno bol'noj duh byvaet vnezapno ohvachen dremotoj, - a tomimyj strahom i v vol'nom soznanii, ya uvidal pred soboyu zhenshchinu neopisuemogo siyaniya i bleska. CHto eto byla deva, - obnaruzhivali ee odezhda i lico. Nevedomo kak ona voshla, i ya, oshelomlennyj neobychnym svetom, ne smel podnyat' glaza navstrechu lucham, kotorye struilo solnce ee ochej. Vojdya, ona skazala: "Ne trepeshchi, i pust' nevidannoe yavlenie ne smushchaet tebya. YA szhalilas' nad tvoim bluzhdaniem i izdaleka soshla syuda, chtoby eshche vovremya podat' tebe pomoshch'. Dovol'no, slishkom dovol'no byl donyne prikovan k zemle tvoj otumanennyj vzor. Esli eta smertnaya yudol' tak sil'no prel'shchaet tvoi glaza, chto zhe, ty dumaesh', budet, kogda ty podnimesh' ih na vechnoe?" Vyslushav eti slova, eshche ne opravivshis' ot straha, ya edva vygovoril v otvet drozhashchim golosom stih Marona: Kak velichat' tebya, deva? Tvoj vid ne podoben oblich'yu Dshcherej zemli, ni tvoj golos - ih golosu... {*} {* Zdes' i dalee stihi v perevode Vyach. Ivanova.} "YA - ta, - otvechala ona, - kotoruyu ty s izyskannym izyashchestvom vospel v nashej "Afrike", komu ty, ne ustupaya dirkejskomu Amfionu, s udivitel'nym iskusstvom i rukami istinnogo poeta vozdvig luchezarnoe i prekrasnoe zhilishche na krajnem zapade, na vershine Atlasa. Itak, slushaj spokojno i ne strashis', vidya tu licom k licu, kotoraya tebe davno korotko znakoma, chto ty dokazal svoej sladkoglasnoyu pesn'yu". Edva ona konchila rech', ya, soobrazhaya vse priznaki, srazu ponyal, chto govoryashchaya dolzhna byt' samoj Istinoj, ibo ya vspomnil, chto imenno ee dvorec na vershine Atlasa ya opisal. No ne znal ya, iz kakoj strany ona yavilas', odnako byl uveren, chto ona mogla prijti tol'ko s neba. Poetomu, goryacho zhelaya uvidet' ee, ya podnyal glaza, no - uvy! - chelovecheskij vzor ne mog vynesti nebesnogo sveta, i ya snova potupil glaza. Ona, zametiv eto, posle kratkogo molchaniya nachala opyat' i opyat' zagovarivat' so mnoyu i nichtozhnymi voprosami prinudila menya k dolgoj besede s neyu. YA ponyal, chto eto mne vdvojne polezno, tak kak, vo-pervyh, ya stanovilsya nemnogo bolee svedushchim, vo-vtoryh, samaya beseda uspokaivala menya, tak chto ya postepenno poluchil vozmozhnost' pryamo smotret' na eto lico, kotoroe vnachale ustrashilo menya svoim chrezmernym bleskom; i kotoroe teper' ya mog sozercat' bez smyateniya. Ob®yatyj divnym ocharovaniem, ya ne svodil s nee glaz. Kogda zhe ya stal ozirat'sya, chtoby uznat', privela li ona kogo-nibud' s soboyu ili sovershenno odna pronikla v moe gluhoe uedinenie, ya uvidal ryadom s neyu prestarelogo i pochtennogo muzha velichestvennoj naruzhnosti. Ne bylo nadobnosti sprashivat' ego imya: ego blagochestivyj vid, skromnoe chelo, ser'eznyj vzglyad, razmerennyj shag, svyashchennaya odezhda i v to zhe vremya rimskoe krasnorechie dostatochno yasno obnaruzhivali v nem preslavnogo otca Avgustina. K tomu zhe v ego oblike bylo nechto stol' charuyushchee i vnushitel'noe, chuzhdoe vsem drugim lyudyam, chto ya ne posmel rassprashivat'. Odnako ya ne ostalsya by bezmolvnym, ya podbiral uzhe slova voprosa, i oni uzhe gotovy byli sorvat'sya s moih gub, kak vdrug ya uslyhal iz ust Istiny to sladkozvuchnoe dlya menya imya. Obernuvshis' k nemu i preryvaya ego glubokuyu zadumchivost', ona skazala: "Dorogoj mne iz tysyach Avgustin, ty znaesh', chto etot chelovek tebe predan, i ne tajna dlya tebya, skol' opasnoyu i dolgoj bolezn'yu on oderzhim, kotoraya tem blizhe k smerti, chem menee sam bol'noj osoznaet svoj nedug. Poetomu neobhodimo teper' prinyat' mery k sohraneniyu zhizni etogo poluzhivogo, kakovoe delo blagochestiya nikto iz lyudej ne mozhet ispolnit' luchshe, chem ty. Ibo on vsegda strastno lyubil tvoe imya, a vsyakoe uchenie imeet to svojstvo, chto ono gorazdo legche vnedryaetsya v dushu slushatelya lyubimym nastavnikom; i esli nyneshnee tvoe blazhenstvo ne zastavilo tebya zabyt' bedstviya, perezhitye toboyu v to vremya, kogda ty byl zaklyuchen v temnice ploti, - ved' i ty perenes mnogoe, podobnoe tomu, chto on terpit; a esli tak, to ty - nailuchshij celitel' izvedannyh toboyu strastej. Poetomu, hotya bezmolvnoe razmyshlenie priyatnee vseh drugih veshchej, proshu tebya - prervi eto molchanie tvoim svyatym, mne neobyknovenno priyatnym golosom i popytajsya, ne udastsya li tebe kakim-libo sposobom oslabit' stol' tyazhkij nedug". Na eto on: "Ty - moya vozhataya. Ty - moya sovetnica, uteshitel'nica, gospozha i nastavnica; zachem zhe Ty velish' mne govorit', kogda sama prisutstvuesh' zdes'?" A ona: "Pust' uho smertnogo porazit chelovecheskaya rech': ee on sneset spokojnee. No daby on schital skazannym mnoyu to, chto ot tebya uslyshit, ya budu lichno prisutstvovat'". - "Kak lyubov' k bol'nomu, - skazal on, - tak i pochtenie k povelevayushchej zastavlyayut menya povinovat'sya". Tut, laskovo vzglyanuv na menya i otecheski obnyav, on povel menya v samuyu uedinennuyu chast' doma, prichem Istina shla neskol'ko vperedi. Tam my vse troe seli, i nachalas' dolgaya beseda s toj i drugoj storony. Istina zhe molcha vzveshivala nashi slova, i drugih svidetelej ne bylo. Tak kak predmet razrastalsya, to beseda zatyanulas' na tri dnya; i hotya v nej bylo skazano mnogoe protiv nravov nashego veka i o grehah, obshchih vsem smertnym, tak chto eti upreki byli obrashcheny, kazalos', ne stol'ko ko mne, skol'ko ko vsemu chelovecheskomu rodu, odnako ya glubzhe zapechatlel v svoej pamyati to, chto yavlyalos' lichnym prizyvom ko mne. Potomu-to ya i reshil stol' zadushevnuyu besedu vosproizvesti pis'menno, dlya togo chtoby ona ne ischezla, i eyu-to napolnil etu knizhku. Ne to chtoby ya hotel umnozhit' eyu chislo moih sochinenij ili iskal ot nee slavy, - net, vysshuyu cel' leleet moj um: hochu, chtoby tu sladost', kotoruyu ya odnazhdy vkusil v besede, ya mog tak chasto vkushat' pri chtenii, kak tol'ko pozhelayu. I potomu ty, moya knizhechka, dolzhna izbegat' lyudskih sborishch i, vernaya svoemu imeni, dovol'stvovat'sya moim obshchestvom, ibo ty - moya tajna i tak budesh' nazyvat'sya, i v chasy vozvyshennyh razmyshlenij ty budesh' vtihomolku napominat' mne vse to, chto ty zapomnish' iz skazannogo vtihomolku. A dlya togo, chtoby ne upotreblyat' slishkom chasto, kak govorit Tullij, "skazal ya", "skazal on" i chtoby pridat' besede takoj vid, kak budto ona vedetsya tut zhe prisutstvuyushchimi, ya razdelil mysli moego slavnogo sobesednika i moi ne mestoimeniyami, a nashimi imenami; etot literaturnyj priem ya zaimstvoval u lyubimogo mnoyu Cicerona, kotoryj sam perenyal ego u Platona. No chtoby ne otvlekat'sya bolee, vot kakimi slovami on pervyj zagovoril so mnoyu. NACHINAETSYA BESEDA PERVAYA Avgustin CHto skazhesh', cheloveche? O chem grezish'? CHego zhdesh'? Ili ne pomnish', chto ty smerten? Francisk Konechno, pomnyu, i vsyakij raz mysl' eta navodit na moyu dushu smyatenie. Avgustin O, kogda b ty v samom dele pomnil eto, kak ty govorish', i zabotilsya by o sebe! |tim ty znachitel'no oblegchil by i moj trud, ibo neoproverzhimo verno, chto dlya togo, chtoby prezirat' soblazny etoj zhizni i sohranyat' dushu spokojnoyu sredi stol'kih mirskih bur', nel'zya najti sredstva bolee dejstvitel'nogo, nezheli soznanie sobstvennoj nichtozhnosti i postoyannaya mysl' o smerti, pri uslovii, chto eta poslednyaya ne skol'zila by poverhu, a vnedrilas' do mozga kostej. YA sil'no opasayus', chto v etom dele, kak ya zamechal u mnogih, ty sam sebya obmanyvaesh'. Francisk Kakim obrazom, skazhi? Mne ochen' ponyatny tvoi slova. Avgustin Ibo iz vseh vashih del, o smertnye, ni odno ne vozbuzhdaet; vo mne takogo udivleniya i sodroganiya, kak to, chto vy umyshlenno podderzhivaete vashi bedstviya, pritvoryaetes', budto ne vidite grozyashchej opasnosti, i gonite ot sebya etu mysl', kogda ona nevol'no navyazyvaetsya. Francisk Kak tak? Avgustin Dumaesh' li ty, chto syshchetsya takoj sumasbrod, kotoryj! buduchi postignut opasnoj bolezn'yu, ne zhelal by strastno zdorov'ya? Francisk YA nikogo ne schitayu stol' bezumnym. Avgustin CHto zhe? Dumaesh' li ty, chto kto-nibud' mozhet byt' tak neradiv i vyal duhom, chtoby, zhelaya chego-nibud' vsej dushoyu, ne dobivat'sya etogo vsemi silami? Francisk I etogo ne dumayu. Avgustin Raz my s toboyu soglasny naschet etih dvuh veshchej, my dolzhny byt' soglasny i naschet tret'ej. Francisk CHto zhe eto za tret'ya veshch'? Avgustin CHto kak tot, kto, v glubokom i sosredotochennom razmyshlenii soznav sebya neschastnym, zhelaet ne byt' neschastnym i u kogo zarodilos' takoe zhelanie, staraetsya osushchestvit' ego, - tak tot, kto dobivaetsya etogo, mozhet i dostignut'. Ibo opytom doznano, chto edinstvennoj pomehoyu dlya etogo tret'ego yavlyaetsya otsutstvie vtorogo, kak edinstvennoj pomehoyu dlya vtorogo yavlyaetsya otsutstvie pervogo. Takim obrazom, prezhde vsego dolzhno sushchestvovat' to pervoe, kotoroe est' kak by koren' chelovecheskogo spaseniya; vy zhe, bezrassudnye, i ty, stol' izobretatel'nyj na sobstvennuyu gibel', vy staraetes' vyrvat' iz vashej grudi etot spasitel'nyj koren' vsemi arkanami zemnyh primanok, chto, kak ya skazal, udivlyaet i uzhasaet menya, i potomu spravedlivo terpite dvojnuyu karu: i tot koren' okazyvaetsya istorgnutym, i vse ostal'noe stanovitsya nevozmozhnym. Francisk Spor etot, kak ya podozrevayu, slishkom dolog i trebuet mnogih slov. Poetomu, esli ugodno, otlozhim ego na drugoe vremya i ostanovimsya neskol'ko na predshestvuyushchej, poka ya smogu uverennee podvigat'sya k dal'nejshemu. Avgustin Neobhodimo schitat'sya s tvoej medlitel'nost'yu; poetomu ostanavlivajsya vsyakij raz, kogda najdesh' nuzhnym. Francisk YA ne ulavlivayu toj posledovatel'nosti, o kotoroj shla rech'. Avgustin CHto zdes' temnogo i kakoe somnenie yavilos' u tebya teper'? Francisk Potomu chto est' mnozhestvo veshchej, kotoryh my strastno zhelaem i userdno dobivaemsya, no k kotorym nikakoe usilie, nikakoe rvenie ne priblizili i ne priblizyat nas. Avgustin Ne sporyu, chto eto verno otnositel'no drugih veshchej, no v otnoshenii togo, o chem idet spor, eto protivorechit istine. Francisk Pochemu? Avgustin Potomu chto, raz chelovek zhelaet izbavit'sya ot svoego zhalkogo sostoyaniya, i zhelaet iskrenno i sil'no, - takoe zhelanie ne mozhet okazat'sya bezuspeshnym. Francisk O, chto ya slyshu! Ved' ochen' malo est' lyudej, kotorye by ne chuvstvovali, chto im mnogogo nedostaet, i kotorye by ne soznavali sebya iz-za etogo neschastnymi; naskol'ko eto verno, mozhet ponyat' vsyakij, obrativ vzor na samogo sebya. Otsyuda sleduet, chto sovershennaya polnota blag delaet cheloveka schastlivym, esli zhe odnogo iz nih nedostaet, chelovek v etom punkte chuvstvuet sebya neschastnym. Obshcheizvestno, chto vse lyudi zhelayut, no lish' nemnogie smogli sbrosit' s sebya etot gruz svoego bedstviya. Ibo skol' mnogih terzayut neprestannoyu skorb'yu libo telesnaya nemoshch', libo smert' blizkih, libo zaklyuchenie v temnice, libo izgnanie, libo bednost'? I malo li eshche sushchestvuet podobnyh napastej, kotorye bylo by tak zhe dolgo perechislyat', kak ih trudno i gor'ko perenosit': vse oni, hotya krajne tyagostnye dlya teh, kto ih terpit, odnako, kak vidish', cheloveku ne dano stryahnut' ih s sebya. Takim obrazom, po moemu mneniyu, nevozmozhno somnevat'sya, chto mnogie neschastny pomimo i protiv svoej voli. Avgustin Prihoditsya vernut' tebya daleko nazad i, kak obyknovenno postupayut s vetrenymi i otstalymi podrostkami, to i delo povtoryat' ves' ryad dovodov s samogo nachala. YA schital tebya chelovekom bolee zrelogo uma i ne dumal, chto ty nuzhdaesh'sya v stol' rebyacheskih napominaniyah. I tochno, esli by ty zakrepil v svoej pamyati te vernye i v vysshej stepeni cennye izrecheniya filosofov, kotorye ty neodnokratno perechityval vmeste so mnoyu, esli by dalee - skazhu s tvoego pozvoleniya - ty staralsya ne dlya drugih i v chtenii stol'kih knig iskal rukovodstva dlya svoej zhizni, a ne sredstva styazhat' mimoletnuyu hvalu tolpy i povoda k pustomu tshcheslaviyu, - ne stal by govorit' tak nelepo i nevezhestvenno. Francisk Ne znayu, k chemu ty vedesh', no uzhe teper' kraska styda zalila moe lico, i ya ispytyvayu to zhe, chto shkol'niki, kogda uchitelya ih branyat. Ibo kak oni, eshche prezhde chem uslyshat nazvanie sovershennogo imi prostupka, pomnya za soboyu mnogie viny, robeyut pri pervyh slovah ukora, tak ya, soznavaya svoe nevezhestvo i svoi mnogochislennye zabluzhdeniya, hotya eshche i ne ponimayu, kuda klonitsya tvoya rech', pokrasnel prezhde, chem ty konchil, potomu chto znayu, chto net viny, kotoroj nel'zya bylo by postavit' mne v uprek. Itak, proshu tebya, skazhi mne yasnee, v chem ty ukoryaesh' menya tak strogo? Avgustin Eshche vo mnogom drugom, krome togo, o chem skazhu sejchas; no prezhde vsego menya vozmushchaet tvoe predpolozhenie, chto kto-nibud' mozhet byt' ili sdelat'sya neschastnym protiv svoej voli. Francisk YA perestal krasnet', ibo chto mozhno pridumat' bolee istinnogo, nezheli eta istina? Ili kto tak nesvedushch v chelovecheskih delah ili tak dalek ot vsyakogo obshcheniya so smertnymi, chtoby ne znat', chto nuzhda, stradaniya, beschest'e, nakonec, bolezni i smert' i prochie napasti takogo roda, kotorye schitayutsya tyagchajshimi, bol'sheyu chast'yu postigayut lyudej protiv ih voli, no nikogda po ih zhelaniyu? Otkuda yavstvuet, chto ochen' legko znat' i nenavidet' sobstvennoe neschast'e, a vovse ne svergnut' ego, ibo pervye dva - v nashej vlasti, tret'e zhe - vo vlasti sud'by. Avgustin Skromnost'yu ty iskupil svoe zabluzhdenie, no za besstydstvo ya serzhus' eshche bol'she, chem za zabluzhdenie. Kak mog ty zabyt' vse eti zayavleniya filosofov i svyatyh, chto te nevzgody, kotorye ty davecha perechislil, nikogo ne mogut sdelat' neschastnym? Ibo esli odna tol'ko dobrodetel' delaet dushu schastlivoj, - chto dokazali i Mark Tullij, i mnogie drugie chasto samymi veskimi dovodami, - to sovershenno yasno, chto nichto drugoe ne udalyaet cheloveka ot schast'ya, krome togo, chto protivopolozhno dobrodeteli, a kakovo ono, eto ty mozhesh' vspomnit' i bez moego ukazaniya, esli ty ne zakosnel okonchatel'no. Francisk Konechno, pomnyu. Ty hochesh' vernut' menya k predpisaniyam; stoikov, kotorye protivopolozhny obshcheprinyatym mneniyam i stoyat k otreshennoj istine blizhe, chem k opytu. Avgustin O neschastnejshij iz vseh, raz ty ishchesh' puti k poznaniyu istiny chrez sumasbrodstva cherni i nadeesh'sya dostignut' sveta, sleduya za slepymi vozhatymi! Ty dolzhen izbegat' tornoj dorogi, utoptannoj tolpoyu, i, alkaya vysshego, izbrat' put', otmechennyj sledami lish' ochen' nemnogih, daby ty udostoilsya uslyshat' o sebe izvestnyj stih poeta: Novoyu doblest'yu, otrok, rasti! Tak vzydesh' k svetilam. Francisk O, esli by ya dostig etogo eshche do moej smerti! No prodolzhaj, proshu tebya, ibo ya ne sovsem poteryal styd i ne somnevayus', chto polozhenie stoikov sleduet predpochest' zabluzhdeniyam tolpy; no ya zhdu, chto ty hochesh' dokazat' mne etim. Avgustin Raz my soglasilis' naschet togo, chto byt' ili stat' neschastnym mozhno tol'ko chrez porok, - kakie eshche nuzhny; slova? Francisk Mne kazhetsya, chto ya videl mnogih, - i ya sam iz togo chisla, - kotoryh nichto ne tyagotit v takoj stepeni, kak nevozmozhnost' svergnut' s sebya igo svoih porokov, hotya oni vsyu zhizn' stremyatsya k etomu s velichajshimi usiliyami. Poetomu, ne osparivaya polozheniya stoikov, mozhno utverzhdat', chto mnogie gluboko neschastny pomimo svoej voli, terzayas' i zhelaya protivnogo. Avgustin My neskol'ko zabludilis', no uzhe nezametno vozvrashchaemsya k nashej ishodnoj tochke, esli tol'ko ty ne zabyl, s chego my nachali. Francisk Edva bylo ne zabyl, no teper' nachinayu pripominat'. Avgustin YA zadalsya cel'yu dokazat' tebe, chto dlya togo, chtoby vybrat'sya iz tesnoty etoj smertnoj yudoli i podnyat'sya vyshe, kak by pervoj stupen'yu yavlyaetsya razmyshlenie o smerti i o zhalkoj dole cheloveka, vtoroe zhe - strastnoe zhelanie i staranie podnyat'sya; pri nalichnosti etih uslovij, obeshchal ya, legko dostignut' toj celi, k kotoroj napravleno nashe stremlenie. Ili ty i teper' ubezhden v protivnom? Francisk YA ne osmelilsya by skazat', chto ubezhden v protivnom, ibo s samoj yunosti ya vozymel o tebe stol' vysokoe mnenie, chto kazhdyj raz, kak vzglyady nashi rashodilis', mne bylo yasno, chto zabluzhdayus' ya. Avgustin Prekrati, pozhalujsta, lest'; no tak kak ya vizhu, chto ty privyk soglashat'sya s moimi slovami ne stol'ko po ubezhdeniyu, skol'ko iz uvazheniya, to dayu tebe pravo govorit' vse, chto tebe zablagorassuditsya. Francisk Hot' i s trepetom, no vospol'zuyus' tvoim razresheniem. Ne budu govorit' o prochih lyudyah; no beru v svideteli prisutstvuyushchuyu zdes', kotoraya neizmenno byla svidetel'nicej vseh moih postupkov, i tebya samogo, kak chasto ya razmyshlyal o moem zhalkom polozhenii i o smerti i skol'kimi slezami ya pytalsya smyt' s sebya gryaz' moej grehovnosti, - no eti popytki, - kak vidish', donyne ostavalis' besplodnymi, o chem ya ne mogu govorit' bez slez. |to odno i pobuzhdaet menya osparivat' istinnost' tvoego polozheniya, budto ni odin chelovek ne vpal v zhalkoe sostoyanie inache, kak po svoej vole, chto neschasten lish' tot, kto hochet byt' neschastnym, - ibo moj sobstvennyj pechal'nyj opyt ubezhdaet menya v protivnom. Avgustin |to staraya zhaloba, i ej nikogda ne budet konca; i hotya ya uzhe ne raz tshchetno pytalsya ubedit' tebya, ya ne perestanu nastaivat', chto nikto ne mozhet ni stat', ni byt' neschastnym pomimo svoej voli, no, kak ya skazal vnachale, lyudyam prisushcha boleznennaya i pagubnaya Strast' obmanyvat' sebya, vrednee kotoroj net nichego v zhizni. Vy spravedlivo boites' kovarstva vashih slug, vo-pervyh, potomu, chto doverie k obmanyvayushchemu ne pozvolyaet vozniknut' spasitel'noj nedoverchivosti, vo-vtoryh, potomu, chto ego l'stivyj golos nepreryvno laskaet vash sluh, - dva usloviya, kotorye v otnoshenii drugih lyudej, po-vidimomu, otsutstvuyut; naskol'ko zhe bolee vy dolzhny byli by opasat'sya vashej sobstvennoj hitrosti, gde i lyubov', i doverie, i blizost' chrezvychajno veliki, ibo vsyakij cenit sebya vyshe, nezheli on stoit, i lyubit sebya bol'she, nezheli dolzhno, i, sledovatel'no, obmanutyj nikogda ne otdelyaetsya ot obmanyvayushchego? Francisk Ty chasto upotreblyal segodnya eti slova, no ya, naskol'ko; pomnyu, nikogda ne obmanyval sebya; pust' by tol'ko drugie menya ne obmanyvali! Avgustin Sejchas ty vsego bolee obmanyvaesh' sebya, hvalyas', budto nikogda etogo ne delal. No ya ne stol' nizkogo mneniya o tvoem prirodnom ume; ya uveren, - razmysliv, vnimatel'no, ty sam pojmesh', chto nikto ne vpadaet v neschastie inache, kak po svoej vole, a ved' spor mezhdu nami tol'ko ob etom. Itak, skazhi mne, pozhalujsta, - no podumaj, prezhde chem otvetit', i napryagi svoj duh zhazhdoyu ne spora, a istiny, - skazhi mne, dumaesh' li ty, chto kto-nibud' greshil po prinuzhdeniyu? Ved' mudrecy utverzhdayut, chto greh - dobrovol'noe deyanie do takoj stepeni, chto gde otsutstvuet volya, tam net i greha; a ty uzhe ran'she soglasilsya so mnoyu, chto bez greha nikto ne byvaet neschastliv. Francisk Vizhu, chto na poslednih shagah ya postepenno uklonilsya ot nashih predposylok, i vynuzhden priznat', chto nachalo moego neschastiya korenilos' v moej sobstvennoj vole; chuvstvuyu eto v sebe i po shodstvu predpolagayu eto otnositel'no drugih. No teper' i ty soglasis' so mnoyu v odnom. Avgustin V chem zhe ya dolzhen soglasit'sya? Francisk Esli verno, chto nikto ne padaet inache, kak po svoej vole, to my dolzhny schitat' vernym i to, chto mnogie, poskol'znuvshis' po svoej vole, ostayutsya lezhat' uzhe ne po svoej vole; eto ya gotov s uverennost'yu utverzhdat' o sebe samom i polagayu, chto eto nisposlano mne v karu, daby ya pri vsem zhelanii ne mog vstat', ibo ne hotel stoyat', kogda mog. Avgustin Hotya eto mnenie ne sovsem nelepo, no raz ty soznal svoyu oshibku v pervom sluchae, ty neizbezhno dolzhen budesh' priznat', chto oshibsya i vo vtorom. Francisk Stalo byt', ty utverzhdaesh', chto upast' i lezhat' - odno i to zhe? Avgustin Naprotiv, eto - razlichnye veshchi; odnako glagoly "zhelal" i "zhelayu", hot' i razlichny po vremeni, po suti svoej i v dushe zhelayushchego tozhdestvenny. Francisk CHuvstvuyu, kakoyu set'yu ty pytaesh'sya menya oputat'; no iz dvuh borcov tot, kotoryj styazhal pobedu lovkost'yu, - ne sil'nejshij, a tol'ko hitrejshij. Avgustin My govorim pred licom Istiny, kotoroj lyubezna vo vsem prostota, a lukavstvo protivno; i dlya togo, chtoby ty yasno videl eto, my budem otnyne prodolzhat' s naivozmozhnoj prostotoyu. Francisk YA nichego ne mog by uslyshat' bolee priyatnogo. Itak, skazhi mne, - tak kak rech' shla obo mne, - kakimi dovodami ty dokazhesh' mne, chto moe neschastie, kotorogo ya ne otricayu, eshche i sejchas sushchestvuet po moej vole, togda kak ya, naprotiv, chuvstvuyu, chto nichto tak ne terzaet menya, nichto v takoj stepeni ne protivorechit moemu zhelaniyu, i, odnako, dal'she ne mogu; stupit' ni shagu? Avgustin Esli tol'ko ty budesh' tverdo derzhat'sya togo, chto uslovleno mezhdu nami, ya pokazhu tebe, chto ty dolzhen byl upotrebit' drugie slova. Francisk O kakom ugovore ty napominaesh' i kakie sovetuesh' mne upotreblyat' slova? Avgustin My uslovilis' otvergnut' vse kozni obmana i s polnoj iskrennost'yu dobivat'sya istiny. CHto zhe kasaetsya slov, kotorye ty dolzhen upotreblyat', to ya hotel by, chtoby ty priznalsya, chto vmesto slov "ne mog" sledovalo by skazat' "ne pozhelal". Francisk My nikogda ne konchim, potomu chto ya nikogda ne priznayus' v etom. Sam ya znayu, i ty mne svidetel', skol'ko raz ya hotel i ne mog, skol'ko slez ya prolil besplodno. Avgustin Mogu svidetel'stvovat' o mnogih tvoih slezah, no o tvoej dobroj vole - niskol'ko. Francisk Zovu v svideteli nebo (iz lyudej, ya dumayu, nikto togo ne znaet), skol'ko ya vystradal i kak strastno zhelal podnyat'sya, esli by tol'ko eto bylo vozmozhno. Avgustin Umolkni, ibo ran'she smeshaetsya nebo s zemleyu, ran'she zvezdy upadut s neba i vosstanut drug na druga nyne druzhestvennye stihii, chem Istina, kotoraya zdes' tvorit sud mezhdu mnoj i toboyu, dast sebya obmanut'. Francisk CHto zhe ty hochesh' skazat'? Avgustin CHto soznanie chasto istorgalo u tebya slezy, no voli tvoej ne menyalo. Francisk Skol'ko raz ya povtoryal, chto sdelat' bol'she bylo mne ne pod silu. Avgustin I skol'ko raz ya otvechal, chto ty skoree ne hotel. Odnako ya ne udivlyayus', chto ty bluzhdaesh' teper' po okol'nym dorogam, na kotoryh ya sam mykalsya v byloe vremya, kogda zamyshlyal vstupit' na novyj put' zhizni. YA rval na sebe volosy, bil sebya po lbu, lomal pal'cy, nakonec, obhvativ kolena rukami, napolnyal nebo i vozduh nevyrazimo gor'kimi vzdohami i oroshal zemlyu obil'nymi slezami; i odnako, sredi vsej etoj goresti ya ostavalsya tem zhe, chem byl, poka nakonec glubokoe razdum'e ne predstavilo mne voochiyu vsyu bedstvennost' moego polozheniya. Itak, lish' tol'ko ya vpolne pozhelal, ya totchas i smog i s chudesnoj, blagodatnoj bystrotoj prevratilsya v drugogo Avgustina, ch'yu istoriyu, esli ne oshibayus', ty znaesh' po moej Ispovedi. Francisk Konechno, znayu i nikogda ne zabudu toj spasitel'noj smokovnicy, v teni kotoroj sovershilos' eto chudo. Avgustin Tak i sleduet; ibo ni mirt, ni plyushch, ni Febom, kak govoryat, lyubimyj lavr (hotya k nemu vlechetsya ves' sonm poetov i bolee vseh ty sam, kotoryj odin v svoj vek udostoilsya nosit' venok, spletennyj iz ego listvy) ne dolzhny byt' milee; tvoej dushe, gotovyashchejsya nakonec posle stol'kih bur' pribit'sya v gavan', nezheli vospominanie ob etoj smokovnice, kotoroe znamenuet dlya tebya vernuyu nadezhdu na ispravlenie i proshchenie. Francisk Ne vozrazhayu, prodolzhaj, pozhalujsta. Avgustin YA prodolzhayu, s chego nachal, - chto s toboyu donyne sluchilos' to zhe, chto so mnogimi, k kotorym byt' mozhet primenen stih Vergiliya: Duh, kak tverdynya, nezyblem; bessil'nye katyatsya slezy. YA mog by sobrat' mnogo primerov, no udovol'stvovalsya odnim, tebe stol' znakomym. Francisk I pravil'no, ibo ne nuzhno bylo mnogih primerov, i nikakoj drugoj ne zapechatlelsya by glubzhe v moej grudi, tem bolee chto pri vsem razlichii, kakoe obyknovenno sushchestvuet mezhdu terpyashchim korablekrushenie i sidyashchim v bezopasnoj gavani ili mezhdu schastlivym i neschastnym, ya uznayu sredi moih trevolnenij nekotoryj sled tvoego smyateniya. Ottogo kazhdyj raz, kogda ya chitayu tvoyu Ispoved', oburevaemyj dvumya protivopolozhnymi chuvstvami, imenno nadezhdoyu i strahom, ya ispytyvayu - inogda ne bez slez - takoe chuvstvo, budto chitayu istoriyu ne chuzhogo, a moego sobstvennogo stranstvovaniya. A teper', posle togo kak ya sovershenno otkazalsya ot zhelaniya sporit', prodolzhaj, kak najdesh' nuzhnym, ibo ya gotov sledovat' za toboyu, a ne idti naperekor. Avgustin Ne etogo ya trebuyu; ibo, esli, po slovam odnogo velikogo uchenogo, "v chrezmernom prepiratel'stve istina tonet", to umerennyj spor mnogih chasto privodit k istine. Poetomu ne sleduet, po primeru lenivyh i vyalyh umov, bez razbora soglashat'sya so vsem, ni ravno s goryachnost'yu protivit'sya ochevidnoj istine, chto yavno svidetel'stvuet o svarlivom haraktere. Francisk Ponimayu, i odobryayu, i budu pol'zovat'sya tvoim sovetom; prodolzhaj. Avgustin Itak, priznaesh' li ty za istinu i za dal'nejshij shag vpered vyskazannuyu mnoyu mysl' o tom, chto polnoe soznanie svoego bedstvennogo polozheniya rozhdaet polnuyu gotovnost' podnyat'sya, raz uzh hochet lish' tot, kto mozhet? Francisk YA uzhe reshil verit' tebe vo vsem. Avgustin CHuvstvuyu, chto ty i teper' eshche chto-to skryvaesh'; skazhi otkrovenno, v chem delo. Francisk YA tol'ko divlyus', kak eto ya do sih por ne zhelal togo, chego, kak mne kazalos', ya vsegda zhelal edinstvenno. Avgustin Ty vse eshche somnevaesh'sya; no chtoby nakonec prekratit' etot razgovor, ya priznayu, chto ty dejstvitel'no inogda zhelal. Francisk Itak, chto zhe? Avgustin Ne prihodit li tebe na pamyat' stih Ovidiya? Malo zhelat': za delo primis', chtob svershilos' zhelan'e. Francisk Ponimayu; no mne kazalos', chto ya zhelal strastno. Avgustin Ty oshibalsya. Francisk Veryu. Avgustin A dlya togo, chtoby ty veril tverdo, doprosi sam svoyu sovest': ona nailuchshij svidetel' dobrodeteli, nepogreshimyj i tochnyj ocenshchik del i pomyshlenij; ona skazhet tebe, chto ty nikogda ne stremilsya k spaseniyu kak sleduet, no ravnodushnee i spokojnee, chem togo trebovalo soznanie stol'kih grozyashchih opasnostej. Francisk YA nachinayu, kak ty velish', doprashivat' moyu sovest'. Avgustin CHto zhe ty tam nahodish'? Francisk CHto ty govorish' pravdu. Avgustin Ty nachinaesh' prosypat'sya, znachit, my neskol'ko podvinulis' vpered. Tvoe polozhenie srazu uluchshitsya, lish' tol'ko ty pojmesh', kak ploho ono bylo ran'she. Francisk Esli dostatochno tol'ko osoznat' eto, to moe polozhenie, nadeyus', vskore ne tol'ko uluchshitsya, no stanet dazhe prevoshodnym, ibo ya nikogda nichego ne ponimal luchshe, nezheli to, chto ya nikogda ne zhelal svobody i konca moih bedstvij dostatochno strastno. No dovol'no li proniknut'sya zhelaniem? Avgustin Dlya chego? Francisk Dlya togo chtoby mne bol'she nichego ne nuzhno bylo delat'. Avgustin Ty stavish' nevozmozhnoe uslovie, chtoby tot, kto strastno delaet zhelaemogo, ostavalsya pogruzhennym v dremotu. Francisk Esli tak, to kakaya pol'za v samom zhelanii? Avgustin Konechno, put' vedet chrez mnogie trudnosti, no uzh i vlechenie k dobrodeteli est' samo po sebe dobraya chast' dobrodeteli. Francisk Ty daesh' mne osnovanie dlya bol'shoj nadezhdy. Avgustin Dlya togo ya i beseduyu s toboyu, chtoby nauchit' tebya nadeyat'sya i boyat'sya. Francisk Pochemu boyat'sya? Avgustin Skoree, pochemu nadeyat'sya? Francisk Potomu chto esli do sih por ya prilagal nemalye usiliya dlya togo, chtoby ne byt' sovsem durnym, to ty otkryvaesh' mne put' stat' vpolne horoshim. Avgustin No naskol'ko truden etot put', o tom ty, byt' mozhet, ne dogadyvaesh'sya. Francisk Kakoj novyj strah ty hochesh' vnushit' mne? Avgustin Pomni, chto eto samoe "zhelat'" vsego lish' odin glagol, no soderzhit ono v sebe beschislennye veshchi. Francisk Ty povergaesh' menya v smyatenie. Avgustin Ne govorya uzhe o tom, iz chego eto zhelanie sostoit, skol' mnogoe dolzhno byt' istrebleno dlya togo, chtoby ono moglo vozniknut'! Francisk Ne ponimayu, chto ty hochesh' skazat'. Avgustin |to zhelanie ni v kom ne mozhet sozret' vpolne, poka on ne iskorenil v sebe vse drugie svoi zhelaniya; a ty ponimaesh', kak mnogochislenny i raznoobrazny veshchi, kotoryh chelovek zhelaet v svoej zhizni; i vse eto ty dolzhen predvaritel'no: prezret', - tol'ko togda ty mozhesh' vzalkat' vysshego blazhenstva, ibo malo lyubit ego tot, kto odnovremenno i ne radi nego lyubit eshche chto-nibud' drugoe. Francisk YA znayu etu istinu. Avgustin A kak malo najdetsya lyudej, kotorye podavili v sebe vse strasti - ih zhe ne tol'ko podavit', no dazhe perechislit' - dolgij trud, - kotorye nalozhili na svoyu dushu uzdu razuma, kotorye vprave skazat': u menya net bolee nichego obshchego s telom, vse, chto schitaetsya priyatnym, - merzost' dlya menya, ya zhazhdu vysshego schast'ya! Francisk Takie lyudi chrezvychajno redki; teper' ya ponimayu trudnost', kotoroyu ty mne grozil. Avgustin I vot kogda ischeznut strasti, to zhelanie budet polno i svobodno ot pomeh; ibo naskol'ko sobstvennoe blagorodstvo vlechet dushu k nebu, nastol'ko zhe po neobhodimosti tyanut ee vniz bremya ploti i zemnye primanki, tak chto vy odnovremenno i stremites' vvys', i zhelaete ostavat'sya vnizu, i ne dostigaete ni togo, ni drugogo, razryvayas' v obe storony. Francisk CHto zhe, po tvoemu mneniyu, nado sdelat', chtoby dusha, razbiv zemnye okovy, celikom vozneslas' gore? Avgustin K etoj celi bezoshibochno vedet to razmyshlenie, o kotorom ya upomyanul vnachale, da neprestannaya mysl' o nashej smertnosti. Francisk Esli ya i zdes' ne obmanyvayu sebya, ni odin chelovek ne terzaetsya etimi zabotami chashche menya. Avgustin Novyj spor i novaya dokuka! Francisk Kak? Razve ya i v etom sluchae lgu? Avgustin YA predpochel by vyrazit'sya vezhlivee. Francisk No v tom zhe smysle? Avgustin Da, ne v inom. Francisk Znachit, ya ne pomyshlyayu o smerti? Avgustin Po krajnej mere ochen' redko, i pritom tak vyalo, chto eta mysl' ne pronikaet do dna tvoego zlopoluchiya. Francisk YA byl ubezhden v protivnom. Avgustin Obrashchaj vnimanie ne na to, v chem ty byl uveren, a na to, v chem dolzhen byl byt' uveren. Francisk Obeshchayu otnyne bolee nikogda ne verit' sebe, esli ty dokazhesh' mne, chto ya i v etom sluchae veril sebe oshibochno. Avgustin YA dokazhu tebe eto ochen' legko, esli tol'ko ty reshish' iskrenne priznavat'sya v pravde, i soshlyus' v etom dele i svidetelya, kotorogo nedaleko iskat'. Francisk Na kogo zhe? Avgustin Na tvoyu sovest'. Francisk Ona utverzhdaet protivnoe. Avgustin Gde postavlen neyasnyj vopros, tam otvet svidetelya vryad li mozhet byt' tochnym. Francisk Kakoe eto imeet otnoshenie k delu? Avgustin Poistine, bol'shoe; i dlya togo, chtoby ty yasno ponyal eto, slushaj vnimatel'no: net takogo bezumca - razve eto uzhe sov sem sumasshedshij, - kotoryj by ne soznaval podchas brennosti svoego sushchestvovaniya i kotoryj, buduchi sproshen, ne otvechal by, chto on smerten i obitaet brennoe telo, potomu chto ob etom svidetel'stvuyut i telesnye boli, i lihoradochnye pripadki, a prozhit' sovershenno svobodnym ot nih dano li komu-nibud' po milosti Gospoda? K tomu zhe i pohorony druzej, besprestanno prohodyashchie pred vashimi glazami, vselyayut strah v dushu sozercayushchih, ibo, provozhaya k mogile kogo-nibud' iz svoih sverstnikov, chelovek neizbezhno sodrogaetsya pri mysli o bezdne, kuda smert'yu vnezapno svergnut drugoj, i nachinaet trevozhit'sya za sebya samogo, podobno tomu kak, uvidav zhilishcha svoih sosedej v ogne, ty ne mozhesh' ostavat'sya spokojnym za sobstvennoe zhilishche, ibo, kak govorit Flakk: Skoro, glyadi, k tebe samomu podberetsya opasnost'. Eshche sil'nee budet vzvolnovan tot, na ch'ih glazah budet vnezapno pohishchen smert'yu bolee molodoj, bolee krepkij i bolee krasivyj, nezheli on sam; on oglyanet sebya i skazhet: "Kazalos', emu byla bolee obespechena zhizn' na zemle, i odnako on izgnan otsyuda; ne pomogli emu ni molodost', ni krasota, ni krepost'; kto zhe dal mne ruchatel'stvo? Bog ili kakoj-nibud' charodej? Konechno, ya smerten". I kogda to zhe samoe postigaet carej i knyazej zemli, lyudej moguchih i groznyh, to ochevidcy byvayut porazheny eshche sil'nee, ibo na ih glazah vnezapnoe ili dlyashcheesya nemnogie chasy smertnoe tomlenie nisprovergaet teh, kto obychno povergal v prah drugih. I dejstvitel'no, otkuda, kak ne iz etogo istochnika, proishodyat te postupki, kakie sovershayut pri smerti velikih lyudej porazhennye uzhasom narodnye tolpy i kakih mnogo, esli pomnish' (ya hochu kstati vernut' tebya k istorii), bylo soversheno pri pogrebenii YUliya Cezarya? |to imenno - to obshchee zrelishche, porazhayushchee vzory i serdca smertnyh i navodyashchee ih na mysl' o sobstvennoj sud'be pri vide chuzhoj uchasti. Pribav' syuda eshche yarost' zverej i lyudej, pribav' isstuplenie vojn i obrushenie bol'shih zdanij, o kotoryh kto-to metko skazal, chto, byv ran'she zashchitoyu dlya lyudej, oni stali dlya lyudej opasnost'yu; pribav' buri i vetry v nenast'e, i chumnoe dyhanie nebes, i vse eti opasnosti, kotorymi vy vsyudu okruzheny na sushe i na more, tak chto vy nikuda ne mozhete obratit' vzor, chtoby ne uvidat' obraza smerti. Francisk Poshchadi menya, ya bol'she ne v silah zhdat', potomu chto, dumayu, nel'zya skazat' nichego bolee dejstvennogo s cel'yu podtverdit' moyu mysl', nezheli to, chto ty tak prostranno izlozhil: ya sam, slushaya, divilsya, kuda klonitsya tvoya rech' i chem ona konchitsya. Avgustin Da ona eshche i ne konchena, - ty ee prerval; mne ostavalos' sdelat' sleduyushchee zaklyuchenie: nesmotrya na to chto mnozhestvo letuchih ukolov porazhaet vas so vseh storon, nichto ne pronikaet vnutr' dostatochno gluboko, ibo serdca neschastnyh ogrubeli ot dolgoj privychki i spasitel'nye napominaniya otskakivayut ot zatverdeloj, kak mozol', kozhi; a potomu ty malo syshchesh' lyudej, dostatochno gluboko soznayushchih, chto im neizbezhno predstoit umeret'. Francisk Znachit, nemnogim izvestno to opredelenie cheloveka, kotoroe, odnako, tak chasto povtoryaetsya vo vseh shkolah, chto ono kazhetsya, davno uzhe dolzhno bylo ne tol'ko utomit' ushi slushayushchih, no dazhe sokrushit' kolonny zdanij? Avgustin Takova boltlivost' dialektikov, kotoroj nikogda ne budet konca; ona v izobilii plodit podobnogo roda opredeleniya, nalagayushchie okovy na um i dayushchie povod k beskonechnym sporam. Esli ty sprosish' u kogo-nibud' iz ih shajki opredeleniya cheloveka ili dazhe lyuboj drugoj veshchi, u nego vsegda est' gotovyj otvet; esli ty zahochesh' pojti dal'she, on budet molchat', ili, esli on nepreryvnym razglagol'stvovaniem vyrabotal v sebe legkost' rechi i bezzastenchivost', po samomu harakteru ego otveta budet vidno, chto on lishen yasnogo predstavleniya ob opredelyaemoj veshchi. |tomu nadmenno-prezritel'nomu, popustu lyubopytstvuyushchemu otrod'yu hochetsya kinut' v lico: "Neschastnye! K chemu vy vechno nadryvaetes' ponaprasnu i bessmyslennymi tonkostyami iznuryaete svoj um? K chemu, zabyvaya samye veshchi, vy stareete nad slovami i s sedeyushchimi volosami i morshchinistym lbom zanimaetes' rebyacheskim vzdorom? Pust' by, po krajnej mere, vashe bezumie vredilo tol'ko vam samim, a ne kalechilo tak chasto blagorodnye umy molodezhi! Francisk Priznayus', nel'zya s dostatochnoj rezkost'yu poricat' etot chudovishchnyj rod uchenosti. Odnako, uvlekshis' zharom rechi, ty zabyl konchit', chto nachal, ob opredelenii cheloveka. Avgustin Mne kazalos', chto ya skazal bolee chem dostatochno; no skazhu yasnee: chelovek - zhivotnoe, ili, skoree, car' vseh zhivotnyh. Net stol' grubogo pastuha, kotoryj ne znal by etogo, a s drugoj storony, vsyakij rebenok, esli sprosit' ego, priznaet, chto chelovek - odarennoe razumom i smertnoe zhivotnoe. Francisk |to opredelenie izvestno vsem. Avgustin Naprotiv, ochen' nemnogim.