obshchestvennye nravy, ili na harakter samogo govoryashchego v slovah poeta: Skudno pitaet zemlya: s derev'ev plod kamenistyj - ZHelud' sbirayu, kizil'; vyryvayu travnye korni. Ty zhe, naprotiv, dolzhen priznat', chto nichego net vkusnee i priyatnee takoj pishchi, poka ty zhivesh' soobrazno svoim ubezhdeniyam, a ne zakonam bezumstvuyushchej tolpy. Itak, zachem ty muchaesh' sebya? Esli ty budesh' merit' po svoej nature, to ty uzhe davno bogat, a stat' bogatym po ocenke tolpy ty nikogda ne smozhesh'; chego-nibud' vsegda budet ne hvatat', i pogonya za nedostayushchim budet vovlekat' tebya v bezdny strastej. Pomnish' li, kak ty nekogda naslazhdalsya svoej brodyachej zhizn'yu v otdalennoj usad'be? To, prilegshi na muravu lugov, ty vnimal vorchlivomu zhurchan'yu potoka; to, sidya na otkrytom holme, izmeryal svobodnym vzglyadom prostertuyu pred toboyu ravninu; to v teni sredi palimoj solncem doliny odoleval tebya sladkij son, i ty naslazhdalsya zhelannoj tishinoyu; i nikogda ne byl prazden tvoj um, no vsegda zanyat kakoyu-nibud' vysokoj mysl'yu, i, soputstvuemyj odnimi Muzami, ty nikogda ne byl odin; nakonec, kogda s zahodom solnca ty vozvrashchalsya v svoe tesnoe zhilishche, dovol'nyj svoim dostoyaniem, podobno tomu starcu, o kotorom Vergilij govorit: Byl on v dushe bogache carej, kak vecherom pozdno V dom vozvrashchayas', stoly otyagchal nekuplennym yastvom, - razve togda ty ne schital sebya bez sravneniya samym bogatym i samym schastlivym iz smertnyh? Francisk Uvy, teper' ya uveren v etom i, vspominaya to vremya, vzdyhayu. Avgustin O chem ty vzdyhaesh' i kto, bezumnyj, vverg tebya v etu skorb'? Vinoyu tvoj sobstvennyj duh, ibo emu stalo stydno podchinyat'sya tak dolgo zakonam svoej prirody i on polagaet, chto ne razbil okov svoego rabstva; on-to uvlekaet tebya neistovo i, esli ty ne zatyanesh' uzdy, vvergnet tebya v smertnuyu gibel'. Lish' tol'ko tebe nachali priedat'sya plody tvoih derev, lish' tol'ko ty stal gnushat'sya prostoj odezhdoj i obshchestvom sel'skih zhitelej, nenasytnaya alchnost' snova brosila tebya v shumnyj vodovorot gorodov. Kak privol'no, kak spokojno ty zhivesh' zdes', eto vidno po tvoemu licu i tvoim recham. I tochno, kakih stradanij ty ne videl zdes'? No, uporno prenebregaya pechal'nym opytom, ty vse eshche koleblesh'sya, veroyatno, potomu, chto ty oputan setyami grehov, i potomu, chto Gospodu ugodno, chtoby ty tam zhe po sobstvennoj vole promotal svoyu zhalkuyu starost', gde pod egidoj nastavnika proteklo tvoe detstvo. YA byl s toboyu, kogda eshche otrokom ty ne znal nikakoj alchnosti, nikakogo chestolyubiya i podaval nadezhdu stat' velikim chelovekom. S teh por tvoj nrav peremenilsya, neschastnyj! I teper', chem bolee ty priblizhaesh'sya k ishodu, tem userdnee ty kopish' den'gi na dorogu. CHem zhe eto konchitsya? Ochevidno, tem, chto smertnyj chas, kotoryj, mozhet byt', uzhe blizok dlya tebya i, navernoe, ne mozhet byt' dalek, zastanet tebya, poluzhivogo, no vse eshche snedaemogo zhazhdoyu zolota, sklonivshimsya nad schetnoj knigoyu, ibo to, chto vozrastaet s kazhdym dnem, neizbezhno dolzhno v poslednij den' dostignut' naivysshej stepeni i prevzojti meru dozvolennogo. Francisk CHto zhe prestupnogo v tom, chto, predvidya bednuyu starost', ya zaranee sobirayu zapas na ustalye gody? Avgustin Kakaya smeshnaya zabotlivost' i kakoe bezumnoe neradenie - s trevogoj zaranee dumat' o vozraste, kotorogo ty, mozhet byt', vovse ne dostignesh' ili v kotorom prozhivesh'; lish' samoe kratkoe vremya, i zabyvat' o tom chase, kotoryj neizbezhno nastupit, i nastupit nevozvratno! No takov vash merzkij obychaj: pechetes' o prehodyashchem, a vechnym prenebregaete. CHto zhe kasaetsya togo, chto ty staraesh'sya opravdat' tvoe zabluzhdenie strahom bednosti na sklone let, to eto vnushil tebe, ya dumayu, stih Vergiliya: I muravej hlopotlivyj, boyashchijsya starosti nishchej, - ego-to ty vzyal sebe v obrazec, chto i prostitel'no vvidu slov satirika: I hlada i glada, Kak muravej, ih uchitel' zapaslivyj, trusyat zarane. No esli ty ne vsecelo predalsya murav'inoj nauke, ty mozhesh' ponyat', chto net nichego bolee zhalkogo i bezrassudnogo, kak vsyu zhizn' terpet' bednost', chtoby ne terpet' ee kogda-nibud' posle. Ne dumaj, vprochem, chto ya predlagayu tebe bednost'. Vovse net, no lish' perenosit' ee, esli chelovecheskoj sud'be eto budet ugodno. Dumayu, chto vo vsyakom polozhenii ne sleduet brosat'sya v krajnosti. Poetomu ya ne priglashayu tebya sledovat' primeru teh, kto govorit: "Dlya podderzhaniya chelovecheskoj zhizni dostatochno hleba i vody; s nimi chelovek ne beden; kto imi udovletvoryaet svoi zhelaniya, tot schast'em raven YUpiteru". YA ne ogranichu srednij uroven' chelovecheskih potrebnostej rechnoj vodoyu i darami Cerery; eti pyshnye izrecheniya oskorblyayut chelovecheskij sluh i izdavna nesterpimy. Net, snishodya k tvoej nemoshchi, ya uchu tebya ne iznuryat', a lish' obuzdyvat' svoe estestvo. Tvoego imushchestva dostalo by na tvoi neotlozhnye potrebnosti, esli by ty sam dovlel sebe; a teper' ty sam vinoyu toj nuzhdy, kotoruyu ty terpish'. Ibo s umnozheniem bogatstva umnozhayutsya potrebnosti i zaboty; eta istina uzhe stol'ko raz vyskazyvalas', chto ne nuzhdaetsya v dal'nejshih dokazatel'stvah. Kakoe strannoe zabluzhdenie i kakaya pechal'naya slepota, chto chelovecheskij duh, vopreki svoej prekrasnoj prirode i svoemu nebesnomu proishozhdeniyu, prenebregaya nebesnym, zhazhdet zemnyh metallov! Proshu tebya, podumaj ob etom ser'ezno i napryagi tvoj umstvennyj vzor, daby ne zastil emu istiny blesk zolota, sverkayushchij krugom. Kazhdyj raz, kogda, vlekomyj kryuch'yami lyubostyazhaniya, ty spuskaesh'sya ot svoih vysokih zabot k etim nizmennym, razve ty ne chuvstvuesh', chto ty sbroshen s neba na zemlyu i nizvergnut s dalekih zvezd v glubochajshuyu propast'? Francisk Razumeetsya, chuvstvuyu, i nevozmozhno skazat', kak bol'no ya ushibayus', padaya. Avgustin Pochemu zhe mnogokratnyj opyt ne ustrashaet tebya i, podnyavshis' na vysoty, ty ne utverzhdaesh' tam prochnee svoej stopy? Francisk YA silyus' vsyacheski, no tak kak zakon chelovecheskoj prirody protivoborstvuet moim usiliyam, to ya nevol'no sryvayus'. Mne dumaetsya, ne bez osnovaniya drevnie poety posvyatili dvojnuyu vershinu Parnasa dvum bogam, zatem, chtoby molit'sya Apollonu, kotorogo oni nazyvali bogom duha, o podache vnutrennej, dushevnoj kreposti, Vakhu zhe - ob udovletvorenii ih vneshnih potrebnostej. |tu mysl' vnushili mne ne tol'ko uroki moego lichnogo opyta, no i mnogochislennye svidetel'stva samyh uchenyh lyudej, perechisleniem kotoryh net nuzhdy dokuchat' tebe. Poetomu, hotya vera v celuyu tolpu bogov i smeshna, no eto mnenie poetov ne vovse nerazumno, i, primenyaya ego k edinomu Bogu, ot kotorogo ishodit vsyakaya blagopotrebnaya pomoshch', ya edva li uklonyayus' ot zdravogo smysla. Ili ty dumaesh' inache? Avgustin Ne otricayu, chto ty prav, no mne dosadno videt', kak neravno ty delish' svoe vremya. Kogda-to ty celikom posvyashchal svoyu zhizn' dostojnym trudam, i esli po nuzhde tebe prihodilos' tratit' skol'ko-nibud' vremeni na drugie zaboty, ty nazyval eto vremya poteryannym; a teper' ty udelyaesh' prekrasnomu lish' tot dosug, kakoj ostavlyayut tebe zaboty lyubostyazhaniya. Kto pozhelal by dostignut' zrelogo vozrasta, raz on tak menyaet stremleniya lyudej? No gde konec i gde mera? Naznach' sebe predel, i kogda dostignesh' ego, ostanovis' i otdohni nakonec. Ty znaesh', chto eti slova, ishodyashchie ot cheloveka, soderzhat v sebe veshchuyu mudrost': ZHadnyj beden vsegda. Znaj cel' i predel vozhdelen'ya. Kakova zhe konechnaya cel' tvoih vozhdelenij? Francisk Ne terpet' nuzhdy i ne imet' izlishka, ne povelevat' drugimi i ne byt' v podchinenii - vot moya cel'. Avgustin Dlya togo chtoby ni v chem ne nuzhdat'sya, ty dolzhen byl by stryahnut' s sebya chelovecheskoe estestvo i stat' Bogom. Razve ty ne znaesh', chto iz vseh zhivyh sushchestv chelovek imeet naibolee nuzhd? Francisk YA ochen' chasto slyshal eto, no hotel by vozobnovit' v svoej pamyati. Avgustin Vzglyani na nego, kak on, nag i bezobrazen, s krikom i plachem rozhdaetsya, kak neskol'ko kapel' moloka uspokaivayut ego, kak on drozhit i polzaet i ne mozhet obojtis' bez chuzhoj pomoshchi, kak besslovesnye zhivotnye pitayut i odevayut ego, kak on hrupok telom i dushoj nespokoen, osazhdaem vsevozmozhnymi boleznyami i podverzhen beschislennym strastyam, kak on nereshitelen, kak oburevaem to radost'yu, to pechal'yu, kak nemoshchen voleyu i nesposoben obuzdyvat' svoi vozhdeleniya, kak ne vedaet, chto i v kakom ob®eme emu polezno, gde mera v pishche i pit'e. Telesnuyu pishchu, kotoraya dlya ostal'nyh zhivyh sushchestv lezhit otkryto, on prinuzhden dobyvat' tyazhkim trudom; ot sna on tyazheleet, ot edy ego puchit, napitki delayut ego nesderzhannym, bdenie oslablyaet ego, golod istoshchaet, zhazhda sushit; on i zhaden i robok; chto imeet, na to glyadit, s otvrashcheniem, a poteryav, oplakivaet, ozabochen srazu i nastoyashchim, i proshedshim, i budushchim, polon gordyni v unizhenii svoem, hotya znaet svoyu brennost'; on bolee zhalok, chej nichtozhnejshij cherv'; vek ego kratok, zhizn' nenadezhna, udel neizbezhen, i smerit' grozit emu v tysyache form. Francisk Ty nagromozdil beschislennye bedy i lisheniya, tak chto cheloveku pochti prihoditsya zhalet', chto on rodilsya chelovekom. Avgustin I vot, nesmotrya na takuyu nemoshchnost' i bednost' cheloveka, ty mechtaesh' priobresti bogatstvo i mogushchestvo, kakih ne dostigal eshche ni odin kesar', ni odin korol'. Francisk Kto upotrebil eti slova? Kto govoril o bogatstve i mogushchestve? Avgustin No est' li bol'shee bogatstvo, kak ne nuzhdat'sya ni v chem? Est' li bol'shee mogushchestvo, kak ne byt' nikomu podchinennym? Ibo koroli i vladyki zemli, kotoryh mozhno schitat' bogache vseh, konechno, terpyat nuzhdu v beschislennyh veshchah; dazhe polkovodcy nahodyatsya v zavisimosti ot teh, nad kotorymi oni s vidu nachal'stvuyut: kogda okruzhat ih vooruzhennye legiony, - oni, vnushayushchie etimi legionami strah, v svoyu ochered', ne mogut ne boyat'sya ih sami. Poetomu perestan' nadeyat'sya na nevozmozhnoe i, dovol'stvuyas' chelovecheskoj dolej, uchis' i zhit' v izobilii, i nuzhdat'sya, i nachal'stvovat', i podchinyat'sya; i ne mechtaj takim sposobom, poka ty zhiv, svergnut' igo sud'by, kotoroe davit i sheyu korolej, i znaj, chto ty lish' togda izbavish'sya ot nego, kogda, podaviv v sebe chelovecheskie strasti, ty vsecelo otdash'sya vo vlast' dobrodeteli. Togda-to, svobodnyj, ne podchinennyj nikomu iz lyudej i ni v chem ne nuzhdayas', ty nakonec budesh' istinno moguchim, sovershenno schastlivym vladykoj. Francisk YA uzhe raskaivayus' v svoem reshenii i hochu nichego ne hotet'; no durnaya privychka vladeet mnoyu, i ya vechno chuvstvuyu kakuyu-to neudovletvorennost' v serdce. Avgustin Imenno eto - ya vozvrashchayus' k predmetu nashej besedy, - imenno eto otvlekaet tebya ot razmyshleniya o smerti. Poka tebya odolevayut zemnye zaboty, ty ne podnimaesh' glaz k vechnomu. Esli ty skol'ko-nibud' verish' mne, ty sbrosish' s sebya eti zaboty, kotorye tyagoteyut nad dushoyu kak smertonosnoe bremya; i tebe budet netrudno svergnut' ih, lish' by tol'ko ty soobrazovalsya so svoej naturoyu i predostavil ej, a ne bezumstvu tolpy vesti i napravlyat' sebya. Francisk YA gotov, da budet tak. No mne uzhe davno hochetsya uznat', chto zhe ty vse-taki dumaesh' o chestolyubii. Avgustin Zachem ty sprashivaesh' menya o tom, chto ty sam mozhesh' sebe uyasnit'? Issleduj svoe serdce, i ty uvidish', chto sredi drugih porokov chestolyubie zanimaet ne samoe maloe mesta Francisk Znachit, tshchetno ya po mere vozmozhnosti izbegal gorodov, preziral tolpu i obshchestvennye dela, uedinyalsya v lesah, skryvalsya v bezmolv'e polej, obnaruzhival otvrashchenie k suetnym pochestyam: menya vse eshche obvinyayut v chestolyubii! Avgustin Vy, smertnye, ot mnogogo otkazyvaetes' ne potomu, chto preziraete veshch', a potomu, chto teryaete nadezhdu dostignut' zhelaemogo; ibo nadezhda i zhelanie vzaimno podstrekayut drug druga, tak chto kogda odno holodeet, to i drugoe stynet, i kogda odno razgoraetsya, to zakipaet drugoe. Francisk CHto zhe, skazhi, meshaet mne nadeyat'sya? Razve ya do takoj stepeni lishen sposobnosti k iskusstvam? Avgustin YA nichego ne govoryu o sposobnosti k iskusstvam, no, konechno, tebe nedostaet teh darovanij, pri pomoshchi kotoryh teper' glavnym obrazom dostigayut vysokih stepenej, - umen'ya lest'yu vtirat'sya k sil'nym mira sego, iskusstva obmanyvat', obeshchat', lgat', pritvoryat'sya i skryvat', perenosit' vsyacheskie obidy i ponosheniya. Lishennyj etih i podobnyh im darovanij i znaya, chto tebe ne udastsya preodolet' tvoyu naturu, ty pereshel k drugim zanyatiyam; i v etom ty postupil predusmotritel'no i razumno, ibo, kak govorit Ciceron, "protivit'sya prirode - razve ne to zhe, chto po primeru gigantov borot'sya s bogami"? Francisk Proch' vysokie pochesti, esli oni dostigayutsya etimi sredstvami! Avgustin Horosho skazano; no ty eshche ne vpolne dokazal mne svoyu nevinnost', tak kak ty ne vprave utverzhdat', chto ne zhelal pochestej, hotya tebya i pugaet tyagost' ih dobyvaniya, podobno tomu kak o cheloveke, kotoryj, uboyavshis' trudnostej puti, vernulsya s poldorogi, nel'zya skazat', chto on priznal neinteresnym videt' Rim. K tomu zhe ty i ne vernulsya vspyat', kak ty uveril sebya i silish'sya menya uverit'. Ne pryach'sya naprasno; vse tvoi mysli i vse dela otkryty predo mnoyu, i tvoya pohval'ba naschet begstva iz gorodov i nezhnoj lyubvi k lesam ne opravdanie, a tol'ko perelicovka tvoej viny. Ibo mnogie puti vedut k odnoj i toj zhe celi, i ver' mne, - hotya ty i pokinul tornuyu dorogu, protoptannuyu tolpoyu, no ty stremish'sya po okol'noj tropinke k toj zhe chestolyubivoj celi, kotoruyu ty, po tvoim slovam, prezrel i k kotoroj vedut tebya i tvoya pokojnaya zhizn', i uedinenie, i ravnodushie k stol' mnogim chelovecheskim delam, i eti samye tvoi trudy, do sih por neizmenno venchayushchiesya slavoj. Francisk Ty hochesh' prizhat' menya k stene; pravda, ya mog by uvernut'sya, no tak kak vremeni malo i ego prihoditsya delit' na mnogoe, to, esli mozhno, perejdem k dal'nejshemu. Avgustin V takom sluchae sleduj za vozhatym. O chrevougodii u nas vovse ne budet rechi, tak kak ty niskol'ko ne sklonen k nemu, razve tol'ko podchas vyb'et tebya iz kolei priyatnaya pirushka v krugu druzej, vrazhdebnaya umerennosti. No s etoj storony ya ne predvizhu opasnosti, ibo, lish' tol'ko vyrvavshis' iz gorodiv, ty vernesh'sya v privychnuyu sel'skuyu zhizn', vse soblazny podobnyh naslazhdenij totchas ischeznut, a vdali ot nih, kak ya zametil, ty zhivesh', priznayus', tak, chto ya raduyus' tvoej vozderzhannosti i umerennosti, v kotoroj ne mogut sravnit'sya s toboyu ni tvoi lichnye, ni nashi obshchie druz'ya. Umolchu takzhe o gneve, ibo hotya ty chasto raspalyaesh'sya im bolee, chem dolzhno, no blagodarya tvoej vrozhdennoj dobrote i myagkosti ty obyknovenno totchas smiryaesh' svoe vozbuzhdenie, pomnya sovet Goraciya: Gnev - bezum'e na chas. Obuzdyvaj nrav. Ne vladeesh' Im - ovladel on toboj. Poloni zh, istomi ego v uzah. Francisk Priznayus', eti slova poeta i mnogie podobnye sovety filosofov prinesli mne nekotoruyu pol'zu, no bolee vsego pomogala mne mysl' o tom, chto zhizn' korotka, ibo kakoe isstuplenie - tratit' na nenavist' k lyudyam i na ih pagubu te nemnogie dni, kakie my provodim sredi nih! Vnezapno nastupit poslednij den', - on pogasit eto plamya v lyudskih serdcah, polozhit konec nenavisti i, esli my ne zhelaem nashemu nedrugu nichego hudshego, chem smert', ispolnit nashe zloe pozhelanie. Kakoj zhe smysl tolkat' k gibeli sebya i drugih? Zachem teryat' luchshuyu chast' stol' kratkogo vremeni? Kogda dazhe pri samoj berezhlivoj trate nam edva hvataet otmerennyh dnej na pristojnye radosti nastoyashchego i na razmyshleniya o budushchej zhizni, zachem zhe otnimat' ih ot del nuzhnyh i estestvennyh i upotreblyat' na gore i gibel' sebe i drugim? I tak polezno bylo mne eto razmyshlenie, chto, poluchiv tolchok, ya ne sovsem padal, a esli i padal, totchas vstaval na nogi. Odnako donyne nikakoe usilie ne moglo privesti k tomu, chtoby ya vovse ne byl volnuem burnymi dunoveniyami gneva. Avgustin No tak kak ya niskol'ko ne boyus', chto eti burnye dunoveniya prichinyat korablekrushenie tebe ili komu-libo inomu, to ya ohotno soglashayus', chtoby ty v etom dele dovol'stvovalsya poslableniyami peripatetikov, raz tebe ne po silam principy stoikov, obeshchayushchih s kornem vyrvat' vse bolezni dushi. Itak, ostavlyaya poka v storone etot predmet, ya speshu perejti k veshcham bolee opasnym, trebuyushchim ot tebya gorazdo bol'shej predusmotritel'nosti. Francisk Milostivyj Bog! CHto zhe ostaetsya eshche bolee opasnogo? Avgustin Kak plameneesh' ty zharom sladostrastiya! Francisk Poroyu tak sil'no, chto gor'ko zhaleyu, zachem ya ne rodilsya beschuvstvennym. YA predpochel by byt' nepodvizhnym kamnem, nezheli igralishchem mnogochislennyh vlechenij moego tela. Avgustin Itak, ty znaesh', chto, pozhaluj, bolee vsego otvlekaet tebya ot razmyshlenij o bozhestvennom. Ibo chto drugoe predpisyvaet nam nebesnoe uchenie Platona, kak ne udalyat' dushu ot plotskih pohotej i podavlyat' fantasticheskie grezy, daby ona chistoyu i svobodnoyu podnimalas' k sozercaniyu bozhestvennyh tajn, s kotorym nerazdel'no svyazano razmyshlenie o sobstvennoj brennosti. Ty znaesh', o chem ya govoryu; eti veshchi blizko znakomy tebe po knigam Platona, kotorye, po tvoemu nedavnemu priznaniyu, ty zhadno izuchal. Francisk YA izuchal ih, priznayus', s goryachej nadezhdoj i bol'shim rveniem, no novizna chuzhezemnogo yazyka i vnezapnyj ot®ezd nastavnika prinudili menya ostavit' moe namerenie. Odnako upomyanutoe toboyu uchenie mne horosho znakomo kak po tvoim sochineniyam, tak i po soobshcheniyam drugih platonikov. Avgustin Ne vazhno, ot kogo ty uznal etu istinu, hotya avtoritet uchitelya chasto mnogo znachit. Francisk Osobenno dlya menya - avtoritet togo, o kom gluboko zapali mne v dushu slova, skazannye Ciceronom v "Tuskulanskih besedah". "Esli by, - govorit on, - Platon i nikakogo ne privodil dovoda, - ya tak vysoko cenyu ego, chto on ubedil by menya odnim svoim avtoritetom". Mne zhe -a ya chasto razmyshlyayu o ego bozhestvennom genii - pokazalos' by nespravedlivym, esli by Platonu vmenili v obyazannost' predstavlyat' dovody, togda kak pifagorejcy ne obremenyayut etim vozhdya svoej shkoly. No chtoby ne otvlekat'sya dolee ot predmeta, i ego avtoritet, i sobstvennyj razum, i opyt izdavna do takoj stepeni osvoili menya s etoj mysl'yu Platona, chto ya ne somnevayus': nichego ne mozhet byt' skazano ni bolee vernogo, ni bolee blagochestivogo. Ibo po vremenam, kogda Gospod' podaval mne ruku, ya podnimalsya nastol'ko, chto postigal s kakoyu-to neobychajnoj i bezmernoj radost'yu, chto mne v te minuty bylo na pol'zu i chto ran'she - vo vred; i nyne, kogda ya sobstvennoj tyazhest'yu nizrinut v prezhnee unizhenie, ya s velikoj gorech'yu chuvstvuyu, chto menya syznova pogubilo. Govoryu eto zatem; chtoby ty ne udivlyalsya moim slovam, chto ya na opyte proveril eto polozhenie Platona. Avgustin YA i ne udivlyayus', ibo ya byl svidetelem tvoih usilij, videl tebya i padayushchim i vstayushchim i teper', kogda ty poverzhen, hochu iz zhalosti pomoch' tebe. Francisk Blagodaryu tebya za stol' zhalostlivoe chuvstvo; no chego eshche ya mogu zhdat' ot chelovecheskoj pomoshchi? Avgustin Ot chelovecheskoj - nichego, no ot bozhestvennoj - ochen' mnogogo. Vozderzhnym mozhet byt' lish' tot, kogo Bog spodobit; sledovatel'no, ot nego nado domogat'sya etoj milosti, pritom v osobennosti so smireniem i chasto so slezami. On obyknovenno ne otkazyvaet v tom, chego u nego prosyat pristojno. Francisk YA delal eto tak chasto, chto pochti boyus' stat' emu v tyagost'. Avgustin No ty prosil bez dostatochnogo smireniya i bez dolzhnoj vdumchivosti; ty vsegda ostavlyal pro zapas mestechko dlya budushchih strastej, vsegda predukazyval svoim molitvam otdalennyj srok. Govoryu eto na osnovanii opyta, ibo tak byvalo i so mnoyu; ya govoril: daj mne celomudrie, no ne sejchas; podozhdi nemnogo, skoro nastupit vremya; eshche moya zhizn' v cvetushchem vozraste, pust' ona idet svoimi putyami, povinuetsya svoim zakonam, ibo bol'she srama budet, esli ona vernetsya k etim yunosheskim vlecheniyam; posemu luchshe ya otkazhus' ot etogo, kogda s godami sdelayus' menee sposobnym na to i kogda, presytivshis' naslazhdeniyami, ya budu obespechen protiv vozvrata pohoti. Razve ty ne ponimaesh', chto, govorya tak, ty prosish' odnogo, a zhelaesh' drugogo? Francisk Kakim obrazom? Avgustin Potomu chto prosit' dlya budushchego - znachit prenebregat' v nastoyashchem. Francisk YA chasto so slezami prosil dlya nastoyashchego, v dvojnoj nadezhde, chto, porvav seti plotskih strastej i poprav merzost' zhizni, ya ostanus' nevredim i, oburevaemyj stol' mnogimi nenuzhnymi zabotami, kak by vplav' doberus' do kakoj-nibud' spasitel'noj gavani. No ty znaesh', skol'ko raz ya zatem terpel korablekrushenie u teh zhe skal i skol'ko raz eshche budu terpet', esli budu predostavlen sobstvennym silam. Avgustin Ver' mne, tvoim molitvam vsegda chego-to nedostavalo, inache verhovnyj dayatel' libo ispolnil by tvoyu pros'bu, libo otkazal by tebe, kak otkazal apostolu Pavlu, s cel'yu usovershenstvovat' tebya v dobrodeteli i izoblichit' tvoyu slabost'. Francisk Veryu, chto tak, i vse zhe budu molit'sya userdno i neustanno, ne krasneya i ne otchaivayas', - mozhet byt', Vsemogushchij szhalitsya nad moimi mukami, sklonit sluh k moim ezhednevnym mol'bam i sam opravdaet ih, kak on ne otkazal by im v svoej milosti, bud' oni pravedny. Avgustin Odnako starajsya sam sovershenstvovat'sya i, podobno tomu kto poverzhen nazem', oziraj, pripodnyavshis' na lokte, grozyashchie tebe krugom bedy, daby kakaya-nibud' tyazhest', vnezapno upav, ne razdrobila tvoih rasprostertyh chlenov; i tem vremenem neoslabno moli togo, v ch'ej vlasti poslat' tebe pomoshch': mozhet byt', on podospeet kak raz togda, kogda ty budesh' dumat', chto on daleko. Odno pomni vsegda - to gluboko vernoe izrechenie Platona, o kotorom u nas byla rech': chto poznaniyu Bozhestva nichto ne protivodejstvuet bol'she, nezheli plotskie vlecheniya i vospalennaya pohot'. Itak, postoyanno tverdi sebe etu istinu; v nej sushchnost' nashego resheniya. Francisk Daby ty videl, kak sil'no ya vozlyubil etu istinu, skazhu tebe, chto ya laskal ee ne tol'ko v ee dome, gde ona vsegda prebyvaet, no zhadno lovil ee takzhe v. chuzhih lesah, kogda ona skryvalas' tam; ya zapomnil i mesto, gde ona predstala moim ocham. Avgustin YA zhdu - chto ty hochesh' skazat'? Francisk Ty znaesh', chrez kakie opasnosti provel Vergilij svoego neustrashimogo geroya v tu poslednyuyu strashnuyu noch', kogda pala Troya. Avgustin Znayu, konechno; eto izvestno kazhdomu shkol'niku. On zastavlyaet samogo geroya rasskazyvat' ego priklyucheniya. Kto toj nochi rasskazhet poboishche? Kto perechislit Padshih? Kto plachem dostojnym trudy strastnye oplachet? Drevnij rushitsya grad, iskoni velikoderzhavnyj. Ustlany stogna telami muzhej bezdyhannyh; i trupov Polny doma; i porogi svyatilishch zavaleny mertvyh Grudami. No ne odni istekayut kroviyu Tevkry: Vdrug pobezhdennyh serdca obuyaet prezhnyaya doblest', - Gibnut danai ot nih, pobediteli. Paguba vsyudu, Uzhas, zhestokaya skorb' i v beschislennyh likah - odna Smert'. Francisk I vot, poka on brodil v soprovozhdenii Venery sredi vragov i pozhara, on, hotya i s otkrytymi glazami, ne mog videli gneva oskorblennyh bogov i, slushaya ee, ponimal lish' zemnoe; no edva ona udalilas', - ty znaesh', chto sluchilos', - kak on totchas uvidal razgnevannye lica bogov i ponyal vse grozivshie emu opasnosti: Groznye liki ocham predstoyat i vrazhdebnye Troe Prizraki gnevnyh bozhestv. Otsyuda ya zaklyuchil, chto obshchenie s Veneroj lishaet nas vozmozhnosti sozercat' Bozhestvo. Avgustin Ty prekrasno razglyadel solnce za oblakami. Tak, est' istina v vymyslah poetov, i mozhno po samomu melkomu ruchejku dobrat'sya do nee. No tak kak nam nado budet vernut'sya k etomu predmetu, to otlozhim ostal'noe na konec. Francisk Dlya togo chtoby ya znal, kakimi tropami ty povedesh' menya, skazhi, kuda ty obeshchaesh' vernut'sya so mnoyu? Avgustin YA eshche ne kosnulsya glavnyh ran tvoej dushi, i ya s umyslom otkladyval eto, daby skazannoe pod konec prochnee ukorenilos' v pamyati. O drugom iz teh plotskih vlechenij, kotorye my zdes' zatronuli, nam pridetsya v dal'nejshem govorit' podrobnee. Francisk Itak, vedi menya kuda hochesh'. Avgustin Esli ty ne budesh' besstydno upryam, nam bol'she ne o chem sporit'. Francisk Nichto ne radovalo by menya bol'she, kak esli by s zemli ischez vsyakij povod k sporu. I sam ya vsegda lish' neohotno sporil dazhe o veshchah, kotorye byli mne kak nel'zya luchshe izvestny, ibo spor dazhe mezhdu druz'yami imeet v sebe chto-to gruboe, nepriyaznennoe i protivnoe druzheskim otnosheniyam. No perejdem k tomu, naschet chego, po tvoemu mneniyu, ya totchas soglashus' s toboyu. Avgustin Ty oderzhim kakoyu-to ubijstvennoj dushevnoj chumoyu, kotoruyu v novoe vremya zovut acidia {Gnetushchaya pechal' (lat.).}, a v drevnosti nazyvali aegritudo - smyatennost'yu duha. Francisk Samoe imya etoj bolezni povergaet menya v trepet. Avgustin Bez somneniya, potomu, chto ona davno i tyazhko terzaet tebya. Francisk Kayus', chto tak. K tomu zhe pochti vo vsem, chto menya muchaet, est' primes' kakoj-to sladosti, hotya i obmanchivoj; no v etoj skorbi vse tak surovo, i gorestno, i strashno, i put' k otchayaniyu otkryt ezheminutno, i kazhdaya meloch' tolkaet k gibeli neschastnuyu dushu. Pritom vse prochie moi strasti skazyvayutsya hotya chastymi, no kratkimi i skoroprehodyashchimi vspyshkami, eta zhe chuma po vremenam shvatyvaet menya tak uporno, chto bez otdyha istyazaet menya celye dni i nochi; togda dlya menya net sveta, net zhizni: to vremya podobno kromeshnoj nochi i zhestochajshej smerti. I, chto mozhno nazvat' verhom zlopoluchiya, - ya tak upivayus' svoej dushevnoj bor'boyu i mukoyu, s kakim-to stesnennym sladostrastiem, chto lish' neohotno! otryvayus' ot nih. Avgustin Ty prekrasno znaesh' svoyu bolezn'; esli by tol'ko ty znal i ee prichinu! Itak, skazhi mne, chto ogorchaet tebya do takoj stepeni? Sumyatica li povsednevnoj zhizni? Ili telesnaya bol'? Ili kakoj-nibud' udar zhestokoj sud'by? Francisk Nichto v otdel'nosti iz nazvannogo toboyu. Bud' ya ispytuem v edinoborstve, ya, nesomnenno, ustoyal by; teper' zhe ya gibnu pod natiskom celogo vojska. Avgustin Ob®yasni tochnee, chto tebya ugnetaet. Francisk Kazhdyj raz, kogda sud'ba nanosit mne odnu kakuyu-nibud' ranu, ya ostayus' tverd i neustrashim, pamyatuya, chto uzhe ne raz, tyazhko porazhennyj eyu, ya vyhodil pobeditelem; esli vskore zatem ona nanosit mne vtoruyu ranu, ya nachinayu neskol'ko kolebat'sya; kogda zhe za temi dvumya sleduyut tret'ya i chetvertaya rana, togda ya ponevole, ne begom stremitel'nym, a shag za shagom, otstupayu v krepost' razuma. No esli sud'ba obrushivaetsya na menya vsej svoej rat'yu i, chtoby sokrushit' menya, sklikaet i obrazy chelovecheskih bedstvij, i vospominanie o perezhityh mukah, i strah gryadushchih, togda-to, tesnimyj so vseh storon, do uzhasa napugannyj takim skopleniem bed, ya stenayu, i togda voznikaet eta tyazhkaya skorb', kak esli kto okruzhen beschislennymi vragami, i net emu vyhoda, net ni nadezhdy na poshchadu, ni utesheniya, no vse grozit emu gibel'yu - uzhe postavleny osadnye mashiny, vyryty podzemnye hody, uzhe shatayutsya bashni, lestnicy uzhe pristavleny k ukrepleniyam, k stenam podvedeny ukrytiya na kolesah i ogon' bezhit po krysham, vidya so vseh storon sverkayushchie mechi i groznye lica vragov i soznavaya blizost' svoej gibeli, mozhet li on ne strashit'sya i ne skorbet', kogda i bez etih uzhasov odna poterya svobody egg' dlya muzhestvennogo cheloveka velichajshee stradanie? Avgustin Hotya tvoj rasskaz i besporyadochen, odnako ya ponimayu, chto prichina vseh tvoih bed - nevernaya mysl', kotoraya i v proshlom pogubila beschislennoe mnozhestvo lyudej, i mnogih eshche pogubit: ty schitaesh' sebya neschastnym, Francisk Kak nel'zya bolee. Avgustin Po kakoj prichine? Francisk Ne po odnoj, a po mnogim. Avgustin S toboyu proishodit to zhe, chto s chelovekom, kotoryj iz-za lyubogo nichtozhnogo oskorbleniya voskreshaet v svoej pamyati ves' ryad minuvshih obid. Francisk Ni odna rana vo mne ne nastol'ko stara, chtoby ona byla izlechena zabveniem, no vse bolyashchie svezhi, i esli chto ot vremeni moglo by zazhit', sud'ba tak chasto udaryala po tomu zhe mestu, chto rubec nikogda ne styanul ziyayushchej rany. Pribav' syuda eshche moyu nenavist' i otvrashchenie k chelovecheskomu sostoyaniyu; ugnetaemyj vsem etim, ya ne mogu ne byt' gluboko pechal'nym. Nazovesh' li ty eto chuvstvo acidia, ili aegritudo, ili kak-nibud' inache - dlya menya ne vazhno; naschet samoj veshchi my soglasny. Avgustin Tak kak, skol'ko ya vizhu, bolezn' pustila glubokie korni, to zalechit' ee poverhnostno bylo by bescel'no, ibo ona vskore proyavilas' by snova; neobhodimo udalit' ee s kornem. No ya nedoumevayu, s chego nachat'; mnogochislennost' tvoih bed pugaet menya. No chtoby oblegchit' sebe zadachu, ya budu obsuzhdat' kazhduyu veshch' v otdel'nosti. Itak, skazhi, chto tebe kazhetsya naibolee tyagostnym? Francisk Vse, chto ya pervym uvizhu, vse, chto slyshu, vse, chto chuvstvuyu. Avgustin Iz vseh veshchej pochti ni odna tebe ne nravitsya? Francisk Ili ni odna, ili ochen' nemnogie. Avgustin Kogda by po krajnej mere tebe nravilis' veshchi, sluzhashchie ko spaseniyu! No ya proshu tebya, otvet', chto tebe v osobennosti ne nravitsya? Francisk YA otvetil uzhe. Avgustin Vsemu etomu vinoyu ta acidia, o kotoroj ya govoril. Tebe ne nravitsya vse tvoe? Francisk CHuzhoe ne menee. Avgustin I eto proishodit ot toj zhe prichiny. No, chtoby vnesti nekotoryj poryadok v nashu besedu, skazhi, pretit li tebe vsya tvoe tak sil'no, kak ty utverzhdaesh'? Francisk Perestan' muchit' menya pustymi voprosami. Pretit bol'she, chem mozhno vyrazit'. Avgustin Sledovatel'no, tebe protivno to samoe, chto mnogim drugim vnushaet zavist' k tebe? Francisk Kto zaviduet neschastnomu, tot, ochevidno, sam krajne neschasten. Avgustin No chto tebe naibolee pretit iz vsego? Francisk Ne znayu. Avgustin A esli ya budu perechislyat', ty priznaesh'sya li? Francisk Priznayus' iskrenno. Avgustin Ty gnevaesh'sya na svoyu sud'bu. Francisk Mogu li ne nenavidet' ee, nadmennuyu, zhestokuyu, slepuyu, bez razbora vershashchuyu zemnye dela? Avgustin V obshchej forme eta zhaloba kasaetsya vseh. Budem issledovat' teper' tvoi lichnye neudovol'stviya. Esli okazhetsya, chto tvoi zhaloby nespravedlivy, primirish'sya li ty? Francisk Ubedit' menya ochen' trudno, no esli ty dokazhesh' mne eto, ya uspokoyus'. Avgustin Ty nahodish', chto sud'ba postupaet s toboyu slishkom skaredno? Francisk Net, slishkom nesnosno, slishkom nespravedlivo, slishkom vysokomerno, slishkom zhestoko. Avgustin U komicheskih poetov vyveden ne odin zhaluyushchijsya, no tysyachi, i ty poka - tol'ko odin iz mnogih; luchshe by ty prinadlezhal k chislu nemnogih. No tak kak eta tema do takoj stepeni izbita, chto edva li mozhno pribavit' k nej chto-nibud' novoe, zhelaesh' li ty k staroj bolezni primenit' staroe lekarstvo? Francisk Kak ugodno. Avgustin Itak, skazhi: zastavila li tebya bednost' terpet' golod ili zhazhdu, ili holod? Francisk Moya sud'ba poka eshche ne dohodila do takoj svireposti. Avgustin A skol' mnogie terpyat eti lisheniya izo dnya v den'! Francisk Upotrebi drugoe lekarstvo, esli mozhesh', ibo eto mne ne pomogaet. YA ne iz teh, komu sredi sobstvennyh bed radost' videt' vokrug sebya polchishche neschastnyh i plachushchih, i podchas ya skorblyu o chuzhih stradaniyah ne men'she, nezheli o moih sobstvennyh. Avgustin I ya ne govoryu o radosti, no ya hochu, chtoby eto zrelishche uteshalo cheloveka i chtoby, vidya chuzhie sud'by, on nauchilsya byt' dovol'nym svoeyu. Ibo ne mogut vse zanimat' pervoe mesto; inache kak zhe yavitsya pervyj, esli za nim ne budet sledovat' vtoroj? Vy, smertnye, uzhe dolzhny byt' dovol'ny, raz vy ne dovedeny do krajnosti, raz iz stol' mnogih koznej sud'by vy terpite tol'ko umerennye. Vprochem, i tem, kto neset tyagchajshee bremya, mozhno pomoch' bolee ostrymi lekarstvami; ty zhe v nih sovsem ne nuzhdaesh'sya, tak kak sud'ba oboshlas' s toboyu ne slishkom surovo. No vas vvergaet v eti goresti to, chto kazhdyj, zabyvaya o svoem zhrebii, mechtaet zanyat' pervoe mesto, tak kak - o chem ya uzhe govoril - vse ne mogut zanimat' eto mesto, to za bezuspeshnymi popytkami sleduet negodovanie. Esli by lyudi ponimali, skol' tyagostno vysshee polozhenie, oni ne domogalis', a boyalis' by ego; eto dokazyvaetsya svidetel'stvom teh, kotorye cenoyu velikih usilij vozneslis' na vershinu pochestej i kotorye vskore nachinali proklinat' slishkom legkoe ispolnenie svoih zhelanij. |tu istinu dolzhny byli by znat' vse, osobenno ty, kotoromu dolgij opyt dokazal, chto vysshee polozhenie est' vsegda trudnaya, trevozhnaya i vo vseh otnosheniyah zhalkaya dolya. Otsyuda sleduet, chto net takogo polozheniya, kotoroe ne davalo by povoda k zhalobam, potomu chto i dostigshie zhelaemogo, i poterpevshie neudachu odinakovo pred®yavlyayut zakonnye prichiny zhalovat'sya: odni schitayut sebya obmanutymi, drugie - nespravedlivo obojdennymi. Poetomu sleduj sovetu Seneki: "Vidya, skol'ko chelovek tebya operedilo, dumaj o tom, skol'ko ih ostaetsya pozadi tebya; esli hochesh' vykazat' sebya blagodarnym po otnosheniyu k Bogu i svoej zhizni, dumaj o tom, skol' mnogih ty operedil", - i, kak on govorit v tom zhe meste, - "naznach' sebe granicu, kotoroj ty ne mog by perestupit', dazhe esli by pozhelal". Francisk YA davno uzhe ukazal moim zhelaniyam opredelennuyu granicu, esli ne oshibayus' - ves'ma skromnuyu; no naglost' i besstydstvo moego veka takovy, chto skromnost' provozglashaetsya tupost'yu i len'yu. Avgustin No mogut li narushat' tvoe dushevnoe ravnovesie suzhdeniya tolpy, kotoraya nikogda ne sudit verno, nikogda ne nazyvaet veshchej pravil'nymi imenami? Esli pamyat' ne obmanyvaet menya, ty obyknovenno preziral ih. Francisk Ver' mne, ya nikogda ne preziral ih bolee, chem teper'. Mneniyu tolpy obo mne ya pridayu ne bolee vazhnosti, chem tomu, chto dumaet obo mne stado zhivotnyh. Avgustin Nu, to zhe? Francisk Mne obidno, chto, hotya ni odin iz moih sovremennikov, kakih ya znayu, ne pital bolee skromnyh zhelanij, nikto ne dostigal svoih celej s bol'shim trudom. CHto ya tochno nikogda ne domogalsya vysokogo polozheniya, etomu svidetel'nica ta, chto zdes' prisutstvuet, ibo ona vse vidit i vsegda chitala v moej dushe. Ona znaet, chto kazhdyj raz, kogda ya, po svojstvu chelovecheskogo uma, myslenno perebiral vse obshchestvennye sostoyaniya, ya na vysshih stupenyah nikogda ne nahodil togo pokoya i toj dushevnoj yasnosti, kotorye, na moj vzglyad, sleduet predpochest' vsemu drugomu, i chto poetomu, gnushayas' zhizni ispolnennoj zabot i trevog, ya vsegda trezvoj mysl'yu predaet chital skromnoe polozhenie, ne ustami tol'ko, no dushoyu odobryaya slova Goraciya: Kto umerennost' zolotuyu lyubit, Vernyj vybral dar: ne v lachuge vethoj, Ne v gryazi zhivet; ne zhivet i v carskih, Skromnyj, palatah. I ob®yasnenie, kotoroe on daet, nravilos' mne ne menee chem samaya mysl': Treplet bujnyj vihr' na gorah svirepej Gorduyu sosnu; tyazhelee ruhnet Bashnya s vysoty; okrest glav zubchatyh V'yutsya peruny. O tom ya i skorblyu, chto mne nikogda ne udavalos' dostignut' etogo skromnogo polozheniya. Avgustin No, mozhet byt', to, chto ty schitaesh' skromnym, vyshe tebya? Mozhet byt', istinnaya seredina uzhe davno dostalas' tebe i s izbytkom? Mozhet byt', ty daleko prevzoshel ee i dlya mnogih sluzhish' skoree predmetom zavisti, chem prezreniya! Francisk Pust' tak, no ya ubezhden v protivnom. Avgustin Nevernoe mnenie, - bessporno, prichina vseh tvoih bed, osobenno zhe etoj, i potomu, kak govorit Tullij, tebe nado bezhat' ot etoj Haribdy pri pomoshchi vseh vesel i parusov. Francisk Otkuda ya dolzhen bezhat' i kuda napravit' moyu lad'yu? Nakonec, chemu ty velish' mne verit', kak ne tomu, chto ya vizhu? Avgustin Ty vidish' tam, kuda ty napravil vzor, a esli by ty vzglyanul nazad, ty uvidal by, chto za toboyu idet neschetnaya tolpa i chto ty neskol'ko blizhe k pervomu ryadu, chem k poslednemu, no dushevnaya trusost' i upryamstvo ne pozvolyayut tebe oglyanut'sya nazad. Francisk YA oglyadyvalsya podchas i zametil, chto mnogie otstali ot menya. I ya ne styzhus' svoej doli, no mne zhal' moih zabot i obidno za moi popytki, ibo ya vynuzhden, govorya slovami togo zhe Goraciya: ZHit' na avos', koleblyas' viset' mezh nadezhdoj i strahom. Izbav'sya ya ot etoj trevozhnoj zaboty, ya byl by s izbytkom dovolen tem, chto imeyu, i ohotno povtoril by to, chto on govorit v etom zhe meste: Drug, ugadaj, o chem ya molyus', chto v mechtan'e leleyu: S tem hochu ya prebyt', chto nyne moe, - dazhe s