men'shim; Vek ostal'noj dlya sebya provozhdat', skol'ko bogi poshlyut dnej. No ya vsegda mnitelen v otnoshenii budushchego, vsegda trevozhen, i potomu dary sud'by ne prinosyat mne nikakoj otrady. Pritom do sih por, kak vidish', ya zhivu dlya drugih, a eto - samaya zhalkaya uchast' iz vseh. Esli by po krajnej mere ostatok starosti okazalsya dlya menya schastlivym, chtoby, provedya zhizn' sredi trevolnenij, ya mog umeret' v gavani. Avgustin CHto zhe, v burnom vodovorote chelovecheskih del, sredi takoj neprochnosti uspehov, v etoj t'me, skryvayushchej budushchee, i, korotko govorya, buduchi vo vsem podvlasten sud'be, - ty odin iz stol'kih tysyach lyudej hotel by vesti zhizn', svobodnuyu ot zabot? Podumaj, smertnyj, chego ty zhelaesh'! Podumaj, chego ty trebuesh'! CHto zhe kasaetsya tvoih zhalob na to, chto ty zhil ne dlya sebya, to eto ne nuzhda, a rabstvo. Priznayut kak i ty govorish', chto rabstvo - plachevnaya veshch', no esli ty oglyanesh'sya krugom, to zametish', chto lish' ochen' nemnogie lyudi zhili dlya sebya. Ibo i te, kotorye schitayutsya naibolee schastlivymi i dlya kotoryh zhivut tysyachi, v to zhe vremya sami zhivut dlya drugih, o chem svidetel'stvuyut ih neprestannye bdeniya i trudy. I razve (ya hochu porazit' tebya samym vysokim primerom) YUlij Cezar', kotoromu prinadlezhit eto vernoe, hotya i derzkoe izrechenie: "Rod chelovecheskij zhivet dlya nemnogih", - razve on, prinudiv rod chelovecheskij zhit' dlya nego odnogo, vse-taki i posle etogo ne zhil dlya drugih? Mozhet byt', ty sprosish' - dlya kogo? Kak raz dlya teh, kem on byl ubit, dlya Bruta, Cimbra i prochih zachinshchikov predatel'skogo zagovora, alchnosti kotoryh ne mogla nasytit' dazhe ego neistoshchimaya shchedrost'. Francisk Priznayus', ty ubedil menya, tak chto ya bol'she ne negoduyu ni na svoe rabstvo, ni na svoyu bednost'. Avgustin Luchshe negoduj na to, chto ty ne mudr, ibo tol'ko etim ty mog by priobresti i svobodu, i istinnoe bogatstvo. Pritom chelovek, ravnodushno perenosyashchij otsutstvie prichin i v to zhe vremya penyayushchij na otsutstvie sledstvij, ne imeet pravil'nogo predstavleniya ni o prichinah, ni o sledstviyah. No govori teper' dalee, chto ugnetaet tebya sverh skazannogo? Brennost' li tela? Ili skrytaya skorb'? Francisk Pravda, kazhdyj raz, kak ya rassmatrival sebya samogo, moya telo vsegda bylo mne v tyagost'; no vidya, skol' tyazhely telya drugih, ya priznayu, chto moj rab dovol'no poslushen. Kogda by ya mog tem zhe hvalit'sya i otnositel'no moej dushi! No ona vlastvuet nado mnoj. Avgustin Kogda by ona sama pokoryalas' vlasti razuma! No vozvrashchayus' k telu: chto ty chuvstvuesh' v nem tyagostnogo? Francisk Nichego drugogo, krome ego obshchih svojstv: chto ono smertno, rasstraivaet menya svoimi stradaniyami, obremenyaet menya svoej tyazhest'yu, klonit ko snu, kogda duh bodr, i podchinyaet drugim chelovecheskim nuzhdam, kotorye perechislyat' bylo by i dolgo i nepriyatno. Avgustin Obrazum'sya, proshu tebya, i vspomni, chto ty chelovek, - togda eto trevozhnoe chuvstvo ischeznet. Esli tebya muchit eshche chto-nibud', skazhi. Francisk Ili ty ne slyhal o lyutosti machehi-sud'by, kak ona v odin den' besposhchadnym udarom sokrushila menya, moi nadezhdy i vse moe dostoyanie, moyu sem'yu i moj dom? Avgustin Vizhu potoki slez, tekushchie iz tvoih glaz, i ottogo hochu projti mimo, ibo v etom dele ty nuzhdaesh'sya ne v pouchenii, a v napominanii. Dostatochno budet lish' posovetovat' tebe, chtoby ty vspomnil ne tol'ko o gibeli chastnyh semejstv, no o horosho izvestnyh tebe sluchayah raspadeniya celyh carstv na protyazhenii vseh vekov. Odno uzhe chtenie tragedij mozhet nauchit' tebya ne stydit'sya togo, chto vmeste so stol'kimi carskimi dvorcami sgorela i tvoya hizhina. Teper' prodolzhaj, potomu chto eti moi nemnogie slova ty dolzhen sam obdumat' glubzhe. Francisk Kto mog by s dostatochnoj siloyu vyrazit' ezhednevnoe otvrashchenie i skuku moej zhizni v etom bezobraznejshem, bespokojnejshem iz vseh gorodov mira, v etoj tesnoj, omerzitel'noj yame, kuda stekayutsya nechistoty so vsego sveta? Kto v sostoyanii izobrazit' slovami uzkie zlovonnye ulicy, vyzyvayushchie toshnotu, stai beshenyh sobak vperemezhku s gnusnymi svin'yami, grohot koles, sotryasayushchij steny, karety chetvernej, vnezapno vyezzhayushchie iz bokovyh pereulkov i zagorazhivayushchie dorogu, etu raznosherstnuyu tolpu, uzhasnyj vid beschislennyh nishchih, raznuzdannost' bogatstva, unynie i skorb' odnih, rezvuyu veselost' drugih, nakonec, eto raznoobrazie harakterov i zanyatij, etot raznogolosyj krik i davku kishashchej tolpy? Vse eto iznuryaet um, privykshij k luchshemu, lishaet pokoya blagorodnyj duh i meshaet nauchnym zanyatiyam. Da spaset menya Gospod' ot etogo korablekrusheniya nevredimym, ibo chasto, kogda ya oglyadyvayus' krugom, mne kazhetsya, chto ya zhivym soshel v ad. Vot i predavajsya pri takih usloviyah vysokim razmyshleniyam: Vot tut i vzdumaj slozhit' vtihomolku pevuchie stroki! Avgustin |tot stih Flakka pokazyvaet mne, o chem ty bolee vsego sokrushaesh'sya; ty goryuesh' o tom, chto popal v takoe mesto, kotoroe ne blagopriyatno dlya tvoih zanyatij, ibo, kak govorit tot zhe poet, Horom hvalyat poety lesa, goroda nenavidyat. I sam ty v kakom-to poslanii vyrazil tu zhe mysl' drugimi slovami: Muzam dubrava mila, ne druzhat s gorodami poety. Ver' mne: esli by kogda-nibud' utihlo vnutrennee smyatenie tvoego duha, okruzhayushchij tebya shum hotya i porazhal by tvoj sluh, no dushi tvoej ne volnoval by. No ne budu povtoryat' tebe togo, chto ty davno znaesh'; u tebya est' nebespoleznoe pis'mo Seneki ob etom predmete, est' i kniga ego zhe o spokojstvii duha, est' i prevoshodnaya kniga Cicerona o sredstvah k polnomu isceleniyu etogo dushevnogo neduga - izlozhenie prenij tret'ego dnya, proishodivshih v ego Tuskulanskom dome, posvyashchennoe im Brutu. Francisk Ty znaesh', chto kazhduyu iz etih veshchej ya chital s bol'shim vnimaniem. Avgustin CHto zhe? Neuzheli oni ne prinesli tebe nikakoj pol'zy? Francisk Naprotiv, poka ya chital, oni byli mne ochen' polezny, no edva ya vypuskal knigu iz ruk, moe soglasie s neyu totchas ischezalo sovershenno. Avgustin Takova obshchaya privychka chitayushchih, s teh por kak negodnye pisaki, eto proklyatoe otrod'e, stali vsyudu brodit' stadami; hotya v shkolah mnogo sporyat o tom, kak dolzhno zhit', no slova malo pretvoryayutsya v delo. No esli by ty otmechal sootvetstvuyushchie mesta izvestnymi znakami, ty izvlekal by pol'zu iz chteniya. Francisk Kakimi znakami? Avgustin Kazhdyj raz, kogda pri chtenii tebe vstrechayutsya nazidatel'nye izrecheniya, kotorye, kak tebe kazhetsya, libo podstrekayut, libo obuzdyvayut tvoj duh, ne polagajsya na sily svoego uma, no pryach' ih v hranilishche tvoej pamyati i tverdi do teh por, poka vpolne ne osvoish'sya s nimi, daby, po primeru opytnyh lekarej, gde i kogda by ni priklyuchilas' bolezn', trebuyushchaya nemedlennogo vmeshatel'stva, lekarstva byli by u tebya, tak skazat', zapisany v dushe. Ibo kak tela, tak i dushi chelovecheskie podverzheny nekotorym nedugam, v kotoryh promedlenie stol' opasno, chto otsrochit' lechenie znachit unichtozhit' nadezhdu na spasenie. Kto ne znaet, naprimer, chto inye dvizheniya dushi byvayut stol' stremitel'ny, chto, esli razum ne podavlyaet ih v samom zarodyshe, oni vvergayut v gibel' dushu, telo i vsego cheloveka, i vsyakoe sredstvo, primenyaemoe k nim vposledstvii, okazyvaetsya uzhe zapozdalym. Iz nih glavnym ya schitayu gnev. Ne bez osnovaniya te, kto delit dushu na tri chasti, otvodyat emu mesto pod sedalishchem razuma, pomeshchaya razum v golove, kak by v kreposti, gnev - v grudi, vozhdeleniya - v bryushnoj polosti, ibo razum dolzhen byt' vsegda gotov bystro podavlyat' burnye poryvy podchinennyh emu strastej i kak by s vysoty trubit' k otstupleniyu; i tak kak gnev vsego bolee nuzhdaetsya v etoj ostrastke, to on i pomeshchen vsego blizhe. Francisk I pravil'no. YA hochu dokazat' tebe, chto etu istinu ya izvlekal ne tol'ko iz filosofskih, no i iz poeticheskih proizvedenij. Imenno, ya chasto razmyshlyal pro sebya, chto opisyvaemye Maronom neistovye vetry, skryvayushchiesya v dalekih peshcherah, i gromozdyashchiesya nad nimi gory, i na vershine sidyashchij car', ukroshchayushchij ih svoej vlast'yu, znamenuyut, mozhet byt', gnev, i bujnye strasti dushi, kotorye klokochut v glubine serdca i, esli by ne sderzhivala ih uzda razuma, kak govoritsya tam zhe: Materik, i morya, i glubokoe nebo - YArye vse b unesli, vse b razmykali bujnym nabegom. V samom dele, chto razumeet on pod materikom, kak ne zemnuyu perst' tela, pod moryami - kak ne ozhivlyayushchie ee soki, pod glubinoj nebes - kak ne dushu, kotoraya obitaet v skrytom meste i v kotoroj, kak on zhe govorit v drugom meste: Dyshit moshch' ognevaya, nebesnoe teplitsya semya. |tim on hochet skazat', chto strasti vvergayut v bezdnu telo i dushu, slovom - vsego cheloveka. Naprotiv, gory i vverhu sidyashchij car' - chto eto, kak ne krepost' - golova i v nej zhivushchij razum? Ibo vot ego slova: Tam car' |ol, v prostrannoj peshchere, Bujnyh boren'e vetrov, moshch' myatezhnuyu bur' mnogoshumnyh Vlast'yu gnetet, i v okovah tomit, i smiryaet uzdoyu. S beshenym voem oni i s velikim ropotom b'yutsya Okrest v zatvory gory. Na vozvyshennoj sidya tverdyne, ZHezl podŽemlet |ol... Tak govorit poet. YA zhe, razbiraya kazhdoe slovo v otdel'nosti, slyshu, chto rech' idet o beshenstve, borenii, o mnogoshumnyh buryah, voe i ropote, - a eti slova mogut otnosit'sya k gnevu. Dalee ya slyshu o care, sidyashchem na vozvyshennoj tverdyne, derzhashchem zhezl, ugnetayushchem vlast'yu, ukroshchayushchem okovami i uzdoyu; kto stanet otricat', chto eti slova mogut otnosit'sya k razumu? A chtoby bylo yasno, chto vse eto govoritsya o dushe i smushchayushchem ee gneve, on pribavlyaet sleduyushchee: Ih serdca utishaya i lyutost'. Avgustin Hvalyu tvoe staranie ponyat' tajnyj smysl etogo poeticheskogo rasskaza, ibo dumal li ob etom sam Vergilij, kogda pisal, ili podobnyj umysel byl emu sovershenno chuzhd i on zhelal opisat' v etih stihah tol'ko morskuyu buryu i nichego bolee, - vo vsyakom sluchae, to, chto ty skazal o yarosti gneva i o vlasti razuma, kazhetsya mne vernym i ostroumnym. No vozvrashchayus' k nachalu moej rechi: protiv gneva i ostal'nyh strastej, osobenno zhe protiv toj zarazy, o kotoroj my kak raz govorim, privodi sebe vsegda na pamyat' kakoe-nibud' izrechenie, vstretivsheesya tebe pri vnimatel'nom chtenii. Otmechaj poleznye izrecheniya, kak ya skazal vnachale, izvestnymi znakami, kotorye napodobie kryuchkov uderzhivali by ih v pamyati, kogda oni zahotyat uskol'znut' iz nee. S ih pomoshch'yu ty stanesh' nepokolebimym kak protiv vseh drugih soblaznov, tak i protiv toj mrachnosti duha, kotoraya, podobno smertonosnoj teni, gubit i semena dobrodetelej, i vse plody darovanij i kotoraya, slovom, - kak prekrasno govorit Tullij - est' istochnik i nachalo vseh bedstvij. Razumeetsya, net ni odnogo cheloveka, kotoryj ne imel by mnogih prichin dlya skorbi; ne govoryu i o tom, chto vospominanie o tvoih pregresheniyah zakonno gnetet i trevozhit tebya: eto edinstvennyj spasitel'nyj vid skorbi, raz tol'ko ona ne perehodit v otchayanie; no esli ty vnimatel'no prismotrish'sya k drugim i k samomu sebe, ty, konechno, dolzhen budesh' priznat', chto nebo darovalo tebe mnogo blag, kotorye dayut tebe pravo uteshat'sya i radovat'sya sredi stol'kih ropshchushchih i strazhdushchih. CHto zhe kasaetsya tvoih zhalob na to, chto ty eshche ne zhil dlya sebya, ravno i tvoih zhalob na neudovol'stvie, kotoroe prichinyaet tebe gorodskoj shum, to nemalym utesheniem dolzhny tebe sluzhit' podobnye zhe zhaloby znamenitejshih lyudej i to soobrazhenie, chto esli ty po sobstvennoj vole popal v etot vodovorot, to po svoej zhe vole mozhesh' i vynyrnut' iz nego, esli tol'ko sil'no pozhelaesh'. Pritom dolgaya privychka mozhet priuchit' tvoi ushi vnimat' raznogolosomu kriku tolpy s takim zhe naslazhdeniem, kak shumu vodopada. I, kak ya skazal, ty ochen' legko dostignesh' togo, esli snachala smirish' smyatenie tvoego duha, ibo yasnoe i spokojnoe serdce ostaetsya nevozmutimym, klubyatsya li vkrug nego brodyachie oblaka ili zvuchit nad nim dal'nij grom. Tak, tochno stoya v bezopasnosti na suhom beregu, ty budesh' sozercat' chuzhie korablekrusheniya i molcha slushat' gorestnye vopli tonushchih, i skol'ko zhalosti vnushit tebe eto pechal'noe zrelishche, stol'ko zhe radosti budet vozbuzhdat' v tebe tvoya sobstvennaya bezopasnost' po sravneniyu s opasnym polozheniem drugih. Poetomu ya tverdo nadeyus', chto ty vskore sovershenno izgonish' pechal' iz tvoego serdca. Francisk Hotya mnogoe zvuchit dlya menya kak nasmeshka, osobenno tvoe utverzhdenie, chto mne legko pokinut' goroda i chto eto vpolne v moej vole, no tak kak vo mnogom ty ubedil menya razumnymi dovodami, ya hochu i tut slozhit' oruzhie, prezhde chem poterplyu porazhenie. Avgustin Itak, ty mozhesh' teper' zhe sbrosit' s sebya pechal' i primirit'sya so svoej sud'boyu. Francisk Konechno, mogu, esli tol'ko sud'ba dejstvitel'no sushchestvuet. Ibo, kak ty znaesh', grecheskij poet i nash sil'no rashodyatsya na etot schet: v to vremya kak pervyj ni razu ne udostoil upomyanut' o sud'be v svoih proizvedeniyah, kak by priznavaya, chto ona - nichto, nash ne tol'ko chasto pominaet ee, ko v odnom meste dazhe nazyvaet vsemogushchej. |to mnenie razdelyali i znamenityj istorik, i velikij orator; imenno Sallyustij Krisp govorit, chto sud'ba, nesomnenno, vlastvuet vo vsem, a Mark Tullij ne usumnilsya priznat' ee vladychicej chelovecheskih tel. CHto ya sam dumayu o nej, to mne, mozhet byt', predstavitsya drugoe vremya i mesto vyskazat'. CHto zhe kasaetsya obsuzhdaemogo nami predmeta, to tvoi nastavleniya byli mne tak polezny, chto, sravnivaya sebya teper' s bol'shinstvom lyudej, ya uzhe ne nahozhu svoego polozheniya stol' zhalkim, kak ran'she. Avgustin YA rad, chto prines tebe nekotoruyu pol'zu, i hotel by prinesti bol'shuyu; no tak kak nyneshnyaya beseda dovol'no zatyanulas', ne otlozhit' li nam to, chto eshche ostalos', na tretij den', kogda i konchit'? Francisk YA lichno vsem serdcem obozhayu chislo tri, ne stol'ko potomu, chto ono soderzhit v sebe treh Gracij, skol'ko potomu, chto ono, kak izvestno, vsego milee bozhestvu. Takovo ne tol'ko tvoe mnenie i drugih uchitelej istinnoj religii, vsecelo vozlagayushchih svoyu veru na troichnost', no dazhe yazycheskih filosofov, kotorye soobshchayut nam, chto eto chislo primenyalos' pri posvyashcheniyah bogam. |to znal, po-vidimomu, i nash Vergilij, kak vidno po ego slovam: Nechetnoe bogu ugodno, - ibo iz predshestvuyushchego vidno, chto on govorit o chisle tri. Itak, ya zhdu teper' iz tvoih ruk tret'ej chasti etogo trehchlennogo dara. Konchaetsya Beseda vtoraya I NACHINAETSYA BESEDA TRETXYA Avgustin Ezheli skazannoe mnoyu do sih por prineslo tebe kakuyu-nibud' pol'zu, to proshu i zaklinayu tebya vyslushat' blagozhelatel'no ostal'noe i otkazat'sya ot sklonnosti k vozrazheniyam i sporu. Francisk Bud' spokoen na etot schet, ibo ya chuvstvuyu, chto tvoi nastavleniya osvobodili menya ot znachitel'noj chasti moih trevog, i tem ohotnee gotov slushat' do konca. Avgustin YA eshche ne kosnulsya teh yazv tvoih, kotorye vsego glubzhe skryty i vsego trudnee poddayutsya lecheniyu, da i boyus' kosnut'sya ih, pomnya, skol'ko sporov i zhalob vyzvalo dazhe sravnitel'no legkoe prikosnovenie. No, s drugoj storony, ya nadeyus', chto teper', sobrav svoi sily, tvoj okrepshij duh muzhestvennee pereneset bolee surovoe ispytanie. Francisk Ne bojsya nichego; ya uzhe privyk slyshat' nazvaniya moih boleznej i terpet' prikosnovenie vracha. Avgustin Ty donyne privyazan sprava i sleva dvumya adamantovymi cepyami, kotorye ne pozvolyayut tebe dumat' ni o smerti, ni o zhizni. YA vsegda opasalsya, chtoby oni ne vovlekli tebya v gibel'; ya i teper' eshche nespokoen i ne budu spokoen, poka ne uvizhu, chto oni razbity i sbrosheny, a ty razvyazan i svoboden. YA ubezhden, chto eto - veshch' vozmozhnaya, hotya, konechno, trudnaya, inache ya tshchetno bilsya by nad nevozmozhnym. Ibo kak dlya drobleniya almazov nuzhna, govoryat, krov' kozla, tak dlya smyagcheniya zhestokosti etih zabot potrebna ta krov', kotoraya, edva kosnuvshis' ogrubelogo serdca, raskryvaet ego i pronikaet vnutr'. No tak kak v etom dele neobhodimo i tvoe sodejstvie, to ya boyus', chto ty ne smozhesh' ili, vernee, ne zahochesh' okazat' ego; ya sil'no opasayus', chtoby ne pomeshal etomu samyj blesk tvoih okov, stol' luchezarnyj i laskayushchij vzory, i chtoby ne sluchilos' s toboyu togo zhe - i ya podozrevayu, chto eto mozhet sluchit'sya, - kak esli by skupoj, tomyas' v tyur'me zakovannym v zolotye okovy, zhelal by vyjti na svobodu, no ne hotel by poteryat' svoih okov; nad toboyu zhe vlasten zakon tyur'my: ne sbrosiv cepej, ty ne mozhesh' byt' svoboden. Francisk Gore mne! YA byl neschastnee, nezheli dumal. Neuzheli do sih por moya dusha oputana dvumya cepyami, o kotoryh ya ne dogadyvayus'? Avgustin Naprotiv, ty prekrasno znaesh' ih, no, voshishchennyj ih krasotoj, ty ih schital ne cepyami, a sokrovishchami, i s toboyu sluchilos' (ya pol'zuyus' tem zhe sravneniem) to zhe, kak esli by kto-nibud', buduchi zakovan po rukam i nogam v zolotye okovy, s udovol'stviem razglyadyval zoloto i ne videl by, chto eto cepi. Tak i ty teper' nevidyashchimi glazami smotrish' na svoi okovy, no -o, slepota! - raduesh'sya etim cepyam, vlekushchim tebya k smerti, i, chto vsego plachevnee, dazhe gordish'sya imi. Francisk CHto zhe eto za cepi, o kotoryh ty govorish'? Avgustin Lyubov' i slava. Francisk Bogi, chto ya slyshu! Ih-to ty nazyvaesh' cepyami, ih sobiraesh'sya razbit', esli ya soglashus'? Avgustin Hochu popytat'sya, no ne uveren, chto eto udastsya mne. Vse ostal'nye cepi, kotorye svyazyvali tebya, byli i bolee hrupki, i menee priyatny na vid; ottogo, kogda ya lomal ih, ty pomogal mne; eti, naprotiv, vredya, nravyatsya i manyat kakim-to obeshchaniem krasoty; poetomu zdes' potrebuetsya bol'she usilij, ibo ty budesh' protivit'sya, kak esli by ya hotel otnyat' u tebya velichajshie cennosti. Odnako poprobuyu. Francisk CHem ya provinilsya pred toboyu, chto ty hochesh' lishit' menya luchshih radostej i vvergnut' v bezyshodnuyu t'mu svetlejshuyu chast' moej dushi? Avgustin Neschastnyj! Ili ty zabyl izrechenie filosofa, chto zlo togda dostigaet svoej vershiny, kogda k lozhnym mneniyam prisoedinyaetsya ubezhdenie, chto tak i dolzhno byt'. Francisk Niskol'ko ne zabyl, no eto izrechenie ne idet k delu, ibo pochemu by mne ne dumat', chto tak dolzhno byt'? Naprotiv, u menya nikogda ne bylo bolee pravil'noj mysli, nezheli ta, chto strasti, v kotoryh ty uprekaesh' menya, sut' samye blagorodnye. Avgustin Razdelim ih na vremya, poka ya stanu izyskivat' sredstva protiv nih, inache ya budu kidat'sya to syuda, to tuda, i natisk moj na kazhdoyu v otdel'nosti budet oslablen. Skazhi mne, - tak kak my pervoyu nazvali lyubov', - ne schitaesh' li ty ee hudshim vidom bezumiya? Francisk Govorya sovershenno iskrenne, ya polagayu, chto lyubov', smotrya po svojstvam svoego predmeta, mozhet byt' i hudshej iz dushevnyh strastej, i blagorodnejshim deyaniem. Avgustin Dlya yasnosti privedi kakoj-nibud' primer. Francisk Ezheli ya goryu strast'yu k merzkoj i razvratnoj zhenshchine, to moya strast' est' verh bezumiya; esli zhe menya ocharoval redkij obrazec dobrodeteli i ya stremlyus' lyubit' i obozhat' ego, - kak myslish'? Ili ty ne vidish' nikakoj raznicy mezhdu stol' razlichnymi veshchami i styd, po-tvoemu, vovse ischez? YA zhe, esli mne pozvoleno vyskazat' moe mnenie, schitayu pervuyu lyubov' tyazhelym i pagubnym bremenem dlya dushi, vtoruyu zhe - edva li ne velichajshim schastiem. Esli ty pochemu-nibud' derzhish'sya protivopolozhnogo vzglyada, to pust' kazhdyj sleduet svoemu ubezhdeniyu, ibo mneniya, kak ty znaesh', byvayut krajne raznoobrazny i vsyakij volen sudit' po-svoemu. Avgustin V delah spornyh suzhdeniya razlichny, no istina vsegda odna i ta zhe. Francisk Protiv etogo ya ne sporyu, no nas sbivaet s puti to, chto my upryamo derzhimsya starodavnih mnenij i s trudom otryvaemsya ot nih. Avgustin Esli by ty tak zhe zdravo sudil obo vsem voprose lyubvi, kak ty sudish' ob etom predmete! Francisk Korotko skazat', moe mnenie kazhetsya mne stol' pravil'nym, chto teh, - kto derzhitsya protivnogo vzglyada, ya polozhitel'no schitayu bezumcami. Avgustin Zastareluyu lozh' prinimat' za istinu, a istinu, doznannuyu nedavno, schitat' lozh'yu, to est' stavit' sushchestvo dela isklyuchitel'no v zavisimost' ot vremeni est' verh bezumiya. Francisk Tvoi usiliya tshchetny, ya nichemu ne poveryu. Mne prihodit na mysl' izrechenie Tulliya: "Esli ya zabluzhdayus' v etom, to zabluzhdayus' ohotno i ne hotel by, chtoby menya lishili etogo zabluzhdeniya, poka ya zhiv". Avgustin On upotrebil eti slova, govorya o bessmertii dushi, chto est' prekrasnejshej iz vseh ubezhdenij, i zhelal imi vyrazit', chto na etot schet u nego net nikakih somnenij i chto protivopolozhnyh mnenij on ne zhelaet i slushat'; ty zhe nezakonno pol'zuesh'sya ego slovami, zashchishchaya gnusnoe i v vysshej stepeni lozhnoe mnenie. V samom dele, bud' dusha smertna, bylo by vse-taki luchshe priznavat' ee bessmertnoyu, i eta oshibka dolzhna byla by schitat'sya spasitel'noj, tak kak ona vselyala by lyubov' k dobrodeteli, k kotoroj sleduet stremit'sya radi nee samoj, hotya by otnyata byla vsyakaya nadezhda na nagradu; a esli by dusha byla priznana smertnoyu, stremlenie k dobrodeteli, nesomnenno, oslabelo by; i, naoborot, obetovanie budushchej zhizni, hotya by lozhnoe, po-vidimomu, ves'ma prigodno dlya togo, chtoby podstrekat' dushi smertnyh. A kakie plody prineset tebe eto tvoe zabluzhdenie, - ty uvidish'; ono vvergnet tvoyu dushu vo vse bezumiya, gde ischeznut i styd, i strah, i razum, ukroshchayushchij neistovstvo strastej, i poznanie istiny. Francisk YA uzhe skazal tebe, - tvoi staraniya tshchetny; ya tverdo pomnyu, chto nikogda ne lyubil nichego postydnogo, a lyubil tol'ko prekrasnejshee. Avgustin Izvestno, chto mozhno i prekrasnoe lyubit' postydno. Francisk YA ne pogreshil ni v sushchestvitel'nyh, ni v narechiyah, poetomu perestan' uzh tesnit' menya. Avgustin CHto zh ty hochesh', podobno bujnym sumasshedshim, ispustit' duh sredi shutok i smeha? Ili ty predpochtesh' podat' kakoe-nibud' lekarstvo tvoej, zhalosti dostojnoj, bol'noj dushe? Francisk YA ne otvergayu lekarstva, esli ty dokazhesh', chto ya bolen; a zdorovym usilennyj priem lekarstv chasto byvaet paguben. Avgustin Kogda ty nachnesh' vyzdoravlivat', ty sam, kak eto byvaet so mnogimi, priznaesh', chto byl tyazhelo bolen. Francisk V konce koncov ya ne mogu otkazat' v uvazhenii tomu, ch'i mudrye sovety ya i ran'she ne raz, i osobenno v eti poslednie dni, izvedal na dele. Itak, prodolzhaj. Avgustin Prezhde vsego proshu tebya prostit' mne, esli, prinuzhdaemyj sushchestvom dela, ya, mozhet byt', neskol'ko rezko budu napadat' na predmety, obozhaemye toboyu, ibo ya zaranee predvizhu, kak nepriyatno budet zvuchat' istina dlya tvoih ushej. Francisk Povremeni minutu, prezhde chem nachnesh': znaesh' li ty, o chem tebe predstoit govorit'? Avgustin YA tshchatel'no obdumal vse zaranee; rech' nasha budet o smertnoj zhenshchine, na obozhanie i ugozhdenie kotoroj ty potratil bol'shuyu chast' tvoej zhizni. YA sozhaleyu ob etom i sil'no divlyus' stol' glubokomu i dolgovremennomu bezumiyu v cheloveke takogo uma. Francisk Ostanovi svoyu brannuyu rech', proshu tebya. Smertnymi zhenshchinami byli i Faida i Liviya. Pritom izvestno li tebe, chto ty zagovoril o zhenshchine, chej duh, chuzhdyj zemnyh zabot, gorit nebesnoj zhazhdoyu, v ch'ih chertah, esli tol'ko est' pravda v mire, siyaet otblesk bozhestvennoj krasoty, chej harakter-obrazec nravstvennogo sovershenstva, v ch'em golose i vzore net nichego smertnogo, ch'ya pohodka oblichaet sushchestvo vysshee cheloveka? Pomni eto horoshen'ko, i togda ty pojmesh', kakie slova ty dolzhen upotreblyat'. Avgustin O bezumnyj! Tak-to ty uzhe shestnadcatyj god pitaesh' plamya svoej dushi lzhivymi obol'shchen'yami? Poistine, ne dol'she vlastvoval nad Italiej znamenityj Gannibal, ne chashche vyderzhivala ona natiski vooruzhennyh polchishch, ne sil'nee pylala v pozharah, nezheli tebya za eto vremya palila ognem i odolevala pristupami neistovaya strast'. Odnako nashelsya zhe chelovek, kotoryj nakonec zastavil Gannibala udalit'sya; tvoego zhe vraga kto otvratit ot tvoej vyi, raz ty zapreshchaesh' emu ujti i dazhe sam, soznatel'no i dobrovol'no, priglashaesh' ego ostavat'sya u tebya? Neschastnyj! Ty raduesh'sya sobstvennoj bede. No kogda poslednij den' zakroet eti ochi, charuyushchie tebya do gibeli, kogda ty uvidish' ee lico, iskazhennoe smert'yu, i blednye chleny, tebe budet stydno, chto ty prikoval tvoyu bessmertnuyu dushu k brennomu, zhalkomu telu, i ty budesh' krasnet', vspominaya o tom, chto ty teper' tak upryamo utverzhdaesh'. Francisk Da ne privedet Gospod'! YA etogo ne uvizhu. Avgustin Mezhdu tem eto neizbezhno sluchitsya. Francisk Znayu, no ne nastol'ko vrazhdebny mne svetila, chtoby etoj smert'yu narushit' poryadok estestva. Ran'she ee vstupil ya v zhizn', ran'she i vyjdu. Avgustin Ty, verno, pomnish' to vremya, kogda ty boyalsya protivnogo i kogda, vdohnovlennyj pechal'yu, ty slozhil pogrebal'nuyu pesn' podruge, kak esli by ona uzhe byla mertva. Francisk Konechno, pomnyu, no ya skorbel togda i eshche teper', vspominaya te chuvstva, sodrogayus'. YA negodoval na to, chto ot menya kak by otsechena blagorodnejshaya chast' moej dushi i chto ya osuzhden perezhit' tu, kotoraya odnim svoim prisutstviem uslazhdala mne zhizn', tak chto eta pesn' oplakivaet ee poteryu, istorgshuyu u menya togda potoki slez. YA horosho pomnyu smysl, hotya i zabyl slova. Avgustin Ne v tom delo, skol'ko slez istorglo u tebya i skol'ko boli prichinilo tebe predstavlenie o ee smerti; no vazhno, chtoby ty ponyal, chto etot strah, kotoryj odnazhdy potryas tebya, mozhet vernut'sya, i tem legche, chto smert' vse blizhe s kazhdym dnem i chto eto prekrasnoe telo, buduchi istoshcheno boleznyami i chastymi rodami, utratilo znachitel'nuyu chast' svoej prezhnej kreposti. Francisk YA takzhe stal bolee obremenen zabotami i starshe letami, poetomu ya operezhayu ee na puti k smerti. Avgustin O, bezrassudstvo - umozaklyuchat' o poryadke smerti po poryadku rozhdeniya! CHto zhe oplakivayut osirotelye stariki roditeli, kak ne prezhdevremennuyu smert' svoih yunyh synovej? O chem l'yut slezy pozhilye kormilicy, kak ne o rannej smerti svoih pitomcev? Sladostnoj zhizni ne znavshih, ot materej grudi, bezdol'nyh, CHernyj pohitil ih den' i bezvremennoj otdal mogile. Ty zhe, operediv ee nemnogimi godami, pocherpaesh' v etom nelepuyu nadezhdu, chto umresh' ran'she, nezheli vinovnica tvoego bezumiya, i obol'shchaesh' sebya mysl'yu, chto etot poryadok prirody neprelozhen. Francisk No ne nastol'ko neprelozhen, chtoby ya ne dopuskal, chto mozhet sluchit'sya protivnoe; no ya neprestanno molyus', chtoby etogo ne sluchilos', i vsegda, razmyshlyaya o ee smerti, vspominayu stih Ovidiya: Den' nezhelannyj, pomedli, poka ne rasstanus' s zemleyu! Avgustin YA ne v silah bol'she slushat' eti gluposti! Ved' raz ty znaesh', chto ona mozhet umeret' ran'she tebya, chto zhe ty skazhesh', kogda ona umret? Francisk CHto drugoe smogu ya skazat', kak ne to, chto etot udar sdelal menya neschastnejshim iz vseh lyudej? No mne budet utesheniem pamyat' o protekshih godah. Kak by to ni bylo, pust' vetry unesut nashi slova i buri razveyut predveshchanie! Avgustin O slepec! Ty vse eshche ne ponimaesh', kakoe bezumie - podchinyat' dushu zemnym veshcham, kotorye vosplamenyayut ee ognem zhelanij, ne sposobny ee uspokoit', ne mogut byt' verny ej do konca i, obeshchaya ee prigolubit', vmesto togo terzayut ee nepreryvnymi potryaseniyami. Francisk Esli u tebya est' bolee dejstvitel'noe sredstvo, to upotrebi ego; podobnymi rechami ty nikogda ne ustrashish' menya, potomu chto ne smertnoj veshchi, kak ty dumaesh', ya predal svoj duh, i ty znaesh', chto ya lyubil ne stol'ko ee telo, skol'ko dushu, chistota kotoroj, prevoshodyashchaya chelovecheskij uroven', voshishchaet menya i primer kotoroj uchit menya, kak zhivetsya sredi nebozhitelej. Itak, na tvoj vopros (kotoryj dazhe tol'ko slyshat' mne muchitel'no), chto ya budu delat', esli ona umret ran'she, pokinuv menya, - vot moj otvet: ya budu uteshat'sya v svoih neschastiyah po primeru Leliya, mudrejshego iz rimlyan; ya budu govorit' sebe: "YA lyubil ee dobrodetel', kotoraya ne umerla", - i budu povtoryat' sebe takzhe vse ostal'noe, chto on skazal posle smerti togo, kotorogo lyubil s takoj udivitel'noj siloj. Avgustin Ty zasel v nepristupnoj kreposti tvoego zabluzhdeniya, i vybit' tebya ottuda - nelegkij trud; no tak kak ya vizhu po tvoemu nastroeniyu, chto ty gorazdo terpelivee gotov vyslushat' rezkoe slovo o sebe samom, nezheli o nej, to prevoznosi svoyu babenku pohvalami, skol'ko hochesh', - ya nichego ne stanu vozrazhat'. Pust' ona carica, svyataya ili hotya by dazhe boginya. Feba l' sestra, iz semejstva li nimf edina rodom, - vse zhe ee bezmernaya dobrodetel' niskol'ko ne iskupit tvoego zabluzhdeniya. Francisk ZHdu - kakuyu eshche novuyu tyazhbu ty hochesh' zateyat'. Avgustin Net somneniya, chto lyudi neredko lyubyat prekrasnejshie veshchi postydnym obrazom. Francisk Na eto ya uzhe ran'she otvetil. Esli by kto mog videt' oblik lyubvi, caryashchej vo mne, on priznal by etot oblik sovershenno shodnym s ee chertami, kotorye ya hotya i mnogo hvalil, no vse zhe men'she, chem sledovalo. Beru v svidetel'nicy tu, pred kem my govorim, chto v moej lyubvi nikogda ne bylo nichego postydnogo, nichego nepristojnogo, voobshche nichego prestupnogo, krome ee chrezmernosti. Bud' ona eshche v meru, nel'zya bylo by pridumat' nichego prekrasnee. Avgustin Mogu otvetit' tebe slovami Tulliya: "Ty hochesh' pridat' meru poroku". Francisk Ne poroku, a lyubvi. Avgustin No on, govorya eto, razumel imenno lyubov'. Pomnish' eto mesto? Francisk Konechno; ya chital eto v "Tuskulanskih besedah". No on govoril ob obychnoj chelovecheskoj lyubvi, a vo mne zhivet nechto; osobennoe. Avgustin Odnako i drugie, mozhet byt', dumayut o sebe tak zhe; doznano ved', chto, kak v otnoshenii drugih strastej, tak osobenno v otnoshenii etoj vsyakij sudit o sebe blagosklonno; i ne bez osnovaniya hvalyat eti stihi, hotya i prinadlezhashchie kakomu-to prostonarodnomu poetu. Svoya u kazhdogo nevesta: mne - moya! Svoya u kazhdogo zaznoba: mne - moya! Francisk Esli hochesh' i esli pozvolyaet vremya, ya privedu tebe iz mnogogo lish' malost', kotoraya povergnet tebya v velichajshee izumlenie. Avgustin Ili, ty dumaesh', ya ne znayu, chto Sami vlyublennye tkut iz zhelaniya sonnuyu grezu? Vsyakij shkol'nik prekrasno znaet eti stihi. No dosadno slyshat' takie neleposti iz ust cheloveka, kotoromu pristalo by vozvyshennee i myslit' i govorit'. Francisk Ob odnom ne mogu umolchat', pripishesh' li ty eto blagodarnosti ili gluposti: chem ty menya vidish', kak by malo eto ni bylo, tem ya stal blagodarya ej, i esli ya dostig kakoj-nibud' izvestnosti ili slavy, - ya ne dostig by ih, kogda by ona etimi blagorodnymi chuvstvami ne vzrastila skudnye semena dobrodetelej, kotorye priroda poseyala v moej grudi. Ona otvlekla - kak govoritsya, kryukom ottashchila - moj yunosheskij duh ot vsyakoj merzosti i prinudila ego smotret' gore. I pochemu by net? Ved' izvestno, chto lyubov' preobrazhaet nrav lyubyashchego po obrazcu lyubimogo, a ne nashelsya eshche ni odin hulitel', dazhe iz samyh zlobnyh, kotoryj sobach'im zubom kosnulsya by ee dobrogo imeni i osmelilsya by skazat', chto podmetil chto-nibud' dostojnoe poricaniya - ne govoryu uzhe v ee povedenii, no dazhe v ee dvizheniyah i slovah, tak chto dazhe te, kto osuzhdaet vse na svete, uhodili ot nee, preispolnennye udivleniya i pochteniya. Poetomu niskol'ko ne udivitel'no, chto eta gromkaya slava vozbudila i vo mne zhelanie bol'shej slavy i oblegchila mne tot tyazhkij trud, kotoryj ya dolzhen byl svershit' dlya dostizheniya etoj celi. Ibo v yunosti stremilsya li ya k chemu-nibud' drugomu, kak ne k tomu, chtoby ponravit'sya ej odnoj, kotoraya mne odna ponravilas'? CHtoby dostignut' etogo, - ty znaesh', - prezrev soblazny vsevozmozhnyh naslazhdenij, ya rano vozlozhil na sebya igo trudov i zabot; i teper' ty velish' mne zabyt' ili men'she lyubit' tu, kotoraya udalila menya ot obshcheniya s tolpoyu, kotoraya, rukovodya mnoj na vseh putyah, podstrekala moj ocepenelyj genij i probudila moj polusonnyj duh. Avgustin Neschastnyj! Nastol'ko luchshe bylo by tebe molchat', nezheli govorit'! Hotya ya i v molchanii videl by tebya naskvoz', no samye tvoi slova, dyshashchie takim upryamstvom, podnyali vo mne vsyu zhelch'. Francisk Pochemu, skazhi? Avgustin Potomu chto lozhno myslit' est' priznak nevezhestva, a besstydno uporstvovat' v lozhnoj mysli oblichaet ravno i nevezhestvo i gordynyu. Francisk CHto zhe, po-tvoemu, ya izmyslil ili skazal stol' lozhnogo? Avgustin Vse, chto ty govorish', v osobennosti zhe tvoe utverzhdenie, chto blagodarya ej ty stal tem, chto ty est'. Esli ty hochesh' etim skazat', chto ona dala tebe vse, chto v tebe est', to eto yavnaya lozh'; esli zhe ty razumeesh', chto ona ne dopustila tebya stat' bol'shim, nezheli ty est', to ty prav. O, kakih bur' mog by ty izbegnut', esli by ona ne otvlekla tebya charami svoej krasoty! Itak, tem, chto ty est', ty obyazan dobrote prirody, a chem ty mog byt', to ona pohitila, vernee, ty sam u sebya otnyal, ibo ona bezvinna. Ee krasota kazalas' tebe stol' obayatel'noj, stol' sladkoj, chto palyashchim znoem zhelanij i nepreryvnymi livnyami slez unichtozhila vsyu zhatvu, kotoraya dolzhna byla by vzojti iz vrozhdennyh tebe semyan dobrodeteli. CHto kasaetsya togo, budto ona otvratila tebya ot vsego nepristojnogo, to etim ty pohvalyaesh'sya lozhno. Ona otvratila tebya, mozhet byt', ot mnogogo, no vvergla eshche v bol'shie bedstviya. Ibo tu, kotoraya, zastavlyaya tebya izbegat' postydnogo puti, useyannogo vsevozmozhnymi merzostyami, zavlekla tebya v propast' i, iscelyaya neznachitel'nye rany, tem vremenem nasmert' pererezala tebe gorlo, - mozhno li ee nazvat' spasitel'nicej, a ne skoree li ubijcej? Imenno tak ona, kotoruyu ty nazyvaesh' svoim vozhataem, vvergla tebya v blistayushchuyu bezdnu, uderzhav ot mnogih nepotrebstv. CHto zhe kasaetsya togo, budto ona nauchila tebya smotret' vvys' i otdelila ot tolpy, chto zhe drugoe zdes' bylo, kak ne to, chto, sidya pred neyu i plenennyj ee ocharovaniem, ty priuchilsya prezirat' vse na svete i vsem prenebregat', - a v dele chelovecheskogo obshcheniya, kak ty znaesh', eto vsego tyagostnee. Dalee, kogda ty govorish', chto ona zastavila tebya predprinyat' beschislennye trudy, to v etom odnom ty prav; no tak li velika eta zasluga? Stol' mnogoobrazny trudy, ot kotoryh uklonit'sya nevozmozhno; podumaj zhe: kakoe bezrassudstvo gnat'sya dobrovol'no za novymi! A naschet togo, chto, kak ty hvalish'sya, blagodarya ej ty stal zhazhdat' bol'shej slavy, to ya sozhaleyu o tvoem zabluzhdenii i dokazhu tebe, chto iz vseh bremenej, otyagoshchayushchih tvoyu dushu, ni odno ne bylo gibel'nee dlya tebya. No moya rech' eshche ne doshla do etogo predmeta. Francisk Samyj iskusnyj borec sperva grozit, zatem ranit, menya zhe i rana i ugroza srazu tak potryasli, chto ya nachinayu uzhe sil'no shatat'sya. Avgustin Naskol'ko zhe sil'nee ty zashataesh'sya, kogda ya nanesu tebe samuyu glubokuyu ranu? Imenno ta, kotoruyu ty prevoznosish', kotoroj, po tvoim slovam, ty obyazan vsem, ona-to tebya i pogubila. Francisk Velikij Bozhe! Kakim obrazom ty ubedish' menya v etom? Avgustin Ona otdalila tvoyu dushu ot lyubvi k veshcham nebesnym i otvratila tvoi zhelaniya s Tvorca na tvorenie, a eto i est' samaya pokataya doroga k smerti. Francisk Proshu tebya, ne speshi proiznosit' prigovor. Lyubov' k nej, nesomnenno, pobuzhdala menya lyubit' Boga. Avgustin No izvratila poryadok. Francisk Kakim obrazom? Avgustin Ibo dolzhno lyubit' vse sotvorennoe iz lyubvi k Tvorcu, ty zhe, naprotiv, prel'shchennyj charami tvoreniya, ne lyubil Tvorca, kak podobaet ego lyubit', a udivlyalsya hudozhniku v nem, kak esli by on ne sozdal nichego bolee prekrasnogo; mezhdu tem telesnaya krasota est' nizshij vid krasoty. Francisk Da budet mne svidetelyami ta, chto prisutstvuet zdes', i moya sovest', chto ya lyubil, kak ya uzhe ran'she skazal, ne stol'ko ee telo, skol'ko dushu. I ty legko mozhesh' uvidet' eto iz togo, chto chem dalee ona podvigalas' v vozraste (a eto nanosit telesnoj krasote nepopravimyj uron), tem prochnee ya utverzhdalsya v svoem mnenii, ibo esli cvet ee molodosti yavno uvyadal s godami, zato krasota ee dushi vse bolee vozrastala, i eta-to krasota, kak rodila vo mne lyubov' iznachala, tak raz zarodivshuyusya ukrepila nepokolebimo. Inache, bud' ya privlechen ee telom, moe chuvstvo davno dolzhno bylo by izmenit'sya. Avgustin Ty shutish' so mnoyu? Ili eta samaya dusha tak zhe nravilas' by tebe, esli by ona obitala v neopryatnom i urodlivom tele? Francisk Ne smeyu skazat' eto, ibo dushu nel'zya videt' i vneshnij vid tela ne obeshchal by togda podobnoj dushi; no kak by ni byla urodliva obolochka, ya, konechno, polyubil by krasotu ee dushi, esli by eta krasota predstala pred moimi ochami. Avgustin Ty ishchesh' opory v slovah, ibo, esli ty mozhesh' lyubit' tol'ko to, chto yavlyaetsya tvoemu vzoru, - znachit, ty lyubil telo. Vprochem, ya ne otricayu, chto ee dusha i nravy takzhe do izvestnoj stepeni pitali tvoe plamya, tak kak ved' uzhe samoe imya ee (o chem ya skazhu nemnogo dalee) neskol'ko ili, vernee, znachitel'no usililo tvoyu bezumnuyu strast'. Ibo kak vo vseh dushevnyh strastyah, tak osobenno v etoj, ot nichto