zhnoj iskry chasto vspyhivaet gromadnyj pozhar. Francisk Vizhu, k chemu ty hochesh' menya privesti, - chtoby ya priznalsya vmeste s Ovidiem: Dushu s telom lyubil ya. Avgustin Ty dolzhen budesh' priznat'sya i v bol'shem, imenno, chto i to i drugoe ty lyubil nedostatochno trezvo i ne tak, kak podobaet. Francisk Tol'ko pytkoyu ty smozhesh' vynudit' u menya takoe priznanie. Avgustin Ty dolzhen budesh' priznat'sya takzhe, chto iz-za etoj lyubvi ty vpal v bol'shie neschastiya. Francisk V etom ya ne priznayus', hotya by ty podnyal menya na dybu. Avgustin Mezhdu tem ty skoro po sobstvennoj vole priznaesh' i to i drugoe, esli tol'ko otnesesh'sya so vnimaniem k moim dovodam i voprosam. Itak, skazhi: pomnish' li ty svoi otrocheskie gody ili vospominanie o tom vozraste sovsem ugaslo v tebe pod bremenem nyneshnih zabot? Francisk Net, detstvo i otrochestvo stoyat pered moimi glazami sovershenno tak, kak vcherashnij den'. Avgustin Pomnish' li, kak silen byl v tebe v tu poru strah Bozhij, kak mnogo razmyshlyal ty o smerti, kak sil'no byl privyazan k vere i kak lyubil dobrodetel'? Francisk Razumeetsya, pomnyu i skorblyu o tom, chto s godami dobrodeteli umalilis' vo mne. Avgustin YA zhe i vsegda opasalsya, kak by dunovenie vesny ne sorvalo etogo rannego cveta, kotoryj, esli by ucelel, dal by v svoe vremya chudnyj plod. Francisk Ne uklonyajsya ot predmeta; kakoe otnoshenie imeet eto k delu, o kotorom my nachali govorit'? Avgustin Sejchas uznaesh'. Raz ty chuvstvuesh' svoyu pamyat' yasnoj i svezhej, obozri sam v sebe molcha vse vremya tvoej zhizni i vspomni, kogda nachalas' eta glubokaya peremena v tvoih nravah. Francisk Vot ya v odno mgnovenie oka peresmotrel chislo i poryadok prozhityh mnoyu let. Avgustin CHto zhe ty nashel? Francisk CHto uchenie o pifagorejskoj bukve, kotoroe mne privelos' slyshat', ne lisheno osnovaniya. Dejstvitel'no, kogda, podnimayas' po pryamoj tropinke, ya doshel, skromnyj i rassuditel'nyj, do rasput'ya dvuh dorog i mne bylo prikazano idti po pravoj doroge, - togda, iz neostorozhnosti ili upryamstva, ya svernul na levuyu, i ne prinesli mne pol'zy stihi, kotorye; ya chasto chital v otrochestve: Vot i rasput'e, gde na dve tropy rasshchepilas' doroga. Pravaya v'etsya stezya mimo sten Plutonova doma; Eyu v |lizij pridem. Na kazn' idut nechestivcy Levoj tropoj; ih v Tartor ona preispodnij nizvodit. Delo v tom, chto hotya ya chital eto ran'she, no ponyal lish' togda, kogda ispytal eto na opyte. S teh por kak menya potyanulo na krivoj i nechistyj put', ya chasto so slezami oborachivalsya nazad, no uzhe ne mog idti pravoj dorogoyu; i vot, kogda ya ee pokinul, togda-to, nesomnenno, vocarilas' eta neuryadica v moih nravah. Avgustin No v kakuyu poru tvoej zhizni sluchilos' eto? Francisk V razgare yunosheskogo pyla, i esli ty povremenish' nemnogo, ya legko vspomnyu, kakoj mne shel togda god. Avgustin YA ne trebuyu stol' tochnogo vychisleniya. Luchshe skazhi mne, kogda ty vpervye uvidal cherty toj zhenshchiny? Francisk |togo-to ya, konechno, nikogda ne zabudu. Avgustin Teper' sopostav' sroki. Francisk V samom dele, eta vstrecha i moe padenie proizoshli v odno i to zhe vremya. Avgustin Tak ya i dumal. Ty, veroyatno, ostolbenel, i neobychnyj blesk oslepil tvoj vzor; ved' izumlenie, govoryat, est' nachalo lyubvi, ottogo i skazano u poeta, horosho znavshego zhizn': Glyanula - i obomlela, divyas', sidonyanka Didona... - i zatem sleduet: Glyadit - plameneet i lyubit. Hotya ves' etot rasskaz, kak ty horosho znaesh', vymyshlen, odnako poet v svoem vymysle soblyudal poryadok prirody. No pochemu, ocepenev pri vstreche s neyu, ty predpochel svernut' na levyj put'? Veroyatno, potomu, chto on pokazalsya tebe bolee otlogim i bolee shirokim, togda kak pravyj krut i tesen; drugimi slovami, ty boyalsya usilij. No pochemu, kogda ty kolebalsya i drozhal, eta znamenitaya zhenshchina, kotoruyu ty vydaesh' za tvoego nadezhnejshego vozhataya, ne napravila tebya k vysshim celyam i, kak postupayut so slepymi, ne uderzhala tebya, vzyav za ruku, i ne ukazala, kuda nado idti? Francisk Ona delala eto, skol'ko mogla. Ibo chto zhe drugoe, kak ne eta cel', zastavilo ee, ne poddavayas' nikakim mol'bam, nikakim sladkim recham, soblyusti svoyu zhenskuyu chest' i, naperekor svoemu, ravno kak i moemu vozrastu, naperekor mnogim razlichnym obstoyatel'stvam, kotorye mogli by smyagchit' i serdce, tverdoe kak almaz, ostat'sya nepristupnoj i tverdoj. Poistine, eta zhenskaya dusha uchila menya dolgu muzhchiny i predstoyala mne zatem, chtoby v trudnoj shkole stydlivosti, govorya slovami Seneki, u menya ne bylo nedostatka ni v primere, ni v ukorizne; kogda zhe, nakonec, ona uvidela, chto ya razorval uzdu i nesus' stremglav, ona predpochla ostavit' menya, nezheli posledovat' za mnoyu. Avgustin Znachit, ty inogda zhelal zazornogo, - a ved' ty tol'ko chto otrical eto. No uzhe takovo obshcheizvestnoe svojstvo vlyublennyh ili, vernee, pomeshannyh; k nim ko vsem prilozhimy slova: "Hochu - ne hochu, ne hochu - hochu". Vy sami ne znaete, chego hotite, chego net. Francisk YA nechayanno popalsya v seti. No esli v prezhnee vremya ya podchas zhelal inogo, to k etomu menya tolkali lyubov' i vozrast; teper' zhe ya znayu, chego hochu i k chemu stremlyus', teper' ya nakonec ukrepil svoj koleblyushchijsya duh. Ona zhe, naprotiv, ostalas' tverdoyu v svoih resheniyah i vsegda neizmennoj. CHem bolee ya ponimayu eto zhenskoe postoyanstvo, tem bolee udivlyayus' emu, i esli nekogda menya ogorchalo, chto ona prinyala takoe reshenie, to teper' ya rad i blagodaren. Avgustin Kto raz obmanul, tomu v drugoj raz ne sleduet legko verit'; tebe pridetsya izmenit' svoj harakter, naruzhnosti i zhizn', prezhde chem ty ubedish' menya, chto ty izmenil svoyu dushu. Mozhet byt', tvoe plamya neskol'ko utihlo i oslabelo, no ono ne ugaslo. I ty, pripisyvayushchij stol' mnogoe predmet tu tvoej lyubvi, razve ty ne zamechaesh', kak sil'no ty osuzhdaesh' sebya, opravdyvaya ee. Tebe ugodno vystavlyat' ee obrazcom svyatosti - tem samym ty priznaesh' sebya bezumnym i prestupnym; ona, po tvoim slovam, byla v vysshej stepeni schastliva, ty zhe - gluboko neschastliv lyubov'yu k nej. Ved' s etogo, esli pomnish', ya i nachal. Francisk Pomnyu i ne mogu otricat', chto eto tak. Teper' ya vizhu, kuda ty nezametno privel menya. Avgustin Dlya togo chtoby ty yasno videl eto, napryagi svoe vnimanie. Nichto v takoj stepeni ne porozhdaet zabveniya Boga ili prezreniya k nemu, kak lyubov' k prehodyashchim veshcham, v osobennosti ta, kotoruyu, sobstvenno, oboznachayut imenem "Amor" (chto prevoshodit vsyakoe koshchunstvo), kotoruyu nazyvayut dazhe Bogom, ochevidno, dlya togo, chtoby skol'ko-nibud' izvinit' chelovecheskoe bezumie nebesnym opravdaniem i chtoby pod vidom bozhestvennogo vnusheniya svobodnee sovershat' etot strashnyj greh. Nel'zya udivlyat'sya tomu, chto eta strast' imeet takuyu silu v chelovecheskih serdcah; ibo v drugih strastyah vas uvlekayut naruzhnyj vid veshchi, nadezhda na naslazhdenie ili vspyshka vashego sobstvennogo voobrazheniya, v lyubvi zhe ne tol'ko dejstvuet vse eto, no eshche prisoedinyaetsya vzaimnost' chuvstva, i esli eta nadezhda vovse poteryana, to i sama lyubov' neizbezhno oslabevaet; tak chto v drugih sluchayah vy prosto lyubite, zdes' zhe lyubov' oboyudna, i smertnoe serdce kak by podstrekaetsya vzaimnymi shporami. Po-vidimomu, nedarom nash Ciceron skazal, chto "iz vseh dushevnyh strastej, bessporno, ni odna ne lyutee lyubvi", i ochevidno, on byl tverdo ubezhden v etom, esli pribavil: "bessporno" - ved' on zhe v chetyreh knigah zashchishchal Akademiyu, somnevavshuyusya vo vsem. Francisk YA chasto zamechal eto mesto i udivlyalsya tomu, chto on nazval lyubov' lyutejsheyu iz vseh strastej. Avgustin Ty vovse ne udivlyalsya by etomu, esli by zabvenie ne ovladelo tvoej dushoyu. No kratkogo napominaniya budet dovol'no, chtoby ty vspomnil mnogie goresti. Podumaj tol'ko: s teh por kak eta chuma ohvatila tvoj um, ty vnezapno ves' izoshel v stonah i doshel do takogo zhalkogo sostoyaniya, chto s pagubnym sladostrastiem upivaesh'sya svoimi slezami i vzdohami. Tvoi nochi byli bessonny, vsyu noch' naprolet v tvoih ustah bylo imya lyubimoj, ty preziral vse na svete, nenavidel ZHizn' i zhazhdal smerti, iskal pechal'nogo uedineniya i bezhal lyudej, tak chto o tebe ne s men'shim pravom, nezheli o Bellerofonte, mozhno bylo skazat' slovami Gomera: On po ravnine Skitanij bluzhdal, odinok, i, toskuya, Sam sebe serdce snedal, i stezi ubegal chelovech'ej. Otsyuda blednost' i hudoba i prezhdevremennoe uvyadanie molodosti, dalee - pechal'nye i vechno vlazhnye ot slez glaza, pomrachennyj um i bespokojnye sny i zhalobnye stony vo sne, slabyj golos, hriplyj ot pechali, i preryvistaya, zapinayushchayasya rech', i vsevozmozhnye drugie priznaki krajnego smyateniya i gorya. |to li, po-tvoemu, primety zdorov'ya? Ne ona li sozdavala i konchala dlya tebya dni prazdnichnye i dni pechali? S ee prihodom vshodilo solnce, s ee uhodom vozvrashchalas' noch'; kogda menyalos' vyrazhenie ee lica, menyalos' i tvoe nastroenie; ty stanovilsya vesel ili pechalen smotrya po tomu, byla li ona vesela ili pechal'na; nakonec, ty vsecelo zavisel ot ee voli. Ty znaesh', chto ya govoryu pravdu, i dazhe izvestnuyu vsem. I - verh bezrassudstva: ne dovol'stvuyas' vidom ee zhivogo lica, vvergshego tebya vo vse eti bedy, ty dobyl sebe ego izobrazhenie, sozdannoe talantom znamenitogo hudozhnika, chtoby imet' vozmozhnost' vsyudu nosit' ego s soboyu, predlog dlya neissyakaemyh slez. Veroyatno, opasayas', chtoby ne issyak ih istochnik, ty s velichajshim userdiem izyskival vsevozmozhnye sredstva, buduchi nebrezhnym i bespechnym vo vsem ostal'nom. A chtoby dostignut' vershiny tvoego bezumiya, perejdem k tomu, chem ya tebe nedavno grozil. Mozhno li dostatochno osudit' ili dostatochno nadivit'sya na etot bred tvoego obezumevshego duha, chto, ne men'she ocharovannyj ee imenem, chem bleskom tela, ty s neveroyatnym tshcheslaviem leleyal vse, chto bylo sozvuchno emu? Pochemu ty tak strastno lyubil kak kesarskie, tak i poeticheskie lavry, esli ne potomu, chto ona nosila eto; imya? S teh por iz-pod tvoego pera ne vyshlo pochti ni odnogo, stihotvoreniya, v kotorom ne upominalos' by o lavre, kak esli by ty obital bliz vod Peneya ili byl zhrecom v gorah Kirry. Nakonec, tak kak nelepo bylo nadeyat'sya na kesarskij venec, ty stol' zhe neskromno, kak ty lyubil samuyu vozlyublennuyu, zhelal so strast'yu i domogalsya poeticheskih lavrov, na; kotorye tebe davalo pravo rasschityvat' dostoinstvo tvoih; trudov; i hotya k styazhaniyu venca nesli tebya kryl'ya tvoego talanta, - ty sodrognesh'sya, kogda vspomnish' pro sebya, s kakimi usiliyami ty dostig ego. YA horosho znayu, kakoj otvet gotov u tebya, poka ty eshche tol'ko otkryvaesh' rot, razmyshlyaya, - vizhu, chto delaetsya v tvoej dushe. Imenno, ty razmyshlyavshi o tom, chto etim nauchnym zanyatiyam ty predalsya neskol'ko ran'she, nezheli vspyhnula v tebe lyubov', i chto eto poeticheskoe otlichie prel'shchalo tvoj duh uzhe v otrocheskie gody. YA eto znayu i ne otricayu etogo, no i ustarelost' etogo obychaya v techenie mnogih vekov, i to, chto nyneshnij vek neblagopriyaten dlya takih trudov, i opasnosti dalekih puteshestvij, privodivshih tebya k porogu ne tol'ko tyur'my, no dazhe smerti, i drugie ne menee tyazhkie prevratnosti sud'by zamedlili by ili, mozhet byt', dazhe pokolebali by tvoe reshenie, esli by pamyat' o sladostnom imeni, neprestanno trevozha tvoj duh, ne vytesnila iz nego vseh prochih zamyslov i ne povlekla tebya cherez zemli i morya, mezh stol'kih podvodnyh kamnej, v Rim i Neapol', gde ty, nakonec, poluchil to, chego tak plamenno zhelal. Esli vse eto kazhetsya tebe proyavleniem umerennoj strasti, to ya dolzhen budu priznat', chto ty ob®yat bezmernym bezumiem. YA s umyslom ostavlyayu v storone to, chto Ciceron ne postesnyalsya pozaimstvovat' iz Terencieva "Evnuha", gde skazano: V lyubvi ne t'ma l' porokov: podozrenij, ssor, Obid i peremirij? Vnov' gorit vojna - I snova mir. Uznaesh' li v ego slovah tvoi neistovstva, osobenno revnost', kotoraya, kak izvestno, zanimaet pervoe mesto v lyubvi, kak lyubov' zanimaet pervoe mesto sredi strastej? No ty vozrazish' mne, mozhet byt', takimi slovami: "YA ne otricayu, chto eto tak, no u menya est' razum, vlast' kotorogo mozhet umerit' eti poroki". No Terencij predusmotrel tvoj otvet, pribaviv: Kol' hochesh' delat' s tolkom bestolkovoe, Nelepoe osmyslenno, - ne znachit li: S umom, priyatel', vzdumal ty s uma sojti? |to zamechanie, kotoroe ty, bez somneniya, priznaesh' gluboko pravil'nym, pregrazhdaet put', esli ne oshibayus', vsem tvoim izvorotam. Takovy i etim podobny napasti lyubvi, koih tochnoe perechislenie dlya ispytavshego ee bylo by nenuzhno, dlya neispytavshego nepravdopodobno. Glavnejshee zhe iz vseh neschastij - ya vozvrashchayus' k predmetu moej rechi - to, chto lyubov' zastavlyaet cheloveka zabyt' kak Boga, tak i sebya samogo, ibo kakim obrazom duh, sogbennyj pod bremenem stol'kih zol, mozhet dobrat'sya polzkom do etogo edinstvennogo i chistejshego istochnika podlinnogo dobra? A raz eto tak, to perestan' udivlyat'sya tomu, chto nikakaya drugaya strast' dushi ne kazalas' Tulliyu bolee sil'noj. Francisk Priznayus', ya pobezhden, ibo vse, chto ty govorish', kazhetsya mne pocherpnutym iz knigi opyta. Tak kak ty upomyanul o Terencievom "Evnuhe", to da budet mne pozvoleno vstavit' zdes', zhalobu, vzyatuyu iz togo zhe mesta: O, delo nedostojnoe! Kak zhalok ya! Postyla strast' - a ya goryu! Pogib - no zhiv! Vse vizhu, znayu - i ne znayu, kak mne byt'! I ya hochu prosit' u tebya soveta slovami togo zhe poeta: Poka est' vremya, tak i syak umom raskin'. Avgustin A ya otvechu tebe slovami Terenciya zhe: V kotorom dele tolka net, ni lada net, Sovet razumnyj v dele tom ne nadoben. Francisk CHto zhe mne delat'! Ili predat'sya otchayaniyu? Avgustin Ran'she dolzhno vse isprobovat'. Vyslushaj teper' v kratkih slovah moj obdumannyj sovet. Ty znaesh', chto ob etom predmete sushchestvuyut ne tol'ko otdel'nye rassuzhdeniya, sostavlennye vydayushchimisya filosofami, no i celye knigi, sochinennye znamenitymi poetami. Bylo by oskorbitel'no ukazyvat' tebe v osobennosti, uchitel'stvuyushchemu v etoj oblasti, gde sleduet iskat' i kak dolzhno ponimat' ih; no, mozhet byt', ne lishnim budet ob®yasnit' tebe, kakim obrazom prochitannoe i ponyatoe mozhet byt' primeneno k tvoemu spaseniyu. Prezhde vsego, po slovam Cicerona, "nekotorye polagayut, chto staruyu lyubov' sleduet vybivat' novoyu, kak gvozd' gvozdem"; eto mnenie razdelyaet i znatok v dele lyubvi, Ovidij, provozglashaya, kak obshchee pravilo: Najden naslednik lyubvi - prezhnyaya strast' umerla. - i eto, nesomnenno, tak, ibo dusha, razdiraemaya na chasti i oburevaemaya mnogimi zhelaniyami, slabee vlechetsya k kazhdoj otdel'noj veshchi. Tak, govoryat, Gang byl razdelen persidskim carem na beschislennye rukava i prevratilsya iz odnoj groznoj reki vo mnozhestvo bezopasnyh ruch'ev; tak chrez razbrosannyj otryad vrag legko proryvaetsya; tak, raskinutyj, slabeet pozhar; slovom, vsyakaya sila v edinstve rastet, v droblenii umalyaetsya. Odnako mozhno ves'ma opasat'sya, kak by, otreshivshis' ot edinoj i, esli pozvolitel'no tak skazat', bolee blagorodnoj strasti, ty ne stal dobycheyu neskol'kih i ne prevratilsya iz vlyublennogo - v zhenolyubca, vetrogona i gulyaku. A, po moemu mneniyu, esli gibel' neizbezhna, uteshitel'no pogibnut' ot bolee blagorodnoj bolezni. Ty sprashivaesh', chto zhe ya tebe posovetuyu. YA ne stal by poricat' tebya, esli by ty sobralsya s duhom i poproboval ubezhat' i nachal stranstvovat' iz temnicy v temnicu, ibo togda mozhno bylo by nadeyat'sya, chto v etih perehodah ty, byt' mozhet, obrel by svobodu ili popal by pod bolee legkuyu vlast'; no, vyrvav sheyu iz odnogo yarma, vlachit' ee po beschislennym rabstvam odno drugogo gnusnee, - etogo ya ne hvalyu. Francisk Pozvolish' li, chtoby bol'noj, znayushchij svoyu bolezn', prerval nemnogimi slovami rech' vracha? Avgustin Pochemu zhe ne pozvolit'? Ne raz vrachi nahodili podhodyashchie sredstva, rukovodyas' slovami bol'nyh, kak izvestnymi ukazaniyami. Francisk Itak, znaj eto odno - chto nichego drugogo ya ne mogu lyubit'; moj duh privyk ej udivlyat'sya, glaza privykli smotret' na nee, i vse, chto ne ona, im kazhetsya bezobraznym i tusklym. Poetomu, prikazyvaya mne lyubit' druguyu, chtoby tem osvobodit'sya ot moej lyubvi, ty stavish' mne neispolnimoe uslovie; togda, konechno, ya pogib. Avgustin Tvoj vkus prituplen, appetit ischez. Itak, raz ty nichego ne mozhesh' prinyat' vnutr', neobhodimo primenit' k tebe naruzhnye lekarstva. Mozhesh' li ty reshit'sya bezhat' ili ujti v izgnanie i zhit', ne vidya znakomyh mest? Francisk Mogu, hotya ona uderzhivaet menya krepchajshimi uzami. Avgustin Esli ty smozhesh' eto, ty vyzdoroveesh'; i potomu ya ne mogu skazat' tebe nichego drugogo, kak tol'ko stih Vergiliya, neskol'ko izmenennyj: Dolov lyubeznyj begi, begi vozhdelennogo brega. Ibo mozhesh' li ty kogda-nibud' najti bezopasnost' v etih mestah, gde stol' mnogochislenny sledy tvoih ran, gde i vid nyneshnego, i vospominanie o minuvshem lishayut tebya pokoya? Kak govorit tot zhe Ciceron, tebya pridetsya lechit', "podobno, vyzdoravlivayushchim bol'nym, peremenoyu mesta". Francisk Proshu tebya, podumaj, chto ty prikazyvaesh' mne! Skol'ko raz, strastno zhelaya vyzdorovet' i znaya ob etom sredstve, ya snova i snova pytalsya bezhat', i hotya ya pritvorno vystavlyal razlichnye prichiny, no edinstvennoj cel'yu vseh moih stranstvovanij i sel'skogo zatvornichestva vsegda byla svoboda. V pogone za neyu ya daleko bluzhdal po Zapadu i Severu do granic samogo Okeana, i ty vidish', skol'ko eto mne pomoglo. Poetomu menya chasto porazhalo Vergilievo upodoblenie: Tak lan', uyazvlennaya ostrym zhelezom (Izdali, v kritskih lesah, bespechnuyu zhalom letuchim Pastyr' srazil nevznachaj, kalenuyu strelu naudachu S luka tupogo spustiv), po debryam skachet Diktejskim Dikaya, muchima trost'yu smertel'noyu, bok ej pronzivshej. YA stal pohozh na etu lan': ya begu, no vsyudu noshu s soboyu svoe neschastie. Avgustin Ty sam otvetil sebe na tot vopros, kotoryj stavish' mne. Francisk Kakim obrazom? Avgustin Ibo ezheli chelovek nosit s soboyu svoe neschastie, to peremena mest ne iscelyaet ego, a lish' usilivaet ego ustalost'. Poetomu ne bez osnovaniya mozhno skazat' tebe to samoe, chto skazal Sokrat odnomu yunoshe, kotoryj zhalovalsya, chto puteshestvie ne prineslo emu nikakoj pol'zy: "|to potomu, chto ty puteshestvoval s soboyu". Ty dolzhen prezhde vsego sbrosit' s sebya eto staroe bremya tvoih zabot i podgotovit' svoj duh i potom uzhe bezhat', ibo doznano na opyte, chto kak v telesnyh, tak i v duhovnyh nedugah lechebnoe sredstvo bessil'no, esli bol'noj ne predraspolozhen k nemu. Inache, hotya by ty pronik do krajnih predelov Indii, ty vsegda dolzhen budesh' priznat', chto Flakk byl prav, skazav: Nebo, ne dushu menyayut v zamorskih chuzhbinah skital'cy. Francisk YA sovershenno sbit s tolku. Ukazyvaya mne sposoby lecheniya i isceleniya dushi, ty govorish', chto ya dolzhen snachala lechit' i iscelit' ee i uzhe potom bezhat'. No dusha o tom i nedoumevaet, kak ee sleduet lechit'? Ibo, raz ona iscelena, chto zhe eshche trebuetsya? Esli zhe ona ne iscelena, - k chemu peremena mest? To, chto ty ot sebya pribavil, ne uyasnyaet dela. Skazhi opredelenno, k kakim lekarstvam dolzhno pribegnut'? Avgustin Ne lechit' i iscelit', skazal ya, a podgotovit' sleduet dushu. Vprochem, libo ona budet iscelena, i togda peremena mest smozhet sohranit' ej prochnoe zdorov'e, libo ona eshche ne budet iscelena, no tol'ko podgotovlena, - togda peremena mest dast ej zdorov'e; esli zhe ona ne budet ni izlechena, ni podgotovlena, to eti skitaniya, eti chastye peredvizheniya s mesta na mesto budut tol'ko razdrazhat' ee bol'. YA i zdes' voz'mu v svideteli Flakka: Esli tvoj um ne otgonit zabot, - chernyh dum ne razgonit Vystup nadmennyj zemli, nad morskim krugozorom caryashchij. I poistine tak. Ty uedesh', preispolnennyj nadezhdy i zhelaniya vernut'sya, vlacha s soboyu vse okovy svoej dushi; gde by ty ni byl, kuda by ni obernulsya, ty vsyudu budesh' videt' lico i slyshat' slova ostavlennoj; otsutstvuya - ibo takovo plachevnoe preimushchestvo lyubyashchih, - ty budesh' slyshat' i videt' otsutstvuyushchuyu... I ty dumaesh', chto takimi uvertkami mozhno potushit' lyubov'? Ver' mne - ona tol'ko sil'nee razgoraetsya s obeih storon. Potomu-to lyudi, svedushchie v dele lyubvi, mezhdu prochim, sovetuyut lyubovnikam vremya ot vremeni rasstavat'sya na korotkie sroki, vo izbezhanie togo, chtoby skuka postoyannogo vzaimnogo prisutstviya i uhazhivaniya ne sdelala ih ravnodushnymi drug k drugu. K etomu-to ya tebya sklonyayu, eto sovetuyu i prikazyvayu: nauchi svoyu dushu sbrosit' gnetushchee ee bremya i tak, bez nadezhdy na vozvrashchenie, uhodi, uhodi; togda ty uvidish', kak polezna razluka dlya isceleniya dushi. Ved', esli by, popav v zarazhennoe, vrednoe dlya tvoego tela mesto, ty zhil tam trevozhnoyu zhizn'yu, v postoyannyh boleznyah, - razve ty ne bezhal by ottuda s tem, chtoby nikogda ne vernut'sya? Ili - chego ya sil'no opasayus' - lyudi bol'she zabotyatsya o svoem tele, nezheli o svoej dushe? Francisk Na etot vopros pust' otvetit chelovecheskij rod, a v tom ne mozhet byt' somneniya, chto esli by ya, po vine mestnosti, podvergsya boleznyam, ya postaralsya by izbavit'sya ot nih posredstvom pereseleniya v bolee zdorovoe mesto, i eshche gorazdo bolee ya zhelal by etogo pri duhovnyh boleznyah. No ih, ya vizhu, gorazdo trudnee lechit'. Avgustin Edinoglasnoe svidetel'stvo velikih filosofov udostoveryaet, chto eto mnenie lozhno. Vot dokazatel'stvo: vsyakaya bolezn' dushi mozhet byt' izlechena, esli tol'ko bol'noj ne protivitsya tomu, togda kak mnogie telesnye bolezni ne mogut byt' izlecheny nikakimi sredstvami. Vo vsyakom sluchae - chtoby ne slishkom otvlekat'sya ot temy, - ya nastaivayu na svoem mnenii, chto neobhodimo podgotovit' dushu, nauchit' ee otkazat'sya ot togo, chto ona lyubit, i ne oborachivat'sya nazad, i ne smotret' na to, k chemu ona privykla. Tol'ko v takom sluchav puteshestvie est' vernoe sredstvo dlya vlyublennogo, i esli ty hochesh' iscelit' svoyu dushu, ty pojmesh', chto dolzhen postupit' imenno takim obrazom. Francisk CHtoby pokazat' tebe, chto ya ponyal vse skazannoe toboyu, pet vtoryu: nepodgotovlennoj dushe puteshestviya ne prinosyat ni kakoj pol'zy, podgotovlennuyu iscelyayut, iscelennuyu ohranyayut. Ne takov li smysl tvoego trojstvennogo zaveta? Avgustin Imenno takov, i ty horosho szhimaesh' moyu prostrannuyu rech'. Francisk Vernost' pervyh dvuh polozhenij ya ponyal by sobstvennym razumeniem, hotya by nikto ne dokazyval mne ih; chto zhe kasaetsya tret'ego, to ne postigayu, zachem nuzhna razluka dushe uzhe iscelennoj i postavlennoj v bezopasnoe polozhenie, razve tol'ko eti slova vnusheny tebe opaseniem, chtoby bolezn' ne vernulas'. Avgustin Ili eto kazhetsya tebe malovazhnym? Esli i v telesnyh nedugah nado boyat'sya vozvrata bolezni, naskol'ko zhe bolee dolzhno opasat'sya ego v dushevnyh nedugah, gde on i vozmozhnee i opasnej? Seneka edva li napisal chto-libo bolee spasitel'noe i soglasnoe s prirodoyu, chem eti stroki v odnom iz svoih pisem: "Esli kto hochet izbavit'sya ot lyubvi, on dolzhen izbegat' vsego, chto mozhet napomnit' emu o lyubimom tele, - i on ukazyvaet prichinu: - Ibo nichto ne vozvrashchaetsya legche, chem lyubov'". O, kak verny eti slova, pocherpnutye iz glubochajshego opyta! V etom dele ya ne predpochtu im nikakogo drugogo svidetel'stva. Francisk YA takzhe priznayu ih vernymi. No zamet': oni otnosyatsya ne k tem, kto uzhe izbavilsya ot lyubvi, a k tem, kto hochet izbavit'sya. Avgustin Oni otnosyatsya k tem, komu vsego bolee grozit opasnost'. Ibo vsyakuyu ranu vsego opasnee beredit' pered zarubcevaniem, vsyakuyu bolezn' - pered vyzdorovleniem. No esli ran'she beredit' opasnee, to i pozzhe nebrezhnost' ne ostaetsya beznakazannoj. I tak kak primery na sobstvennoj zhizni glubzhe pronikayut v dushu, - vspomni, kak chasto ty sam, govoryashchij zdes' so mnoyu, v te dni, kogda ty uzhe schital sebya iscelennym (i ty byl by v znachitel'noj mere iscelen, esli by bezhal), brodil po znakomym ulicam etogo samogo goroda, kotoryj byl - ne skazhu prichinoyu, no arenoyu vseh tvoih bedstvij, i samyj vid mest napominal tebe tvoi bylye suetnosti, hotya nikakaya vstrecha ne vozbuzhdala v tebe izumleniya, i ty vzdyhal, i ostanavlivalsya, i, nakonec, edva sderzhivaya slezy, polubol'noj, bezhal dalee i govoril sebe: "Vizhu: eshche skryvayutsya v etih mestah kakie-to nevedomye zasady starogo vraga; zdes' vse eshche veet byloyu smert'yu". Itak, esli hochesh' poslushat'sya menya, - hotya by ty i byl iscelen (a ty eshche ochen' dalek ot isceleniya), ya ne sovetoval by tebe dol'she zhit' v etih mestah, ibo ne sleduet uzniku, tol'ko chto sbrosivshemu okovy, brodit' u vorot tyur'my, hozyain kotoroj uporno, ne znaya sna, hodit vzad i vpered, rasstavlyaya zapadni dlya poimki teh, ch'e begstvo ego osobenno pechalit: Legko nishozhden'e k Avernu: Denno i noshchno ziyayut razverstye sumraka dveri. Esli, kak ya skazal, eti predostorozhnosti trebuyutsya dazhe dlya zdorovyh, to naskol'ko vazhnee oni dlya teh, kotorye eshche ne izbavilis' ot bolezni! Imenno ih imel v vidu Seneka, govorya te slova. On obratil svoj sovet k tem, komu grozit naibol'shaya opasnost', ibo izlishne bylo by govorit' o teh, kto gorit polnym plamenem i ne dumaet o spasenii; on imel v vidu blizhajshij k nim razryad lyudej, kotorye eshche pylayut, no uzhe namerevayutsya vyjti iz plameni. Kak chasto vyzdoravlivayushchim vredit nichtozhnyj glotok vody, kotoryj do bolezni prines by im pol'zu; skol' chasto ustalogo oprokidyvaet slabyj tolchok, kotoryj v polnote sil on perenes by ne shelohnuvshis'. A kak malo nuzhno podchas, chtoby snova vvergnut' v bezdnu zol vozrozhdayushchuyusya dushu! Stoit uvidet' purpur na plechah drugogo - i chestolyubie voskresaet; vid kuchi monet vozrozhdaet zhadnost' k den'gam, vid krasivogo tela vosplamenyaet pohot', legkoe dvizhenie glaz probuzhdaet dremlyushchuyu lyubov'. Vsledstvie vashego bezrassudstva eti zarazy legko pronikayut v vashi dushi, a raz uznav dorogu, tem legche vozvrashchayutsya. Vvidu etogo ty dolzhen ne tol'ko ostavit' zachumlennoe mesto, no i s velichajshim staraniem izbegat' vsego, chto vlechet dushu k prezhnim pomyslam, chtoby, podobno Orfeyu, uhodya iz ada i oglyanuvshis' nazad, ne poteryat' syznova obretennuyu |vridiku, to est' zdorov'ya. Takova sushchnost' moego soveta. Francisk Prinimayu ego i blagodaryu tebya, ibo chuvstvuyu, chto lekarstvo sootvetstvuet moej bolezni. YA namerevayus' uzhe bezhat', no tol'ko vot ne znayu, kuda luchshe. Avgustin Mnogie puti otkryty tebe vo vse storony, mnogo pristanej okrest. Znayu, chto bolee vsego tebe nravitsya Italiya i chto lyubov' k rodnomu mestu vrozhdena tebe. Da i nedarom: Ved' ni lesa izobil'noj zemli midijskoj, ni doly Ganga l' prekrasnogo, Germa l', vlekushchego il zlatonosnyj, Slavoyu ne pobedyat Italii! Net, ne sravnyatsya Baktry, ni Indiya s nej, ni strana blagovonij - Sabeya! Smysl etih slov velikogo poeta, stol' zhe krasnorechivyh, kak i vernyh, ty nedavno razvil podrobno v poeme, obrashchennoj k odnomu iz tvoih druzej. Poetomu ya sovetuyu tebe izbrat' Italiyu, ibo takovy nravy ee obitatelej, nebo, okruzhnost' omyvayushchego ee morya, gryady Apennin, peresekayushchie ee berega, i mestopolozhenie vseh ee naselennyh mest, chto nikakoe drugoe pristanishche ne mozhet byt' bolee blagopriyatno dlya tvoih zabot. No ya ne hotel by zaperet' tebya v odnom ugolke ee. Idi svobodno, kuda povlechet tebya dusha, idi bez straha i pospeshno, ne oborachivajsya nazad, zabud' proshloe i stremis' vse vpered i vpered. Uzhe slishkom dolgo ty zhivesh' vne otechestva i sebya samogo: pora tebe vernut'sya domoj, "ibo uzhe vechereet, - osteregayu tebya tvoimi zhe slovami, - a noch' druzhna s grabitelyami". Mne ostaetsya skazat' eshche odno, o chem ya edva ne zabyl: pomni, - ty dolzhen do teh por izbegat' odinochestva, poka ne pochuvstvuesh', chto v tebe ne ostalos' nikakih sledov tvoej bolezni. Kogda ty skazal, chto sel'skoe otshel'nichestvo niskol'ko ne pomogalo tebe, ya vovse ne udivilsya etomu. Ibo kakoe lekarstvo, skazhi, mog by ty najti v uedinennoj i dalekoj derevne? Priznayus', ne raz, kogda ty skryvalsya tam odin, vzdyhaya, i vse obrashchal svoi vzory k gorodu, ya sverhu smeyalsya nad toboyu i govoril sebe: "Vot do chego lyubov' povergla etogo neschastnogo v mertvennoe ocepenenie i vybila iz ego pamyati stihi, prekrasno izvestnye vsyakomu shkol'niku. Ubegaya ot svoej bolezni, on mchitsya k smerti". Francisk Ty byl sovershenno prav. No na kakie stihi ty namekaesh'? Avgustin Oni prinadlezhat Nazonu. Bojtesya uedinen'ya, vlyublennye! Ne udalyajtes'! Milo bezlyud'e? V tolpe men'she opasnostej vam. Francisk Pomnyu kak nel'zya luchshe. Oni pochti s detstva byli mne horosho izvestny. Avgustin CHto pol'zy v tom, chto ty mnogoe znal, raz ty ne umel primenyat' tvoi znaniya k tvoim nuzhdam? YA zhe tem bolee udivlyalsya tvoemu bezrassudnomu iskaniyu odinochestva, chto ty znal i dovody drevnih protiv nego, i sam pribavil novye. V samom dele, ty chasto zhalovalsya na to, chto odinochestvo ne prinosit tebe nikakoj pol'zy; etu zhalobu ty vyrazil vo mnogih mestah, osobenno zhe v toj poeme, gde ty s neobyknovennoj prelest'yu vospel sostoyanie svoej dushi; ya naslazhdalsya ee sladost'yu, poka ty slagal ee, i izumlyalsya, kak mozhet sredi dushevnyh bur' ishodit' iz ust oderzhimogo stol' sladkozvuchnaya pesn' i kak sil'na dolzhna byt' lyubov' Muz, esli oni ne begut iz privychnogo zhilishcha, oskorblennye stol'kimi trevogami i takim otchuzhdeniem hozyaina; ibo slova Platona: "Kto vladeet svoim rassudkom, tshchetno stuchitsya v dveri poezii", - i slova ego preemnika Aristotelya, chto "ne byvaet velikogo darovaniya bez primesi bezumiya", kasayutsya drugogo i neprimenimy k etim isstupleniyam. No ob etom v drugoj raz. Francisk YA priznayu, chto eto pravda, no ya ne dumal, chto napisal chto-libo blagozvuchnoe, chto moglo by nravit'sya tebe; teper' ya nachinayu lyubit' tu poemu. No esli u tebya est' eshche drugoe lekarstvo, proshu tebya, ne utai ego ot cheloveka, nuzhdayushchegosya v nem. Avgustin Izlagat' vse, chto znaesh', svojstvenno skoree hvastunu, nezheli drugu, podayushchemu sovet. Tak mnogo lekarstv protiv vnutrennih i vneshnih boleznej pridumano ne dlya togo, chtoby upotreblyat' ih vse vmeste, smeshivaya, pri odnoj i toj zhe bolezni, ibo, kak govorit Seneka: "Nichto ne prepyatstvuet vyzdorovleniyu v takoj stepeni, kak chastaya peremena lekarstv, i rana ne zazhivaet, esli ee probuyut lechit' vsevozmozhnymi snadob'yami", - no dlya togo, chtoby, esli odno okazyvaetsya nedejstvitel'nym, primenit' drugoe. Itak, nesmotrya na to chto protiv etoj bolezni sushchestvuet mnogo razlichnyh lekarstv, odnako ya udovol'stvuyus' nemnogimi iz nih, sochetav preimushchestvenno te, kotorye, po moemu mneniyu, dolzhny vsego luchshe pomoch' tebe, prichem cel' moya - ne nauchit' tebya chemu-libo novomu, a tol'ko ukazat' tebe, kakie iz obshcheizvestnyh lekarstv, na moj vzglyad, vsego poleznee. Est' tri sredstva, govorit Ciceron, kotorye sposobny otvratit' dushu ot lyubvi: presyshchenie, styd i razmyshlenie; mozhno bylo by naschitat' ih bol'she i men'she, no chtoby ne razojtis' so stol' avtoritetnym sud'eyu, soglasimsya, chto ih tri. O pervom bylo by izlishne govorit', tak kak ty, konechno, vozrazil by, chto pri dannom polozhenii veshchej dlya tebya nikogda ne mozhet nastupit' presyshchenie v lyubvi. Odnako, esli by strast' slushalas' razuma i umozaklyuchala o budushchem po proshlomu, ty legko priznal by, chto i naibolee lyubimyj predmet mozhet v konce koncov vyzvat' ne tol'ko presyshchenie, no dazhe skuku i otvrashchenie. No ya uzhe po opytu znayu, chto po etoj tropinke mne bespolezno idti, tak kak, dazhe priznav, chto presyshchenie v lyubvi vozmozhno i chto, raz vozniknuv, ono ubivaet lyubov', ty budesh', odnako, utverzhdat', chto tvoya plamennaya strast' kak nel'zya bolee daleka ot presyshcheniya, i ya sam dolzhen byl by soglasit'sya s etim. Itak, mne ostaetsya govorit' tol'ko o dvuh ostal'nyh. YA polagayu, ty ne stanesh' otricat', chto priroda nadelila tebya dushoyu blagorodnoj i skromnoj? Francisk Esli ya ne oshibayus', sudya sam o sebe, eto do takoj stepeni verno, chto ya ne raz stradal pri mysli, kak malo ya podhozhu i k svoemu polu, i k etomu veku, gde, kak vidish', vse dostaetsya besstydnym - pochesti, nadezhdy, bogatstva, prevozmogayushchie i dobrodetel' i schast'e. Avgustin Itak, razve ty ne vidish', naskol'ko protivorechat drug drugu lyubov' i stydlivost'? V to vremya kak pervaya podstrekaet duh, vtoraya sderzhivaet ego; pervaya vonzaet shpory - vtoraya natyagivaet uzdu; pervaya ni na chto ne smotrit - vtoraya neprestanno oziraetsya krugom. Francisk Konechno, vizhu i gluboko skorblyu o tom, chto menya razryvayut stol' raznorodnye chuvstva. Oni odolevayut menya poocheredno s takoj siloj, chto, kidaemyj buryami duha to tuda, to syuda, ya do sih por ne znayu, kakomu chuvstvu otdat'sya vsecelo. Avgustin Skazhi, pozhalujsta, - s tvoego pozvoleniya, - glyadelsya li ty nedavno v zerkalo? Francisk K chemu etot vopros? Inogda glyazhus'. Avgustin O, esli by ty glyadelsya ne chashche i ne pristal'nee, chem podobaet! No ya hochu sprosit' tebya: ne vidish' li ty, chto tvoe lico menyaetsya s kazhdym dnem, i ne zametil li, chto na tvoih viskah mestami serebryatsya sedye volosy? Francisk YA dumal, chto ty hochesh' skazat' mne chto-nibud' osobennoe, a rasti, staret' i umirat' est' obshchaya uchast' vsego, chto rozhdaetsya. YA zametil na sebe to zhe, chto vizhu pochti na vseh svoih sverstnikah; vprochem, ne znayu, pochemu lyudi teper' ran'she stareyut, chem v bylye vremena. Avgustin CHuzhaya starost' ne vernet tebe molodosti, i chuzhaya smert' ne dast tebe bessmertiya; poetomu ya ostavlyayu drugih v storone i vozvrashchayus' k tebe. Itak, skazhi: vid tvoego izmenivshegosya tela vyzval li kakoe-nibud' izmenenie v tvoej dushe? Francisk Pravda, on vzvolnoval ee, no ne izmenil. Avgustin CHto zhe ty pochuvstvoval togda i chto skazal? Francisk CHto inoe, po tvoemu mneniyu, ya mog skazat', kak ne slova imperatora Domiciana: "S yunosti stojko noshu sedinu". Primer takogo cheloveka uteshil menya otnositel'no moih nemnogih sedyh volos, a k kesaryu ya pribavil eshche carya, ibo Numa Pompilij, kotoryj vtorym nosil venec sredi rimskih carej, byl, govoryat, s yunosti sed. Nashelsya primer i sredi poetov, tak kak nash Vergilij, v svoih "Bukolikah", napisannyh im, kak izvestno, na tridcat' vtorom godu zhizni, skazal o samom sebe v lice pastuha: V gody, kogda pod zhelezom brada upadala, beleya. Avgustin U tebya primerov t'ma; o, esli by ne men'she bylo u tebya i takih, kotorye pobuzhdali by tebya dumat' o smerti! Ibo ya ne odobryayu teh primerov, kotorye nauchayut skryvat' ot sebya, chto sedye volosy - svideteli priblizhayushchejsya starosti i predvestniki smerti. V samom dele, chto drugoe vnushayut eti primery, kak ne prenebregat' skorotechnost'yu vremeni i zabyvat' o smerti? Mezhdu tem edinstvennaya cel' nashej besedy - chtoby ty vsegda pomnil o nej. I vot, kogda ya sovetuyu tebe pomnit' o tvoej sedine, ty privodish' v primer mnozhestvo znamenityh lyudej, kotorye byli sedy! CHto v tom? Esli by ty mog utverzhdat', chto oni byli bessmertny, ty dejstvitel'no byl by vprave, opirayas' na ih primer, ne boyat'sya sediny. Uprekni ya tebya v pleshivosti, - ty, veroyatno, soslalsya by na YUliya Cezarya. Francisk Konechno, ni na kogo drugogo, ibo gde ya nashel by bolee znamenityj primer? Esli ne oshibayus', bol'shoe uteshenie byt' okruzhennym stol' proslavlennymi tovarishchami. Poetomu, priznayus', - ya postoyanno pol'zuyus' podobnymi primerami, kak by predmetami ezhednevnogo upotrebleniya, ibo mne otradno imet' chto-nibud' pod rukoyu, chem ya mog by uteshat'sya kak v teh nevzgodah, kotorym podvergayut menya libo priroda, libo sluchaj, tak i v teh, kotorym oni eshche mogut menya podvergnut'; a dat' mne eto uteshenie mogut tol'ko ili moguchij um, ili slavnyj primer. Poetomu, esli by ty stal uprekat' menya v tom, chto ya boyus' groma, chego ya ne mogu otricat', - i ne poslednyaya prichina moej lyubvi k lavru ta, chto, po predaniyu, molniya ne udaryaet v eto derevo, - to ya otvetil by, chto kesar' Avgust stradal tem zhe nedugom. Esli by ty nazval menya slepym i ya dejstvitel'no byl by takov, to ya skazal by, chto takovy byli i Appij slepoj, i Gomer, car' poetov; esli by ty nazval menya odnoglazym, to ya, kak shchitom, prikrylsya by primerom Gannibala, vozhdya finikijcev, ili Filippa, carya makedonskogo; esli by ty nazval menya gluhovatym, ya nazval by Marka Krassa; esli by ty skazal, chto ya ne perenoshu zhary, - Aleksandra Makedonskogo. Bylo by slishkom dolgo perebirat' vse, no po etim obrazchikam ty mozhesh' sudit' ob ostal'nom. Avgustin Razumeetsya. Ne skazhu, chtoby etot podbor primerov mne ne nravilsya, lish' by on ne delal tebya bespechnym, a tol'ko razgonyal nadolgo strah i unynie. YA hvalyu vse, chto nauchalo by tebya ne strashit'sya priblizheniya starosti i ne nenavidet' ee, kogda ona nastanet, no gluboko nenavizhu i osuzhdayu vse to, chto sposobno vnushit' tebe mysl', chto starost' - ne ishod iz etoj zhizni i chto ne sleduet razmyshlyat' o smerti. Spokojno perenosit' prezhdevremennuyu sedinu est' priznak dobrogo nrava; no zamedlyat' starost', skradyvat' gody svoego vozrasta, penyat' na slishkom rannyuyu sedinu i libo skryvat', libo vyshchipyvat' sedye volosy est' ogromnoe, hotya i obshcherasprostranennoe bezumie. O slepcy! Vy ne vidite, s kakoj bystrotoyu vrashchayutsya svetila, chej beg pozhiraet i istreblyaet vremya vashej mimoletnoj zhizni, i divites' nastupleniyu starosti, kotoruyu tak stremitel'no priblizhaet k vam bystraya smena dnej. Dve veshchi vovlekayut vas v eto bezrassudstvo. Pervoe - to, chto stol' kratkuyu zhizn' odni podrazdelyayut na chetyre, drugie na shest', tret'i dazhe eshche na bol'shee chislo malyh chastej. Takim obrazom vy staraetes' kroshechnuyu veshch' rastyanut' v chisle, potomu chto ne mozhete rastyanut' ee v dejstvitel'nosti. No k chemu sluzhit