eto droblenie? Pridumaj, skol'ko hochesh', chastic, - pochti vse oni ischezayut v mgnovenie oka: Ty stol' nedavno rodilsya: chut' otrokom milym rascvel ty, - YUnosha vskore i muzh. Vidish', kakoj stremitel'noj smenoyu slov poet tonchajshego uma izobrazil dvizhenie bystrotekushchej zhizni? Poetomu ne sil'tes' rastyagivat' to, chto priroda, mat' vsego sushchego, szhimaet. Vtoroe - to, chto vy stareete sredi zabav i lozhnyh radostej; i poetomu, kak troyane, provedya takim zhe obrazom svoyu poslednyuyu noch', ostavalis' bespechnymi: V chas, kogda kon' rokovoj na troyanskie steny krutye Pryanul i, tyazhkij, v utrobe prines k nim latnikov vrazh'ih, - podobno tomu i vy ne zamechaete, kak starost', vedya za soboj vooruzhennuyu i neotrazimuyu smert', perehodit chrez steny vashego neohranyaemogo tela, poka nakonec okazhetsya, chto: Vniz po verevke opustyas', Vtorglis' vorogi v grad, i snom i vinom pogrebennyj, - ibo vy ne menee pogruzheny v telesnuyu kosnost' i v sladkoe obol'shchenie prehodyashchih veshchej, nezheli te, po slovam Marona, byli pogruzheny v son i op'yanenie. Tak i satirik ne bez izyashchestva govorit: Vyanet yunost', kak cvet odnodnevnyj; Skupo otchislennyh dnej, toropyas', ubyvaet ostatok. Bujnye, vse eshche p'em i venkov, blagovonij, lyubovnic Trebuem: vzglyanem - podsela k nam gost'ej neuznannoj starost'. I vot (chtoby vernut'sya k predmetu nashej rechi), ee-to, kogda ona uzhe podkralas' i stuchitsya v dver', ty silish'sya ne vpustit', utverzhdaya, chto ona operedila srok, ustanovlennyj zakonom prirody? Ty rad, kogda s toboyu vstrechaetsya kto-nibud' - eshche ne starik, - kotoryj zayavlyaet, chto vidal tebya malen'kim rebenkom, osobenno ezheli on, kak eto obshcheprinyato v razgovore, utverzhdaet, chto videl tebya takim ne dalee kak vchera ili tret'ego dnya; i ty ne zamechaesh', chto to zhe samoe mozhno skazat' lyubomu dryahlomu starcu, ibo kto ne byl rebenkom eshche vchera, vernee - kto i sejchas ne rebenok? My na kazhdom shagu vidim devyanostoletnih mal'chikov, ssoryashchihsya iz-za pustyakov i vse eshche pogruzhennyh v izuchenie rebyacheskih nauk. Dni begut, telo dryahleet, a dusha ne menyaetsya; vse portitsya i gniet, a ona ne dostigaet svoej zrelosti. Pravdu glasit pogovorka: odna dusha iznashivaet neskol'ko tel. Rebyacheskij vozrast prohodit, no rebyachestvo, kak govorit Seneka, ostaetsya; i ver' mne, ty uzhe ne nastol'ko rebenok, kak tebe, mozhet byt', kazhetsya: ved' bol'shaya chast' lyudej ne dostigaet togo vozrasta, v kakom ty nahodish'sya. Poetomu da budet tebe stydno slyt' vlyublennym starikom, da budet tebe stydno tak dolgo byt' predmetom narodnyh tolkov, i esli ne privlekaet tebya pochet istinnoj slavy i ne ustrashaet beschest'e, - podderzhi peremenoyu svoego povedeniya, po krajnej mere, chuzhuyu chest', potomu chto, esli ne oshibayus', dolzhno berech' svoe dobroe imya uzhe dlya togo odnogo, chtoby ogradit' svoih druzej ot pozornogo obvineniya vo lzhi. Vsyakij chelovek dolzhen zabotit'sya ob etom, ty zhe - tem rachitel'nee, chto tebe nadlezhit opravdat' takoe mnozhestvo lyudej, govoryashchih o tebe, ibo: Trud velikij - stoyat' u slavy velikoj na strazhe. Ezheli v tvoej "Afrike" ty zastavlyaesh' tvoego lyubimca Scipiona vyslushat' etot sovet ot ego svirepejshego vraga, primi teper' sam tot zhe sovet iz ust lyubyashchego otca. Ostav' rebyacheskij vzdor, pogasi yunosheskoe plamya, perestan' vechno razmyshlyat' o tom, chem ty budesh', soznaj nakonec, chto ty est', ne dumaj, chto zerkalo bez nadobnosti postavleno pred toboyu, vspomni, chto napisano v "Questionibus naturalibus": "Ibo dlya togo izobreteny zerkala, chtoby chelovek znal samogo sebya. Mnogie izvlekli otsyuda, vo-pervyh, poznanie samih sebya, vo-vtoryh, i pryamye sovety: krasivyj - da izbegaet srama, nekrasivyj - da nauchitsya iskupat' dobrodetelyami telesnye nedostatki, yunosha - da poznaet, chto v etom vozraste dolzhno uchit'sya i nachinat' deyatel'nost' muzha, starik - da otkazhetsya ot plotskih merzostej i nachnet nakonec pomyshlyat' o smerti". Francisk YA vsegda pomnyu eti slova, s teh por kak vpervye prochital ih, ibo oni dostojny pamyati i soderzhat razumnyj sovet. Avgustin Kakaya pol'za ot togo, chto ty chital i pomnish' ih? Bylo by prostitel'nee, esli by ty mog prikryvat'sya shchitom neznaniya, ibo razve ne stydno tebe, chto, znaya ih, ty s poyavleniem sediny niskol'ko ne izmenilsya? Francisk Mne stydno, mne bol'no, ya raskaivayus', no bol'she ne mogu nichego sdelat'. No ty znaesh', kakoe uteshenie dlya menya, chto; i ona stareet vmeste so mnoyu. Avgustin Ty zapomnil, veroyatno, slova YUlii, docheri kesarya Avgusta, kotoraya v otvet na upreki roditelya, chto ee beseda ne tak ser'ezna, kak beseda Livii, otklonila otcovskoe uveshchanie ostroumnejshim vozrazheniem: "I tvoj ukor budet staret' vmeste so mnoyu". No sprashivayu tebya: schitaesh' li ty bolee pristojnym v pozhilom vozraste pylat' strast'yu k staruhe, nezheli lyubit' moloduyu devushku? Naprotiv, eto tem gnusnee, chto povod k lyubvi zdes' slabee. Poetomu stydis', chto tvoya dusha niskol'ko ne menyaetsya, togda kak telo menyaetsya nepreryvno. Vot vse, chto po vremeni nadlezhalo skazat' o styde. No tak kak, po mneniyu Cicerona, krajne nelepo, chtoby styd stanovilsya na mesto razuma, to postaraemsya pocherpnut' pomoshch' v samom istochnike celebnyh sredstv, to est' v razume. |tu pomoshch' podast nam uglublennoe razmyshlenie, kotoroe ya poslednim nazval iz treh veshchej, sposobnyh otvlech' dushu ot lyubvi. Znaj zhe, chto ya zovu tebya teper' v tu krepost', kotoraya odna mozhet ogradit' tebya ot nabegov strastej i styazhat' tebe imya cheloveka. Itak, podumaj prezhde vsego o blagorodstve dushi, kotoroe stol' veliko, chto, esli by ya zahotel govorit' o nem obstoyatel'no, mne prishlos' by napisat' celuyu knigu. Podumaj o brennosti i vmeste ob omerzitel'nosti tela, chto mozhet dat' ne menee obil'nyj predmet dlya razmyshleniya. Podumaj o kratkosti zhizni, o chem sushchestvuyut knigi, napisannye vydayushchimisya lyud'mi. Podumaj o skorotechnosti vremeni, kotoroj nikto ne mog by izobrazit' slovami. Podumaj o smerti, stol' neizbezhnoj, i o smertnom chase, stol' neizvestnom, grozyashchem vo vsyakom meste i vo vsyakij chas. Vspomni, chto lyudi oshibayutsya tol'ko v tom, chto rasschityvayut otsrochit' to, chto ne mozhet byt' otsrocheno, ibo net cheloveka, kotoryj by nastol'ko ne pomnil sebya, chtoby, buduchi sproshen, ne otvetil, chto kogda-nibud' on umret. Itak, umolyayu tebya, da ne obol'shchaet tebya nadezhda na dolguyu zhizn', obmanuvshaya uzhe stol' mnogih, - naprotiv, primi v rukovodstvo etot stih, izrechennyj kak by nebesnym orakulom: Mysli na kazhdom rassvete: moj den' rassvetaet poslednij. V samom dele, razve vsyakij den', voshodyashchij dlya smertnogo, ne est' libo ego poslednij den', libo ochen' blizkij k poslednemu? Podumaj takzhe, kak stydno, chto na tebya ukazyvayut pal'cem, chto ty sdelalsya predmetom narodnyh tolkov. Podumaj, naskol'ko tvoe povedenie protivorechit tvoim verovaniyam. Podumaj, skol'ko vreda prinesla ta zhenshchina tvoej dushe, tvoemu telu i tvoemu blagopoluchiyu. Podumaj, kak mnogo ty preterpel iz-za nee bez vsyakoj pol'zy. Podumaj, skol'ko raz obrushivalis' na tebya nasmeshki, prezrenie, prenebrezhenie. Podumaj, skol'ko sladkih rechej, skol'ko zhalob, skol'ko slez ty brosil na veter. Vspomni, kak pri etom surova i nadmenna chasto byla ee brov', i esli kogda-nibud' ona i byvala milostivee, - skol' kratki byli eti nastroeniya i nepostoyannee letnego veterka. Podumaj, naskol'ko ty uvelichil ee slavu i naskol'ko ona umalila tvoyu zhizn', kak ty radel o ee imeni i kak malo ona vsegda zabotilas' o tvoem sostoyanii. Podumaj, naskol'ko ty eyu byl udalen ot lyubvi k Bogu i v kakie vpal bedstviya, koi ya znayu, no ne nazovu, daby ne navlech' na sebya ukora, esli kto-nibud' sluchajno podslushivaet eti: nashi besedy. Podumaj, skol'ko del osazhdaet tebya so vseh storon, kotorym predat'sya bylo by dlya tebya i poleznee i pochetnee; podumaj, skol'ko na rukah u tebya rabot nezakonchennyh, kotorye zavershit' bylo by gorazdo spravedlivee, vmesto togo chtoby delit' etot kratkij promezhutok vremeni na stol' neravnye chasti. Nakonec, chego ty dobivaesh'sya stol' plamenno? Ob etom dolzhno podumat' vnimatel'no i prilezhno, daby, bezhav, ty ne okazalsya eshche tesnee privyazannym, kak neodnokratno sluchaetsya so mnogimi, kogda obayanie vneshnej krasoty pronikaet v dushu chrez kakie-to uzkie shcheli i usilivaetsya ot plohih lekarstv. Ibo lish' nemnogie, vsosav odnazhdy sej yad op'yanyayushchego sladostrastiya, nahodyat v sebe dostatochno muzhestva, chtoby razglyadet', a tem bolee - vpolne soznat' omerzitel'nost' zhenskogo tela, o kotoroj ya govoryu. Dusha legko padaet vnov', i, vlekomaya prirodoyu, padaet vsego legche na tu storonu, k kakoj ona vsego dol'she byla prikreplena; nuzhno vsemerno osteregat'sya, chtoby etogo ne sluchilos'. Izgoni vsyakoe vospominanie o prezhnih tvoih zabotah, otbros' vsyakoe pomyshlenie, napominayushchee o tom, chem byli polny i kak smenyalis' minuvshie gody, i, kak govoritsya, sokrushi o kamen' mladencev tvoih, daby, vyrosshi, oni sami ne povergli tebya v gryaz'. V to zhe vremya stuchis' v nebo blagochestivymi rechami, utomlyaj sluh nebesnogo carya nabozhnymi molitvami, ne provodi ni odnogo dnya, ni odnoj nochi bez sleznyh molenij, v nadezhde, chto Vsemogushchij, szhalivshis' nad toboj, byt' mozhet, polozhit konec stol' tyazhkim stradaniyam. Vot kak ty dolzhen postupat' i chego dolzhen osteregat'sya. Esli ty budesh' staratel'no soblyudat' vse eto, Gospod', ya nadeyus', pridet tebe na pomoshch' i tebya podderzhit desnica nepobedimogo osvoboditelya. No tak kak ya uzhe mnogo govoril ob odnoj bolezni (hotya i malo po tvoej nuzhde, no slishkom dostatochno pri kratkosti otmerennogo nam vremeni), to perejdem k drugomu. Ostaetsya poslednij nedug, ot kotorogo ya popytayus' teper' izlechit' tebya. Francisk Sdelaj eto, otec dobrejshij, potomu chto ot ostal'nyh ya hotya ne vovse izlechen, no vse zhe chuvstvuyu bol'shoe oblegchenie. Avgustin Ty chrezmerno zhazhdesh' slavy lyudskoj i bessmertiya svoego imeni. Francisk Vpolne priznayu eto i nikakimi sredstvami ne mogu obuzdat' etoj zhazhdy. Avgustin Mezhdu tem mozhno sil'no opasat'sya, kak by, dobivayas' neobuzdanno etogo pustogo bessmertiya, ty tem ne zakryl sebe puti k istinnomu bessmertiyu. Francisk |togo, sredi drugih veshchej, boyus' i ya, no nadeyus', preimushchestvenno ot tebya, uznat', kakimi sredstvami ya mogu sebya obezopasit', tak kak ty dal mne lekarstva i protiv bolee tyazhkih boleznej. Avgustin Znaj, chto ni odna iz tvoih boleznej ne tak opasna, kak eta, hotya nekotorye, mozhet byt', bolee gnusny. No povedaj: chto takoe, po-tvoemu, slava, kotoroj ty tak strastno domogaesh'sya? Francisk Ne znayu, trebuesh' li ty opredeleniya? No komu ona znakoma bolee, nezheli tebe? Avgustin A tebe izvestno slovo "slava", samaya zhe veshch', kak vidno po tvoim postupkam, neznakoma, ibo, ezheli by ty znal ee, ty by nikogda ne zhazhdal ee tak pylko. V samom dele, priznaesh' li ty ee "pochetnoj i daleko rasprostranennoj molvoyu o zaslugah, okazannyh sograzhdanam, ili otechestvu, ili vsemu chelovecheskomu rodu", kak v odnom meste utverzhdaet Mark Tullij, ili, kak on zhe govorit v drugom meste, "chasto povtoryaemoj hvalebnoj molvoyu o kom-nibud'", - v oboih sluchayah ty najdesh', chto slava - ne chto inoe, kak molva. A znaesh' li ty, chto takoe molva? Francisk V nastoyashchuyu minutu eto mne ne prihodit na um, ya boyus' skazat' chto-nibud' nelepoe. Poetomu ya luchshe umolchu o tom, kakovo moe mnenie. Avgustin |to, po krajnej mere, blagorazumno i skromno, potomu chto vo vsyakom ser'eznom i osobenno vo vsyakom spornom razgovore sleduet vzveshivat' ne stol'ko - chto skazat', skol'ko -chego ne govorit', ibo osuzhdenie za durno skazannoe - bol'she, nezheli hvala za skazannoe horosho. Itak, znaj, chto molva - ne chto inoe, kak slovesnye tolki ob odnom, rasprostranyaemye ustami mnogih. Francisk Mne nravitsya eto opredelenie, ili, esli ugodno, opisanie. Avgustin Itak, eto - lish' dunovenie, peremenchivyj veterok, i - chto pokazhetsya tebe eshche bolee dosadnym - dunovenie mnogih lyudej. YA znayu, s kem govoryu; ya zametil, chto nikto ne nenavidit nravy i obychaj tolpy bolee, chem ty. Smotri zhe, kak prevratny tvoi suzhdeniya! CH'i postupki ty osuzhdaesh' - teh peresudami ty teshish'sya, i esli by ty tol'ko teshilsya imi, a ne videl v nih vershinu svoego schastiya! Ibo kakova cel' etogo neustannogo truda, postoyannyh bdenij i strastnoj predannosti nauchnym zanyatiyam? Ty skazhesh', mozhet byt': ta, chtoby nakopit' znaniya, kotorye mogut byt' tebe polezny v zhizni. No ved' ty uzhe davno izuchil vse, chto neobhodimo kak dlya zhizni, tak i dlya smerti; itak, sledovalo skoree probovat' na opyte, kak by perevesti v dejstvie eti poznaniya, nezheli prodolzhat' mnogotrudnoe izuchenie, gde na kazhdom shagu otkryvayutsya novye tajny i nerazreshimye zagadki i gde izyskaniyam net konca. Pribav', chto vsego tshchatel'nee ty otdelyval te tvoi trudy, kotorye mogut nravit'sya tolpe, silyas' ugodit' tem samym lyudyam, kotorye vsego bol'she ne nravilis' tebe, sobiraya u poetov, u istorikov - slovom, vsyudu cvetochki krasnorechiya, chtoby ocharovyvat' imi ushi slushatelej. Francisk Poshchadi menya, ya ne mogu molcha slushat' eto. Nikogda, s teh por kak ya vyshel iz detskogo vozrasta, ya ne imel pristrastiya k cvetochkam znaniya, ibo pomnil mnogie izyashchnye izrecheniya Cicerona, napravlennye protiv grabitelej slova, i osobenno eto zamechanie Seneki: "Stydno muzhu iskat' cvetochkov i podkreplyat' svoyu rech' obshcheizvestnymi recheniyami i opirat'sya isklyuchitel'no na pamyat'". Avgustin Da i ya, govorya eto, ne obvinyal tebya ni v leni, ni v skudosti pamyati; no ya stavil tebe v uprek, chto ty zapominal naibolee yarkie mesta iz chitannogo toboyu, chtoby razvlekat' imi svoih priyatelej, i otbiral kak by iz ogromnoj grudy naibolee izyashchnye vyrazheniya, chtoby potchevat' imi druzej, a vse eto - lish' sredstva dlya ulovleniya pustoj slavy. Nakonec, ne dovol'stvuyas' povsednevnym trudom, kotoryj, nesmotrya na gromadnuyu zatratu vremeni, sulil tebe izvestnost' lish' v nyneshnem veke, ty proster svoi zamysly v dalekoe budushchee i vozzhelal slavy mezhdu potomkami. Dlya etogo ty protyanul ruku k predmetam bolee vysokim: ty predprinyal napisat' istoriyu ot carya Romula do kesarya Tita - ogromnoe proizvedenie, trebuyushchee mnogo vremeni i truda. Eshche ne dovedya ego do konca, podstrekaemyj nesterpimoj zhazhdoyu slavy, ty kak by na poeticheskom korable perepravilsya v Afriku i teper' tak userdno trudish'sya nad pesnyami upomyanutoj "Afriki", chto drugih knig uzhe ne ostavish'. Tak, rastochaya cennejshee i nezamenimoe bogatstvo, ty otdaesh' vsyu svoyu zhizn' etim dvum zabotam, - o beschislennyh drugih, kotorye primeshivayutsya k etim, ya umalchivayu; ty pishesh' o drugih i v eto vremya zabyvaesh' o samom sebe, i razve ty znaesh', ne vyrvet li smert' ustaloe pero iz tvoej ruki ran'she, nezheli oba eti truda budut koncheny, i ty, v neumerennoj zhazhde slavy tesha k nej dvumya putyami, ni odnim ne dostignesh' svoej celi? Francisk Priznayus', inogda ya boyalsya etogo. Kogda postigla menya tyazhkaya bolezn', ya strashilsya blizkoj smerti, i togda nichto tak ne muchilo menya, kak mysl' o tom, chto ya ostavlyayu "Afriku" gotovoyu lish' napolovinu; ne zhelaya, chtoby drugoj ispravil ee, ya reshil sobstvennoruchno predat' ee ognyu, potomu chto nikomu iz moih druzej ne doveryal nastol'ko, chtoby poruchit' emu sdelat' eto posle moej smerti; ya pomnil, chto odnoj etoj pros'be nashego Vergiliya ne vnyal imperator kesar' Avgust. Korotko skazat', nemnogogo nedostavalo, chtoby, krome palyashchih luchej blizkogo solnca, dejstviyu kotoryh moya "Afrika" vsegda podverzhena, krome rimskih fakelov, kotorymi ona nekogda byla trizhdy sil'no obozhzhena, - nemnogogo nedostavalo, chtoby ona sgorela eshche ot moih sobstvennyh ruk. No ob etom v drugoj raz, ibo eto vospominanie slishkom gor'ko. Avgustin |tim rasskazom ty podkreplyaesh' moe suzhdenie. Den' razvyazki neskol'ko otsrochen, no sushchnost' ostaetsya ta zhe. CHto mozhet byt' glupee, kak polagat' stol'ko truda na delo, uspeh kotorogo somnitelen? A ya znayu, chto soblaznyaet tebya ne brosat' nachatoj raboty: odna lish' nadezhda okonchit' ee. Tak kak, esli ne oshibayus', mne bylo by trudno oslabit' v tebe etu nadezhdu, to ya popytayus' moej rech'yu usilit' ee, chtoby dokazat' tebe, chto dazhe v takom vide ona daleko ne sootvetstvuet stol' obshirnym trudam. Itak, voobrazi, chto u tebya v izobilii i vremeni, i dosuga, i spokojstviya, chto ischezli i dushevnaya omertvelost', i telesnoe iznemozhenie, i vse prepony sud'by, kotorye, vremenno ohlazhdaya zhar pisaniya, chasto preryvali toroplivyj beg tvoego pera; voobrazi, chto vse slozhilos' dlya tebya kak nel'zya udachnee i luchshe, nezheli ty mog by zhelat', - kakoj zhe velikij trud ty hotel by togda predprinyat'? Francisk Razumeetsya, prekrasnyj, redkij i vydayushchijsya. Avgustin Ne budu slishkom protivorechit' tebe; gotov dopustit', chto eto budet prekrasnyj trud. No esli by ty znal, skol' bolee: prekrasnym trudam on meshaet, ty uzhasnulsya by svoego zhelaniya. Ibo, vo-pervyh, - osmelyus' skazat', - on udalyaet svoyu dushu ot vseh zabot vysshego poryadka, i sverh togo, samyj etot prekrasnyj trud ne mozhet sniskat' ni dalekoj, ni dolgoj? slavy, ibo on svyazan ogranichennost'yu mesta i vremeni. Francisk YA znayu etu staruyu, izbituyu istinu filosofov, chto vsya zemlya podobna odnoj maloj tochke, chto odna dusha zhivet neschetnye tysyachi let, slava zhe lyudskaya ne sposobna napolnit' ni etu tochku, ni dushu, - i drugie izrecheniya takogo roda, kotorymi pytayutsya otvratit' duh ot lyubvi k slave. No proshu tebya: esli u tebya est' bolee veskie dovody, izlozhi ih, ibo ya po opytu znayu, chto vse eto hotya zvuchit vnushitel'no, no malo dejstvuet. Ved' ya ne mechtayu stat' bogom, styazhat' bessmertie i ohvatit' nebo i zemlyu; mne dovol'no lyudskoj slavy, ee ya zhazhdu i, smertnyj sam, zhelayu lish' smertnogo. Avgustin O, kak ty zhalok, esli ty govorish' pravdu! Raz ty ne zhazhdesh' bessmertnogo, raz ne pomnish' o vechnom, - ty ves' zemnoj, tvoe delo proigrano, nadezhdy net bol'she. Francisk Da izbavit menya Bog ot takogo bezumiya. Mne svidetel' moj duh, znayushchij vse moi zaboty, chto ya vsegda pylal lyubov'yu k vechnosti. YA skazal, ili, ezheli ya nechayanno ogovorilsya, ya hotel skazat' tol'ko, chto smertnym ya pol'zuyus' kak smertnym i ne pytayus' nasilovat' prirodu veshchej bezmernym i gordym zhelaniem; ya domogayus' lyudskoj slavy, vpolne soznavaya, chto i ya i ona smertny. Avgustin Naskol'ko eto razumno, nastol'ko zhe v vysshej stepeni nelepo to, chto radi pustogo dunoveniya, kotoroe, kak ty uzhe sam priznaesh', ischeznet bez sleda, ty pokidaesh' prebyvayushchee vechno. Francisk Niskol'ko ne pokidayu, no, mozhet byt', otsrochivayu. Avgustin No kak opasna otsrochka pri takoj bystrote nepostoyannogo vremeni, pri takoj skorotechnosti zhizni! I proshu tebya, otvet' mne na sleduyushchij vopros: esli by tot, kto odin opredelyaet srok zhizni i smerti, nynche naznachil tebe tol'ko odin polnyj god zhizni i tebe eto bylo by izvestno s sovershennoj dostovernost'yu, kak ty reshil by istratit' vremya etogo goda? Francisk YA stal by tratit' ego krajne skupo i osmotritel'no i vsemerno zabotilsya by o tom, chtoby upotreblyat' ego lish' na sushchestvennye dela. Edva li, ya dumayu, najdetsya takoj beshenyj i naglyj chelovek, kotoryj ne otvetil by tochno tak zhe. Avgustin Odobryayu otvet; no udivlenie, kakoe vyzyvaet vo mne bezumie lyudej v etom dele, ne mog by vyrazit' ni ya, ni dazhe vse, kto kogda-libo izuchal iskusstvo slova. Esli by dazhe sobrat' voedino vse ih darovaniya i usiliya, ih krasnorechie iznemoglo by pred istinoj. Francisk V chem prichina stol' sil'nogo udivleniya? Avgustin Prichina ta, chto vy neobyknovenno skupy na vse nadezhnoe i ohotno tratite na vse nenadezhnoe, togda kak, ne bud' vy sovershenno bezumny, vy dolzhny byli by postupat' naoborot. Ved' kak ni korotok godichnyj srok, no raz on obyazan tem, kto ne obmanyvaet i kogo nevozmozhno obmanut', - ego mozhno bylo by putem deleniya na chasti ispol'zovat' bolee ili menee svobodno, zaranee reshiv posvyatit' poslednie chasy zabotam o spasenii dushi. No takovo vashe obshchee prestupnoe i uzhasnoe bezumie, chto, ne znaya, dostanet li vremeni na poslednie vysshie nuzhdy, vy tratite ego na smeshnoj vzdor, kak esli by vam bylo otpushcheno vremeni v izobilii. Tot, komu otmeren dlya zhizni god, obladaet chem-to dostovernym, hotya i nebol'shim; tot zhe, kto zhivet pod vlast'yu bessrochnoj smerti (a pod etoj vlast'yu zhivete vy vse, smertnye), tot ne uveren ni v odnom gode, ni vidnom dne, ni v odnom dazhe celom chase. Komu naznacheno prozhit' god, u togo, po istechenii shesti mesyacev, ostaetsya eshche srok v polgoda; tebe zhe, raz poteryan nyneshnij den', kto ruchaetsya za zavtrashnij? Vot slova Cicerona: "Net nikakogo somneniya, chto nam pridetsya umeret', no neizvestno, pridetsya li umeret' uzhe segodnya, i net nikogo, kak by molod on ni byl, kto mog byt' uveren, chto prozhivet do vechera". Poetomu ya sprashivayu tebya i o tom zhe sprashivayu vseh smertnyh, kotorye, zaryas' na budushchee, prenebregayut nastoyashchim: kto znaet - ZHizni vcherashnij itog vozrastet li na den' zautra? Francisk Konechno, nikto, otvechayu ya za sebya i za vseh; no my rasschityvaem po krajnej mere na god, na kotoryj, po mneniyu Cicerona, nadeetsya vsyakij chelovek, kak by star ni byl. Avgustin No, kak on zhe dumaet, bezrassudna nadezhda ne tol'ko starikov, no i yunoshej, kogda oni rasschityvayut na somnitel'noe vmesto nesomnennogo. No dopustim - hotya eto sovershenno nevozmozhno, - chto prodolzhitel'nost' vashej zhizni i velika i obespechena, - ne kazhetsya li tebe krajnim bezumiem tratit' luchshie gody i prekrasnejshuyu chast' zhizni libo na to, chtoby nravit'sya glazam drugogo cheloveka, libo na to, chtoby ocharovyvat' sluh lyudej, a Bogu i sebe ostavlyat' hudshie i poslednie gody, uzhe pochti ni na chto ne prigodnye, prinosyashchie vmeste s koncom zhizni i otvrashchenie k nej, kak esli by spasenie vashej dushi bylo naimen'sheyu iz vashih zabot? Itak, hotya by srok byl tochno otmeren, ne kazhetsya li tebe prevratnym takoj poryadok, gde luchshee postavleno pozadi? Francisk Odnako moj zamysel imeet nekotoroe osnovanie. YA govoryu sebe: poka chelovek prebyvaet zdes', on dolzhen dobivat'sya toj slavy, na kakuyu mozhno zdes' rasschityvat', a tu, bol'shuyu, on vkusit na nebe, gde on ne zahochet uzhe i dumat' ob etoj zemnoj. Sledovatel'no, poryadok takov, chtoby smertnye prezhde vsego zabotilis' o smertnyh veshchah i chtoby vechnoe sledovalo za prehodyashchim, ibo perehod ot poslednego k pervomu vpolne posledovatelen, togda kak ot vechnogo k prehodyashchemu vovse net perehoda. Avgustin Glupejshij chelovechek! Znachit, ty nadeesh'sya vkusit' i vse uslady neba, i vse utehi zemli i dumaesh', chto i tam i zdes' vse pojdet kak nel'zya uspeshnee po tvoemu zhelaniyu? No tysyachi lyudej byli tysyachi raz obmanuty etoj nadezhdoj, i beschislennye dushi vvergla ona v ad, ibo, dumaya, chto stoyat odnoj nogoyu na zemle, drugoyu na nebe, oni ne sumeli ni zdes' uderzhat'sya, ni tuda vzojti i potomu plachevno upali vniz, i dyhanie zhizni ostavilo ih vnezapno, libo vo cvete let, libo v razgare prigotovlenij. I ty ne dumaesh', chto i tebya mozhet postignut' to zhe, chto postiglo stol' mnogih? CHto, esli sredi tvoih mnogochislennyh predpriyatij ty vdrug, chego Bozhe sohrani, poterpish' krushenie, - kak budut terzat' tebya bol' i styd i pozdnee raskayanie o tom, chto, gonyayas' za mnogimi veshchami, ty upustil kazhduyu v otdel'nosti! Francisk Da szhalitsya nado mnoyu Vsevyshnij, chtoby etogo ne sluchilos'! Avgustin Nebesnoe miloserdie, pravda, razreshaet chelovecheskoe bezumie, no ne izvinyaet ego. Ne vozlagaj slishkom bol'shih nadezhd na miloserdie, ibo esli otchaivayushchihsya Gospod' nenavidit, to nad pitayushchimi nelepye nadezhdy on smeetsya. YA sozhaleyu, chto uslyshal iz tvoih ust, budto mozhno prenebrech' vethoj, kak ty skazal, pobasenkoj filosofov ob etom predmete. |to li basnya, skazhi, kogda geometricheskimi dovodami dokazyvayut, chto vsya zemlya mala i chto ona predstavlyaet soboyu uzkij, hotya i dlinnyj ostrov? Ili to basnya, kogda dokazyvayut, chto iz vseh tak nazyvaemyh poyasov, na kotorye inye delyat zemlyu, obshirnejshij, imenno srednij, neobitaem dlya lyudej vsledstvie palyashchego solnca, a dva krajnih, sprava i sleva, neobitaemy vsledstvie zhestokih holodov i vechno pokryvayushchego ih l'da, a obitaemy tol'ko oba ostal'nyh, mezhdu srednim i krajnimi? Ili to basnya, kogda dokazyvayut, chto iz dvuh polovin etogo obitaemogo prostranstva odna, lezhashchaya u vas pod nogami, nedostupna dlya vas, tak kak otrezana shirokim morem (naschet togo, zhivut li tam lyudi, kak tebe izvestno, izdavna sushchestvuet bol'shoe raznoglasie mezhdu uchenejshimi lyud'mi, ya zhe svoe mnenie ob etom predmete izlozhil v knige O carstvii Bozhiem, kotoruyu ty, bez somneniya, chital), drugaya zhe libo celikom predostavlena vam dlya obitaniya, libo, kak polagayut nekotorye, razdelena na dve chasti: odna sluzhit dlya vashih nuzhd, drugaya zhe okruzhena izluchinami severnogo okeana, kotorye zakryvayut dostup k nej? Ili to basnya, kogda dokazyvayut, chto dazhe eto stol' maloe prostranstvo, gde vam mozhno zhit', eshche umen'sheno zalivami, bolotami i pustynyami, i kogda tu pyad' zemli, na kotoroj vy tak velichaetes', svodyat pochti na nichto? Ili, mozhet byt', to basnya, kogda vam pokazyvayut, chto na etom nichtozhnom klochke zemli, gde vy obitaete, sushchestvuyut raznoobraznye uklady zhizni, protivopolozhnye religii, raznoyazychnye narechiya i neshodnye obychai, chto i pregrazhdaet cheloveku vozmozhnost' rasprostranyat' svoe imya na dalekoe rasstoyanie? Ezheli vse eto kazhetsya tebe basnoslovnym, to basnoslovno i vse to, chego ya zhdu ot tebya, ibo ya polagal, chto nikto ne znaet etogo luchshe tebya. Ved', ostavlyaya v storone vozzreniya Cicerona i Marona i drugie fizicheskie i poeticheskie ucheniya ob etom predmete, s kotorymi ty, po-vidimomu, kak nel'zya luchshe znakom, - ya znal, chto eshche nedavno ty v svoej "Afrike" vyrazil eto samoe mnenie v prekrasnyh stihah, tam, gde ty skazal: Zamknuta v tesnyh predelah Zemlya, nevelikij prostranstvom Ostrov; ego zh Okean krugovym obtekaet izvivom. I dalee ty pribavil raznye drugie soobrazheniya; esli ty schital ih lozhnymi, to udivlyayus', zachem ty tak nastojchivo utverzhdal ih? Dalee, chto ya mogu skazat' o skorotechnosti zemnoj slavy i o tesnote vremeni, kogda ty sam znaesh', kak korotka i yuna po sravneniyu s vechnost'yu pamyat' dazhe o drevnejshih veshchah? YA ne trebuyu, chtoby ty vernulsya k predstavleniyam drevnih, utverzhdavshih, chto zemlya chasto podvergalas' pozharam i navodneniyam, o kotoryh povestvuyut Platonov "Timej" i shestaya kniga Ciceronovoj "Respubliki", ibo hotya eti predaniya mnogim kazhutsya pravdopodobnymi, no, bez somneniya, oni idut vrazrez istinnoj religii, koej ty nastavlen. Da i pomimo etogo, kak mnogo est' prichin, delayushchih nevozmozhnoyu prodolzhitel'nuyu, ne govoryu uzhe vechnuyu, slavu! Vo-pervyh, smert' teh lyudej, s kotorymi chelovek prozhil svoyu zhizn', i zabyvchivost' - estestvennyj nedug starosti; dalee - odnovremennoe vozrastanie slavy vse novyh lyudej, kotoraya svoim rascvetom podchas nemalo umalyaet slavu staryh imen i kotoraya mnit sebya tem bol'shej, chem glubzhe ona otodvigaet starshih v ten'; syuda prisoedinyaetsya zavist', neustanno presleduyushchaya teh, kto umiraet v oreole slavy; dalee - nenavist' k istine i vrazhdebnoe chuvstvo, kakoe vozbuzhdaet v tolpe zhizn' darovityh lyudej; dalee - nepostoyanstvo obshchestvennogo mneniya; nakonec, razrushenie grobnic, kotorye prevratit' v razvaliny sposoben, po slovam YUvenala, "i besplodnoj smokovnicy koren'", chto ty v svoej "Afrike" ne bez ostroumiya nazyvaesh' vtoroj smert'yu; i ya skazhi tebe teper' temi zhe slovami, kotorye ty tam vkladyvavshi v usta drugogo: Vskore poniknet kurgan, i mramor, nadpis'yu gordyj, Ruhnet. O syn moj, v tot den' ty smert' ispytaesh' vtoruyu. Itak, zamanchiva li i bessmertna li slava, kotoroj sposobnej povredit' padenie odnogo-edinstvennogo kamnya? Pribav' k etomu gibel' knig, v kotoryh vashe imya zapisano vashej sobstvennoj ili chuzhoj rukoyu; pust' eto zabvenie nastupaet pozzhe, tak kak knigi dol'she hranyat pamyat', nezheli grobnicy, odnako ih gibel' neizbezhna vsledstvie beschislennyh napastej estestvennyh i sluchajnyh, kotorym naravne so vsem prochim podverzheny i knigi; da i pomimo vsego etogo, knigam prisushchi i svoego roda odryahlenie i svoego roda smertnost', ibo - ya hochu oprovergnut' tvoe rebyacheskoe zabluzhdenie preimushchestvenno tvoimi zhe slovami - Smertnym byt' nadlezhit vsemu, chto naprasnym usil'em Smertnaya mysl' sozdala. Da chto! ya ne ustanu donimat' tebya tvoimi zhe stishkami: Kogda zhe i knigi umrut, v tu godinu Snova sam ty umresh'. Tak i tret'ya smert' neizbezhna. Teper' ty znaesh' moe mnenie o slave. YA izlozhil ego mnogoslovnee, chem sledovalo dlya menya i dlya tebya, no koroche, nezheli trebovalo sushchestvo dela. Ili, mozhet byt', vse eto eshche i teper' kazhetsya tebe basnoslovnym? Francisk Niskol'ko; tvoi slova podejstvovali na menya ne tak, kak dejstvuet basnya, a, naprotiv, rodili vo mne novoe zhelanij otkazat'sya ot moego starogo zhelaniya. Ibo hotya pochti vse eto bylo mne uzhe ran'she izvestno i ya chasto slyshal eto, - ved', kak govorit nash Terencij, "net slov, chto prezhde ne byli by skazany", - odnako i vozvyshennost' slov, i poryadok rechi, i dostoinstvo govoryashchego dejstvuyut sil'no. No ya hotel by uslyshat' tvoe okonchatel'noe suzhdenie ob etom dele: prikazyvaesh' li ty mne ostavit' vse moi zanyatiya, zhit' bez slavy, ili ty ukazhesh' mne kakoj-nibud' srednij put'? Avgustin Nikogda ya ne posovetuyu tebe zhit' bez slavy, no snova i snova posovetuyu ne predpochitat' iskaniya slavy - dobrodeteli. Ved' ty znaesh', chto slava - kak by ten' dobrodeteli; i vot, podobno tomu kak vashe telo ne mozhet ne brosat' teni pri palyashchem solnce, tochno tak zhe dobrodetel' ne mozhet ne porozhdat' slavy pri povsyudnom siyanii Boga. Poetomu kto otkazyvaetsya ot istinnoj slavy, ochevidno, otkazyvaetsya ot samoj dobrodeteli, a esli ustranit' dobrodetel', zhizn' cheloveka ostaetsya goloyu, vpolne podobnoj zhizni besslovesnyh zhivotnyh i gotovoj vo vsem sledovat' golosu pohoti, kotoraya est' edinstvennaya lyubov' zverej. Itak, vot zakon, kotoryj ty dolzhen soblyudat': lyubi dobrodetel' i prenebregaj slavoj, a mezhdu tem, kak skazano o M. Katone, chem menee ty budesh' dobivat'sya slavy, tem bol'she priobretesh' ee. Ne mogu uderzhat'sya, chtoby i v etom sluchae ne ukazat' tebe na tvoe sobstvennoe svidetel'stvo: Slavu goni, ot slavy begi: ona ne otstanet. Uznaesh' li ty etot stishok? On tvoj. Konechno, bezumnym pokazalsya by chelovek, kotoryj sredi belogo dnya stal by do iznureniya begat' pod palyashchim solncem, chtoby uvidet' svoyu ten' i pokazat' ee drugim; no niskol'ko ne razumnee tot, kto sredi znoya zhizni do iznemozheniya begaet vsyudu s cel'yu rasprostranit' svoyu slavu na dalekoe rasstoyanie. Pust' pervyj idet k svoej celi, - ved' ego ten' sleduet za nim; i pust' etot stoit na meste, uchas' dobrodeteli, - slava ne minet ego usilij. YA razumeyu tu slavu, kotoraya soputstvuet istinnoj dobrodeteli; tot zhe kasaetsya toj, kotoruyu dostavlyayut drugie otlichiya tela ili uma, kakih lyudskaya suetnost' izmyslila neischislimoe mnozhestvo, to ona dazhe nedostojna imeni slavy. I potomu ty, kotoryj, osobenno v etom vozraste, tak iznuryaesh' sebya pisaniem knig, - pozvol' skazat' tebe, - ty gluboko zabluzhdaesh'sya, ibo, zabyvaya o sobstvennyh delah, ty vsecelo pogloshchen chuzhimi i takim obrazom, ubayukivaemyj pustoj nadezhdoj na slavu, ne zamechaesh', kak prohodit eto kratkoe vremya zhizni. Francisk CHto zhe mne delat'? Dolzhen li ya ostavit' moi raboty nekonchennymi? Ili razumnee budet uskorit' ih i, ezheli Gospod' dozvolit, otdelat' ih vpolne? Izbavivshis' ot etih zabot, ya svobodnee dvinus' k vysshej celi, potomu chto ya ne mogu ravnodushno kinut' sredi dorogi dela, stol' vazhnogo i taj dorogo stoivshego mne. Avgustin Vizhu, na kakuyu nogu ty hromaesh'. Ty predpochitaesh' pokinut' samogo sebya, nezheli svoi knizhki. Tem ne menee ya ispolnyu svoj dolg, - s kakim uspehom, eto budet zaviset' ot tebya, - no, vo vsyakom sluchae, ispolnyu chestno. Sbros' s sebya tyazhelye v'yuki istorii: podvigi rimlyan dostatochno prevozneseny i ih sobstvennoj slavoyu i darovaniyami drugih pisatelej. Ostav' Afriku ee vladel'cam; ty ne pribavish' slavy nad svoemu Scipionu, ni sebe; ego nevozmozhno vozvysit' bol'she, i ty okol'noj tropinkoj karabkaesh'sya vsled za nim. Itak, otkazhis' ot vsego etogo, verni sebe nakonec samogo sebya i (ya vozvrashchayus' k tomu, s chego my nachali) nachni razmyshlyat' o smerti, k kotoroj ty neprimetno i ne soznavaya togo priblizhaesh'sya; razorvi zavesy, rassej t'mu i vperi vzor v nee; k nej odnoj svodi vse, chto predstavitsya vzoru ili mysli tvoej; menyayutsya nebo, zemlya i morya, - na chto mozhet nadeyat'sya brennoe zhivotnoe - chelovek? Bez ostanovki, chereduyas', smenyayutsya vremena goda, i ezheli ty dumaesh', chto ty odin mozhesh' ostat'sya neizmennym, - ty oshibaesh'sya; ibo, kak izyashchno govorit Flakk: Skoro nebesnyj ushcherb vospolnyat luny; odnazhdy My ugasaem navek. Poetomu kazhdyj raz, kogda ty vidish' smenu vesennih cvetov letnej zhatvoyu, letnego znoya - osennej prohladoyu i sbora plodov - zimnim snegom, - govori sebe: "Vse eto prohodit, no eshche ne raz vernetsya snova, ya zhe ujdu bezvozvratno". Kazhdym raz, kogda ty vidish', kak teni gor vyrastayut pri zahode solnca, govori sebe: "Vse eto prohodit, no eshche ne raz vernetsya snova, ya zhe ujdu bezvozvratno". Kazhdyj raz, kogda ty vidish', kak teni gor vyrastayut pri zahode solnca, govori sebe: "Vot zhizn' uhodit, i ten' smerti udlinyaetsya; no eto solnce zavtra snova vzojdet, dlya menya zhe etot den' ischez bezvozvratno". Kto mozhet perechislit' krasoty yasnoj nochi? Ona udobnejshee vremya dlya teh, kto delaet durnoe, i vmeste blagodatnejshee dlya teh, kto sovershaet blagoe; i vot, bud' tak zhe nastorozhe, kak nachal'nik frigijskogo flota, ibo ty plyvesh' ne po menee opasnomu moryu, i tak zhe, kak on, vstavaj sredi nochi i Vse zamechaj svetila, plyvushchie v nebe bezmolvnom. Vidya, chto oni speshat k zapadu, znaj, chto tebya neset vmeste s nimi i chto tebe ne na kogo nadeyat'sya, kto by ostanovil tvoj zahod, krome Togo, Kto sam nedvizhim i ne znaet zakata. Tochno tak zhe, kogda ty vidish', kak te, kogo ty eshche nedavno znal det'mi, voshodyat po stupenyam vozrastov, to vspominaj, chto v eto zhe vremya ty spuskaesh'sya po drugoj tropinke, i tem bystree, chto po zakonu prirody takovo svojstvo vsego tyazhelogo. Vidya obvetshalyj dom, dumaj prezhde vsego o tom, gde te, ch'i ruki ego stroili; vidya novyj, vspominaj, gde oni budut vskore. O tom zhe dumaj pri vzglyade na derevo, s vetvej kotorogo chasto ne sobiraet plodov tot, kto ego posadil i holil, ibo na mnogih opravdalsya etot stih iz "Georgik": Pozdneyu pozdnih potomkov obymet derevo ten'yu. Lyubuyas' bystrym techeniem reki (ne stanu privodit' tebe chuzhih stihov), pomni vsegda tvoj sobstvennyj stishok: Net reki, bystrotechnej valy katyashchej, chem vremya Dni nashej zhizni neset. Da ne vvedut tebya v zabluzhdenie mnogochislennost' dnej i iskusstvennoe delenie na vozrasty: vsya zhizn' cheloveka, kak by ona ni byla prodolzhitel'na, podobna edinomu dnyu, i edva li celomu. Vspominaj chasto odno upodoblenie Aristotelya, kotoroe, kak ya zametil, tebe ves'ma nravitsya i kotorogo ty nikogda ne mog prochitat' ili uslyshat' bez glubokogo volneniya; ty najdesh' ego v "Tuskulanskih besedah" Cicerona, gde ono izlozheno bolee yasnym slogom i bolee ubeditel'no v sleduyushchih ili sovershenno podobnyh slovah, tak kak u menya sejchas net pod rukoyu toj knigi. "U reki Gipanisa, kotoraya so storony Evropy vpadaet v Pont, rozhdayutsya, - pishet Aristotel', - kakie-to nebol'shie zhivotnye, kotorye zhivut odin den'. To iz nih, kotoroe umiraet pri voshode solnca, umiraet molodym, vtoroe v polden' - vzroslym, kotoroe pri zahode solnca, osobenno v dni solncestoyaniya, to umiraet starym. Sravni s vechnost'yu vsyu prodolzhitel'nost' nashej zhizni, - ne okazhetsya li ona pochti stol' zhe korotkoj?" Tak izlagaet Ciceron, i eto suzhdenie, na moj vzglyad, tak verno, chto iz ust filosofov ono uzhe davno rasprostranilos' v tolpe, ibo razve ty ne zametil, chto dazhe sredi grubyh i nevezhestvennyh lyudej voshlo v obychaj govorit' pri vide rebenka: "dlya nego solnce vshodit", pri vide vzroslogo - "on dostig poldnya", ili "devyatogo chasa", pri vide dryahlogo starika - "on dostig vechera", ili "zakata"? Vot eti mysli, milyj syn, prizyvaj sebe na pamyat', i drugie podobnye im, kakie vstretyatsya; ih, bez somneniya, mnogo, ya zhe privel lish' te, kotorye srazu sami predstavilis' mne. I eshche ob odnom umolyayu tebya: smotri vnimatel'no na grobnicy umershih, osobenno teh, kto zhil vmeste s toboyu, pomni, chto tebe ugotovano to zhe mestoprebyvanie i to zhe vechnoe zhilishche. "My vse idem tuda, eto nash poslednij dom" - i ty, kotoryj teper', gordyas' poslednimi dnyami cvetushchego vozrasta, popiraesh' drugih svoej stopoyu, ty skoro sam budesh' popiraem. Pomni eto, razmyshlyaj ob etom denno i noshchno, kak podobaet ne tol'ko cheloveku rassuditel'nomu i pomnyashchemu o svoej prirode, no i filosofu, i znaj, chto imenno tak sleduet ponimat' izrechenie: "Vsya zhizn' filosofa - pomyshlenie o smerti". |ta mysl', govoryu ya, nauchit tebya prezirat' zemnoe i ukazhet tebe inoj put' zhizni, po kotoromu ty dolzhen idti. No ty sprosish', chto eto za put' i kakimi tropami mozhno vyjti iz nego? YA otvechu tebe: ty ne nuzhdaesh'sya v dolgih uveshchaniyah, slushaj lish' golos duha, neustanno zovushchij i ponukayushchij tebya slovami: "Vot put' v otchiznu". Ty znaesh', chto on vnushaet tebe, kakie pryamye i krivye puti on ukazyvaet tebe, chtoby ty po odnim shel, drugih izbegal. Emu povinujsya, esli hochesh' spastis' i stat' svobodnym. Ne nuzhno dolgih rassuzhdenij; podobnaya opasnost' trebuet postupka. Vrag grozit tebe s tyla i napadaet speredi; steny, v kotoryh ty osazhden, sotryasayutsya, bol'she nel'zya medlit'. Kakaya pol'za tebe sladko pet' dlya drugih, kogda ty sam sebya ne slyshish'? YA konchayu. Begi podvodnyh kamnej, vyberis' na bezopasnoe mesto, sleduj vlecheniyu tvoego duha: ono merzko vo vsem drugom, no prekrasno, kogda zovet tebya k dobrodeteli. Francisk O, esli by ty skazal mne eto vnachale, prezhde chem ya predalsya etim zanyatiyam! Avgustin YA govoril tebe eto chasto; i na pervyh zhe porah, uvidev, chto ty vzyal v ruku pero, ya predostereg tebya, chto zhizn' korotka i tumanna, chto trud dolog i yasen, chto predpriyatie veliko, a plod budet mal; no tebe zalozhila ushi lyudskaya molv', kotoruyu ty, k moemu izumleniyu, i nenavidel i v to zhe vremya priznaval svoej rukovoditel'nicej. Odnako, - tak kak my dostatochno dolgo besedovali, - proshu tebya, esli ty uznal ot menya chto-nibud' priyatnoe, ne daj etomu zahiret' v zabvenii i prenebrezhenii; esli zhe inoe pokazalos' tebe slishkom zhestkim, ne oskorbis'. Francisk YA zhe ves'ma blagodaren tebe, kak za mnogoe drugoe, tak i za etu trehdnevnuyu besedu, ibo ty ochistil moi glaza, pokrytye mrakom, i rasseyal gustoj tuman okutyvavshego menya zabluzhdeniya. No kak vozblagodaryu ya tu, kotoraya, ne tyagotyas' nashej mnogorechivost'yu, ostalas' s nami do konca? Esli by ona hot' ra