I.SHajtanov. Imya, nekogda slavnoe Alexander Pope 1688-1744 ---------------------------------------------------------------------------- Aleksandr Poup "Poemy", M., "Hudozhestvennaya literatura", 1988 g. OCR Bychkov M.N. ---------------------------------------------------------------------------- 23 avgusta 1753 goda M. V. Lomonosov soobshchal v pis'me I. I. SHuvalovu: "Poluchiv ot studenta Popovskogo perevod pervogo pis'ma Popieva "Opyta o cheloveke", ne mogu preminut', chtoby ne soobshchit' vashemu prevoshoditel'stvu. V nem net ni odnogo stiha, kotoryj by mnoyu byl popravlen". Perevod budet zakonchen v sleduyushchem, 1754 godu, chto i oznacheno na titul'nom liste pervogo russkogo izdaniya, vyshedshego, odnako, lish' tri goda spustya. Lomonosov rekomenduet perevod. SHuvalov, favorit Elizavety, pokrovitel'stvuyushchij prosveshcheniyu, zainteresovan poemoj, hochet videt' ee napechatannoj. Odnako i pri podderzhke "vsesil'nogo" - trehletnij razryv mezhdu ee zaversheniem i publikaciej. Za eti tri goda, pribegaya k pomoshchi vse togo zhe SHuvalova, Lomonosov uspevaet otkryt' pervyj russkij universitet - v Moskve, osnovat' pri nem tipografiyu, v kotoroj pervoj otpechatannoj knigoj i stanet poema Poupa. CHto zhe eto za proizvedenie, izdat' kotoroe tak trudno i, sudya po zainteresovannosti Lomonosova, tak neobhodimo? I kto on, etot anglijskij poet, sdelavshijsya kramol'nym v glazah russkoj duhovnoj cenzury? Aleksandr Poup (1688-1744) - avtor znamenityh poem: "Vindzorskij les", "Pohishchenie lokona", "Opyt o cheloveke"... |to klassika. I sam Poup klassik, ego imya neizmenno - v ryadu velikih. Inogda vtorym sredi anglijskih poetov - za SHekspirom. Po krajnej mere odnazhdy on byl nazvan dazhe pervym - vyshe SHekspira. Paradoks? Vo vsyakom sluchae, imenno kak takovoj my vosprinimaem mnenie, ishodyashchee ot romantika - ot Bajrona, no v predelah svoej epohi eto mnenie ne bylo takim uzh isklyuchitel'nym: avtoritet Poupa vse eshche ochen' vysok, i te, kto ne priemlet novyh romanticheskih vkusov (kak ih ne prinimal, buduchi romantikom, sam Bajron), obychno apelliruyut k nemu. Odnako ochen' skoro stanovitsya yasnym, chto i etot avtoritet, i vsya poeticheskaya tradiciya, za nim stoyashchaya, uhodyat v proshloe. Obrazovannyj anglichanin, uznav, chto gotovitsya novoe izdanie Poupa, skoree vsego sprosit, udalos' li sohranit' v perevode znamenitye aforizmy. Imi, zapomnivshimisya so shkol'noj skam'i, da ryadom klassicheskih nazvanij prisutstvuet Poup v shirokom chitatel'skom soznanii svoih sootechestvennikov. Ne to chtoby mysl' v aforizmah porazhala noviznoj, no vyrazhena ona kak-to osobenno legko, s nenatuzhnym razgovornym ostroumiem, kotoroe, po odnomu iz znamenityh i tak trudno perevodimyh rechenij Poupa, ravnoznachno samoj prirode, lish' slegka priodetoj i vyigryvayushchej ot svoego slovesnogo naryada. A russkij chitatel', chto pomnit on? Byl etot mir glubokoj t'moj okutan. Da budet svet! I vot yavilsya N'yuton. |to Poup? Anglijskaya epigramma XVIII veka v perevode Marshaka, a chtoby vyyasnit' avtorstvo, nuzhno najti izdanie s kommentariem i zaglyanut' v nego. Obychno zhe epigramma pechataetsya bez imeni avtora, kotoroe malo chto skazhet, byt' mozhet, lish' vyzovet nedoumenie - kto takoj Poup? On zhe - Pop, kak ego imya proiznosili v techenie dvuh vekov, poka sovsem nedavno ne reshili priblizit' k anglijskomu proiznosheniyu i sdelat' bolee blagozvuchnym. I eshche inache zvuchalo eto imya v moment pervogo znakomstva s nim v Rossii - gospodin Popij ili gospodin Pope. No, kak by ego ni nazyvali, togda - v XVIII veke - ego horosho znali v Rossii i vo vsej Evrope. Russkij perevod "Opyta o cheloveke", vypolnennyj Nikolaem Popovskim, vyderzhal pyat' izdanij, odno iz nih - v stavke svetlejshego knyazya Potemkina v YAssah. A krome togo, tri prozaicheskih perelozheniya, odno iz kotoryh (sdelannoe eshche odnim lomonosovskim uchenikom - Ivanom Fedorovskim) do sih por ostaetsya v rukopisi, a dva drugih byli napechatany v samom nachale XIX veka. Bol'she otdel'nyh izdanij Poupa po-russki ne bylo. Izredka chto-to poyavlyalos' v sostave hrestomatij, antologij, v avtorskih sbornikah teh poetov, kto perevodil ego: Heraskova, Ozerova, Dmitrieva, Karamzina, ZHukovskogo... CHto zhe proizoshlo, pochemu pisatel', imevshij i slavu i vliyanie, sohranil tol'ko imya na stranicah istorii literatury? Otnoshenie k Poupu - otnoshenie k poezii Veka Razuma. Vysoko stoyavshaya vo mnenii sovremennikov - vo vsyakom sluchae, znachitel'no vyshe zaslonivshego ee vposledstvii romana, - ona ne perezhila svoego vremeni. Surovyj prigovor ej vynesli romantiki. Met'yu Arnol'd, poet i kritik, podvel itog, skazav, chto, po suti, velikie poety predshestvuyushchego veka byli prozaikami. V ih tvoreniyah ne nahodili vdohnoveniya, vostorga, raskovannosti yazyka i voobrazheniya. S nachalom XX stoletiya nachinaetsya medlennoe vozrozhdenie "avgustincev", kak nazyvayut v Anglii teh, kto v pervoj polovine XVIII veka tvorili, vzyav za obrazec tvorchestvo Goraciya i Vergiliya, rimskih poetov epohi Avgusta. Popytki specialistov vernut' im esli ne populyarnost', to interes chitatelej natalkivalis' na stojkoe predubezhdenie. Vkusy menyalis', podchas stanovilis' protivopolozhnymi, no prigovor, proiznesennyj "avgustinskoj poezii", ostavalsya ne menee surovym, dazhe esli teper' ee otkazyvalis' prinimat' sovsem po drugim soobrazheniyam, chem prezhde. Teper' ee ulichali, kak, naprimer, eshche odin vliyatel'nejshij poet i kritik - T.-S. |liot, - ne v izlishnej prozaichnosti, a v narochitoj poetichnosti, skvoz' kotoruyu v stih ne moglo probit'sya ni zhivoe slovo, ni zhivaya real'nost'. Slishkom zavisimymi ot trebovanij i uslovnostej horoshego vkusa byli ee sozdateli, slishkom dorozhivshimi bezuprechnost'yu formy, a sredi nih samym bezuprechnym - Aleksandr Poup, sniskavshij slavu pervogo "pravil'nogo" anglijskogo poeta. Dlya svoej epohi i dlya "avgustinskoj" tradicii on - istinnyj poet i v kazhdoj svoej stroke, i vo vsej tvorcheskoj biografii, nachavshejsya tak rano i tak blistatel'no. Poup lyubil podcherkivat' svoe rannee nachalo. Ne kazhdomu ego svidetel'stvu o sebe mozhno verit', ibo svoyu sud'bu poeta Poup otkrovenno vosprinimal kak yavlenie hudozhestvennoe, zakonchennoe, a poetomu, kak i lyuboe svoe proizvedenie, neodnokratno pravil, redaktiroval. V zrelye gody on zajmetsya izdaniem sobstvennoj perepiski, pechatnye varianty ochen' sil'no poroj rashodyatsya s originalom. On lyubil podskazyvat' cherty budushchej ideal'noj biografii. V dvadcat' let on posylaet v pis'me drugu "Odu odinochestvu", yakoby sozdannuyu im v dvenadcatiletnem vozraste. Trudno skazat', dostoveren li etot fakt, no on ochen' udachen, ibo odinochestvo, eshche ne omrachennoe tragicheskim chuvstvom, kakim ono napolnitsya u romantikov, predstaet kak poeticheskoe uedinenie - sostoyanie, soputstvuyushchee tvorchestvu. Vlechenie k nemu - znak probuzhdeniya poeta. Vot otchego vazhno ukazanie na vozrast, porazhayushchij voobrazhenie. V pervom russkom perevode S. S. Bobrova ("Beseduyushchij grazhdanin", 1789 {Bibliografiya rannih russkih perevodov A. Poupa opublikovana YU. D. Levinym v sb.: Ot klassicizma k romantizmu. Iz istorii mezhdunarodnyh svyazej russkoj literatury. L., 1970.}) nazvanie chitaetsya tak: "Oda dvenadcatiletnego Popa". Odnako esli Poup i tvoril legendu, to imevshuyu pod soboj real'noe osnovanie: on rano porazhal okruzhayushchih svoimi sposobnostyami, razvivshimisya v sel'skom uedinenii, hotya i nevdaleke ot Londona. Uedinenie bylo vynuzhdennym. Otec Aleksandra, sostoyatel'nyj kupec, torgovavshij s Ispaniej i Portugaliej, vo vremya odnoj iz delovyh poezdok pereshel v katolichestvo. Hotya veroterpimost' i byla ne tol'ko znameniem vremeni, no i prinyatym v Anglii (1689) gosudarstvennym zakonom, ispolnenie ego svyazyvalos' mnogimi ogranicheniyami. Osobenno v otnoshenii katolikov, so storony kotoryh opasalis' gosudarstvennoj izmeny - podderzhki izgnannym iz strany Styuartam. Katolicheskoe veroispovedanie zakryvalo put' k gosudarstvennoj sluzhbe, v obychnuyu shkolu, v universitet. Obrazovanie Poupa bylo preimushchestvenno domashnim. Dopolnitel'nym k tomu povodom stala i rannyaya bolezn' - tuberkulez pozvonochnika, sdelavshij ego invalidom: malen'kim gorbunom, vechno merznuvshim dazhe v zharkij den' ili vozle kamina, kutayushchimsya v pled, nadevayushchim neskol'ko par chulok, chtoby sogret'sya i odnovremenno skryt' neveroyatnuyu hudobu pochti besplotnogo tela. Tol'ko glaza, smotryashchie s portretov (nikogo, dazhe monarhov, ne pisali tak mnogo!), ne soglasuyutsya s tem, chto my znaem o cheloveke, o ego fizicheskoj nemoshchi. Prekrasnye, mudrye glaza poeta, byvshego dushoj svoego veka, - Veka Razuma, veka, otmechennogo kul'tom druzhby, vozvedshego obshchenie v rod iskusstva. V druzheskom obshchenii rozhdalis' mnogie zamysly, v tom chisle i proizvedeniya, prinesshego pervuyu slavu - "Pastoralej". Kak chasto velikie pisateli s usmeshkoj vspominayut pervye opyty! Poup zhe i v konce zhizni priznaval za "Pastoralyami" ne prevzojdennoe im dostoinstvo stiha, garmonii ili togo, chto sam on budet nazyvat' "zvukovym stilem". Zvuk, porazhayushchij melodichnost'yu, krasotoj i odnovremenno - ottenyayushchij yasnost' smysla. Nam, glyadya na "Pastorali" iz XX veka i skvoz' russkuyu poeticheskuyu tradiciyu, vnutri kotoroj etot zhanr nikogda ne igral vazhnoj roli, a s drugoj storony - ostaetsya nedostatochno ocenennym dazhe v tom znachenii, kotoroe on real'no imel, - tak vot, nam trudno ponyat' pust' i bystro prohodyashchee, no otmetivshee vsyu evropejskuyu poeziyu uvlechenie pastoral'nost'yu v XVIII stoletii. |to byla uslovnost', igra, ne ogranichennaya odnoj literaturoj i shire - iskusstvom. Pamyatny pastusheskie igry vencenosnyh osob: Marii-Antuanetty, zakazavshej farforovoe vederko dlya svoej "fermy" v Romil'i; Pavla I, kotoromu v Gatchine byl postroen prostoj s vidu, no izyashchno izukrashennyj vnutri "berezovyj domik". Podobnoj etomu domiku obmankoj, illyuziej prostoty byla i sama pastoral', bystro razvivavshayasya - ili degradirovavshaya - v precioznuyu formu. Padenie zhanra - fakt bolee ustojchivyj v kul'turnoj pamyati, chem ego vzlet, kazhushchijsya strannoj prihot'yu vkusa. Kak v kratkom uvlechenii pastoral'nost'yu, tak i v bystrom razocharovanii, soprovozhdavshem zhanr, byl svoj smysl. Smysl, yavlyayushchij epohu v ee sushchestvennyh chertah, v raznorechivosti ee hudozhestvennyh stremlenij i dazhe v ee esteticheskoj paradoksal'nosti. Kul't Prirody - bez nego nevozmozhno predstavit' sebe epohu Prosveshcheniya. CHast' ego - zhelanie byt' estestvennym, podrazhat' prirode, kotoraya kak budto tol'ko teper' i otkryvaetsya soznaniyu evropejca, potryasennogo ee krasotoj. Priroda - istochnik samogo sil'nogo esteticheskogo perezhivaniya, tak mozhet li mimo nee projti poeziya? Zdes'-to, odnako, i rozhdaetsya paradoks, obnazhayushchij samuyu glubinu poeticheskogo myshleniya epohi, pozvolyayushchij predskazat' sud'bu poezii - ee posleduyushchee osuzhdenie kritikoj. Poet uveren, chto on mozhet vmestit' novoe vino v starye mehi, i, sleduya etomu ubezhdeniyu, pytaetsya istoriyu novogo vremeni predstavlyat' v zhanre epicheskoj poemy, a nebyvalo otmechennoe pechat'yu vosprinimayushchej lichnosti chuvstvo prirody - v zhanre pastorali. Novoe soznanie, probuzhdayushcheesya v eto vremya, kak budto ne hotelo zamechat' svoej novizny, speshilo podkreplyat' kazhduyu mysl' analogiyami, precedentami. Esli nel'zya bylo ne uvidet' revolyucii, perevernuvshej nauku i sozdavshej novuyu kartinu mira, to tem s bol'shej ubezhdennost'yu pytalis' dokazat', chto sam chelovek neizmenen v svoih nravstvennyh pravilah, v svoih esteticheskih pristrastiyah. Strannaya epoha - gorazdo bolee reshitel'naya v osushchestvlenii peremen, chem v priznanii ih sovershivshimisya: epoha, v soznanie kotoroj vhodit ideya progressa, i vmeste s tem - epoha, opasayushchayasya, chto v etih peremenah budet utracheno nechto ochen' vazhnoe, prervetsya tradiciya kul'tury, razrushatsya nravstvennye zakony. V oblasti iskusstva konservatizm okazalsya naibolee ustojchivym: novye prosvetitel'skie idei eshche dolgo sosushchestvuyut so starymi klassicisticheskimi pravilami. Legche vsego, konechno, upreknut', kak eto obychno i delayut, kak eto sdelal T.-S. |liot, nashedshij ochen' tochnuyu formulirovku dlya upreka poetam XVIII veka, kotorym ne hvatilo "ostroty i glubiny vospriyatiya, chtoby osoznat', chto oni chuvstvuyut otlichno ot predshestvuyushchego pokoleniya i, sledovatel'no, dolzhny inache pol'zovat'sya yazykom". V etih slovah - bol'shaya dolya spravedlivosti, no ne vsya pravda o poeticheskom myshlenii epohi racionalizma. Sleduya etim slovam, pridem k ponimaniyu ogranichennosti, no ne dostoinstv, kotorye est', kak est' i svoya novizna, svoi otkrytiya: novizna dovedennoj do sovershenstva, do predela vozmozhnoj vyrazitel'nosti i sposobnosti peredat' dushevnyj mir evropejca v XVIII stoletii klassicheskoj formy. Edva li kto-nibud' iz poetov togo vremeni luchshe, chem Poup, umel byt' stol' original'nym pri minimume formal'nyh peremen, sohranyaya ubezhdenie, chto nichego i ne nuzhno menyat', a lish' dobit'sya polnogo vladeniya sushchestvuyushchim yazykom poezii. "Pastorali" yavilis' pervym opytom proverki uzhe dostatochno slozhivshegosya ubezhdeniya. Oni zhe dali povod otstaivat' ego v hode polemiki. Zakonchennye k 1704 godu "Pastorali" poyavlyayutsya v pechati - pervoe opublikovannoe proizvedenie poeta - v 1709 godu v shestom vypuske sbornika, uzhe bolee dvuh desyatiletij izdavaemogo Dzhejkobom Tonsonom. Oni zaklyuchayut tom, kotoryj otkryvaetsya eshche odnim pastoral'nym ciklom - |. Filipsa. K ego imeni obychno pribavlyayut epitet "pastoral'nyj", ibo na kakoe-to vremya on pervenstvuet v zhanre. Na nego-to i napishet, spustya pyat' let, izdevatel'ski hvalebnuyu recenziyu Poup, polozhiv nachalo sobytiyam, voshedshim v istoriyu anglijskoj literatury pod imenem "pastoral'noj vojny". Poup preuvelichenno hvalit Filipsa za to, chto schitalos' ego otkrytiem i chto dlya nego - Poupa - nepriemlemo. Filips popytalsya privit' zhanru nacional'nyj kolorit i govorit' ne ob uslovnyh pastushkah, a ob anglijskih krest'yanah s ih razgovornym narechiem, sohranyaya cherty anglijskoj prirody. Horosho ili ploho namerenie, no rezul'tat vyhodit dostatochno nelovkim, chto i podcherkivaet Poup: dlya nego v tom, chto v pastorali upomyanuty volki (uzhe neskol'ko vekov v Anglii vymershie), net nichego nacional'nogo, a v grubom prostorechii, vkraplivaemom v obychnyj stil', - nichego poeticheskogo. Segodnya, chitaya pastorali Filipsa, my soglashaemsya s Poupom v tom, chto oni komichny. No, mozhet byt', u kazhdogo iz poetov svoe preimushchestvo: u Filipsa bolee smelosti, u Poupa - talanta? V iskusstve talant i est' edinstvennaya mera smelosti, razumnoj, opravdannoj. Esli kto-to iz nih dvoih i obnovil zhanr, to ne Filips, a Poup, sozdav, veroyatno, samyj vysokij, masterskij obrazec pastoral'noj poezii nakanune togo, kak staraya zhanrovaya uslovnost' byla gotova otojti v proshloe. Dostoinstva "zvukovogo stilya", novizna zamysla, pridayushchaya ciklu cel'nost' i delayushchaya ego ne tol'ko rasskazom o vremenah goda, no allegoriej chelovecheskoj zhizni, i dazhe oshchushchenie chisto anglijskogo pejzazha v nenavyazchivyh detalyah - vse eto est' v "Pastoralyah" Poupa, podkreplennoe siloj liricheskogo vyrazheniya, pochti opravdyvayushchej primenitel'no k nim slovo "chuvstvitel'nost'". No poka chto eto slovo - iz budushchego. Poka chto poeziya stremitsya govorit' ne ot imeni lichnosti, a nahodit' vseobshchee vyrazhenie vechnym ideyam, tomu, chto perezhivaetsya vezde i vsegda. I vse-taki esteticheskij vkus menyaetsya. Pri zhizni Poupa slovo "vkus" upotreblyaetsya vse chashche, zvuchit vse bolee vesko i postepenno menyaet svoe znachenie. Pervonachal'no ono predpolagalo nalichie nekoego obshchego kriteriya, otklonyayas' ot kotorogo lyuboe mnenie greshilo proizvol'nost'yu ili izoblichalo nevezhestvo, to est' prevrashchalos' vo "vkusovshchinu" ili v "bezvkusie". Vse zhe, chto sootvetstvovalo vkusu, zakreplyalos' svodom pravil, kotorye, buduchi sobrannymi vmeste, skladyvalis' v normativnyj traktat - v poetiku. Postepenno, odnako, kreplo ubezhdenie, chto i v oblasti esteticheskoj dolzhna osushchestvit'sya veroterpimost' i chto vkus vsegda otmechen pechat'yu individual'nosti. V razumnyh predelah, konechno. V predelah razumnogo suzhdeniya, na kotoroe opiraetsya horoshij vkus. Razrabotka ponyatiya "vkus" v oblasti teorii rozhdala to, chto skoro nazovut estetikoj. Stolknovenie razlichnyh vkusov v literaturnoj praktike rasshiryalo tu oblast' literaturnoj deyatel'nosti, imya dlya kotoroj uzhe bylo najdeno Dzhonom Drajdenom, - kritiku. I ta i drugaya prishli smenit' normativnuyu poetiku, znamenuya novuyu literaturnuyu situaciyu i novoe hudozhestvennoe myshlenie. V svoem "Opyte o kritike" Poup stal odnim iz pervyh teoretikov tol'ko-tol'ko zarozhdayushchegosya tipa literaturnoj deyatel'nosti. Edva li sam Poup soznaval vsyu meru svoej novizny i menee vsego stremilsya byt' novym. Svoim "Opytom" on vklyuchilsya v uzhe dva desyatiletiya kipevshuyu raspryu mezhdu "drevnimi" i "novymi", pervye iz kotoryh otstaivali avtoritet antichnosti vo vsej ego neprerekaemosti, vtorye - dostoinstvo sovremennyh pisatelej. Vremya naibol'shej ostroty suzhdenij, podobnyh, skazhem, "Bitve knig" Svifta, uzhe minovalo, i Poup ne stol'ko ishchet protivopostavleniya dvuh tochek zreniya, skol'ko ih primireniya. CHtit' drevnih, chej avtoritet podderzhan vekami voshishcheniya pered nimi, no byt' snishoditel'nym k novym, speshit' podderzhat' dostojnyh, ibo "stihi zhivut nedolgo v nashi dni, // Pust' budut svoevremenny oni...". Poup ne speshil rasstat'sya s ubezhdeniem, chto pisat' sleduet priderzhivayas' obrazcov i vyvedennyh iz etih obrazcov pravil. Dlya nego, kak i dlya mnogih ego sovremennikov, trebovaniya podrazhat' drevnim i podrazhat' prirode byli, po suti, raznoj formulirovkoj odnoj mysli. Velichie drevnih - v ih vernosti prirode, tol'ko uzhe privedennoj v sistemu, osveshchennoj svetom razuma. Zachem zhe prenebregat' ukazannym putem, dazhe esli my i sobiraemsya sledovat' po nemu dalee predshestvennikov? I Poup podrazhal. Podrazhal, ostavlyaya za soboj svobodu vybirat' sebe obrazcy, ne ogranichivat'sya antichnost'yu. Anglijskaya literatura edva li ne pervoj reshilas' na to, chtoby uravnyat' svoih nacional'nyh klassikov v pravah s "drevnimi". Poup perelagal na sovremennyj yazyk CHosera, redaktiroval i izdaval SHekspira, chtil Spensera, Mil'tona, a takzhe teh, kto neposredstvenno predshestvovali emu v dele sozdaniya tradicii "avgustinskogo" stiha: Denema, Uollera, Kauli, Drajdena. Podrazhal on i neozhidannym poetam, kotorye dolzhny byli kak budto by shokirovat' ego horoshij vkus, a on tem ne menee pisal satiru v duhe "metafizika" Dzhona Donna. Velichie Poupa skazalos' v ego shirote, v tom, chto on ne ukladyvaetsya v prokrustovo lozhe stilya, kotoromu on pridal blesk i zakonchennost'. Poup poet raznoobraznyj, menyayushchijsya na vsem protyazhenii svoego tvorchestva. Nachinat' sledovalo, soobrazuyas' s obrazcom samogo iskusnogo (po mneniyu "avgustincev") iz drevnih poetov - Vergiliya. Ego "Bukolikam", nezamyslovatomu, prostejshemu podrazhaniyu prirode sootvetstvuyut "Pastorali" Poupa. Zatem tema uslozhnyaetsya: zhelanie razvlech', dostavit' naslazhdenie ustupaet mesto celyam poleznym, didaktike. Vergilij v chetyreh knigah "Georgik" vsestoronne izlozhil trud zemledel'ca; sam Poup i ego chitateli polagali, chto v etom zhe duhe vyderzhan "Vindzorskij les". A mezhdu tem eto shodstvo sovsem ne tak uzh i ochevidno, ne tak uzh veliko. Esli avtor "Vindzorskogo lesa" na nem nastaival, to dlya nas segodnya eto lishnee dokazatel'stvo togo, chto, dazhe menyaya yazyk poezii, "avgustincy" ne lyubili privlekat' k etomu vnimanie. Original'nost' ne byla v chisle dostoinstv, kotorymi oni osobenno dorozhili. CHelovek, osvedomlennyj v istorii anglijskoj poezii, minuya antichnye analogii, priznaet "Vindzorskij les" vazhnym zvenom v razvitii opisatel'nogo stilya, otmechennogo podrobnost'yu nablyudeniya prirody. Ego istoki - v "topograficheskih" poemah XVII veka (odna iz samyh rannih i izvestnyh - "Holm Kupera" Dzhona Denema), ego kul'minaciya - "Vremena goda" (17261730) Dzhejmsa Tomsona, mladshego sovremennika Poupa, vosprinyavshego mnogochislennye ego uroki. Pervye nabroski poemy sdelany Poupom ochen' rano, odnovremenno s "Pastoralyami". Ego otrochestvo proshlo v Vindzore, byvshem mestom postoyannyh progulok. Odnako dolgoe vremya nabroski ne stanovilis' poemoj, ne poluchali zaversheniya, ibo voshitit'sya prirodoj i ee opisat' - cel' . nedostatochnaya dlya vysokoj poezii, s tochki zreniya Poupa. Ego klassicheskij vkus protivilsya izlishnej podrobnosti, kotoraya, kak uchil Goracij, vredit poezii. I Poup, cenivshij zhivopisnost', zrimost' obraza, stremilsya probudit' ih, izbegaya rasprostranivshegosya v ego vremya obychaya pet' vse to, chto vidish'. Ego stih metaforichen, po krajnej mere, na fone vsej "avgustinskoj" tradicii. Otnoshenie k metafore bylo nastorozhennym, ibo ee schitali naslediem temnoj "metafizicheskoj" poezii predshestvuyushchego veka ili prisushchego emu zhe ostroumiya, kotoroe teper' vse chashche poricaetsya kak nenuzhnoe zatemnenie smysla. Sopryazheniyu dalekovatyh idej v metafore predpochitali harakternye metonimicheskie perifrazy, sdelavshiesya shtampami "avgustinskogo" stilya. V stihotvorenii ne govorili o pticah, no o "pernatom plemeni", ne govorili ob ovcah, no o "sherstyanom bogatstve". Tak, schitalos', grubaya real'nost' dolzhnym obrazom oblagorazhivalas' i otvechala trebovaniyam horoshego vkusa; a odnovremenno i ob®yasnyalas', predstavala v svete razuma. Takogo roda perifraz nemalo i u Poupa, kak nemalo u nego tradicionnyh epitetov, ne menee tradicionnyh otvlechennyh obrazov, trebovavshih napisaniya slov s zaglavnoj bukvy (propadayushchej v sovremennyh izdaniyah), chtoby podcherknut' neobhodimost' ponimaniya skazannogo v nekoem obobshchayushchem, pochti allegoricheskom smysle. Vse eto cherty stilya, prisushchego Poupu, v znachitel'noj mere im sozdannogo. Odnako on vladeet stilem, a ne stil' diktuet emu. Obobshchaya, Poup umeet ostavat'sya individual'nym v vyrazhenii i konkretnym v obraze; vyrazhaya vechnye idei, on umeet delat' ih svoimi, vozvrashchat' im zhizn'. "Roshchi |dema, davno ischeznuvshie, zhivut v opisanii i zeleneyut v pesne", kak skazano v nachale "Vindzorskogo lesa". Obychnaya dlya nego metafora, izyashchnaya i nastol'ko legkaya, chto ona s trudom uderzhivaetsya v perevode, a, ischezaya, delaet stih bolee ritorichnym, voobrazhenie bolee tyazhelym, chem oni byli v dejstvitel'nosti. Neredko Poupa, ukazyvaya na "Opyt o cheloveke", poricayut za to, chto ego filosofichnost' svoditsya k zarifmovyvaniyu chuzhih myslej i tezisov. Togda emu v primer, uzhe podcherkivaya ne shodstvo, a raznost', stavyat "metafizikov" ili romantikov, dlya kotoryh idei - povod razvit' obraz. Soglashayas' s tem, chto Poup cenit silu prosto i pryamo vyrazhennoj mysli, - inache on ne byl by "avgustincem" po tradicii, k kotoroj prinadlezhal, i priznannym po svoemu talantu masterom aforizma, - my ne dolzhny teryat' iz vidu razbrosannye v ego stihah blestki poeticheskogo voobrazheniya, podhvativshego mysl' i oblekshego ee zrimo, predmetno: ZHizn' zhavoronka v vozduhe - navek, Lish' tel'ce podbiraet chelovek. V obraze - otzvuk populyarnogo neoplatonizma, pripisyvavshego obladanie dushoj vsemu zhivomu. 'Kartina zhe yavlyaet ne fiksiruyushchee fakty i nablyudeniya opisanie ohoty, a ee "metafizicheskoe" osmyslenie, v kotorom glavnoe - ustanovit' otnoshenie cheloveka k prirode, a v nej samoj - duhovnogo k material'nomu. I nakonec, Poup, ne raz poricavshij izlishestva ostroumiya, znal i ego podlinnuyu silu, vladel eyu ne tol'ko v aforisticheskoj ottochennosti vyrazheniya, no i v razvernutoj metafore, dostatochno trudnoj i dlya chitatelya i dlya perevodchika. Vot, skazhem, obrashchenie k hudozhniku v nachale "Poslaniya k ledi": poet predlagaet prigotovit' holst, zagruntovat' ego; slovo "grunt", v anglijskom yazyke sovpadayushchee so slovom "zemlya", rozhdaet metaforu - kraski predlagaetsya brat' u neba, u radugi, a perenosit' ih na oblako... Tol'ko togda est' kakaya-to nadezhda peredat' zhenskij oblik vo vsej ego prelesti i izmenchivosti. Nigde bolee, chem v "Vindzorskom lese", Poup ne proyavit svoe voshishchenie prirodoj, umenie sohranit' svoe chuvstvo i ee obraz v stihe. Podschitano, chto v poeme cvetovoe slovo prihoditsya na kazhdye sem' strok teksta - neobychajnaya koloristicheskaya nasyshchennost'; dlya sravneniya - v "Opyte o cheloveke" okrashena lish' kazhdaya sem'desyat shestaya stroka. Bujstvo krasok, torzhestvo zreniya, no dazhe zdes' Poup ne otdaetsya vo vlast' opisatel'nosti, kotoraya v ego vremya vse chashche nachinaet soputstvovat' lyubvi k prirode v poezii. Poup predpochitaet metaforicheskuyu inoskazatel'nost', dazhe starye i sdelavshiesya shtampami poeticheskie formuly, kotorye v ego ispolnenii pochti neulovimo podskazyvayut predmetno tochnoe, fizicheski oshchutimoe prisutstvie predmeta. I na urovne zhanra on protivnik chistoj opisatel'nosti. Vindzorskie vpechatleniya ostavalis' dlya nego razroznennymi zarisovkami, ne skladyvalis' v celoe do teh por, poka ih ne ob®edinila znachitel'naya tema, vyskazyvaniem po povodu kotoroj i stanovitsya poema. Vyshedshij v nachale 1713 goda "Vindzorskij les" imel pryamuyu politicheskuyu cel' - podgotovit' obshchestvennoe mnenie k okonchaniyu vojny za ispanskoe nasledstvo i zaklyucheniyu Utrehtskogo mira, podpisanie kotorogo sostoyalos' v marte. My horosho pomnim, chto pastoral' - uslovnaya forma, no gorazdo huzhe pomnim, kak chasto eta forma ideologizirovalas', stanovilas' sposobom vyskazyvaniya politicheskih idej. Izobrazheniyu prirody i patriarhal'noj sel'skoj zhizni soputstvoval ideal pokoya, blagopoluchiya, procvetaniya, nravstvennyh dostoinstv. CHashche oni videlis' v proshlom, rozhdali vzdoh sozhaleniya. No oni mogli perenosit'sya i v budushchee, predskazyvaya nastuplenie novogo zolotogo veka, novoj ery. Ne sluchajno imenno v ekloge Vergiliya usmatrivali predskazanie Hrista: Poup podrazhal ej v "Messii", odnom iz samyh populyarnyh stihotvorenij, perevedennom na vse evropejskie yazyki, v tom chisle neodnokratno i na russkij. I v otnoshenii sovremennosti mechtu o zolotom veke mogli pripominat' ne tol'ko ej v ukor, no i dlya ee voshvaleniya, polagaya zolotoj vek vozrozhdennym pod mudrym pravleniem Avgusta ili Anny, vospetyh Vergiliem i Poupom. Prosvetitel'skaya mysl' razdvinula zemnye predely i v to zhe vremya otkryla dlya sebya edinstvo mira, procvetanie v kotorom ne mozhet byt' polnym, poka ono ne stanet vseobshchim, poka spravedlivost' ne vocaritsya povsyudu. Kartinoj etogo vseobshchego blagopoluchiya i venchaet Poup poemu, osnovyvaya prosvetitel'skuyu utopiyu blizkogo zolotogo veka na razumnoj deyatel'nosti cheloveka, osoznavshego, chto mir edin, nezavisimo ot togo, zhivet li on v Londone ili v Novom Svete, nosit li on pudrenyj parik ili puchok per'ev. Edinstvo interesov vnachale yavilo sebya konkurenciej, vrazhdoj, vojnami, polem bitvy v kotoryh stali edva li ne vse kontinenty. Odnako Poup verit, chto s okonchaniem vojny eto edinstvo mozhet skazat'sya inache - vzaimnoj svobodoj obshcheniya, vzaimnymi vygodami torgovli. Torzhestvennym, likuyushchim gimnom zavershaetsya poema, vyrazhayushchim veru prekrasnuyu, no utopicheskuyu. Mechta o vseobshchem procvetanii, o mire ostaetsya mechtoj; o mire dazhe ne vseobshchem, no hotya by v Anglii, samoj prosveshchennoj strane, gde, kazalos' by, i sledovalo prezhde vsego zhdat' pobedy Razuma. Vmesto etogo perspektiva mira s Franciej stala povodom dlya ostrejshej politicheskoj rozni mezhdu dvumya partiyami: vigami i tori. Sushchestvuyushchie pod etimi imenami partii uzhe okolo treh desyatiletij, kak polagali togda mnogie, ugrozhali edinstvu nacii i moshchi gosudarstva. Pochti vsegda, prezhde chem osudit' nerazumie protivnikov, proiznosili slova osuzhdeniya samoj partijnoj bor'be. Vseobshchim myslyam, kak vsegda, Poup nahodil nezabyvaemo aforisticheskoe vyrazhenie: Umerennost' v lyubom cenyu ya spore, Dlya tori - vig, u vigov chislyus' tori. Odnako pri vsej ee zhelannosti umerennaya, razumnaya poziciya - illyuziya. Vot i "Vindzorskij les" byl vosprinyat kak argument v pol'zu ratuyushchih za prekrashchenie vojny tori. Poema stala dlya ee avtora povodom k sblizheniyu s vedushchim pamfletistom partii - Dzhonatanom Sviftom i liderom ee voinstvuyushchego kryla - vikontom Bolingbrokom, v tu poru gosudarstvennym sekretarem, napravlyavshim inostrannuyu politiku. Za Bolingbrokom - sel'skie skvajry, "ohotniki za lisicami", razoryayushchiesya pod gnetom voennogo naloga i lyuto nenavidyashchie novyh delovyh lyudej Siti - oporu vigov. Konechno, ne dlya togo, chtoby udovletvorit' ih politicheskim i esteticheskim vkusam, pisal Poup. I vse-taki ob®ektivno poema priobretala silu politicheskogo pamfleta, ne dostigaya svoej glavnoj celi - polozhit' konec i vojne i vrazhde. Dlya Poupa ona uskorila razryv s prezhnimi druz'yami - kruzhkom Addisona - i sposobstvovala priobreteniyu novyh. Samyj avtoritetnyj sovremennyj biograf i znatok Poupa Mejnard Mek nahodit u nego "talant druzhby", kotoryj ne ostavlyal ego, nezavisimo ot togo, voznosilo li koleso Fortuny ili, naprotiv, povergalo v bezdnu lyudej, emu blizkih. Poup ostavalsya im veren, oprovergaya prizhiznennye spletni, pererosshie v posmertnuyu legendu o ego zlobnom, zavistlivom i nizkom nrave. Rovnost'yu ili myagkost'yu haraktera Poup ne otlichalsya, no istochnik legendy skoree v drugom, v tom, chto on umel byt' kak drugom, tak i vragom, neprimirimym, besposhchadnym. Imenno teper' nachinaetsya dlya nego druzheskoe obshchenie, pererastayushchee v literaturnoe obshchestvo ili, vo vsyakom sluchae, v kruzhok, chleny kotorogo, a sredi nih glavnye - Svift, Gej, Poup, Arbetnot - podpisyvayutsya obshchim psevdonimom: Martin Skriblerus, to est' Martin Pisaka. U Poupa v etom kruzhke osobaya rol'. Vmeste s drugimi on napadaet, nasmeshnichaet, no vremya dlya ego satiry eshche ne prishlo. Poka chto ego prisutstvie bolee vazhno kak napominanie o teh cennostyah, radi kotoryh i oblichayutsya bezdarnost', pedantizm, neznanie. Poup - luchshij sovremennyj poet, a znachit, blizhe drugih stoyashchij k velikoj kul'ture proshlogo. Snova kak budto by voznikaet trebuyushchaya vybora al'ternativa: drevnie ili novye? V teorii ona preodolena, no na praktike sohranyaetsya oshchushchenie togo, chto neobhodimo ogromnoe usilie, chtoby vstupit' v kul'turnoe prostranstvo, gde vechnymi orientirami - tvoreniya velikih. Kak ryadom s nimi ne oshchutit' svoej malosti, neznachitel'nosti segodnyashnih lyudej i sobytij! I vse-taki Poup pytaetsya sovmestit' v odnom masshtabe izobrazhenie sovremennosti i proshlogo. V 1712 godu poyavlyaetsya pervoe, a dva goda spustya vtoroe, znachitel'no rasshirennoe izdanie poemy "Pohishchenie lokona". ZHanr - iroikomicheskaya poema, parodijno primenyayushchaya stil' poemy epicheskoj k rasskazu o svetskom proisshestvii, real'no imevshem mesto. |pos predpolagaet razvitie sobytij v dvuh planah: zemnom i nebesnom, - iv "Pohishchenii lokona" vokrug scenicheskoj ploshchadki, predstavlyayushchej to buduar svetskoj damy, to gostinuyu vo dvorce, parit sonm duhov, fej, gnomov. Vot glavnyj iz nih - Ariel' - derzhit rech', s yavnym avtorskim umyslom zastavlyaya chitatelej pripominat' obrashchenie poverzhennogo Satany k svoemu voinstvu v "Poteryannom rae" Mil'tona. Mil'tonovskie i gomerovskie associacii soputstvuyut i srazheniyam, hotya odno iz nih vedut duhi s gubitel'nymi dlya ohranyaemogo imi lokona nozhnicami, a drugoe proishodit na zelenom pole lombernogo stola. Stil' komicheski ukrupnyaet sobytiya, ibo ne snimaet vpechatleniya ih neznachitel'nosti, a, naprotiv, podcherkivaet ego. Odnako, esli prismotret'sya vnimatel'nee, i sama sovremennaya zhizn' neodnorodna, ne ogranichena svetskoj spletnej i buduarnymi potryaseniyami. Vo dvorce proishodit pohishchenie lokona, no tam zhe vossedaet velikaya Anna, vnimayushchaya sovetu i vkushayushchaya chaj; tam zhe rushatsya reputacii mestnyh nimf i plany inozemnyh pravitelej. Tak chto raznovelikost' sobytij oshchushchaetsya ne tol'ko pri stolknovenii istorii s sovremennost'yu, no i vnutri samoj sovremennosti, gde est' i gosudarstvennyj masshtab, i chastnaya zhizn'. Est' i to i drugoe, no chastnaya zhizn', interesy otdel'nogo cheloveka, malen'kie i siyuminutnye, vidnee: oni diktuyut smysl i zakon vsemu, chto sovershaetsya. "|pos chastnoj zhizni" - eto budet skazano pozzhe i o novom zhanre, o romane. Popytka zhe predstavit' etu zhizn' v starom epose udaetsya lish' v tom sluchae, esli zhanr obespechen dostatochnym zapasom ironii i ostroumiya: iroikomicheskaya poema... A v obshchem - shutka, ostroumnaya, blistatel'naya, v sravnenii s kotoroj ponyatnee, chto priobretaet literatura s razvitiem romana i chego ranee ona ne imela. "Pohishchenie lokona" - eto pervaya zakonchennaya popytka Poupa sovershit' sleduyushchij shag v svoem stanovlenii poeta: ot didakticheskoj poemy k epicheskoj. Vnov' po primeru Vergiliya, teper' uzhe avtora "|neidy". Popytok budet eshche neskol'ko, no tak ili inache vse oni ubezhdayut v nevozmozhnosti sovremennoj epicheskoj poemy, hotya i zhelannoj i myslimoj po-prezhnemu kak vershina literaturnoj ierarhii. Snachala Poup sozdaet komicheskij epos, potom satiricheskij - "Dunsiadu"... A mezhdu nimi - desyat' let, posvyashchennye perevodu Gomerovyh poem. |tot perevod stoit uzhe za predelami pervogo etapa tvorchestva, itog kotoromu podvedet sbornik 1717 goda. Tam predstavleno vse razvitie poeta na etot moment - shag v shag za Vergiliem. Tam zhe on viden i kak master sovremennogo stiha, lirik, vladeyushchij formoj vysokoj pindaricheskoj ody, umeyushchij podnyat' ton lyubovnoj elegii na vysotu, vlekushchuyu i nedostupnuyu dlya mnogih evropejskih poetov posle nego, v poslanii |loizy Abelyaru. Tam zhe - poslaniya sestram Blaunt, s mladshej iz kotoryh - Martoj - Poup sohranyaet nezhnuyu druzhbu do poslednego svoego chasa. Sbornik podvodit itog uzhe zavershivshemusya proshlomu. Perelomnym byl 1714 god: smert' korolevy Anny, izgnanie Bolingbroka, vynuzhdennyj ot®ezd v Irlandiyu Svifta... Zanaves opustilsya nad rascvechennoj kraskami voobrazheniya illyuziej zolotogo veka. Ot prozy veka nastupivshego Poup skryvaetsya v perevod Gomerovyh poem. Uspeh "Iliady" obespechil emu material'nuyu nezavisimost'. V 1719 godu Poup priobretaet pomest'e v Tvikenheme, bliz Londona, gde i poselyaetsya, provodya vremya v zanyatiyah po sadu, za sobiraniem kamnej dlya romanticheskogo grota, v druzheskom obshchenii s temi, kto poseshchaet ego i k komu ezdit on. Poup udalilsya ot dejstvitel'nosti. Sushchestvuet versiya, chto ego molchanie v eti gody bylo vynuzhdennoj ustupkoj pervomu ministru Georga I - Robertu Uolpolu, derzhavshemu damoklov mech nad golovoj poeta-katolika, druga prezhnih ministrov, obvinennyh v gosudarstvennoj izmene. Ego tvorcheskoe povedenie teper' sleduet drugoj velikoj modeli - goracianskoj. Tihie radosti poezii, druzhby, uedineniya, a tam, za predelami sada, bushuet chuzhaya zhizn'. Ee volny inogda dokatyvayutsya i obdayut holodom: to pedanty priderutsya k ego perevodam, napominaya, chto grecheskij on znaet nedostatochno, to k otredaktirovannomu im izdaniyu SHekspira. Napadki ranyat, no kak by tam ni bylo, anglijskij Gomer XVIII veka - eto ego Gomer, hotya i iz®yasnyayushchijsya ne v torzhestvennoj prostote gekzametrov, a rifmuyushchimisya dvustishiyami pyatistopnogo yamba - geroicheskim kupletom, izlyublennym Poupom, stavshim razmerom "avgustinskoj" poezii. I vse zhe razdrazhenie nakaplivalos'. Goracij proslavilsya ne tol'ko gimnom uedinennoj zhizni, no i satirami. Poup gotov i v etom emu sledovat'. Tem bolee chto obstoyatel'stva k tomu raspolagayut. V 1725 godu razresheno vernut'sya iz emigracii Bolingbroku, pravda ne zanimaya mesta v parlamente, tak chto emu ostaetsya rasschityvat' na sozdanie vneparlamentnoj oppozicii, liderom kotoroj on i stanovitsya. Mozhet byt', neskol'ko preuvelichivaya, M. Mek v svoej biografii A. Poupa neodnokratno govorit o poete kak o ee "sovesti". Vo vsyakom sluchae, on druzhen so mnogimi iz teh, kto protivostoit cinichnomu pravleniyu Uolpola, a kak poet imenno teper' on beret v ruki bich satirika. V 1726 i 1727 godah v Londone pobyval Svift. Rezul'tatom pervogo zhe poseshcheniya stali "Puteshestviya Gullivera", izdannye ne bez uchastiya Poupa. Zatem v chetyreh tomah pechatayutsya tvoreniya Martina Skriblerusa, a v 1728 godu - pervyj variant "Dunsiady". Po-russki nazvanie etogo satiricheskogo eposa znachit - "Tupiciada". Pozzhe ona budet dopolnena chetvertoj chast'yu i polnost'yu napechatana za god do smerti pisatelya. V obramlenii etoj poemy znamenatel'no protekaet poslednij etap zhizni Poupa, vystupayushchego teper' v roli nravopisatelya: satiry v podrazhanie Goraciyu, Donnu, satiricheskie poslaniya {V nastoyashchem sbornike znakomstvo s Poupom-satirikom lish' namecheno, no imenno v etom kachestve on rassmotren v pervoj russkoj monografii, emu posvyashchennoj: Vasil'eva T. N. Aleksandr Pop i ego politicheskie satiry (poemy 20-40-h gg. XVIII v.). Kishinev, 1979.}. I kak kul'minaciya - "Opyt o cheloveke". Esli bolee rannie ego proizvedeniya byli svyazany edinstvom razvitiya, posledovatel'nost'yu voshozhdeniya k celyam vozrastayushchej slozhnosti i znachitel'nosti, to teper' - edinstvom zamysla. Poup govoril, chto "Opyt o cheloveke" v tom vide, kak on sushchestvuet, eto lish' pervaya chast' proizvedeniya togo zhe nazvaniya, no predpolagavshegosya v chetyreh chastyah ili knigah. |tot plan ispolnen ne byl, no vse ravno Poup pisal Sviftu (16.11.1733): "Moi tvoreniya v odnom otnoshenii mogut byt' upodobleny Prirode: oni budut gorazdo luchshe ponyaty i oceneny rassmotrennye v toj svyazi, kotoraya sushchestvuet mezhdu nimi, chem vzyatye po otdel'nosti..." Ot "Opyta o cheloveke" i v tom vide, kak on byl zavershen poetom, tyanutsya mnogoobraznejshie svyazi, no pervyj neobhodimyj shag k ego ponimaniyu - uyasnit' dlya sebya smysl togo momenta v biografii i tvorchestve Poupa, kogda "Opyt" voznik. Vremya utrat i razocharovanij. Vnov' sobiraetsya pokinut' Angliyu Bolingbrok, ch'im chestolyubivym namereniyam ne suzhdeno osushchestvit'sya. YAsno, chto uzhe ne priedet tyazhelo bol'noj Svift. Umiraet Gej, sochteny chasy Arbetnota. Letom 1734 goda, kogda dopisyvaetsya poslednee, chetvertoe pis'mo "Opyta", umiraet mat' Poupa. Vremya zlobnoj klevety, napadok na Poupa. Kazhdoe ego slovo iskazhaetsya i peretolkovyvaetsya, kak bylo v 1732 godu s poslaniem k Berlingtonu (stavshem vposledstvii odnoj iz pyati chastej "Moral'nyh opytov"). Dazhe ego fizicheskie nedostatki - povod dlya karikaturistov, predstavlyayushchih Poupa v vide obez'yany, zhalkoj parodii na cheloveka. Togda-to Poup i reshaet otvetit'. Ne komu-to v otdel'nosti, no vsem srazu, skazat', kakim on predstavlyaet sebe cheloveka. On sejchas hochet tol'ko odnogo - byt' vyslushannym nepredvzyato, a potomu ne stavit svoego imeni ni pod odnoj iz chastej, publikuyushchihsya otdel'no, ni na titul'nom liste vsej poemy v 1734 godu. Dva znachimyh, v polnom smysle epohal'nyh slova - v nazvanii poemy. Za kazhdym - vazhnejshee filosofskoe ubezhdenie. Pervoe - "opyt". Zdes' prezhde vsego ono podrazumevaet zhanr, to est' formu, v kotoroj proizvedenie napisano, no formu vazhnuyu, soderzhatel'nuyu, chto stanet yasnee, esli slovo ne perevodit', a ostavit' v pervonachal'nom anglijskom, tochnee, francuzskom ego zvuchanii - "esse". Na sovremennom yazyke etot termin oboznachaet rod ocherka, zhanra bolee privychnogo russkomu chitatelyu. |sse sub®ektivnee: interes v nem sosredotochen ne stol'ko na tom, chto ya, avtor, vizhu, a - kak ya vosprinimayu uvidennoe, chto ya ispytyvayu. |sse ved' i znachit po-francuzski - "opyt". |tot zhanr neobychajno rasprostranyaetsya v nachale XVIII veka, i imenno v anglijskoj literature, byvshej togda provozvestnicej peremen. A peremeny otkryvalis' blagodarya novomu vzglyadu na mir, na mesto v nem cheloveka - vot i vtoroe slovo iz nazvaniya poemy. CHelovek, ispytuyushche vsmatrivayushchijsya v dejstvitel'nost', v samogo sebya i po mere ispytaniya ubezhdayushchijsya v sile svoego razuma. Takim v filosofii ego utverdil Lokk, v poezii - Poup. Prekrasnodushnyj optimizm nikogda ne otlichal Poupa, chto i stranno bylo by ozhidat' ot druga doktora Svifta! Ni sovremennaya epoha s ee nauchnymi otkrytiyami, ni sovremennyj chelovek, delovoj i zdravomyslyashchij, ne privodili ego v voshishchenie. Ego ostryj vzglyad razlichal ne raduzhnye perspektivy obeshchannogo progressa, a vechnye i segodnyashnie zabluzhdeniya, ne pozvolyayushchie cheloveches