Aleksandr Pop (Poup). Opyt o cheloveke ---------------------------------------------------------------------------- Perevod V. Mikushevicha Aleksandr Poup "Poemy", M., "Hudozhestvennaya literatura", 1988 g. OCR Bychkov M.N. ---------------------------------------------------------------------------- OPYT O CHELOVEKE v chetyreh epistolah G. Sent-Dzhonu, lordu Bolingbroku ZAMYSEL Voznamerivshis' napisat' neskol'ko proizvedenij, posvyashchennyh chelovecheskoj zhizni i nravam, daby, po vyrazheniyu milorda Bekona, "dobrat'sya do podopleki lyudej i del ih", ya schel bolee celesoobraznym nachat' s rassmotreniya cheloveka voobshche, ego prirody i ego sostoyaniya, poskol'ku dlya togo, chtoby proverit' lyuboj nravstvennyj dolg, podkrepit' lyuboj nravstvennyj princip, issledovat' sovershenstvo ili nesovershenstvo lyubogo sushchestva, neobhodimo sperva postignut', v kakie obstoyatel'stva i usloviya ono vvergnuto, a takzhe kakovy istinnaya cel' i naznachenie ego bytiya. Nauka o chelovecheskoj prirode, podobno drugim naukam, svoditsya k nemnogim otchetlivym polozheniyam: kolichestvo nesomnennyh istin v nashem mire neveliko. |to otnosilos' do sih por k anatomii duha, kak i tela; rassmotrenie obshirnyh, otkrytyh primetnyh sposobnostej ne prineset li chelovechestvu bol'she pol'zy, nezheli izuchenie bolee tonkih fibr i sosudov, ustrojstvo i funkcii kotoryh vsegda budut uskol'zat' ot nashego nablyudeniya. Mezhdu tem imenno ob etih poslednih vedutsya vse disputy, i, smeyu skazat', oni ne stol'ko zaostrili um, skol'ko obostrili raznoglasiya mezhdu lyud'mi, skoree ogranichiv praktiku, chem prodvinuv teoriyu nravstvennosti. Esli ya mogu pol'stit' sebya mysl'yu o nekotorom dostoinstve moego Opyta, ono v tom, chto Opyt ne vpadaet v krajnosti doktrin, yakoby protivopolozhnyh, obhodit terminy, slishkom nevrazumitel'nye, i vyrabatyvaet umerennuyu bez nesoobraznosti, kratkuyu bez nedomolvok sistemu etiki. YA mog by sdelat' eto v proze, no predpochel stih i dazhe rifmu po dvum prichinam. Pervaya iz nih ochevidna: principy, maksimy ili zapovedi v stihah i bolee porazhayut chitatelya snachala, i legche zapominayutsya potom; drugaya prichina pokazhetsya strannoj, no ona tozhe istinnaya; ya ubedilsya, chto, vyrazhayas' takim obrazom, dostigayu bol'shej kratkosti, chem v proze, a net nikakogo somneniya: sila, kak i izyashchestvo dovodov i predpisanij, vo mnogom zavisit ot ih szhatosti. YA okazalsya nesposoben traktovat' etu chast' moego predmeta bolee podrobno, izbegaya pri etom suhogo i skuchnogo, ili bolee poeticheski, ne zhertvuya pri etom yasnost'yu radi krasot ili tochnost'yu radi otstuplenij, sohranyaya k tomu zhe v bezuprechnoj nepreryvnosti cep' dokazatel'stv; esli kto-nibud' smog by sochetat' vse eto, ne nanosya urona nichemu v otdel'nosti, ya by ohotno priznal ego dostizhenie vyshe moih sil. To, chto nyne publikuetsya, sleduet lish' rassmatrivat' kak obshchij atlas cheloveka, gde oboznacheny tol'ko krupnejshie materiki, ih protyazhennost', ih granicy i vzaimosvyazi, togda kak chastnosti opushcheny dlya togo, chtoby predstavit' ih bolee polno na kartah, kotorye dolzhny za etim posledovat'. Sootvetstvenno, eti epistoly v svoem prodolzhenii (esli zdorov'e i dosug pozvolyat mne prodolzhat') stanut menee suhimi i bolee priverzhennymi k poeticheskim krasotam. Zdes' ya tol'ko otkryvayu istoki i raschishchayu rusla. Issledovat' reki, plyt' po ih techeniyu, nablyudat' ih vozdejstvie - zadacha kuda bolee priyatnaya. SODERZHANIE PERVOJ |PISTOLY  O PRIRODE I SOSTOYANII CHELOVEKA PO OTNOSHENIYU KO VSELENNOJ O cheloveke voobshche. I. CHto my mozhem sudit', lish' sleduya nashej sobstvennoj sisteme i ne vedaya pri etom otnoshenij mezhdu sistemami i predmetami. II. CHto chelovek ne dolzhen schitat'sya nesovershennym, no sushchestvom, soobraznym svoemu mestu i polozheniyu v tvorenii, soglasno obshchemu poryadku veshchej v sootvetstvii s celyami i otnosheniyami, emu neizvestnymi. III. CHto chastichno nevedeniem budushchih sobytij i chastichno upovaniem na budushchee sostoyanie obuslovleno vse ego nyneshnee schastie. IV. Gordynya, pretenduyushchaya na bol'shee znanie i sovershenstvo, - prichina chelovecheskih zabluzhdenij i gorestej. Nechestivoe zameshchenie Boga soboyu s cel'yu sudit' o godnosti ili negodnosti, sovershenstve ili nesovershenstve, spravedlivosti ili nespravedlivosti ego dayanij. V. Nelepost' samomneniya, svodyashchego vse sotvorennoe lish' k cheloveku ili chayushchego sovershenstva v mire moral'nom, nesvojstvennogo miru estestvennomu. VI. Nerazumnost' setovanij na Providenie, kogda chelovek, s odnoj storony, vzyskuet angel'skih sovershenstv, s drugoj zhe storony - telesnyh kachestv zverya, hotya obladanie chuvstvitel'nost'yu v bolee vysokoj stepeni sostavilo by ego bedstvie. VII. CHto vo vsem zrimom mire soblyudaetsya vezdesushchij poryadok i postepennost' v raspredelenii chuvstvennyh i duhovnyh sposobnostej, vsledstvie chego tvar' podchinyaetsya tvari i vse tvari - CHeloveku. Stepeni oshchushcheniya, instinkta, mysli, razmyshleniya, rassudka; chto odin rassudok uravnoveshivaet vse prochie sposobnosti. VIII. Kak rasprostranyaetsya sej poryadok i postepennost' vyshe i nizhe nas; kogda by vyshlo iz stroya lish' odno zveno ih, ne tol'ko onoe zveno, no i vsya vzaimosvyaz' tvoreniya razrushilas' by. IX. Sumasbrodstvo, bezrassudstvo, tshcheslavie podobnogo posyagnoveniya. Obshchij vyvod: znachenie vsesovershennoj priverzhennosti Provideniyu kak v nashem nyneshnem, tak i v budushchem sushchestvovanii. |PISTOLA I Vnemli, Sent-Dzhon! Ostavim dol'nij hlam Nichtozhestvu, a gordost' korolyam, I prosledim (hot' slishkom kratok srok I smert' podvodit srazu zhe itog) Put' cheloveka sred' mirov i stran; Vot labirint, v kotorom viden plan: Glush', gde cvety - ischadie bolot; Sad, gde zapretnyj nas prel'shchaet plod. Posmotrim druzhno, chtoby vzor pronik V otkrytoe prostranstvo i v tajnik; Obsleduem, kto v temnote polzet, A kto parit v siyanii vysot; Uzrim prirodu i letuchij bred, Vozniknoven'e nravov i primet; Spokojno ulybnemsya, dokazav: Pred chelovekom Vsederzhitel' prav. I. Otkuda vedom Bog i chelovek Nam na zemle, gde nash prohodit vek? Kak, vidya cheloveka tol'ko zdes', My smeem rassuzhdat', kakov on ves'? Kogda sebya yavlyaet Bog v mirah, YAvlyaet li nam Boga zdeshnij prah? Kto vidit skvoz' nevidimyj pokrov Slozhenie Vselennoj iz mirov, Drugie solnca, koim schetu net, V krugovrashchenii drugih planet, Drugih sozdanij i drugih epoh, Tot skazhet nam, kak sotvoril nas Bog. No razve sovershennejshij karkas, CH'i sochlenen'ya ne dlya nashih glaz, Tvoej dushe issledovat' dano I v chasti celoe zaklyucheno? Cep' neispovedimuyu prichin Ty sopryagaesh' ili Bog odin? II. Zachem ya, govorish', ne umudren, Zachem slepym i slabym sotvoren? No derznovennyj tvoj vopros nelep: Ty mog by byt' i sovershenno slep. U materi-Zemli sprosi sperva: Zachem derev'ya vyshe, chem trava? Zachem YUpiter nesoizmerim Na nebesah so sputnikom svoim? Tak, esli sovershenno mudr Tvorec I nashe mirozdan'e - obrazec Garmonii, gde vse zaversheno Ili sushchestvovan'ya lisheno, Togda v tvoren'e chelovek - ne ten', A nekaya razumnaya stupen', Tak chto odin vopros ne razreshen: Svoe li mesto zanimaet on? No, tvorcheskij podderzhivaya stroj, Okazhetsya pogreshnost' pravotoj; My tysyachu usilij rastochim V pogone za sversheniem odnim, A Bog primer vsem tvaryam podaet: Odno cherez drugoe sozdaet, I chelovek v svoej sud'be zemnoj, Byt' mozhet, dvizhim sferoyu inoj - Vo imya nezemnogo kolesa; My vidim lish' chastichno chudesa. Kogda by vedal kon', zachem uzda Im pomykaet vsyudu i vsegda, A byk urazumel by, pochemu On, byvshij bog, podverzhen dnes' yarmu, Togda by chelovek, pozhaluj, mog Postignut' svoj nepostizhimyj rok, A takzhe dogadat'sya, otchego On rab i v to zhe vremya bozhestvo. Tak soglasis', chto Bog nepogreshim I chelovek ne mozhet byt' drugim; On bol'shego by prosto ne postig: Nash kosmos - tochka, nashe vremya - mig. Ne vse li sovershennomu ravno, Gde i kogda mel'knut' emu dano? Blagoslovennyj, ty blagosloven, I dlya tebya ne budet peremen. III. Nam ne podnyat'sya k vechnym pis'menam, Otkryto lish' segodnyashnee nam. Dlya duhov, dlya lyudej i dlya skotov Neveden'e - ne luchshij li pokrov? Na pastbishche kak prevozmog by drozh' YAgnenok, znaya, chto takoe nozh? No prygaet yagnenok na lugu I lizhet ruku zlejshemu vragu, Ne vedaya gryadushchego, my sami ZHivem, podvignutye nebesami; Tak vidit Bog igru Vselennoj vsej, Gde obrechen geroj i vorobej, Gde v efemernom bytii svoem Mir lopaetsya myl'nym puzyrem. Tak upovaj na zhiznennom puti, ZHdi smerti i smirenno Boga chti. Blazhenstvo nas nevedomoe zhdet, A zdes' k nemu nadezhda nas vedet. Nadezhda v nashem serdce, kak zvezda; Blagosloven'e v budushchem vsegda, Na rodinu v tomlenii spesha, Inuyu zhizn' predchuvstvuet dusha. Indeec bednyj Boga v oblakah Nahodit i v chut' slyshnyh veterkah; On gordoyu naukoj ne prel'shchen, Bluzhdan'em nezemnym ne sovrashchen; Odnako zhe znakom on s nebesami, Kotorye za blizhnimi lesami; Otradnyj mir bez gorya i trevog, Kakoj-nibud' schastlivyj ostrovok, Gde skromnyj raj rabam ustalym dan, Gde ne grozit im alchnost' hristian; Indejcu angel'skih ne nado kryl, Ostat'sya hochet on takim, kak byl, No verit, chto voz'met na nebesa On svoego ohotnich'ego psa. IV. CHto zh, na vesah rassudka vzvesiv sut', Poprobuj Providen'e upreknut'! Skazhi poprobuj, chem ty obdelen, Presyshchen kto, a kto ne utolen; Neschastnym chelovechestvo nazvav, Poprobuj dokazat', chto Bog ne prav; Mol, smerten chelovek, ubog i ploh, Kak budto im prenebregaet Bog; I ty, nichtozhnyj, sudish' Bozhestvo, Vesy i skipetr vyrvav u nego? My gordost'yu rassudochnoj greshim I k sovershenstvu gornemu speshim. Hoteli by my angelami stat', I v bogi metit angel'skaya rat', No angely myatezhnye v adu, A cheloveki bujstvuyut v bredu; Kto izvrashchat' vsemirnyj stroj derznul, Tot na Pervoprichinu posyagnul. V. Zachem zemlya, zachem siyan'e dnya? Mnit gordost': "|to tol'ko dlya menya. Priroda dlya menya - istochnik blag, Cvetok mne prednaznachen, kak i zlak; Lish' dlya menya blagouhan'e roz I ezhegodnyj tok tyazhelyh loz; Prinadlezhit mne v mire kazhdyj klad, Vse rodniki zdggrov'e mne sulyat; Zemlya - moe podnozh'e, a naves Nad golovoj moeyu - svod nebes". No razve zhe priroda nas hranit, Kogda nas besposhchadnyj znoj kaznit? Zachem zemletryaseniya togda V mogily prevrashchayut goroda? "Net, - skazano, - Pervoprichina v tom, CHto sut' zakony obshchie v prostom I znachit, isklyuchen'ya ne navek. CHto sovershenno?" Skazhesh': chelovek? No esli vse na svete radi nas, Priroda, kak i my, greshit podchas; Poroj nad nami hmuritsya lazur', A razve v serdce ne byvaet bur'? I nasha mudrost' vechnaya nuzhna, CHtoby nastala vechnaya vesna. Byt' mozhet, i myatezhnik, i tiran, Kak i chuma, v nebesnyj vhodyat plan? Kto eto znaet? Razve tol'ko tot, Kto molniyami hleshchet nebosvod, Kto chestolyub'e v Cezarya vselil, Kto yunogo Amona raspalil. Vlechet nas gordost' v pagubnuyu dal', Prirodu sopostaviv i moral', No nebesa sudit' nam ne k licu. Ne luchshe li nam vverit'sya Tvorcu? Byt' mozhet, obitateli zemli Garmoniyu vo vsem by predpochli, CHtob ne bylo neistovyh gostej, Ni groz, ni bur', ni vihrej, ni strastej; Nam ot stihij, odnako, ne otpast', I stalo byt', stihiya zhizni - strast'; I znachit, nad stihijnoyu igroj V nas i v prirode tot zhe samyj stroj. VI. A cheloveka muchit greshnyj pyl, Tak chto vzyskuet angel'skih on kryl I mnit pritom, chto obresti ne greh Volov'yu silu i medvezhij meh, No esli tvari tol'ko dlya nego, Zachem emu chuzhoe estestvo? Priroda, nikomu ne sdelav zla, Vsem chleny soobraznye dala, I v etoj sorazmernosti prostoj Kto siloj nadelen, kto bystrotoj, Vse tak razumno raspredeleno, CHto pribavlyat' i ubavlyat' greshno. Dovolen zver', dovolen chervyachok; Neuzhto lish' k tebe Gospod' zhestok I ty odin, razumnyj, uyazvlen, Lishen vsego, kol' vsem ne nadelen? No chelovek by luchshe preuspel, Kogda by pomnil zdeshnij svoj udel I prodolzhal by svoj privychnyj put', Na bol'shee ne smeya posyagnut'; Ty hochesh' vmesto glaza mikroskop? No ty zhe ne komar i ne mikrob. Zachem smotret' nam, posudite sami, Na tlyu, prenebregaya nebesami, I ot prikosnoveniya drozhat', Kogda pushinka mozhet ugrozhat', I umirat' ot aromatnyh muk, Kogda dlya mozga zapah roz - nedug? Kogda by oglushala, naprimer, Tebya priroda muzykoyu sfer, Ty slyshal by zhurchan'e ruchejka I mimoletnyj lepet veterka? Kto, pravednoe nebo pohuliv, Skazal by, chto Gospod' nespravedliv? VII. Odareny tvoren'ya ne ravno: CHem vyshe tvar', tem bol'she ej dano. Kak chelovek moguch i velichav V sravnen'e s t'moj sozdanij v carstve trav; Glaza krota pokryty pelenoj, Dlya zorkoj rysi svet vsegda dnevnoj; U l'vicy i sobaki raznyj nyuh, I s chutkim ne sravnitsya tot, kto gluh; Poprobuj-ka bezglasnyh ryb sravni S tem, kto shchebechet v solnechnye dni! Ty vidish', kak tonka pauch'ya nit'; Podobnyh fibr nel'zya ne ocenit'. Iz yadovityh trav dano pchele Izvlech' nektar, sladchajshij na zemle. A kak instinkt razlichen v kabane I v silache ponyatlivom - slone! Instinkt i razum! Kak tonka stena Mezh nimi, no ona vsegda prochna. I pamyat' s pomyshlen'em zaodno, No chuvstvo s razumom razlucheno. Kak budto by soyuz neobhodim, No kak soedinit' odno s drugim? I razve mog by ty bez tochnyh mer Stat' vlastelinom stol' razlichnyh sfer? Ne ty li obladatel' mnogih sil, Kotorye lish' razum tvoj vmestil? VIII. Ty vidish', v pochve, v vozduhe, v vode Ozhit' speshit materiya vezde, ZHizn' rvetsya vvys', ee sozdatel' shchedr, Hvataet zhizni dlya vysot i nedr. O, cep' sushchestv! Bog - pervoe zveno, Nad nami duhi, nizhe nas polno Ptic, ryb, skotov i teh, kto mel'che bloh, Teh, kto nezrim; nachalo cepi - Bog, Konec - nichto; nas k vysshemu vlechet, A nizshih k nam, vot pravil'nyj raschet. Odnu stupen' tvoreniya razrush' - I vse padet, vplot' do bessmertnyh dush; Hot' pyatoe, hot' sotoe zveno Iz®yav, ty cep' razrushish' vse ravno. YAsna prostaya istina kak den': Neobhodima kazhdaya stupen'; Kogda povrezhdena odna iz nih, Ne ustoyat' sisteme ostal'nyh. Kogda by nachala zemlya bluzhdat', Sebya by ne zastavil haos zhdat'. Bez angelov smestilsya by efir I mog by mir obrushit'sya na mir; Togda by nebesam grozil uron I byl by pokoleblen Bozhij tron; Ne dlya tebya zhe stroj narushit' sej, Bezbozhnik, cherv' zhalchajshij iz chervej! IX. CHto, esli vdrug v gordyne rokovoj Stat' pozhelaet pyatka golovoj? A vdrug po proizvolu svoemu Sluzhit' ne stanet golova umu? Kak esli by vzbesilsya kazhdyj chlen, ZHelaya v celom tele peremen, Bezumie - poryadok otvergat' I na verhovnyj razum posyagat'. Kak celost' mirovaya horosha, CH'e telo - vsya priroda, Bog - dusha, Bog neizmenen v hode peremen, Velik v netlennom, kak i tam, gde tlen; ZHar solnechnyj i svezhest' veterka, Siyan'e zvezd i nezhnyj duh cvetka, ZHivit on zhizn' prisutstviem svoim, On vezdesushch, odnako nedelim; On v likovan'e nashem i v toske; On, sovershennyj, v kazhdom voloske; On, sovershennyj, v ropote durnom I v angel'skom vostorge nezemnom; Ty dlya nego ne mal i ne velik; On svyaz', rav_e_nstvo, celostnost', rodnik. X. Tak voli ne davaj navetam zlym: Ne nashe li blazhenstvo my hulim? Ne tol'ko zren'e, takzhe slepota Darovana byvaet nesprosta, Smiris', kogda na zhiznennom puti Nel'zya blazhenstva bol'shego snesti, Kogda hranit blagaya sila nas I v chas rozhden'ya, i v poslednij chas. Zaklyucheno v prirode masterstvo, Hot' nesposoben ty postich' ego. V razlade lad, ne yavlennyj zemle; Vsemirnoe dobro v chastichnom zle, Tak pokoris', vozdaj tvoren'yu chest': Poistine _vse horosho, chto est'_. SODERZHANIE VTOROJ |PISTOLY O PRIRODE I SOSTOYANII CHELOVEKA PO OTNOSHENIYU K SOBSTVENNOJ INDIVIDUALXNOSTI I. Naznachenie cheloveka ne v tom, chtoby lyubopytstvovat' o Boge, a v tom, chtoby postigat' samogo sebya. Promezhutochnoe polozhenie cheloveka, ego moshch' i ego brennost'. Ogranichennost' vozmozhnostej. II. Dva nachala v cheloveke, sebyalyubie i razum, oba neobhodimye. Pochemu sebyalyubie sil'nee. Ih zavershenie v odnom i tom zhe. III. O dejstvii strastej. Preobladayushchaya strast' i ee mogushchestvo. Ee neobhodimost' v tom, chtoby sklonyat' cheloveka k razlichnym nachinaniyam. Ee vysshee naznachenie - ustojchivost' nashego sushchestva i ukreplenie dobrodeteli. IV. Dobrodetel' i porok, sochetayushchiesya v nashem smeshannom estestve; ih predely blizki, no razlichie mezhdu nimi ochevidno: v chem sluzhenie razuma. V. Kak nenavisten porok sam po sebe i kak my greshim protiv sebya, vvergayas' v nego. VI. O tom, chto celi Provideniya i obshchee blago nahodyat sootvetstvie v nashih strastyah i nesovershenstvah. Kak oni celesoobrazny v svoem raspredelenii mezhdu vsemi chelovecheskimi sosloviyami. Kak oni polezny obshchestvu. A takzhe individuumam. V lyubom sostoyanii i lyubom vozraste. |PISTOLA II Votshche za Bogom smertnye sledyat. Na samogo sebya naprav' ty vzglyad; Ty posredine, takova sud'ba; Tvoj razum temen, moshch' tvoya gruba. Dlya skepticizma slishkom umudren, Dlya stoicizma ty ne odaren; Ty mezhdu krajnostej, vot v chem podvoh; I ty, byt' mozhet, zver', byt' mozhet, Bog; Byt' mozhet, predpochtesh' ty telu duh, No smerten ty, a znachit, slep i gluh, Kosnet' v nevezhestve tebe dano, Hot' dumaj, hot' ne dumaj - vse ravno; Ty, smertnyj haos myslej i strastej, Slepaya zhertva sobstvennyh zatej, V paden'e predvkushaesh' torzhestvo, Ty vlastelin vsego i rab vsego. O pravde sudish' ty, hot' sam ne prav, Vsemirnoyu zagadkoyu predstav. Vzves' vozduh, v gordyh zamyslah parya, Izmeriv zemlyu, izmeryaj morya, Ustanovi orbity dlya planet, Isprav' ty vremya i nebesnyj svet; S Platonom voznesis' ty v |mpirej, V pervichnoe siyanie idej; I, v labirinte grez teryaya nit', Sebya ty mozhesh' Bogom vozomnit'; Tak, vidya v solnce mnimyj obrazec, Do golovokruzhen'ya plyashet zhrec, Daj Razumu Vsemirnomu urok I ubedis', chto ty umom ubog. Kogda nauka zdeshnyaya prava, Ej vysshie divyatsya sushchestva, No N'yuton - lish' dikovinka dlya nih, Kak obez'yana dlya plemen lyudskih. Tot, kto ischislil dlya komety put', Sposoben li v svoj razum zaglyanut'? Ischislivshij nebesnye ogni Ischislit li svoi zemnye dni? Kak stranno! Vysshee nachalo v nas Do mudrosti voznositsya podchas, Odnako razrushayut strasti vmig Vse to, chto razum-truzhenik vozdvig. Issleduj mir gordyne vopreki, Smirenie voz'mi v provodniki; Navek otvergni suetnyj naryad, V kotorom znan'ya prazdnye caryat, CHej suetnyj, nanosnyj, lozhnyj losk Lish' iskushaet bespokojnyj mozg; Umej otsech' urodlivyj rostok, Kotorym sovrashchaet nas porok. Kak malo po sravneniyu so zlom Poleznogo v gryadushchem i v bylom! II. Nad nami sebyalyubie carit, Pokuda razum nas ne usmirit, No v sebyalyubii ne tol'ko vred, I v razume poroyu proku net; Ty protiv nih oboih ne greshi, Oni v svoem boren'e horoshi. Dushoj korystnyj dvizhet interes, Lish' razum dlya nego - protivoves; Bez odnogo navek by ty pochil, Sebya by bez drugogo rastochil; Nedvizhnym li rasten'em prebyvat', Pitat'sya, razmnozhat'sya i sgnivat' Ili, kak meteor, letet', gubya Drugih, poka ne sgubish' sam sebya. Aktiven princip dvizhushchij vsegda, On pobuditel' dejstvennyj truda; A rassuzhden'e sderzhivaet nas, Pokuda ne podskazhet: v dobryj chas! Vzyskuet sebyalyub'e blizkih blag, A razum vdal' vlechet za shagom shag. Dlya sebyalyub'ya dannyj mig vernej, Dlya razuma gryadushchee cennej; Soblaznami ty chasto s tolku sbit, Prel'shchaet sebyalyub'e, razum bdit. Nadezhnyj razum nepokolebim, Hot' sebyalyub'e verh beret nad nim; Ono sil'nej, tem pache razum strog, CHtoby ego obuzdyvat' on mog. No sebyalyub'e s razumom sholast V hitrospleten'yah stalkivat' gorazd; Oster i pronicatelen pritom, On ssorit chuvstvo s mysl'yu i umom. Ostroty v spore - prosto shutovstvo: Smysl tot zhe, ili vovse net ego. Kak sebyalyub'e, razum ishchet klad, Bezhit stradanij v poiskah uslad, No prazdnik sebyalyubiya zhestok, A razum p'et nektar, hranya cvetok, Vlechen'e nuzhno pravil'no ponyat', I ne pridetsya na sebya penyat'. III. Vse strasti sebyalyub'em rozhdeny I yakoby dobrom vozbuzhdeny, No esli s vidu zlo - dobro toch'-v-toch', Sposoben tol'ko razum nam pomoch'. Puskaj ne beskorystna, no chista Strast', esli v nej zametna pravota, Takim strastyam ne greh torzhestvovat', Ih mozhno dobrodetelyami zvat'. Hot' stoik dobrodetel'yu zovet Apatiyu, holodnuyu kak led, Nash razum sporit s mudrost'yu takoj, Predpochitaya trud, a ne pokoj. Ushcherb nam burya mozhet prichinit', No celoe pri etom sohranit'. Nash kormchij - razum, ch'ya bessporna vlast'; Dlya parusov, odnako, veter - strast'. Ne tol'ko tish' yavlyaet Boga nam, Bog shestvuet i v buryu po volnam. Strast' so strastyami prochimi v bor'be, No vse stihii miryatsya v tebe; I, strasti svoenravno istrebya, Razrushil by ty samogo sebya. I Boga, i Prirodu pochitaj I so strastyami razum sochetaj; Lyubov' so schast'em svyazana v serdcah, Soputstvuet stradan'yu skorb' i strah; Iz nih sostaviv pravil'nuyu smes', Iskusno razum svoj uravnoves'. Svet s ten'yu sochetaya, den' za dnem, My nashej zhizni silu pridaem. Vzyskuet chelovek uslad zemnyh, Utraty uchat nas mechtat' o nih; Dusha i telo ishchut naugad Segodnyashnih i zavtrashnih uslad. U kazhdogo tvoreniya svoj dar, CHaruyut vse posredstvom raznyh char; Razlichny strasti v bege nashih dnej, Ih plamen' to slabee, to sil'nej; Glavnejshaya sredi strastej-stihij Ih vseh pozhret, kak Aaronov zmij. Kak chelovek, rodivshijsya na svet, Priemlet smert' uzhe v istoke let, I s bezzabotnym yunoshej sam-drug Rastet i krepnet pagubnyj nedug, Tak, vocaryayas' v glubine dushi, Strast' pravyashchaya dejstvuet v tishi, Vse sily zhizni sluzhat ej togda, I celomu grozit ee vrazhda. Vse to, chto v serdce ili v golove Pitaet razum, kroyas' v estestve, Voobrazhenie vooruzhiv, Svirepstvuet, poka bolyashchij zhiv. Rodit natura pravyashchuyu strast', Rassudok predaet nas ej vo vlast'; Ot razuma tiranstvo strasti zlej, Ot solnca uksus edkij lish' kislej, Monarh bezvol'nyj, razum nash carit, No pomykaet nami favorit. CHto mozhet razum, krome kak nazvat' Glupcami teh, komu nesdobrovat'? On zastavlyal skorbet' nas do sih por, A nam nuzhna podmoga, ne ukor. Sudit' ustanet i, menyaya ton, Kak stryapchij, nas opravdyvaet on. Izgonit strasti slabye, a sam Sil'nejshuyu navyazyvaet nam. Tak doktor mnit, chto strazhdushchih on spas, Kogda podagra ubivaet nas. I na puti prirody razum nash - Ne provodnik, a tol'ko vernyj strazh. On strasti ne prepyatstvuet nikak, On dlya nee soyuznik, a ne vrag. Vlast' vysshaya nash put' zemnoj blyudet, K razlichnym celyam nas ona vedet. Tak v more vetry, chej izmenchiv beg, Vlekut korabl' tuda, gde vernyj breg. Kto hochet slavy, kto bol'shoj kazny; Spokojstviem drugie prel'shcheny, Odnako s predpriimchivym kupcom S remeslennikom, kak i s mudrecom, S monahom i geroem na vojne Soglasen razum, kazhetsya, vpolne. Privit nam svyshe dobryj cherenok, Kotoryj v strasti zloe prevozmog; Kogda Merkurij tverdost' obretet, V nas dobrodetel' s nim proizrastet; Okalinoj zhivoe skrepleno, I s telom nashim razum zaodno. Kak na dichkah prinosyat nam plody Privoi s drev, porochivshih sady, Tak dobrodetel' trebuet kornej, CH'ya dikost' utonchennosti sil'nej. Bryuzglivost', hot' ona dushe vredit, Poroyu mysl' schastlivuyu rodit; Len' - mat' filosoficheskih sistem, Gnev muzhestvo rozhdaet vmeste s tem; A pohot' v pylkom chayan'e uteh, Stav nezhnost'yu, prel'shchaet zhenshchin vseh; Pust' zavist' - zapadnya dlya podlecov, Sopernichestvo - shkola hrabrecov; Tak dobrodetel' vsyudu i vsegda - Ditya gordyni ili zhe styda. No zamysel prirody stol' glubok, CHto svyazan s dobrodetel'yu porok; Greh razumom vo blago pretvoren, Podobno Titu, pravit' mog Neron. Gordynya v Katiline lish' greshna, A v Kurcii bozhestvenna ona; Gordynya - gibel' nasha i oplot, Ej porozhden podlec i patriot. IV. Razdelit kto, odnako, svet i t'mu? Lish' Bog, prisushchij duhu tvoemu. Smysl krajnostej v tom, chtoby sovpadat' I naznachen'em tajnym obladat'; Kak svet i ten' poroyu na holste Ediny v sovershennoj krasote, I nablyudatel' ne vsegda by mog Postich', gde dobrodetel', gde porok. Odnako zhe nedopustimyj bred - Schitat', chto raznicy mezh nimi net. Hot' mozhno s chernym beloe smeshat', Ih tozhdestvo nel'zya provozglashat'. A esli sputaesh' dobro so zlom, Tebe grozit muchitel'nyj nadlom. V. CHudovishchen porok na pervyj vzglyad, I kazhetsya, on istochaet yad, No priglyadish'sya, i projdet boyazn', Ostanetsya serdechnaya priyazn', A gde porok? On svoj predel tait, Gde Sever? Tam, gde Jork, i tam, gde Tvid, V Grenlandii, na ledyanoj gryade, Po pravde govorya, Bog znaet gde: Nikto ne znaet vseh ego primet I mnit, chto blizhe k polyusu sosed. Tot, kto zhivet vblizi ego shirot, Staraetsya ne chuvstvovat' nevzgod, Ne otnosya k yavleniyam durnym To, chto vnushaet uzhas ostal'nym. VI. Gde dobrodetel', tam porok vsegda; Ih sosushchestvovan'e - ne beda. Poroyu prav moshennik i glupec; I preziraet sam sebya mudrec; To dobroe, to zloe nas vlechet; ZHizn' v raznyh napravleniyah techet; Otdel'noj cel'yu privlechen ty sam, A celoe ugodno nebesam. Vrachuet nebo kazhdyj promah nash, Nash greh, porok i pagubnuyu blazh', Spasitel'nye slabosti nam dav, Device styd, zhene pristojnyj nrav, Vozhdyam nadmennost', strah vremenshchikam, Tolpe naklonnost' verit' pustyakam; CHtob nasha pravota proizrosla Iz chestolyubiya, ch'ya cel' - hvala; Tak na iz®yanah stroitsya pokoj, V kotorom procvetaet rod lyudskoj. Po vole neba drugu nuzhen drug, A gospodam ne obojtis' bez slug; Tak vse vsegda drug drugu my nuzhny; Pust' kazhdyj slab, vse vmeste my sil'ny. Kogda splotit nas obshchaya nuzhda, Nam nashi uzy dorogi togda, Otsyuda druzhba nasha i lyubov', Vse to, chto v mire greet nashu krov'; Otsyuda zhe so vremenem raspad I otrechen'e vsledstvie utrat; Ne mozhet eto vse ne oznachat', CHto sleduet spokojno smert' vstrechat'. Kakim by blagom blizhnij ni vladel, CHuzhomu predpochtesh' ty svoj udel; Dlya mudrogo poznan'e - torzhestvo, Rad glupyj, chto ne znaet nichego; Bogatyj rad bogatstvu svoemu; Rad bednyj: milostiv Gospod' k nemu. Plyasat' kaleke ne meshaet bol', A sumasshedshij mnit, chto on korol'; Mechtoj svoej alhimik obogret I schastliv s nej, kak s muzoyu poet. Nikto na svete ne lishen uteh, I sobstvennaya gordost' est' u vseh. Do starosti snedayut strasti nas, Nadezhda s nami dazhe v smertnyj chas. Priroda k cheloveku ne stroga. Rebenku pogremushka doroga, Igroyu toj zhe yunost' zanyata, Hotya nemnogo gromche pustota; A vzroslyj lyubit zolotom igrat', I chetki starec rad perebirat'; Tak teshatsya na poprishche zemnom, Poka ne zasypayut vechnym snom. Tak nashi budni Mnen'e zolotit, ZHizn' oblakom raskrashennym letit; Nadezhda zamenyaet schast'e nam, A gordost' vozvelichivaet hlam; I ves' nash vek v bezumii svoem Iskryashchiesya radosti my p'em; Utrachivaya prazdnuyu mechtu, Druguyu obretaem na letu; I smertnyj sebyalyubiem tomim, CHtoby sravnit' on mog sebya s drugim. Svoj razum k zaklyuchen'yu priohot': _Glup chelovek, odnako mudr Gospod'_. SODERZHANIE TRETXEJ |PISTOLY O PRIRODE I SOSTOYANII CHELOVEKA PO OTNOSHENIYU K OBSHCHESTVU I. Vsya Vselennaya - edinaya sistema obshchestva. Nichto ne sozdaetsya isklyuchitel'no dlya sebya ili isklyuchitel'no dlya drugogo. Sovmestnoe blagopoluchie zhivotnyh. II. Instinkt ili Razum odinakovo sposobstvuyut blagu kazhdogo. Instinkt ili Razum dejstvuyut vo vseh soobshchestvah cherez otdel'nyh osobej. III. Skol' daleko prostiraetsya dejstvie instinkta v obshchestve. Naskol'ko dal'she idet razum. IV. O tom, chto imenuetsya sostoyaniem Prirody. Razum, nastavlyaemyj instinktom, izobretaet iskusstva, a takzhe razlichnye formy obshchestva. Proishozhdenie politicheskih obshchestv. Proishozhdenie monarhii. Patriarhal'noe pravlenie. VI. Proishozhdenie istinnoj Religii i Pravitel'stva ot odnogo principa, ot Lyubvi. Proishozhdenie Sueveriya i Tiranii ot odnogo principa, ot Straha. Vliyanie Sebyalyubiya, vozdejstvuyushchego na grazhdanskoe i obshchestvennoe Blago. Vosstanovlenie istinnoj Religii i Pravitel'stva na ih pervichnom principe. Smeshannoe Pravlenie. Razlichnye formy togo i drugogo i ih istinnoe zavershenie. |PISTOLA III V razlichnejshih zakonah i vo vsem Odnu pervoprichinu my najdem. V bezumnom nakoplen'e lishnih blag, V gordyne, popadayushchej vprosak, Za propoved'yu ili zhe molyas' Velikuyu dolzhny my pomnit' svyaz'. I. Vselennuyu svyazuet cep' lyubvi, Vnimanie na nej ostanovi, I cel' Prirody uzrish' v svoj chered; Smotri: k drugomu kazhdyj atom l'net; Vlechet on, potomu chto privlechen; Obnyat' soseda atom obrechen. Vovlechena materiya v igru, Vlechetsya ko vseobshchemu Dobru. Rasten'ya, umiraya, kormyat nas; V rasten'yah zhizn' taitsya pro zapas. Tak formy pogibayut radi form, I sostavlyaet zhizn' dlya zhizni korm; Tak lopaemsya my, vskochiv edva, Puzyriki na zybi Estestva; Net chuzhdogo: chast' celomu verna; Dusha, na vsyu Vselennuyu odna, Svyazuet vseh, vospolniv polnotu; Nam nuzhen skot, i my nuzhny skotu. Vse sluzhat vsem, nikto ne odinok; Cep' derzhit vseh, taya konec i srok. Neuzhto dlya tvoih uteh, glupec, Spokon vekov staraetsya Tvorec I travyanistyj rasprostersya dol, CHtoby olen' popal k tebe na stol? I zhavoronok dlya tebya poet, Puskayas' v zhizneradostnyj polet? Zapela konoplyanka dlya tebya? Net, ne dlya nas poet ona, lyubya. Kon' vernyj razdelyaet na skaku. Pyl, svojstvennyj krasavcu sedoku; Prisvoit' hochesh' ty sebe zerno? No pticam poklevat' ego dano. I, zolotoj prisvoiv urozhaj, Vola pri etom ty ne obizhaj; Ne goden porosenok dlya yarma, No poedaet on tvoi korma