. Medvezh'ya shkura mozhet knyazya gret', No razve v nej ne shchegolyal medved'? Ty govorish': "Ves' mir ya vzyat' mogu!" Odnako vidit gus' v tebe slugu. I samomnen'e vyzyvaet smeh, Zabyv o tom, chto v mire vse dlya vseh. Dopustim, v nakazan'e tvaryam dan, Ty dlya Vselennoj razum i tiran, Tvoj proizvol priroda ukrotit, Ty budesh' dobr, i tvar' tebya pochtit. Da razve hishchnyj sokol na letu Golubku poshchadit za krasotu? Neuzhto sojka miluet chervej, A korshuna plenyaet solovej? Lish' chelovek otvel zveryam lesa, Potoki rybam, pticam nebesa; Koryst' velit zhivotnyh nam berech'. Ne stydno li na gibel' ih obrech'? Vseh suetnyj pitaet mecenat, On dlya svoih vassalov torovat. Ot hishchnoj pasti on spasaet skot, Pitayas' plot'yu teh, kogo paset; Na pastbishchah leleet on stada, Tak budushchaya mnozhitsya eda; ZHizn' dlya zhivotnyh - bezzabotnyj pir, Togda kak smert'yu nam grozit efir; Tak zhizn' vsegda dlya tvari vperedi, Vnezapno ty umresh', togo glyadi. ZHivotnym ne dal znaniya Tvorec O tom, chto priblizhaetsya konec; Nam eto znan'e strashnoe dano, S nadezhdoj sochetaetsya ono; Kak smert' nam, bezzashchitnym, ni grozi, Ona blizka, no ne vidna vblizi; Sej strannyj strah po vole Bozhestva Lish', myslyashchie znayut sushchestva. II. Instinkt i razum kak by zaodno, Kogda dostich' blazhenstva suzhdeno; Vse sushchestva nahodyat k schast'yu put', S kotorogo ne hochetsya svernut'. Instinkt ne oshibalsya do sih por. Zachem instinktu papa i sobor? Konechno, razum nam sluzhit' gotov, No razum lish' yavlyaetsya na zov, Vnimaya nastoyan'yam i mol'bam. Instinkt zhe bezuprechno sluzhit sam; Cel' ot rassudka slishkom daleka, No celitsya instinkt navernyaka, On dostigaet schast'ya naugad, A razum na podŽem tyazhelovat. Tot vechen, etot vremenno v puti; Tot veren, etot mozhet podvesti. Tot dejstven, etot sravnivat' gorazd; Tot v nih, a v nas i tot i etot plast. Pust' etot vyshe, tot ne tak uzh ploh; Um sluzhit nam, instinktom pravit Bog. Kto uchit zverya pishchu nahodit' Tak, chtoby yad ne mog emu vredit'? Kto uchit chuyat' buryu vdaleke, Gnezdit'sya na volnah ili v peske? Kak bez matematicheskih nauk Svoi provodit linii pauk? Kak aist, slovno Hristofor Kolumb, Nad morem vybiraet vernyj rumb? Kto v nebesah vyravnivaet stroj, Hot' pticam vse prepyatstvuet poroj? III. Bog naznachaet kazhdomu rubezh, CHtoby blazhenstvu ne meshal myatezh, I na vzaimnoj zizhdetsya nuzhde Blagopoluch'e obshchee vezde, Tak v mirozdan'e svyazany navek Tvar' s tvar'yu, s chelovekom chelovek. Kakoj by zhizn'yu ni vladel efir, ZHivym ognem pronizyvaya mir, Byla vezde v lyubye vremena ZHizn' semenem svoim nadelena. Ne tol'ko chelovek, i zver' v lesah, V potoke ryba, ptica v nebesah, Lyubya sebya, k drugomu polu l'nut, Poka v svoem edinstve ne zachnut. I kazhdyj, pylom sladostnym tomim, Potomstvom uteshaetsya svoim; Vsem svojstvenno detej oberegat', Otec ih zashchishchaet, kormit mat'; No vskore operyaetsya ptenec, Roditel'skim zabotam zdes' konec, I kazhdyj vnov' zhelaniem tomim, Pora plodit'sya v svoj chered samim. Ditya lyudskoe trebuet zabot, I chelovecheskij splotilsya rod; Svyaz' pokolenij mysl'yu skreplena, Lyubov' uglublena i prodlena; Nam luchshee dano predpochitat' I v strasti dobrodetel' obretat'; Tak torzhestvuet novaya cheta, Kogda k lyubvi zabota privita, I v kazhdom nashem otpryske lyubov' Vtoroj naturoj delaetsya vnov'; Syn vypolnyaet nravstvennyj zakon: Roditel'skuyu pomoshch' vidit on I pomogaet, chtob emu pomog Ego zhe syn, kogda nastanet srok; Nadezhda, blagodarnost' i raschet Gnezdyatsya v nas, i rod lyudskoj zhivet. IV. Bog zryachim cheloveka sotvoril; V prirodnom sostoyan'e Bog caril; Vse veshchi sochetalis' iskoni, I sebyalyub'e obshchestvu srodni. Iskusstv kichlivyh ne bylo sperva, Druzhili vse zhivye sushchestva; Vseh trapeza sblizhala i prival, Nash predok nikogo ne ubival; Byl hramom les v torzhestvennoj krase, Gde Boga vospevali tvari vse; ZHrecy ne prolivali krovi vstar', Stoyal neokrovavlennyj altar'; Po vole neba zhizn' byla cela, I tvaryam chelovek ne delal zla; Stal chelovek so vremenem svirep, Utroba nenasytnaya - vertep; On, vrag prirody, slyshit obshchij plach, Bezzhalostnyj obmanshchik i palach. Nakazan, vprochem, hvor'yu sibarit, Ubijstvo tozhe mstitelya rodit; Kto krov' prolil, tot Furij ne izbeg; Vrag zlejshij cheloveka - chelovek. PodŽem k naukam byl dlya nas tyazhel, I po stopam instinkta razum shel; Ucheniku zvuchal Prirody glas: "S prilezhnyh tvarej ne svodi ty glaz! Uchis' u zverya rany iscelyat'; Pchela iskusstvo stroit' prepodast; Krot - zemlekop, cherv' tkat' ves'ma gorazd; Mollyusk-malyutka, vverivshis' vetram, Tebya nauchit plavat' po moryam; U tvarej ty soobshchestva najdesh', Svoj razum v carstvo istiny vvedesh'; Uvidish' sela na vetvyah togda, Obryashchesh' pod zemleyu goroda; Znaj, chto respublikanec muravej, I carstvo pchel obsledovat' umej. Sovmestno murav'i svoj dom blyudut, Ne znaya vlasti i ne znaya smut; Monarhiyu narod prilezhnyh pchel V svoih otdel'nyh kel'yah predpochel. No svoj zakon u teh i u drugih, Priroda-mat' - sama sud'ba dlya nih. Tenet iskusnej razum ne spletet, Vseobshchej pravdy ne izobretet; K sil'nejshemu zakon ego ne strog, A k slabomu pridirchiv i zhestok; Net mudrosti, odnako zhe, ceny, Vse tvari pochitat' ee dolzhny, Iskusstvom instinktivnym nadelen, Ty koronovan i obozhestvlen". V. I chelovek Prirodu poznaval, Soobshchestva i grady osnoval; Lyubov' i strah carili tam i zdes', Za ves'yu obrazovyvaya ves'. Byt' mozhet, slashche sdelalis' plody I chishche strujki klyuchevoj vody? Torgovlya prinosila stol'ko blag, CHto stanovilsya drugom prezhnij vrag; Priroda i priyazn' splotili vseh, I dlya svobody ne bylo pomeh. Obrazovalis' tak narody vstar', I obshchestvu ponadobilsya car'. Iskusstvo ili doblest' na vojne, CHto prinosilo pol'zu vsej strane, Zakon obosnovali dlya serdec: Car' dlya naroda istinnyj otec. VI. Do etogo byl kazhdyj patriarh V svoih vladen'yah pastyr' i monarh; Narod v nem videt' bozhestvo privyk, Orakulom priznav ego yazyk; On hleb daval, vladeya borozdoj, Ognem poveleval on i vodoj, Iz mrachnyh bezdn chudovishch izgonyal, Orla v nebesnom vozduhe plenyal. Odnako zhe hirel on den' za dnem, I smertnogo oplakivali v nem; I pervyj oboznachilsya Otec Za cheredoyu predkov nakonec; Tak po nasledstvu tysyachami let Peredavalsya istinnyj zavet; Byl razumom v techenii vremen Sozdatel' ot sozdan'ya otlichen; Poka ne zatemnila sveta lozh', Znal chelovek, chto Bozhij mir horosh, Ne videl udovol'stviya v durnom, Otca i Boga chtil v lice odnom, A veroyu lyubov' togda byla, Ne chaya v Boge nikakogo zla I naivysshim blagom dlya Vsego Predvechnoe schitaya Sushchestvo. Tak Bog byl blagochestiem lyubim, I chelovek vozlyublen vmeste s nim. Kto vozomnil, ne chuvstvuya viny, CHto vse dlya odnogo sotvoreny? Kto poddannyh svoih porabotil I mirovoj poryadok izvratil? Nasil'e vozvedya v zakon dlya stran, Poseyal sueverie tiran, CHtoby ono vnushilo tem, kto slab: Bog - pobeditel', pobezhdennyj - rab; Kogda gremel sred' molnij groznyj grom I vsya zemlya hodila hodunom, Ono uchilo slabyh trepetat', A gordyh zaklinan'ya lepetat'; I, naklikaya prizrachnyh gostej, Ono bogov yavlyalo i chertej, Obiteli naznachiv zdes' i tam Zlym demonam i mnimym bozhestvam, CHej sonm razvraten, mstitelen, lukav I pered chelovechestvom ne prav; Tiran togda bogov-tiranov chtil I, trus v dushe, bogam bezbozhno l'stil. Lyudej vodila revnost' naugad, Sulya ubijcam nebo, zhertvam - ad; Byt' hramom perestal nebesnyj svod, Altar' krovavyj privlekal narod; Zateyal zhrec togda uzhasnyj pir, Obmazav krov'yu zhertvennoj kumir, Kak budto Bog - mashina dlya vojny I, stalo byt', vragi obrecheny. Tak sebyalyub'e pravote nazlo K edinolichnoj vlasti privelo, CHtoby potom vo izbezhan'e zol Zakonom ogranichit' proizvol; Kak naslazhdat'sya pervenstvom svoim Naperekor sopernikam drugim, Kogda vot-vot sil'nejshij napadet, A spyashchego slabejshij obkradet? Tak, blagosostoyan'em dorozha, Vse vmeste izbegali myatezha, Samozashchitu bujstvu predpochli, I spravedlivej stali koroli, I Sebyalyub'e svoj smirilo nrav, Obshchestvennoe s lichnym sochetav. Togda myslitel' ili blagodej, Sluzhitel' Bozhij ili drug lyudej, Podvizhnik, patriot ili poet Vosstanovil estestvennyj zavet, Ne Boga Samogo, no Bozh'yu ten' YAvlyaya tem, komu smotret' ne len'; Narodam i caryam prepodal vlast', CHtob nezhnuyu garmoniyu zaklyast', CHtoby struna zvuchala so strunoj, Priverzhennaya muzyke odnoj, CHtob ton korystnyj ne zadrebezzhal I obshchij stroj razlada izbezhal, Imeya vsyu Vselennuyu v vidu, Gde veshchi v sovershennejshem ladu I gde v zvene nuzhdaetsya zveno, Gde malyj i velikij zaodno, Gde sil'nyj nuzhen i emu nuzhny Te, chto sodejstvovat' emu dolzhny, I potomu stremyatsya v centr odin Zver', chelovek, sluga i vlastelin. O formah vlasti sporit' - blazh' i greh; Tot luchshe vseh, kto pravit luchshe vseh; Bessmyslenno hulit' chuzhoj ustav; Kto sovestliv, tot pered Bogom prav; I nevziraya na razlich'ya ver, Vsem podaet Lyubov' blagoj primer. Vse mozhno, chto protivitsya Lyubvi; Odnu Lyubov' Bozhestvennoj zovi! Nuzhdaetsya v opore vinograd; Ty vmeste s blizhnim krepche vo sto krat. Udel planet - putem svoim letet' I v to zhe vremya k solncu tyagotet'; Dva tyagoten'ya v serdce vosprimu: Odno k sebe, drugoe ko Vsemu. Priroda Bogu, kak vsegda, verna: Lyubov' k sebe i obshchestvu odna. SODERZHANIE CHETVERTOJ |PISTOLY O PRIRODE I SOSTOYANII CHELOVEKA PO OTNOSHENIYU K SCHASTXYU I. Oproverzhenie lozhnyh suzhdenij o Schast'e, rasprostranennyh sredi filosofov i publiki. II. Schast'e - cel' vseh lyudej i dostizhimo dlya vseh. Bog prednaznachaet vsem ravnoe Schast'e, i poetomu Schast'e dolzhno byt' obshchestvennym, tak kak Schast'e kazhdogo zavisit ot Schast'ya vseh, a Bog pravit po obshchim, a ne po chastnym zakonam. Tak kak dlya Poryadka, mira i blagosostoyaniya v obshchestve neobhodimo, chtoby vneshnie blaga ne byli ravny, Schast'e ne sozdano dlya togo, chtoby zaklyuchat'sya v nih. Odnako, nesmotrya na takoe neravenstvo, ravnomernost' Schast'ya podderzhivaetsya v CHelovechestve i samim Provideniem cherez posredstvo strastej, kakovy sut' Nadezhda i Strah. III. CHto takoe Schast'e Individuumov, naskol'ko ono opredelyaetsya ustrojstvom etogo mira i kakovo pri etom preimushchestvo horoshego cheloveka. Oshibayutsya te, kto vinit Dobrodetel' v bedstviyah, ishodyashchih ot Prirody ili ot Fortuny. IV. Bezumie ozhidat', chto Bog izmenit svoi obshchie zakony radi chastnyh. V. My ne vprave sudit', kto dobr, no kto by ni byl dobr, on dolzhen byt' schastlivejshim. VI. Vneshnie blaga ne tol'ko ne yavlyayutsya vozdayaniem za Dobrodetel', no chasto nesovmestimy s nej i razrushayut ee. Bez Dobrodeteli ne mogut oschastlivit' cheloveka i takie vneshnie blaga, kak bogatstvo, pochesti, znatnost', velichie, slava, prevoshodnye darovaniya. Obrazy zloklyuchenij, postigayushchih teh, kto byl nadelen vsem etim. VII. Lish' Dobrodetel' sostavlyaet Schast'e, kotoroe zizhdetsya na Vseobshchnosti i rasprostranyaetsya na Vechnost'. Sovershenstvo Dobrodeteli i Schastiya sostoit v soobraznosti s Ustanovleniyami Provideniya i v Pokornosti Emu v zdeshnem i v potustoronnem. |PISTOLA IV O Schast'e! Nasha cel' i nash predel, Kotorym chelovek ne ovladel No, po neizrechennomu skorbya, ZHivet i gibnet v poiskah tebya, Poskol'ku, blizkoe, no ne dlya nas, Ty v obraze dvojnom dlya nashih glaz, Ty, zlak nebesnyj, smertnym vozvesti: Gde ty blagovolish' proizrasti? Ne tam li, gde blistaet vysshij svet? Ne v kopyah li, gde bleshchet samocvet? S parnasskim lavrom v mirnoj tishine Il' v skrezhete zheleza na vojne? No esli Schast'e ne proizroslo, V nas, a ne v pochve korenitsya zlo; Najti nel'zya nam schastiya nigde, Pri etom schast'e vsyudu i vezde; Svobodnoe, bezhit ono koron, Vsegda tebe soputstvuya, Sent-Dzhon. I. Nauka, k sozhaleniyu, slepa. Otshel'nik schastliv ili zhe tolpa? CHto schast'e: podvig ili zhe dosug, Pokoj ili velichie zaslug? Kto schastliv upodobit'sya skotu I vidit v Dobrodeteli tshchetu; Kto mir predpochitaet sozercat', Kto veruet, kto schastliv otricat'. Opredelit li schast'e kto-nibud'? Net, schast'e prosto schast'e, v etom sut'. II. Prirode sleduj, otmetaya bred; Vsem schastie dostupno, ne sekret; Vrazhdebny tol'ko krajnosti emu, Otkryto Schast'e zdravomu umu; Nam svoj udel oplakivat' vol'no, Dlya vseh blagorazumie ravno. Mir po zakonu obshchemu zhivet, I pravil'nosti chastnost' ne prervet. Kto odinok, tomu vredit uspeh, Poskol'ku nashe schast'e v schast'e vseh. Dlya kazhdogo horosh udel takoj, Kotorym oschastlivlen rod lyudskoj. Ne schastliv ni razbojnik, ni tiran; Otshel'nichestvo - lish' samoobman. Tomu, kto rodom prenebreg lyudskim, Po krajnej mere drug neobhodim. V obosoblen'e slava ne nuzhna I dazhe radost' kazhetsya strashna; A kto prevysit' hochet svoj udel, Tot postradaet, hot' i preuspel. S teh por kak vezdesushchij stroj voznik, Odin byvaet mal, drugoj velik; Mudree etot, i bogache tot, Na chto naprasno ropshchet sumasbrod; Bog spravedliv, i my priznat' dolzhny, CHto v schastii schastlivye ravny. Ot nuzhd vzaimnyh schastie rastet, I mir v mnogoobrazii cvetet. Odno i to zhe schast'e, v etom sol'; I ne schastlivej poddannyh korol'; Zashchitnik sil'nyj schastliv, kak i tot, Kto trebuet zashchity i zabot. Ves' mir odnoj dushoyu nadelen, Poskol'ku Nebom on blagoslovlen. No razve zhe dlya vseh dostupnyj dar Ne posluzhil by povodom dlya svar? I esli schast'e lyudyam suzhdeno, To ne na vneshnem zizhdetsya ono. Est' u Fortuny raznye dary; Kto schastliv, kto neschastliv do pory, No est' Nadezhda tak zhe, kak i strah; Otsyuda ravnovesie v mirah. Gnushaemsya my nyneshnim vsegda; Vse v budushchem: i radost', i beda. Ne rvesh'sya li ty v nebo do sih por, Nagromozhdaya gory vyshe gor? No nebesam smeshon tvoj tshchetnyj trud, Oni bezumca v shchebne pogrebut. III. Vse, chem Vsevyshnij nadelyaet nas, CHtob lyudyam procvetat' ne napokaz, Predstavleno triadoyu takoj: Zdorov'e, Nezavisimost', Pokoj. Ty meru znaj, i budesh' ty zdorov, I ne lishish'sya ty drugih darov, No poteryaesh' k luchshemu ty vkus, Na Sovest' vozlozhiv grehovnyj gruz. Kto bolee riskuet: tot, kto prav, Il' tot, kto b'etsya, pravoe poprav? Porok i Dobrodetel', kto iz nih Dostoin sostradan'ya dush lyudskih? I preuspevshij merzosten porok Dlya teh, kto dobrodetelen i strog. Puskaj zlodej v roskoshestve zhivet, On dobrym nikogda ne proslyvet. Ne postigaya Bozh'ej pravoty, Poroku pripisal blazhenstvo ty. Kto znaet Boga, tot postig davno, Komu blagosloven'e suzhdeno. I dobromu skorbej ne minovat', No greh neschastnym dobrogo nazvat'. Ty vspomni: spravedlivyj Folklend pal, Pogib Tyurenn, dostojnyj vseh pohval. Pal slavnyj Sidnej v yarostnom boyu, Neuzhto ne cenil on zhizn' svoyu? Neuzhto umer Digbi ottogo, CHto Dobrodetel' chtil, kak bozhestvo? Kak pravednogo syna Rok skosil, Kogda zhivet otec v rascvete sil? A pochemu marsel'skij pastyr' zhiv I zdravstvuet, chumu razoruzhiv? A razve Nebo, mat' moyu hranya, Ne opekaet bednyh i menya? Otkuda v lyudyah i v prirode zlo? Ot izvrashchenij zlo proizoshlo. Zlo ne ot Boga, tak chto na zemle My mozhem govorit' o chastnom zle, Kogda Priroda, dopustiv proschet, Ot CHeloveka ispravlenij zhdet. Kto Boga pravosudnogo vinit V tom, chto bezgreshnyj Avel' byl ubit, Tot mog by obvinit' ego i v tom, CHto syn razvratnym zarazhen otcom. Ty dumaesh', narushit Bog zakon, Kak slabyj knyaz', dlya izbrannyh person? IV. Pylat', byt' mozhet, |tna prekratit, Kak tol'ko ej filosof zapretit? Byt' mozhet, perestanut vetry dut', CHtob u tebya ne zabolela grud'? I ne sorvetsya kamen' s vysoty, Kogda prohodish' pod goroyu ty? I vethij hram ne pogrebet lyudej, Poka ne posetit ego zlodej? V. Pust' etot mir, uyutnyj dlya pronyr, Ne tak horosh, no gde zhe luchshij mir? Svyatym tam podobaet obitat', No kak svyatyh drug s drugom sochetat'? O luchshih, govoryat, pechetsya Bog, No kak uznat' nam, kto horosh, kto ploh? Kto chtit v Kal'vine vestnika nebes, Kto polagaet, chto v Kal'vine bes, A kto-to mnit, chto dazhe Boga net, Kogda v Kal'vine paguba i vred; SHli spory vstar', kak v nashi vremena; Dlya vseh odna sistema ne godna. CHto dlya tebya naisladchajshij dar, To dlya menya gorchajshaya iz kar. "Vse horosho, chto est'". Kto vozrazit? No kto dostojnej: Cezar' ili Tit? Tot, kto privyk cepyami vseh smiryat', Il' tot, kto den' boyalsya poteryat'? "No syt Porok, a CHestnost' golodna". CHto zh! Razve hlebom CHest' nagrazhdena? Dobit'sya hleba mozhet i Porok, Plut silitsya urvat' sebe kusok; Plut silitsya ispytyvat' sud'bu, Risk nravitsya bezumnomu rabu. Poroyu dobryj slab i ne bogat, Dushevnomu pokoyu dobryj rad. Obogati ego, hot' byl on toshch, I skazhut: "On bogat, no gde zhe moshch'?" Pust' budet moshch'yu dobryj odaren, A gde zhe, skazhut, korolevskij tron? Kol' vneshnij blesk dostalsya bez truda, Zachem zhe chelovek - ne Bog togda? Odnako Bog dostatochno daet, Poskol'ku nam ne schest' ego shchedrot; Prosit' my mozhem Boga bez konca, No gde predel terpeniyu Tvorca? VI. Nagrady nezemnye horoshi. Siyan'e solnca v glubine dushi Voznagrazhdaet nas v zemnoj tshchete. Podarish' ty karetu nishchete, Dash' mech tomu, v ch'em veden'e zakon, I vozvedesh' grazhdanstvennost' na tron? Glupec! Neuzhto nebo nam dolzhno Davat' vse to, chego zhelat' greshno? Ty mal'chik ili muzh? Kto ty takov, Lyubitel' yablochek i pirozhkov? Kak mnit indeec obresti v rayu Svoyu sobaku i zhenu svoyu, Tak ty bogopodobnomu umu Mirskuyu prednaznachil kuter'mu, A trapeza podobnaya skudna Ili dlya Dobrodeteli vredna; Tak tot, kto v dvadcat' let byvaet svyat, Razvratom obezdolen v shest'desyat. Pokoya ne obryashchem li, priznav: Bogatstvo - blago lish' dlya teh, kto prav? Senatorov ty kupish' i sudej, Ne kupish' tol'ko mnenie lyudej. Neuzhto men'she lyubit Bog togo, CH'ya zhizn' - dobra i pravdy torzhestvo, Togo, kto vozlyubil nash greshnyj rod, No poluchaet malen'kij dohod? Soslovie - ne chest' i ne pozor; CHest' v tom, chto minoval tebya ukor. Odin v svoih lohmot'yah gordeliv, Drugoj v parche ugodliv i pugliv; Sapozhnik nosit fartuk, ryasu - pop, Koronoyu uvenchan carskij lob; Korona ne pohozha na chepec, Eshche razlichnej umnik i glupec. Monarh poroj pojti v monahi rad, I kak sapozhnik, p'yan poroj prelat, No chelovek - i nishchij i vel'mozha; Vse ostal'noe lish' pryunel' da kozha. Ot korolevskoj shlyuhi ordena Poluchish' ty, no grosh tebe cena; Pust' krov' Lukrecii v tebe techet, I prityazaet znatnost' na pochet, Ty lish' togda pochet priobretesh', Kogda svoi zaslugi perechtesh', No esli tvoj drevnejshij znatnyj rod Proizvodil negodnejshih gospod I kazhdyj predok - sushchij obalduj, Na drevnost' roda ty ne pretenduj, Kogda merzavcu chuzhdo blagorodstvo, Krov' Govardov - otnyud' ne prevoshodstvo. A v chem togda Velichie? Otkroj! "Velik Politik ili zhe Geroj!" Geroj Geroya stoit, sporu net; I s makedoncem shozh bezumnyj shved; Ne stranno li? Odnako eto tak: Ves' rod lyudskoj - dlya nih zaklyatyj vrag. Stremyatsya lish' vpered i nichego Ne vidyat dal'she nosa svoego, No luchshe li politiki? Nichut'! Vyslezhivayut, chtoby obmanut', I zastayut slabejshego vrasploh, No eto zhe ne podvig, a podvoh! Puskaj odin silen, drugoj hiter, Nazvat' velikim negodyaya - vzdor; Mudrec kovarnyj, negodyaj hrabrec Ne prosto glup; on, v sushchnosti, podlec. Kto blagoroden v sporah i v boyah, Tot ulybat'sya mozhet i v cepyah; Kto carstvoval, kto pal, no govoryat: Velik Avrelij, i velik Sokrat. CHto slava? Do mogily lish' mechta, Ee chuzhie nam sulyat usta; CHto slyshish', to tvoe, pri etom son Ty vidish' ili vidit Ciceron; O nashej slave tesnyj znaet krug, Kotoryj sostavlyayut vrag i drug; Vse ostal'noe - ten', a prizrak lzhiv; Pust' umer Cezar', a Evgenij zhiv, V minuvshie i v nashi vremena, CHto Rubikon, chto Rejn, odna cena. Mysl' - peryshko, Vozhd' - posoh dlya kalek; Vseh tvarej luchshe chestnyj CHelovek. Pokryt posmertnoj slavoj dushegub, No Pravdoj vyrvan iz mogily trup, Poveshennyj na vysote takoj, CHto smradom otravilsya rod lyudskoj. Pustaya slava - lish' zaemnyj zvuk, I slavy net bez podlinnyh zaslug; Vsej zhizni stoit, skazhem bez prikras, Odin dostojno provedennyj chas. Pust' Rimom YUlij Cezar' ovladel, Schastlivee byl izgnannyj Marcell. CHto znachit Genij dlya synov Zemli? CHto znachit mudrym byt'? Opredeli! Znat', kak ty malo znaesh' do sih por I kak zasluzhen smertnymi ukor, Izvedat' bremya tyazhkogo truda Bez druzheskoj podmogi i suda; Drugih uchit' ili spasat' ot bed? Est' obshchij strah, a poniman'ya net; Kto pervenstvu muchitel'nomu rad, Vne slabostej lyudskih i vne uslad. Vzves' etot soblaznitel'nyj zalog, Vse soschitaj i podvodi itog. Vzglyani, kak mnogo predstoit poter', Svoyu sposobnost' zhertvovat' prover'; Privyknesh' li ty tshchetno upovat' I zhizn'yu i pokoem riskovat'? Dejstvitel'no li ty podobnyh blag ZHelaesh', esli ty sebe ne vrag? ZHelaesh' lent po gluposti, no byli Oni na pol'zu vryad li seru Billi. Kogda u gryazi zheltoj ty v plenu, Vzglyani na Grajpa i ego zhenu. V naukah zhazhdesh' ty sniskat' uspeh? Mudrejshij Bekon byl prezrennej vseh. Glyan' ty, prel'shchennyj zvuchnost'yu imen, Kak vechnoj slavoj Kromvel' posramlen. Istoriya nauchit prezirat' Vseh teh, kto rol' pytalsya v nej sygrat'. Smotri: vot Schast'ya lozhnaya shkala: Bogatstvo, Slava, Pochesti, Hvala! V serdcah vladyk, v obŽyat'yah korolev Schastlivchiku grozit pozor i gnev; Kovarstva i tshcheslaviya oplot, Veneciya voznikla iz bolot; Bezvinnyj ne spodobitsya pohval, I chelovek v geroe kazhdom pal, A esli krov' na lavrah ne vidna, Ih pachkaet bazarnaya cena; Kto lavry pobeditelya obrel, Tot razoril nemalo mirnyh sel. Sokrovishche durnoe nikogda Ne izbezhit prezren'ya i styda. A chto potom? CHem zhizn' zavershena? Lyubimchik zhadnyj, vlastnaya zhena I pyshnyj, no holodnyj mavzolej, V kotorom son poslednij tyazhelej. Ty polden' oslepitel'nyj sravni I vecher mrachnyj v tyagostnoj teni. Tak chem zhe v proshlom zhizn' byla gorda? Neuzhto smes'yu slavy i styda? VII. Vot zavershen'e mudrosti zemnoj: "Vse schast'e v dobrodeteli odnoj". Vot prochnaya osnova nashih blag, Kogda nevernyj nam ne strashen shag I mozhno brat' i mozhno darovat', CHtoby zasluge vostorzhestvovat'; Priobreten'e radostno togda, Poterya, vprochem, tozhe ne beda, Net presyshcheniya dlya pravoty, Kogda v samom neschast'e schastliv ty; Tak slezy Dobrodeteli podchas Otradnej, chem neistovyj ekstaz. Blazhenstvu nashemu predela net, Tak kak istok ego - lyuboj predmet, Tak kak Zloradstvo, Zavist' i Vrazhda Ne omrachayut serdca nikogda; I potomu Fortuna k nam shchedra, CHto my drugim zhelaem lish' dobra. Tak nas voznagrazhdaet Bozhestvo, Dlya nas blazhenstvo tol'ko takovo. Dlya zlyh nauka - lish' prichina muk; Nahodit schast'e dobryj bez nauk. V sektante chtit' ne stanet on vozhdya, Vsevyshnego v prirode nahodya, I priobshchaet vseh k miram inym Sceplenie nebesnogo s zemnym; Dlya dobrogo Blazhenstvo - lish' zveno, Gde s gornim dol'nee sopryazheno; Pojmet on, chto dushe v konce puti Vselennuyu nel'zya ne obresti, Tak chto vozlyubit Boga tol'ko tot, Kto chelovecheskij vozlyubit rod. Emu Nadezhda ukazuet cel', CHtob nevznachaj ne sest' emu na mel', I esli k Vere chelovek ne gluh, V Blazhenstvo mozhet pogruzit'sya duh. Nadeyat'sya Priroda uchit nas I verit' v to, chego ne vidit glaz, No tshchetnogo Priroda ne sulit I obol'shchat'sya grezoj ne velit; Prirodoyu nam znan'e vnusheno: S Blazhenstvom Dobrodetel' zaodno, I luchshij put' k Blazhenstvu - eto trud Na blago teh, chto na zemle zhivut. Lish' v obshchestve Gospoden' zrim zavet: Ty schastliv, esli schastliv tvoj sosed. Zavet rasshirit' serdcem ty gotov? Vklyuchi v nego togda svoih vragov. Soedini na blago vseh lyudej Velich'e chuvstv i vysotu idej; Znaj: Schastie - vershina Dobroty, CHem miloserdnej, tem schastlivej ty. Mir v kazhdom vozlyubilo Bozhestvo, Lyubi zhe vseh ty v chayan'e Vsego. I Sebyalyub'e k etomu zovet, Tak budit kamen' glad' spokojnyh vod; I v bystrom rasshirenii krugov Lyubov' obŽemlet vseh: druzej, vragov, Sorodichej, sosedej, vsyu stranu, Zrit v chelovechestve sem'yu odnu I ladit so Vselennoj ostal'noj, Ne isklyuchaya tvari ni odnoj; Zemlya smeetsya, vseh i vsya lyubya; I v nashem serdce vidit Bog sebya. Pridi, vozhatyj zamyslov moih, Naveyavshij poetu etot stih! Pust' Muza na Olimpe - lish' v gostyah, A doma - v nashih nizmennyh strastyah, Dostojno padat' vyuchi menya, CHtoby vstaval ya, muzhestvo hranya, CHtoby v razlichnyh sferah mne vitat', Ser'eznost' i veselost' sochetat' I chtoby ya, usvoiv tvoj urok, Lyubezen byl, krasnorechiv i strog. I esli tvoj torzhestvennyj polet Tebe vsyu slavu mira pridaet, Pozvolish' li ty moemu chelnu Delit' s toboyu veter i volnu? Kogda bylyh vragov tvoih syny Stydit'sya budut otcheskoj viny, Dokazhet li togda moya stroka, CHto videl ya v tebe provodnika? K veshcham ot zvukov, k chuvstvu ot mechty YA pereshel, kak zapovedal ty, Razoblachil ya vysprennyuyu lest' I dokazal: vse horosho, chto est'; Strast' s Razumom soedinit' ne greh; Sebya my lyubim, esli lyubim vseh; So schast'em dobrodetel' zaodno; Poznat' nam lish' samih sebya dano. ^TKOMMENTARII^U |tot, sostoyashchij iz chetyreh epistol, ili poslanij, stihotvornyj traktat, v kotorom Poup izlozhil svoe filosofskoe mirovozzrenie, publikovalsya otdel'nymi vypuskami s fevralya 1733 g. po yanvar' 1734 g. Pervye tri epistoly vyshli sootvetstvenno v fevrale, marte i mae 1733 g., chetvertaya poyavilas' v yanvare 1734 g. V "Opyte o cheloveke" Poup vystupaet kak priverzhenec i propagandist ideologii Veka Prosveshcheniya. Polozhenie cheloveka v mire i v obshchestve, sootnoshenie strastej i razuma, zla i dobra, sebyalyubiya i obshchestvennogo blaga, predstavlenie o naznachenii cheloveka i o ego schast'e - vse eti metafizicheskie, social'nye i eticheskie voprosy stoyali v centre prosvetitel'skoj filosofii XVIII v. i zhivo obsuzhdalis', prichem ne tol'ko v Anglii. "Opyt o cheloveke", risuyushchij kartinu garmonii i sovershenstva mirozdaniya, v kotoryh v konechnom schete razreshayutsya vse vidimye ego kollizii i dissonansy, yavilsya kak by poeticheskim analogom "Moralistov" SHeftsberi i "Teodicei" Lejbnica. V nem v dostupnoj i privlekatel'noj forme poet vyrazil odnu iz osnovnyh mirovozzrencheskih koncepcij rannego evropejskogo Prosveshcheniya i tem samym priobshchil ne odno pokolenie chitatelej k idejnym problemam i sporam svoej epohi. Opublikovannaya poema vyzvala kritiku so storony revnitelej chistoty hristianskoj very. Poup byl obvinen v priverzhennosti k deizmu, i ne bez osnovanij, ibo tot mirovoj bozhestvennyj poryadok, kotoryj on risuet v poeme, konechno zhe, est' poryadok deisticheskogo boga. V usloviyah eshche gospodstvuyushchego teisticheskogo mirovozzreniya Poup populyariziroval vzglyady, kotoryh priderzhivalis' naibolee peredovye filosofy i uchenye ego vremeni. |pistoly adresovany Genri Sent-Dzhonu, lordu Bolingbroku (1678-1751), izvestnomu anglijskomu politicheskomu deyatelyu, myslitelyu i pisatelyu, s kotorym poeta svyazyvala mnogoletnyaya druzhba. V seredine XVIII v. "Opyt o cheloveke" perevel na russkij yazyk (pravda, ne s originala, a s francuzskogo perevoda) uchenik Lomonosova, Akademii nauk konrektor N. Popovskij. On, byvshij bog, podverzhen dnes' yarmu... - Dlya religii Drevnego Egipta byl harakteren kul't zhivotnyh. V Memfise pochitalsya byk; soderzhavshijsya v hrame goroda byk Apis schitalsya nositelem dushi boga Ptaha. Kto yunogo Amona raspalil. - Imeetsya v vidu makedonskij car' i zavoevatel' Aleksandr Velikij. Ih vseh pozhret, kak Aaronov zmij. - Soglasno biblejskoj legende, chtoby porazit' egipetskogo faraona chudom, Aaron prevratil svoj zhezl v zmeya, i etot zmej poglotil vseh zmej egipetskih charodeev (Ish., 7, 9-12). Kogda Merkurij tverdost' obretet... - V alhimii znakom Merkuriya oboznachali rtut' - tekuchij, legko izmenyayushchij svoyu formu metall. Vidimo, v etoj svyazi slovom "Merkurij" vyrazhali nepostoyanstvo, izmenchivost' chelovecheskoj natury. Obretenie Merkuriem tverdosti oznachaet stanovlenie nekoej preobladayushchej strasti v prihotlivoj izmenchivosti emocional'noj zhizni cheloveka. Podobno Titu, pravit' mog Neron. - Rimskij imperator Tit Cezar' Vespasian (79-81 gg.) byl myagkim i dobrym chelovekom, prozvannym sovremennikami "usladoj roda chelovecheskogo", togda kak imperator Neron Klavdij Cezar' (54-68 gg.) voshel v istoriyu kak odin iz samyh zhestokih i prestupnyh pravitelej. Gordynya v Katiline lish' greshna, // A v Kurcii bozhestvenna ona... - Lucij Sergij Katilina (108-62 gg. do n. e.) v 63 g. sovershil popytku gosudarstvennogo perevorota v