temy: odin - znamenitoj komedii Mol'era, drugoj - stihotvoreniya "Otrechenie svyatogo Petra" iz "Cvetov Zla" Bodlera. "Vozmezdie Tartyufu" harakterno dlya gruppy rezko anticerkovnyh stihotvorenij Rembo, k kotorym primykaet i satiricheskij rasskaz v proze "Serdce pod sutanoj". V "Vozmezdii Tartyufu" vidno, kak konkretiziruetsya grotesk "Bala poveshennyh". Nekto Zloj eto: Mol'er, voobshche poet-satirik, Gyugo - avtor "Vozmezdij", poet - vrag cerkvi kak odnoj iz opor rezhima Vtoroj imperii, sam Rembo. Vyrazhenie "potnaya kozha", napolovinu zaimstvovannoe iz mol'erovskoj harakteristiki Tartyufa (u Mol'era, konechno, net slova "potnaya"), tipichno dlya oblichitel'nyh stihotvorenij Rembo. |stetika bezobraznogo byla vazhnym elementom antiburzhuaznyh tendencij iskusstva vremeni Rembo, a samomu Rembo bezobraznoe bylo neobhodimo dlya satiricheskih stihotvorenij. Esli b ne tradiciya, to nuzhno bylo by kak etyud pomeshchat' stihotvorenie "Venera Anadiomena" pered "Vozmezdiem Tartyufu". CHitatel' mozhet obratit' vnimanie i na sovsem drugoe: tradicionno zhivopis' bezobraznogo byla "uzhasnej" poezii. Bodler znal Bosha i Gojyu, no u nego eshche opredelennej, chem u nih, bezobraznoe garmonizirovalos' duhovnost'yu celogo, odnim iz komponentov kotorogo ono bylo. Rembo zhe v bezzhalostnosti i grubosti prevoshodit zhivopiscev svoej epohi - Dega i Tuluz-Lotreka. |to, pust' v pechal'nom smysle, byla novaya stranica v istorii poezii, otrazhavshaya energichnee, chem zhivopis', ottesnenie s pervogo plana kategorii _prekrasnogo_ na poroge XX v. Sredi "sonetov" leta-oseni 1870 g. mozhno najti i takie, kotorye pryamo bichuyut Vtoruyu imperii), bichuyut popytki sozdat' oreol vokrug nichtozhnoj lichnosti Napoleona III, deshevuyu fal'sh' oficial'noj propagandy, koshchunstvennye ssylki na tradicii Velikoj revolyucii i Pervoj imperii. Klejmya Napoleona III, poet zastavlyaet prochuvstvovat' tragediyu, voochiyu uvidet' soldat, pavshih v nespravedlivoj vojne, dostigaya vyrazitel'nosti, kotoraya privodit na pamyat' kartiny "Sevastopol'skih rasskazov" Tolstogo {V takih "sonetah", kak "Zlo", k dominiruyushchej teme osuzhdeniya vojny i Vtoroj imperii pribavlyaetsya uzhe so vtoroyu stiha (s ego upominaniem golubogo prostranstva neba) harakternaya dlya Rembo tema narushaemoj vojnoj sliyannosti cheloveka s blagostnoj i svyatoj prirodoj (sr. stihotvorenie "Usnuvshij v lozhbine"). Bol'she vsego izobrazhenie boga porazhaet v stihotvorenii "Zlo". Ono predstavlyaetsya odnim iz vzletov antiklerikal'nyh i antireligioznyh nastroenij Rembo. Stihotvorenie napisano v duhe tradicij Bodlera, sozdavshego v "Otrechenii svyatogo Petra" ("Cvety Zla", razdel "Myatezh", CXXVIII) obraz boga, ravnodushnogo k stradaniyam lyudej i mukam samogo Iisusa: "On [Bog] kak presyshchennyj, upivshijsya tiran // Spokojno spit pod shum proklyatij i molenij" (perevod V. Levika). Rembo pishet o boge, ravnodushnom k zlu ili dazhe, smeyushchemsya po povodu neschastij soten tysyach lyudej i probuzhdayushchemsya ot ocepeneniya lish' pri zvone mednyh deneg, kotorye s veroj nesut materi soldat, bessmyslenno i beznakazanno ubivaemyh. Poslednie strofy vvedeny v stihotvorenie takim obrazom, chto nel'zya isklyuchit' i sovershenno inoe tolkovanie a imenno: bog ravnodushen k torzhestvennomu kul'tu, kotorym ego licemerno okruzhayut vlast' imushchie, no slyshit skorbnuyu molitvu neschastnyh.}. Razoblachitel'naya poeziya ne mogla celikom udovletvorit' grazhdanskij pyl Rembo, i 29 avgusta 1870 g., sbyv poluchennye v nagradu za shkol'nye uspehi knigi, on sbezhal iz domu i napravilsya v Parizh, gorya zhelaniem neposredstvenno uchastvovat' v sverzhenii imperii. Odnako yunoshe ne hvatilo deneg dlya oplaty zheleznodorozhnogo bileta, i molodoj buntar' pryamo s vokzala byl preprovozhden v nyne snesennuyu tyur'mu Mazas (na naberezhnoj u nachala ulicy Ledryu Rollen), kotoroj privelos' prodolzhat' svoi funkcii i pri Kommune, i pri versal'cah. Zdes' Rembo vstretil provozglashenie respubliki (vremenem prebyvaniya v tyur'me poet datiroval antibonapartistskij sonet "Vy, pavshie v boyah..."). Tret'ya respublika so dnya svoego rozhdeniya ne pooshchryala pokushenij na pravo sobstvennosti, plamennyj Flurais byl daleko, i Rembo posle revolyucii 4 sentyabrya probyl v tyur'me do teh por, poka Izambar ne vyzvolil ego, uplativ 13 frankov, kotorye ego uchenik zadolzhal za bilet. Rembo uprosil Izambara vzyat' ego k sebe v gorod Due (departament Nor, na krajnem severe Francii). Dni, provedennye u Izambara, byli svetlym vremenem. Vera v schastlivoe budushchee ne pokidala Rembo, emu bylo horosho vdali ot materi. Odnako, kak nesovershennoletnemu, emu ne udalos' vstupit' v nacional'nuyu gvardiyu. Nado bylo vozvrashchat'sya domoj. Vo izbezhanie vmeshatel'stva policii, na kotorom nastaivala mat', Izambar otvez Artyura v SHarlevil' 27 sentyabrya. Dusha yunogo respublikanca rvalas' na svobodu, i cherez desyat' dnej Rembo vnov' sbezhal, vzyav na etot raz put' v Bel'giyu. On shel peshkom, podyskivaya sluchajnuyu rabotu, pytalsya ustroit'sya zhurnalistom, no poterpel neudachu, cherez neskol'ko dnej opyat' yavilsya v Due k Izambaru. Pobegi, skitaniya i zhizn' v Due rasshirili krugozor poeta i odnovremenno napolnili, nesmotrya na lisheniya i golodnye dni, ego serdce radostnym oshchushcheniem uhoda iz sharlevil'skogo meshchanskogo mirka, oshchushcheniem svobody, zaigravshim v svetloj bytovoj tonal'nosti i v predvarivshej poziciyu XX v. neprinuzhdennoj razgovornosti stihotvorenij "V Zelenom Kabare", "Plutovka", "Bogema". Iz veshchej etogo kruga Verlen osobenno cenil stihotvorenie "Zavorozhennye", v kotorom Rembo s usmeshkoj i proniknovennost'yu zarisoval ne chuzhdye samomu poetu perezhivaniya golodnyh i prodrogshih detej, v vostorge pril'nuvshih k oknu hlebopekarni, svet kotoroj kazhetsya im kakim-to rajskim siyaniem. "Nam nikogda ne prihodilos' vstrechat' ni v kakoj literature, - pisal Verlen, - nichego takogo chut' dikogo i stol' nezhnogo, milo nasmeshlivogo i stol' serdechnogo, i tak dobrotno napisannogo, v takom iskrennem zvonkom masterskom poryve, kak "Zavorozhennye"" {Verlaine P, Oeuvres completes, Paris, 1911, vol, IV, p. 19.}. Pol' Verlen i vposledstvii, kogda Rembo vozmuzhal, sohranil sposobnost' chuvstvovat' i v vosemnadcati-devyatnadcatiletnem detine byvshego naivnogo otroka, a takoe umenie videt' "vo vzroslom muzhchine vcherashnego rebenka", soglasno mudromu stihu Polya |lyuara, - odin iz priznakov poeticheskogo proniknoveniya v zhizn'. Schastlivym dnyam "zavorozhennogo" konec vnov' polozhila mat'. 2 noyabrya 1870 g. po ee trebovaniyu policejskij dostavil begleca domoj. "YA podyhayu, razlagayus' v poshlosti, skvernosti, serosti, - pisal Rembo v den' svoego vozvrashcheniya, obeshchaya Izambaru ostat'sya. - CHego vy hotite? YA diko upryamlyus' v obozhanii svobodnoj svobody... YA dolzhen byl uehat' snova, segodnya zhe, ya mog sdelat' eto; ...ya prodal by chasy, i da zdravstvuet svoboda! - I vot ya ostalsya! YA ostalsya!.." {R-54, r. 264.} Nastupili tosklivye mesyacy sharlevil'skogo prozyabaniya. Kollezh byl zakryt, k shkol'noj premudrosti ne tyanulo. Edinstvennym spaseniem byla gorodskaya biblioteka. Tvorchestvo poeta budto issyaklo: s noyabrya po mart on pochti nichego ne pisal. Pravda, v mesyacy depressii i bezmolviya on vynashival yadovitye bujnye stihotvoreniya, seriya kotoryh srazu vyshla iz-pod ego pera vesnoj 1871 g. Po otzvukam v tvorchestve Rembo i iz svidetel'stv ego druzej yasno, chto ot shchemyashchej toski i oshchushcheniya social'nogo tupika Rembo spasalsya, zapoem chitaya redkie knigi po okkul'tnym naukam i magii (tut-to prigodilos' svobodnoe vladenie latyn'yu), no glavnym predmetom chitatel'skogo pyla Rembo stala socialisticheskaya literatura - Babef, Sen-Simon, Fur'e, Mishle, Lui Blan, Prudon. Krome togo, po svidetel'stvu |rnesta Delae, Rembo userdno chital proizvedeniya pisatelej-realistov - SHanfleri, Flobera, Dikkensa, revnostno sledil za razvitiem "literatury nablyudeniya". Privodya slova Rembo, Delae pishet, chto on lyubil ee "za muzhestvenno chestnyj realizm, ne pessimizm nuzhen, utverzhdal on, ibo pessimisty - eto slabye duhom. Iskanie real'nogo - eto podlinnyj optimizm |to zdorovyj i svitoj zhanr... Umet' viden, i nablyudat' v neposredstvennoj blizosti, tochno i besstrashno opisyvat' sovremennuyu obshchestvennoyu zhizn' i tu lomku, kotoruyu ona zastavlyaet preterpevat' chelovecheskoe sushchestvo, poroki i neschast'ya, kotorye ona navyazyvaet. Horosho znat' predrassudki, smeshnye storony, zabluzhdeniya, v obshchem, znat' zlo, chtoby priblizit' chas ego unichtozheniya" {Delahaye E. Op. cit., p. 60.}. Ob ruku s real'nym romanom dlya Rembo shel Bodler. Mnogih filosofskih i esteticheskih idej Bodlera Rembo ne vosprinimal, no v ego poezii Rembo vlekli upornoe stremlenie izobrazit' zlo sovremennoj zhizni i idushchaya iz glubiny dushi nenavist' k etomu zlu. V "Cvetah Zla" Rembo privlekal poet "Parizhskih kartin" i "Myatezha". Konechno, resheniya problemy tragicheskoj dlya Francii zimy ne mogli obespechit' i uroki bol'shoj literatury. |ntuziazm, vyzvannyj sverzheniem Napoleona III, zasluzhivavshego, po slovam poeta, katorgi, dolzhen byl smenit'sya razocharovaniem. Ne tol'ko Rembo, no i bol'shinstvo francuzskih demokratov toj pory byli sbity s tolku posledovavshim za sverzheniem imperii politicheskim razvitiem, kotoroe velo Franciyu k nacional'nomu unizheniyu i reakcii. Nelegko bylo vskryt', kak eto sdelal Marks, tu social'nuyu mehaniku, soglasno kotoroj burzhuaznoe "pravitel'stvo nacional'noj oborony", edva emu stalo ponyatno, chto "vooruzhit' Parizh znachilo vooruzhit' revolyuciyu", ne koleblyas' ni minuty v vybore "mezhdu nacional'nym dolgom i klassovymi interesami", ("prevratilos' v pravitel'stvo nacional'noj izmeny" {Marks K., |ngel's F. Soch. 2-e izd., t. 17, s. 321-322.}. III. Rembo i Parizhskaya kommuna Vnutrennij krizis, nevozmozhnost' razobrat'sya v tom, chto proishodit v strane, v konce koncov vyzyvayut u Rembo deyatel'nuyu reakciyu. On hochet ponyat', chto vse zhe proishodit, brosaetsya tuda, gde sovershayutsya reshayushchie sobytiya. V rezul'tate - tretij pobeg. Rembo, prodav chasy, pokupaet bilet i 25 fevralya 1871 g. vnov' okazyvaetsya v Parizhe. Poet ostavalsya tam do 10 marta. Vozvratilsya v SHarlevil' Rembo peshkom. U prussakov ego mal'chisheskij oblik ne vozbuzhdal podozrenij, a krest'yane togda ohotno prinimali molodyh lyudej, spasavshihsya ot plena ili probiravshihsya v svoi chasti i v otryady vol'nyh strelkov. Tochnye daty prebyvaniya Rembo v Parizhe podtverzhdayutsya pis'mom k Polyu Demeni ot 17 aprelya, gde Rembo delitsya vpechatleniyami o poeticheskih i politicheskih novinkah Parizha "mezhdu 25 fevralya i 10 marta". V poezii eto glavnym obrazom proizvedeniya, posvyashchennye oborone ot prussakov, v tom chisle stihi Lekont de Lilya i molodogo revolyucionno nastroennogo poeta Al'bera Glatin'i. V politicheskoj zhizni Rembo pronicatel'no otmechaet gazetu "Kri dyu pepl'" i zhurnalistov Vallesa i Vermersha. Parizhskuyu kommunu, kak izvestno, nikto soznatel'no ne gotovil, no esli nazyvat' zhurnalistov, sozdavavshih tu politicheskuyu atmosferu, v kotoroj Kommuna stala vozmozhnoj, to Valles i Vermersh budut v chisle pervyh. CHto Rembo delal v Parizhe i na kakie sredstva on proderzhalsya tam dve zimnie nedeli, neyasno. Ne v etot li raz emu udalos' zapisat'sya v nacional'nuyu gvardiyu ili hotya by pozhit' pri chasti v ozhidanii oficial'nogo oformleniya; sdelal li on eto cherez poltora mesyaca, uzhe pri Kommune? Ne isklyucheno, chto takie popytki imeli mesto i vo vremya tret'ego, i vo vremya chetvertogo pobegov. Stihotvorenie, ozaglavlennoe "Ukradennoe serdce" ili "Isterzannoe serdce", ne daet vnyatnogo otveta na etot vopros, no rasstavlyaet silki tem uchenym, kotorye hoteli by osporit' sluzhbu Rembo v vojskah Kommuny. Im hochetsya dokazat' srazu i to, chto "Ukradennoe serdce" otrazhaet dushevnuyu bol', ispytannuyu podrostkom v obstanovke grubogo byta soldatskoj kazarmy gvardejcev Kommuny, i to, chto Rembo voobshche ne byl v Parizhe pri Kommune. "Ukradennoe serdce" sostavlyaet odno iz zven'ev v serii stihotvorenij vesny 1871 g., na kotoryh lezhit otpechatok krizisa, perezhitogo poetom do Kommuny, i sarkasticheskoj izdevki, kotoroj on podverg svoih vragov, pochuvstvovav oporu v Kommune. Edva chitatel' obratitsya k takim veshcham, kak "Sidyashchie", "Vechernyaya molitva", "Moi vozlyublennye malyutki", "Na kortochkah", kak srazu uvidit, chto eto otchayanno zlye, poroj cinichnye stihi. Oni v neobyknovenno smelyh i neozhidannyh obrazah klejmyat urodstva zhizni, i v nih ne pochuvstvuesh' stremleniya k idealu. Negoduya po povodu urodlivo srosshihsya so stul'yami bibliotekarej-chinovnikov ili gryaznogo byta monaha, Rembo protivopostavlyaet izyashchestvu parnasskih stihov namerennuyu grubost' obrazov i yazyka. So stihotvoreniya "Sidyashchie" vo mnogih proizvedeniyah Rembo plan vyrazheniya igraet vse bol'shuyu, s pervogo vzglyada dazhe samodovleyushchuyu, rol'. Odnako na samom dele on sozdaet inymi, bolee metaforizirovannymi sredstvami soderzhanie, kotoroe vrezaetsya v pamyat' glubzhe, chem esli by ono bylo v bol'shej stepeni vyrazheno rassudochnym smyslom slov i konstrukcii. V plane vyrazheniya nablyudaetsya "perehvat", no etot "perehvat" ne prosto izbytochen. Pust' te sharlevil'skie sidni ne stoili takogo pafosa; pust' idealizaciya devochek, za kotorymi Rembo polgoda nazad sobiralsya uhazhivat', ne zasluzhivala stol' rezkogo osuzhdeniya, kotoroe soderzhitsya v yazyke i tone stihotvoreniya "Moi vozlyublennye malyutki"; - pust' dazhe brat Milotus - Kalotus ne stoil pyla slovosochetanij, ego unichtozhavshih ("Na kortochkah"), - poeticheskaya energiya Rembo ne propadaet darom. Ona poshla na to, chtoby porodit' - na vek vpered - poeziyu povyshennoj, esteticheski-vnutrennej, razzhigaemoj planom vyrazheniya ekspressii. Poeticheskaya energiya Rembo poshla na to, chtoby dat' impul's literaturnym yavleniyam, v kotoryh v konce koncov pero moglo byt' priravneno k shtyku. Rembo obogashchaet i uslozhnyaet yazyk, vvodit razgovornye oboroty, vul'garizmy, dialektnye slova, inogda v proizvol'nom smeshenii s knizhnymi nauchnymi terminami i iskusstvenno obrazovannymi latinizmami. Stremyas' k rezkosti i ostroj vyrazitel'nosti otdel'nyh, poroj otvratitel'nyh, chert izobrazhaemogo, on v sootvetstvuyushchih sluchayah budto igraet na rasstroennom fortep'yano - narushaet ritm aleksandrijskih stihov i pribegaet k chastym perenosam - "anzhambmanam" iz odnogo stiha v drugoj. Naprimer, v stihotvorenii "Na kortochkah", kotoroe ispolneno antiklerikal'nogo pyla i risuet nravstvennoe i fizicheskoe urodstvo obzhirayushchegosya do sonnoj oduri monaha i kotoroe vydelyaetsya namerennoj grubost'yu obrazov, iz 35 stihov 16 ne strogo pravil'ny. Ne menee, chem stihotvorenie "Na kortochkah", sonet "Vechernyaya molitva" byl dlya teh let proizvedeniem skandal'nym - svoej huliganski obostrennoj areligioznost'yu. Sonet, kak i drugie veshchi Rembo etogo perioda (nezavisimo ot togo, byli li oni priemlemy s tochki zreniya "horoshego vkusa"), byl ob®ektivno napravlen vpered po techeniyu francuzskoj poezii XX v. i ustranyal razlichiya mezhdu poetom i nepoetom; sonet predvaryal modu na primitiv, t. e. te tendencii, kotorye posle Russo Tamozhennika zadenut ne tol'ko raznye moderpipgicheskie techeniya, no povliyayut i na realizm XX v. Rembo za pyat'desyat let do "poteryannogo pokoleniya" i pochti za sto let do bitlov i hippi otkryvaet vozmozhnost' vyrazheniya v literature gluboko ravnodushnogo, naplevatel'skogo otnosheniya k duhovnym i moral'nym cennostyam sushchestvovavshego obshchestva, vklyuchaya i religiyu. Razumeetsya, i primenitel'no k sonetu "Vechernyaya molitva" nado pomnit' o tom osobom znachenii u Rembo plana vyrazheniya, o kotorom govorilos' vyshe. Voobshche "cinizm" proizvedenij Rembo vesny 1871 g. v znachitel'noj mere byl napusknym i literaturnym. |to vidno po upominavshemusya stihotvoreniyu "Ukradennoe serdce". Ono napisano na grubovatom soldatskom argo s primes'yu ves'ma uchenyh slov. V nem vossozdany dushevnye metaniya yunoshi-poeta, kotoryj, nesmotrya na pokaznoj cinizm, boleznenno reagiruet no to, chto kazhetsya emu poshlym i meshaet razresheniyu velikih voprosov: chto delat'? kak zhit'? Lomaya staroe i gotovyas' aktivno stroit' novoe (sm. pis'mo k Polyu Demeni ot 15 maya 1871 g.), Rembo, kak eto sluchalos' i v obshchestvennoj praktike, krushit iskusstvo, polagaya, chto na devyanosto procentov (on delaet isklyuchenie dlya grecheskogo iskusstva i dli neskol'kih poetov predshestvennikov vo glave s Bodlerom) ono ne budet nuzhno osvobozhdennomu narodu. Stihotvoreniya vrode "Moih vozlyublennyh malyutok" ne sleduet i na desyatuyu dolyu prinimat' za chistuyu monetu, ponimat' ih bukval'no. Igrovoj element zameten uzhe v avtografe Rembo, gde na polyah protiv stihov napisano: "Kakie rifmy! O, kakie rifmy!". Uslovnost' iskusstva privodila v podobnyh sluchayah k vozniknoveniyu izvestnogo stereotipa. Konechno, etot stereotip sozdalsya posle Rembo - i v dannom sluchae mnogo desyatiletij spustya. Voznikshie pozzhe stereotipy povedeniya chasti molodezhi, predugadannye Rembo, - cherta v ego pozicii vtorostepennaya, a porozhdaemyj obgonom energii plana vyrazheniya vyigrysh poeticheskoj sily byl nemalym delom. Dlya deidealizacii "urodok" ne nado bylo takogo pafosa, no dlya razvitiya poezii, vidimo, on byl nuzhen! Vest', dokativshuyusya do SHarlevilya 20 marta 1871 g., Rembo vstretil s vostorgom i kak nechto dolzhnoe. V Parizhe pobedila Kommuna, regulyarnaya armiya otstupila v Versal'. Pryamo ili kosvenno Kommuna pobedila vseh teh, kogo nenavidel yunosha-poet. "To, chto proizoshlo posle Robesp'era, ne idet v schet, - ob®yavil Rembo svoemu drugu Delae, - nasha strana vozvrashchaetsya k dnyam, sledovavshim za 1789 g. Zabluzhdenie rasseivaetsya..." Na ulice vsled odurevshim ot straha meshchanam Rembo krichal: "Poryadok... pobezhden!". On napisal "Proekt kommunisticheskoj konstitucii" {Vo francuzskoj nauchnoj literature eta utrachennaya rabota Rembo imenuetsya: "Projet de constitution communiste" (sm.: P-54, p. XVI).}. |ta rabota utrachena, no izvestno, chto Rembo stal vol'nym propagandistom Kommuny v provincii. On zagovarival s sharlevil'skimi rabochimi, rasskazyvaya o "revolyucii kommunarov" i prizyvaya prisoedinit'sya k nej. "Narod vosstal radi svobody, radi hleba; eshche odno usilie, i on dostignet okonchatel'noj pobedy... Rabochie vse neschastny, vse solidarny... nuzhno podnimat'sya povsyudu" {Delahaye E, Op. cit., p. 103-107.}. My skazali: Rembo vstretil Kommunu kak nechto dolzhnoe, estestvennoe. |to otnositsya ne tol'ko k tomu, chto ustanovlenie Parizhskoj kommuny proizoshlo v horosho znakomoj emu po lichnomu opytu atmosfere - na vos'moj den' posle ego uhoda iz Parizha. |to otnositsya i ne tol'ko k tomu, chto Rembo na puti k Kommune ne nado bylo preodolevat' takoj rubezh, kak izvestnomu pisatelyu, stavshemu v poiskah spravedlivosti rotmistrom kavalerii Kommuny, grifu Vil'e de Lil'-Adanu s ego 800-letnim dvoryanstvom i s famil'noj tradiciej sluzhby francuzskim korolyam nachinaya s XI v., s Genriha I i Bertrady - Anny YAroslavny {O putyah francuzskih poetov k Kommune my pisali v stat'e "Tvorchestvo Vil'e de Lil'-Adana v perspektive razvitiya obshchedemokraticheskih napravlenij francuzskoj literatury XX veka" v kn.: Vil'e de Lil'-Adan. ZHestokie rasskazy / Izd. podgot. N. I. Balashov, B. A. Gupst. M., 1975. (Lit. Pamyatniki).}. Rembo vstretil Kommunu estestvenno i potomu, chto byl tak zhe otkryt poiskam neizvestnogo budushchego, tak zhe zadorno molod duhom, kak i mnogie ee uchastniki i poborniki, kotorye byli starshe godami, no voploshchali v marte 1871 g. molodost' mira. Rembo estestvenno stal poetom Parizhskoj kommuny, no my ne schitaem, chto on "poet Parizhskoj kommuny" v terminologicheskom smysle, kogda slovu "poet" po-francuzski predshestvoval by opredelennyj artikl'. Glavnomu uroku opyta Kommuny kak pervoj proletarskoj diktatury, kotoryj izvlekli i proanalizirovali Marks, |ngel's i Lenin, v poezii Kommuny sootvetstvovali ochen' nemnogie proizvedeniya, prezhde vsego "Internacional" |zhena Pot'e. Takoj kondensacii uroka Kommuny i takogo ustremleniya v budushchee ne dostigalos' na stranicah poezii Parizhskoj kommuny, v tom chisle i u samogo Pot'e. Zato esli imet' v vidu skladyvavshuyusya s pervyh iz 72 dnej hudozhestvennuyu intelligenciyu Kommuny, to mnogoe v ee chuvstvah i chayaniyah, v pafose i radosti novyh reshenij i pobed, v gorechi oshibok, zabluzhdenij i porazheniya, v nadezhdah na prodolzhenie bor'by i budushchuyu pobedu nikem iz hudozhnikov Kommuny ne bylo vysvetleno tak yarko, kak v vspyshkah poezii Rembo. Istochnikom neposredstvennyh vpechatlenij byl chetvertyj proryv Rembo v Parizh, otnosyashchijsya ko vremeni mezhdu 18 aprelya i 12 maya (17 aprelya on eshche byl v SHarlevile, a 13 maya on vnov' nahodilsya tam). |tot proryv byl aktom soznatel'nogo lichnogo uchastiya Rembo v grazhdanskoj vojne na storone Kommuny. Sohranilis' svedeniya, chto poet sluzhil v chastyah nacional'noj gvardii, raspolagavshihsya v kazarme na ulice Babilonn (yugo-zapad centra Parizha, mezhdu bul'varom Invalidov i bul'varom, s 1870-h godov nazvannym bul'varom Raspajlya) i na ulice SHato d'O (severo-vostok Parizha, za bul'varom Sen-Marten). Ukazanie na dva mesta voennoj sluzhby Rembo, vozmozhno, sootnositsya: pervoe - s prebyvaniem v kazarme nacional'noj gvardii na ryu de Babilonn v fevrale - marte, do Kommuny; a vtoroe - v chasti federatov v aprele - mae, pri Kommune. Upominat' ob etih obstoyatel'stvah v pechati stalo vozmozhnym lish' posle amnistii kommunaram v 1881 g., inache podobnoe svidetel'stvo nosilo by harakter donosa. Dazhe bel'gijskaya policiya, kak vyyasnilos', byla v 1873 g. osvedomlena, gde byli Verlen i Rembo v aprele - mae 1871 g. Pomimo privodivshihsya stranic vospominanij Delae (r. 103), imeetsya vpolne opredelennoe, hotya i vitievato vyrazhennoe, svidetel'stvo Verlena v broshyure "Artyur Rembo" v serii "Lyudi segodnyashnego dnya" (1884). Vzvolnovanno-prichudlivaya proza Verlena - neblagodarnyj material dlya hronikal'noj dokumentacii, no ona fiksiruet fakt, chto Artyura Rembo, tak zhe kak i drugogo molodogo poeta-revolyucionera Al'bera Glatin'i, uzhe togda, vo vremya sobytij, vzyala na zametku zhandarmeriya v ih departamentah i za nih prinyalis', kak vyrazilsya Verlen, "stolichnye dushki-shpiki" {Verlaine P. Oeuvres en prose completes / Par J. Borel. Paris: Pleiade, 1972, p. 800.}, Sudya po nameku Verlena, Rembo vo vremya kratkoj sluzhby v gvardii Kommuny uchastvoval v kakih-to operaciyah, provedennyh v vozmezdie za ubijstvo bez suda 3 aprelya 1871 g. odnogo iz samyh pylkih blankistskih rukovoditelej Kommuny - uchenogo-etnografa, professora Gyustava Fluransa. Verlen nachinaet rasskaz ob etoj stranice zhizni Rembo slovami: "Vozvrashchenie v Parizh pri Kommune, nekotoroe vremya, provedennoe v kazarme SHato d'O, sredi teh, kto hotel kak-to otomstit' za Fluransa" {Ibid., p. 800.}. Sleduet napomnit', chto ispolnitel'naya komissiya Kommuny 7 aprelya 1871 g. v obrashchenii "K nacional'noj gvardii" konstatirovala, chto dobrovol'cy v provincii otklikayutsya na prizyv Parizhskoj kommuny, i privetstvovala eto. V knige byvshego kommunara |dmona Lepellet'e "Pol' Verlen" soderzhitsya rasskaz ob entuziazme, s kotorym kommunary prinyali Rembo, yunogo federata (tak imenovalis' voennosluzhashchie Kommuny) iz provincii, i pomestili ego v kazarmu odnoj iz chastej Kommuny. Lepellet'e govorit ne o kazarme na ryu de SHato d'O, a o kazarme na ryu de Babilonn, no soobshchaet podrobnosti - pishet, budto Rembo ne vydali ni amunicii, ni oruzhiya {Sm.: Lepelletier E, Paul Verlaine. Paris, 1907, p, 255.}. Vozmozhno, Lenellet'e nevol'no kontaminiroval dannye o tret'em i o chetvertom prebyvaniyah Rembo v Parizhe, no ne isklyucheno, chto shestnadcatiletnij, kazavshijsya sovsem mal'chishkoj, Rembo tak i ne byl oficial'no zachislen v vojska Kommuny, ostalsya bez dovol'stviya, polozhennogo federatam (a eto moglo stat' odnim iz faktorov, vynudivshih ego k seredine maya vernut'sya v SHarlevil'). V tot zhe den', 7 aprelya, kogda Kommuna privetstvovala pritok novyh federatov iz departamentov, prikazom togdashnego voennogo delegata (t. e. narodnogo komissara po voennym delam) Gyustava Klyuzere byl izmenen dekret ot 5 aprelya, predusmatrivavshij obyazatel'nuyu voennuyu sluzhbu holostyh grazhdan ot 17 do 35 let. S 7 aprelya obyazatel'noj stanovilas' voennaya sluzhba vseh muzhchin, holostyh i zhenatyh, v vozraste ot 19 do 40 let. Sluzhba lic v vozraste ot 17 do 19 let ob®yavlyalas' dobrovol'noj. Kommuna ostavalas' Kommunoj molodyh, no v svete novogo prikaza oficial'noe zachislenie v chast' Rembo, kotoromu i do 17 let bylo daleko, stalo by nezakonnym. Vopros ob osushchestvlenii pyatogo (i vtorogo vo vremya 72 dnej Parizhskoj kommuny) proryva Rembo v Parizh bolee problematichen. Namerenie Rembo nesomnenno. V pis'mah iz SHarlevilya ot 13 i 15 maya 1871 g. Rembo govorit, chto "neistovyj gnev tolkaet ego k parizhskoj bitve", gde "eshche pogibaet stol'ko rabochih", govorit o svoem reshenii "cherez neskol'ko dnej byt' v Parizhe" {R-54, r. 268, 274.}. Neposredstvennost' vpechatlenii ot pervyh dnej pobedy versal'cev kazhetsya ochevidnoj v stihotvorenii "Parizhskaya orgiya". |to pobuzhdaet dumat' - v teh predelah, v kotoryh obychnaya logika rasprostranyaetsya na sverhodarennyh hudozhnikov {Vspomnim polnuyu ubeditel'nost' ispanskih realij v "Kamennom goste" Pushkina, nikogda ne byvshego v Ispanii i raspolagavshego skromnoj informaciej o nej.}, - chto Rembo, otpravivshis' v mae, dejstvitel'no doshel do Parizha, no v pervye dni posle Krovavoj nedeli, hotya D. Devere ne isklyuchaet ego prebyvaniya v stolice 23-24 maya 1871 g. (ukaz. soch., r. 17). Otrocheskij, vse eshche pochti detskij vid yunoshi pomog emu eshche raz projti, i ne so storony boev, gde versal'cy hvatali vsyakogo, a skoree napryamik iz SHarlevilya, s severo-vostoka, skvoz' prusskie linii, bezdejstvovavshie i nuzhnye togda lish' versal'cam, stremivshimsya vosprepyatstvovat' organizovannomu othodu federatov i "zazhat'" ih mezhdu nevozmozhnoj dlya nih sdachej prussakam i smert'yu. Esli Rembo i doshel do Parizha v pyatyj raz - to on opozdal. On uvidel "Kommunu v razvalinah". Emu ostavalos' lish' proklyast' krovavyh pobeditelej ("Podlecy! Navodnyajte vokzaly soboj...") i vernut'sya, brosiv svoimi stihami v versal'cev poslednij kommunarskij bidon s pylayushchim kerosinom... Kak by to ni bylo, vazhnejshim grazhdanskim aktom vsej zhizni Rembo bylo to, chto v moment tyazhelejshego ispytaniya on stal na storonu Parizhskoj kommuny i neskol'ko raz dokazal svoyu gotovnost' pozhertvovat' za nee zhizn'yu {Sm. kn,: Gascar P. Op. cit., p. 17, 69, 84-85 etc.}. Tak v chisle entuziastov, razrushitelej starogo mira vo imya postroeniya novogo, Rembo vystupaet v toj soedinyayushchej veka poezii roli, kotoraya stala ochevidnoj v 1940-1950-e gody. Sud'ba teksta kazhdogo iz svyazannyh s Kommunoj stihotvorenij Rembo mozhet (kak eto vidno iz primechanij k nim) sostavit' predmet priklyuchencheskoj povesti. Naprimer, ot teksta samogo znamenitogo iz nih - "Parizhskaya orgiya, ili Parizh zaselyaetsya vnov'" - ne sohranilos' nichego, i tekst byl tol'ko po pamyati i poetapno cherez 15-20 let vosstanovlen Verdenom (s 1883 po 1895 g.). Avtograf fragmenta drugogo stihotvoreniya - "Ruki ZHann-Mari" byl obnaruzhen lish' spustya polveka, v 1919 g., prichem i etot tekst okazalsya chastichno vosstanovlennym Verlenom. Vse zhe ucelevshie stihotvoreniya Rembo o Kommune ne tol'ko obrazuyut razvivayusheesya poeticheskoe celoe, no i vystraivayutsya v nekij ryad, gde kazhdoe iz nih budto namerenno otmechaet opredelennyj etap dvizheniya idej i sudeb Kommuny. Byl li vsegda Rembo tak uzh "nedostoin sam sebya"? YUnosha-poet srazu vzhilsya v ritm zhizni Kommuny. Blistatel'naya i boevaya, marshepodobnaya "Parizhskaya voennaya pesnya" - eto takoj prizyv k nastupatel'noj vojne protiv "pomeshchich'ej palaty", protiv "derevenshchiny" (les ruraux), kotoryj sootvetstvoval real'nym politicheskim zadacham Kommuny v aprele 1871 g. Rembo razoblachaet "krovavyj balagan" Adol'fa T'era i vnushaet uverennost', okazavshuyusya lish' simvolicheskoj, no togda vdohnovlyavshuyu borcov, v skoroj pobede nad versal'cami. Peredvizheniya versal'cev kazhutsya poetu gibel'nymi dlya nih. To, chto glavari sletelis' iz svoih imenij, obnazhiv svoi "le vol" (po-francuzski eto i "polet", i "vorovstvo"), - priznak ih slabosti pered "vesnoj mira". Bombardirovka i vzyatie versal'cami Sevra, Medona, An'era takzhe predstayut v pesne kak bessil'noe dejstvie - al'ternativa budto i nevozmozhnomu dlya vragov vzyatiyu "krasnogo Parizha", naselenie kotorogo lish' splachivaetsya pod bombezhkami i pozharami. Versal'cam poet protivopostavlyaet etu "krasnuyu" vesnu, voploshchennuyu v probuzhdenii Parizha, probuzhdenii, chrevatom nastupleniem sil Kommuny. V duhe etoj idei vyderzhana i unichizhitel'naya harakteristika glavarej reakcii - T'era, ego voennogo ministra Pikara i versal'skogo ministra inostrannyh del ZHyulya Favra, osobenno nenavistnogo kak patriotam, tak i internacionalistam Kommuny, tak kak on podpisal 10 maya 1871 g. kapitulyantskij Frankfurtskij dogovor, v kotorom bismarkovskaya Germaniya simvolizirovala ne tol'ko vraga-pobeditelya, no i mezhdunarodnuyu reakciyu - voskreshennyj Vtoroj rejh. Nekotorye zlobodnevnye nameki Rembo perestali vosprinimat'sya, drugie stirayutsya pri perevode. Naprimer, stih "Thiers et Picard sont des Eros" yazvitelen i smeshon ne tol'ko upodobleniem prestarelogo suetlivogo i zhadnogo do krovi karlika T'era i ego dostojnogo "naparnika" Pikara shalovlivomu bogu lyubvi |rotu, no, kak verno zametila S. Bernar, omonimiej "des Eros - des zeros" (t. e. T'er i Pikar - eto "nuli", "nichtozhestva"). Francuzskie issledovateli, naskol'ko nam izvestno, ne obratili vnimaniya na eshche odin ottenok etoj igry slov: "dez-ero" znachit ne "de ero" - ne "geroi". "Parizh zaselyaetsya vnov'" - eto ne tol'ko odno iz yarchajshih proizvedenij za vse veka sushchestvovaniya francuzskoj grazhdanskoj poezii, no i politicheski neobhodimoe razoblachenie uzhasov i cinizma Krovavoj nedeli, ubezhdayushchee v obrechennosti torzhestva versal'cev. Otsyuda sozvuchie nekotoryh strof stihotvoreniya zaklyuchitel'nym stranicam raboty Marksa "Grazhdanskaya vojna vo Francii" {Sm.: Marks K., |ngel's F. Soch. 2-e izd., t. 17, s. 361 i dr.}. Stihotvorenie - proklyatie versal'cam, pritom ne stol'ko ispolnitelyam-soldatam i dazhe oficeram armii podavleniya, skol'ko podlinnym versal'cam, tem, vo imya ch'ej korysti byla zhestoko podavlena Kommuna, tem, kto za vojskami vernulsya v okrovavlennyj gorod. Stihotvorenie vyrazhaet uverennost' v gryadushchem voskresenii podlinnogo trudovogo Parizha i dela Kommuny. Istinnost' porozhdaet tu neobyknovennuyu liricheskuyu intensivnost', s kotoroj vyrazheny negodovanie po povodu nizosti pobeditelej, lyubov' k revolyucionnomu Parizhu i vera v ego pobedu. "Parizh zaselyaetsya vnov'" pochti splosh' sostoit iz vosklicatel'nyh predlozhenij, no v nem net ritoriki: neposredstvennaya zhiznennost' i emocional'nost' opravdyvayut imenno takoe vzvolnovannoe intonacionnoe ritmicheskoe postroenie stihotvoreniya. |ti osobennosti pozvolili v svoe vremya |. Bagrickomu i A. SHtejnbergu v znamenitom perevode pojti na vol'nuyu peredachu otdel'nyh obrazov pri sohranenii suti i pafosa stihotvoreniya: Ty plyasal li kogda-nibud' tak, moj Parizh? Poluchal stol'ko ran nozhovyh, moj Parizh? Ty valyalsya kogda-nibud' tak, moj Parizh? Na parizhskih svoih mostovyh, moj Parizh? Porazhenie, pokazannoe Rembo vo vsem uzhase, ne slomilo volyu borcov. I Rembo, v ponimanii Bagrickogo i SHtejnberga, v den' skorbi obrashchaetsya k Parizhu Kommuny so slovami: Slushaj! YA proricayu, vozdev kulaki: V nimbe pul' ty voskresnesh' kogda-nibud' snova! Stroki, vyrazhayushchie uverennost' v pobede Parizha, nesmotrya na vse unizheniya, kazalis' polnymi osobo zhiznennogo smysla v gody nacistskoj okkupacii. S obrazom Parizha Kommuny u Rembo pryamoj liniej svyazan obraz Parizha Soprotivleniya v stihotvorenii Polya |lyuara "Muzhestvo". V sluchajno najdennom v 1919 g. stihotvorenii "Ruki ZHann-Mari", vospevayushchem kommunarok, Rembo protivopostavlyaet ZHann-Mari holenym kokotkam i svetskim damam. On pishet ob osoboj, celomudrennoj krasote sil'nyh, potemnevshih ot poroha ruk geroini Kommuny. Poetu bol'no, chto na eti "chudesnye ruki", svyatye dlya vsyakogo povstanca, versal'skie palachi osmelilis' nadet' cepi. Hotya Rembo vedet rech' metonimicheski - tol'ko o rukah geroini, v stihotvorenii sozdaetsya cel'nyj liricheskij obraz kommunarki. V stihotvorenii "P'yanyj korabl'", gde budto i rechi net o Parizhskoj kommune, v poslednih strofah vozniknovenie problem, postavlennym v nem, svyazyvaetsya s vnutrennej nevozmozhnost'yu dlya poeta zhit' v teh usloviyah, kotorye sozdala versal'skaya reakciya, - zhit' pod zloveshchimi ognyami tyuremnyh pontonov, gde tomilis' kommunary. K proizvedeniyam Rembo, svyazannym s Kommunoj, nuzhno otnesti stihotvorenie "Vorony", napisannoe, vidimo, pozdnej osen'yu 1871 g. Esli by poet sam ne napechatal eto stihotvorenie (v sentyabre 1872 g.), trudno bylo by poverit', chto u Rembo mozhno vstretit' pryamoe obrashchenie k patrioticheski-nacional'nomu dolgu, postavlennoe k tomu zhe v svyaz' s porazheniem vo franko-prusskoj vojne. Udivitel'naya stroka, govoryashchaya o tom, chto neobhodimym Francii voron'im krikom - napominaniem o dolge nechego bespokoit' teh geroev, kotorye pali v mae (kotorye zasluzhivayut peniya "majskih malinovok"), mozhet rassmatrivat'sya kak svidetel'stvo lyubvi i vernosti poeta Kommune. Pryamo k uroku Kommuny Rembo vernulsya v odnom iz "Poslednih stihotvorenij" - "O serdce, chto dlya nas...". Zdes' govoritsya o polnom unichtozhenii starogo obshchestva i predskazano, chto v krug borcov budut vovlecheny "nevedomye chernye brat'ya", no prozaicheskaya pripiska glasit: "poka vse ostaetsya po-prezhnemu". IV. Pis'ma yasnovidca i "P'yanyj korabl'" U Rembo v aprele-mae 1871 g. poyavilis', kak i u mnogih iz teh, kto borolsya v ryadah kommunarov, osnovaniya opasat'sya blizkogo porazheniya. V pis'me k Izambaru ot 13 maya, t. e. za nedelyu do obshchego nastupleniya versal'cev, Rembo govorit: "...neistovyj gnev tolkaet menya k parizhskoj bitve... gde, odnako, eshche pogibaet stol'ko rabochih, poka ya pishu Vam..." {R-54, r. 268.}. |ti stroki svidetel'stvuyut o trezvom ponimanii im situacii. Formula "eshche prodolzhayut pogibat'" pokazyvaet, chto pri predannosti idee konechnoj pobedy Rembo predvidel blizost' tragicheskoj razvyazki. Rembo, kak vytekaet iz ego stihov, pisem i dejstvij, byl gotov slozhit' golovu v parizhskoj bitve, no v ego yunosheskom voobrazhenii zrel drugoj - prometeevskij, kak emu kazalos', - plan: vyvesti obshchestvo k svetlomu budushchemu v kachestve poeta-muchenika i yasnovidca, poeziya kotorogo obgonyaet zhizn' i ukazyvaet lyudyam put' k schast'yu. Kak i gotovnost' k pryamoj pomoshchi Kommune, takoj plan predpolagal v myslyah Rembo gotovnost' prineseniya sebya v zhertvu idee. Po zamyslu plan byl velik i blagoroden, treboval ot poeta i ot poezii aktivnejshego social'nogo dejstviya. No ideya lichnym podvigom dovershit' to, chego ne dovershila Kommuna, byla pervym zvenom dlinnoj cepi protivorechij i vela ot dejstviya real'nogo k illyuzornomu - "ab realiis ad realiora", vela k opasnomu priblizheniyu k simvolistskoj estetike. |tot budto potencial'no gibel'nyj process, ugrozhavshij samomu principu obraznosti v iskusstve, vse zhe ne zavel francuzskuyu poeziyu v tupik modernizma, a nasledie Rembo, i osobo protivorechivaya chast' etogo naslediya, bylo pretvoreno poeticheskim napravleniem, predstavlennym Apollinerom, v to, chto, vsled emu i Nezvalu, teper' vse opredelennej imenuetsya poeticheskim realizmom {Sm. nashu stat'yu "Blez Sandrar i problema poeticheskogo realizma XX v." v kn.: Sandrar B. Po vsemu miru i v glub' mira / Per. M. P. Kudinova; St. i primech. N. I. Balashova. M., 1974. (Lit. pamyatniki). Sm., v chastnosti, s. 143-146, 167-181, 184-186.}. Poetomu, po-vozmozhnosti ne povtoryayas', obratimsya k istorii teorii yasnovideniya Rembo. Poka v kipyashchem lavovom ozere, v Niragongo mysli Rembo, vyplavlyalas' novaya estetika, on prodolzhal pisat' v antiburzhuaznom i antiklerikal'nom duhe Kommuny. Do serediny leta 1871 g. on pisal v tradiciyah realisticheskoj obraznosti ostro i zlo satiricheskie i antiklerikal'nye, vossozdayushchie mertvyashchuyu obstanovku meshchanskogo zasil'ya i katolicheskogo hanzhestva francuzskoj provincii, otmechennye edkim psihologizmom stihotvoreniya "Semiletnie poety", "Bednyaki v cerkvi", "Sestry miloserdiya", "Pervye prichastiya", "Pravednik". Rembo sredi stihotvorenij s preobladaniem energii vyrazheniya pishet veshch', kotoraya, ne teryaya novyh kachestv, ne ustupaet po yasnosti poezii serediny XIX v. CHitatel', kotoryj ne gonitsya za odnim tol'ko uskol'zayushchim prizrakom vse bol'shego novatorstva radi novatorstva, mozhet prochest' "Semiletnih poetov" pochti kak novellu. Mat' sozdala detyam udushayushchij mir, vrode doma Dombi. Osobenno stradaet syn-poet. Kak antiteza trebovaniyam materi u nego voznikaet nelyubov' k bogu, tyaga k chuzhdym materi rabochim lyudyam, mechta o polnoj priklyuchenij zhizni bez licemeriya. Licemerie porozhdaet ostroe otricanie licemeriya. A za kadrom stihotvoreniya nesetsya Strashnyj god Francii. Data 26 maya 1871 g. - den', kogda v provincii i na dorogah Francii eshche ne bylo yasno, pogasyat li vragi vulkan Parizha. I v syroj komnatke odinokogo rebenka, budushchego poeta, "...v tishine predchuvstvie pylalo // I holod prostyni vdrug v parus prevrashchalo". Poslannoe v pis'me k Polyu Demeni ot 10 iyunya 1871 g. stihotvorenie "Bednyaki v cerkvi" pryamo primykalo po svoemu opisatel'nomu harakteru i po neposredstvennosti vyrazheniya social'nogo pafosa k "Semiletnim poetam". Upornoj antireligioznoj napravlennost'yu "Bednyaki v cerkvi" blizki takim veshcham, kak "Zlo", "Na kortochkah", po novoe stihotvorenie prevoshodit ih posledovatel'nost'yu: otvergaetsya ne tol'ko hanzhestvo "zlyh tolstyakov", no i rabolepie fanatichno predannyh vere "toshchih sterv", kotoroe v ego rabskoj iskrennosti ne menee protivno poetu, chem korystnoe licemerie. Kak chelovek novogo vremeni Rembo ne prinimaet idej edinstva troicy i, osuzhdaya boga, ne zadevaet odnogo tol'ko Iisusa Hrista. Stihotvorenie "Pervye prichastiya", kak i "Bednyaki v cerkvi", prinadlezhit k chislu naibolee rezko antireligioznyh stihov Rembo. Zdes' poet uzhe ne shchadit i samogo Iisusa Hrista, schitaya, chto vospitanie v duhe "misticheskoj lyubvi" v ee protivopostavlenii lyubvi zemnoj izvrashchaet chuvstva, obrekaet zhenshchinu na vechnye ugryzeniya, slabost', soznanie svoej nepolnocennosti. "Pravednik" Rembo pryamo prodolzhaet liniyu bodlerovskogo "Otrecheniya svyatogo Petra", drugih stihotvorenij razdela "Myatezh" v "Cvetah Zla", a takzhe buntarskoj poemy Lekont de Lilya "Kain", iz kotoroj Rembo zaimstvoval redkuyu formu nechetnyh strof po pyat' aleksandrijskih stihov. V otlichie ot Kaina u Lekont de Lilya geroj Rembo priblizhen k poetu ili k ego liricheskomu "ya". |to nekij podlinnyj pravednik, sporyashchij s pravednikom Hristom, po mneniyu poeta, pravednikom mnimym, demon, ochelovechennyj eshche bol'she, chem Demon Lermontova v scenah, kogda tot shodit na zemlyu. Koshchunstvennost' obostrena tem, chto zlye upreki obrashcheny k personazhu, kotoryj mozhet byt' ponyat kak Hristos raspyatyj i vse eshche nahodyashchijsya na kreste. Poet priglashaet ego sojti s kresta, chtoby on obnaruzhil svoe bessilie v pomoshchi blizhnim, takoe zhe, po Rembo, kak u obychnyh svyashchennosluzhitelej. Bremya stol' besposhchadnogo bogoborchestva okazalos' nelegkim i dlya podrostka, ne svyazannogo eticheskimi tradiciyami hristianstva. Boryas' s Hristom i s Sokratom, so svyatymi i pravednikami, Rembo strannym obrazom usvaivaet ih logiku i sam nachinaet upodoblyat' sebya raspyatomu. Realisticheskie tendencii i satiricheskaya napravlennost' drugogo roda ochevidny takzhe v polnom zadora i ironii stihotvorenii "CHto govoryat poetu o cvetah". Rembo kamnya na kamne ne ostavlyaet ot salonnoj poezii o cvetochkah, poddevaet parnasskih poetov i osparivaet odin iz opornyh tezisov staroj estetiki, budto zhizn' - odno, a poeziya - drugoe. SHutya i zuboskalya, on podnimaet vopros o neizbezhnom priblizhenii (a dlya Rembo v etih stihah - otozhdestvlenii) poezii k budnichnoj problematike povsednevnoj zhizni obshchestva. Ironicheskij pafos pod