Ocenite etot tekst:


---------------------------------------------------------------
 © 2002. Ioann Pavel II (Karol' Vojtyla). Rimskij triptih. 2003
 Jan Pawel II. Trypyk Rzymski.
 © 2003, Perevodchik Viktor Gajduk. 2003 (gaiduk-viktor-p(a)mail.ru)
 Istochnik: avtor perevoda
---------------------------------------------------------------






     Ruah

     I Duh Bozhij nosilsya nad vodoyu...
     Byt, 1, 2




     Les sbegaet s gornyh sklonov
     V ritme zvonkogo ruch'ya,
     Beg vody, kristal'nyj govor
     Znak prisutstviya Tebya -

     Slorva, kornya vseh nachal.
     Horu shumnyh odobrenij
     Vnemlesh', mirno promolchav,
     Avtor chudnogo viden'ya.

     Vsled za lesom s gornyh kruch,
     Dol'nij mir uvidet' rady,
     Mchatsya proch' ot kromki tuch,
     Radug bystryh vodopady.

     Sverhu vniz letyat streloj
     V silu pravil tyagoten'ya ...
     V rusle celi dostovernoj?
     V chem zhe smysl vody dvizhen'ya?

     Otzyv daj skorej, ruchej!
     - Oba lyubim smenu mesta,
     Bez dvizhen'ya ty nichej...
     - Tochno l' ponyal ya izvest'e?

     (Zdes' pozvol' eshche pobyt',
     Zaderzhat'sya na poroge
     neminuyushchej dorogi)

     Moj ruchej ne zamutnen,
     Takzhe on bezhit v dolinu,
     Pod stremninnyj rokot voln
     Molcha bor speshit v niziny.

     Skryt' ne v silah udivlen'ya
     Tol'ko genij cheloveka!
     YArkij Luch Otca Vselennoj
     Svetit v nem blagosloven'em
     (Ved' nedarom on "Adam")

     Sam ne svoj - odin kak perst
     V kruge tvarej hladnokrovnyh -
     Dni vlachit' ih zhalkij krest,
     s nimi b sginul rod adamov

     Plyt' gotov po vole voln,
     No sposobnost' k udivlen'yu -
     Vzmah kryla - so dna podŽem,
     Slyshen govor odobren'ya:

     "Vyhod - put' zavetnyh stranstvij,
     Tochka vstrechi v vechnom Slove,
     Mudryj smysl ne v postoyanstve
     CHistoj i prostoj prirody!"




     Les sbegaet s gornyh sklonov
     V ritme zvonkogo ruch'ya...
     Hochesh' blizhe byt' k istoku?
     Vverh shagaj vrazrez volnam.
     Truden poisk - bud' upryam,
     B'yut klyuchi - podat' rukoj,
     Tajnu vyyavi verhovij!
     Gde zh, ruchej, istochnik tvoj?

     Sonnyh trav bezmolvna tish'...
     (Nem, bezglasen i zadumchiv
     Spryatal tajnu tvoj yazyk).

     Daj mne prilozhit' usta
     K vodam rodnika zhivogo,
     ZHazhdu utolit' iz chashi
     Vol'noj vlagi pervorodnoj.






     Veter, duh (dr. evr.). Zd. i dalee prim. - V.G.
     Ps 138, 6: "Udivisya razum tvoj";  rσrrσrσ (grech.) -
ekstaz, udivlenie.








     - My Im zhivem i dvizhemsya i sushchestvuem. -
     Afin oshelomlennyh sderzhano dyhan'e,
     - Povedaj, Pavel, rech' tvoya o kom? -
     - O dalyah, o prostranstvah, mirozdan'i,
     nevedomom Sozdatele, vdohnuvshem zhizn' v nego.

     - My prebyvaem v zhiznennoj ograde,
     Kotoruyu, izŽyav iz pustoty,
     On vychitaet do sih por iz hlyabi,
     Smiryaya mrak bezvidnoj temnoty.

     "V nachale bylo Slovo" - neotlozhno
     klyuchom vzygralo Tainstvo - pochin
     Istochnik potaennyj, Logos vseh prichin.

     Izvechnoe prozrenie dvizhet Slovo,
     V nem kornevoj netlennyj smysl.
     Sozdatel' rad - vse "Horosho!", i snova
     Inache vidit On, chem dopuskaet mysl':
     On pervyj zryachij - lovit chetkim okom
     Malejshij ottisk sovershenstva bytiya,
     Vsyu polnotu velikogo Sozdan'ya -
     Net tvari, sokrovennoj ot Nego,
     otkryto vse pred Nim, obnazheno -
     Doverhu chasha istiny dobra i krasoty -
     On vidit zreniem inym, chem ya i ty.
     Izvechnyj vzglyad i mudryj Logos:
     "V nachale bylo Slovo,
     vse chrez nego nachalo byt'" -
     Im dyshim, dvizhemsya, zhivem.
     V nem vechnogo preddver'ya rok:
     Bylogo, sushchego, chistejshih upovanij.
     Zdes' Otchij dom - nevidimyj porog.
     Na to byl Promysl, tak za ogradoj Boga
     istoriya Tvoren'ya nachalas' -
     soglasno skazannomu Slovu!

     Perestupit' gotov porog Sikstinskij.
     YAzyk velikoj Knigi prost,
     no i Ona nema bez obraza zhivogo.
     Letelo vremya - Kniga Mikelandzhelo zhdala.
     Tak predusmotreno Vsevidyashchim Tvorcom -
     Zagovorila Kniga - chas naznachen Bogom.
     CHto zh, chelovek, teper' ty vidish' sam -
     Szyvayu vseh, chej zren'ya dar dosele ne ugas.
     Zovu maestro Mikelandzhelo v podmogu!
     CHasovnya i slepaya pelena spadaet s glaz!
     Maestro vozdvigaet vernyj obraz.
     Glagol stal plot'yu, freski prinimayut nas.

     Pomedlim na poroge Knigi Bytiya.

     Se Kniga vseh nachal s premudrym imenem Genesis.
     Na svod Sikstinskij derzkij master perenes
     velikih obrazov gigantskoe spleten'e.

     Teper' vojdem v chertog i Knigu perechtem,
     Skryvat' ne stanem izumlen'ya.

     Sozdan'e mastera ot "a" do bukvy "ya" -
     Voshod ot bezdn pustot bezvidnyh
     Nachal poslushnyh tvorcheskomu Slovu
     Vedet besedu s gulkih svodov svet.
     Vzrevel finalom groznyj trubnyj zvuk -
     Svershilsya Sud v kreshchendo iskazhennyh gub,
     Vsem suzhdeno prodelat' put' poslednij,
     I nikomu iz pravil isklyuchen'ya net.




     Tvorec, Ego sozdan'e ryadom - chelovek.
     On obraz i podob'e Boga,
     muzhchina, zhenshchina - nagie oba.
     Vozlikoval Gospod' - pozora v etom net.

     Kto popustil takuyu derzost' tela?
     V donos vitij privychnyh ne glyadi,
     Uznaj iz pervyh ruk maestro ego viny.
     Il' vse zhe ochevidcev rassprosit',
     Zadat' vopros samoj Kapelle? -
     Ne ponaslyshke sveden'ya Sikstiny!

     Zachin vne polya zren'ya vopreki kanonam
     Svobodnyh obrazov igra - svidetel' geniya
     IzŽyatogo iz rabstva snovidenij.
     V otsutstvie poslednej tochki vne amvona
     Vershitsya na glazah dvizhen'e Strashnogo Suda.
     Vopros voprosov - kak ischislyat' dobra i zla
     Nemyslimyj rubezh? Odolevat' prepony veka?
     Neizrechennaya stezya ot Al'fy do Omegi
     Glyadit na nas ognyami fresok torzhestva!


     Im dyshim, dvizhemsya, zhivem -
     No razve On vsego lish' ustroitel'?

     Bog, sotvorivshij mir i vse, chto v nem,
     Vsemu dal zhizn' i vse dyhan'e
     Ego ruka opora druga v upovan'yah.
     My Bozhij rod - On zhizni Vsederzhitel'.
     Tak, stav sredi areopaga, Pavel rek
     Apostol - golos v hore slov Zaveta.
     V zakatnyj chas privychno pominaet chelovek:
     "I uzrel Bog, chto eto horosho".

     Duhovnyj v mire zrimom ottisk vernyj
     Okrest siyaet, Bozhij svet na vsem.
     Nachalo v Slove - Slovo kak preddver'e,
     Vojdya odnazhdy - dyshim, dvizhemsya, zhivem.


     Voskliknul o svoem tvoren'e:
     - "Bravo!"
     No pochemu istoriya idet naperekor?
     Uzhasen vek dvadcatyj!
     Tol'ko li dvadcatyj?
     No istiny stoletij ne unizit spor.
     I obraz, i podobie - Ego!

     Naemnik istiny - maestro Buonarroti
     Pozhiznennyj rabotnik vatikanskih zal,
     Ne ran'she snyal zasov i dom pokinul
     chem podvig zavershil - svoyu Sikstinu.

     "I sotvoril Bog cheloveka
     po obrazu svoemu,
     po obrazu Bozhiyu
     sotvoril ego;
     muzhchinu i zhenshchinu
     sotvoril ih.
     I byli oba nagi
     i ne stydilis'"!
     I uvidel Bog,
     vse, chto On sozdal,
     I vot - horosho ves'ma!".

     "Net tvari, sokrovennoj ot Nego -
     pered Ego ochami vse otkryto".


     Raskrylis' ochi na poroge bytiya
     Dobra i zla yavilsya smysl,
     Tel brennyh nishchenskaya nagota...

     Vbiraet zhadnyj sluh Blagodaren'ya Slovo,
     Magnificat zvuchit - na podkreplenie serdec,
     Napev nadezhnyj prochen v glubine osnovy:
     "Toboyu dyshim, dvizhemsya - Tvorec!".
     S Toboj prebudem do skonchan'ya veka!
     Sozdatel' krasoty, istochnik vod zhivyh,
     Otkroj slepcam glaza, podŽemli veki!

     Zakonchen trud, pora iz Vatikana von -
     V zalog ostavleno povestvovan'e freski,
     Razyskan shifr - podobie i obraz veskij,
     On v silah odolet' nepronicaemost' prepon.



     Tak kto zhe On? Neizrechennyj i Edinyj
     Tvorec vselennoj, Edinenie serdec,
     V Prichastii daryashchij istiny kartinu,
     Dobra i krasoty nad vremenem venec.
     On est' - On Bog neizrechennyj.
     A vse-taki skazal nam o Sebe,
     Vdohnuv zhizn' v cheloveka
     soglasno obrazu i podob'yu Svoemu.
     Na freske yavlen On otcom -
     Pred nami vsemogushchij Starec,
     pohozhij na Adama stat'yu i licom.

     A kto zh oni?

     "Muzhchinu i zhenshchinu sotvoril".

     I blagoslovil ih Bog
     i dar vruchil oboim.
     V sebya Ego prinyali oba -
     Vzaimnoj vernosti obet.
     I byli oba nagi,
     Adam, ego zhena,
     I ne stydilis'...
     poka byl v sile dar.
     Vosled grehu Styd yavitsya ne medlya.
     Nu, a sejchas oni v blazhenstve
     I rady, chto vladeyut darom,
     Puskaj ne znayut, kak ego zovut.
     Smysl zhizni najden - pomysly chisty.

     "Casta placent superis: pura cum veste venite,
     manibus puris sumite fontis aquam -

     CHistoe vyshnim bogam ugodno: v chistoj odezhde
     SHestvujte nyne k ruch'yam, cherpajte chistoj rukoj" -

     Gimnaziya, Vadovicy - klassicheskie stroki
     CHitayu vosem' let podryad, no vremya skorotechno.
     Predchuvstvie Svyatyh Darov sulit inye sroki.
     Lyubvi dar zrimyj, on zvuchit izvechno -
     znakomyj shum domashnego ruch'ya.

     I dvoe stali plot' odna -
     Sliyannost' tel, dushi edinstvo,
     Vozveshcheny inye mery estestva -
     otcovstva gordost', radost' materinstva.

     Stremlen'e k zhiznennym istokam -
     Vlechenie k nachalu Bytiya -
     Adam poznal svoyu zhenu,
     I zachala ona i rodila -
     Im vedomo uzhe, chto, perejdya porog -
     Oni otvetchiki pred Bogom!




     Nevidimo nachalo i poslednij akt nezrim,
     Vselennaya vremen podŽyata Slovom -
     V konce epoh vozvrat k nemu neumolim.
     Na vysote Sikstinskih gulkih svodov
     Nevedomyj konec hudozhnik nachertal,
     Predstaviv dramu Strashnogo suda narodov.
     Davno dostupen zren'yu rokovoj final -
     razvyazka oboznachena predel'no glasno:
     - Net tvari, sokrovennoj ot Nego,
     no vse obnazheno - otkryto pred Ego ochami.
     Slova Matfeya tozhe zrimyj obraz:
     - Blagosloven vhodyashchij,
     Proklyatye, idite ot Menya...

     Prohodyat pokolen'ya cheredoj:
     Prishel nagim - proch' uhodi takoj zhe...
     - Ty prah i vozvratish'sya v prah,
     Prigozhest' obratitsya v gorestnyj ukor,
     Podvizhnost' - v mertvyj gruz,
     Prekrasnoe vo vzdornyj sor,
     I vse zhe - net, ne ves' umru,
     Neuchtozhimoe vo mne ne sginet!


     V Sikstine obraz Strashnogo Suda.
     V kapelle Sud carit nad vsemi.
     V zrachkah do boli - obshchaya sud'ba,
     A v apogee masterskij final -
     Vershitsya v ochered' zamena pokolenij.

     Non omnis moriar -
     Net, ves' ya ne umru,
     Vo mne neistrebima,
     Ta chast' moya, chto predstoit
     Pered licom Togo,
     Kto bytie daet!
     Tolpa szhimaetsya na freske.
     Ty ne zabyl, Adam?
     On zval tebya:
     - Gde ty?
     Otvet byl dan:
     - Boyus' - ya nag,
     vot pochemu ya skrylsya.
     - Kto povestil, chto ty nagoj?
     I ty, Adam, otvetil,
     Pomnish'?
     - ZHena... ty dal ee,
     Ona mne plod vruchila...

     Na freske mnogolyud'ya davka -
     Pod bremenem otveta chelovek sogben.
     Vopros zapisan tochno, replika podavno!
     Sovmestnogo puti reshitel'nyj razŽem.


     Tak povelos'... V Sikstine mnogocvetnoj
     tradiciyam verny, sobralis' kardinaly -
     soshlis', chtob rassudit' sud'bu klyuchej Petra.
     Sred' mnogih zvanyh v zal vojdet preemnik,
     i Mikelandzhelo voz'met ego v polon:
     "V Nem dyshim, dvizhemsya, zhivem ..."

     Tak, kto zhe on?
     Ruka zhivotvoryashchaya, Tvorec
     Ustremleny k Adamu...
     - Bog sotvoril v nachale ...
     ...Vsevidyashchij Otec...

     V siyan'i radugi Sikstina vtorit Bogu:
     "Ty Petr - vnimal Simon, Ionov syn, -
     Tebe klyuchi vruchayu".
     CHreda episkopov, vse mysli o klyuchah,
     pribudet na Konklav v chertog Sikstinskij,
     CHudesnoj kist'yu Buonarroti osenennyj.
     Tak bylo v avguste, eshche raz v oktyabre -
     shel god dvuh tajnyh soveshchanij,
     vse povtoritsya vnov', kogda prob'et moj chas.
     Togda pust' vystupit proslavlennyj maestro.
     V povestke glavnyj punkt - nasledie Petra.
     V Sikstine mezhdu pervym i poslednim dnem,
     Prolog - Tvoren'ya svet, final - den' Strashnogo Suda.
     Smert' suzhdena lish' raz, vse razreshit Sud'ya!

     Za gran'yu sudeb rovnyj yarkij svet -
     Sobytij chistota i sovest' bez ironij
     Konklav lish' povod, smysl - Tvoren'e,
     Zapechatlennoe velikim Buonarroti -
     Net tvari, sokrovennoj ot Nego
     no vse otkryto pred Ego ochami. -
     Vsevedushchij, vozobnovi Znamen'e - nauchi!
     On ne preminet...












     Tibulli Liber Secundus Elegia I, 13-14.
     Heb. 4, 13.
     Mt. 23, 39; Mt. 25, 41.
     Horatius, III, 30, 6.
     Evr 9,27
     Sir 36, 5.












     V to vremya lyudi kochevali besprestanno,
     Stada peregonyaya v shchedrye kraya,
     Tuda, gde nalivalis' bujnym sokom travy,
     I prokormit' mogla otary znojnaya zemlya,
     Tam bylo mesto otdyha kochuyushchego stada
     I stanovishche mirnogo truda.

     Zachem segodnya ishchem postoyanno
     Tot kraj v zabroshennoj zemle Haldejskoj,
     Otkuda v put' pustilsya Farry syn, Avram
     V tolpe kochevnikov - takih zhe skotovodov?
     Somnen'e muchilo - zachem pokinu otchij kraj,
     K chemu brosat' privychnyj Ur?

     Kto znaet, dumal tak - inache? Byl opechalen?
     Ukradkoj slezy rasstavan'ya utiral?
     Izvestno tol'ko - Golos zazvuchal.
     Avram vnimal: - Iz zemli tvoej pojdi!
     Velen'yu Golosa bezropotno poslushnyj,
     Ne meshkaya pustilsya v dal'nij put' Avram.
     Prizyvnyj Golos podgonyal:

     Otcom ty budesh' mnozhestva narodov
     Tvoe potomstvo preumnozhu
     i stanet kak pesok na beregu morskom.
     Uzhel' vozmozhen dar otcovstva? -
     Udivlen Avram - v letah preklonnyh,
     star ya, i zhena moya ne rodila mne syna
     v mladye gody, i o tom ponyne
     toska nas glozhet.

     Ne presekal vnushen'ya nepreklonnyj Glas:
     Otcom ty budesh' mnozhestva narodov,
     Tvoe potomstvo preumnozhu,
     I stanet kak pesok na beregu morskom.






     Komu eshche po silam stol' nevozmutimo
     O budushchem blizhajshem
     I dal'nem proricat'?
     Kto tot Nevedomyj, reshivshij
     Oglasit' svoj Glas?
     Kto obratil svoi slova k Avramu,
     Vedya na ravnyh zadushevnyj razgovor?
     On ne iz teh, k kotorym vse davno privykli,
     Sovsem inoj - takim ne myslil chelovek Ego.
     Skazal svoe, a, znachit, zhdal otveta...

     Odnazhdy byl k nemu pod dub Mamvrijskij
     V gosti, kogda Avram sidel pri vhode v svoj shater.
     Vozvel glaza svoi - tri muzha suprotiv.
     I poklonivshis' do zemli, on s pochestyami
     Prinyal dorogogo Gostya.
     Avram uzh znal naverno - eto On.
     Skazal: - Vladyka!
     Po golosu Ego priznal, obetovan'ya ne zabyl.
     Minuet god - roditsya u nego i Sary syn,
     Nesmotrya na drevnost' let.

     Otcovstva gordost', radost' materinstva.
     Otcom ty budesh' mnozhestva narodov,
     A posemu otnyne narechesh'sya - "Avraam",
     Zavet postavlyu mezhdu nami, rasplozhu tebya,
     Blagoslovyatsya vsej zemli narody v semeni tvoem.
     Znachen'e imeni - "nadezhda vopreki nadezhde".

     Vokrug bogov tvorili lyudi, kazhdyj po sebe -
     V Egipte, v Rime il' v |llade.
     Lish' Avraam v Togo poveril, Kotoryj est',
     Besedu vel s Nim, Golosu Ego vnimaya,
     I raspahnul pred Nim on polog svoego shatra
     I v gosti priglasil,
     Obshchalsya s Nim, kak s drugom.

     Segodnya put' obratnyj v avraamov kraj,
     Tuda, gde Bog byval u starca Avraama,
     Uveroval kochevnik - Bog k nemu prishel.

     V epohu sotvoreniya bogov po proizvolu,
     Prishel tot Bog, kotoryj Est'.
     Voshel v potok sobytij,
     Raskryl narodam Tajnyj smysl,
     Sokrytyj ot nachala mirozdan'ya.




     Proshli tri dnya puti - otec i syn vedut besedu:
     - Vot i gora, gde Bog velel nam zhertvu prinesti, -
     Vzdohnul otec, syn promolchal - vopros opasen:
     - Pri nas ogon', drova i nozh,
     gde zhe agnec vsesozhzheniya?
     - Usmotrit agnca Bog, -  chut'  slyshno prosheptal  - rydanie zabilo komom
gorlo Avraamu.
     "Ty prednaznachen v agncy, syn!" -
     Ne proronil otec ni slova.

     Strashilsya tishinu narushit', zhelaya strastno
     ulovit' znakomyj Golos chutkim uhom,
     Naprasno, net v otvet ni zvuka.
     Poslednyaya ego opora - imya Avraam:
     "Nadezhda vopreki nadezhdy vsyakoj".
     Pora! Ustroit' zhertvennik
     I razlozhit' drova, svyazat' Isaaka.
     Teper' sovsem poslednee - razzhech' koster...
     "I vot ya syna bezdyhannogo roditel',
     Ego mne Golos dal, a nyne otbiraet?"

     CHto zh, Avraam, ty, nakonec, v ukazannoj zemle,
     No est' predel vsemu, i est' porog otcovstva -
     Preodolet' ego ne v silah ni odin iz smertnyh.
     Inoj Otec gotov prinyat' takuyu zhertvu - Syna.
     Ne bojsya, Avraam, i dejstvuj bez oglyadki,
     Tvori svoj podvig tverdo, kak bylo veleno tebe.

     Otcom ty budesh' mnozhestva narodov.
     Tak prinesi ego vo vsesozhzhenie,
     Somnen'ya proch' i dejstvuj do konca.
     Bog sam uderzhit ruku,
     Gotovuyu vonzit' smertel'nyj nozh...

     Zavisnet v vozduhe udar -
     On sam velit tebe
     Ne podnimat' ruki na syna
     I nichego emu ne delat'.
     S teh por vershina Moria
     Est' mesto upovan'ya -
     Zdes' Tajny razreshen'e predstoit.



     O, Avraam -
     Vzoshedshij v krug lyudskih sobytij
     ZHelaet odnogo -
     tvoim postupkom Tajnu otvorit',
     Zakrytuyu ot sotvoren'ya mira,
     Drevnee tajnopis' ee, chem kamen' mirozdan'ya!

     Vlechemsya serdcem v te vethozavetnye kraya,
     Otkuda v put' pustilsya stranstvij Avraam,
     Gde Golos nekogda zvuchal,
     Sbylas' nadezhda.
     No dlya kakoj zhe celi?
     Podnyat'sya na porog -
     Stat' blizhe Upovan'ya i Zaveta.
     Zdes' Avraamu Bog yavil smysl ZHertvy
     sobstvennogo syna i Vsessozhen'ya zhar.
     O, Avraam, Bog vozlyubil sej mir nastol'ko,
     CHto Syna svoego pozhertvoval na smertnyj krest -
     S tem chtoby kazhdyj, kto uveruet v Nego,
     ZHizn' vechnuyu obrel kak zhivotvornyj dar.

     - Ne podnimaj ruki tvoej -
     Vo mne znak imeni darovannyj tebe,
     V nem svet znameniya Zaveta,
     Naznachennogo Slovom vekovechnym,
     Sushchestvovavshim prezhde sotvoren'ya mira.

     V minutu rasstavan'ya
     pomni o vershine Moria -
     ona prebudet v ozhidan'i dnya.

     Kastel'-Gandol'fo
     14 sentyabrya 2002 goda































     Moriar (dr. evr.)- Strah Gospoden', sluzhenie Gospodu (2 Par 3, 1).
     "Treh  videl,  Edinomu  poklonilsya"  (lat.)  (Byt  18,  1-14)  -  "Tema
nesravnennoj Ikony Andreya Rubleva - vysochajshej  vershiny russkogo  iskusstva"
(Ioann  Pavel II.  Slovo  na  zavershenie restavracii Sikstinskoj  kapelly, 8
aprelya 1994).
     Rim 4, 18 - 25.
     Mf 13,35
     Byt 22, 12.









     Po proshestvii let  pereryva  v poeticheskom tvorchestve,  Ioann Pavel  II
obratilsya k miru  yazykom  poezii, napisav "Rimskij  triptih". Samo  nazvanie
opredelyaet  temu i  ukazyvaet  na mesto vozniknoveniya  stihov - inoe,  chem u
proshlyh stihov Karolya Vojtyly.

     Proizvedenie sostoit iz treh chastej, svyazannyh drug  s drugom edinstvom
vnutrennego zamysla. Otkryvayut "Rimskij triptih" stihi o "Gornom ruch'e". |to
svoego  roda kratkoe liricheskim vstupleniem, pobuzhdayushchim chitatelya zadumat'sya
nad tajnoj rozhdeniya i smerti prirody, mira i cheloveka: "Les sbegaet s gornyh
sklonov  / v  ritme  gornogo ruch'ya, / beg  vody,  kristal'nyj  govor /  znak
prisutstviya  Tebya /  Slova,  kornya  vseh  nachal".  Tak, poet  vozvrashchaetsya k
lejtmotivu   svoego  tvorchestva,   naveyannomu   atmosferoj  gornyh  pejzazhej
gde-nibud' v Tatrah ili  v  Beskidah. Nam neizvestno,  chto podviglo  Svyatogo
Otca  k razmyshleniyu  o  Boge v  tishi  gornyh  vershin  i  obratilo sluh ego k
tainstvennomu govoru gornogo ruch'ya. Kak znat',  bylo li eto v Al'pah  ili vo
vremya palomnichestva v pol'skie gory?

     Okrashennaya   elegicheskimi  kraskami  uvertyura  "Gornogo  ruch'ya"  vvodit
chitatelya v prostranstvo  bol'shoj poezii.  Na etot raz ne priroda,  a velikaya
zhivopis'  Mikelandzhelo i  ee sokrovennaya  real'nost'  okazyvayutsya  v  centre
razmyshlenij  Ioanna  Pavla  II:   "Perestupit'  gotov   porog  Sikstinskij",
-podgotavlivaet  on  chitatelya.. Vojdya  v  Sikstinskuyu kapellu, on  predel'no
otkrovenen v svoih chuvstvah: "Skryvat' ne stanem izumlen'ya". |to "izumlenie"
pered  licom  glavnyh  voprosov  -  Tajny  sotvoreniya  mira  i cheloveka,  ih
budushchnosti.  Rech'  idet o "Nachale",  vyzvannom iz  nebytiya  Sozdatelem, i  o
zavershenii  Bytiya:  "Den'  Strashnogo Suda /  smert' suzhdena  lish'  raz,  vse
razreshit Sud'ya".

     Razmyshleniya Ioanna Pavla II,  zataivshego dyhanie  na poroge Sikstinskoj
kapelly, sposobny napitat' um i serdce chitatelya, napominaya o tom voshishchenii,
kotoroe  neizmenno vyzyvayut u  Papy freski Mikelandzhelo. Sikstinskaya kapella
sygrala   v  ego  zhizni   isklyuchitel'no  vazhnuyu   rol'.  Tak,  v  zaklyuchenie
poeticheskogo razmyshleniya  on  vspominaet god dvuh konklavov: v sentyabre 1987
goda kollegiya kardinalov, sobravshayasya v Sikstine, izbrala Papoj Ioanna Pavla
II. "Vse  povtorit'sya vnov', kogda prob'et moj chas" - s volneniem  chitaem my
slova, zaveshchannye nam na ishode 2002 goda.

     Vnikaya v etu chast' razmyshlenij, sleduet prinyat' vo vnimanie, chto freski
Sikstinskoj  kapelly byli  otrestavrirovany v  90-e  gody.  Otkrytie glavnoj
steny Sikstinskoj kapelly sostoyalos' 8 aprelya 1994 goda. Papa vystupil togda
s  privetstvennym slovom,  poeticheskim vyrazheniem  i uglubleniem kotorogo  i
yavlyaetsya "Rimskij triptih". V vystuplenii, posvyashchennom freskam Mikelandzhelo,
Ioann  Pavel  II  skazal,  chto hudozhestvennoe  videnie  velikogo  zhivopisca,
zapechatlennoe   na   svodah  kapelly,   otkryvaet   bespredel'nye  gorizonty
hristianskoj  teologii, sosredotochenno razmyshlyayushchej ob "Al'fe"  i "Omege"  -
Nachale  mirozdaniya  i  Strashnom Sude,  Tainstve i istorii Tvoreniya  i, samoe
glavnoe, - o Hriste, Iskuplenii i Sudii mira sego.
     Zaklyuchitel'naya tret'ya chast' "Rimskogo triptiha", ozaglavlennaya "Vershina
Moria",  povestvuet ob Avraame, prinosyashchem  v zhertvu syna. Tak predvoshishchena
gryadushchaya ZHertva Syna,  svershennaya Bogom Otcom, izlivayushchaya na  "Triptih" svet
Iskupleniya.

     Marek Skvarnicki
     Krakov, dekabr' 2002 g.


Last-modified: Tue, 16 Sep 2003 10:43:29 GMT
Ocenite etot tekst: