vete hot' odno nechistoe delo, hot' odno besstydstvo kakogo by to ni bylo sorta i prezhde vsego v oblasti kul'turnoj zhizni narodov, v kotoroj ne byl by zameshan po krajnej mere odin evrej? Kak v lyubom gnojnike najdesh' chervya ili lichinku ego, tak v lyuboj gryaznoj istorii nepremenno natolknesh'sya na evrejchika. Kogda ya poznakomilsya s deyatel'nost'yu evrejstva v presse, v iskusstve, v literature, v teatre, eto neizbezhno dolzhno bylo usilit' moe otricatel'noe otnoshenie k evreyam. Nikakie dobrodetel'nye zavereniya tut ne mogli pomoch'. Dostatochno bylo podojti k lyubomu kiosku, poznakomit'sya s imenami duhovnyh otcov vseh etih otvratitel'nyh p'es dlya kino i teatra, chtoby ozhestochit'sya protiv etih gospod. |to chuma, chuma, nastoyashchaya duhovnaya chuma, huzhe toj chernoj smerti, kotoroj kogda-to pugali narod. A v kakih nesmetnyh kolichestvah proizvodilsya i rasprostranyalsya etot yad! Konechno chem nizhe umstvennyj i moral'nyj uroven' takogo fabrikanta nizostej, tem bezgranichnee ego plodovitost'. |takij sub容kt plodit takie gadosti bez konca i zabrasyvaet imi ves' gorod. Podumajte pri etom eshche o tom, kak veliko kolichestvo takih sub容ktov. Ne zabud'te, chto na odnogo Gete priroda vsegda darit nam 10 tysyach takih pachkunov, a kazhdyj iz etih pachkunov raznosit hudshego vida bacilly na ves' mir. Uzhasno bylo ubedit'sya, chto imenno evreyam priroda predopredelila etu pozornuyu rol'. Uzh ne v etom li sleduet iskat' "izbrannost'" etogo naroda! YA nachal togda samym staratel'nym obrazom sobirat' imena avtorov vseh etih gryaznyh sochinenij. I chem bol'she uvelichivalas' moya kollekciya, tem huzhe bylo dlya evreev. Skol'ko by moe chuvstvo ni prodolzhalo soprotivlyat'sya, razum vynuzhden byl sdelat' nepreklonnye vyvody. Fakt ostaetsya faktom, chto hotya evrei sostavlyali maksimum sotuyu chast' naseleniya etoj strany, - sredi avtorov ukazannyh gryaznejshih proizvedenij devyat' desyatyh evrei. Teper' ya nachal s etoj tochki zreniya prismatrivat'sya i k moej dorogoj "bol'shoj presse". CHem pristal'nee ya prismatrivalsya k nej, tem rezche menyalos' moe mnenie i v etoj oblasti. Stil' ee stanovilsya dlya menya vse bolee nesnosnym, soderzhanie nachinalo mne kazat'sya vse bolee pustym i vnutrenne fal'shivym. Pod tak nazyvaemoj ob容ktivnost'yu izlozheniya ya stal obnaruzhivat' ne chestnuyu pravdu, a bol'sheyu chast'yu prostuyu lozh'. Avtory zhe okazalis'... evreyami. Teper' ya stal videt' tysyachi veshchej, kotoryh ya ran'she ne zamechal vovse. Teper' ya nauchilsya ponimat' to, nad chem ran'she edva zadumyvalsya. Tak nazyvaemyj liberal'nyj obraz myslej etoj pressy ya stal videt' teper' v sovershenno drugom svete. Blagorodnyj ton v vozrazheniyah protivnikam ili otsutstvie otveta na napadki poslednih - vse eto okazalos' ne chem inym, kak nizkim i hitrym manevrom. Odobritel'nye teatral'nye recenzii vsegda otnosilis' tol'ko k evrejskim avtoram. Rezkaya kritika nikogda ne obrushivalas' ni na kogo drugogo, krome kak na nemcev. Ukoly protiv Vil'gel'ma II stanovilis' sistemoj tak zhe, kak special'noe podcherkivanie francuzskoj kul'tury i civilizacii. Pikantnost' literaturnoj novelly eti organy vozvodili do stepeni prostogo neprilichiya. Dazhe v ih nemeckom yazyke bylo chto-to chuzhoe. Vse eto vmeste vzyatoe nastol'ko dolzhno bylo ottalkivat' ot vsego nemeckogo, chto eto moglo delat'sya tol'ko soznatel'no. Kto zhe byl zainteresovan v etom? Byla li eto tol'ko sluchajnost'? Tak prodolzhal ya razmyshlyat' po etomu povodu. No moj okonchatel'nyj vyvod byl uskoren ryadom drugih obstoyatel'stv. Nravy i obychai znachitel'noj chasti evreev nastol'ko bezzastenchivy, chto ih nel'zya ne zametit'. Ulica zachastuyu daet i v etom otnoshenii dostatochno naglyadnye uroki. Naprimer otnoshenie evreev k prostitucii i eshche bol'she k torgovle devushkami mozhno nablyudat' v Vene luchshe, chem gde by to ni bylo v zapadnoj Evrope, za isklyucheniem byt' mozhet nekotoryh portov na yuge Francii. Stoilo vyjti noch'yu na ulicu, chtoby natolknut'sya v nekotoryh kvartalah Veny na kazhdom shagu na otvratitel'nye sceny, kotorye bol'shinstvu nemeckogo naroda byli sovershenno neizvestny vplot' do samoj mirovoj vojny, kogda chast' nashih germanskih soldat na vostochnom fronte imela vozmozhnost' ili, tochnee skazat', vynuzhdena byla poznakomit'sya s takim zrelishchem. A zatem prishlo i vozmushchenie. Teper' ya uzh bol'she ne staralsya izbegnut' obsuzhdeniya evrejskogo voprosa. Net, teper' ya sam iskal ego. YA znal teper', chto tletvornoe vliyanie evrejstva mozhno otkryt' v lyuboj sfere kul'turnoj i hudozhestvennoj zhizni, i tem ne menee ya ne raz vnezapno natalkivalsya na evreya i tam, gde menee vsego ozhidal ego vstretit'. Kogda ya uvidel, chto evrei yavlyayutsya i vozhdyami social-demokratii, s glaz moih upala pelena. Togda prishel konec polose dlitel'noj vnutrennej bor'by. Uzhe v povsednevnom obshchenii s moimi tovarishchami po postrojke menya chasto porazhalo to hameleonstvo, s kotorym oni po odnomu i tomu zhe voprosu vyskazyvali sovershenno raznye mneniya inogda na protyazhenii neskol'kih dnej i dazhe neskol'kih chasov. Mne trudno bylo ponyat', kakim obrazom lyudi, kotorye s glazu na glaz vyskazyvayut dovol'no rassuditel'nye vzglyady, vnezapno teryayut svoi ubezhdeniya kak tol'ko oni okazyvayutsya v krugu massy. CHasto ya prihodil v otchayanie. Inogda posle neskol'kih chasov mne kazalos', chto ya pereubedil na etot raz togo ili drugogo iz nih, chto mne nakonec udalos' slomit' led i dokazat' im nelepost' togo ili inogo vzglyada. Edva uspeval ya poradovat'sya svoej pobede, kak na sleduyushchij zhe den' k moemu goryu prihodilos' nachinat' snachala. Vse bylo naprasno. Kak raskachivayushchijsya mayatnik vozvrashchaetsya k svoej ishodnoj tochke, tak i oni vozvrashchalis' k svoim prezhnim nelepym vzglyadam. YA eshche mog ponyat', chto oni nedovol'ny svoej sud'boj; chto oni proklinayut ee za to, chto ona zachastuyu obhoditsya s nimi dovol'no zhestko; chto oni nenavidyat predprinimatelej, v kotoryh vidyat besserdechnyh vinovnikov etoj sud'by; chto oni rugayut predstavitelej vlasti, kotorye v ih glazah yavlyayutsya vinovnikami ih polozheniya; chto oni ustraivayut demonstracii protiv rosta cen; chto oni vyhodyat na ulicu s provozglasheniem svoih trebovanij, - vse eto koe-kak eshche mozhno bylo ponyat'. No chto bylo sovershenno neponyatno, tak eto ta bezgranichnaya nenavist', s kotoroj oni otnosyatsya k sobstvennoj narodnosti, k velichiyu svoego naroda, ta nenavist', s kotoroj oni beschestyat istoriyu sobstvennoj strany i vyvalivayut v gryazi imena ee velikih deyatelej. |ta bor'ba protiv sobstvennoj strany, sobstvennogo gnezda, sobstvennogo ochaga bessmyslenna i neponyatna. |to prosto protivoestestvenno. Ot etogo poroka ih mozhno bylo izlechit' inogda na neskol'ko dnej, maksimum na neskol'ko nedel'. V skorom vremeni pri vstreche s tem, kto kazalsya tebe izlechennym, prihodilos' ubezhdat'sya, chto on ostalsya prezhnim, chto on opyat' vo vlasti protivoestestvennogo. x x x Postepenno ya ubedilsya v tom, chto i social-demokraticheskaya pressa v preobladayushchej chasti nahoditsya v rukah evreev. |tomu obstoyatel'stvu ya ne pridal osobenno bol'shogo znacheniya, tak kak ved' i s drugimi gazetami delo obstoyalo takzhe. Odno obstoyatel'stvo odnako prihodilos' otmetit': sredi teh gazet, kotorye nahodilis' v evrejskih rukah, nel'zya bylo najti ni odnoj podlinno nacional'noj gazety v tom smysle, v kakom ya privyk ponimat' eto s detstva. YA prevozmog sebya i stal teper' sistematicheski chitat' eti proizvedeniya marksistskoj pechati. Moe otricatel'noe otnoshenie k nim stalo beskonechno vozrastat'. Togda ya postavil sebe zadachu poblizhe uznat', kto zhe fabrikanty etih koncentrirovannyh podlostej. Nachinaya s izdatelya, vse do odnogo byli evrei. Vse eto imelo tu horoshuyu storonu, chto po mere togo, kak mne vyyasnilis' podlinnye nositeli ili rasprostraniteli idej social-demokratii, moya lyubov' k sobstvennomu narodu stala vozrastat'. Vidya takuyu d'yavol'skuyu lovkost' obmanshchikov, mog li ya prodolzhat' proklinat' teh prostyh nemeckih lyudej, kotorye stanovilis' zhertvoj obmana. Ved' sam ya lish' s trudom izbavilsya ot teh put, kotorye rasstavlyala mne lzhivaya dialektika etoj rasy. I sam zhe ya ubedilsya, kak trudno imet' delo s etimi lyud'mi, kotorym nichego ne stoit lgat' na kazhdom shagu, nachisto otricat' tol'ko chto skazannoe, cherez odnu minutu peremenit' svoe mnenie i t.d. Net, chem bol'she ya uznaval evreya, tem bol'she ya dolzhen byl proshchat' rabochego. Vsyu tyazhest' viny ya vozlagal teper' ne na ryadovogo rabochego, a na teh, kto ne hochet vzyat' na sebya trud szhalit'sya nad nimi i dat' synu naroda to, chto po vsej spravedlivosti emu prinadlezhit, i kto ne staraetsya vmeste s tem prizhat' k stenke obmanshchika i vreditelya. Opyt povsednevnoj zhizni pobudil menya teper' pristal'nej zanyat'sya izucheniem samih istochnikov marksistskogo ucheniya. Vliyanie etogo ucheniya stalo mne yasnym, ego uspehi brosalis' v glaza kazhdyj den'. Posledstviya etih uspehov takzhe mozhno bylo legko sebe predstavit', esli imet' hot' nemnozhko fantazii. Dlya menya ostavalsya tol'ko eshche neyasnym vopros o tom, ponimali li sami sozdateli etogo ucheniya, k kakim imenno rezul'tatam dolzhno ono privesti, videli li oni sami neizbezhnye okonchatel'nye posledstviya ih zlogo dela ili sami oni byli zhertvoj oshibki. Vozmozhnym kazalos' mne togda i to i drugoe. V pervom sluchae obyazannost'yu kazhdogo myslyashchego cheloveka bylo vojti v lager' etogo neschastnogo dvizheniya, chtoby takim obrazom vse-taki pomoch' izbegnut' naibol'shego zla; vo vtorom sluchae pervye vinovniki etoj narodnoj bolezni dolzhny byli byt' ischadiem ada, ibo tol'ko v mozgu chudovishcha, a ne cheloveka mog vozniknut' konkretnyj plan sozdaniya takoj organizacii, deyatel'nost' kotoroj dolzhna privesti k krahu chelovecheskoj kul'tury, k unichtozheniyu mira. V etom poslednem sluchae spasti mogla tol'ko bor'ba; bor'ba vsemi sredstvami, kotorye tol'ko znayut chelovecheskij duh, chelovecheskij razum i volya, nezavisimo ot togo, kakoj storone sud'ba prineset okonchatel'nuyu pobedu. Vot chto privelo menya k mysli o neobhodimosti poblizhe poznakomit'sya s osnovatelyami etogo ucheniya i takim obrazom izuchit' ego istoki. Svoej celi ya dostig, byt' mozhet, skorej, chem nadeyalsya sam. |to proizoshlo blagodarya tomu, chto ya imel uzhe togda nekotorye, hotya i YA stal skupat' vse dostupnye mne social-demokraticheskie broshyury i dobivat'sya, kto zhe ih avtory. Odni evrei! YA stal priglyadyvat'sya k imenam pochti vseh vozhdej. V podavlyayushchem bol'shinstve - tozhe syny "izbrannogo" naroda. Kogo ni voz'mi - deputatov rejhstrata, sekretarej profsoyuzov, predsedatelej mestnyh organizacij, ulichnyh agitatorov - vse evrei. Kuda ni glyanesh' - vse ta zhe tyazhelaya kartina. Imena vseh etih Austerlicev, Davidov, Adlerov, |lenbogenov naveki ostanutsya v moej pamyati. Odno mne stalo teper' sovershenno yasnym: ta partiya, s ryadovymi predstavitelyami kotoroj ya v techenie ryada mesyacev vel upornuyu bor'bu, nahodilas' pod polnym isklyuchitel'nym rukovodstvom chuzhogo naroda, ibo, chto evrej ne yavlyaetsya nemcem, eto ya teper' znal okonchatel'no i bespovorotno. Tol'ko teper' ya okonchatel'no uznal, kto yavlyaetsya obmanshchikom nashego naroda. Uzhe odnogo goda moego prebyvaniya v Vene bylo dostatochno, chtoby pridti k ubezhdeniyu: ni odin rabochij ne yavlyaetsya nastol'ko ogranichennym, chtoby nel'zya bylo pereubedit' ego, esli podojti k nemu s luchshim znaniem dela i luchshim umen'em ob座asnit' emu sut'. Postepenno ya horosho oznakomilsya s ucheniem social-demokratii, i teper' eto znanie ya mog horosho ispol'zovat' v bor'be za svoi ubezhdeniya. Pochti vsegda uspeh okazyvalsya na moej storone. Osnovnuyu chast' massy mozhno bylo spasti. No tol'ko cenoj dolgogo vremeni i terpeniya. Evreya zhe nikogda nel'zya bylo otklonit' ot ego vzglyada. V te vremena ya byl eshche dostatochno naivnym, chtoby pytat'sya dokazat' im vse bezumie ih ucheniya. V moem malen'kom krugu ya sporil s nimi do hripoty, do mozolej na yazyke v polnoj uverennosti, chto dolzhen zhe ya ih ubedit' vo vredonosnosti ih marksistskih nelepostej. Rezul'tat poluchalsya protivopolozhnyj. Inogda kazalos', chto chem bol'she oni nachinayut ponimat' unichtozhayushchee dejstvie social-demokraticheskih teorij v ih primenenii k zhizni, tem upryamej prodolzhayut oni ih otstaivat'. CHem bol'she ya sporil s nimi, tem bol'she ya znakomilsya s ih dialektikoj. Snachala oni schitayut kazhdogo svoego protivnika durakom. Kogda zhe oni ubezhdayutsya, chto eto ne tak, oni nachinayut sami prikidyvat'sya durakami. Esli vse eto ne pomogaet, oni delayut vid, chto ne ponimayut v chem delo, ili pereskakivayut sovsem v druguyu oblast'. Ili oni s zharom nachinayut nastaivat' na tom, chto samo soboyu razumeetsya, i kak tol'ko vy soglashaetes' s nimi v etom, oni nemedlenno primenyayut eto sovsem k drugomu voprosu. Kak tol'ko vy ih pojmali na etom, oni opyat' uskol'zayut ot suti spora i ne zhelayut dazhe slushat', o chem zhe v dejstvitel'nosti idet rech'. Kak vy ni pytaetes' uhvatit' takogo apostola, ruka vasha kak budto uhodit v zhidkuyu gryaz'. Gryaz' eta uhodit skvoz' pal'cy i totchas zhe kakim to obrazom opyat' oblegaet vashi ruki. No vot vam, hotya i s trudom, udalos' pobit' odnogo iz etakih lyudej nastol'ko unichtozhayushche, chto emu nichego ne ostaetsya bol'she delat', kak soglasit'sya s vami. Vy dumaete, chto vam udalos' sdelat' po krajnej mere odin shag vpered. No kakovo zhe vashe udivlenie na sleduyushchij den'! Na zavtra zhe etot evrej sovershenno zabyvaet vse chto proizoshlo vchera, on prodolzhaet rasskazyvat' svoi skazki i dal'she, kak ni v chem ne byvalo. Esli vy, vozmushchennyj etim besstydstvom, ukazyvaete emu na eto obstoyatel'stvo, on delaet vid iskrenne izumlennogo cheloveka; on sovershenno ne mozhet nichego vspomnit' iz vcherashnih sporov, krome togo, chto on vchera kak dvazhdy dva chetyre dokazal vam svoyu pravotu. Inogda eto menya sovershenno obezoruzhivalo. YA prosto ne znal, chemu udivlyat'sya: horosho priveshennomu yazyku ili iskusstvu lzhi. Postepenno ya nachal ih nenavidet'. YA nauchilsya uzhe ponimat' yazyk evrejskogo naroda, i imenno eto obstoyatel'stvo pomoglo mne otdelit' teoreticheskuyu boltovnyu apostolov etogo ucheniya ot ih real'noj praktiki. Evrej govorit dlya togo, chtoby skryvat' svoi mysli ili, po men'shej mere, dlya togo, chtoby ih zavualirovat'. Ego podlinnuyu cep' nado iskat' ne v tom, chto u nego skazano ili napisano, a v tom, chto tshchatel'no zapryatano mezhdu strok. Dlya menya nastupila pora naibol'shego vnutrennego perevorota, kakoj mne kogda-libo prishlos' perezhit'. Iz rasslablennogo "grazhdanina mira" ya stal fanatikom antisemitizma. Eshche tol'ko odin raz - eto bylo v poslednij raz - ya v glubine dushi perezhil tyazhelyj moment. Kogda ya stal glubzhe izuchat' vsyu rol' evrejskogo naroda vo vsemirnoj istorii, u menya odnazhdy vnezapno opyat' promel'knula mysl', chto, mozhet byt', neispovedimye sud'by po prichinam, kotorye nam, bednym lyudyam, ostayutsya eshche neizvestnymi, vse-taki prednachertali okonchatel'nuyu pobedu imenno etomu malen'komu narodu. Mozhet byt' etomu narodu, kotoryj ispokon vekov zhivet na etoj zemle, vse zhe v nagradu dostanetsya vsya zemlya? Imeem li my ob容ktivnoe pravo borot'sya za samosohranenie ili eto pravo imeet tol'ko sub容ktivnoe obosnovanie? Kogda ya okonchatel'no uglubilsya v izuchenie marksizma i so spokojnoj yasnost'yu podvel itog deyatel'nosti evrejskogo naroda, sud'ba sama dala mne svoj otvet. Evrejskoe uchenie marksizma otvergaet aristokraticheskij princip rozhdeniya i na mesto izvechnogo prevoshodstva sily i individual'nosti stavit chislennost' massy i ee mertvyj ves. Marksizm otricaet v cheloveke cennost' lichnosti, on osparivaet znachenie narodnosti i rasy i otnimaet takim obrazom, u chelovechestva predposylki ego sushchestvovaniya i ego kul'tury. Esli by marksizm stal osnovoj vsego mira, eto oznachalo by konec vsyakoj sistemy, kakuyu do sih por predstavlyal sebe um chelovecheskij. Dlya obitatelej nashej planety eto oznachalo by konec ih sushchestvovaniya. Esli by evreyu s pomoshch'yu ego marksistskogo simvola very udalos' oderzhat' pobedu nad narodami mira, ego korona stala by vencom na mogile vsego chelovechestva. Togda nasha planeta, kak bylo s nej milliony let nazad, nosilas' by v efire, opyat' bezlyudnaya i pustaya. Vechnaya priroda bezzhalostno mstit za narushenie ee zakonov. Nyne ya uveren, chto dejstvuyu vpolne v duhe tvorca vsemogushchego: boryas' za unichtozhenie evrejstva, ya boryus' za delo bozhie. GLAVA III. OBSHCHEPOLITICHESKIE RAZMYSHLENIYA, SVYAZANNYE S MOIM VENSKIM PERIODOM Nyne ya ubezhden, chto, kak pravilo, - ya ne govoryu o sluchayah isklyuchitel'noj odarennosti, - chelovek dolzhen nachat' prinimat' uchastie v politicheskoj zhizni ne ran'she 30-letnego vozrasta. Ne sleduet delat' etogo ran'she. V gromadnom bol'shinstve sluchaev tol'ko k etomu imenno vremeni chelovek vyrabatyvaet sebe, tak skazat', obshchuyu platformu, s tochki zreniya kotoroj on mozhet opredelyat' svoe otnoshenie k toj ili drugoj politicheskoj probleme. Tol'ko posle togo kak chelovek vyrabotal sebe osnovy takogo mirosozercaniya i priobrel tverduyu pochvu pod nogami, on mozhet bolee ili menee prochno zanimat' poziciyu v zlobodnevnyh voprosah. Lish' togda etot bolee ili menee sozrevshij chelovek imeet pravo prinimat' uchastie v politicheskom rukovodstve obshchestvom. V inom sluchae sushchestvuet opasnost', chto cheloveku pridetsya libo menyat' svoyu tochku zreniya v ochen' sushchestvennyh voprosah, libo ostat'sya pri staryh vzglyadah togda, kogda razum i ubezhdenie davno uzhe govoryat protiv nih. V pervom sluchae eto ochen' nepriyatno dlya dannogo lica, ibo, obnaruzhivaya sam kolebaniya, on ne mozhet ozhidat', chtoby ego storonniki verili v nego s prezhnej tverdost'yu. Takoj povorot rukovoditelya stavit v bespomoshchnoe polozhenie teh, kto sledoval za nim, i neredko zastavlyaet ih ispytyvat' chuvstvo styda pered protivnikom, Vo vtorom zhe sluchae nastupaet to, chto prihoditsya osobenno chasto nablyudat' teper': chem bol'she rukovoditel' sam poteryal veru v to, chto on govoril, tem bolee pustoj i ploskoj stanovitsya ego argumentaciya i tem bolee nerazborchiv on v vybore sredstv. CHem menee sam on teper' nameren ser'ezno zashchishchat' svoi otkroveniya (chelovek ne sklonen umeret' za to, vo chto on sam perestal verit'), tem bolee nastojchivye i v konce besstydnye trebovaniya nachinaet on pred座avlyat' svoim storonnikam. Nakonec delo dohodit do togo, chto on teryaet poslednee kachestvo vozhdya i stanovitsya prosto "politikanom", t.e. Primykaet k tomu sortu lyudej, edinstvennym principom kotoryh yavlyaetsya besprincipnost', sochetaemaya s gruboj navyazchivost'yu i zachastuyu razvitym do besstydstva iskusstvom lzhi. Nu, a esli takoj vse eshche prodolzhaet ostavat'sya rukovoditelem celogo obshchestva to vy mozhete byt' napered uvereny, chto dlya nego politika prevratilas' tol'ko v "geroicheskuyu" bor'bu za vozmozhno bolee prodolzhitel'noe obladanie mestechkom. Na parlament on smotrit, kak na dojnuyu korovu dlya sebya i svoej sem'i. CHem bol'she eta "dolzhnost'" nravitsya zhene i rodstvennikam, tem bolee cepko budet on derzhat'sya za svoj mandat. Uzhe po odnomu etomu kazhdyj chelovek obladayushchij zdorovym politicheskim instinktom, budet kazat'sya emu lichnym vragom. V kazhdom novom svezhem dvizhenii on vidit vozmozhnoe nachalo svoego sobstvennogo konca. V kazhdom bolee krupnom cheloveke - ugrozu svoemu lichnomu sushchestvovaniyu. Nizhe mne pridetsya eshche bolee podrobno govorit' ob etom vide parlamentskih klopov. Konechno i 30-letnemu v techenie ego dal'nejshej zhizni pridetsya eshche mnogomu uchit'sya, no dlya nego eto budet tol'ko popolneniem znanii v ramkah togo mirosozercaniya, kotoroe on uzhe sebe sostavil. Emu uzhe ne pridetsya teper' pereuchivat'sya v osnovnom i principial'nom, emu pridetsya lish' popolnyat' svoe obrazovanie, i storonnikam ego ne pridetsya ispytyvat' tyagostnogo chuvstva ot soznaniya togo, chto rukovoditel' do sih por vel ih po nepravil'nomu puti. Naprotiv, dlya vseh ochevidnyj organicheskij rost rukovoditelya prineset udovletvorenie ego storonnikam, ibo uglublenie obrazovaniya rukovoditelya budet oznachat' uglublenie ih sobstvennogo obrazovaniya. V ih glazah eto mozhet byt' tol'ko dokazatel'stvom pravil'nosti usvoennyh vzglyadov. Tot rukovoditel', kotoryj vynuzhden otkazat'sya ot svoej platformy, tak kak ubedilsya v ee nepravil'nosti, postupit dostojno lish' v tom sluchae, esli on sumeet sdelat' iz etogo nadlezhashchie vyvody da konca. V etom sluchae on dolzhen otkazat'sya po krajnej mere ot otkrytoj politicheskoj deyatel'nosti. Esli emu sluchilos' odin raz vpast' v oshibki v osnovnyh voprosah, to eto mozhet i povtorit'sya. On uzhe ni v koem sluchae ne imeet prava rasschityvat' na dal'nejshee doverie so storony svoih sograzhdan, a tem bolee ne imeet prava trebovat' takogo doveriya. Kak malo teper' dumayut o takih trebovaniyah prostogo prilichiya, mozhno sudit' hotya by uzhe potomu, kak nizok uroven' teh dryannyh sub容ktov, kotorye v nashe vremya chuvstvuyut sebya prizvannymi "delat' politiku". Mnogo zvannyh, da malo izbrannyh. V gody moej molodosti ya reshitel'no vozderzhivalsya prinimat' uchastie v otkrytoj politicheskoj deyatel'nosti, hotya ya dumayu, chto politikoj ya zanimalsya i v te vremena bol'she, chem mnogie drugie. Lish' v nebol'shih kruzhkah ya reshalsya togda vystupat' po povodu vsego togo, chto menya interesovalo i privlekalo. |ti vystupleniya v uzkom krugu imeli v sebe mnogo horoshego. Tut prihodilos' ne stol'ko uchit'sya "govorit'", skol'ko izuchat' ryadovogo sobesednika s ego inogda beskonechno primitivnymi vozzreniyami i vozrazheniyami. Pri etom ya prodolzhal zanimat'sya svoim sobstvennym samoobrazovaniem, ne teryaya vremeni i ne upuskaya ni odnoj vozmozhnosti. Nigde v Germanii eti vozmozhnosti v te vremena ne byli tak blagopriyatny, kak v Vene. x x x Obshchepoliticheskaya mysl' v te vremena bilas' v pridunajskoj monarhii intensivnee, nezheli v staroj Germanii, esli ne schitat' otdel'nyh chastej Prussii, Gamburga i poberezh'ya Severnogo morya. Govorya ob "Avstrii", ya v dannom sluchae imeyu v vidu tu chast' velikogo gosudarstva Gabsburgov, kotoraya v silu zaseleniya ee nemcami dala vozmozhnost' etomu gosudarstvu voobshche slozhit'sya, ya govoryu o toj chasti naseleniya, kotoraya odna tol'ko i byla v sostoyanii na mnogie stoletiya napolnit' vnutrennim soderzhaniem politicheskuyu i kul'turnuyu zhizn' etogo stol' iskusstvennogo gosudarstvennogo obrazovaniya. CHem dal'she, tem bol'she budushchnost' gosudarstva i samoe ego sushchestvovanie zaviseli imenno ot etogo nemeckogo yadra. Esli starye nasledstvennye provincii Avstrii sostavlyali serdce gosudarstva, t. e. obespechivali pravil'nyj pritok svezhej krovi v zhily kul'turnoj i gosudarstvennoj zhizni strany, to Vena byla odnovremenno i mozgom i volej gosudarstva. Uzhe odna prekrasnaya vneshnost' Veny davala ej izvestnoe pravo carstvovat' nad etim konglomeratom narodov. CHudesnaya krasota Veny hot' nemnogo zastavlyala zabyvat' o vethosti gosudarstva v celom. Za granicej i v osobennosti v Germanii znali tol'ko prelestnuyu Venu. Za nej zabyvalas' i krovavaya bor'ba mezhdu otdel'nymi nacional'nostyami vnutri gabsburgskoj monarhii i sudorogi vsego gosudarstva. V etu illyuziyu mozhno bylo vpast' tem legche, chto Vena v tu poru perezhivala poslednyuyu polosu svoego rascveta. Pod rukovodstvom togdashnego poistine genial'nogo burgomistra Vena vnov' prosnulas' k chudesnoj yunoj zhizni i prevrashchalas' v dostojnuyu rezidenciyu starogo carstva. Poslednij velikij vyhodec iz ryadov nemcev, kolonizirovavshih Vostok, ne schitalsya tak nazyvaemym obshchepriznannym "gosudarstvennym deyatelem", no imenno doktor Lyueger v kachestve burgomistra "stolicy i rezidencii" - Veny dobilsya ogromnyh uspehov vo vseh oblastyah kommunal'noj, hozyajstvennoj i kul'turnoj politiki. |tim on v nebyvaloj stepeni ukrepil serdce vsej imperii i blagodarya etomu stal na dele gorazdo bolee velikim gosudarstvennym deyatelem, chem vse togdashnie "diplomaty" vmeste vzyatye. Esli konglomerat narodnostej, nazyvaemyj Avstriej, v konce koncov vse taki pogib, to eto ne govorit protiv politicheskih kachestv nemeckoj chasti etogo gosudarstva. |to tol'ko neizbezhnyj rezul'tat togo, chto 10 millionov ne mogut v techenie slishkom dolgogo vremeni upravlyat' 50-millionnym gosudarstvom, sostoyashchim iz razlichnyh nacij, esli svoevremenno ne sozdany sovershenno opredelennye predposylki dlya etogo. Avstrijskij nemec myslil v masshtabah bolee chem krupnyh. On vsegda privyk zhit' v ramkah bol'shogo gosudarstva i nikogda ne teryal soznaniya teh zadach, kotorye otsyuda vytekayut. On byl edinstvennym v etom gosudarstve, kto myslil ne tol'ko v ramkah svoej nacional'noj provincii, no i v ramkah vsego gosudarstva. Dazhe v tot moment, kogda emu uzhe ugrozhala sud'ba byt' otorvannym ot obshchego otechestva, on vse eshche prodolzhal dumat' i borot'sya za to, chtoby uderzhat' dlya nemeckogo naroda te pozicii, kotorye v tyazheloj bor'be zavoevali na Vostoke ego predki. Pri etom nado eshche ne zabyvat' i togo, chto sily ego byli raskoloty: luchshaya chast' avstrijskih nemcev v serdce i v pomyshlenii nikogda ne teryala svyazi s obshchej rodinoj, i tol'ko chast' avstrijskih nemcev celikom otdavala sebya avstrijskoj rodine. Obshchij krugozor avstrijskih nemcev vsegda byl otnositel'no velik. Ih ekonomicheskie otnosheniya chasto obnimali pochti vsyu mnogonacional'nuyu imperiyu. Pochti vse dejstvitel'no krupnye predpriyatiya nahodilis' v rukah nemcev. Ves' rukovodyashchij personal tehnikov, chinovnikov bol'sheyu chast'yu sostavlyali nemcy. V ih zhe rukah nahodilas' i vneshnyaya torgovlya, poskol'ku na nee ne uspeli nalozhit' ruku evrei, dlya kotoryh torgovlya - rodnaya stihiya. V politicheskom otnoshenii tol'ko nemcy i ob容dinyali vsyu imperiyu. Uzhe v gody voennoj sluzhby nemeckaya molodezh' rassylalas' po vsem chastyam strany. Avstro-nemeckie rekruty popadali pravda v nemeckij polk, no samyj etot polk otlichno mog popast' i v Gercegovinu, i v Galiciyu, ne tol'ko v Venu. Oficerskij korpus vse eshche sostoyal pochti isklyuchitel'no iz nemcev, a vysshee chinovnichestvo - v preobladayushchej chasti iz nih. Iskusstvo i nauka takzhe predstavleny byli glavnym obrazom nemcami. Esli ne schitat' haltury v oblasti novejshego "iskusstva", na kotoruyu sposoben byl dazhe takoj narod kak negry, to mozhno smelo skazat', chto nositelyami dejstvitel'nogo iskusstva v eto vremya v Avstrii byli tol'ko nemcy. Vena predstavlyala soboyu zhivoj i neissyakaemyj istochnik dlya vsej Avstro-Vengrii kak v oblasti muzyki, tak i v oblasti skul'ptury, kak v oblasti hudozhestva, tak i v oblasti stroitel'nogo iskusstva. Nakonec nemcy byli takzhe nositelyami vsej vneshnej politiki monarhii, esli ne govorit' ob ochen' nebol'shoj gruppe vengrov. I tem ne menee vsyakaya popytka sohranit' eto gosudarstvo byla tshchetnoj. Ne hvatalo samoj sushchestvennoj predposylki. Avstrijskoe nacional'noe gosudarstvo raspolagalo tol'ko odnoj vozmozhnost'yu preodoleniya centrobezhnyh sil otdel'nyh nacij. Gosudarstvo dolzhno bylo obrazovat'sya i upravlyat'sya libo samym centralizovannym obrazom, libo ono ne moglo sushchestvovat' vovse. V otdel'nye svetlye minuty ponimanie etogo obstoyatel'stva stanovilos' dostoyaniem takzhe "samyh vysokih" sfer. No uzhe cherez korotkoe vremya zabyvali eto ili otkladyvali prakticheskoe provedenie v zhizn' vvidu sopryazhennyh s nim trudnostej. Vsyakaya mysl' o postroenii gosudarstva na bolee ili menee federativnyh nachalah neizbezhno dolzhna byla poterpet' krushenie po prichine otsutstviya takogo gosudarstvennogo yadra, kotoroe imelo by zavedomo preobladayushchee znachenie. K etomu nado pribavit', chto vnutrennie predposylki avstrijskogo gosudarstva voobshche byli sovershenno inymi, nezheli v germanskoj imperii vremen Bismarka. V Germanii delo shlo tol'ko o preodolenii izvestnyh politicheskih tradicij, ibo v kul'turnom otnoshenii obshchaya pochva sushchestvovala vsegda. Prezhde vsego bylo vazhno to obstoyatel'stvo, chto germanskoe gosudarstvo, esli ne schitat' nebol'shih chuzhenacional'nyh oskolkov, ob容dinyalo lyudej tol'ko odnoj nacii. V Avstrii obstoyatel'stva byli pryamo protivopolozhnye. Politicheskie vospominaniya o sobstvennom prezhnem velichii zdes' sovershenno otsutstvovali u otdel'nyh nacij, esli ne schitat' vengrov. Vo vsyakom sluchae eti vospominaniya prinadlezhali lish' ochen' otdalennomu periodu i byli sterty vremenem pochti okonchatel'no. S drugoj storony, v epohu, kogda nacional'nyj princip nachal igrat' krupnuyu rol', v otdel'nyh chastyah avstro-vengerskoj monarhii nachali formirovat'sya nacionalisticheskie sily, preodolet' kotorye bylo tem trudnej, chto v predelah Avstro-Vengrii na dele nachali obrazovyvat'sya nacional'nye gosudarstva. Pri tom vnutri etih nacional'nyh gosudarstv preobladayushchaya naciya v silu svoego rodstva s otdel'nymi nacional'nymi oskolkami v Avstrii imela teper' bol'shuyu prityagatel'nuyu silu dlya etih poslednih nezheli avstrijskie nemcy. Dazhe Vena teper' ne mogla na prodolzhitel'noe vremya sostyazat'sya v etom otnoshenii so stolicami provincij. S teh por kak Budapesht sam stal krupnym centrom, u Veny vpervye poyavilsya sopernik, zadachej kotorogo bylo ne usilenie monarhii v celom, a lish' ukreplenie odnoj iz ee chastej. V skorom vremeni etomu primeru posledovali takzhe Praga, zatem Lemberg, Lajbah i t.d. Kogda eti prezhnie provincial'nye goroda podnyalis' i prevratilis' v nacional'nye centry otdel'nyh provincij, tem samym sozdany byli sosredotochiya vse bolee i bolee samostoyatel'nogo kul'turnogo razvitiya. Nacional'no-politicheskie ustremleniya teper' poluchili glubokuyu duhovnuyu bazu. Priblizhalsya moment, kogda dvizhushchaya sila otdel'nyh nacij stala sil'nee, chem sila obshchih interesov monarhii. Tem samym reshalas' sud'ba Avstrii. So vremeni smerti Iosifa II etot hod razvitiya proslezhivaetsya ochen' yavstvenno. Bystrota etogo razvitiya zavisela ot celogo ryada faktorov, odni iz kotoryh zalozheny byli v samoj monarhii, drugie zhe byli rezul'tatom toj vneshnej politiki, kotoruyu v raznye periody vela Avstriya. CHtoby ser'ezno nachat' i zavershit' bor'bu za edinstvo etogo gosudarstva, ostavalos' tol'ko vesti upornuyu i besposhchadnuyu politiku centralizacii. Dlya etogo nuzhno bylo prezhde vsego principial'no provesti edinyj gosudarstvennyj yazyk. |tim podcherknut byl by hotya by princip formal'noj prinadlezhnosti k edinomu gosudarstvu, a administrativnym organam bylo by dano v ruki tehnicheskoe sredstvo, bez kotorogo edinoe gosudarstvo voobshche sushchestvovat' ne mozhet. Tol'ko takim putem mogla byt' sozdana vozmozhnost' cherez shkolu vospitat' v techenie dlitel'nogo vremeni tradicii gosudarstvennogo edinstva. Konechno etogo nel'zya bylo dostignut' v techenie 10 ili 20 let. Tut nuzhny stoletiya. V voprosah kolonizacii voobshche reshayut ne bystrota i natisk, a nastojchivost' i dolgij period. Samo soboyu razumeetsya, chto pri etom ne tol'ko administrirovanie, no i vse politicheskoe rukovodstvo dolzhno bylo by vestis' v strogom edinstve. I vot dlya menya togda bylo beskonechno pouchitel'no konstatirovat': pochemu vsego etogo ne proizoshlo ili, luchshe skazat', pochemu vse eto ne bylo sdelano. Vinovnikami kraha avstro-vengerskoj imperii yavlyayutsya tol'ko te, kto vinoven v etom upushchenii. Bolee chem kakoe by to ni bylo drugoe gosudarstvo staraya Avstriya zavisela ot krugozora svoih pravitelej. Zdes' otsutstvoval fundament nacional'nogo gosudarstva, kotoroe samo po sebe obladaet bol'shoj siloj samosohraneniya dazhe togda, kogda rukovoditeli gosudarstva okazyvayutsya sovershenno ne na vysote. Gosudarstvo edinoj nacional'nosti inogda v techenie udivitel'no dolgih periodov mozhet perenosit' rezhim plohogo upravleniya, ne pogibaya pri etom. CHasto mozhet pokazat'sya, chto v organizme ne ostalos' uzhe sovershenno nikakoj zhizni, chto on uzhe umer ili otmiraet, i vdrug okazyvaetsya, chto prigovorennyj k smerti opyat' podnyalsya i stal podavat' priznaki izumitel'noj nesokrushimoj zhiznennosti. Sovsem drugoe delo takoe gosudarstvo, kotoroe sostoit iz razlichnyh narodnostej, v zhilah kotoryh ne techet odna i ta zhe krov', a eshche vazhnej - nad kotorymi ne zanesen odin obshchij kulak. Tut slabost' rukovodstva privedet ne prosto k zimnej spyachke gosudarstva, tut ona probudit vse individual'nye instinkty nacij v zavisimosti ot ih krovi i lishit ih vozmozhnosti razvivat'sya pod egidoj odnoj mogushchestvennoj voli. |ta opasnost' mozhet byt' smyagchena tol'ko v techenie stoletij obshchego vospitaniya, obshchih tradicij, obshchih interesov i t.d. Vot pochemu takie gosudarstvennye obrazovaniya, chem molozhe, tem bol'she zavisyat ot kachestv svoih rukovoditelej. Bolee togo, zachastuyu oni byvayut pryamym tvoreniem iz ryada vyhodyashchih mogushchestvennyh rukovoditelej i geroev duha i neredko posle smerti ih tvorca oni prosto raspadayutsya. Projdut stoletiya, i vse zhe eti opasnosti eshche ne preodoleny, oni nahodyatsya tol'ko v dremlyushchem sostoyanii. I kak tol'ko slabost' rukovodstva skazhetsya ochen' sil'no, eta opasnost' chasto vnezapno prosypaetsya, i togda uzhe ne pomozhet ni sila vospitaniya, ni samye vysokie tradicii; nad vsem etim voz'mut verh centrobezhnye sily razlichnyh plemen. Samoj bol'shoj i, byt' mozhet, tragicheskoj vinoj doma Gabsburgov yavlyaetsya to, chto oni ne ponyali etogo. Odnomu edinstvennomu schastlivcu sredi nih sud'ba osvetila fakelom budushchee ego strany, no zatem etot fakel pogas i navsegda. Iosif II, etot rimskij imperator germanskoj nacii, s trevogoj uvidel, chto ego dom, vydvinutyj na samyj krajnij punkt gosudarstva, neizbezhno pogibnet v potoke etogo Vavilona narodov, esli ne udastsya ispravit' to, chto zapustili predki. S nechelovecheskoj energiej etot "drug lyudej" nachal bor'bu protiv slabostej proshlogo i popytalsya v techenie desyatiletiya ispravit' to, chto bylo zapushcheno v techenie stoletij. Esli by emu dano bylo na eto hotya by tol'ko 40 let i esli by posle nego po krajnej mere dva pokoleniya prodolzhali to zhe delo, chudo eto veroyatno udalos' by. No na dele emu bylo dano tol'ko 10 let. I kogda on, nadorvavshis' dushoj i telom, soshel v mogilu, vmeste s nim v mogilu soshlo i ego delo. Ni v duhovnom otnoshenii, ni po sile voli ego preemniki ne okazalis' na vysote zadachi. Kogda prishlo vremya i v Evrope pokazalis' pervye priznaki revolyucionnoj grozy, ogon' stal medlenno rasprostranyat'sya i v staroj Avstrii. No kogda v Avstrii vspyhnul pozhar, to okazalos', chto plamya eto vyzvano ne stol'ko social'nymi, obshchestvennymi i voobshche obshchepoliticheskimi prichinami, skol'ko faktorami nacional'nogo proishozhdeniya. Vo vseh drugih stranah revolyuciya 1848 g. byla bor'boj klassov, v Avstrii zhe ona byla uzhe nachalom bor'by ras. Avstrijskie nemcy srazu zabyli togda ili ne ponyali vovse proishozhdeniya etogo pozhara. Oni otdali svoi sily na sluzhbu revolyucionnym vosstaniyam i etim sami podpisali sebe prigovor. Svoimi rukami nemcy pomogli probudit' duh zapadnoj demokratii, kotoryj cherez korotkoe vremya lishil ih osnov ih sobstvennogo sushchestvovaniya. Parlamentskaya predstavitel'naya sistema byla sozdana, i etomu ne predshestvovalo sozdanie gosudarstvennogo - obyazatel'nogo yazyka. Tem samym predopredelena byla gibel' gospodstvuyushchego polozheniya nemcev v avstrijskoj monarhii. S etogo momenta pogiblo i samo gosudarstvo. Vse, chto posledovalo za etim, bylo tol'ko istoricheskim raspadom etogo gosudarstva. Nablyudat' etot raspad bylo zrelishchem ne tol'ko pouchitel'nym, no i potryasayushchim. V tysyachah i tysyachah form svershalas' istoricheskaya sud'ba etogo gosudarstva. CHto bol'shaya chast' chelovechestva byla slepa k etomu processu i ne zamechala, chto raspad nachalsya, v etom skazalas' tol'ko volya bogov k unichtozheniyu Avstrii. Ne stanu tut rasprostranyat'sya o detalyah. |to ne yavlyaetsya zadachej moej knigi. YA ostanovlyus' podrobno tol'ko na kruge teh sobytij, kotorye obshcheznachimy dlya vseh narodov i gosudarstv i kotorye imeyut takim obrazom bol'shoe znachenie i dlya sovremennosti. Imenno eti kardinal'nye sobytiya pomogli mne zalozhit' osnovy moego politicheskogo myshleniya. x x x Sredi teh uchrezhdenij, kotorye obnaruzhili process raspada avstrijskoj monarhii osobenno naglyadno - nastol'ko naglyadno, chto dazhe ne slishkom dal'novidnyj meshchanin ne mog etogo ne zametit', - sleduet nazvat' prezhde vsego avstrijskij parlament ili, kak on nazyvalsya v Avstrii, rejhsrat. |to uchrezhdenie bylo postroeno zavedomo po metodu zaimstvovaniya iz Anglii - strany klassicheskoj "demokratii". Vsyu etu spasitel'nuyu sistemu pozaimstvovali iz Londona, a v Vene staralis' tol'ko skopirovat' ee s ochen' bol'shoj tochnost'yu. Anglijskaya dvuhpalatnaya sistema byla skopirovana v forme palaty deputatov i palaty gospod. Odnako zdaniya samih palat vyglyadeli v Vene i v Londone po-raznomu. Kogda Barri, stroitel' zdaniya anglijskoj palaty na beregah Temzy, zakonchil svoyu postrojku, on vzyal syuzhety dlya ukrasheniya - 1200 nish, kolonn i konsolej svoego chudesnogo zdaniya - iz istorii britanskoj imperii, obnimavshej togda polmira. S tochki zreniya arhitekturnogo i hudozhestvennogo iskusstva zdanie palaty lordov i palaty deputatov stalo takim obrazom hramom slavy dlya vsej nacii. V Vene v etom otnoshenii prishlos' natolknut'sya na pervuyu trudnost'. Kogda datchanin Ganzen zakonchil poslednij fronton v mramornom zdanii narodnogo predstavitel'stva, emu nichego ne ostavalos' sdelat', kak pozaimstvovat' syuzhety dlya ukrasheniya zdaniya iz istorii drevnego mira. |to teatral'noe zdanie "zapadnoj demokratii" raspisano portretami rimskih i grecheskih gosudarstvennyh deyatelej i filosofov. Nad oboimi zdaniyami vysyatsya chetyre gigantskih figury, ukazyvayushchie v chetyreh protivopolozhnyh napravleniyah. V etom byla svoeobraznaya simvolicheskaya ironiya. |tot simvol kak by olicetvoryal tu vnutrennyuyu bor'bu centrobezhnyh sil, kotoraya uzhe togda zapolnyala Avstriyu. "Nacional'nosti" vosprinimali kak oskorblenie i provokaciyu, kogda im govorili, chto eto zdanie olicetvoryaet avstrijskuyu istoriyu. Kogda ya, edva imeya 20 let ot rodu, vpervye posetil roskoshnoe zdanie na Francensringe, chtoby pobyvat' v kachestve zritelya na zasedanii palaty deputatov, ya byl vo vlasti samyh protivorechivyh nastroenij. Uzhe izdavna ya nenavidel parlament, no konechno ne kak uchrezhdenie samo po sebe. Naprotiv, v kachestve svobodolyubivogo cheloveka ya ne mog predstavit' sebe nikakoj drugoj formy pravleniya. Ideya kakoj by to ni bylo diktatury pri moem otnoshenii k domu Gabsburgov pokazalas' by mne togda prestupleniem protiv dela svobody i razuma. Nemalo sodejstvovalo etomu i to, chto vo mne, molodom cheloveke, mnogo chitavshem gazety, zhilo bessoznatel'noe poklonenie anglijskomu parlamentu. Ot etogo chuvstva ya ne mog tak legko osvobodit'sya. Anglijskaya nizhnyaya palata vela dela s bol'shim dostoinstvom (po krajnej mere nasha pressa izobrazhala eto tak prekrasno), i eto imponirovalo mne v vysshej stepeni. Mozhno li bylo dazhe tol'ko predstavit' sebe bolee vozvyshennuyu formu samoupravleniya naroda? No imenno poetomu ya byl vragom avstrijskogo parlamenta. Vneshnie formy raboty avstrijskogo rejhsrata kazalis' mne sovershenno nedostojnymi velikogo obrazca. K etomu pribavlyalos' eshche sleduyushchee. Sud'by avstrijskih nemcev v avstrijskom gosudarstve zaviseli ot ih pozicii v rejhsrate. Do vvedeniya vseobshchego i tajnogo izbiratel'nogo prava parlament imel hotya i nebol'shoe nemeckoe bol'shinstvo. |to polozhenie veshchej bylo dostatochno somnitel'nym: eto nemeckoe bol'shinstvo uzhe i togda zaviselo ot social-demokratii, kotoraya vo vseh korennyh voprosah byla nenadezhna i vsegda gotova byla predat' nemeckoe delo, lish' by ne poteryat' populyarnosti sredi drugih nacional'nostej. Social-demokratiyu uzhe togda nel'zya bylo schitat' nemeckoj partiej. No s momenta vvedeniya vseobshchego izbiratel'nogo prava v parlamente uzhe ne moglo byt' i cifrovogo nemeckogo bol'shinstva. Teper' nichto uzhe ne meshalo dal'nejshemu raznemechivaniyu gosudarstva. CHuvstvo nacional'nogo samosohraneniya vvidu etogo uzhe togda vnushalo mne lish' ochen' nebol'shuyu simpatiyu k takomu nacional'nomu predstavitel's