tvu, v kotorom interesy nemcev byli ne stol'ko predstavleny, skol'ko zadavleny. Odnako vse eto eshche byli takie grehi, kotorye kak i mnogoe drugoe mozhno bylo pripisat' ne samoj sisteme, a tol'ko formam ee primeneniya v avstrijskom gosudarstve. YA togda eshche veril v to, chto esli vosstanovit' opyat' nemeckoe bol'shinstvo v predstavitel'nyh organah, to principial'no vozrazhat' protiv samoj predstavitel'noj sistemy, poka sushchestvuet staroe gosudarstvo voobshche net osnovanij. V takih nastroeniyah popal ya vpervye v eto svyashchennoe zdanie, gde kipeli strasti. Pravda svyashchennym dom etot kazalsya mne glavnym obrazom blagodarya neobychajnoj krasote ego chudesnoj arhitektury. Prevoshodnoe proizvedenie grecheskogo iskusstva na nemeckoj pochve. Kak skoro odnako eto chuvstvo smenilos' chuvstvom vozmushcheniya, vyzvannym toj zhalkoj komediej, kotoraya razygryvalas' na moih glazah. Nalico bylo neskol'ko sot gospod narodnyh predstavitelej, kotorye kak raz zanyatye byli obsuzhdeniem odnogo iz voprosov krupnejshego ekonomicheskogo znacheniya. Odnogo etogo dnya bylo dlya menya dostatochno, chtoby dat' mne material dlya razmyshleniya na celye nedeli. Idejnoe soderzhanie rechej, naskol'ko ih voobshche mozhno bylo ponyat', stoyalo poistine na uzhasnoj "vysote". Nekotorye iz gospod zakonodatelej ne govorili vovse po-nemecki, a iz座asnyalis' na slavyanskih yazykah ili vernee dialektah. To, chto ya znal do sih por iz gazet, ya imel teper' sluchaj uslyshat' svoimi sobstvennymi ushami. ZHestikuliruyushchaya, krichashchaya na raznye golosa poludikaya tolpa. Nad neyu v kachestve predsedatelya staren'kij dobrodushnyj dyadyushka v pote lica izo vseh sil rabotaet kolokol'chikom i, obrashchayas' k gospodam deputatam, to v dobrodushnoj, to v uveshchevatel'noj forme umolyaet ih sohranit' dostoinstvo vysokogo sobraniya. Vse eto zastavlyalo tol'ko smeyat'sya. Neskol'ko nedel' spustya ya opyat' popal v rejhsrat. Kartina byla drugaya, sovershenno neuznavaemaya. Zal byl sovershenno pust. Vnizu spali. Nebol'shoe kolichestvo deputatov sideli na svoih mestah i zevali drug drugu v lico. Odin iz nih "vystupal" na tribune. Na predsedatel'skom meste sidel odin iz vice-prezidentov rejhsrata i yavno skuchal. Menya posetili pervye somneniya. Kogda u menya bylo vremya, ya vse chashche stal otpravlyat'sya na zasedaniya rejhsrata i v tishi nablyudal vse proishodyashchee tam. YA vslushivalsya v rechi, poskol'ku ih voobshche mozhno bylo ponyat', izuchal bolee ili menee intelligentnye fizionomii "izbrannyh" predstavitelej narodov, sostavlyavshih eto pechal'noe gosudarstvo, i postepenno sostavlyal sebe svoe sobstvennoe zaklyuchenie. Odnogo goda spokojnyh nablyudenij okazalos' dostatochno, chtoby v korne izmenit' moi prezhnie vzglyady na eto uchrezhdenie. Moe vnutrennee sushchestvo protestovalo teper' uzhe ne tol'ko protiv izvrashchennoj formy, kotoruyu eta ideya prinyala v Avstrii. Net, teper' ya ne mog uzhe priznavat' i samogo parlamenta kak takovogo. Do sih por ya videl neschast'e avstrijskogo parlamenta tol'ko v tom, chto v nem otsutstvuet nemeckoe bol'shinstvo. Teper' ya ubedilsya, chto samo sushchestvo etogo uchrezhdeniya obrecheno. Predo mnoj vstal togda celyj ryad voprosov. YA nachal glubzhe razmyshlyat' otnositel'no demokraticheskogo principa resheniya po bol'shinstvu golosov kak osnovy vsego parlamentskogo stroya. Vmeste s tem ya nemalo vnimaniya posvyatil i izucheniyu umstvennyh i moral'nyh dostoinstv etih izbrannikov naroda. Tak izuchil ya i sistemu i ee nositelej. V techenie blizhajshih neskol'kih let ya s sovershennoj tochnost'yu uyasnil sebe, chto predstavlyaet soboyu "vysokouvazhaemyj" tip novejshego vremeni - parlamentarij. YA sostavil sebe o nem to predstavlenie, kotoroe vposledstvii uzhe ne nuzhdalos' v ser'eznyh vidoizmeneniyah. I v dannom sluchae metod naglyadnogo obucheniya, znakomstvo s prakticheskoj dejstvitel'nost'yu izbavili menya ot opasnosti utonut' v teorii, kotoraya na pervyj vzglyad kazhetsya stol' soblaznitel'noj, no kotoraya tem ne menee prinadlezhit k nesomnennym produktam raspada. Demokratiya sovremennogo Zapada yavlyaetsya sputnicej marksizma, kotoryj voobshche nemyslim bez nee. Imenno ona sostavlyaet tu pochvu, na kotoroj proizrastaet eta chuma. Ee samoe gryaznoe vneshnee proyavlenie - parlamentarizm. YA dolzhen byt' blagodaren sud'be za to, chto i etot vopros ona postavila peredo mnoj v Vene, ibo ya boyus', chto v togdashnej Germanii mne bylo by slishkom legko otvetit' sebe na etu problemu. Esli by nichtozhestvo etogo uchrezhdeniya, nazyvaemogo "parlamentom", mne vpervye prishlos' uvidet' v Berline, ya, byt' mozhet, vpal by v obratnuyu krajnost'. V etom sluchae u menya mogli najtis' nekotorye kak by horoshie pobuditel'nye motivy stat' na storonu teh, kto videl blago gosudarstva isklyuchitel'no v usilenii central'noj vlasti v Germanii. Esli by eto so mnoj sluchilos', eto ved' tozhe oznachalo by do nekotoroj stepeni oslepnut', stat' chuzhdym epohe i lyudyam. V Avstrii eta opasnost' mne ne ugrozhala. Zdes' ne tak legko bylo vpast' iz odnoj krajnosti v druguyu. Esli nikuda ne godilsya parlament, to tem pache nikuda ne godilis' Gabsburgi - eto uzh vo vsyakom sluchae. Osudiv "parlamentarizm", my eshche niskol'ko ne razreshili problemu. Voznikal vopros: a chto zhe delat'? Esli unichtozhit' rejhsrat, to ved' edinstvennoj pravitel'stvennoj vlast'yu ostalas' by dinastiya Gabsburgov, a eta mysl' dlya menya byla osobenno nevynosimoj. |tot ochen' trudnyj sluchaj pobudil menya k osnovatel'nomu izucheniyu problemy v celom. Pri drugih obstoyatel'stvah ya by v stol' rannem vozraste edva li prizadumalsya nad takimi voprosami. CHto mne prezhde vsego brosalos' v glaza, tak eto polnoe otsutstvie lichnoj otvetstvennosti. Parlament prinimaet kakoe-libo reshenie, posledstviya kotorogo mogut okazat'sya rokovymi. I chto zhe? Nikto za eto ne otvechaet, nikogo nel'zya privlech' k otvetstvennosti. Razve v samom dele mozhno schitat' otvetstvennost'yu to, chto posle kakogo-nibud' otchayannogo kraha vinovnoe v etom pravitel'stvo vynuzhdeno ujti? Ili chto sootvetstvennaya koaliciya partij raspadaetsya i sozdaetsya novaya koaliciya? Ili dalee, chto raspuskaetsya palata? Da razve voobshche koleblyushcheesya bol'shinstvo lyudej mozhet vser'ez nesti kakuyu-libo otvetstvennost'? Razve ne yasno, chto sama ideya otvetstvennosti svyazana s licom! Nu, a mozhno li sdelat' otvetstvennym prakticheskogo rukovoditelya pravitel'stva za te dejstviya, kotorye voznikli i byli provedeny isklyuchitel'no vsledstvie zhelaniya ili sklonnosti celogo mnozhestva lyudej? Ved' vse my znaem, chto zadachu rukovodyashchego gosudarstvennogo deyatelya v nashi vremena vidyat ne stol'ko v tom, chtoby on obladal tvorcheskoj mysl'yu i tvorcheskim planom, skol'ko v tom, chtoby on umel populyarizovat' svoi idei pered stadom baranov i durakov i zatem vyklyanchit' u nih ih milostivoe soglasie na provedenie ego planov. Razve voobshche mozhno podhodit' k gosudarstvennomu deyatelyu s tem kriteriem, chto on obyazatel'no dolzhen v takoj zhe mere obladat' iskusstvom pereubedit' massu, kak i sposobnost'yu prinimat' gosudarstvenno mudrye resheniya i plany? Da razve voobshche kogda-nibud' vidno bylo, chtoby eta tolpa lyudej ponyala krupnuyu ideyu ran'she, chem prakticheskij uspeh etoj idei stal govorit' sam za sebya? Da razve voobshche lyuboe genial'noe dejstvie v nashem mire ne yavlyaetsya naglyadnym protestom geniya protiv kosnosti massy? Nu, a chto delat' gosudarstvennomu deyatelyu, kotoromu ne udalos' dazhe kakoj ugodno lest'yu zavoevat' blagovolenie etoj tolpy? CHto zhe emu ostaetsya - kupit' eto blagovolenie? Ili vvidu gluposti svoih sograzhdan on dolzhen otkazat'sya ot provedeniya togo, chto on schitaet zhiznenno neobhodimym? Ili on dolzhen ujti? Ili tem ne menee ostat'sya? CHelovek s harakterom v takom sluchae popadaet v nerazreshimyj konflikt mezhdu tem, chto on schitaet neobhodimym, i prostym prilichiem ili, luchshe skazat', prostoj chestnost'yu. Gde zdes' najti granicu mezhdu toj obyazannost'yu, kotoruyu vozlagaet na tebya obshchestvo, i toj obyazannost'yu, kotoruyu vozlagaet na tebya lichnaya chest'? Ved' kazhdomu dejstvitel'nomu vozhdyu prihoditsya reshitel'no borot'sya protiv vseh popytok unizit' ego do roli prostogo politikana. I naoborot, razve ne yasno, chto imenno politikan pri takih usloviyah budet chuvstvovat' sebya prizvannym "delat'" politiku kak raz potomu, chto v poslednem schete otvetstvennost' neset ne on, a kakaya-to neulovimaya kuchka lyudej? Razve ne yasno, chto nash parlamentarnyj princip bol'shinstva neizbezhno podkapyvaetsya pod samuyu ideyu vozhdya? Ili neuzheli v samom dele najdutsya takie, kto poverit, chto v etom mire progress obyazan ne intellektu otdel'nyh individuumov, a mozgu bol'shinstva? Ili mozhet byt' kto-nibud' nadeetsya na to, chto v budushchem my smozhem obojtis' bez etoj osnovnoj predposylki chelovecheskoj kul'tury? Razve ne yasno naoborot, chto imenno sejchas eta predposylka nuzhnej, chem kogda by to ni bylo. Parlamentarnyj princip resheniya po bol'shinstvu golosov unichtozhaet avtoritet lichnosti i stavit na ee mesto kolichestvo, zaklyuchennoe v toj ili drugoj tolpe. |tim samym parlamentarizm greshit protiv osnovnoj idei aristokratizma v prirode, prichem konechno aristokratizm vovse ne obyazatel'no dolzhen olicetvoryat'sya sovremennoj vyrozhdayushchejsya obshchestvennoj verhushkoj. Sovremennyj nablyudatel', vynuzhdennyj chitat' pochti isklyuchitel'no gazety, ne mozhet sebe predstavit', kakie opustoshitel'nye posledstviya imeet eto gospodstvo parlamentarizma. Razve chto tol'ko samostoyatel'noe myshlenie i nablyudeniya pomogut emu ponyat' sut' proishodyashchego. Prezhde vsego parlamentarizm yavlyaetsya prichinoj togo neveroyatnogo naplyva samyh nichtozhnyh figur, kotorymi otlichaetsya sovremennaya politicheskaya zhizn'. Podlinnyj politicheskij rukovoditel' postaraetsya otojti podal'she ot takoj politicheskoj deyatel'nosti, kotoraya v glavnoj svoej chasti sostoit vovse ne iz tvorcheskoj raboty, a iz intrig i fal'shi, imeyushchih cel'yu zavoevat' bol'shinstvo. A nishchih duhom lyudej kak raz imenno eto obstoyatel'stvo i budet privlekat'. CHem mel'che etakij duhovnyj karlik i politicheskij torgash, chem yasnej emu samomu ego sobstvennoe ubozhestvo, tem bol'she on budet cenit' tu sistemu, kotoraya otnyud' ne trebuet ot nego ni genial'nosti, ni sily velikana, kotoraya voobshche cenit hitrost' sel'skogo starosty vyshe, chem mudrost' Perikla. Pri etom takomu tipu ni kapel'ki ne prihoditsya muchit'sya nad voprosom ob otvetstvennosti. |to tem men'she dostavlyaet emu zabot, chto on zaranee tochno znaet, chto nezavisimo ot teh ili drugih rezul'tatov ego "gosudarstvennoj" pachkotni konec ego kar'ery budet odin i tot zhe: v odin prekrasnyj den' on vse ravno dolzhen budet ustupit' svoe mesto takomu zhe mogushchestvennomu umu, kak i on sam. Dlya sborishcha takih "narodnyh predstavitelej" vsegda yavlyaetsya bol'shim utesheniem videt' vo glave cheloveka, umstvennye kachestva kotorogo stoyat na tom zhe urovne, chto ih sobstvennye. Tol'ko v etom sluchae kazhdyj iz etih gospod mozhet dostavit' sebe deshevuyu radost' vremya ot vremeni pokazat', chto i on ne lykom shit. A glavnoe, togda kazhdyj iz nih imeet pravo dumat': esli vozglavlyat' nas mozhet lyuboj iks, to pochemu zhe ne lyuboj igrek, chem "Gans" huzhe "Fridriha"? |ta demokraticheskaya tradiciya v naibol'shej stepeni sootvetstvuet pozoryashchemu yavleniyu nashih dnej, a imenno: otchayannoj trusosti bol'shogo chisla nashih tak nazyvaemyh "rukovoditelej". V samom dele, kakoe schast'e dlya takih lyudej vo vseh sluchayah ser'eznyh reshenij imet' vozmozhnost' spryatat'sya za spinu tak nazyvaemogo bol'shinstva. V samom dele, posmotrite na takogo politicheskogo vorishku, kak on v pote lipa "rabotaet", chtoby v kazhdom otdel'nom sluchae koe-kak naskresti bol'shinstvo i poluchit' vozmozhnost' v lyuboj moment spastis' ot kakoj-libo otvetstvennosti. Imenno eto obstoyatel'stvo konechno ottalkivaet vsyakogo skol'ko-nibud' uvazhayushchego sebya politika i voobshche muzhestvennogo cheloveka ot takoj deyatel'nosti. Lyuboe zhe nichtozhestvo rado postupit' imenno tak. S nashej tochki zreniya delo yasno: kto ne hochet nesti lichnoj otvetstvennosti za svoi dejstviya, kto ishchet dlya sebya prikrytiya, tot truslivyj negodyaj. Nu, a kogda rukovoditeli nacii verbuyutsya iz takih neschastnyh trusov, to rano ili pozdno za eto pridetsya dorogo rasplachivat'sya. Delo dohodit do togo, chto u nas ne okazyvaetsya muzhestva predprinyat' kakoe by to ni bylo reshitel'noe dejstvie, i my predpochitaem skoree primirit'sya s lyubym pozorom i beschestiem, chem najti v sebe sily dlya nuzhnogo resheniya. Ved' net uzhe nikogo, kto gotov byl by svoyu lichnost', svoyu golovu otdat' za provedenie reshitel'nogo shaga. Ibo odno nado pomnit' i ne zabyvat': bol'shinstvo i zdes' nikogda ne mozhet zamenit' soboyu odnogo. Bol'shinstvo ne tol'ko vsegda yavlyaetsya predstavitelem gluposti, no i predstavitelem trusosti. Soberite vmeste sto durakov i vy nikak ne poluchite odnogo umnogo. Soberite vmeste sto trusov i vy nikak ne poluchite v rezul'tate geroicheskogo resheniya. No chem men'she stanovitsya otvetstvennost' otdel'nogo rukovoditelya, tem bol'she budet rasti chislo takih tipov, kotorye, ne obladaya dazhe minimal'nejshimi dannymi, tem ne menee chuvstvuyut sebya prizvannymi otdat' v rasporyazhenie naroda svoi bessmertnye talanty. Mnogim iz nih prosto nevterpezh, kogda zhe nakonec ochered' dojdet do nih. Oni stanovyatsya v ochered' v dlinnom hvoste i so smertel'noj toskoj glyadyat, kak medlenno priblizhaetsya ih sud'ba. Oni rady poetomu kazhdoj smene lic v tom vedomstve, v kotoroe oni metyat popast'. Oni blagodarny kazhdomu skandalu, kotoryj mozhet vytolknut' iz stoyashchih v hvoste vperedi nih hot' neskol'kih konkurentov. Kogda tot ili drugoj iz schastlivcev, ranee popavshih na teploe mestechko, ne hochet tak skoro rasstat'sya s etim mestom, ostal'nye smotryat na eto, kak na narushenie svyashchennyh tradicij i obshchej solidarnosti. Togda oni nachinayut serdit'sya i budut uzhe, ne pokladaya ruk, vesti bor'bu hotya by samymi besstydnymi sredstvami vplot' do togo momenta, kogda im udastsya prognat' konkurenta s teplogo mestechka, kotoroe dolzhno teper' perejti v ruki drugih. Nizvergnutyj bozhok uzhe ne tak skoro popadaet na to zhe samoe mesto. Kogda eta figura snyata s posta, ej pridetsya opyat' stat' v ochered' v dlinnom hvoste, esli tol'ko tam ne podymetsya takoj krik i bran', kotorye pomeshayut vnov' zanyat' ochered'. Rezul'tatom vsego etogo yavlyaetsya uzhasayushche bystraya smena lic na vazhnejshih gosudarstvennyh dolzhnostyah. Rezul'taty etogo vsegda neblagopriyatny, a inogda pryamo taki katastrofichny. CHashche vsego okazyvaetsya, chto ne tol'ko durak i nesposobnyj padaet zhertvoj takih obychaev, no kak raz sposobnyj chelovek, poskol'ku tol'ko sud'ba voobshche daet vozmozhnost' sposobnomu cheloveku popast' na rukovodyashchij post. Protiv sposobnogo rukovoditelya sejchas zhe obrazuetsya obshchij front. Kak zhe, ved' on vyshel ne iz "nashih" ryadov. Melkie lyudishki principial'no hotyat byt' tol'ko v svoej sobstvennoj kompanii. Oni rassmatrivayut kak obshchego vraga vsyakogo cheloveka s golovoj, vsyakogo, kto sposoben sredi nulej igrat' rol' edinicy. V etoj oblasti instinkt samosohraneniya u nih osobenno obostren. Rezul'tatom vsego etogo neizbezhno yavlyaetsya vse progressiruyushchee umstvennoe obednenie rukovodyashchih sloev. Kakoj rezul'tat pri etom poluchaetsya dlya nacii i gosudarstva, eto legko ponimaet vsyakij, esli tol'ko on sam ne prinadlezhit k etomu zhe sortu "vozhdej". Staraya Avstriya imela somnitel'noe schast'e pol'zovat'sya blagami parlamentskogo rezhima v ego chistejshem vide. Pravda ministr-prezident naznachalsya eshche imperatorom, no i eti naznacheniya na dele byli ne chem inym, kak prostym vypolneniem voli parlamentskogo bol'shinstva. CHto kasaetsya torgov i peretorzhek vokrug naznacheniya rukovoditelej otdel'nyh ministerstv, to zdes' my imeli uzhe obychaj zapadnoj demokratii chistejshej vody. V sootvetstvii s etim byli i rezul'taty. Smena otdel'nyh lic proishodila vse bystrej i bystrej. V konce koncov eto vyrodilos' v chistejshij sport. V toj zhe mere vse bol'she snizhalsya masshtab etih bystro smenyayushchihsya "gosudarstvennyh deyatelej"; v konce koncov na poverhnosti ostalsya tol'ko tip parlamentskogo intrigana, vsya gosudarstvennaya mudrost' kotorogo teper' izmeryalas' tol'ko ego sposobnost'yu skleit' tu ili druguyu koaliciyu, t.e. sposobnost'yu k melkomu politicheskomu torgashestvu, kotoraya teper' odna mogla stat' bazoj dlya prakticheskoj raboty etih, s pozvoleniya skazat', narodnyh predstavitelej. Takim obrazom imenno venskaya shkola davala v etoj oblasti samye luchshie naglyadnye uroki. CHto menya interesovalo ne v men'shej stepeni, tak eto sopostavlenie sposobnostej i znanij etih narodnyh predstavitelej s temi zadachami, kotorye stoyali pered nimi. Uzhe po odnomu etomu ya vynuzhden byl nachat' znakomit'sya s umstvennym gorizontom etih izbrannikov naroda. Poputno prishlos' znakomit'sya i s temi proisshestviyami, kotorye voobshche etim velikolepnym figuram pozvolili vynyrnut' na politicheskoj arene. Nebezynteresno bylo poznakomit'sya takzhe i s tehnikoj ih raboty. |to pozvolyalo videt' vo vseh detalyah to sluzhenie otechestvu, na kotoroe tol'ko i sposobny byli izuchaemye figury. CHem bol'she ya vnikal vo vnutrennie otnosheniya v parlamente, s chem bol'shej ob容ktivnost'yu ya izuchal lyudej i ih obraz dejstvij, tem otvratitel'nee stanovilas' v moih glazah obshchaya kartina parlamentskoj zhizni. Pristal'noe izuchenie bylo neobhodimo dlya menya, esli ya hotel po-nastoyashchemu oznakomit'sya s etim uchrezhdeniem, gde kazhdyj iz zakonodatelej cherez kazhdye tri slova ssylaetsya na svoyu "ob容ktivnost'". Kogda horoshen'ko izuchish' etih gospod i oznakomish'sya s zakonami ih sobstvennogo gnusnogo sushchestvovaniya, to dvuh mnenij uzhe byt' ne mozhet. Na svete voobshche trudno najti kakoj-libo drugoj princip, kotoryj, govorya ob容ktivno, byl by stol' zhe nepravilen, kak princip parlamentarizma. My ne govorim uzhe o tom, v kakih usloviyah proishodyat samye vybory gospod narodnyh predstavitelej, kakimi sredstvami oni dostigayut svoego vysokogo zvaniya. Tol'ko v sovershenno nichtozhnom chisle sluchaev vybory yavlyayutsya rezul'tatom dejstvitel'no obshchego zhelaniya. |to yasno uzhe iz odnogo togo, chto politicheskoe ponimanie shirokoj massy vovse ne nastol'ko uzhe razvito, chtoby ona sama mogla vyrazit' svoe obshchepoliticheskoe zhelanie i podobrat' dlya etogo sootvetstvuyushchih lyudej. To, chto my postoyanno oboznachaem slovami "obshchestvennoe mnenie", tol'ko v ochen' nebol'shoj chasti pokoitsya na rezul'tatah sobstvennogo opyta ili znaniya. Po bol'shej zhe chasti tak nazyvaemoe "obshchestvennoe mnenie" yavlyaetsya rezul'tatom tak nazyvaemoj "prosvetitel'noj" raboty. Religioznaya potrebnost' sama po sebe gluboko zalozhena v dushe cheloveka, no vybor opredelennoj religii est' rezul'tat vospitaniya. Politicheskoe zhe mnenie massy yavlyaetsya tol'ko rezul'tatom obrabotki ee dushi i ee razuma - obrabotki, kotoraya zachastuyu vedetsya s sovershenno neveroyatnoj nastojchivost'yu. Naibol'shaya chast' politicheskogo vospitaniya, kotoroe v etom sluchae ochen' horosho oboznachaetsya slovom propaganda, padaet na pressu. V pervuyu ochered' imenno ona vedet etu "prosvetitel'nuyu" rabotu. Ona v etom smysle predstavlyaet soboyu kak by shkolu dlya vzroslyh. Beda lish' v tom, chto "prepodavanie v dannom sluchae nahoditsya ne v rukah gosudarstva, a v rukah zachastuyu ochen' nizmennyh sil. Imenno v Vene eshche v svoej rannej molodosti ya imel nailuchshuyu vozmozhnost' horosho poznakomit'sya s monopolistami etih orudij vospitaniya mass i ih fabrikatami. Vnachale mne ne raz prihodilos' izumlyat'sya tomu, kak v techenie kratchajshego vremeni eta naihudshaya iz velikih derzhav umela sozdat' opredelennoe mnenie, pritom dazhe v takih sluchayah, kogda delo shlo o zavedomoj fal'sifikacii podlinnyh vzglyadov i zhelanij massy. V techenie vsego kakih-nibud' neskol'kih dnej pechat' uhitryalas' iz kakogo-nibud' smeshnogo pustyaka sdelat' velichajshee gosudarstvennoe delo; i naoborot, v takoj zhe korotkij srok ona umela zastavit' zabyt', pryamo kak by vykrast' iz pamyati massy takie problemy, kotorye dlya massy, kazalos' by, imeyut vazhnejshee zhiznennoe znachenie. Presse udavalos' v techenie kakih-nibud' neskol'kih nedel' vytashchit' na svet bozhij nikomu neizvestnye detali, imena, kakim-to volshebstvom zastavit' shirokie massy svyazat' s etimi imenami neveroyatnye nadezhdy, slovom, sozdat' etim imenam takuyu populyarnost', kotoraya nikogda i ne snilas' lyudyam dejstvitel'no krupnym. Imena, kotorye vsego kakoj-nibud' mesyac nazad eshche nikto i ne znal ili znal tol'ko ponaslyshke, poluchali gromadnuyu izvestnost'. V to zhe vremya starye ispytannye deyateli raznyh oblastej gosudarstvennoj i obshchestvennoj zhizni kak by sovershenno umirali dlya obshchestvennogo mneniya ili ih zasypali takim kolichestvom gnusnejshih klevet, chto imena ih v kratchajshij srok stanovilis' simvolom neslyhannoj nizosti i moshennichestva. Nado videt' etu nizkuyu evrejskuyu maneru: srazu zhe, kak po manoveniyu volshebnoj palochki nachinayut polivat' chestnogo cheloveka gryaz'yu iz soten i tysyach veder; net toj samoj nizkoj klevety, kotoraya ne obrushilas' by na golovu takoj ni v chem nepovinnoj zhertvy; nado blizhe oznakomit'sya s takim metodom pokusheniya na politicheskuyu chast' protivnika, chtoby ubedit'sya v tom, naskol'ko opasny eti negodyai pressy. Dlya etih razbojnikov pechati net nichego takogo, chto ne godilos' by kak sredstvo k ego gryaznoj celi. On postaraetsya proniknut' v samye intimnye semejnye obstoyatel'stva i ne uspokoitsya do teh por, poka v svoih gnusnyh poiskah ne najdet kakoj-nibud' melochi, kotoruyu on razduet v tysyachu krat i ispol'zuet dlya togo, chtoby nanesti udar svoej neschastnoj zhertve. A esli nesmotrya na vse izyskaniya on ne najdet ni v obshchestvennoj ni v chastnoj zhizni svoego protivnika nichego takogo, chto mozhno bylo by ispol'zovat', togda etot negodyaj pribegnet k prostoj vydumke. I on pri etom tverdo ubezhden, chto esli dazhe posleduet tysyacha oproverzhenij, vse ravno koe-chto ostanetsya. Ot prostogo povtoreniya chto-nibud' da prilipnet k zhertve. Pri etom takoj merzavec nikogda ne dejstvuet tak, chtoby ego motivy bylo legko ponyat' i razoblachit'. Bozhe upasi! On vsegda napustit na sebya ser'eznost' i "ob容ktivnost'". On budet boltat' ob obyazannostyah zhurnalista i t. p. Bolee togo, on budet govorit' o zhurnalistskoj "chesti" - v osobennosti, esli poluchit vozmozhnost' vystupat' na zasedaniyah s容zdov i kongressov, t. e. budet imet' vozmozhnost' vospol'zovat'sya temi povodami, vokrug kotoryh eti nasekomye sobirayutsya v osobenno bol'shom chisle. Imenno eti negodyai bolee chem na dve treti fabrikuyut tak nazyvaemoe "obshchestvennoe mnenie". Iz etoj imenno gryaznoj peny potom vyhodit parlamentskaya Afrodita. CHtoby podrobno obrisovat' eto dejstvo vo vsej ego neveroyatnoj lzhivosti, nuzhno bylo by napisat' celye Tomy. Mne kazhetsya odnako, chto dostatochno hotya by tol'ko poverhnostno poznakomit'sya s etoj pressoj i s etim parlamentarizmom, chtoby ponyat', naskol'ko bessmyslen ves' etot institut. CHtoby ponyat' bessmyslennost' i opasnost' etogo chelovecheskogo zabluzhdeniya, luchshe vsego sopostavit' vysheocherchennyj mnoyu demokraticheskij parlamentarizm s demokratiej istinno germanskogo obrazca. Samym harakternym v demokraticheskom parlamentarizme yavlyaetsya to, chto opredelennoj gruppe lyudej - skazhem, 500 deputatam, a v poslednee vremya i deputatkam - predostavlyaetsya okonchatel'noe razreshenie vseh vozmozhnyh problem, kakie tol'ko voznikayut. Na dele imenno oni i sostavlyayut pravitel'stvo. Esli iz ih chisla i vybiraetsya kabinet, na kotoryj vozlagaetsya rukovodstvo gosudarstvennymi delami, to ved' eto tol'ko odna vneshnost'. Na dele eto tak nazyvaemoe pravitel'stvo ne mozhet ved' sdelat' ni odnogo shaga, ne zaruchivshis' predvaritel'nym soglasiem obshchego sobraniya. No tem samym pravitel'stvo eto osvobozhdaetsya ot vsyakoj real'noj otvetstvennosti, tak kak v poslednem schete reshenie zavisit ne ot nego, a ot bol'shinstva parlamenta. V kazhdom otdel'nom sluchae pravitel'stvo eto yavlyaetsya tol'ko ispolnitelem voli dannogo bol'shinstva. O politicheskih sposobnostyah pravitel'stva sudyat v sushchnosti tol'ko po tomu, naskol'ko iskusno ono umeet prisposoblyat'sya k vole bol'shinstva ili peretyagivat' na svoyu storonu bol'shinstvo. No tem samym s vysoty podlinnogo pravitel'stva ono opuskaetsya do roli nishchego, vyprashivayushchego milostynyu u bol'shinstva. Vsyakomu yasno, chto vazhnejshaya iz zadach pravitel'stva sostoit tol'ko v tom, chtoby ot sluchaya k sluchayu vyprashivat' sebe milost' bol'shinstva dannogo parlamenta ili zabotit'sya o tom, chtoby sozdat' sebe inoe bolee blagosklonnoe bol'shinstvo. Esli eto udaetsya pravitel'stvu, ono mozhet v techenie korotkogo vremeni "pravit'" dal'she; esli eto ne udaetsya emu, ono dolzhno ujti. Pravil'nost' ili nepravil'nost' ego namerenij ne igraet pri etom nikakoj roli. No imenno takim obrazom prakticheski unichtozhaetsya vsyakaya ego otvetstvennost'. K kakim posledstviyam vse eto vedet, yasno uzhe iz sleduyushchego. Sostav pyatisot izbrannyh narodnyh predstavlenij s tochki zreniya ih professii, ne govorya uzhe ob ih sposobnostyah, krajne pestr. Nikto ved' ne poverit vser'ez, chto eti izbranniki nacii yavlyayutsya takzhe izbrannikami duha i razuma. Nikto ved' ne poverit, chto v izbiratel'nyh urnah desyatkami ili sotnyami proizrastayut podlinnye gosudarstvennye deyateli. Vse znayut, chto byulleteni podayutsya izbiratel'noj massoj, kotoruyu mozhno podozrevat' v chem ugodno, tol'ko ne v izbytke uma. Voobshche trudno najti dostatochno rezkie slova, chtoby zaklejmit' tu nelepost', budto genii rozhdayutsya iz vseobshchih vyborov. Vo-pervyh, podlinnye gosudarstvennye deyateli voobshche rozhdayutsya v strane tol'ko raz v ochen' krupnyj otrezok vremeni, a vo-vtoryh, massa vsegda imeet vpolne opredelennoe predubezhdenie kak raz protiv kazhdogo skol'ko-nibud' vydayushchegosya uma. Skorej verblyud projdet cherez igol'noe ushko, chem velikij chelovek budet "otkryt" putem vyborov. Te lichnosti, kotorye prevoshodyat obychnyj masshtab zolotoj serediny, bol'sheyu chast'yu sami prokladyvali sebe dorogu na arene mirovoj istorii. CHto zhe proishodit v parlamente? Pyat'sot chelovek zolotoj serediny golosuyut i razreshayut vse vazhnejshie voprosy, kasayushchiesya sudeb gosudarstva. Oni naznachayut pravitel'stvo, kotoroe zatem v kazhdom otdel'nom sluchae vynuzhdeno dobivat'sya soglasiya etogo prosveshchennogo bol'shinstva. Takim obrazom vsya politika delaetsya etimi pyat'yustami. Po ih obrazu i podobiyu eta politika bol'sheyu chast'yu i vedetsya. No esli my dazhe ostavim v storone vopros o stepeni genial'nosti etih pyatisot narodnyh predstavitelej, podumajte tol'ko o tom, skol' razlichny te problemy, kotorye zhdut svoego razresheniya ot etih lyudej. Predstav'te sebe tol'ko, kakie razlichnye oblasti voznikayut pered nimi, i vy srazu pojmete, naskol'ko neprigodno takoe pravitel'stvennoe uchrezhdenie, v kotorom poslednee slovo predostavlyaetsya massovomu sobraniyu, gde lish' ochen' nemnogie obladayut podlinnymi znaniyami i opytom v razreshenii teh voprosov, kotorye tam voznikayut. Vse dejstvitel'no vazhnejshie ekonomicheskie voprosy stavyatsya na razreshenie v takom sobranii, gde tol'ko edva desyataya chast' chlenov obladaet kakim-nibud' ekonomicheskim obrazovaniem. No ved' eto i znachit' otdat' sud'by strany v ruki lyudej, kotorye ne imeyut samyh elementarnyh predposylok dlya razresheniya etih voprosov. Tak obstoit delo i so vsyakim drugim voprosom. Kakoj by vopros ni voznik, vse ravno reshat' budet bol'shinstvo lyudej nesvedushchih i neumelyh. Ved' sostav sobraniya ostaetsya odin i tot zhe, mezhdu tem kak podlezhashchie obsuzhdeniyu voprosy menyayutsya kazhdyj den'. Ved' nevozmozhno zhe v samom dele predpolozhit', chto odni i te zhe lyudi raspolagayut dostatochnymi svedeniyami, skazhem, i v voprosah transporta i v voprosah vysokoj vneshnej politiki. Inache ostavalos' by predpolozhit', chto my imeem delo lish' isklyuchitel'no s universal'nymi geniyami, a ved' my znaem, chto dejstvitel'nye genii rozhdayutsya byt' mozhet raz v stoletie. Na samom dele v parlamentah nahodyatsya ne "golovy", a tol'ko lyudi krajne ogranichennye, s razdutymi pretenziyami diletantov, umstvennyj surrogat hudshego sorta. Tol'ko etim i mozhno ob座asnit' to neslyhannoe legkomyslie, s kotorym eti gospoda zachastuyu rassuzhdayut (i razreshayut) o problemah, kotorye zastavili by ochen' i ochen' prizadumat'sya dazhe samye krupnye umy. Meropriyatiya velichajshej vazhnosti, imeyushchie gigantskoe znachenie dlya vsego budushchego gosudarstva i nacii, razreshayutsya gospodami parlamentariyami s takoj legkost'yu, kak budto delo idet ne o sud'bah celoj rasy, a o partii v domino. Konechno bylo by sovershenno nespravedlivo predpolozhit', chto kazhdyj iz deputatov uzhe zaranee rodilsya s atrofirovannym chuvstvom. No nyneshnyaya sistema prinuzhdaet otdel'nogo cheloveka zanimat' poziciyu po takim voprosam, v kotoryh on sovershenno ne svedushch, i etim postepenno razvrashchaet cheloveka. Nikto ne naberetsya hrabrosti skazat' otkryto: gospoda deputaty, ya dumayu, chto my po takomu-to i takomu-to voprosu nichego ne ponimaem, po krajnej mere, ya lichno zayavlyayu, chto ne ponimayu. Esli by takoj chelovek i nashelsya, to vse ravno ne pomoglo by. Takogo roda otkrovennost' byla by sovershenno ne ponyatna. Pro etogo cheloveka skazali by, chto on chestnyj osel, no oslu vse-taki nel'zya pozvolyat' isportit' vsyu igru. Odnako, kto znaet harakter lyudej, tot pojmet, chto v takom "vysokom" obshchestve ne najdetsya lica, kotoroe soglasilos' by proslyt' samym glupym iz vseh sobravshihsya. V izvestnyh krugah chestnost' vsegda schitaetsya glupost'yu. Takim obrazom, esli dazhe i najdetsya sredi deputatov chestnyj chelovek, oj postepenno tozhe perehodit na nakatannye rel'sy lzhi i obmana. V konce koncov u kazhdogo iz nih est' soznanie togo, chto, kakuyu by poziciyu ni zanyal otdel'nyj iz nih, - izmenit' nichego ne udastsya. Imenno eto soznanie ubivaet kazhdoe chestnoe pobuzhdenie, kotoroe inogda voznikaet u togo ili drugogo iz nih. Ved' v uteshenie on skazhet sebe, chto on lichno eshche ne samyj hudshij iz deputatov i chto ego uchastie v vysokoj palate pomogaet izbegnut' hudshego iz zol. Mozhet byt' mne vozrazyat, chto hotya otdel'nyj deputat v tom ili drugom voprose ne svedushch, no ved' ego poziciya obsuzhdaetsya i opredelyaetsya vo frakcii, kotoraya politicheski rukovodit i dannym licom; a frakciya-de imeet svoi komissii, kotorye sobirayut material cherez svedushchih lic i t.d. Na pervyj vzglyad kazhetsya, chto eto v samom dele tak, no tut voznikaet vopros: zachem zhe togda vybirat' 500 chelovek, raz na dele neobhodimoj mudrost'yu, kotoroj v dejstvitel'nosti opredelyayutsya prinimaemye resheniya, obladayut lish' nemnogie. Da, imenno v etom sushchestvo voprosa. V tom-to i delo, chto idealom sovremennogo demokraticheskogo parlamentarizma yavlyaetsya ne sobranie mudrecov, a tolpa idejno zavisimyh nulej, rukovodit' kotorymi v opredelennom napravlenii budet tem legche, chem bolee ogranichennymi yavlyayutsya eti lyudishki. Tol'ko na takih putyah nyne delaetsya tak nazyvaemaya partijnaya politika - v samom hudom smysle etogo slova. I tol'ko blagodarya etomu stalo vozmozhnym, chto dejstvitel'nyj dirizher vsegda ostorozhno pryachetsya za kulisami i nikogda ne mozhet byt' privlechen k lichnoj otvetstvennosti. Tak i poluchaetsya, chto za samye vrednye dlya nacii resheniya nyne otvechaet ne negodyaj, v dejstvitel'nosti navyazavshij eto reshenie, a celaya frakciya. No takim obrazom vsyakaya prakticheskaya otvetstvennost' otpadaet, ibo takaya otvetstvennost' mogla by zaklyuchat'sya tol'ko v opredelennyh obyazannostyah otdel'nogo lica, a vovse ne vsej parlamentskoj govoril'ni. |to uchrezhdenie mozhet byt' priyatno tol'ko tem lzhivym sub容ktam, kotorye kak chert ladana boyatsya bozh'ego sveta. Kazhdomu zhe chestnomu, pryamodushnomu deyatelyu, vsegda gotovomu nesti lichnuyu otvetstvennost' za svoi dejstviya, etot institut mozhet byt' tol'ko nenavistnym. Vot pochemu etot vid demokratii i stal orudiem toj rasy, kotoraya po svoim vnutrennim celyam ne mozhet ne boyat'sya bozh'ego sveta nyne i prisno. x x x Sravnite s etim istinno germanskuyu demokratiyu, zaklyuchayushchuyusya v svobodnom vybore vozhdya s obyazatel'nost'yu dlya poslednego - vzyat' na sebya vsyu lichnuyu otvetstvennost' za svoi dejstviya. Tut net mesta golosovaniyam bol'shinstva po otdel'nym voprosam, tut nado nametit' tol'ko odno lico, kotoroe potom otvechaet za svoi resheniya vsem svoim imushchestvom i zhizn'yu. Esli mne vozrazyat, chto pri takih usloviyah trudno najti cheloveka, kotoryj posvyatit sebya takoj riskovannoj zadache, to ya na eto otvechu: - Slava bogu, v etom i zaklyuchaetsya ves' smysl germanskoj demokratii, chto pri nej k vlasti ne mozhet pridti pervyj popavshijsya nedostojnyj kar'erist i, moral'nyj trus; gromadnost' otvetstvennosti otpugivaet nevezhd i trusov. Nu a esli by neozhidanno inogda etakomu cheloveku i udalos' vzobrat'sya na takoe mesto, togda ego srazu obnaruzhat i bez vsyakoj ceremonii skazhut emu: "Ruki proch', truslivyj negodyaj, ubirajsya proch', ne gryazni stupenej etogo velikogo zdaniya, ibo po stupenyam Panteona istorii prohodyat ne pronyry, a tol'ko geroi!" x x x Do etih vzglyadov dorabotalsya ya v techenie moih dvuhletnih poseshchenij venskogo parlamenta. Posle etogo ya perestal hodit' v rejhsrat. V poslednie gody slabost' gabsburgskogo gosudarstva vse bolee i bolee uvelichivalas', i v etom byla odna iz glavnyh zaslug parlamentskogo rezhima. CHem bol'she blagodarya etomu rezhimu oslablyalis' pozicii nemcev, tem bol'she v Avstrii otkryvalas' doroga dlya sistemy ispol'zovaniya odnih nacional'nostej protiv drugih. V samom rejhsrate eta igra vsegda proishodila za schet nemcev, a tem samym v konce koncov za schet gosudarstva. Ibo v konce XIX stoletiya bylo yasno dazhe slepym, chto prityagatel'naya sila monarhii nastol'ko mala, chto ne mozhet bol'she spravlyat'sya s centrobezhnymi tendenciyami otdel'nyh nacional'nyh oblastej. Naprotiv! CHem bol'she vyyasnyalos', chto gosudarstvo raspolagaet tol'ko zhalkimi sredstvami k svoemu samosohraneniyu, tem bol'shim stanovilos' vseobshchee prezrenie po ego adresu. Uzhe ne tol'ko Vengriya, no i otdel'nye slavyanskie provincii ne otozhdestvlyali sebya bol'she s edinoj monarhiej, i slabost' poslednej nikto uzhe ne vosprinimal kak svoj sobstvennyj pozor. Priznaki nastupayushchej starosti monarhii skoree radovali; v eto vremya na ee smert' vozlagalos' uzhe gorazdo bol'she nadezhd, nezheli na vozmozhnoe ee vyzdorovlenie. V parlamente eshche udavalos' izbegnut' polnogo kraha tol'ko cenoj nedostojnyh ustupok lyubomu shantazhu, izderzhki kotorogo padali v konce koncov na nemcev. V obshchegosudarstvennoj zhe zhizni kraha izbegali tol'ko pri pomoshchi bolee ili menee iskusnogo razygryvaniya odnoj nacional'nosti protiv drugoj. Odnako, stalkivaya lbami otdel'nye nacional'nosti, pravitel'stvo napravlyalo obshchuyu liniyu politiki protiv nemcev. Politika soznatel'noj chehizacii strany sverhu provodilas' osobenno organizovanno s togo momenta, kogda naslednikom prestola stal ercgercog Franc-Ferdinand, poluchivshij znachitel'noe vliyanie na gosudarstvennye dela. |tot budushchij vlastitel' gosudarstva vsemi dostupnymi emu sredstvami okazyval sodejstvie raznemechivaniyu avstro-vengerskoj monarhii. |tu politiku on provodil otkryto ili po krajnej mere podderzhival neglasno. Vsemi pravdami i nepravdami chisto nemeckie territorii vklyuchalis' blagodarya mahinaciyam gosudarstvennoj administracii v opasnuyu zonu smeshannyh yazykov. Dazhe v Nizhnej Avstrii etot process stal razvivat'sya vse bystrej. Mnogie chehi stali uzhe smotret' na Venu, kak na samyj krupnyj cheshskij gorod. Supruga ercgercoga byla cheshskoj grafinej. Ona proishodila iz sem'i, v kotoroj vrazhdebnoe otnoshenie k nemcam stalo prochnoj tradiciej. S Francem-Ferdinandom ona byla v morganaticheskom brake. Rukovodyashchaya ideya etogo novogo Gabsburga, v ch'ej sem'e razgovarivali tol'ko po-cheshski, sostoyala v tom, chto v centre Evropy nuzhno postepenno sozdat' slavyanskoe gosudarstvo, postroennoe na strogo katolicheskoj baze, s tem chtoby ono stalo oporoj protiv pravoslavnoj Rossii. U Gabsburgov davno uzhe stalo obychaem upotreblyat' religiyu na sluzhbe chisto politicheskih idej. No v dannom sluchae delo shlo ob idee dostatochno neschastlivoj - po krajnej mere s nemeckoj tochki zreniya. Rezul'tat poluchilsya vo mnogih otnosheniyah bolee chem pechal'nyj. Ni dom Gabsburgov, ni kataliticheskaya cerkov' ne poluchili ozhidaemogo voznagrazhdeniya. Gabsburgi poteryali tron, Rim poteryal krupnoe gosudarstvo. Privlekshi na sluzhbu svoim politicheskim planam religioznye momenty, korona vyzvala k zhizni takih duhov, o sushchestvovanii kotoryh ona ran'she i sama ne podozrevala. Popytki vsemi sredstvami iskorenit' nemeckoe nachalo v staroj monarhii vyzvali v kachestve otveta vsenemeckoe nacional'noe dvizhenie v Avstrii. K 80-m godam XIX stoletiya manchesterskij liberalizm evrejskoj orientirovki pereshel uzhe cherez svoj kul'minacionnyj punkt i poshel vniz takzhe i v avstro-vengerskoj monarhii. No v Avstrii reakciya protiv nego, kak i vse voobshche v avstro-vengerskoj monarhii, voznikla ne iz momentov social'nyh, a nacional'nyh. CHuvstvo samosohraneniya pobudilo nemcev okazat' soprotivlenie v samoj ostroj forme. Postepenno nachali okazyvat' reshayushchee vliyanie takzhe i ekonomicheskie motivy - no tol'ko vo vtoruyu ochered'. Na etih putyah iz politicheskogo haosa, i sozdalis' dve novyh politicheskih partii, iz kotoryh odna bazirovalas' bol'she na nacional'nom momente, a drugaya bol'she na social'nom. Oba novyh partijnyh obrazovaniya predstavlyali gromadnyj interes i byli pouchitel'ny dlya budushchego. Neposredstvenno posle vojny 1866 g., okonchivshejsya dlya Avstrii tyazhelym porazheniem, gabsburgskij dom nosilsya s ideej voennogo revansha. Sotrudnichestvu s Franciej pomeshala tol'ko istoriya s neudachnoj ekspediciej Maksa v Meksiku. Otvetstvennost' za etu ekspediciyu vozlagali glavnym obrazom na Napoleona III i chrezvychajno vozmushchalis' tem, chto francuzy ostavili ekspediciyu na proizvol sud'by. Tem ne menee Gabsburgi nahodilis' togda v sostoyanii pryamogo vyzhidaniya. Esli by vojna 1870-1871 gg. ne prevratilas' v sploshnoe pobednoe shestvie Prussii, to venskij dvor navernyaka popytalsya by vvyazat'sya v krovavuyu igru i otomstit' za Sadovuyu. No kogda s polya bitvy stali prihodit' izumitel'nye, skazochnye i tem ne menee sovershenno tochnye izvestiya o nemeckih pobedah, togda "mudrejshij" iz monarhov ponyal, naskol'ko neblagopriyaten moment dlya kakih by to ni bylo popytok revansha. Gabsburgam nichego ne ostavalos' kak sdelat' horoshuyu minu pri plohoj igre. No geroicheskie pobedy 1870-1871 gg. sovershili eshche odno velikoe chudo. Peremena pozicii u Gabsburgov nikogda ne opredelyalas' pobuzhdeniyami serdca, a diktovalas' tol'ko gor'koj neobhodimost'yu. CHto zhe kasaetsya nemeckogo naroda v Avstrii, to dlya nego pobedy nemeckogo oruzhiya byli istinnym prazdnikom. S glubokim voodushevleniem i pod容mom avstrijskie nemcy sledili za tem, kak velikaya mechta otcov snova stanovilas' prekrasnoj dejstvitel'nost'yu. Ibo ne nado zabluzhdat'sya: dejstvitel'no nacional'no nastroennye avstrijskie nemcy uzhe srazu posle Kenigreca uvideli, chto v eti tyazhelye i tragicheskie minuty sozdaetsya neobhodimaya predposylka k vozrozhdeniyu novogo gosudarstva, kotoroe bylo by svobodno ot gnilostnogo marazma starogo soyuza. Avstrijskie nemcy na sobstvennoj shkure chuvstvovali ves'ma osyazatel'no, chto dinastiya Gabsburgov zakonchila svoe istoricheskoe prednaznachenie i chto sozdayushcheesya teper' novoe gosudarstvo dolzhno iskat' sebe imperatora, dejstvitel'no dostojnogo "korony Rejna". Takoj nemec tem bol'she blagoslovlyal gryadushchuyu sud'bu, chto v germanskom imperatore on videl potomka Fridriha Velikogo - togo, kto v tyazhelye vremena uzhe odnazhdy ukazal narodu dorogu k velikomu pod容mu, kto naveki vpisal v istoriyu odnu iz samyh svetlyh stranic. Kogda posle okonchaniya velikoj vojny dom Gabsburgov reshilsya prodolzhat' bor'bu protiv "svoih" nemcev (nastroenie kotoryh bylo vpolne ochevidnym), avstrijskie nemcy organizovali ta