e goditsya v vozhdi. K roli vozhdya prizvan tol'ko geroj. Ves' progress i vsya kul'tura chelovechestva pokoyatsya isklyuchitel'no na genial'nosti i energii lichnostej, a ni v koem sluchae ne yavlyayutsya produktom "bol'shinstva". CHtoby nasha naciya mogla vernut' sebe svoe velichie i svoyu silu, ona dolzhna sumet' kul'tivirovat' lichnost' i vernut' ej vse prava. |to znachit, chto vse nashe dvizhenie yavlyaetsya antiparlamentarnym dvizheniem. I esli my na dele prinimaem uchastie v tom ili drugom parlamentskom uchrezhdenii, to my delaem eto tol'ko dlya togo, chtoby vzorvat' ego iznutri i v konce koncov ustranit' samo to uchrezhdenie, v kotorom my ne mozhem ne videt' odin iz vrednejshih elementov raspada gosudarstva i obshchestva. 10. Nashe dvizhenie otkazyvaetsya zanyat' kakuyu by to ni bylo poziciyu v takih voprosah, kotorye vyhodyat za predely nashej politicheskoj raboty ili ne imeyut principial'nogo znacheniya dlya nego. Zadacha nashego dvizheniya ne v religioznoj reformacii, a v politicheskoj reorganizacii narodnoj zhizni. V protestantizme i katolichestve my vidim odinakovo cennuyu oporu dlya nashego naroda i poetomu reshitel'no boremsya protiv teh partij, kotorye hotyat prevratit' religiyu v instrument politicheskoj bor'by, hotyat prinizit' religiyu do golyh partijnyh interesov. Nakonec nashe dvizhenie ne vidit svoej zadachi v vosstanovlenii opredelennyh form gosudarstvennogo ustrojstva ili v bor'be protiv drugoj formy ustrojstva ego. My vidim svoyu zadachu v sozdanii togo principial'nogo fundamenta, bez kotorogo nevozmozhno dlitel'noe sushchestvovanie ni respubliki, ni monarhii. Nasha missiya zaklyuchaetsya ne v tom, chtoby vosstanovit' monarhiyu ili ukrepit' respubliku, a v tom, chtoby sozdat' germanskoe gosudarstvo. Vopros o vneshnih formah gosudarstvennogo stroya - eto budet uzhe venec dela. |tot vopros ne imeet principial'nogo znacheniya, a celikom zavisit ot prakticheskoj celesoobraznosti. Dlya naroda, kotoryj sumeet prezhde vsego razreshit' velikie problemy i zadachi svoego sushchestvovaniya, voprosy vneshnih formal'nostej uzhe ne budut igrat' bol'shoj roli i vo vsyakom sluchae ne privedut k vnutrennej bor'be. 11. Voprosy vnutrennej organizacii yavlyayutsya dlya nashego dvizheniya ne voprosami principa, a tol'ko voprosami celesoobraznosti. Nailuchshej formoj organizacii yavlyaetsya ta, pri kotoroj mezhdu rukovodstvom i otdel'nymi storonnikami dvizheniya budet kak mozhno men'shee kolichestvo posredstvuyushchih zven'ev. Ibo glavnoj zadachej organizacii yavlyaetsya tol'ko rasprostranenie opredelennoj idei, a zatem pretvorenie etoj idei v dejstvitel'nost'. No ideya, kak my eto uzhe znaem, rozhdaetsya v golove tol'ko odnogo cheloveka. V obshchem i celom mozhno skazat', chto organizaciya yavlyaetsya tol'ko neobhodimym zlom. V luchshem sluchae ona yavlyaetsya sredstvom k celi, v hudshem sluchae - stanovitsya samocel'yu. V nashem mire mehanicheskie natury rozhdayutsya gorazdo chashche nezheli tvorcheskie natury. Vot pochemu formy organizacii skladyvayutsya nesravnenno legche, nezheli formiruyutsya idei. Put', kotoryj prohodit vsyakaya stremyashchayasya k voploshcheniyu v zhizn' ideya, v osobennosti ideya, imeyushchaya reformatorskij harakter, v obshchih chertah mozhno obrisovat' sleduyushchim obrazom. V mozgu odnogo cheloveka voznikaet genial'naya ideya. CHelovek etot chuvstvuet sebya prizvannym soobshchat' etu ideyu vsemu chelovechestvu. On nachinaet propovedovat' svoi vzglyady i postepenno zavoevyvaet sebe opredelennyj krug storonnikov. Poka chelovek etot peredaet svoi idei drugim lyudyam lichno i neposredstvenno, my plyuem pered soboyu samuyu estestvennuyu i samuyu ideal'nuyu formu rasprostraneniya idei. No vot chislo storonnikov novogo ucheniya nachinaet sil'no vozrastat', i dlya avtora velikoj idei stanovitsya uzhe nevozmozhnym vstupat' v neposredstvennuyu svyaz' s beschislennym kolichestvom svoih storonnikov i rukovodit' vsem delom v prezhnih formah. V meru rosta dvizheniya neposredstvennoe obshchenie vozhdya so vsemi ego storonnikami stanovitsya nevozmozhnym, i voznikaet neobhodimost' v posredstvuyushchem apparate. Tem samym prezhnyaya ideal'naya forma peredachi idei stanovitsya nevozmozhnoj; teper' prihoditsya prignut' k neobhodimomu zlu - k organizacii. Na mestah obrazuyutsya pervye podsobnye gruppy. Esli delo idet o politicheskom dvizhenii, to voznikayut pervye mestnye komitety, predstavlyayushchie soboyu zarodyshi vsej pozdnejshej bolee razvetvlennoj organizacii. Ran'she chem dopustit' organizaciyu mestnyh grupp, nuzhno prezhde vsego obespechit', chtoby eti gruppy bezuslovno priznavali avtoritet idejnogo rukovoditelya vsego dvizheniya i obrazovannoj im shkoly. Bez etogo nevozmozhno sohranit' edinstvo vsego ucheniya. Gigantskoe geopoliticheskoe znachenie imeet pravil'nyj vybor odnogo opredelennogo punkta, kotoryj dolzhen stat' sosredotocheniem vsego dvizheniya. CHtoby dvizhenie bylo prochno, chtoby predstavlyayushchaya ego golovka pol'zovalas' besspornym i absolyutnym priznaniem, dlya etogo nuzhno prezhde vsego vybrat' odin opredelennyj geograficheskij punkt dvizheniya, kotoryj obladal by magicheskim vliyaniem na vseh storonnikov i igral by dlya nih rol' Mekki ili Rima. Vot pochemu osnovatel' dvizheniya, pristupaya k sozdaniyu pervyh mestnyh organizacij, nikogda ne dolzhen zabyvat' etoj zadachi: pervonachal'nyj centr dvizheniya dolzhen ne tol'ko sohranyat' svoe vliyanie, no i sistematicheski uvelichivat' ego. CHem sil'nee rost nizovyh yacheek, chem bol'she ploditsya novyh organizacij, tem bol'she dolzhno vozrastat' idejnoe, moral'noe i fakticheskoe vliyanie central'nogo punkta dvizheniya. Snachala rost kolichestva storonnikov privel k neobhodimosti obrazovaniya mestnyh organizacij. No dal'nejshij rost privodit uzhe k neobhodimosti sozdaniya novyh organizacionnyh zven'ev - rajonnyh, okruzhnyh organizacij i t.d. Pervonachal'no central'nyj punkt dvizheniya sravnitel'no legko uderzhit svoe vliyanie na pervichnye mestnye organizacii. No uzhe gorazdo trudnee budet emu uderzhat' bezuslovnoe vliyanie na novye organizacii bolee vysokogo tipa; a uderzhat' eto vliyanie neobhodimo vo chto by to ni stalo, ibo bez etogo nevozmozhno edinstvo dvizheniya, nevozmozhno dejstvitel'noe voploshchenie v zhizn' toj idei, vo imya kotoroj dvizhenie nachalos'. No zatem dvizhenie razvivaetsya, i voznikaet neobhodimost' sozdaniya eshche novyh bolee vysokih organizacionnyh zven'ev - okruzhnyh i oblastnyh organizacij. Teper' neobhodimo dobivat'sya togo, chtoby pervonachal'nyj central'nyj punkt dvizheniya sohranil svoe neosporimoe vliyanie i na eti zven'ya. Tol'ko eto obespechit edinstvo shkoly, edinstvo ucheniya. Vot pochemu obrazovanie novyh organizacij dopustimo lish' pri tom uslovii, chto centr imeet vozmozhnost' polnost'yu obespechit' sebe besspornyj idejnyj avtoritet nad vsemi etimi organizaciyami. Esli delo idet o politicheskoj organizacii, to eta garantiya zachastuyu sozdaetsya tol'ko real'noj prakticheskoj siloj. Otsyuda vytekayut sleduyushchie pravila, kotoryh neobhodimo priderzhivat'sya pri sozdanii organizacii: a) Prezhde vsego neobhodimo koncentrirovat' vsyu rabotu na odnom punkte. U nas eto byl Myunhen. Zdes' neobhodimo sozdat' krug bezuslovno predannyh storonnikov, sozdat' shkolu, prigodnuyu dlya dal'nejshego rasprostraneniya idei vozhdya. Zavoevat' avtoritet, kotoryj mog by prostirat'sya i na vse drugie organizacii pozdnejshego vremeni, mozhno tol'ko, esli snachala udastsya sdelat' ochevidnye dlya vseh uspehi v dannom central'nom punkte. CHtoby sdelat' izvestnym shirokoj masse samo dvizhenie, chtoby sdelat' hot' nemnogo izvestnymi imena vozhdej dvizheniya, neobhodimo bylo hotya by v odnom opredelennom gorode ne tol'ko pokolebat' ideyu nepobedimosti marksistskogo ucheniya, no i dokazat' polnuyu vozmozhnost' rosta nashego dvizheniya, vrazhdebnogo marksizmu. b) Obrazovanie mestnyh grupp mozhno bylo dopuskat' lish' v toj mere, v kakoj bezuslovno byl obespechen polnejshij avtoritet central'nogo rukovodstva v Myunhene. v) Obrazovanie rajonnyh, okruzhnyh i oblastnyh organizacij tozhe neobhodimo bylo regulirovat', dopuskaya ih vozniknovenie lish' po mere polnogo obespecheniya fakticheskogo rukovodstva iz Myunhena. Dalee, razumeetsya, razvitie organizacionnyh form nahoditsya v tesnoj zavisimosti ot nalichiya neobhodimyh dlya organizacij rukovodyashchih golov. Tut vozmozhny dva puti: a) Libo dvizhenie obladaet neobhodimymi finansovymi sredstvami, chtoby vospitat' sposobnyh rukovoditelej; togda ono sobiraet lyudej i obrabatyvaet etot material vpolne planomerno pod uglom zreniya svoih osnovnyh takticheskih planov. |tot put' yavlyaetsya naibolee legkim i naibolee bystrym. No on trebuet bol'shih deneg, ibo takoj kontingent rukovoditelej neobhodimo vzyat' na postoyannoe zhalovan'e. b) Libo zhe dvizhenie ne raspolagaet dostatochnymi denezhnymi sredstvami i ne mozhet poetomu derzhat' na postoyannom zhalovanii svoih rukovoditelej. |to put' bolee medlennyj i bolee tyazhelyj. V etom sluchae rukovodstvo vynuzhdeno inogda ostavlyat' celye oblasti bez vsyakoj organizacii, poka sredi storonnikov dvizheniya ne najdetsya dostatochno sposobnyj chelovek, kotoromu central'noe uchrezhdenie smozhet poruchit' organizaciyu raboty v sootvetstvuyushchem rajone ili oblasti. Mozhet sluchit'sya, chto v kakom-libo odnom bol'shom rajone ne najdetsya ni odnogo podhodyashchego rukovoditelya, a v drugom meste najdutsya dva ili tri krupnyh rabotnika. Otsyuda voznikayut bol'shie trudnosti i lish' s techeniem let dvizheniyu udaetsya preodolet' ih. Vsegda i neizmenno glavnoj predposylkoj uspeha organizacii yavlyaetsya nalichie vydayushchegosya rukovoditelya. Kak armiya nikuda ne goditsya bez oficerov, tak i politicheskaya organizaciya - bez sootvetstvuyushchego rukovoditelya. Esli my ne imeem v svoem rasporyazhenii dostatochno talantlivogo rukovoditelya, to luchshe vovse ne sozdavat' v dannom meste organizacii, chem sozdat' plohuyu. Dlya rukovoditelya nuzhna ne tol'ko tverdaya volya, no i sposobnosti; energiya i sila voli imeyut odnako bol'shee znachenie, chem polet uma. No razumeetsya, vsego poleznee sochetanie v odnom lice uporstva, reshitel'nosti i krupnyh umstvennyh sposobnostej. 12. Budushchee dvizheniya bol'she vsego zavisit ot fanatizma i neterpimosti, s kakimi storonniki ego vystupayut na zashchitu svoego ucheniya, reshitel'no boryas' protiv vseh teh, kto konkuriruet s dannym ucheniem. Velichajshej oshibkoj yavlyaetsya predpolozhenie, budto ot ob容dineniya s analogichnymi nam organizaciyami my stanovimsya sil'nej. CHisto vneshnim obrazom eto mozhet byt' i tak. V glazah poverhnostnyh nablyudatelej organizaciya posle ob容dineniya s analogichnymi drugimi organizaciyami stanovitsya mogushchestvennee. Na dele zhe eto ne tak. V dejstvitel'nosti takoe ob容dinenie neset v sebe tol'ko zarodysh budushchej vnutrennej slabosti. Kak by ni dokazyvali, chto dve takih-to organizacii pochti tozhdestvenny, v dejstvitel'nosti eto okazyvaetsya vovse ne tak. Esli by tozhdestvo bylo polnoe, togda i na dele byli by ne dva, a tol'ko odno dvizhenie. Razlichie nesomnenno nalico. I esli by dazhe razlichie eto opredelyalos' tol'ko razlichnoj stepen'yu sposobnostej vozhdej kazhdoj iz organizacij, vse ravno razlichie yavlyalos' by faktom. Zakon prirody zaklyuchaetsya v tom, chto bolee sil'noe dolzhno pobezhdat' bolee slaboe i tem sodejstvovat' sovershenstvovaniyu bolee sil'nogo. Besprincipnoe zhe ob容dinenie dvuh razlichnyh dvizhenij v odno protivorechit zakonu prirody. Na pervyh porah ob容dinenie dvuh politicheskih organizacij v odnu mozhet dazhe dat' nekotoryj vneshnij uspeh, no v dal'nejshem eti uspehi posluzhat tol'ko prichinoj budushchih slabostej. Dvizhenie stanovitsya velikim tol'ko v tom sluchae, esli zalozhennym v nem silam predostavlyaetsya neogranichennoe pole razvitiya. Tol'ko togda, postepenno razvivaya svoi sily, dvizhenie v konce koncov oderzhit pobedu nad vsemi konkurentami. Mozhno dazhe skazat' voobshche, chto sily dvizheniya rastut lish' do teh por, poka ono priznaet celikom svoim rukovodyashchim principom bor'bu i tol'ko bor'bu. Lish' v tot moment dvizhenie dostignet svoego kul'minacionnogo punkta, kogda na ego storonu sklonitsya pochti polnaya pobeda. Dlya dvizheniya inoj raz byvaet dazhe ochen' polezno vesti svoyu bor'bu imenno v takoj forme, kotoraya ne obeshchaet bystryh uspehov. Te uspehi, kotorye dostignuty v rezul'tate dlinnoj, upornoj i polnoj neterpimosti bor'by, byvayut kuda prochnee. Dvizhenie, vyrosshee v rezul'tate ob容dineniya tak nazyvaemyh analogichnyh partij, t. e. dvizhenie, osnovannoe na kompromissah, pohozhe na oranzherejnoe rastenie. Vneshnim obrazom ono razrastaetsya ochen' pyshno. No podlinnoj sily, sposobnoj vyderzhat' lyubye buri i okazat' uspeshnoe soprotivlenie stoletnim tradiciyam, u takogo dvizheniya net. Lish' ta organizaciya stanet moguchej i sumeet podlinno voplotit' v zhizn' velikuyu ideyu, kotoraya otnositsya s neterpimost'yu, s religioznym fanatizmom ko vsem ostal'nym bez razlichiya dvizheniyam i ubezhdena tol'ko v svoej sobstvennoj pravote. Esli sama ideya dvizheniya verna i esli bor'ba za ideyu vedetsya imenno tak, kak my govorim, eta ideya stanet sovershenno nepobedimoj. Kakie ugodno presledovaniya privedut tol'ko k ee ukrepleniyu. Sila hristianstva sostoyala naprimer vovse ne v popytkah soglasheniya i primireniya, skazhem, s blizkimi emu filosofskimi mneniyami drevnih. Ona sostoyala v nepreklonnoj fanaticheskoj zashchite tol'ko odnogo svoego sobstvennogo ucheniya. Bystrye, no chisto vneshnie uspehi, dostigaemye pri pomoshchi razlichnyh ob容dinenij, stoyat gorazdo men'she, chem medlennyj, no zato prochnyj rost sil sobstvennoj organizacii, vedushchej sovershenno nezavisimuyu bor'bu za svoe sobstvennoe uchenie. 13. Dvizhenie dolzhno vospityvat' svoih chlenov tak, chtoby bor'ba ne kazalas' im chem-to tyagostnym, a chtoby oni sami rvalis' navstrechu bor'be. Oni ne dolzhny boyat'sya vrazhdy so storony protivnika. Naprotiv, etu vrazhdu oni dolzhny rassmatrivat', kak pervoe dokazatel'stvo togo, chto sobstvennoe dvizhenie imeet pravo na sushchestvovanie. Ne strashit'sya nenavisti so storony protivnika dolzhny my, a stremit'sya k tomu, chtoby on kak mozhno glubzhe nenavidel nas za nashu rabotu na pol'zu nashej nacii. Pri etom nado zaranee znat', chto raz vrag nas nenavidit, to on budet na nas takzhe lgat' i klevetat'. Tot ne yavlyaetsya nastoyashchim nacional-socialistom i voobshche prilichnym nemcem, na kogo ne napadayut evrejskie gazety, t. e. kogo oni ne osypayut bran'yu i klevetoj. CHem bol'she smertel'nye vragi nashego naroda nenavidyat i presleduyut dannogo rabotnika, tem bolee chesten etot chelovek, tem chishche ego namereniya, tem poleznee ego deyatel'nost'. Storonnikov nashego dvizheniya my dolzhny sistematicheski vospityvat' v toj mysli, chto evrei v svoih gazetah vrut besprestanno i esli dazhe sluchajno v etih gazetah odin raz skazhut pravdu, to eto delaetsya tol'ko dlya togo, chtoby prikryt' devyanosto devyat' sluchaev lzhi. Evrei yavlyayutsya neprevzojdennymi masterami lzhi. Lozh' i obman - vot glavnye orudiya ih bor'by. Nash boec dolzhen rassmatrivat' kazhdyj udar, nanosimyj emu v klevetnicheskoj evrejskoj presse, kak pochetnuyu ranu. Tot, na kogo bol'she vsego kleveshchut evrei, blizhe vsego k nam. Tot, kogo bol'she vsego nenavidyat evrei, tot luchshij nash drug. Esli ty, vstav utrom, vzyal v ruki evrejskuyu gazetu i ne nashel v nej novoj klevety protiv sebya, eto znachit, chto vcherashnij den' ty poteryal darom. Esli by eto bylo ne tak, to evrei navernyaka i segodnya napadali by na tebya, rugali, gryaznili, klevetali, proklinali, presledovali by tebya. Kto po-nastoyashchemu boretsya protiv etih hudshih vragov nashego naroda, zlejshih vragov vsego arijskogo chelovechestva i vsej obshchechelovecheskoj kul'tury - protiv togo, konechno, evrejskaya rasa neizbezhno budet rvat' i metat'. Esli imenno eti vzglyady proniknut v plot' i krov' nashih storonnikov, dvizhenie nashe stanet nepokolebimym i nepobedimym. 14. Nashe dvizhenie dolzhno sistematicheski vospityvat' chuvstvo uvazheniya k vydayushchejsya lichnosti. Nashe dvizhenie nikogda ne dolzhno zabyvat', chto odarennaya lichnost' yavlyaetsya glavnym dvigatelem progressa, chto kazhdaya velikaya ideya i kazhdoe velikoe dejstvie sut' tol'ko produkt tvorcheskoj sily cheloveka, chto chuvstvo prekloneniya pered velichiem krupnoj lichnosti est' ne tol'ko spravedlivaya dan', sozdavaemaya cheloveku, no i nechto takoe, chto ob容dinyaet mnogih lyudej v odnom dejstvii. Velichie lichnosti nel'zya zamenit' nichem. Ee ne zamenish' nichem, osobenno v tom sluchae, kogda ona olicetvoryaet kul'turno-tvorcheskij element, a ne prosto organizacionno-mehanicheskij faktor. Kak nel'zya zamenit' velikogo hudozhnika, uspevshego zakonchit' svoyu kartinu tol'ko napolovinu, tak nel'zya zamenit' i velikogo poeta, myslitelya, velikogo gosudarstvennogo deyatelya i velikogo polkovodca, ibo deyatel'nost' vseh etih lyudej est' iskusstvo. Ih darovanie est' dar bozhiej milost'yu, a ne rezul'tat mehanicheskoj ucheby. Vse samye velikie perevoroty i zavoevaniya na zemle, vse velikie kul'turnye sobytiya i bessmertnye dela v oblasti gosudarstvennogo iskusstva i t. d., - vse eto na vechnye vremena nerazryvno svyazano s tem ili drugim otdel'nym imenem, yavlyayushchimsya voploshcheniem etih velikih del. Otkazat'sya ot prekloneniya pered velikim chelovekom oznachaet otkazat'sya ot ispol'zovaniya vsej toj grandioznoj prityagatel'noj sily, kotoraya svojstvenna vsem velikim deyatelyam na etoj zemle. Evrei luchshe vseh ponimayut etu istinu. Krupnye deyateli evrejskogo lagerya "veliki" tol'ko v razrushitel'noj rabote, v bor'be protiv chelovechestva i ego kul'tury. I tem ne menee evrei delayut iz nih polubogov. Esli zhe narody zahotyat vozdat' dolzhnoe svoim dejstvitel'no velikim deyatelyam, evrei nemedlenno podymut krik, chto eto nedostojnyj "kul't lichnosti". Esli tot ili drugoj narod stal nastol'ko truslivym, chto poddalsya etomu nahal'stvu i naglosti evreev, eto znachit, chto on otkazalsya ot ispol'zovaniya samyh vydayushchihsya sil, kotorymi on raspolagaet. Ibo sila nasha zaklyuchaetsya ne v uvazhenii k goloj "masse", a v poklonenii geniyu, v tom, chtoby starat'sya podnyat'sya do ego idej. Kogda lyudi nadlamyvayutsya i nachinayut vpadat' v otchayanie, imenno togda im bol'she vsego nuzhny velikie genii. Imenno togda na bednyh i neschastnyh lyudej iz proshlogo glyadyat teni velikih lyudej, sumevshih stat' borcami protiv nuzhdy, pozora, neschastij, sumevshih pokazat' lyudyam dorogu k schastlivoj zhizni. Gore narodu, kotoryj styditsya obrashchat' svoi vzory za pomoshch'yu k velikim lyudyam! x x x V pervuyu polosu zarozhdeniya nashej partii dvizhenie nashe bol'she vsego stradalo ot togo, chto imena ego vozhdej ne byli eshche izvestny, chto protivniki ne pridavali dvizheniyu ser'eznogo znacheniya. |to bol'she vsego meshalo nashemu uspehu. V etu polosu nashi sobraniya sostoyali tol'ko iz shesti, semi, maksimum vos'mi chelovek, i glavnaya trudnost' zaklyuchalas' v tom, chtoby imenno etomu nebol'shomu krugu lic vnushit' nesokrushimuyu veru v velikoe budushchee nashego dvizheniya. Podumajte tol'ko. Na nashih sobraniyah prisutstvuyut shest'-sem' bednyakov, lyudej bez imeni. I vot eti-to lyudi dolzhny vzyat' na sebya zadachu vykovat' velikoe dvizhenie, kotoroe dolzhno sumet' sdelat' to, chto ne udalos' gromadnym massovym partiyam, a imenno: vossozdat' germanskoe gosudarstvo bolee moguchee, bolee prekrasnoe, chem ono bylo kogda-libo v proshlom. Esli by v tu poru na nas napadali, esli by nas dazhe tol'ko stali vysmeivat', my byli by uzhe schastlivy, ibo samoe tyazheloe dlya nas bylo to, chto nas sovershenno ne zamechali. Ot etogo my stradali v tu poru bol'she vsego, v osobennosti ya lichno. Kogda ya vstupil v etot nebol'shoj kruzhok, konechno ne moglo byt' eshche i rechi ni o partii, ni o ser'eznom dvizhenii. YA uzhe opisal vyshe pervye svoi vpechatleniya ot pervyh vstrech s etim kruzhkom. V blizhajshie nedeli ya eshche i eshche raz ubedilsya v tom, kak pechal'no polozhenie etoj tak nazyvaemoj partii. Kartina byla dejstvitel'no udruchayushchaya. Partiya ne imela v svoem rasporyazhenii nichego, reshitel'no nichego. I v to zhe vremya nebol'shaya partiya predstavlyala soboyu parlament v miniatyure, t. e. kak raz tot samyj institut, kotoromu ona ob座avila bor'bu. V etoj nashej malen'koj partii voprosy tozhe reshali bol'shinstvom golosov. I v to vremya kak v nastoyashchih parlamentah lyudi do hripoty v techenie celyh mesyacev sporili po povodu vse zhe znachitel'nyh problem, v nashem malen'kom kruzhke beskonechno prepiralis' po voprosu o tom, kak otvetit' na to ili drugoe neschastnoe pis'mishko. Bolee shirokie krugi naroda konechno sovershenno ne imeli predstavleniya o nashej togdashnej rabote. Ni odin chelovek v Myunhene ne znal nashu partiyu dazhe tol'ko po imeni, esli ne schitat' poludyuzhiny ee storonnikov i ih nemnogih znakomyh. Kazhduyu sredu v odnom iz nebol'shih myunhenskih kafe sobiralsya, tak nazyvaemyj komitet. Raz v nedelyu proishodili diskussionnye vechera. I tak kak ves' sostav chlenov "partii" ischerpyvalsya sostavom komiteta,- to lyudi konechno byli odni i te zhe. Zadacha zaklyuchalas' teper' v tom, chtoby vyjti za predely nebol'shogo kruzhka, zavoevat' hot' nekotoroe kolichestvo novyh storonnikov. A eshche vazhnee bylo kakim ugodno sposobom vdelat' skol'ko-nibud' izvestnym nashe dvizhenie v bolee shirokih krugah. S etoj cel'yu my pribegali k sleduyushchej tehnike. Raz v mesyac, a zatem i raz v dve nedeli my pytalis' sozyvat' "sobraniya". Priglashenie na eti sobraniya my pisali ot ruki, zatem na pishushchej mashine, i vnachale sami razdavali eti priglasheniya. Kazhdyj iz nas obrashchalsya k svoim lichnym znakomym i ubezhdal ih yavit'sya na sobranie. Rezul'taty byli ochen' zhalkie. YA otlichno pomnyu, kak ya sam lichno v etu poru razdal okolo 80 takih priglashenij i kak vecherom my sideli v pomeshchenii sobraniya i s neterpeniem zhdali prihoda "mass". Nastupilo vremya sobraniya. My prozhdali eshche lishnij chas i - nikogo ne dozhdalis'. "Predsedatelyu" prishlos' otkryt' "sobranie" pri teh zhe semi posetitelyah. Zatem my pereshli k tomu, chto stali razmnozhat' svoi priglasheniya v odnoj kontore pishushchih mashin. Uspeh vyrazilsya v tom, chto na blizhajshie sobraniya stalo prihodit' na neskol'ko chelovek bol'she. Medlenno i postepenno vyroslo kolichestvo posetitelej do 11, 13. zatem 17, 23 i nakonec 34 posetitelej. Sobrav krohotnye summy v nashem nebogatom krugu, my nakonec smogli dat' pervoe ob座avlenie o sobranii v gazete, a imenno, v togdashnem nezavisimom organe "Myunhenskij nablyudatel'". Uspeh okazalsya porazitel'nym. My naznachili sobranie v pogrebe myunhenskoj Pridvornoj pivnoj (ne smeshivat' s bol'shim zalom etoj pivnoj) - v nebol'shom pomeshchenii, vmeshchavshem ne bolee 130 chelovek. Mne lichno eto pomeshchenie kazalos' togda bol'shim zalom, i kazhdyj iz nas boyalsya, udastsya li v etot vecher zapolnit' posetitelyami takoe "gromadnoe" pomeshchenie. V 7 chasov vechera v pomeshchenii bylo 111 chelovek, i, my otkryli sobranie. Vvodnyj doklad prochital odin myunhenskij professor. Mne zhe predstoyalo vystupit' vtorym dokladchikom - vpervye na publichnom sobranii. Togdashnij nash predsedatel' partii, g. Harer, schital vse eto predpriyatie ochen' riskovannym. |tot v vysokoj stepeni poryadochnyj gospodin byl tverdo ubezhden v tom, chto ya, Gitler, obladayu ochen' raznostoronnimi sposobnostyami, no ne obladayu tol'ko odnoj, a imenno - ne yavlyayus' oratorom. Razubedit' ego v etom ne bylo nikakoj vozmozhnosti i vposledstvii. Tem ne menee on okazalsya neprav. Na etom sobranii mne bylo predostavleno slovo na 20 minut. YA govoril polchasa. I to, chto ya ran'she tol'ko instinktivno chuvstvoval, to bylo teper' dokazano na praktike: govorit' ya umeyu! V konce moej poluchasovoj rechi slushateli byli sovershenno naelektrizovany. Ih entuziazm dlya nachala vyrazilsya v tom, chto na moj prizyv podderzhat' dvizhenie material'no tut zhe na meste bylo sobrano 300 marok. |to snyalo u nas goru s plech. Nishcheta nashej partii v etu poru byla tak velika, chto u nas ne bylo sredstv, chtoby napechatat' pervye tezisy, ne govorya uzhe o tom, chtoby pechatat' vozzvaniya. Teper' byl sozdan pervyj malen'kij fond, kotoryj daval vozmozhnost' pokryt' hotya by samye neobhodimye rashody. No uspeh etogo pervogo bolee krupnogo sobraniya imel znachenie eshche v drugom otnoshenii. V tu poru ya predprinyal pervye shagi, chtoby vvesti v sostav komiteta nekotoroe kolichestvo bolee svezhih molodyh sil. V techenie voennyh let ya zavyazal druzhestvennye svyazi s bol'shim kolichestvom vernyh tovarishchej. I vot pod moim vliyaniem eti lyudi nachali vstupat' v ryady nashego dvizheniya. |to byli vse energichnye molodye lyudi, privykshie k discipline i vynesshie iz voennoj sluzhby to mnenie, chto nevozmozhnogo na svete net, stoit tol'ko kak sleduet zahotet'. Naskol'ko takoj pritok svezhej krovi byl nam dejstvitel'no neobhodim, ya smog ubedit'sya uzhe cherez neskol'ko nedel' sovmestnoj raboty. Togdashnij pervyj predsedatel' nashej partii, g. Harer byl zhurnalistom i dlya zhurnalista obladal dostatochno raznostoronnim obrazovaniem. No u nego byl odin bol'shoj nedostatok, krajne vazhnyj dlya partijnogo vozhdya: on ne byl massovym oratorom. On rabotal ochen' prilezhno i dobrosovestno, no u nego ne bylo bol'shogo razmaha; mozhet byt', eto tem i ob座asnyalos', chto on ne byl krupnym oratorom. Gospodin Dreksler, yavlyavshijsya togda predsedatelem mestnoj myunhenskoj gruppy, byl rabochij. Bol'shogo oratorskogo darovaniya u nego tozhe ne bylo, krome togo, on ne byl i soldatom. On ne sluzhil na voennoj sluzhbe, ne byl mobilizovan i vo vremya vojny. CHelovek on byl fizicheski slabyj i nedostatochno reshitel'nyj, i emu ne hvatalo kak raz teh dannyh, kotorye neobhodimy dlya togo, chtoby okazyvat' zakalyayushchee vliyanie na myagkie natury. Takim obrazom oba predsedatelya sdelany byli ne iz togo materiala, kotoryj nuzhen lyudyam, chtoby vnushat' fanaticheskuyu veru v pobedu dvizheniya, budit' zheleznuyu energiyu i, esli nuzhno, s gruboj reshimost'yu ustranyat' s dorogi vse prepyatstviya, meshayushchie rostu novoj idei. Dlya etogo nuzhny byli lyudi sootvetstvuyushchih fizicheskih i idejnyh kachestv, lyudi, kotorye usvoili sebe te voennye dobrodeteli, kotorye mozhno harakterizovat' tak: bystry i lovki kak gonchie, uprugi i uporny kak kozha, tverdy i nesgibaemy, kak kruppovskaya stal'. YA sam v tu poru bol'she vsego eshche byl soldatom V techenie shesti let voennoj sluzhby vo mne vyrabotalis' privychki, kotorye kak i sama togdashnyaya vneshnost' moya dolzhny byli kazat'sya dovol'no chuzhdymi etomu kruzhku. YA tozhe razuchilsya ponimat' smysl slov: "eto nevozmozhno", "eto ne udastsya", "na eto nel'zya risknut'", "eto eshche slishkom opasno" i t.p. Konechno zateyannoe nami delo dejstvitel'no bylo ochen' opasno. Vo mnogih mestnostyah Germanii v 1920 g. sobranie nacional'no nastroennyh lyudej, otkryto apelliruyushchih k shirokim massam, b'ete, poprostu govorya, eshche nevozmozhnym. Uchastnikov takih sobranij prosto izbili by i razognali. Dlya etogo ne trebovalos' bol'shih usilij. V te vremena dazhe bol'shie massovye sobraniya burzhuaznyh partij razbegalis' pri poyavlenii dyuzhiny kommunistov, kak zajcy ot sobak. No gospoda krasnye sami prevoshodno znali, skol' bezvredno i nevinno bylo bol'shinstvo togdashnih sobranij burzhuaznyh partij, bol'she pohozhih na skuchnye kluby razvlechenij. Presledovat' takie bezvrednye sobraniya krasnye ne davali sebe truda. Zato oni osobenno besposhchadno obrushivalis' na takie sobraniya, kotorye kazalis' im opasnymi. Tut oni prezhde vsego puskali v hod samoe nadezhnoe oruzhie - nasilie i terror. Samymi nenavistnymi dlya etih marksistskih obmanshchikov neizbezhno dolzhny byli yavit'sya te lyudi, kotorye postavili sebe soznatel'noj zadachej vyrvat' shirokie massy naroda iz-pod monopolisticheskogo vliyaniya marksistskih evrejsko-birzhevyh partij i vernut' eti massy pod znamena nacii. Uzhe odno nazvanie "nemeckaya rabochaya partiya" razdrazhalo etih gospod do poslednej stepeni. Netrudno bylo ponyat', chto pri pervom zhe udobnom sluchae nam pridetsya vstretit'sya v ser'eznom boyu s etimi, togda eshche p'yanymi ot pobedy marksistskimi shajkami. V uzkom krugu nashej togdashnej partii sil'no pobaivalis' etogo stolknoveniya. Lyudi boyalis', chto nas pob'yut. Otsyuda stremlenie pomen'she vystupat' na publichnoj arene. Lyudi opasalis', chto pervoe zhe nashe sobranie budet sorvano i chto eto mozhet privesti k gibeli vse dvizhenie. Mne bylo nelegko ubedit' kolleg, chto etogo stolknoveniya ne sleduet izbegat', chto, naprotiv, nado idti navstrechu emu i zapasat'sya tem oruzhiem, kotoroe odno tol'ko yavlyaetsya zashchitoj protiv nasil'nikov. Terror mozhno slomit' tol'ko terrorom, a ne duhovnym oruzhiem. Ishod pervogo zhe sobraniya usilil moyu poziciyu. Teper' yavilas' uzhe reshimost' sozvat' vtoroe, bolee krupnoe sobranie. Okolo oktyabrya 1918 g. v pivnoj "|berl" sostoyalos' vtoroe bolee krupnoe po razmeram sobranie. Tema: Brest-Litovsk i Versal'. Dokladchikov bylo celyh chetyre. YA lichno govoril okolo chasa i imel bol'shij uspeh, nezheli na predydushchem sobranii. Posetitelej bylo neskol'ko bol'she 130. Ne oboshlos' bez popytki sorvat' sobranie, no moi kollegi razdavili etu popytku v zarodyshe. Skandalistov spustili s lestnicy, izryadno izbiv ih. Dve nedeli spustya, v tom zhe pomeshchenii sostoyalos' sleduyushchee sobranie. CHislo posetitelej bylo uzhe za 170, - dlya dannogo pomeshcheniya dostatochno bol'shaya auditoriya. YA vystupal opyat', i opyat' moj uspeh byl bol'she predydushchego. YA stal nastaivat' na tom, chto nuzhno ustroit' sobranie v gorazdo bol'shem zale. Nakonec nam udalos' najti takoj zal v drugom konce goroda. |to byl restoran "Germanskaya imperiya" na Dahauershtrasse. Na eto pervoe sobranie v novom pomeshchenii narodu prishlo pomen'she: okolo 140 chelovek. V komnate opyat' nachalis' kolebaniya. Nashi vechnye pessimisty nachali utverzhdat', chto my ustraivaem sobraniya "slishkom" chasto. V komitete zdorovo posporili. YA zashchishchal tu tochku zreniya, chto v takom bol'shom gorode kak Myunhen s ego 700 tysyach zhitelej mozhno by ustraivat' i desyat' sobranij v nedelyu. YA ubezhdal tovarishchej ne poddavat'sya upadku nastroeniya posle pervoj zhe malen'koj neudachi, dokazyval, chto izbrannyj nami put' edinstvenno pravil'nyj i chto, esli my budem nastojchivy, to uspeh pridet navernyaka. Voobshche vsya zima 1919/20 g. splosh' byla posvyashchena tomu, chtoby vnushit' tovarishcham veru v nepobedimuyu silu nashego molodogo dvizheniya i podnyat' etu veru do toj stepeni fanatizma, kotoryj dvigaet gorami. Hod i ishod sleduyushchego sobraniya srazu zhe opravdali moyu tochku zreniya. CHislo posetitelej opyat' podnyalos' do 200 s lishnim, vneshnij uspeh oratorov byl velik, i v finansovom otnoshenii my takzhe poluchili horoshie rezul'taty. Totchas zhe ya stal nastaivat' na ustrojstve sleduyushchego sobraniya. Ono sostoyalos' menee chem cherez dve nedeli, i na nego prishlo uzhe 270 chelovek. Spustya dve nedeli my uzhe v sed'moj raz priglasili v to zhe pomeshchenie vseh nashih druzej i storonnikov. Prishlo bolee 400 chelovek, i zal uzhe s trudom mog vmestit' vseh zhelayushchih. V etu imenno poru proishodilo vnutrennee formirovanie nashego molodogo dvizheniya. V nashem nebol'shom krugu delo chasten'ko dohodilo do krupnyh sporov. S raznyh storon - kak eto, uvy, byvaet i v nyneshnie dni - nas kritikovali za to, chto my nazyvaem nashe molodoe dvizhenie "partiej". YA v etom vzglyade vsegda videl i vizhu sejchas uzost' umstvennogo krugozora i polnuyu nepraktichnost' teh, kto tak govorit. S etoj kritikoj vsegda vystupali i vystupayut te, kto ne umeet otdelit' vneshnee ot vnutrennej suti i komu hotelos' by nepremenno navyazat' nashemu dvizheniyu vozmozhno bolee Gromko zvuchashchee imya, zaimstvovannoe nepremenno iz ochen' drevnej epohi. Nelegko bylo mne togda ubedit' lyudej v tom, chto vsyakoe dvizhenie, kakoe by nazvanie ono sebe ni prisvoilo, vsegda budet yavlyat'sya tol'ko partiej vplot' do togo momenta, poka celi etogo dvizheniya ne voplotyatsya v zhizn'. Esli tot ili drugoj deyatel' priverzhen k opredelennoj smeloj idee, osushchestvlenie kotoroj on schitaet poleznym dlya vsego chelovechestva, to on nachnet s togo, chto budet iskat' sebe storonnikov, kotorye byli by gotovy vmeste s nim borot'sya za ego ideyu. I esli dazhe zadacha dannogo deyatelya i predstavlyaemogo im dvizheniya predpolagaet unichtozhenie vsyakih partij i likvidaciyu vsyakogo razdrobleniya nacii, - vse ravno nachat' prihoditsya s obrazovaniya novoj partii, kotoraya budet sushchestvovat' vplot' do togo momenta, kogda provozglashennaya eyu cel' osushchestvitsya v zhizni. I esli nashi staromodnye narodnicheskie (fel'kishe) teoretiki, kotorye sil'ny tol'ko na slovah, no nikogda ne umeli dostigat' prakticheskih uspehov, pytalis' nadelit' partiyu ochen' pyshnymi nazvaniyami, to delo ot etogo ni kapel'ki ne menyalos'. |to tol'ko igra v slovechki i fokusnichestvo. Naprotiv! Esli chto i protivorechit narodnicheskomu (fel'kishe) ponimaniyu v luchshem smysle etogo slova, tak eto imenno shvyryanie pyshnymi nazvaniyami, k tomu zhe zaimstvovannymi iz starogermanskogo perioda nashej istorii i sovershenno nepodhodyashchimi k sovremennosti. Takie sovershenno nikchemnye popytki k sozhaleniyu imeli mesto ochen' chasto. Voobshche i v te vremena i v bolee pozdnij period mne ne raz prihodilos' predosteregat' druzej protiv etih narodnicheskih shkolyarov, kotorye dat' dvizheniyu nichego ne mogut, no zato obladayut samomneniem sovershenno neveroyatnym. Molodomu dvizheniyu mozhet ochen' sil'no povredit' pritok v ego ryady takih lyudej, kotorye prinosyat emu tol'ko zaverenie v tom, chto oni vot uzhe 30 ili 40 let zashchishchayut "tu zhe" ideyu. V konce koncov, esli lyudi 30 ili 40 let borolis' za, tak nazyvaemuyu, ideyu i ne imeli pri etom ni malejshego real'nogo uspeha; esli oni ne tol'ko ne zavoevali pobedu svoej idee, no ne sumeli pomeshat' pobede protivopolozhnoj idei, - to ved' eto luchshee dokazatel'stvo togo, chto eti lyudi nikuda ne godyatsya. Samaya bol'shaya opasnost' zaklyuchaetsya v tom, chto takie natury ne sklonny stat' prosto ryadovymi chlenami partii, a pretenduyut na rol' vozhdej. Na etu rol' po ih mneniyu daet im polnoe pravo ih davnyaya deyatel'nost'. No gore molodomu dvizheniyu, esli ono popadaet v takie ruki. Esli tot ili drugoj kommersant v techenie 40 let podryad umel tol'ko sistematicheski gubit' svoe predpriyatie, to ved' vsyakij pojmet, chto takomu cheloveku ne sleduet poruchat' organizovyvat' novoe predpriyatie. To zhe samoe prihoditsya skazat' o drevnih narodnicheskih (fel'kishe) Mafusailah, kotorye v techenie neskol'kih desyatiletij umeli tol'ko gubit' velikuyu ideyu i privodit' ee k okosteneniyu. Lish' nemnogie iz etih lyudej prihodili v ryady nashego novogo dvizheniya, chtoby dejstvitel'no chestno sluzhit' emu. Bol'shinstvo zhe probiralos' v nashi ryady dlya togo, chtoby prodolzhat' tyanut' svoyu sobstvennuyu volynku i poluchit' vozmozhnost' propovedovat' svoi prezhnie starinnye idei. Nu, a chto eto byli za idei, eto dazhe trudno perom opisat'. Samym harakternym dlya etih natur yavlyaetsya to, chto u nih vsegda na ustah primery iz epohi starogermanskogo geroizma, chto oni postoyanno boltayut o sedoj starine, o mechah i panciryah, kamennyh toporah i t. p., a na dele yavlyayutsya samymi ot座avlennymi trusami, kakih tol'ko mozhno sebe predstavit'. Razmahivaya v vozduhe zazubrennymi zhestyanymi mechami, natyagivaya na sebya strashnuyu shkuru medvedya i napyalivaya na golovu samyj strashnyj golovnoj ubor, oni dlya tekushchego dnya propoveduyut bor'bu posredstvom tak nazyvaemogo "duhovnogo oruzhiya" i razbegayutsya kak zajcy pri poyavlenii pervoj zhe gruppki kommunistov s rezinovymi palkami v rukah. Budushchie pokoleniya nikak ne smogut uvekovechit' obraza etih lyudej v novom geroicheskom epose. YA slishkom horosho izuchil etih gospod, chtoby ispytyvat' k ih fokusnichestvu chto-libo drugoe, krome chuvstva prezreniya. V narodnoj masse oni vyzyvali tol'ko smeh. Poyavlenie takih "vozhdej" bylo tol'ko na ruku evreyam. Dlya evreev eto byli podhodyashchie zashchitniki idei novogo germanskogo gosudarstva. K tomu zhe pretenzii etih gospod sovershenno chrezmerny. Oni schitayut sebya umnee vseh, nesmotrya na to, chto vse ih proshloe krasnorechivo oprovergaet takuyu pretenziyu. Naplyv podobnyh lyudej stanovitsya nastoyashchej karoj bozhiej dlya chestnyh pryamodushnyh borcov, kotorye ne lyubyat boltat' o geroizme proshlyh vekov, a hotyat v nash nyneshnij greshnyj vek na dele vykazat' hot' nemnozhko sobstvennogo prakticheskogo geroizma. Dovol'no trudno byvaet razobrat'sya v tom, kto zhe iz etih gospod vystupaet tak tol'ko po gluposti i nesposobnosti, a kto iz nih presleduet opredelennye celi. CHto kasaetsya, tak nazyvaemyh, religioznyh reformatorov staroj germanskoj marki, to eti personazhi vsegda vnushayut mne podozrenie, chto oni podoslany temi krugami, kotorye ne hotyat vozrozhdeniya nashego naroda. Ved' eto zhe fakt, chto vsya deyatel'nost' etih personazhej na dele otvlekaet nash narod ot obshchej bor'by protiv obshchego vraga - evreya i raspylyaet nashi sily vo vnutrennej religioznoj raspre. Vse eto vmeste vzyatoe sluzhit tol'ko lishnim motivom k tomu, chtoby dobivat'sya sozdaniya dejstvitel'no sil'nogo i centralizovannogo avtoritetnogo rukovodstva nashego dvizheniya. Tol'ko pri nalichii takogo rukovodstva mozhno obezvredit' eti somnitel'nye elementy. Net nichego udivitel'nogo v tom, chto imenno iz krugov etih narodnicheskih (fel'kishe) Agasferov i verbuyutsya naibolee ozloblennye protivniki centralizovannogo sil'nogo rukovodstva nashego dvizheniya. Oni nenavidyat etu silu imenno za to, chto ona ne daet im vredit' dvizheniyu. Nedarom zhe nashe molodoe dvizhenie srazu prinyalo opredelennuyu programmu, v kotoroj termin "narodnichestvo" ne upotreblyaetsya ni razu. |tot termin ne goditsya imenno v silu svoej rasplyvchatosti. Vot pochemu on i ne smog stat' bazoj nashego dvizheniya i kriteriem prinadlezhnosti k nemu. CHem "shire" eto ponyatie, chem bol'she tolkovanij dopuskaet ono, tem bol'she budet ohotnikov ispol'zovat' etot psevdonim. Esli by my prinyali takoj neopredelennyj i dopuskayushchij mnozhestvo tolkovanij kriterij, eto privelo by tol'ko k tomu, chto vsya nasha politicheskaya bor'ba poteryala by svoe edinstvo i cel'nost', ibo kazhdyj stal by vkladyvat' v eto ponyatie to, chto emu zablagorassuditsya. Razve ne grustno videt' i teper', kak sredi teh, kto na shlyape svoej nosit lozung "fel'kish" ("narodnik"), kazhdyj tolkuet etot lozung tak, kak emu zablagorassuditsya. Izvestnyj bavarskij professor, voyuyushchij tol'ko pri pomoshchi preslovutogo "duhovnogo oruzhiya" i akkuratno presmykayushchijsya pered Berlinom, tolkuet etot lozung kak predannost' monarhii. |ta uchenaya golovushka zabyvaet konechno pri etom, chto kak raz nashi nemeckie monarhi poslednej epohi imeli ochen' malo obshchego s "narodom". Takoj svyazi ne skonstruiruet i sej uchenyj, ibo trudno najti chto-libo menee "narodnoe", chem bol'shinstvo nashih monarhij. Esli by eto bylo ne tak, to onye monarhii ne ischezli by ili ischeznovenie monarhij bylo by togda dokazatel'stvom imenno nepravoty "narodnicheskogo" mirovozzreniya. Tak i poluchaetsya, chto v eto ponyatie kazhdyj vkladyvaet to chto hochet. No imenno poetomu ono nikuda ne goditsya kak lozung nashego politicheskogo dvizheniya. Ne budu dal'she rasprostranyat'sya o polnoj nepraktichnosti, o polnom neponimanii narodnoj dushi etimi narodnicheskimi svyatitelyami XX stoletiya. Bespomoshchnost' ih dostatochno dokazana tem, chto v levom lagere nad nimi tol'ko snishoditel'no smeyutsya. Pust' boltayut, govoryat o nih levye, prenebrezhitel'no masha na nih rukoj. Kto na etom svete ne sumel dazhe dobit'sya togo, chtoby ego nenavideli vragi, tot sam malogo stoit. Druzhba so storony etakih lyudej ne tol'ko ne imela ceny dlya nashego molodogo dvizheniya, no byla pryamo taki vredna. V etom i zaklyuchalas' odna iz prichin togo, chto my, vo-pervyh, vybrali termin "partiya", a vo-vtoryh, nazvali sebya: "Germanskaya nacional-socialisticheskaya rabochaya partiya". Odnim etim my nadeyalis' izbavit'sya ot vsej etoj stai narodnicheskih sonnyh teter'. Nazvavshis' partiej, my osvobozhdalis' ot etih poklonnikov stariny, ot vseh pustomel', prozhuzhzhavshih nam ushi o prelestyah narodnicheskoj idei. Nazvavshis' nacional-socialisticheskoj rabochej partiej, my otrezali ot sebya ves' dlinnyj hvost rycarej pechal'nogo obraza, zhelayushchih srazhat'sya tol'ko "duhovnym" oruzhiem, izbavlyalis' ot vseh teh "shlyap", kotorye za frazami o duhovnom oruzhii pryatali tol'ko svoyu sobstvennuyu trusost'. Samo soboyu razumeetsya, chto