upit korol'. V soldatah Orsini on usomnilsya posle togo, kak, vzyav Faencu, dvinul ih na Bolon'yu i zametil, chto oni vyalo nastupayut; chto zhe kasaetsya korolya, to on ponyal ego namereniya, kogda posle vzyatiya Urbino dvinulsya k Toskane, i tot vynudil ego otstupit'. Poetomu gercog reshil bolee ne rasschityvat' ni na chuzhoe oruzhie, ni na ch'e-libo pokrovitel'stvo. Pervym delom on oslabil partii Orsini i Kolonna v Rime; vseh nobilej, derzhavshih ih storonu, peremanil sebe na sluzhbu, opredeliv im vysokie zhalovan'ya i, soobrazno dostoinstvam, razdal mesta v vojske i upravlenii, tak chto v neskol'ko mesyacev oni otstali ot svoih partij i obratilis' v priverzhencev gercoga. Posle etogo on stal vyzhidat' vozmozhnosti razdelat'sya s glavaryami partii Orsini, eshche ran'she pokonchiv s Kolonna. Sluchaj predstavilsya horoshij, a vospol'zovalsya on im i togo luchshe. Orsini, spohvativshiesya, chto usilenie Cerkvi grozit im gibel'yu, sobralis' na sovet v Madzhone, bliz Perudzhi. |tot sovet imel mnozhestvo groznyh posledstvij dlya gercoga,-- prezhde vsego, bunt v Urbino i vozmushchenie v Roman'e, s kotorymi on, odnako, spravilsya blagodarya pomoshchi Francuzov. Vosstanoviv prezhnee vliyanie, gercog reshil ne doveryat' bolee ni Francii, ni drugoj vneshnej sile, chtoby vpred' ne podvergat' sebya opasnosti, i pribeg k obmanu. On takzhe otvel glaza Orsini, chto te snachala primirilis' s nim cherez posredstvo sin'ora Paolo -- kotorogo gercog prinyal so vsevozmozhnymi iz®yavleniyami uchtivosti i odaril odezhdoj, loshad'mi i den'gami,-- a potom v Sinigalii sami prostodushno otdalis' emu v ruki. Tak, razdelavshis' s glavaryami partij i peremaniv k sebe ih priverzhencev, gercog zalozhil ves'ma prochnoe osnovanie svoego mogushchestva: pod ego vlast'yu nahodilas' vsya Roman'ya s gercogstvom Urbino i, chto osobenno vazhno, on byl uveren v priyazni k nemu naroda, ispytavshego blagodetel'nost' ego pravleniya. |ta chast' dejstvij gercoga dostojna vnimaniya i podrazhaniya, pochemu ya zhelal by ostanovit'sya na nej osobo. Do zavoevaniya Roman'ya nahodilas' pod vlast'yu nichtozhnyh pravitelej, kotorye ne stol'ko peklis' o svoih poddannyh, skol'ko obirali ih i napravlyali ne k soglasiyu, a k razdoram, tak chto ves' kraj iznemogal ot grabezhej, usobic i bezzakonij. Zavoevav Roman'yu, gercog reshil otdat' ee v nadezhnye ruki, daby umirotvorit' i podchinit' verhovnoj vlasti, i s tem vruchil vsyu polnotu vlasti messeru Ramiro de Orko, cheloveku nrava rezkogo i krutogo. Tot v korotkoe vremya umirotvoril Roman'yu, presek raspri i navel trepet na vsyu okrugu. Togda gercog rassudil, chto chrezmernoe sosredotochenie vlasti bol'she ne nuzhno, ibo mozhet ozlobit' poddannyh, i uchredil, pod predsedatel'stvom pochtennogo lica, grazhdanskij sud, v kotorom kazhdyj god byl predstavlen zashchitnikom. No znaya, chto minuvshie strogosti vse-taki nastroili protiv nego narod, on reshil obelit' sebya i raspolozhit' k sebe poddannyh, pokazav im, chto esli i byli zhestokosti, to v nih povinen ne on, a ego surovyj namestnik. I vot odnazhdy utrom na ploshchadi v CHezene po ego prikazu polozhili razrublennoe popolam telo messera Ramiro de Orko ryadom s kolodoj i okrovavlennym mechom. Svirepost' etogo zrelishcha odnovremenno udovletvorila i oshelomila narod. No vernemsya k tomu, ot chego my otklonilis'. Itak, gercog obrel sobstvennyh soldat i razgromil dobruyu chast' teh vojsk, kotorye v silu sosedstva predstavlyali dlya nego ugrozu, chem utverdil svoe mogushchestvo i otchasti obespechil sebe bezopasnost'; teper' na ego puti stoyal tol'ko korol' Francii: s opozdaniem zametiv svoyu oploshnost', korol' ne poterpel by dal'nejshih zavoevanij. Poetomu gercog stal vysmatrivat' novyh soyuznikov i uklonchivo vesti sebya po otnosheniyu k Francii -- kak raz togda, kogda francuzy predprinyali pohod na Neapol' protiv ispancev, osazhdavshih Gaetu. On zadumyval razvyazat'sya s Franciej, i emu by eto ves'ma skoro udalos', esli by dol'she prozhil papa Aleksandr. Takovy byli dejstviya gercoga, kasavshiesya nastoyashchego. CHto zhe do budushchego, to glavnuyu ugrozu dlya nego predstavlyal vozmozhnyj preemnik Aleksandra, kotoryj mog by ne tol'ko proyavit' nedruzhestvennost', no i otnyat' vse to, chto gercogu dal Aleksandr. Vo izbezhanie etogo on zadumal chetyre mery predostorozhnosti: vo-pervyh, istrebit' razorennyh im pravitelej vmeste s semejstvami, chtoby ne dat' novomu pape povoda vystupit' v ih zashchitu; vo-vtoryh, raspolozhit' k sebe rimskih nobilej, chtoby s ih pomoshch'yu derzhat' v uzde budushchego preemnika Aleksandra; v-tret'ih, imet' v Kollegii kardinalov kak mozhno bol'she svoih lyudej; v-chetvertyh, uspet' do smerti papy Aleksandra rasshirit' svoi vladeniya nastol'ko, chtoby samostoyatel'no vyderzhat' pervyj natisk izvne. Kogda Aleksandr umer, u gercoga bylo ispolneno tri chasti zamysla, a chetvertaya byla blizka k ispolneniyu. Iz razorennyh im pravitelej on umertvil vseh, do kogo mog dobrat'sya, i lish' nemnogim udalos' spastis'; rimskih nobilej on sklonil v svoyu pol'zu, v Kollegii zaruchilsya podderzhkoj bol'shej chasti kardinalov. CHto zhe do rasshireniya vladenij, to, zadumav stat' vlastitelem Toskany, on uspel zahvatit' Perudzhu i P'ombino i vzyat' pod svoe pokrovitel'stvo Pizu. K etomu vremeni on mog uzhe ne opasat'sya Francii -- posle togo, kak ispancy okonchatel'no vytesnili francuzov iz Neapolitanskogo korolevstva, tem i drugim prihodilos' pokupat' druzhbu gercoga, tak chto eshche shag -- i on zavladel by Pizoj. Posle chego tut zhe sdalis' by Siena i Lukka, otchasti iz straha, otchasti nazlo florentijcam; i sami florentijcy okazalis' by v bezvyhodnom polozhenii. I vse eto moglo by proizojti eshche do konca togo goda, v kotoryj umer papa Aleksandr, i esli by proizoshlo, to gercog obrel by takoe mogushchestvo i vliyanie, chto ne nuzhdalsya by ni v ch'em pokrovitel'stve i ne zavisel by ni ot chuzhogo oruzhiya, ni ot chuzhoj fortuny, no vsecelo ot svoej doblesti i sily. Odnako gercog vpervye obnazhil svoj mech vsego za pyat' let do smerti svoego otca. I uspel uprochit' vlast' lish' nad odnim gosudarstvom -- Roman'ej, ostavshis' na polputi k obladaniyu drugimi, zazhatyj mezhdu dvumya nepriyatel'skimi armiyami i smertel'no bol'noj. No stol'ko bylo v gercoge yarostnoj otvagi i doblesti, tak horosho umel on privlekat' i ustranyat' lyudej, tak prochny byli osnovaniya ego vlasti, zalozhennye im v stol' kratkoe vremya, chto on prevozmog by lyubye trudnosti -- esli by ego ne tesnili s dvuh storon vrazhdebnye armii ili ne donimala bolezn'. CHto vlast' ego pokoilas' na prochnom fundamente, v etom my ubedilis': Roman'ya dozhidalas' ego bol'she mesyaca; v Rime, nahodyas' pri smerti, on, odnako, prebyval v bezopasnosti: Bal'oni, Orsini i Vitelli, yavivshiesya tuda, tak nikogo i ne uvlekli za soboj; emu udalos' dobit'sya togo, chtoby papoj izbrali esli ne imenno togo, kogo on zhelal, to po krajnej mere ne togo, kogo on ne zhelal. Ne okazhis' gercog pri smerti togda zhe, kogda umer papa Aleksandr, on s legkost'yu odolel by lyuboe prepyatstvie. V dni izbraniya YUliya II on govoril mne, chto vse predusmotrel na sluchaj smerti otca, dlya vsyakogo polozheniya nashel vyhod, odnogo lish' ne ugadal -- chto v eto vremya i sam okazhetsya blizok k smerti. Obozrevaya dejstviya gercoga, ya ne nahozhu, v chem mozhno bylo by ego upreknut'; bolee togo, mne predstavlyaetsya, chto on mozhet posluzhit' obrazcom vsem tem, komu dostavlyaet vlast' milost' sud'by ili chuzhoe oruzhie. Ibo, imeya velikij zamysel i vysokuyu cel', on ne mog dejstvovat' inache: lish' prezhdevremennaya smert' Aleksandra i sobstvennaya ego bolezn' pomeshali emu osushchestvit' namerenie. Takim obrazom, tem, komu neobhodimo v novom gosudarstve obezopasit' sebya ot vragov, priobresti druzej, pobezhdat' siloj ili hitrost'yu, vnushat' strah i lyubov' narodu, a soldatam -- poslushanie i uvazhenie, imet' predannoe i nadezhnoe vojsko, ustranyat' lyudej, kotorye mogut ili dolzhny povredit'; obnovlyat' starye poryadki, izbavlyat'sya ot nenadezhnogo vojska i sozdavat' svoe, yavlyat' surovost' i milost', velikodushie i shchedrost' i, nakonec, vesti druzhbu s pravitelyami i korolyami, tak chtoby oni s uchtivost'yu okazyvali uslugi, libo vozderzhivalis' ot napadenij,-- vsem im ne najti dlya sebya primera bolee naglyadnogo, nezheli deyaniya gercoga. V odnom lish' mozhno ego obvinit' -- v izbranii YUliya glavoj Cerkvi. Tut on oshibsya v raschete, ibo esli on ne mog provesti ugodnogo emu cheloveka, on mog, kak uzhe govorilos', on mog otvesti neugodnogo; a raz tak, to ni v koem sluchae ne sledovalo dopuskat' k papskoj vlasti teh kardinalov, kotorye byli im obizheny v proshlom ili, v sluchae izbraniya, mogli by boyat'sya ego v budushchem. Ibo lyudi mstyat libo iz straha, libo iz nenavisti. Sredi obizhennyh im byli San-P'etro in Vinkula, Kolonna, San-Dzhordzho, Askanio; vse ostal'nye, vzojdya na prestol, imeli by prichiny ego boyat'sya. Isklyuchenie sostavlyali ispancy i kardinal Ruanskij, te -- v silu rodstvennyh uz i obyazatel'stv, etot -- blagodarya mogushchestvu stoyavshego za nim francuzskogo korolevstva. Poetomu v pervuyu ochered' nado bylo pozabotit'sya kogo-nibud' iz ispancev, a v sluchae nevozmozhnosti -- kardinala Ruanskogo, no uzhe nikak ne San-P'etro in Vinkula. Zabluzhdaetsya tot, kto dumaet, chto novye blagodeyaniya mogut zastavit' velikih mira sego pozabyt' o staryh obidah. Tak chto gercog sovershil oploshnost', kotoraya i privela ego k gibeli. GLAVA VIII O TEH, KTO PRIOBRETAET VLASTX ZLODEYANIYAMI No est' eshche dva sposoba sdelat'sya gosudarem -- ne svodimye ni k milosti sud'by, ni k doblesti; i opuskat' ih, kak ya polagayu, ne stoit, hotya ob odnom iz nih umestnee rassuzhdat' tam, gde rech' idet o respublikah. YA razumeyu sluchai, kogda chastnyj chelovek dostigaet verhovnoj vlasti putem prestuplenij libo v silu blagovoleniya k nemu sograzhdan. Govorya o pervom sposobe, ya soshlyus' na dva sluchaya -- odin iz drevnosti, drugoj iz sovremennoj zhizni -- i tem ogranichus', ibo polagayu, chto i etih dvuh dostatochno dlya teh, kto ishchet primera. Siciliec Agafokl stal carem Sirakuz, hotya vyshel ne tol'ko iz prostogo, no iz nizkogo i prezrennogo zvaniya. On rodilsya v sem'e gorshechnika i vel zhizn' beschestnuyu, no smolodu otlichalsya takoj siloj duha i telesnoj doblest'yu, chto, vstupiv v vojsko, postepenno vysluzhilsya do pretora Sirakuz. Utverdyas' v etoj dolzhnosti, on zadumal sdelat'sya vlastitelem Sirakuz i takim obrazom prisvoit' sebe to, chto bylo emu vvereno po dobroj vole. Posvyativ v etot zamysel Gamil'kara Karfagenskogo, nahodivshegosya v eto vremya v Sicilii, on sozval odnazhdy utrom narod i senat Sirakuz, yakoby dlya resheniya del, kasayushchihsya respubliki; i kogda vse sobralis', to soldaty ego po uslovlennomu znaku perebili vseh senatorov i bogatejshih lyudej iz naroda. Posle takoj raspravy Agafokl stal vlastvovat', ne vstrechaya ni malejshego soprotivleniya so storony grazhdan. I hotya on byl dvazhdy razbit karfagenyanami i dazhe osazhden ih vojskom, on ne tol'ko ne sdal gorod, no, ostaviv chast' lyudej zashchishchat' ego, s drugoj -- vtorgsya v Afriku; v korotkoe vremya osvobodil Sirakuzy ot osady i dovel karfagenyan do krajnosti, tak chto oni byli vynuzhdeny zaklyuchit' s nim dogovor, po kotoromu ogranichivalis' vladeniyami v Afrike i ustupali Agafoklu Siciliyu. Vdumavshis', my ne najdem v zhizni Agafokla nichego ili pochti nichego, chto by dostalos' emu milost'yu sud'by, ibo, kak uzhe govorilos', on dostig vlasti ne ch'im-libo pokrovitel'stvom, no sluzhboj v vojske, sopryazhennoj s mnozhestvom opasnostej i nevzgod, i uderzhal vlast' smelymi dejstviyami, proyaviv reshitel'nost' i otvagu. Odnako zhe nel'zya nazvat' i doblest'yu ubijstvo sograzhdan, predatel'stvo, verolomstvo, zhestokost' i nechestivost': vsem etim mozhno styazhat' vlast', no ne slavu. Tak chto, esli sudit' o nem po toj doblesti, s kakoj on shel navstrechu opasnosti, po toj sile duha, s kakoj on perenosil nevzgody, to edva li on ustupit lyubomu proslavlennomu voenachal'niku, no, pamyatuya ego zhestokost' i beschelovechnost' i vse sovershennye im prestupleniya, my ne mozhem priravnyat' ego k velichajshim lyudyam. Sledovatel'no, nel'zya pripisat' ni milosti sud'by, ni doblesti to, chto bylo dobyto bez togo i drugogo. Uzhe v nashe vremya, pri pape Aleksandre, proizoshel drugoj sluchaj. Oliverotto iz Fermo, v mladenchestve osirotevshij, vyros v dome dyadi s materinskoj storony po imeni Dzhovanni Fol'yani; eshche v yunyh letah on vstupil v voennuyu sluzhbu pod nachalo Paolo Vitelli s tem, chtoby, osvoivshis' s voennoj naukoj, zanyat' pochetnoe mesto v vojske. Po smerti Paolo on pereshel pod nachalo brata ego Vitellocco i ves'ma skoro, kak chelovek soobrazitel'nyj, sil'nyj i hrabryj, stal pervym licom v vojske. Odnako, polagaya unizitel'nym podchinyat'sya drugim, on zadumal ovladet' Fermo -- s blagosloveniya Vitelli i pri posobnichestve neskol'kih sograzhdan, kotorym rabstvo otechestva bylo milee svobody. V pis'me k Dzhovanni Fol'yani on ob®yavil, chto zhelal by posle mnogoletnego otsutstviya navestit' dyadyu i rodnye mesta, a zaodno opredelit' razmery nasledstva; chto v trudah svoih on ne pomyshlyaet ni o chem, krome slavy, i, zhelaya dokazat' sograzhdanam, chto ne vpustuyu rastratil vremya, isprashivaet pozvoleniya v®ehat' s pochetom -- so svitoj iz sta vsadnikov, ego druzej i slug,-- pust', mol, zhiteli Fermo tozhe ne otkazhut emu v pochetnom prieme, chto bylo by lestno ne tol'ko emu, no i dyade ego, zamenivshem emu otca. Dzhovanni Fol'yani ispolnil vse, kak prosil plemyannik, i pozabotilsya o tom, chtoby gorozhane vstretili ego s pochestyami. Tot, poselivshis' v svobodnom dome, vyzhdal neskol'ko dnej, poka zakonchatsya prigotovleniya k zadumannomu zlodejstvu, i ustroil torzhestvennyj pir, na kotoryj priglasil Dzhovanni Fol'yani i vseh imenityh lyudej Fermo. Posle togo, kak pokonchili s ugoshcheniyami i s prinyatymi v takih sluchayah uveseleniyami, Oliverotto s umyslom povel opasnye rechi o predpriyatiyah i velichii papy Aleksandra i syna ego CHezare. Dzhovanni i drugie stali emu otvechat', on vdrug podnyalsya i, zayaviv, chto podobnye razgovory luchshe prodolzhat' v ukromnom meste, udalilsya vnutr' pokoev, kuda za nim posledoval dyadya i drugie imenitye gosti. Ne uspeli oni, odnako, sest', kak iz zasady vyskochili soldaty i perebili vseh, kto tam nahodilsya. Posle etoj rezni Oliverotto verhom pomchalsya cherez gorod i osadil vo dvorce vysshij magistrat; tot iz straha povinovalsya i uchredil novoe pravlenie, a Oliverotto provozglasil vlastitelem goroda. Istrebiv teh, kto po nedovol'stvu mog emu navredit', Oliverotto ukrepil svoyu vlast' novym voennym i grazhdanskim ustrojstvom i s toj pory ne tol'ko prebyval v bezopasnosti vnutri Fermo no i stal grozoj vseh sosedej. Vybit' ego iz goroda bylo by tak zhe trudno, kak Agafokla, esli by ego ne perehitril CHezare Bordzha, kotoryj v Sinigalii, kak uzhe rasskazyvalos', zamanil v lovushku glavarej Orsini i Vitelli; Oliverotto priehal tuda vmeste s Vittelocco, svoim nastavnikom v doblesti i v zlodejstvah, i tam vmeste s nim byl udushen, chto proizoshlo cherez god posle opisannogo otceubijstva. Kogo-to moglo by ozadachit', pochemu Agafoklu i emu podobnym udavalos', prolozhiv sebe put' zhestokost'yu i predatel'stvom, dolgo i blagopoluchno zhit' v svoem otechestve, zashchishchat' sebya ot vneshnih vragov i ne stat' zhertvoj zagovora so storony sograzhdan, togda kak mnogim drugim ne udavalos' sohranit' vlast' zhestokost'yu dazhe v mirnoe, a ne to chto v smutnoe voennoe vremya. Dumayu, delo v tom, chto zhestokost' zhestokosti rozn'. ZHestokost' primenena horosho v teh sluchayah -- esli pozvolitel'no durnoe nazyvat' horoshim,-- kogda ee proyavlyayut srazu i po soobrazheniyam bezopasnosti, ne uporstvuyut v nej i po vozmozhnosti obrashchayut na blago poddannyh; i ploho primenena v teh sluchayah, kogda ponachalu raspravy sovershayutsya redko, no so vremenem uchashchayutsya, a ne stanovyatsya rezhe. Dejstvuya pervym sposobom, mozhno, podobno Agafoklu, s bozh'ej i lyudskoj pomoshch'yu uderzhat' vlast'; dejstvuya vtorym -- nevozmozhno. Otsyuda sleduet, chto tot, kto ovladevaet gosudarstvom, dolzhen predusmotret' vse obidy, chtoby pokonchit' s nimi razom, a ne vozobnovlyat' izo dnya v den'; togda lyudi ponemnogu uspokoyatsya, i gosudar' smozhet, delaya im dobro, postepenno zavoevat' ih raspolozhenie. Kto postupit inache, iz robosti ili po durnomu umyslu, tot nikogda uzhe ne vlozhit mech v nozhny i nikogda ne smozhet operet'sya na svoih poddannyh, ne znayushchih pokoya ot novyh i neprestannyh obid. Tak chto obidy nuzhno nanosit' razom: chem men'she ih rasprobuyut, tem men'she ot nih vreda; blagodeyaniya zhe polezno okazyvat' malo-pomalu, chtoby ih rasprobovali kak mozhno luchshe. Samoe zhe glavnoe dlya gosudarya -- vesti sebya s poddannymi tak, chtoby nikakoe sobytie -- ni durnoe, ni horoshee -- ne zastavlyalo ego izmenit' svoego obrashcheniya s nimi, tak kak, sluchis' tyazheloe vremya, zlo delat' pozdno, a dobro bespolezno, ibo ego sochtut vynuzhdennym i ne vozdadut za nego blagodarnost'yu. GLAVA IX O GRAZHDANSKOM EDINOVLASTII Perejdu teper' k tem sluchayam, kogda chelovek delaetsya gosudarem svoego otechestva ne putem zlodeyanij i bezzakonij, no v silu blagovoleniya sograzhdan -- dlya chego trebuetsya ne sobstvenno doblest' ili udacha, no skoree udachlivaya hitrost'. Nadobno skazat', chto takogo roda edinovlastie -- ego mozhno nazvat' grazhdanskim -- uchrezhdaetsya po trebovaniyu libo znati, libo naroda. Ibo net goroda, gde ne obosobilis' dva eti nachala: znat' zhelaet podchinyat' i ugnetat' narod, narod ne zhelaet nahodit'sya v podchinenii i ugnetenii; stolknovenie zhe etih nachal razreshaetsya troyako: libo edinovlastiem, libo bezzakoniem, libo svobodoj. Edinovlastie uchrezhdaetsya libo znat'yu, libo narodom, v zavisimosti ot togo, komu pervomu predstavitsya udobnyj sluchaj. Znat', vidya, chto ona ne mozhet protivostoyat' narodu, vozvyshaet kogo-nibud' iz svoih i provozglashaet ego gosudarem, chtoby za ego spinoj utolit' svoi vozhdeleniya. Tak zhe i narod, vidya, chto on ne mozhet soprotivlyat'sya znati, vozvyshaet kogo libo odnogo, chtoby v ego vlasti obresti dlya sebya zashchitu. Poetomu tomu, kto prihodit k vlasti s pomoshch'yu znati, trudnee uderzhat' vlast', chem tomu, kogo privel k vlasti narod, tak kak esli gosudar' okruzhen znat'yu, kotoraya pochitaet sebya emu ravnoj, on ne mozhet ni prikazyvat', ni imet' nezavisimyj obraz dejstvij. Togda kak tot, kogo privel k vlasti narod, pravit odin i vokrug nego net nikogo ili pochti nikogo, kto ne zhelal by emu povinovat'sya. Krome togo, nel'zya chestno, ne ushchemlyaya drugih, udovletvoryat' prityazaniya znati, no mozhno -- trebovaniya naroda, tak kak u naroda bolee chestnaya cel', chem u znati: znat' zhelaet ugnetat' narod, a narod ne zhelaet byt' ugnetennym. Sverh togo, s vrazhdebnym narodom nichego nel'zya podelat', ibo on mnogochislen, a so znat'yu -- mozhno, ibo ona malochislenna. Narod, na hudoj konec, otvernetsya ot gosudarya, togda kak ot vrazhdebnoj znati mozhno zhdat' ne tol'ko togo, chto ona otvernetsya ot gosudarya, no dazhe pojdet protiv nego, ibo ona dal'novidnej, hitree, zagodya ishchet putej k spaseniyu i zaiskivaet pered tem, kto sil'nee. I eshche dobavlyu, chto gosudar' ne volen vybirat' narod, no volen vybirat' znat', ibo ego pravo karat' i milovat', priblizhat' ili podvergat' opale. |tu poslednyuyu chast' raz®yasnyu podrobnej. S lyud'mi znatnymi nadlezhit postupat' tak, kak postupayut oni. S ih zhe storony vozmozhny dva obraza dejstvij: libo oni pokazyvayut, chto gotovy razdelit' sud'bu gosudarya, libo net. Pervyh, esli oni ne korystny, nado pochitat' i laskat', chto do vtoryh, to zdes' sleduet razlichat' dva roda pobuzhdenij. Esli eti lyudi vedut sebya takim obrazom po malodushiyu i prirodnomu otsutstviyu reshimosti, imi sleduet vospol'zovat'sya, v osobennosti temi, kto svedushch v kakom-libo dele. Esli zhe oni vedut sebya tak umyshlenno, iz chestolyubiya, to eto oznachaet, chto oni dumayut o sebe bol'she, nezheli o gosudare. I togda ih nado osteregat'sya i boyat'sya ne men'she, chem yavnyh protivnikov, ibo v trudnoe vremya oni vsegda pomogut pogubit' gosudarya. Tak chto esli gosudar' prishel k vlasti s pomoshch'yu naroda, on dolzhen starat'sya uderzhat' ego druzhbu, chto sovsem ne trudno, ibo narod trebuet tol'ko, chtoby ego ne ugnetali. No esli gosudarya privela k vlasti znat' naperekor narodu, to pervyj ego dolg -- zaruchit'sya druzhboj naroda, chto opyat'-taki netrudno sdelat', esli vzyat' narod pod svoyu zashchitu. Lyudi zhe takovy, chto, vidya dobro so storony teh, ot kogo zhdali zla, osobenno privyazyvayutsya k blagodetelyam, poetomu narod eshche bol'she raspolozhitsya k gosudaryu, chem esli by sam privel ego k vlasti. Zaruchit'sya zhe podderzhkoj naroda mozhno raznymi sposobami, kotoryh ya obsuzhdat' ne stanu, tak kak oni menyayutsya ot sluchaya k sluchayu i ne mogut byt' podvedeny pod kakoe-libo opredelennoe pravilo. Skazhu lish' v zaklyuchenie, chto gosudaryu nadlezhit byt' v druzhbe s narodom, inache v trudnoe vremya on budet svergnut. Nabid, pravitel' Sparty, vyderzhal osadu so storony vsej Grecii i pobedonosnogo rimskogo vojska i otstoyal vlast' i otechestvo; mezhdu tem s priblizheniem opasnosti emu prishlos' ustranit' vsego neskol'ko lic, togda kak esli by on vrazhdoval so vsem narodom, on ne mog by ogranichit'sya stol' malym. I pust' mne ne vozrazhayut na eto rashozhej pogovorkoj, chto, mol, na narod nadeyat'sya -- chto na peske stroit'. Pogovorka verna, kogda rech' idet o prostom grazhdanine, kotoryj, opirayas' na narod, teshit sebya nadezhdoj, chto narod ego vyzvolit, esli on popadet v ruki vragov ili magistrata. Tut i v samom dele mozhno obmanut'sya, kak obmanulis' Grakhi v Rime ili messer Dzhordzho Skali vo Florencii. No esli v narode ishchet opory gosudar', kotoryj ne prosit, a prikazyvaet, k tomu zhe besstrashen, ne padaet duhom v neschast'e, ne upuskaet nuzhnyh prigotovlenij dlya oborony i umeet rasporyazheniyami svoimi i muzhestvom vselit' bodrost' v teh, kto ego okruzhaet, on nikogda ne obmanetsya v narode i ubeditsya v prochnosti podobnoj opory. Obychno v takih sluchayah vlast' gosudarya okazyvaetsya pod ugrozoj pri perehode ot grazhdanskogo stroya k absolyutnomu -- tak kak gosudari pravyat libo posredstvom magistrata, libo edinolichno. V pervom sluchae polozhenie gosudarya slabee i uyazvimee, ibo on vsecelo zavisit ot voli grazhdan, iz kotoryh sostoit magistrat, oni zhe mogut lishit' ego vlasti v lyuboe, a tem bolee v trudnoe, vremya, to est' mogut libo vystupit' protiv nego, libo uklonit'sya ot vypolneniya ego rasporyazhenij. I tut, pered licom opasnosti, pozdno prisvaivat' sebe absolyutnuyu vlast', tak kak grazhdane i poddannye, privyknuv ispolnyat' rasporyazheniya magistrata, ne stanut v trudnyh obstoyatel'stvah podchinyat'sya prikazaniyam gosudarya. Ottogo-to v tyazheloe vremya u gosudarya vsegda budet nedostatok v nadezhnyh lyudyah, ibo nel'zya verit' tomu, chto vidish' v spokojnoe vremya, kogda grazhdane nuzhdayutsya v gosudarstve: tut kazhdyj speshit s posulami, kazhdyj, blago smert' daleko, iz®yavlyaet gotovnost' pozhertvovat' zhizn'yu za gosudarya, no kogda gosudarstvo v trudnoe vremya ispytyvaet nuzhdu v svoih grazhdanah, ih ob®yavlyaetsya nemnogo. I podobnaya proverka tem opasnej, chto ona byvaet lish' odnazhdy. Poetomu mudromu gosudaryu nadlezhit prinyat' mery k tomu, chtoby grazhdane vsegda i pri lyubyh obstoyatel'stvah imeli potrebnost' v gosudare i v gosudarstve,-- tol'ko togda on smozhet polozhit'sya na ih vernost'. GLAVA X KAK SLEDUET IZMERYATX SILY VSEH GOSUDARSTV Izuchaya svojstva gosudarstv, sleduet prinyat' v soobrazhenie i takuyu storonu dela: mozhet li gosudar' v sluchae nadobnosti otstoyat' sebya sobstvennymi silami ili on nuzhdaetsya v zashchite so storony. Poyasnyu, chto sposobnymi otstoyat' sebya ya nazyvayu teh gosudarej, kotorye, imeya v dostatke lyudej ili deneg, mogut sobrat' trebuemyh razmerov vojsko i vyderzhat' srazhenie s lyubym nepriyatelem; nuzhdayushchimsya v pomoshchi ya nazyvayu teh, kto ne mozhet vyjti protiv nepriyatelya v pole i vynuzhden oboronyat'sya pod prikrytiem gorodskih sten. CHto delat' v pervom sluchae -- o tom rech' vperedi, hotya koe chto uzhe skazano vyshe. CHto zhe do vtorogo sluchaya, to tut nichego ne skazhesh', krome togo, chto gosudaryu nadlezhit ukreplyat' i snaryazhat' vsem neobhodimym gorod, ne prinimaya v raschet prilegayushchuyu okrugu. Esli gosudar' horosho ukrepit gorod i budet obrashchat'sya s poddannymi tak, kak opisano vyshe i dobavleno nizhe, to sosedi osteregutsya na nego napadat'. Ibo lyudi -- vragi vsyakih zatrudnitel'nyh prepyatstvij, a komu zhe pokazhetsya legkim napadenie na gosudarya, chej gorod horosho ukreplen, a narod ne ozloblen. Goroda Germanii, odni iz samyh svobodnyh, imeyut nebol'shie okrugi, povinuyutsya imperatoru, kogda sami togo zhelayut, i ne boyatsya ni ego, ni kogo-libo drugogo iz sil'nyh sosedej, tak kak dostatochno ukrepleny dlya togo, chtoby zahvat ih vsyakomu pokazalsya trudnym i iznuritel'nym delom. Oni obvedeny dobrotnymi stenami i rvami, imeyut artillerii skol'ko nuzhno i na obshchestvennyh skladah derzhat godovoj zapas prodovol'stviya, pit'ya i topliva; krome togo, chtoby prokormit' prostoj narod, ne istoshchaya kazny, oni zagotovlyayut na god raboty v teh otraslyah, kotorymi zhivet gorod, i v teh remeslah, kotorymi kormitsya prostonarod'e. Voennoe iskusstvo u nih v chesti, i oni pooshchryayut ego raznymi merami. Takim obrazom, gosudar', chej gorod horosho ukreplen, a narod ne ozloblen, ne mozhet podvergnut'sya napadeniyu. No esli eto i sluchitsya, nepriyatel' prinuzhden budet s pozorom retirovat'sya, ibo vse v mire menyaetsya s takoj bystrotoj, chto edva li kto-nibud' smozhet god proderzhat' vojsko v prazdnosti, osazhdaya gorod. Mne vozrazyat, chto esli narod uvidit, kak za gorodom goryat ego polya i zhilishcha, on ne vyderzhit dolgoj osady, ibo sobstvennye zaboty voz'mut verh nad vernost'yu gosudaryu. Na eto ya otvechu, chto gosudar' sil'nyj i smelyj odoleet vse trudnosti, to vnushaya poddannym nadezhdu na skoroe okonchanie bedstvij, to napominaya im o tom, chto vrag besposhchaden, to osazhivaya izlishne stroptivyh. Krome togo, nepriyatel' obychno szhigaet i opustoshaet polya pri podhode k gorodu, kogda lyudi eshche razgoryacheny i polny reshimosti ne sdavat'sya; kogda zhe cherez neskol'ko dnej pyl poostynet, to uron uzhe budet nanesen i zlo sodeyano. A kogda lyudyam nichego ne ostaetsya, kak derzhat'sya svoego gosudarya, i sami oni budut ozhidat' ot nego blagodarnosti za to, chto zashchishchaya ego, pozvolili szhech' svoi doma i razgrabit' imushchestvo. Lyudi zhe po nature svoej takovy, chto ne men'she privyazyvayutsya k tem, komu sdelali dobro sami, chem k tem, kto sdelal dobro im. Tak po rassmotrenii vseh obstoyatel'stv, skazhu, chto razumnyj gosudar' bez truda najdet sposoby ukrepit' duh gorozhan vo vse vremya osady, pri uslovii, chto u nego hvatit chem prokormit' i oboronit' gorod. GLAVA XI O CERKOVNYH GOSUDARSTVAH Nam ostaetsya rassmotret' cerkovnye gosudarstva, o kotoryh mozhno skazat', chto ovladet' imi trudno, ibo dlya etogo trebuetsya doblest' ili milost' sud'by, a uderzhat' legko, ibo dlya etogo ne trebuetsya ni togo, ni drugogo. Gosudarstva eti opirayutsya na osvyashchennye religiej ustoi, stol' moshchnye, chto oni podderzhivayut gosudarej u vlasti, nezavisimo ot togo, kak te zhivut i postupayut. Tol'ko tam gosudari imeyut vlast', no ee ne otstaivayut, imeyut poddannyh, no imi ne upravlyayut; i odnako zhe, na vlast' ih nikto ne pokushaetsya, a poddannye ih ne tyagotyatsya svoim polozheniem i ne hotyat, da i ne mogut ot nih otpast'. Tak chto lish' eti gosudari neizmenno prebyvayut v blagopoluchii i schast'e. No tak kak gosudarstva eti napravlyaemy prichinami vysshego poryadka, do kotoryh um chelovecheskij ne dosyagaet, to govorit' o nih ya ne budu; lish' samonadeyannyj i derzkij chelovek mog by vzyat'sya rassuzhdat' o tom, chto vozvelicheno i hranimo Bogom. Odnako zhe menya mogut sprosit', kakim obrazom Cerkov' dostigla takogo mogushchestva, chto ee boitsya korol' Francii, chto ej udalos' izgnat' ego iz Italii i razgromit' veneciancev, togda kak ran'she s ee svetskoj vlast'yu ne schitalis' dazhe melkie vladeteli i barony, ne govorya uzh o krupnyh gosudarstvah Italii. Esli menya sprosyat ob etom, to, hotya vse eti sobytiya horosho izvestny, ya sochtu nelishnim napomnit', kak bylo delo. Pered tem kak Karl, francuzskij korol', vtorgsya v Italiyu, gospodstvo nad nej bylo podeleno mezhdu papoj, veneciancami, korolem Neapolitanskim, gercogom Milanskim i florentijcami. U etih vlastej bylo dve glavnye zaboty: vo-pervyh, ne dopustit' vtorzheniya v Italiyu chuzhezemcev, vo-vtoryh, uderzhat' drug druga v prezhnih granicah. Naibol'shie podozreniya vnushali veneciancy i papa. Protiv veneciancev prochie obrazovali soyuz, kak eto bylo pri zashchite Ferrary; protiv papy ispol'zovalis' rimskie barony. Razdelennye na dve partii -- Kolonna i Orsini, barony postoyanno zatevali svary i, potryasaya oruzhiem na vidu u glavy Cerkvi, sposobstvovali slabosti i neustojchivosti papstva. Hotya koe-kto iz pap obladal muzhestvom, kak, naprimer, Sikst, nikomu iz nih pri vsej opytnosti i blagopriyatnyh obstoyatel'stvah ne udavalos' izbavit'sya ot etoj napasti. Vinoj tomu -- kratkost' ih pravleniya, ibo za te desyat' let, chto v srednem prohodili ot izbraniya papy do ego smerti, emu nasilu udavalos' razgromit' lish' odnu iz vrazhduyushchih partij. I esli papa uspeval, skazhem, pochti razgromit' priverzhencev Kolonna, to preemnik ego, buduchi sam vragom Orsini, daval vozroditsya partii Kolonna i uzhe ne imel vremeni razgromit' Orsini. Po etoj samoj prichine v Italii nevysoko stavili svetskuyu vlast' papy. No kogda na papskij prestol vzoshel Aleksandr VI, on kuda bolee vseh svoih predshestvennikov sumel pokazat', chego mozhet dobit'sya glava Cerkvi, dejstvuya den'gami i siloj. Vospol'zovavshis' prihodom francuzov, on sovershil posredstvom gercoga Valentino vse to, o chem ya rasskazal vyshe -- tam, gde rech' shla o gercoge. Pravda trudy ego byli napravleny na vozvelichenie ne Cerkvi, a gercoga, odnako zhe oni obernulis' velichiem Cerkvi, kotoraya unasledovala plody ego trudov posle smerti Aleksandra i ustraneniya gercoga. Papa YUlij zastal po vosshestvii moguchuyu Cerkov': ona vladela Roman'ej, smirila rimskih baronov, ch'i partii raspalis' pod udarami Aleksandra, i, sverh togo, otkryla novyj istochnik popolneniya kazny, kotorym ne pol'zovalsya nikto do Aleksandra. Vse eto YUlij ne tol'ko prodolzhil, no i pridal delu bol'shij razmah. On zadumal prisoedinit' Bolon'yu, sokrushit' Veneciyu i prognat' francuzov i osushchestvil etot zamysel, k tem bol'shej svoej slave, chto radel o velichii Cerkvi, a ne chastnyh lic. Krome togo, on uderzhal partii Orsini i Kolonna v teh predelah, v kakih zastal ih; i hotya koe-kto iz glavarej gotov byl poseyat' smutu, no ih uderzhivalo, vo-pervyh, mogushchestvo Cerkvi, a vo-vtoryh -- otsutstvie v ih ryadah kardinalov, vsegda byvavshih zashchitnikami razdorov. Nikogda mezhdu etimi partiyami ne budet mira, esli u nih budut svoi kardinaly: razzhigaya v Rime i vne ego vrazhdu partij, kardinaly vtyagivayut v nee baronov, i tak iz vlastolyubiya prelatov rozhdayutsya raspri i usobicy sredi baronov. Ego svyatejshestvo papa Lev vosprinyal, takim obrazom, moguchuyu Cerkov'; i esli ego predshestvenniki vozvelichili papstvo siloj oruzhiya, to nyneshnij glava Cerkvi vnushaet nam nadezhdu na to, chto vozvelichit i proslavit ego eshche bol'she svoej dobrotoj, doblest'yu i mnogoobraznymi talantami. GLAVA XII O TOM, SKOLXKO BYVAET VIDOV VOJSK, I O NAEMNYH SOLDATAH Vyshe my podrobno obsudili raznovidnosti gosudarstv, nazvannye mnoyu v nachale; otchasti rassmotreli prichiny blagodenstviya i krusheniya gosudarej; vyyasnili, kakimi sposobami dejstvovali te, kto zhelal zavoevat' i uderzhat' vlast'. Teper' rassmotrim, kakimi sredstvami napadeniya i zashchity raspolagaet lyuboe iz gosudarstv, perechislennyh vyshe. Ranee uzhe govorilos' o tom, chto vlast' gosudarya dolzhna pokoit'sya na krepkoj osnove, inache ona ruhnet. Osnovoj zhe vlasti vo vseh gosudarstvah -- kak unasledovannyh, tak smeshannyh i novyh -- sluzhat horoshie zakony i horoshee vojsko. No horoshih zakonov ne byvaet tam, gde net horoshego vojska, i naoborot, gde est' horoshee vojsko, tam horoshi i zakony, poetomu minuya zakony, ya perehozhu pryamo k vojsku. Nachnu s togo, chto vojsko, kotorym gosudar' zashchishchaet svoyu stranu, byvaet libo sobstvennym, libo soyuznicheskim, libo naemnym, libo smeshannym. Naemnye i soyuznicheskie vojska bespolezny i opasny; nikogda ne budet ni prochnoj, ni dolgovechnoj ta vlast', kotoraya opiraetsya na naemnoe vojsko, ibo naemniki chestolyubivy, raspushchenny, sklonny k razdoram, zadiristy s druz'yami i truslivy s vragom, verolomny i nechestivy; porazhenie ih otsrocheno lish' nastol'ko, naskol'ko otsrochen reshitel'nyj pristup; v mirnoe zhe vremya oni razoryat tebya ne huzhe, chem v voennoe nepriyatel'. Ob®yasnyaetsya eto tem, chto ne strast' i ne kakoe-libo drugoe pobuzhdenie uderzhivaet ih v boyu, a tol'ko skudnoe zhalovan'e, chto, konechno, nedostatochno dlya togo, chtoby im zahotelos' pozhertvovat' za tebya zhizn'yu. Im ves'ma po dushe sluzhit' tebe v mirnoe vremya, no stoit nachat'sya vojne, kak oni pokazyvayut tyl i begut. Nado li dokazyvat' to, chto i tak yasno: chem inym vyzvano krushenie Italii, kak ne tem, chto ona dolgie gody dovol'stvovalas' naemnym oruzhiem? Koe dlya kogo naemniki dejstvovali s uspehom i ne raz krasovalis' otvagoj drug pered drugom, no kogda vtorgsya chuzhezemnyj vrag, my uvideli chego oni stoyat na samom dele. Tak chto Karlu, korolyu Francii, i vpryam' udalos' zahvatit' Italiyu s pomoshch'yu kuska mela. A kto govoril, chto my terpim za grehi nashi, skazal pravdu, tol'ko eto ne te grehi, kakie on dumal, a te, kotorye ya perechislil. I tak kak eto byli grehi gosudarej, to i rasplachivat'sya prishlos' im zhe. YA hotel by ob®yasnit' podrobnee, v chem beda naemnogo vojska. Kondot'ery po-raznomu vladeyut svoim remeslom: odni prevoshodno, drugie -- posredstvenno. Pervym nel'zya doveryat' potomu, chto oni sami budut domogat'sya vlasti i radi nee svergnut libo tebya, ih hozyaina, libo drugogo, no ne spravivshis' o tvoih namereniyah. Vtorym nel'zya doverit'sya potomu, chto oni proigrayut srazhenie. Mne skazhut, chto togo zhe mozhno zhdat' ot vsyakogo, u kogo v rukah oruzhie, naemnik on ili net. Na eto ya otvechu: vojsko sostoit v vedenii libo gosudarya, libo respubliki; v pervom sluchae gosudar' dolzhen lichno vozglavit' vojsko, prinyav na sebya obyazannosti voenachal'nika; vo vtorom sluchae respublika dolzhna postavit' vo glave vojska odnogo iz grazhdan; i esli on okazhetsya ploh -- smestit' ego, v protivnom sluchae -- ogranichit' zakonami, daby ne prestupal mery. My znaem po opytu, chto tol'ko gosudari-polkovodcy i vooruzhennye respubliki dobivalis' velichajshih uspehov, togda kak naemniki prinosili odin vred. Rim i Sparta mnogo vekov prostoyali vooruzhennye i svobodnye. SHvejcarcy luchshe vseh vooruzheny i bolee vseh svobodny. V drevnosti naemnikov prizyval Karfagen, kakovoj chut' ne byl imi zahvachen posle okonchaniya pervoj vojny s Rimom, hotya karfagenyane postavili vo glave vojska svoih zhe grazhdan. Posle smerti |paminonda fivancy priglasili Filippa Makedonskogo vozglavit' ih vojsko, i tot, vernuvshis' pobeditelem, otnyal u Fiv svobodu. Milancy po smerti gercoga Filippa prizvali na sluzhbu Franchesko Sforca, i tot, razbiv veneciancev pri Karavadzho, soedinilsya s nepriyatelem protiv milancev, svoih hozyaev. Sforca, ego otec, sostoya na sluzhbe u Dzhovanny, korolevy Neapolitanskoj, vnezapno ostavil ee bezoruzhnoj, tak chto spasaya korolevstvo, ona brosilas' iskat' zastupnichestva u korolya Aragonskogo. Mne skazhut, chto veneciancy i florentijcy ne raz utverzhdali svoe vladychestvo, pol'zuyas' naemnym vojskom, i odnako, kondot'ery ih ne stali gosudaryami i chestno zashchishchali hozyaev. Na eto ya otvechu, chto florentijcam poprostu vezlo: iz teh doblestnyh kondot'erov, kotoryh stoilo by opasat'sya, odnim ne prishlos' oderzhat' pobedu, drugie imeli sopernikov, tret'i domogalis' vlasti, no v drugom meste. Kak my mozhem sudit' o vernosti Dzhovanni Aukuta, esli za nim ne chislitsya ni odnoj pobedy, no vsyakij soglasitsya, chto, vernis' on s pobedoj, florentijcy okazalis' by v polnoj ego vlasti. Sforca i Brachcho kak soperniki ne spuskali drug s druga glaz, poetomu Franchesko perenes svoi domoganiya v Lombardiyu, a Brachcho -- v papskie vladeniya i v Neapolitanskoe korolevstvo. A kak obstoyalo delo nedavno? Florentijcy priglasili na sluzhbu Paolo Vitelli, cheloveka umnejshego i pol'zovavshegosya ogromnym vliyaniem eshche v chastnoj zhizni. Esli by on vzyal Pizu, razve ne ochevidno, chto florentijcam by ot nego ne otdelat'sya? Ibo perejdi on na sluzhbu k nepriyatelyu, im prishlos' by sdat'sya; ostan'sya on u nih, im prishlos' by emu podchinit'sya. CHto zhe kasaetsya veneciancev, to blestyashchie i prochnye pobedy oni oderzhivali lish' do teh por, poka voevali svoimi silami, to est' do togo, kak pristupili k zavoevaniyam na materike. Aristokratiya i vooruzhennoe prostonarod'e Venecii ne raz yavlyali obrazcy voinskoj doblesti, voyuya na more, no stoilo im perejti na sushu, kak oni perenyali voennyj obychaj vsej Italii. Kogda ih zavoevaniya na sushe byli neveliki, i derzhava ih stoyala tverdo, u nih ne bylo povodov opasat'sya svoih kondot'erov, no kogda vladeniya ih razroslis' -- a bylo eto pri Kroman'ole,-- to oni osoznali svoyu oploshnost'. Kroman'ola byl izvesten im kak doblestnyj polkovodec -- pod ego nachalom oni razbili Milanskogo gercoga,-- no, vidya, chto on tyanet vremya, a ne voyuet, oni rassudili, chto pobedy on ne oderzhit, ibo k nej ne stremitsya, uvolit' zhe oni sami ego ne posmeyut, ibo poboyatsya utratit' to, chto zavoevali: vynuzhdennye obezopasit' sebya kakim-libo sposobom, oni ego umertvili. Pozdnee oni nanimali Bartolomeo da Bergamo, Roberto da San-Severino, grafa di Pitil'yano i im podobnyh, kotorye vnushali opasenie ne tem, chto vyigrayut, a tem, chto proigrayut srazhenie. Kak ono i sluchilos' pri Vajla, gde veneciancy za odin den' poteryali vse to, chto s takim trudom sobirali vosem' stoletij. Ibo naemniki slavyatsya tem, chto medlenno i vyalo nastupayut, zato s zamechatel'noj bystrotoj otstupayut. I raz uzh ya obratilsya za primerom k Italii, gde dolgie gody hozyajnichayut naemnye vojska, to dlya pol'zy dela hotel by vernut'sya vspyat', chtoby vyyasnit', otkuda oni poshli i kakim obrazom nabrali takuyu silu. Nado znat', chto v nedavnee vremya, kogda imperiya oslabla, a svetskaya vlast' papy okrepla, Italiya raspalas' na neskol'ko gosudarstv. Mnogie krupnye goroda vosstali protiv ugnetavshih ih nobilej, kotorym pokrovitel'stvoval imperator, togda kak gorodam pokrovitel'stvovala cerkov' v interesah svoej svetskoj vlasti; vo mnogih drugih gorodah ih sobstvennye grazhdane vozvysilis' do polozheniya gosudarej. Tak Italiya pochti celikom okazalas' pod vlast'yu papy i neskol'kih respublik. Odnako vstavshie u vlasti prelaty i grazhdane ne privykli imet' delo s oruzhiem, poetomu oni stali priglashat' na sluzhbu naemnikov. Al'berigo da Konio, urozhenec Roman'i, pervym sozdal slavu naemnomu oruzhiyu. Ego vyucheniki Brachcho i Sforca v svoe vremya derzhali v rukah vsyu Italiyu. Za nimi poshli vse te, pod ch'im nachalom naemnye vojska sostoyat po sej den'. Doblest' ih privela k tomu, chto Italiyu iz konca v konec proshel Karl, razoril Lyudovik, popral Ferdinand i predali poruganiyu shvejcarcy. Nachali oni s togo, chto, vozvyshaya sebya, povsemestno unizili pehotu. |to nuzhno bylo zatem, chto, zhivya remeslom i ne imeya vladenij, oni ne mogli by prokormit' bol'shogo peshego vojska, a maloe ne sozdalo by im slavy. Togda kak, ogranichivshis' kavaleriej, oni pri nebol'shoj chislennosti obespechili sebe i sytost', i pochet. Doshlo do togo, chto v dvadcatitysyachnom vojske ne naschityvalos' i dvuh tysyach pehoty. V dal'nejshem oni proyavili neobychajnuyu izvorotlivost' dlya togo, chtoby izbavit' sebya i soldat ot opasnostej i tyagot voennoj zhizni: v stychkah oni ne ubivayut drug druga, a berut v plen i ne trebuyut vykupa, pri osade noch'yu ne idut na pristup; oboronyaya gorod, ne delayut vylazok k palatkam; ne okruzhayut lager' chastokolom i rvom, ne vedut kampanij v zimnee vremya. I vse eto dozvolyaetsya ih voennym ustavom i pridumano imi narochno dlya togo, chtoby, kak skazano, izbezhat' opasnostej i tyagot voennoj zhizni: tak oni doveli Italiyu do pozora i rabstva. GLAVA XIII O VOJSKAH SOYUZNICHESKIH, SMESHANNYH I SOBSTVENNYH Soyuznicheskie vojska -- eshche odna raznovidnost' bespoleznyh vojsk -- eto vojska sil'nogo gosudarya, kotorye prizyvayutsya dlya pomoshchi i zashchity. Takimi vojskami vospol'zovalsya nedavno papa YUlij: v voennyh dejstviyah protiv Ferrary on uvidel, chego stoyat ego naemniki, i sgovorilsya s Ferdinandom, korolem Ispanskim, chto tot okazhet emu pomoshch' kavaleriej i pehotoj. Sami po sebe takie vojska mogut otlichno i s pol