et razdelit' s nim etu chest', prosit ego prinyat' titul Cezarya i po resheniyu Senata ob®yavlyaet ego sopravitelem. Tot vse eto prinyal za pravdu. No posle togo, kak vojsko Nigera bylo razbito, sam on umershchvlen, a dela na vostoke ulazheny, Sever vernulsya v Rim i podal v Senat zhalobu: budto by Al'bin, zabyv ob okazannyh emu Severom blagodeyaniyah, pokushalsya na ego zhizn', pochemu on vynuzhden vystupit' iz Rima, chtoby pokarat' Al'bina za neblagodarnost'. Posle chego on nastig Al'bina vo Francii i lishil ego vlasti i zhizni. Vdumavshis' v dejstviya Severa, my ubedimsya v tom, chto on vel sebya to kak svirepejshij lev, to kak hitrejshaya lisa; chto on vsem vnushil strah i pochtenie i ne vozbudil nenavisti vojska. Poetomu my ne stanem udivlyat'sya, kakim obrazom emu, novomu gosudaryu, udalos' tak uprochit' svoe vladychestvo: razoryaya poddannyh, on ne vozbudil ih nenavisti, ibo byl zashchishchen ot nee svoej slavoj. Syn ego Antonin takzhe byl lichnost'yu zamechatel'noj i, sumev porazit' voobrazhenie naroda, byl ugoden soldatam. On byl istinnyj voin, snosivshij lyubye tyagoty, preziravshij izyskannuyu pishchu, chuzhdyj iznezhennosti, i za eto pol'zovalsya lyubov'yu vojska. No, proyaviv neslyhannuyu svirepost' i zhestokost' -- im bylo soversheno mnozhestvo ubijstv i istrebleny vse zhiteli Aleksandrii i polovina zhitelej Rima,-- on stal nenavisten vsem poddannym i dazhe vnushil strah svoim priblizhennym, tak chto byl ubit na glazah svoego vojska odnim iz centurionov. Zdes' umestno zametit', chto vsyakij, komu ne doroga zhizn', mozhet sovershit' pokushenie na gosudarya, tak chto net vernogo sposoba izbezhat' gibeli ot ruki cheloveka oderzhimogo. No etogo ne sleduet tak uzh boyat'sya, ibo podobnye pokusheniya sluchayutsya krajne redko. Vazhno lish' ne podvergat' oskorbleniyu okruzhayushchih tebya dolzhnostnyh lic i lyudej, nahodyashchihsya u tebya v usluzhenii, to est' ne postupat' kak Antonin, kotoryj predal pozornoj smerti brata togo centuriona, kazhdyj den' grozil smert'yu emu samomu, odnako zhe prodolzhal derzhat' ego u sebya telohranitelem. |to bylo bezrassudno i ne moglo ne konchit'sya gibel'yu Antonina, chto, kak my znaem, i sluchilos'. Obratimsya teper' k Kommodu. Buduchi synom Marka, on mog bez truda uderzhat' vlast', poluchennuyu im po nasledstvu. Esli by on shel po stopam otca, to etim vsego luchshe ugodil by i narodu, i vojsku, no, kak chelovek zhestokij i nizkij, on stal zaiskivat' u vojska i pooshchryat' v nem raspushchennost', chtoby s ego pomoshch'yu obirat' narod. Odnako on vozbudil prezrenie vojska tem, chto unizhal svoe imperatorskoe dostoinstvo, shodyas' s gladiatorami na arene, i sovershal mnogo drugih merzostej, nedostojnyh imperatorskogo velichiya. Nenavidimyj odnimi i preziraemyj drugimi, on byl ubit vsledstvie zagovora sredi ego priblizhennyh. Ostaetsya rasskazat' o kachestvah Maksimina. |to byl chelovek na redkost' voinstvennyj, i posle togo kak Aleksandr vyzval razdrazhenie vojska svoej iznezhennost'yu, ono provozglasilo imperatorom Maksimina. No pravit' emu prishlos' nedolgo, ibo on vozbudil nenavist' i prezrenie vojska tem, chto, vo-pervyh, pas kogda-to ovec vo Frakii -- eto obstoyatel'stvo, o kotorom vse znali, yavlyalos' pozorom v glazah ego poddannyh; vo-vtoryh, provozglashennyj imperatorom, on otlozhil vystuplenie v Rim, gde dolzhen byl prinyat' znaki imperatorskogo dostoinstva, i proslavil sebya zhestokost'yu, proizvedya cherez svoih prefektov zhestochajshie raspravy v Rime i povsemestno. Posle etogo prezrenie k nemu za ego nizkoe proishozhdenie usugubilos' nenavist'yu, vnushennoj strahom pered ego svirepost'yu, tak chto protiv nego vosstala snachala Afrika, potom Senat i ves' rimskij narod, i, nakonec, v zagovor okazalas' vovlechennoj vsya Italiya. K zagovoru primknuli ego sobstvennye soldaty, osazhdavshie Akvileyu, kotorye byli razdrazheny ego zhestokost'yu i trudnostyami osady: vidya, chto u nego mnogo vragov, oni osmeleli i ubili imperatora. YA ne budu kasat'sya Geliogabala, Makrina i YUliana kak sovershenno nichtozhnyh i neprimetno soshedshih pravitelej, no perejdu k zaklyucheniyu. V nashe vremya gosudaryam net takoj uzh nadobnosti ugrozhat' vojsku. Pravda, vojsko i sejchas trebuet popecheniya; odnako eta trudnost' legko razreshima, ibo v nashi dni gosudar' ne imeet dela s soldatami, kotorye tesno svyazany s pravitelyami i vlastyami otdel'nyh provincij, kak eto bylo v Rimskoj imperii. Poetomu esli v to vremya prihodilos' bol'she ugrozhat' soldatam, ibo vojsko predstavlyalo bol'shuyu silu, to v nashe vremya vsem gosudaryam, krome sultanov, tureckogo i egipetskogo, vazhnee ugodit' narodu, ibo narod predstavlyaet bol'shuyu silu. Tureckij sultan otlichaetsya ot drugih gosudarej tem, chto on okruzhen dvenadcatitysyachnym peshim vojskom i pyatnadcatitysyachnoj konnicej, ot kotoryh zavisit krepost' i bezopasnost' ego derzhavy. Takoj gosudar' ponevole dolzhen, otlozhiv prochie zaboty, starat'sya byt' v druzhbe s vojskom. Podobnym zhe obrazom sultanu egipetskomu, zavisyashchemu ot soldat, neobhodimo, hotya by v ushcherb narodu, ladit' so svoim vojskom. Zamet'te, chto gosudarstvo sultana egipetskogo ustroeno ne tak, kak vse prochie gosudarstva, i sopostavimo lish' s papstvom v hristianskom mire. Ego nel'zya nazvat' nasledstvennym, ibo naslednikami sultana yavlyayutsya ne ego deti, a tot, kto izbran v preemniki osobo na to upolnomochennymi licami. No ego nel'zya nazvat' i novym, ibo poryadok etot zaveden davno, i pered sultanom ne vstaet ni odna iz teh trudnostej, s kotorymi imeyut delo novye gosudari. Takim obrazom, nesmotrya na to, chto sultan v gosudarstve -- novyj, uchrezhdeniya v nem -- starye, i oni obespechivayut preemstvennost' vlasti, kak pri obychnom ee nasledovanii. No vernemsya k obsuzhdaemomu predmetu. Rassmotrev skazannoe vyshe, my uvidim, chto glavnoj prichinoj gibeli imperatorov byla libo nenavist' k nim, libo prezrenie, i pojmem, pochemu iz teh, kto dejstvoval protivopolozhnymi sposobami, tol'ko dvoim vypal schastlivyj, a ostal'nym neschastnyj konec. Delo v tom, chto Pertinaksu i Aleksandru, kak novym gosudaryam, bylo bespolezno i dazhe vredno podrazhat' Marku, stavshemu imperatorom po pravu nasledstva, a Kommodu i Maksiminu pagubno bylo podrazhat' Severu, ibo oni ne obladali toj doblest'yu, kotoraya pozvolyala by im sledovat' ego primeru. Sootvetstvenno, novyj gosudar' v novom gosudarstve ne dolzhen ni podrazhat' Marku, ni upodoblyat'sya Severu, no dolzhen u Severa pozaimstvovat' to, bez chego nel'zya osnovat' novoe gosudarstvo, a u Marka -- to nailuchshee i naibolee dostojnoe, chto nuzhno dlya sohraneniya gosudarstva, uzhe obretshego i ustojchivost', i prochnost'. GLAVA XX O TOM, POLEZNY LI KREPOSTI, I MNOGOE DRUGOE, CHTO POSTOYANNO PRIMENYAYUT GOSUDARI. Odni gosudari, chtoby uprochit' svoyu vlast', razoruzhali svoih poddannyh, drugie podderzhivali raskol sredi grazhdan v zavoevannyh gorodah, odni namerenno sozdavali sebe vragov, drugie predpochli dobivat'sya raspolozheniya teh, v kom somnevalis', pridya k vlasti; odni vozdvigali kreposti, drugie -- razoryali ih i razrushali do osnovaniya. Kotoromu iz etih sposobov sleduet otdat' predpochtenie, skazat' trudno, ne znaya, kakovy byli obstoyatel'stva v teh gosudarstvah, gde prinimalos' to ili inoe reshenie; odnako zhe ya popytayus' vyskazat'sya o nih, otvlekayas' ot chastnostej nastol'ko, naskol'ko eto dozvolyaetsya predmetom. Itak, nikogda ne byvalo, chtoby novye gosudari razoruzhali poddannyh,-- naprotiv, oni vsegda vooruzhali ih, esli te okazyvalis' ne vooruzhennymi, ibo vooruzhaya poddannyh, obretaesh' sobstvennoe vojsko, zavoevyvaesh' predannost' odnih, ukreplyaesh' predannost' v drugih i takim obrazom obrashchaesh' poddannyh v svoih priverzhencev. Vseh poddannyh nevozmozhno vooruzhit', no esli otlichit' hotya by chast' ih, to eto pozvolit s bol'shoj uverennost'yu polagat'sya i na vseh prochih. Pervye, vidya, chto im okazano predpochtenie, budut blagodarny tebe, vtorye prostyat tebya, rassudiv, chto teh i sleduet otlichat', kto neset bol'she obyazannostej i podvergaetsya bol'shim opasnostyam. No, razoruzhiv poddannyh, ty oskorbish' ih nedoveriem i proyavish' tem samym trusost' ili podozritel'nost', a oba eti kachestva ne proshchayutsya gosudaryam. I tak kak ty ne smozhesh' obojtis' bez vojska, to ponevole obratish'sya k naemnikam, a chego stoit naemnoe vojsko -- o tom uzhe shla rech' vyshe; no, bud' oni dazhe otlichnymi soldatami, ih sil nedostatochno dlya togo, chtoby zashchitit' tebya ot mogushchestvennyh vragov i nevernyh poddannyh. Vprochem, kak ya uzhe govoril, novye gosudari v novyh gosudarstvah vsegda sozdavali sobstvennoe vojsko, chto podtverzhdaetsya mnozhestvom istoricheskih primerov. No esli gosudar' prisoedinyaet novoe vladenie k staromu gosudarstvu, to novyh poddannyh sleduet razoruzhit', isklyuchaya teh, kto sodejstvoval zavoevaniyu, no etim poslednim nado dat' iznezhit'sya i rasslabit'sya, vedya delo k tomu, chtoby v konechnom schete vo vsem vojske ostalis' tol'ko korennye poddannye, zhivushchie bliz gosudarya. Nashi predki, te, kogo pochitali mudrymi, govarivali, chto Pistojyu nado uderzhivat' razdorami, a Pizu -- krepostyami, pochemu dlya ukrepleniya svoego vladychestva pooshchryali raspri v nekotoryh podvlastnyh im gorodah. V te dni, kogda Italiya nahodilas' v otnositel'nom ravnovesii, takoj obraz dejstvij mog otvechat' celi. No edva li podobnoe nastavlenie prigodno v nashe vremya, ibo somnevayus', chtoby raskoly kogda-libo konchalis' dobrom; bolee togo, esli podojdet nepriyatel', porazhenie neminuemo, tak kak bolee slabaya partiya primknet k napadayushchim, a sil'naya -- ne smozhet otstoyat' gorod. Veneciancy pooshchryali vrazhdu gvel'fov i gibellinov v podvlastnyh im gorodah -- veroyatno, po tem samym prichinam, kakie ya nazyvayu. Ne dovodya delo do krovoprolitiya, oni stravlivali teh i drugih, zatem, chtoby grazhdane, zanyatye rasprej, ne ob®edinili protiv nih svoi sily. No kak my vidim, eto ne prineslo im pol'zy: posle razgroma pri Vajla snachala chast' gorodov, a zatem i vse oni, osmelev, otpali ot veneciancev. Pobednye priemy izoblichayut, takim obrazom, slabost' pravitelya, ibo krepkaya i reshitel'naya vlast' nikogda ne dopustit raskola; i esli v mirnoe vremya oni polezny gosudaryu, tak kak pomogayut emu derzhat' v rukah poddannyh, to v voennoe vremya pagubnost' ih vyhodit naruzhu. Bez somneniya gosudari obretayut velichie, kogda odolevayut prepyatstviya i sokrushayut nedrugov, pochemu fortuna,-- v osobennosti esli ona zhelaet vozvelichit' novogo gosudarya, kotoromu priznanie nuzhnej, chem naslednomu,-- sama nasylaet emu vragov i prinuzhdaet vstupit' s nimi v shvatku dlya togo, chtoby, odolev ih, on po podstavlennoj imi lestnice podnyalsya kak mozhno vyshe. Odnako mnogie polagayut, chto mudryj gosudar' i sam dolzhen, kogda pozvolyayut obstoyatel'stva, iskusno sozdavat' sebe vragov, chtoby, oderzhav nad nimi verh, yavit'sya v eshche bol'shem velichii. Neredko gosudari, osobenno novye, so vremenem ubezhdayutsya v tom, chto bolee predannye i poleznye dlya nih lyudi -- eto te, komu oni ponachalu ne doveryali. Pandol'fo Petruchchi, vlastitel' Sieny, pravil svoim gosudarstvom, opirayas' bolee na teh, v kom ran'she somnevalsya, nezheli na vseh prochih. No tut nel'zya govorit' otvlechenno, ibo vse menyaetsya v zavisimosti ot obstoyatel'stv. Skazhu lish', chto raspolozheniem teh, kto ponachalu byl vragom gosudarya, nichego ne stoit zaruchit'sya v tom sluchae, esli im dlya sohraneniya svoego polozheniya trebuetsya ego pokrovitel'stvo. I oni tem revnostnee budut sluzhit' gosudaryu, chto zahotyat delami dokazat' prevratnost' prezhnego o nih mneniya. Takim obrazom, oni vsegda okazhutsya poleznee dlya gosudarya, nezheli te, kto, buduchi uveren v ego blagovolenii, chrezmerno pechetsya o svoem blage. I tak kak etogo trebuet obsuzhdaemyj predmet, to ya zhelal by napomnit' gosudaryam, prishedshim k vlasti s pomoshch'yu chasti grazhdan, chto sleduet vdumyvat'sya v pobuzhdeniya teh, kto tebe pomogal, i esli okazhetsya, chto delo ne v lichnoj priverzhennosti, a v nedovol'stve prezhnim pravleniem, to uderzhat' ih druzhbu budet krajne trudno, ibo udovletvorit' takih lyudej nevozmozhno. Esli na primerah iz drevnosti i sovremennoj zhizni my popytaemsya ponyat' prichinu etogo, to uvidim, chto vsegda gorazdo legche priobresti druzhbu teh, kto byl dovolen prezhnej vlast'yu i potomu vrazhdebno vstretil novogo gosudarya, nezheli sohranit' druzhbu teh, kto byl nedovolen prezhnej vlast'yu i potomu sodejstvoval perevorotu. Izdavna gosudari radi uprocheniya svoej vlasti vozvodyat kreposti, daby imi, tochno uzdoyu i povod'yami, sderzhivat' teh, kto zamyshlyaet kramolu, a takzhe daby raspolagat' nadezhnym ubezhishchem na sluchaj vnezapnogo napadeniya vraga. Mogu pohvalit' etot vedushchijsya izdavna obychaj. Odnako v nashej pamyati messer Nikolo Vitelli prikazal sryt' dve kreposti v CHitta di Kastello, chtoby uderzhat' v svoih rukah gorod. Gvido Ubal'do, vernuvshis' v svoi vladeniya, otkuda ego izgnal CHezare Bordzha, razrushil do osnovaniya vse kreposti etogo kraya, rassudiv, chto tak emu budet legche uderzhat' gosudarstvo. Semejstvo Bentivol'i, vernuvshis' v Bolon'yu, postupilo podobnym zhe obrazom. Iz chego sleduet, chto polezny kreposti ili net -- zavisit ot obstoyatel'stv, i esli v odnom sluchae oni vo blago, to v drugom sluchae oni vo vred. Raz®yasnyu podrobnee: tem gosudaryam, kotorye bol'she boyatsya naroda, nezheli vneshnih vragov, kreposti polezny; a tem iz nih, kto bol'she boitsya vneshnih vragov, chem naroda, kreposti ne nuzhny. Tak semejstvu Sforca zamok v Milane, postroennyj gercogom Franchesko Sforca, nanes bol'shij uron, nezheli vse besporyadki, sluchivshiesya v gosudarstve. Poetomu luchshaya iz vseh krepostej -- ne byt' nenavistnym narodu: kakie kreposti ni stroj, oni ne spasut, esli ty nenavisten narodu, ibo kogda narod beretsya za oruzhie, na podmogu emu vsegda yavyatsya chuzhezemcy. V nashi dni ot krepostej nikomu ne bylo pol'zy, krome razve grafini Forli, posle smerti ee supruga, grafa Dzhirolamo; blagodarya zamku ej udalos' ukryt'sya ot vosstavshego naroda, dozhdat'sya pomoshchi iz Milana i vozvratit'sya k vlasti; vremya zhe bylo takoe, chto nikto so storony ne mog okazat' podderzhku narodu; no vposledstvii i ej ne pomogli kreposti, kogda ee zamok osadil CHezare Bordzha i vrazhdebnyj ej narod primknul k chuzhezemcam. Tak chto dlya nee bylo by kuda nadezhnee i togda, i ran'she, ne vozvodit' kreposti, a postarat'sya ne vozbudit' nenavisti naroda. Itak, po rassmotrenii vsego skazannogo vyshe, ya odobryu i teh, kto stroit kreposti, i teh, kto ih ne stroit, no osuzhu vsyakogo, kto, polagayas' na kreposti, ne ozabochen tem, chto nenavisten narodu. GLAVA XXI KAK NADLEZHIT POSTUPATX GOSUDARYU, CHTOBY EGO POCHITALI Nichto ne mozhet vnushit' k gosudaryu takogo pochteniya, kak voennye predpriyatiya i neobychajnye postupki. Iz nyneshnih pravitelej soshlyus' na Ferdinanda Aragonskogo, korolya Ispanii. Ego mozhno bylo by nazvat' novym gosudarem, ibo, slabyj vnachale, on sdelalsya po slave i blesku pervym korolem hristianskogo mira; i vse ego dejstviya ispolneny velichiya, a nekotorye porazhayut voobrazhenie. Osnovaniem ego mogushchestva posluzhila vojna za Grenadu, predprinyataya vskore posle vstupleniya na prestol. Prezhde vsego, on nachal vojnu, kogda vnutri strany bylo tiho, ne opasayas', chto emu pomeshayut, i uvlek eyu kastil'skih baronov tak, chto oni, zanyavshis' vojnoj, zabyli o smutah; on zhe tem vremenem, nezametno dlya nih, sosredotochil v svoih rukah vsyu vlast' i podchinil ih svoemu vliyaniyu. Den'gi na soderzhanie vojska on poluchil ot Cerkvi i naroda i, poka dlilas' vojna, postroil armiyu, kotoraya vposledstvii sozdala emu slavu. Posle etogo, zamysliv eshche bolee znachitel'nye predpriyatiya, on, dejstvuya opyat'-taki kak zashchitnik religii, sotvoril blagochestivuyu zhestokost': izgnal marranov i ochistil ot nih korolevstvo -- trudno predstavit' sebe bolee bezzhalostnyj i v to zhe vremya bolee neobychajnyj postupok. Pod tem zhe predlogom on zahvatil zemli v Afrike, provel kampaniyu v Italii i, nakonec, vstupil v vojnu s Franciej. Tak on obdumyval i osushchestvlyal velikie zamysly, derzha v postoyannom voshishchenii i napryazhenii poddannyh, pogloshchenno sledivshih za hodom sobytij. I vse eti predpriyatiya tak vytekali odno iz drugogo, chto nekogda bylo zamyslit' chto-libo protiv samogo gosudarya. Velichiyu gosudarya sposobstvuyut takzhe neobychajnye rasporyazheniya vnutri gosudarstva, podobnye tem, kotorye pripisyvayutsya messeru Bernabo da Milano, inache govorya, kogda kto-libo sovershaet chto-libo znachitel'noe v grazhdanskoj zhizni, durnoe ili horoshee, to ego polezno nagrazhdat' ili karat' takim obrazom, chtoby eto pomnilos' kak mozhno dol'she. No samoe glavnoe dlya gosudarya -- postarat'sya vsemi svoimi postupkami sozdat' sebe slavu velikogo cheloveka, nadelennogo umom vydayushchimsya. Gosudarya uvazhayut takzhe, kogda on otkryto zayavlyaet sebya vragom ili drugom, to est' kogda on bez kolebanij vystupaet za odnogo protiv drugogo -- eto vsegda luchshe, chem stoyat' v storone. Ibo kogda dvoe sil'nyh pravitelej vstupayut v shvatku, to oni mogut byt' takovy, chto vozmozhnyj pobeditel' libo opasen dlya tebya, libo net. V oboih sluchayah vygodnee otkryto i reshitel'no vstupit' v vojnu. Ibo v pervom sluchae, ne vstupiv v vojnu, ty stanesh' dobychej pobeditelya k radosti i udovletvoreniyu pobezhdennogo, sam zhe ni u kogo ne smozhesh' poluchit' zashchity: pobeditel' otvergnet soyuznika, brosivshego ego v neschast'e, a pobezhdennyj ne zahochet prinyat' k sebe togo, kto ne pozhelal s oruzhiem v rukah razdelit' ego uchast'. Antioh, kotorogo etolijcy prizvali v Greciyu, chtoby prognat' rimlyan, poslal svoih oratorov k ahejcam, soyuznikam rimlyan, zhelaya sklonit' ahejcev k nevmeshatel'stvu. Rimlyane, naprotiv, ubezhdali ahejcev vstupit' v vojnu. Togda, chtoby reshit' delo, ahejcy sozvali sovet, legat Antioha prizyval ih ne brat'sya za oruzhie, rimskij legat govoril tak: "Quod autem isti dicunt non interponendi vos bello, nihil magis alienum rebus vestris est; sine gratia, sine dignitate, praemium victoris eritis". [CHto do resheniya, kotoroe predlagaetsya vam kak nailuchshee i naivygodnejshee dlya vashego gosudarstva, a imenno ne vmeshivat'sya v vojnu, to net dlya vas nichego hudshego, ibo, prinyav eto reshenie, bez nagrady i bez chesti stanete dobychej pobeditelya (lat.)]. I vsegda nedrug prizyvaet otojti v storonu, togda kak drug zovet otkryto vystupit' za nego s oruzhiem v rukah. Nereshitel'nye gosudari, kak pravilo, vybirayut nevmeshatel'stvo, chtoby izbezhat' blizhajshej opasnosti, i, kak pravilo, eto privodit ih k krusheniyu. Zato esli ty besstrashno primesh' storonu odnogo iz voyuyushchih, i tvoj soyuznik oderzhit pobedu, to, kak by ni byl on mogushchestven i kak by ty ot nego ni zavisel, on obyazan tebe -- lyudi zhe ne nastol'ko beschestny, chtoby nanesti udar soyuzniku, vykazav stol' yavnuyu neblagodarnost'. Krome togo, pobeda nikogda ne byvaet polnoj v takoj stepeni, chtoby pobeditel' mog ni s chem ne schitat'sya i v osobennosti -- mog poprat' spravedlivost'. Esli zhe tot, ch'yu storonu ty prinyal, proigraet vojnu, on primet tebya k sebe i, poka smozhet, budet tebe pomogat', tak chto ty stanesh' sobratom po neschast'yu tomu, ch'e schast'e, vozmozhno, eshche vozroditsya. Vo vtorom sluchae, kogda ni odnogo iz voyuyushchih ne prihoditsya opasat'sya, primknut' k tomu ili k drugomu eshche bolee blagorazumno. Ibo s pomoshch'yu odnogo ty razgromish' drugogo, hotya tomu, bud' on umnee, sledovalo by spasat', a ne gubit' protivnika, a posle pobedy ty podchinish' soyuznika svoej vlasti, on zhe blagodarya tvoej podderzhke neminuemo oderzhit pobedu. Zdes' umestno zametit', chto luchshe izbegat' soyuza s temi, kto sil'nee tebya, esli k etomu ne ponuzhdaet neobhodimost', kak o tom skazano vyshe. Ibo v sluchae pobedy sil'nogo soyuznika ty u nego v rukah, gosudari zhe dolzhny osteregat'sya popadat' v zavisimost' k drugim gosudaryam. Veneciancy, k primeru, vstupili v soyuz s Franciej protiv Milanskogo gercoga, kogda mogli etogo izbezhat', sledstviem chego i yavilos' ih krushenie. No esli net vozmozhnosti uklonit'sya ot soyuza, kak obstoyalo delo u florentijcev, kogda papa i Ispaniya dvinuli vojska na Lombardiyu, to gosudar' dolzhen vstupit' v vojnu, chemu prichiny ya ukazal vyshe. Ne stoit lish' nadeyat'sya na to, chto mozhno prinyat' bezoshibochnoe reshenie, naoborot, sleduet zaranee primirit'sya s tem, chto vsyakoe reshenie somnitel'no, ibo eto v poryadke veshchej, chto, izbegnuv odnoj nepriyatnosti, popadaesh' v druguyu. Odnako v tom i sostoit mudrost', chtoby, vzvesiv vse vozmozhnye nepriyatnosti, naimen'shee zlo pochest' za blago. Gosudar' dolzhen takzhe vykazyvat' sebya pokrovitelem darovanij, privechat' odarennyh lyudej, okazyvat' pochet tem, kto otlichilsya v kakom-libo remesle ili iskusstve. On dolzhen pobuzhdat' grazhdan spokojno predavat'sya torgovle, zemledeliyu i remeslam, chtoby odni blagoustraivali svoi vladeniya, ne boyas', chto eti vladeniya u nih otnimut, drugie -- otkryvali torgovlyu, ne opasayas', chto ih razoryat nalogami; bolee togo, on dolzhen raspolagat' nagradami dlya teh, kto zabotitsya ob ukrashenii goroda ili gosudarstva. On dolzhen takzhe zanimat' narod prazdnestvami i zrelishchami v podhodyashchee dlya etogo vremya goda. Uvazhaya cehi, ili triby, na kotorye razdelen vsyakij gorod, gosudar' dolzhen uchastvovat' inogda v ih sobraniyah i yavlyat' soboj primer shchedrosti i velikodushiya, no pri etom tverdo blyusti svoe dostoinstvo i velichie, kakovye dolzhny prisutstvovat' v kazhdom ego postupke. GLAVA XXII O SOVETNIKAH GOSUDAREJ Nemaluyu vazhnost' imeet dlya gosudarya vybor sovetnikov, a kakovy oni budut, horoshi ili plohi,-- zavisit ot blagorazumiya gosudarej. Ob ume pravitelya pervym delom sudyat po tomu, kakih lyudej on k sebe priblizhaet; esli eto lyudi predannye n sposobnye, to mozhno vsegda byt' uverennym v ego mudrosti, ibo on umel raspoznat' ih sposobnosti i uderzhat' ih predannost'. Esli zhe oni ne takovy, to i o gosudare zaklyuchat sootvetstvenno, ibo pervuyu oploshnost' on uzhe sovershil, vybrav plohih pomoshchnikov. Iz teh, kto znal messera Antonio da Venafro, pomoshchnika Pandol'fo Petruchcho, pravitelya Sieny, nikto ne usomnilsya by v dostoinstvah i samogo Pandol'fo, vybravshego sebe takogo pomoshchnika. Ibo umy byvayut treh rodov: odin vse postigaet sam; drugoj mozhet ponyat' to, chto postig pervyj; tretij -- sam nichego ne postigaet i postignutogo drugim ponyat' ne mozhet. Pervyj um -- vydayushchijsya, vtoroj -- znachitel'nyj, tretij -- negodnyj. Iz skazannogo neoproverzhimo sleduet, chto um Pandol'fo byl esli ne pervogo, to vtorogo roda. Ibo kogda chelovek sposoben raspoznat' dobro i zlo v delah i v rechah lyudej, to, ne buduchi sam osobo izobretatel'nym, on sumeet otlichit' durnoe ot dobrogo v sovetah svoih pomoshchnikov i za dobroe voznagradit, a za durnoe -- vzyshchet; da i pomoshchniki ego ne ponadeyutsya obmanut' gosudarya i budut dobrosovestno emu sluzhit'. Est' odin bezoshibochnyj sposob uznat', chego stoit pomoshchnik. Esli on bol'she zabotitsya o sebe, chem o gosudare, i vo vsyakom dele ishchet svoej vygody, on nikogda ne budet horoshim slugoj gosudaryu, i tot nikogda ne smozhet na nego polozhit'sya. Ibo ministr, v ch'ih rukah dela gosudarstva, obyazan dumat' ne o sebe, a o gosudare, i ne yavlyat'sya k nemu ni s chem, chto ne otnositsya do gosudarya. No i gosudar' so svoej storony dolzhen starat'sya uderzhat' predannost' svoego ministra, vozdavaya emu po zaslugam, umnozhaya ego sostoyanie, privyazyvaya ego k sebe uzami blagodarnosti, razdelyaya s nim obyazannosti i pochesti, chtoby tot videl, chto gosudar' ne mozhet bez nego obhodit'sya, i chtoby, imeya dostatochno bogatstv i pochestej, ne vozzhelal novyh bogatstv i pochestej, a takzhe chtoby, zanimaya raznoobraznye dolzhnosti, uboyalsya perevorotov. Kogda gosudar' i ego ministr oboyudno vedut sebya takim obrazom, oni mogut byt' drug v druge uvereny, kogda zhe oni vedut sebya inache, eto ploho konchaetsya libo dlya odnogo, libo dlya drugogo. GLAVA XXIII KAK IZBEZHATX LXSTECOV YA hochu kosnut'sya eshche odnogo vazhnogo obstoyatel'stva, a imenno odnoj slabosti, ot kotoroj trudno uberech'sya pravitelyam, esli ih ne otlichaet osobaya mudrost' i znanie lyudej. YA imeyu v vidu lest' i l'stecov, kotoryh vo mnozhestve prihoditsya videt' pri dvorah gosudarej, ibo lyudi tak tshcheslavny i tak obol'shchayutsya na svoj schet, chto s trudom mogut uberech'sya ot etoj napasti. No beda eshche i v tom. chto kogda gosudar' pytaetsya iskorenit' lest', on riskuet navlech' na sebya prezrenie. Ibo net drugogo sposoba ogradit' sebya ot lesti, kak vnushiv lyudyam, chto, esli oni vyskazhut tebe vsyu pravdu, ty ne budesh' na nih v obide, no kogda kazhdyj smozhet govorit' tebe pravdu, tebe perestanut okazyvat' dolzhnoe pochtenie. Poetomu blagorazumnyj gosudar' dolzhen izbrat' tretij put', a imenno: otlichiv neskol'kih mudryh lyudej, im odnim predostavit' pravo vyskazyvat' vse, chto oni dumayut, no tol'ko o tom, chto ty sam sprashivaesh' i ni o chem bol'she; odnako sprashivat' nado obo vsem i vyslushivat' otvety, reshenie zhe prinimat' samomu i po svoemu usmotreniyu. Na sovetah s kazhdym iz sovetnikov nado vesti sebya tak, chtoby vse znali, chto chem bezboyaznennee oni vyskazhutsya, tem bolee ugodyat gosudaryu; no vne ih nikogo ne slushat', a pryamo idti k namechennoj celi i tverdo derzhat'sya prinyatogo resheniya. Kto dejstvuet inache, tot libo poddaetsya lesti, libo, vyslushivaya raznorechivye sovety, chasto menyaet svoe mnenie, chem vyzyvaet neuvazhenie poddannyh. Soshlyus' na odin sovremennyj primer. Otec Luka, doverennoe lico imperatora Maksimiliana, govorya o ego velichestve, zametil, chto tot ni u kogo soveta ne prosit, no po-svoemu tozhe ne postupaet imenno ottogo, chto ego obraz dejstvij protivopolozhen opisannomu vyshe. Ibo imperator chelovek skrytnyj, namerenij svoih nikomu ne poveryaet, soveta na ih schet ne sprashivaet. No kogda po mere osushchestvleniya oni vyhodyat naruzhu, to te, kto ego okruzhayut, nachinayut ih osparivat', i gosudar', kak chelovek slabyj, ot nih otstupaetsya. Poetomu nachatoe segodnya nazavtra otmenyaetsya, i nikogda nel'zya ponyat', chego zhelaet i chto nameren predprinyat' imperator, i nel'zya polozhit'sya na ego reshenie. Takim obrazom, gosudar' vsegda dolzhen sovetovat'sya s drugimi, no tol'ko kogda on togo zhelaet, a ne kogda togo zhelayut drugie; i on dolzhen osazhivat' vsyakogo, kto vzdumaet, neproshenyj, podavat' emu sovety. Odnako sam on dolzhen shiroko obo vsem sprashivat', o sproshennom terpelivo vyslushivat' pravdivye otvety i, bolee togo, proyavlyat' bespokojstvo, zamechaya, chto kto-libo pochemu-libo opasaetsya tvorit' emu pravdu. Mnogie polagayut, chto koe-kto iz gosudarej, slyvushchih mudrymi, slavoj svoej obyazany ne sebe samim, a dobrym sovetam svoih priblizhennyh, no mnenie eto oshibochno. Ibo pravilo, ne znayushchee isklyuchenij, glasit: gosudaryu, kotoryj sam ne obladaet mudrost'yu, bespolezno davat' blagie sovety, esli tol'ko takoj gosudar' sluchajno ne doveritsya mudromu sovetniku, kotoryj budet prinimat' za nego vse resheniya. No hotya podobnoe polozhenie i vozmozhno, emu skoro prishel by konec, ibo sovetnik sam sdelalsya by gosudarem. Kogda zhe u gosudarya ne odin sovetnik, to, ne obladaya mudrost'yu, on ne smozhet primirit' raznorechivye mneniya; krome togo, kazhdyj iz sovetnikov budet dumat' lish' o sobstvennom blage, a gosudar' etogo ne razglyadit i ne primet mery. Drugih zhe sovetnikov ne byvaet, ibo lyudi vsegda durny, poka ih ne prinudit k dobru neobhodimost'. Otsyuda mozhno zaklyuchit', chto dobrye sovety, kto by ih ni daval, rodyatsya iz mudrosti gosudarej, a ne mudrost' gosudarej roditsya iz dobryh sovetov. GLAVA XXIV POCHEMU GOSUDARI ITALII LISHILISX SVOIH GOSUDARSTV Esli novyj gosudar' razumno sleduet nazvannym pravilam, on skoro utverditsya v gosudarstve i pochuvstvuet sebya v nem prochnee i uverennee, chem esli by poluchil vlast' po nasledstvu. Ibo novyj gosudar' vyzyvaet bol'shee lyubopytstvo, chem naslednyj pravitel', i esli dejstviya ego ispolneny doblesti, oni kuda bol'she zahvatyvayut i privlekayut lyudej, chem drevnost' roda. Ved' lyudi gorazdo bol'she zanyaty segodnyashnim dnem, chem vcherashnim, i esli v nastoyashchem obretayut blago, to dovol'stvuyutsya im i ne ishchut drugogo; bolee togo, oni goroj stanut za novogo gosudarya, esli sam on budet dejstvovat' nadlezhashchim obrazom. I dvojnuyu slavu styazhaet tot, kto sozdast gosudarstvo i ukrepit ego horoshimi zakonami, horoshimi soyuznikami, horoshim vojskom i dobrymi primerami; tak zhe kak dvojnym pozorom pokroet sebya tot, kto, buduchi rozhden gosudarem, po nerazumiyu lishitsya vlasti. Esli my obratimsya k tem gosudaryam Italii, kotorye utratili vlast', takim, kak korol' Neapolitanskij, gercog Milanskij i drugie, to my uvidim, chto naibolee uyazvimym ih mestom bylo vojsko, chemu prichiny podrobno izlozheny vyshe. Krome togo, nekotorye iz nih libo vrazhdovali s narodom, libo, raspolozhiv k sebe narod, ne umeli obezopasit' sebya so storony znati. Ibo tam, gde net podobnyh iz®yanov, gosudar' ne mozhet utratit' vlast', esli imeet dostatochno sil, chtoby vystavit' vojsko. Filipp Makedonskij, ne otec Aleksandra Velikogo, a tot, chto byl razbit Titom Kvinciem, imel nebol'shoe gosudarstvo po sravneniyu s temi velikimi, chto na nego napali,-- Rimom i Greciej, no, buduchi voinom, a takzhe umeya raspolozhit' k sebe narod i obezopasit' sebya ot znati, on vyderzhal mnogoletnyuyu vojnu protiv rimlyan i grekov i hotya poteryal pod konec neskol'ko gorodov, zato sohranil za soboj carstvo. Tak chto pust' te iz nashih gosudarej, kto, vlastvuya mnogo let, lishilsya svoih gosudarstv, penyayut ne na sud'bu, a na sobstvennuyu neradivost'. V spokojnoe vremya oni ne predusmotreli vozmozhnyh bed -- po obshchemu vsem lyudyam nedostatku v zatish'e ne dumat' o bure, -- kogda zhe nastali tyazhelye vremena, oni predpochli bezhat', a ne oboronyat'sya, ponadeyavshis' na to, chto poddannye, razdrazhennye beschinstvom pobeditelej, prizovut ih obratno. Esli net drugogo vyhoda, horosh i takoj, ploho lish' otkazyvat'sya radi nego ot vseh prochih tochno tak zhe, kak ne stoit padat', polagayas' na to, chto tebya podnimut. Dazhe esli tebya i vyruchat iz bedy, eto nebezopasno dlya tebya, tak kak ty okazhesh'sya v polozhenii zavisimom i unizitel'nom. A tol'ko te sposoby zashchity horoshi, osnovatel'ny i nadezhny, kotorye zavisyat ot tebya samogo i ot tvoej doblesti GLAVA XXV KAKOVA VLASTX SUDXBY NAD DELAMI LYUDEJ I KAK MOZHNO EJ PROTIVOSTOYATX YA znayu, skol' chasto utverzhdalos' ran'she i utverzhdaetsya nyne, chto vsem v mire pravyat sud'ba i Bog, lyudi zhe s ih razumeniem nichego ne opredelyayut i dazhe nichemu ne mogut protivostoyat'; otsyuda delaetsya vyvod, chto nezachem utruzhdat' sebya zabotami, a luchshe primirit'sya so svoim zhrebiem. Osobenno mnogie uverovali v eto za poslednie gody, kogda na nashih glazah proishodyat peremeny stol' vnezapnye, chto vsyakoe chelovecheskoe predvidenie okazyvaetsya pered nimi bessil'no. Inoj raz i ya sklonyayus' k obshchemu mneniyu, zadumyvayas' o proishodyashchem. I odnako, radi togo, chtoby ne utratit' svobodu voli, ya predpolozhu, chto, mozhet byt', sud'ba rasporyazhaetsya lish' polovinoj vseh nashih del, druguyu zhe polovinu, ili okolo togo, ona predostavlyaet samim lyudyam. YA upodobil by sud'bu burnoj reke, kotoraya, razbushevavshis', zatoplyaet berega, valit derev'ya, krushit zhilishcha, vymyvaet i namyvaet zemlyu: vse begut ot nee proch', vse otstupayut pered ee naporom, bessil'nye ego sderzhat'. No hotya by i tak,-- razve eto meshaet lyudyam prinyat' mery predostorozhnosti v spokojnoe vremya, to est' vozvesti zagrazhdeniya i plotiny tak, chtoby, vyjdya iz beregov, reka libo ustremilas' v kanaly, libo ostanovila svoj bezuderzhnyj i opasnyj beg? To zhe i sud'ba: ona yavlyaet svoe vsesilie tam, gde prepyatstviem ej ne sluzhit doblest', i ustremlyaet svoj napor tuda, gde ne vstrechaet vozvedennyh protiv nee zagrazhdenij. Vzglyanite na Italiyu, zahlestnutuyu eyu zhe vyzvannym burnym razlivom sobytij, i vy uvidite, chto ona podobna rovnoj mestnosti, gde net ni plotin, ni zagrazhdenij. A ved' esli by ona byla zashchishchena doblest'yu, kak Germaniya, Ispaniya i Franciya, etot razliv mog by ne nastupit' ili po krajnej mere ne prichinit' stol' znachitel'nyh razrushenij. |tim, ya polagayu, skazano dostatochno o protivostoyanii sud'be voobshche. CHto zhe kasaetsya, v chastnosti, gosudarej, to nam prihoditsya videt', kak nekotorye iz nih, eshche vchera blagodenstvovavshie, segodnya lishayutsya vlasti, hotya, kak kazhetsya, ne izmenilsya ni ves' sklad ih haraktera, ni kakoe-libo otdel'noe svojstvo. Ob®yasnyaetsya eto, ya polagayu, temi prichinami, kotorye byli podrobno razobrany vyshe, a imenno tem, chto esli gosudar' vsecelo polagaetsya na sud'bu, on ne mozhet vystoyat' protiv ee udarov. YA dumayu takzhe, chto sohranyayut blagopoluchie te, chej obraz dejstvij otvechaet osobennostyam vremeni, i utrachivayut blagopoluchie te, chej obraz dejstvij ne otvechaet svoemu vremeni. Ibo my vidim, chto lyudi dejstvuyut po-raznomu, pytayas' dostich' celi, kotoruyu kazhdyj stavit pered soboj, to est' bogatstva i slavy: odin dejstvuet ostorozhnost'yu, drugoj natiskom; odin -- siloj, drugoj -- iskusstvom; odin -- terpeniem, drugoj -- protivopolozhnym sposobom, i kazhdogo ego sposob mozhet privesti k celi. No inoj raz my vidim, chto hotya oba dejstvovali odinakovo, naprimer, ostorozhnost'yu, tol'ko odin iz dvoih dobilsya uspeha, i naoborot, hotya kazhdyj dejstvoval po-svoemu: odin ostorozhnost'yu, drugoj natiskom,-- oba v ravnoj mere dobilis' uspeha. Zavisit zhe eto imenno ot togo, chto odin obraz dejstvij sovpadaet s osobennostyami vremeni, a drugoj -- ne sovpadaet. Poetomu byvaet tak, chto dvoe, dejstvuya po-raznomu, odinakovo dobivayutsya uspeha, a byvaet tak, chto dvoe dejstvuyut odinakovo, no tol'ko odin iz nih dostigaet celi. Ot togo zhe zavisyat i prevratnosti blagopoluchiya: poka dlya togo, kto dejstvuet ostorozhnost'yu i terpeniem, vremya i obstoyatel'stva skladyvayutsya blagopriyatno, on procvetaet, no stoit vremeni i obstoyatel'stvam peremenit'sya, kak procvetaniyu ego prihodit konec, ibo on ne peremenil svoego obraza dejstvij. I net lyudej, kotorye umeli by k etomu prisposobit'sya, kak by oni ni byli blagorazumny. Vo-pervyh, berut verh prirodnye sklonnosti, vo-vtoryh, chelovek ne mozhet zastavit' sebya svernut' s puti, na kotorom on do togo vremeni neizmenno preuspeval. Vot pochemu ostorozhnyj gosudar', kogda nastaet vremya primenit' natisk; ne umeet etogo sdelat' i ottogo gibnet, a esli by ego harakter menyalsya v lad s vremenem i obstoyatel'stvami, blagopoluchie ego bylo by postoyanno. Papa YUlij vsegda shel naprolom, vremya zhe i obstoyatel'stva blagopriyatstvovali takomu obrazu dejstvij, i potomu on kazhdyj raz dobivalsya uspeha. Vspomnite ego pervoe predpriyatie -- zahvat Bolon'i, eshche pri zhizni messera Dzhovanni Bentivol'i. Veneciancy byli protiv, korol' Ispanii tozhe, s Franciej eshche velis' ob etom peregovory, no papa sam vystupil v pohod, s obychnoj dlya nego neukrotimost'yu i naporom. I nikto etomu ne vosprepyatstvoval, veneciancy -- ot straha, Ispaniya -- nadeyas' vossoedinit' pod svoej vlast'yu Neapolitanskoe korolevstvo; ustupil i francuzskij korol', tak kak, vidya, chto Papa uzhe v pohode, i zhelaya soyuza s nim protiv veneciancev, on reshil, chto ne mozhet bez yavnogo oskorbleniya otkazat' emu v pomoshchi vojskami. |tim natiskom i vnezapnost'yu papa YUlij dostig togo, chego ne dostig by so vsem dostupnym cheloveku blagorazumiem nikakoj drugoj glava Cerkvi; ibo, ostan'sya on v Rime, vyzhidaya, poka vse uladitsya i obrazuetsya, kak sdelal by vsyakij na ego meste, korol' Francii nashel by tysyachu otgovorok, a vse drugie -- tysyachu dovodov protiv zahvata. YA ne budu govorit' o prochih ego predpriyatiyah, vse oni byli togo zhe roda, i vse emu udavalis'; iz-za kratkosti pravleniya on tak i ne ispytal neudachi, no, prozhivi on dol'she i nastupi takie vremena, kogda trebuetsya ostorozhnost', ego blagopoluchiyu prishel by konec, ibo on nikogda ne uklonilsya by s togo puti, na kotoryj ego uvlekala natura. Itak, v zaklyuchenie skazhu, chto fortuna nepostoyanna, a chelovek uporstvuet v svoem obraze dejstvij, poetomu, poka mezhdu nimi soglasie, chelovek prebyvaet v blagopoluchii, kogda zhe nastupaet razlad, blagopoluchiyu ego prihodit konec. I vse-taki ya polagayu, chto natisk luchshe, chem ostorozhnost', ibo fortuna -- zhenshchina, i kto hochet s nej sladit', dolzhen kolotit' ee i pinat' -- takim ona poddaetsya skoree, chem tem, kto holodno beretsya za delo. Poetomu ona, kak zhenshchina,-- podruga molodyh, ibo oni ne tak osmotritel'ny, bolee otvazhny i s bol'shej derzost'yu ee ukroshchayut. GLAVA XXVI PRIZYV OVLADETX ITALIEJ I OSVOBODITX EE IZ RUK VARVAROV Obdumyvaya vse skazannoe i razmyshlyaya naedine s soboj, nastalo li dlya Italii vremya chestvovat' novogo gosudarya i est' li v nej material, kotorym mog by vospol'zovat'sya mudryj i doblestnyj chelovek, chtoby pridat' emu formu -- vo slavu sebe i na blago otechestva,-- ya zaklyuchayu, chto stol' mnogoe blagopriyatstvuet poyavleniyu novogo gosudarya, chto edva li kakoe-libo drugoe vremya podoshlo by dlya etogo bol'she, chem nashe. Kak nekogda narodu Izrailya nadlezhalo prebyvat' v rabstve u egiptyan, daby Moisej yavil svoyu doblest', persam -- v ugnetenii u midijcev, daby Kir obnaruzhil velichie svoego duha, afinyanam -- v razobshchenii, daby Tezej sovershil svoj podvig, tak i teper', daby obnaruzhila sebya doblest' italijskogo duha, Italii nadlezhalo dojti do nyneshnego ee pozora: do bol'shego rabstva, chem evrei; do bol'shego unizheniya, chem persy; do bol'shego razobshcheniya, chem afinyane: net v nej ni glavy, ni poryadka; ona razgromlena, razorena, isterzana, rastoptana, poverzhena v prah. Byli mgnoveniya, kogda kazalos', chto pered nami tot, kogo Bog naznachil stat' izbavitelem Italii, no nemilost' sud'by nastigala ego na podstupah k celi. Italiya zhe, teryaya poslednie sily, ozhidaet togo, kto iscelit ej rany, spaset ot razgrableniya Lombardiyu, ot poborov -- Neapolitanskoe korolevstvo i Toskanu, kto uvrachuet ee gnoyashchiesya yazvy. Kak molit ona Boga o nisposlanii ej togo, kto izbavit ee ot zhestokosti i nasiliya varvarov! Kak polna ona rveniya i gotovnosti stat' pod obshchee znamya, esli by tol'ko nashlos', komu ego ponesti! I samye bol'shie nadezhdy vozlagaet ona nyne na vash slavnyj dom, kakovoj, blagodarya doblesti i milosti sud'by, pokrovitel'stvu Boga i Cerkvi, glava koej prinadlezhit k vashemu domu, mog by prinyat' na sebya delo osvobozhdeniya Italii. Ono okazhetsya ne stol' uzh trudnym, esli vy primete za obrazec zhizn' i deyaniya nazvannyh vyshe muzhej. Kak by ni byli redki i dostojny udivleniya podobnye lyudi, vse zhe oni -- lyudi, i kazhdomu iz nih vypal sluchaj ne stol' blagopriyatnyj, kak etot. Ibo delo ih ne bylo bolee pravym, ili bolee prostym, ili bolee ugodnym Bogu. Zdes' delo poistine pravoe,-- "lustum enim est bellum quibus necessarium, et pia arma ibi nulla nisi in armis spes est". [Ibo ta vojna spravedliva, kotoraya neobhodima, i to oruzhie svyashchenno, na kotoroe edinstvennaya nadezhda (lat.)]. Zdes' usloviya poistine blagopriyatny, a gde blagopriyatny usloviya, tam trudnosti otstupayut, osobenno esli sledovat' primeru teh muzhej, kotorye nazvany mnoyu vyshe. Nam yavleny neobychajnye, besprimernye znameniya Bozhii: more rasstupilos', skala istochala vodu, manna nebesnaya vypala na zemlyu: vse sovpalo, prorocha velichie vashemu domu. Ostal'noe nadlezhit sdelat' vam. Bog ne vse ispolnyaet sam, daby ne lishit' nas svobodnoj voli i prichitayushchejsya nam chasti slavy. Ne udivitel'no, chto ni odin iz nazvannyh vyshe ital'yancev ne dostig celi, kotoroj, kak mozhno nadeyat'sya dostignet vash proslavlennyj dom, i chto pri mnozhestve perevorotov i voennyh dejstvij v Italii boevaya doblest' v nej kak budto ugasla. Ob®yasnyaetsya eto tem, chto starye ee poryadki nehoroshi, a luchshih nikto ne sumel vvesti. Mezhdu tem nichto tak ne proslavlyaet gosudarya, kak vvedenie novyh zakonov i ustanovlenij. Kogda oni prochno utverzhdeny i otmecheny velichiem, gosudaryu vozdayut za nih pochestyami i slavoj; v Italii zhe dostatochno materiala, kotoromu mozhno pridat' lyubuyu formu. Velika doblest' v kazhdom iz ee synov, no, uvy, malo ee v predvoditelyah. Vzglyanite na poedinki i nebol'shie shvatki: kak vydelyayutsya ital'yancy lovkost'yu, nahodchivost'yu, siloj. No v srazheniyah oni kak budto teryayut vse eti kachestva. Vinoj zhe vsemu slabost' voenachal'nikov: esli kto i znaet delo, to ego ne slushayut, i hotya znayushchim ob®yavlyaet sebya kazhdyj, do sih por ne nashlos' nikogo, kto by tak otlichilsya doblest'yu i udachej, chtoby pered nim sklonilis' vse ostal'nye. Poetomu za proshedshie dvadcat' let vo vseh vojnah, kakie byli za eto vremya, vojska, sostavlennye iz odnih ital'yancev, vsegda terpeli neudachu, chemu svideteli prezhde vsego Taro, zatem Alessandriya, Kapuya, Genuya, Vajla, Bolon'ya i Mestri. Esli vash slavnyj dom pozhelaet sledovat' po st