myslennym. V nastoyashchee vremya rabotniki fizicheskogo truda sami otkazalis' ot etoj idei. Esli by delo obstoyalo inache, marksistskie partii uzhe povsyudu prishli by k vlasti. V etom zaklyuchena sut' sociologicheskogo ob座asneniya togo, chto svobodnoe predprinimatel'stvo XIX veka vse bol'she i bol'she prevrashchaetsya v gosudarstvennuyu kapitalisticheskuyu planovuyu ekonomiku. Neobhodimo podcherknut', chto dazhe v Sovetskoj Rossii sushchestvuet ne gosudarstvennyj socializm, a gosudarstvennyj kapitalizm v strogo marksistskom smysle etogo ponyatiya. Po slovam Marksa, da i po mneniyu vul'garnyh marksistov, sushchestvovanie "kapitalizma" opredelyaetsya nalichiem ne otdel'nyh kapitalistov, a opredelennyh "kapitalisticheskih sposobov proizvodstva". Koroche govorya, v osnove kapitalizma lezhit rynochnaya ekonomika, oplachennyj trud narodnyh mass i izbytok produkta proizvodstva - nezavisimo ot togo, proishodit nakoplenie takogo izbytka za schet gosudarstva ili otdel'nyh kapitalistov putem prisvoeniya rezul'tatov obshchestvennogo proizvodstva. V takom strogo marksistskom ponimanii kapitalisticheskaya sistema prodolzhaet sushchestvovat' v Rossii, prichem ona budet sushchestvovat' do teh por, poka v narodnyh massah budut sushchestvovat' irracional'naya motivaciya i stremlenie k vlasti. Seksual'no-energeticheskaya psihologiya lichnosti dopolnyaet ekonomicheskij podhod k obshchestvu novoj interpretaciej haraktera i biologii cheloveka. Ustranenie individual'nyh kapitalistov i ustanovlenie v Rossii gosudarstvennogo kapitalizma vmesto chastnogo kapitalizma ne vneslo nikakih izmenenij v tipichnuyu bessil'nuyu rabskuyu psihologiyu narodnyh mass. Krome togo, politicheskaya ideologiya evropejskih marksistskih partij opiralas' na ekonomicheskie usloviya, sushchestvovanie kotoryh ogranichivaetsya dvuhsotletnim periodom, s semnadcatogo po devyatnadcatyj vek, kogda proishodilo razvitie mashin. S drugoj storony, fashizm XX veka postavil osnovnoj vopros haraktera cheloveka, ego misticizma i stremleniya podchinyat'sya vlasti, kotoryj ohvatyvaet period ot chetyreh do shesti tysyacheletij. I v etom sluchae vul'garnyj marksizm takzhe stremilsya zatolkat' slona v lis'yu noru. Razvitie struktury lichnosti, kotoraya sostavlyaet osnovnoj predmet seksual'no-energeticheskoj sociologii, ne ogranichivaetsya poslednim dvuhsotletnim periodom; naprotiv, ona otrazhaet avtoritarno-patriarhal'nuyu civilizaciyu, kotoraya voznikla mnogo tysyacheletij tomu nazad. Dejstvitel'no, seksual'naya energetika beret na sebya smelost' utverzhdat', chto nepriglyadnye krajnosti kapitalisticheskoj ery (hishchnicheskij imperializm, obman trudyashchihsya, pokorenie ras i t. d.) byli vozmozhny tol'ko potomu, chto psihologicheskaya struktura bezymyannyh mass, na dolyu kotoryh vypali vse eti lisheniya, okazalas' v polnoj zavisimosti ot avtoriteta, utratila sposobnost' k svobode i stala v vysshej stepeni dostupnoj vliyaniyu misticizma. Tot fakt, chto eta struktura ne yavlyaetsya vrozhdennoj i byla navyazana obshchestvennymi usloviyami, otnyud' ne ustranyaet posledstvij ee deyatel'nosti; odnako zdes' soderzhitsya ukazanie na vyhod iz sozdavshegosya polozheniya, kotoryj zaklyuchaetsya v izmenenii struktury. Esli pod radikal'nost'yu ponimat' stremlenie "dobrat'sya do suti", togda tochka zreniya seksual'no-energeticheskoj biofiziki harakterizuetsya neizmerimo bol'shej radikal'nost'yu v strogom i pozitivnom smysle etogo slova, chem tochka zreniya vul'garnogo marksizma. Iz vysheskazannogo sleduet, chto mery social'noj zashchity, vyrabotannye za poslednie tri stoletiya, mozhno schitat' ne bolee effektivnymi v bor'be s massovoj fashistskoj chumoj, chem popytki zatolkat' slona (shest' tysyacheletij) v lis'yu noru (tri stoletiya). Takim obrazom, pobedit' fashizm mozhno na osnove otkrytiya sushchestvovaniya estestvennoj biologicheskoj osnovy rabochej demokratii v mezhdunarodnyh svyazyah chelovechestva. |to utverzhdenie ostanetsya spravedlivym dazhe v tom sluchae, esli nikomu iz sovremennyh storonnikov seksual'noj energetiki, orgonnyh biofizikov ili rabochih demokratov ne udastsya dozhit' do togo vremeni, kogda polnost'yu realizuetsya rabochaya demokratiya i budet oderzhana pobeda nad irracional'nost'yu v obshchestvennoj zhizni. Vil'gel'm Rajh, Majn, avgust 1942 g. ^TGLOSSARIJ^U BIONY Struktury, predstavlyayushchie soboj perehodnye stadii mezhdu nezhivoj i zhivoj materiej. V prirode oni postoyanno formiruyutsya v processe raspada neorganicheskoj i organicheskoj materii. |tot process mozhno vosproizvesti eksperimental'no. Biony zaryazheny energiej orgona i v processe razvitiya prevrashchayutsya v bakterii i mikroorganizmy. BIOPATIYA Rasstrojstvo, voznikayushchee v rezul'tate narusheniya biologicheskoj pul'sacii vo vsem organizme. Biopatiya vklyuchaet vse patologicheskie processy, kotorye voznikayut v avtonomnoj zhiznennoj sisteme. Sut' biopatii zaklyuchaetsya v narushenii razryadki bioseksual'nogo vozbuzhdeniya. VEGETOTERAPIYA Posle otkrytiya sushchestvovaniya myshechnogo pancirya terapevticheskij metod harakterologicheskogo analiza byl ispol'zovan dlya osvobozhdeniya ogranichennoj vegetativnoj energii i vosstanovleniya takim obrazom biofizicheskoj podvizhnosti pacienta. Ob容dinenie harakterologicheskogo analiza s vegetoterapiej poluchilo nazvanie harakterologicheskoj vegetoterapii. Otkrytie organizmicheskoj energii orgona (bioenergii) i vozmozhnosti koncentracii atmosfernoj energii orgona s pomoshch'yu akkumulyatora orgonnoj energii vposledstvii priveli k dal'nejshemu razvitiyu harakterologicheskoj vegetoterapii, v rezul'tate kotorogo voznikla universal'naya biofizicheskaya orgonnaya terapiya. ORGAZMICHESKAYA TREVOZHNOSTX Seksual'naya trevozhnost', voznikayushchaya iz-za nalichiya vneshnih faktorov, prepyatstvuyushchih udovletvoreniyu instinktivnyh pobuzhdenij. Ee vnutrennee zakreplenie vyzvano strahom pered zapretnym seksual'nym vozbuzhdeniem. Ona sluzhit osnovoj obshchego straha polucheniya udovol'stviya, kotoryj preobladaet v strukture lichnosti. ORGASTICHESKAYA IMPOTENCIYA Otsutstvie orgasticheskoj potencii, t. e. nesposobnost' k polnoj samootdache iz-za neproizvol'nogo spazma organizma i k polnoj razryadke vozbuzhdeniya v kul'minacionnyj moment polovogo kontakta. Ona yavlyaetsya naibolee sushchestvennoj harakteristikoj obychnogo sovremennogo cheloveka i blagodarya podavleniyu biologicheskoj (orgonnoj) energii organizma sluzhit istochnikom energii dlya vseh vidov biopaticheskih simptomov i social'nogo irracionalizma. ORGONOMICHESKIJ (|NERGETICHESKIJ) FUNKCIONALIZM Funkcional'naya psihotehnika dlya provedeniya klinicheskih i eksperimental'nyh issledovanij orgona. Rukovodyashchim yavlyaetsya princip tozhdestvennosti izmenenij obshchej zakonomernosti funkcionirovaniya. Dannaya psihotehnika voznikla v processe issledovaniya formirovaniya haraktera lichnosti, privela k otkrytiyu funkcional'no-organizmicheskoj i kosmicheskoj energii orgona. RABOCHAYA DEMOKRATIYA Rabochaya demokratiya ne yavlyaetsya ideologicheskoj sistemoj. Ne yavlyaetsya ona i "politicheskoj" sistemoj, kotoraya s pomoshch'yu propagandy mozhet byt' navyazana obshchestvu partiej, otdel'nymi politikami ili gruppoj lic s obshchej ideologiej. Estestvennaya rabochaya demokratiya predstavlyaet soboj summarnyj itog vseh zhiznennyh funkcij, opredelyaemyh razumnymi mezhlichnostnymi otnosheniyami, vozniknovenie i razvitie kotoryh imeet estestvennyj i organicheskij harakter. Novym v rabochej demokratii yavlyaetsya to, chto vpervye za vsyu istoriyu sociologii ona daet obosnovanie vozmozhnosti osushchestvleniya v budushchem upravleniya obshchestvom ne na osnove ideologij i uslovij, kotorye neobhodimo sozdat', a na osnove iznachal'no sushchestvuyushchih i razvivayushchihsya estestvennyh processov. Raboche-demokraticheskaya "politika" harakterizuetsya otkazom ot vseh form politiki i demagogii. Massy trudyashchihsya - muzhchin i zhenshchin - ne budut osvobozhdat'sya ot social'noj otvetstvennosti. Oni budut obremeneny eyu. Rabochie demokraty ne stremyatsya stat' politicheskimi fyurerami. Rabochaya demokratiya soznatel'no uchastvuet v razvitii oficial'noj demokratii, chtoby prevratit' ee v podlinnuyu, real'nuyu, prakticheskuyu demokratiyu na mezhdunarodnom urovne. V nastoyashchee vremya eto uchastie vyrazhaetsya lish' v izbranii politicheskih predstavitelej i ne vlechet za soboj dal'nejshej otvetstvennosti so storony elektorata. Deyatel'nost' rabochej demokratii razvivaetsya organicheski i opiraetsya na lyubov', trud i znanie. Ona vedet bor'bu s misticizmom i ideej totalitarnogo gosudarstva ne s politicheskih pozicij, a na osnove prakticheskoj lyubvi, kotoraya sleduet svoim zakonam. Koroche govorya, estestvennaya rabochaya demokratiya predstavlyaet soboj vnov' otkrytuyu osnovnuyu estestvennuyu biosociologicheskuyu deyatel'nost' obshchestva. |to ne politicheskaya programma. SEKSPOL Nazvanie nemeckoj organizacii, kotoraya osushchestvlyala seksual'nuyu politiku na massovoj osnove. SEKSUALXNAYA |NERGETIKA |tot termin ukazyvaet na sposob regulirovaniya biologicheskoj energii ili, chto to zhe samoe, rashod razlichnyh vidov seksual'noj energii individa. Seksual'naya energetika oznachaet sposob osushchestvleniya individom kontrolya nad svoej biologicheskoj energiej, t. e. sposob blokirovki i orgasticheskoj razryadki opredelennoj chasti biologicheskoj energii. Faktory, okazyvayushchie vliyanie na etot sposob regulirovaniya, imeyut sociologicheskij, psihologicheskij i biologicheskij harakter. Kak nauka seksual'naya energetika soderzhit sovokupnost' znanij, priobretennyh na osnove issledovaniya ukazannyh faktorov. |tot termin ispol'zovalsya Rajhom v ego rabote nachinaya s perioda kritiki duhovnyh principov Frejda i vplot' do otkrytiya orgona, kogda on byl vytesnen terminom "orgonomiya", t. e. nauka o zhiznennoj energii SEKSUALXNAYA POLITIKA Termin "seksual'naya politika" ili "seksual'no-politicheskij" ukazyvaet na prakticheskoe primenenie koncepcii seksual'noj energetiki v social'noj sfere na massovoj osnove. Takoe primenenie osushchestvlyalos' v ramkah revolyucionnyh dvizhenij za svobodu i psihogigienu, kotorye sushchestvovali v Avstrii i Germanii s 1927 po 1933 god. HARAKTEROLOGICHESKIJ ANALIZ Modifikaciya obychnogo psihoanaliticheskogo metoda analiza simptomov s ispol'zovaniem v terapevticheskom processe osobennostej haraktera lichnosti HARAKTEROLOGICHESKAYA STRUKTURA Tipovaya struktura lichnosti, opredelyayushchaya stereotip ee povedeniya i reakcij. V otlichie ot staticheskoj, psihologicheskoj ili moralisticheskoj koncepcii, orgonomicheskoj koncepcii lichnosti svojstvenny funkcional'nost' i biologizm |NERGIYA ORGONA Predvechnaya Kosmicheskaya |nergiya, ee sushchestvovanie nosit povsemestnyj harakter i mozhet byt' vyyavleno s pomoshch'yu sredstv vizual'nogo nablyudeniya, izmereniya temperatury, elektroskopov i schetchikov Gejgera - Myullera. V zhivyh organizmah: biologicheskaya energiya zhiznennaya energiya Otkryta Vil'gel'mom Rajhom v period s 1936 po 1940 god. ^TGlava I - IDEOLOGIYA KAK MATERIALXNAYA SILA^U ^TRASKOL^U V gody, predshestvovavshie prihodu Gitlera k vlasti, dvizhenie za svobodu v Germanii opiralos' na social'no-ekonomicheskuyu teoriyu Karla Marksa. Poetomu ponimanie nemeckogo fashizma dolzhno proistekat' iz ponimaniya marksizma. V pervye mesyacy posle zahvata nacional-socialistami vlasti v Germanii dazhe te lyudi, ch'ya revolyucionnaya stojkost' i gotovnost' k dejstviyu poluchili neodnokratnoe podtverzhdenie, vyrazhali somneniya v pravil'nosti vydvinutoj Marksom osnovnoj koncepcii social'nyh processov. Poyavlenie etih somnenij bylo vyzvano tem vnachale nepostizhimym, hotya i neoproverzhimym faktom, chto fashizm, kotoryj po svoim zadacham i prirode byl naibolee krajnim predstavitelem politicheskoj i ekonomicheskoj reakcii, stal mezhdunarodnoj real'nost'yu i, bessporno, oderzhal vpolne ochevidnuyu pobedu nad socialisticheskim revolyucionnym dvizheniem. Tot fakt, chto eta real'nost' nashla naibolee sil'noe vyrazhenie v neskol'kih promyshlenno razvityh stranah, lish' obostril problemu. Pod容m nacionalizma vo vseh stranah mira kompensiroval neudachu rabochego dvizheniya na etape sovremennoj istorii, kogda, kak utverzhdali marksisty, "kapitalisticheskij sposob proizvodstva ekonomicheski sozrel dlya vzryva". Polozhenie usugublyalos' eshche i gluboko ukorenivshejsya pamyat'yu o neudache III Internacionala v nachale vtoroj mirovoj vojny i o razgrome revolyucionnyh vosstanij za predelami Rossii v gody s 1918 po 1923. Koroche govorya, poyavlenie somnenij bylo vyzvano ser'eznymi sobytiyami, i v sluchae ih obosnovannosti sledovalo priznat' nepravil'nost' osnovnoj marksistskoj koncepcii i neobhodimost' kardinal'noj pereorientacii rabochego dvizheniya, esli ono vse eshche stremilos' k dostizheniyu svoih celej. V sluchae ih neobosnovannosti i pravil'nosti osnovnoj sociologicheskoj koncepcii Marksa neobhodimo ne tol'ko podvergnut' tshchatel'nomu i vsestoronnemu analizu prichiny postoyannyh neudach rabochego dvizheniya, no i - v pervuyu ochered' - dat' ischerpyvayushchee ob座asnenie nebyvalomu uchastiyu mass v fashistskom dvizhenii. Tol'ko na etoj osnove mozhet vozniknut' novaya revolyucionnaya praktika. Ob izmenenii sushchestvuyushchego polozheniya ne moglo byt' i rechi do teh por, poka ne budet dokazana spravedlivost' togo ili inogo utverzhdeniya. Ochevidno, chto etoj celi nevozmozhno bylo dostignut' ni s pomoshch'yu vzyvanij k "revolyucionnomu klassovomu soznaniyu" rabochih, ni s pomoshch'yu ulovok v duhe Kue, t. e. skryvaya, kak eto bylo togda v mode, porazheniya i ochevidnye fakty pod pokrovom illyuzij. Nikogo ne mogli udovletvorit' zavereniya v tom, chto rabochee dvizhenie takzhe "razvivalos'": v razlichnyh mestah vspyhivali ochagi soprotivleniya i ob座avlyalis' zabastovki. Sushchestvennym byl ne fakt, a temp razvitiya rabochego dvizheniya po otnosheniyu k tempu razvitiya i ukrepleniya mezhdunarodnyh pozicij politicheskoj reakcii. Molodoe seksual'no-energeticheskoe dvizhenie rabochej demokratii zainteresovano v vyyasnenii etogo voprosa ne tol'ko potomu, chto on vhodit v obshchij kontekst social'no-osvoboditel'noj bor'by, no glavnym obrazom potomu, chto dostizhenie ego celej nerazryvno svyazano s dostizheniem politicheskih i ekonomicheskih celej estestvennoj rabochej demokratii. Poetomu my stremimsya dat' ob座asnenie s tochki zreniya rabochego dvizheniya vzaimosvyazi mezhdu konkretnymi seksual'no-energeticheskimi i obshchimi social'nymi voprosami. V 1930 godu na nekotoryh sobraniyah v Germanii vystupali intelligentnye, iskrennie, hotya i s nacionalisticheski-misticheskoj orientaciej, revolyucionery, k chislu kotoryh, naprimer, mozhno otnesti Otto SHtrassera. Ih vozrazheniya marksistam obychno svodilis' k sleduyushchemu: "Vy, marksisty, lyubite v svoyu zashchitu citirovat' teorii Marksa. Marks uchil, chto teoriya proveryaetsya tol'ko praktikoj. No vash marksizm poterpel neudachu. Vy vsegda nahodite opravdaniya porazheniyu Rabochego Internacionala. Porazhenie 1914 goda vy opravdyvaete "otstupnichestvom social-demokratov"; dlya ob座asneniya porazheniya 1918 goda vy ukazyvaete na ih obman i "predatel'skuyu politiku". V situacii sushchestvuyushchego mirovogo krizisa massy obrashchayutsya ne k levym, a k pravym partiyam, i etomu faktu u vas tozhe est' gotovye "opravdaniya". No vashi opravdaniya ne skryvayut fakta vashih porazhenij! Proshlo vosem'desyat let, i gde zhe konkretnoe podtverzhdenie teorii social'noj revolyucii? Vasha osnovnaya oshibka zaklyuchaetsya v tom, chto vy otvergaete i osmeivaete dushu i um, vy ne ponimaete togo, chto dvizhet vsem". Na takie dovody u storonnikov marksizma ne bylo otveta. Stanovilos' vse bolee ochevidnym, chto ih politicheskaya massovaya propaganda, kotoraya svodilas' isklyuchitel'no k obsuzhdeniyu ob容ktivnyh social'no-ekonomicheskih processov v krizisnyj period (kapitalisticheskie sposoby proizvodstva, ekonomicheskaya anarhiya i t.d.), ne interesovala nikogo, krome nemnogochislennyh novobrancev levogo fronta. Rozygrysha takih politicheskih kart, kak nuzhda i golod, bylo nedostatochno, tak kak eti karty razygryvalis' vsemi politicheskimi partiyami, dazhe cerkov'yu. Takim obrazom, misticizm nacional-socialistov oderzhal pobedu nad ekonomicheskoj teoriej socializma, prichem v to vremya, kogda obnishchanie i ekonomicheskij krizis dostigli kul'minacii. Poetomu sleduet priznat', chto v propagande i koncepcii socializma v celom sushchestvovalo vopiyushchee upushchenie; bolee togo, eto upushchenie sluzhilo istochnikom ego "politicheskih oshibok". Oshibka zaklyuchalas' v Marksovom ponimanii politicheskoj real'nosti, i tem ne menee v metodah dialekticheskogo materializma soderzhalis' vse predposylki dlya ee ispravleniya. Oni prosto nikogda ne ispol'zovalis' na praktike. Rezyumiruya vysheskazannoe, mozhno skazat', chto v svoej politicheskoj praktike marksisty ne uchityvali harakterologicheskoj struktury mass i social'nyh posledstvij misticizma. Storonniki revolyucionnogo levogo dvizheniya, prinimavshie uchastie v prakticheskom primenenii marksizma v gody s 1917 po 1933, dolzhny byli zametit', chto takoe primenenie ogranichivalos' sferoj ob容ktivnyh ekonomicheskih processov i politikoj pravitel'stva. Pri etom oni ne uchityvali i ne ponimali razvitiya i protivorechij tak nazyvaemogo "sub容ktivnogo faktora" istorii, t e. ideologii mass. Samoe vazhnoe zaklyuchaetsya v tom, chto revolyucionnoe levoe dvizhenie ne smoglo najti novoe primenenie svoemu metodu dialekticheskogo materializma, podderzhat' v nem zhizn' i s ego pomoshch'yu po-novomu vzglyanut' na vse novye politicheskie real'nosti. Dialekticheskij materializm ne primenyalsya dlya osmysleniya novyh istoricheskih real'nostej. A ved' fashizm byl real'nost'yu, o sushchestvovanii kotoroj bylo nevedomo ni Marksu, ni |ngel'su. I tol'ko Lenin obratil vnimanie na zarozhdavshijsya fashizm. Reakcionnaya koncepciya real'nosti zakryvaet glaza na dejstvitel'nye usloviya i protivorechiya fashizma. Reakcionnaya politika avtomaticheski ispol'zuet social'nye sily, prepyatstvuyushchie progressu, i budet preuspevat' v etom do teh por, poka nauka ne obnaruzhit takie revolyucionnye sily, kotorye neizbezhno dolzhny oderzhat' pobedu nad reakcionnymi silami. V dal'nejshem my ubedimsya, chto v proteste melkoj burzhuazii, kotoraya vposledstvii sostavila massovuyu osnovu fashizma, nashli proyavlenie ne tol'ko regressivnye, no i ves'ma energichnye, progressivnye social'nye sily. |to protivorechie ostalos' bez vnimaniya. Dejstvitel'no, na rol' melkoj burzhuazii ne obrashchali nikakogo vnimaniya vplot' do zahvata Gitlerom vlasti. Revolyucionnaya deyatel'nost' vo vseh oblastyah zhizni cheloveka spontanno vozniknet, kogda budut ponyaty protivorechiya kazhdogo novogo processa. Ona budet zaklyuchat'sya v otozhdestvlenii s temi silami, kotorye osushchestvlyayut dvizhenie v napravlenii podlinnogo progressa. Radikal'nost', po slovam Marksa, zaklyuchaetsya v "postizhenii suti vseh yavlenij". Postizhenie suti vseh yavlenij i protivorechivosti ih funkcij obespechit pobedu nad politicheskoj reakciej. Esli sut' yavlenij ne postigaetsya, togda, hotite vy togo ili net, v itoge vy pridete k mehanicizmu, ekonomizmu ili dazhe metafizike i neizbezhno utratite tochku opory. Poetomu kritika mozhet byt' effektivnoj i imet' prakticheskoe znachenie tol'ko togda, kogda ona smozhet pokazat', gde ostalis' bez vnimaniya protivorechiya social'noj real'nosti. Revolyucionnost' Marksa zaklyuchalas' otnyud' ne v sostavlenii proklamacij i ukazanii revolyucionnyh celej; ego osnovnoe revolyucionnoe dostizhenie zaklyuchalos' v priznanii za promyshlennymi proizvoditel'nymi silami progressivnoj roli i v pokaze protivorechij kapitalisticheskoj ekonomiki v ih vzaimosvyazyah s real'noj zhizn'yu. Neudacha rabochego dvizheniya dolzhna oznachat', chto nashe znanie sil, prepyatstvuyushchih social'nomu progressu, ves'ma ogranichenno i nekotorye osnovnye faktory vse eshche ostayutsya sovershenno nepoznannymi. Marksizm, podobno mnogim dostizheniyam velikih myslitelej, prevratilsya v pustye formuly, i v rukah marksistkih politikov utratil svoyu nauchnuyu i revolyucionnuyu dejstvennost'. Oni nastol'ko vtyanulis' v povsednevnuyu politicheskuyu bor'bu, chto upustili iz vidu neobhodimost' razvitiya principov filosofii zhizni, unasledovannoj ot Marksa i |ngel'sa. CHtoby ubedit'sya v etom, dostatochno lish' sravnit' knigu Sauerlanda, posvyashchennuyu dialekticheskomu materializmu, ili lyubuyu iz knig Zalkinda ili Peka s "Kapitalom" Marksa ili s "Razvitiem socializma ot utopii k nauke" |ngel'sa. Gibkie metody svelis' k formulam, a nauchnyj empirizm - k zastyvshej ortodoksii. Tem vremenem "proletariat" vremen Marksa prevratilsya v bol'shoj klass promyshlennyh rabochih, togda kak srednij klass lavochnikov prevratilsya v kolossa promyshlennyh i gosudarstvennyh sluzhashchih. Vyrozhdayas', nauchnyj marksizm prevratilsya v "vul'garnyj marksizm". Mnogie vidnye marksistskie politiki upotreblyali eto nazvanie dlya oboznacheniya ekonomizma, kotoryj svodit vsyu chelovecheskuyu zhizn' k probleme bezraboticy i stavkam zarabotnoj platy. Predstaviteli vul'garnogo marksizma polagali, chto ekonomicheskij krizis 1929 - 1933 godov dostig takogo masshtaba, chto ugnetennye massy neizbezhno pridut k ideologicheskoj orientacii levogo kryla. Nesmotrya na to, chto dazhe posle yanvarskogo porazheniya v 1933 godu po-prezhnemu obsuzhdalos' "revolyucionnoe vozrozhdenie" v Germanii, real'noe polozhenie del svidetel'stvovalo o tom, chto v rezul'tate ekonomicheskogo krizisa, kotoryj, kak ozhidalos', dolzhen byl privesti massy v stan levogo kryla, v proletarskih sloyah naseleniya proizoshel sushchestvennyj ideologicheskij sdvig v storonu pravogo kryla. Takim obrazom, poyavilsya raskol mezhdu ekonomicheskim bazisom, tyagotevshim k levomu krylu, i ideologiej shirokih sloev obshchestva, tyagotevshih k pravomu krylu. |tot raskol ostalsya nezamechennym, i nikto ne zadumalsya nad voprosom, pochemu shirokie sloi naseleniya, okazavshiesya v krajnej nishchete, prishli k nacionalizmu. Takie ob座asneniya, kak "shovinizm", "psihoz" i "posledstviya Versalya", sleduet priznat' nesostoyatel'nymi, poskol'ku oni ne pozvolyayut nam preodolet' stremlenie bedstvuyushchego srednego klassa prisoedinit'sya k radikalam pravogo tolka. Krome togo, v etih stolknoveniyah fakticheski ne uchityvayutsya harakternye dlya takogo stremleniya processy. Dejstvitel'no, k pravomu krylu obratilis' ne tol'ko srednie sosloviya, no i mnogie, pritom daleko ne hudshie predstaviteli proletariata. Ostalsya nezamechennym tot fakt, chto napugannye uspehom revolyucii v Rossii srednie klassy pribegli k novym, na pervyj vzglyad strannym, preventivnym meram (takim, kak "Novyj kurs" Ruzvel'ta), kotorye ne byli ponyaty i proanalizirovany rabochim dvizheniem. Krome togo, ostalsya bez vnimaniya i tot fakt, chto v samom nachale i na pervyh etapah prevrashcheniya v massovoe dvizhenie fashizm byl napravlen protiv krupnoj burzhuazii, i poetomu ot nego nel'zya bylo otmahnut'sya na tom osnovanii, chto on byl "lish' oplotom finansovyh vorotil". V chem zaklyuchaetsya problema? Osnovnaya marksistskaya koncepciya uchityvala sleduyushchie momenty: trud ekspluatirovalsya kak tovar, kapital sosredotochilsya v rukah men'shinstva, a eto privodilo k dal'nejshemu obnishchaniyu bol'shinstva trudyashchihsya. Na osnove etogo processa Marks prishel k vyvodu o neobhodimosti "ekspropriacii ekspropriatorov". V sootvetstvii s etoj koncepciej proizvoditel'nye sily kapitalisticheskogo obshchestva vyhodyat za predely sposobov proizvodstva. Protivorechie mezhdu obshchestvennym proizvodstvom i chastnym raspredeleniem produktov truda mozhno ustranit', privedya sposoby proizvodstva v sootvetstvie s urovnem proizvoditel'nyh sil. Obshchestvennoe proizvodstvo neobhodimo dopolnit' obshchestvennym raspredeleniem produktov. Pervym aktom obespecheniya ukazannogo sootvetstviya yavlyaetsya social'naya revolyuciya. Takov osnovnoj ekonomicheskij princip marksizma. Sootvetstvie, kak utverzhdayut, mozhet byt' obespecheno tol'ko v tom sluchae, esli obnishchavshee bol'shinstvo ustanovit "diktaturu proletariata" kak diktaturu bol'shinstva trudyashchihsya nad men'shinstvom podvergnutyh ekspropriacii sobstvennikov sredstv proizvodstva. S tochki zreniya teorii Marksa sushchestvuyut ekonomicheskie predposylki social'noj revolyucii: kapital sosredotochen v rukah men'shinstva; prevrashchenie nacional'noj ekonomiki v mirovuyu nahoditsya v polnom protivorechii s tamozhenno-tarifnoj sistemoj nacional'nyh gosudarstv; kapitalisticheskaya ekonomika s trudom dostigaet poloviny svoej proizvodstvennoj moshchnosti, i v nej, nesomnenno, carit anarhiya. Naselenie vysokorazvityh promyshlennyh stran v bol'shinstve svoem zhivet v bezyshodnoj nishchete; v Evrope naschityvaetsya okolo pyatidesyati millionov bezrabotnyh; sotni millionov rabochih vlachat golodnoe sushchestvovanie. Tem ne menee ekspropriaciya ekspropriatorov ne sostoyalas' i, vopreki ozhidaniyam, na perekrestke dorog k "socializmu i varvarstvu" obshchestvo ostanovilo svoj vybor na doroge k varvarstvu. |to svidetel'stvovalo ob ukreplenii mezhdunarodnyh pozicij fashizma i otstavanii rabochego dvizheniya. Te, kto vse eshche nadeyalsya, chto revolyuciya vspyhnet v rezul'tate davno ozhidaemoj vtoroj mirovoj vojny, kotoraya tem vremenem stala real'nost'yu (t. e. te, kto rasschityval, chto massy obratyat vlozhennoe im v ruki oruzhie protiv vnutrennego vraga), upustili iz vidu razvitie novyh metodov vedeniya vojny. Trudno bylo otkazat'sya ot mysli o maloveroyatnosti vooruzheniya mass vo vremya sleduyushchej vojny. V sootvetstvii s etoj koncepciej bor'ba budet napravlena protiv bezoruzhnyh mass krupnyh promyshlennyh centrov, prichem takuyu bor'bu budut vesti v vysshej stepeni nadezhnye, otbornye" voennye professionaly. Poetomu nepremennym usloviem novoj revolyucionnoj praktiki byla pereorientaciya svoego myshleniya i ocenok. Vtoraya mirovaya vojna podtverdila eti ozhidaniya. ^T|KONOMIKO-IDEOLOGICHESKAYA STRUKTURA NEMECKOGO OBSHCHESTVA 1928-1933 gg.^U S racional'noj tochki zreniya mozhno bylo polagat', chto obnishchavshie massy rabochih yasno osoznayut svoe social'noe polozhenie. Dalee, mozhno bylo ozhidat', chto eto soznanie okrepnet i prevratitsya v reshimost' izbavit'sya ot social'noj nespravedlivosti. Koroche govorya, mozhno bylo polagat', chto social'no obezdolennyj rabochij vosstanet protiv vopiyushchej nespravedlivosti i skazhet: "V konce koncov, ya vypolnyayu obshchestvenno vazhnuyu rabotu. Ot takih, kak ya, zavisit blagosostoyanie obshchestva. YA lichno beru na sebya otvetstvennost' za rabotu, kotoruyu neobhodimo vypolnit'". V takom sluchae myshlenie ("soznanie") rabochego budet sootvetstvovat' ego social'nomu polozheniyu. Marksisty nazyvayut eto "klassovym soznaniem". My hoteli by nazvat' eto "soznaniem svoego masterstva" ili "soznaniem svoej social'noj otvetstvennosti". Nalichie raskola mezhdu social'nym polozheniem trudyashchihsya mass i ih osoznaniem etogo polozheniya oznachaet, chto vmesto uluchsheniya svoego social'nogo polozheniya rabochie massy uhudshayut ego. Imenno eti obnishchavshie massy pomogli fashizmu - krajnej politicheskoj reakcii - prijti k vlasti. Problema zaklyuchaetsya v roli ideologii i emocional'nogo otnosheniya vysheupomyanutyh mass kak istoricheskogo faktora, t. e. v vozdejstvii ideologii na ekonomicheskij bazis. Esli znachitel'noe obnishchanie shirokih mass ne privelo k revolyucii i esli, v rezul'tate krizisa, ob容ktivno voznikli revolyucionnye ideologii protivopolozhnogo napravleniya, togda razvitie ideologii mass v gody krizisa meshalo "rascvetu proizvoditel'nyh sil" i, govorya marksistskim yazykom, prepyatstvovalo "revolyucionnomu razresheniyu protivorechij mezhdu proizvodstvennymi silami monopolisticheskogo kapitalizma i ego sposobami proizvodstva". Klassovyj sostav naseleniya Germanii vyglyadit sleduyushchim obrazom. (Sm. Kunik, "Popytka ustanovit' social'nyj sostav naseleniya Germanii", Di Internacionale, 1928; "Proletarskaya politika", pod redakciej Lenca, Internacionaler Arbajterferlag, 1931). Rabochie, poluchayushchie zarplatu (tys) S sem'yami (mil) Promyshlennye rabochie; [3] 21789 40,7 Srednyaya gorodskaya burzhuaziya 6157 10,7 Melkie i srednie fermery 6598 9.0 Burzhuaziya (v tom chisle sobstvenniki i krupnye fermery) 718 2,0 Naselenie (za isklyucheniem detej i zhen) 34762 itogo 62,4 SOSTAV SREDNEJ GORODSKOJ BURZHUAZII tys. Melkie remeslenniki (remeslennoe proizvodstvo, fermery-arendatory, masterskie s odnim rabotnikom, masterskie, v kotoryh zanyato ne bolee treh rabotnikov) 1196 Lavki s tremya i bolee rabotnikami 1403 Inzhenerno-tehnicheskie rabotniki i gosudarstvennye sluzhashchie 1763 Lica svobodnyh professij i studenty 431 Lica s nezavisimymi sredstvami sushchestvovaniya i melkie sobstvenniki 644 itogo 6157 SOSTAV RABOCHEGO KLASSA Rabochie (zanyatye v promyshlennosti, krupnom proizvodstve, kommercii i t. a) 11826 Sel'skohozyajstvennye rabochie 2607 Nadomnye rabochie 130 Poluchateli social'nogo posobiya 1717 Nizhnie sloi "belyh vorotnichkov" (menee 250 marok v mesyac) 2775 Melkie gosudarstvennye sluzhashchie i pensionery 1400 itogo 21789 SREDNYAYA SELXSKAYA BURZHUAZIYA Melkie fermery i fermery-arendatory (menee 5 ga) 2366 Srednie fermery (ot 5 do 50 ga) 4232 itogo 6598 |ti dannye vzyaty iz perepisi naseleniya Germanii za 1925 g. V to zhe vremya sleduet otmetit', chto oni otrazhayut sostav naseleniya s tochki zreniya social'no-ekonomicheskogo polozheniya; ideologicheskoe raspredelenie budet inym. Tak, s social'no-ekonomicheskoj tochki zreniya Germaniya 1925 goda vyglyadit sleduyushchim obrazom: poluchayushchie zarabotnuyu platu s sem'yami Rabochie 21 789 000 40 700 000 Srednyaya burzhuaziya 12 755 000 19 700 000 S drugoj storony, priblizhennaya ocenka sostava naseleniya s ideologicheskoj tochki zreniya dala sleduyushchee raspredelenie: Rabochie, zanyatye v promyshlennosti, remeslenniki i t. p. a takzhe sel'skohozyajstvennye rabochie 14 433 000 Melkaya burzhuaziya 20 111 000 Lica, rabotayushchie na semejnom predpriyatii (individual'noe proizvodstvo) 138 nadomnye rabotniki 1326 Poluchateli social'nogo posobiya 1717 Melkie inzhenerno-tehnicheskie rabotniki (zanyatye v otraslyah krupnoj promyshlennosti, naprimer "Nordstrern" v Berline) 2775 Melkie gosudarstvennye sluzhashchie (naprimer, nalogovye revizory, pochtovye rabotniki) 1400 7356 (ot vsego sostava ekonomicheskogo "proletariata" ) Gorodskaya srednyaya burzhuaziya 6157 Sel'skaya srednyaya burzhuaziya 6598 itogo 20111 Primechatel'no, chto nezavisimo ot chisla predstavitelej srednego klassa, otdavshih svoi golosa za partii levogo kryla, i chisla rabochih, otdavshih svoi golosa za partii pravogo kryla, poluchennye nami pokazateli ideologicheskogo raspredeleniya priblizhenno sootvetstvuyut dannym vyborov 1932 g. Kommunisty i socialdemokraty poluchili 12-13 millionov golosov, togda kak NSDAP i nemeckie nacionalisty poluchili 19-20 millionov golosov. Takim obrazom, s tochki zreniya prakticheskoj politiki reshayushchuyu rol' sygralo ne ekonomicheskoe, a ideologicheskoe raspredelenie. Koroche govorya, politicheskoe znachenie melkoj burzhuazii okazalos' vyshe, chem predpolagalos'. V period bystrogo spada ekonomicheskoj aktivnosti v Germanii rost chisla golosov, otdannyh za NSDAP [4], vyglyadel sleduyushchim obrazom: 800 000 v 1928 g., 6400000 osen'yu 1930 g., 13 000 000 letom 1932 g. i 17000000 v yanvare 1933 g. Po podschetam Egera ("Gitler" - "Roter Aufbau", oktyabr', 1930), chislo golosov, otdannyh rabochimi, sostavilo 3000000 iz 6400000 golosov, poluchennyh nacional-socialistami v 1930 g. Karl Radek, naskol'ko mne izvestno, uzhe v 1930 godu, posle pervogo pod容ma NSDAP dostatochno yasno osoznal problematiku ukazannogo sociologicheskogo processa. On pisal: "|tomu net analogij v istorii politicheskoj bor'by, osobenno v strane s tverdo ustanovlennoj politicheskoj differenciaciej, pri kotoroj kazhdaya novaya partiya vynuzhdena otvoevyvat' kazhduyu poziciyu u staryh partij. V vysshej stepeni harakternym predstavlyaetsya tot fakt, chto ni v burzhuaznoj, ni v socialisticheskoj literature nichego ne govoritsya o partii, kotoraya zanimaet vtoroe mesto v politicheskoj zhizni Germanii. U etoj partii net proshlogo. Ee poyavlenie na scene politicheskoj zhizni Germanii proizoshlo stol' zhe neozhidanno, kak poyavlenie posredi morya ostrova pod dejstviem vulkanicheskih sil". "Vybory v Germanii" - "Roter Aufbau", oktyabr', 1930. U etoj partii, nesomnenno, est' svoe proshloe i ee poyavlenie sleduet svoej vnutrennej logike. Na osnove vsego predshestvuyushchego opyta mozhno utverzhdat', chto vybor mezhdu "otkatom k varvarstvu" i "voshozhdeniem k socializmu" (marksistskaya al'ternativa) dolzhen opredelyat'sya ideologicheskoj strukturoj ugnetennyh klassov. Libo eta struktura sootvetstvuet ekonomicheskoj situacii, libo ne sootvetstvuet, kak, naprimer, v krupnyh obshchestvah Azii, gde narod bezropotno perenosit stradaniya, ili v sovremennoj Germanii, gde sushchestvuet raskol mezhdu ekonomicheskoj situaciej i ideologiej. Takim obrazom, osnovnaya problema zaklyuchaetsya v sleduyushchem: chto sluzhit prichinoj etogo raskola ili, drugimi slovami, chto prepyatstvuet sovpadeniyu ekonomicheskoj situacii s psihologicheskoj strukturoj mass? Koroche govorya, problema zaklyuchaetsya v ponimanii prirody psihologicheskoj struktury mass i ee sootnosheniya s ekonomicheskim bazisom, na osnove kotorogo ona voznikla. Dlya takogo ponimaniya my v pervuyu ochered' dolzhny osvobodit'sya ot koncepcij vul'garnogo marksizma, kotorye lish' pregrazhdayut put' k ponimaniyu fashizma. V principe, eti koncepcii svodyatsya k sleduyushchim polozheniyam. V sootvetstvii s odnoj iz svoih formul vul'garnyj marksizm polnost'yu otdelyaet ekonomiku ot social'noj zhizni v celom i utverzhdaet, chto "ideologiya" i "soznanie" cheloveka opredelyayutsya isklyuchitel'no i "neposredstvenno" ego ekonomicheskoj zhizn'yu. Takim obrazom, mehanisticheski ustanavlivaetsya antiteza mezhdu ekonomikoj i ideologiej, mezhdu "bazisom" i "nadstrojkoj". Krome togo, ustanavlivaetsya zhestkaya i odnostoronnyaya zavisimost' ideologii ot ekonomiki i upuskaetsya iz vidu zavisimost' razvitiya ekonomiki ot razvitiya ideologii. Poetomu dlya vul'garnogo materializma ne sushchestvuet problemy tak nazyvaemogo "vliyaniya ideologii". Nesmotrya na to, chto vul'garnye marksisty teper' govoryat ob "otstavanii sub容ktivnogo faktora" v tom smysle, kak ego ponimal Lenin, na praktike oni nichego ne mogut s nim podelat', tak kak ih prezhnyaya koncepciya ideologii kak produkta ekonomicheskoj situacii v znachitel'noj mere utratila gibkost'. Vul'garnye marksisty ne zanimayutsya issledovaniem ekonomicheskih protivorechij v oblasti ideologii i ne schitayut ideologiyu istoricheskoj siloj. Dejstvitel'no, vul'garnye marksisty starayutsya izo vseh sil ne zamechat' strukturu i dinamiku ideologii; oni otmetayut ee kak "psihologiyu", kotoraya ne mozhet byt' "marksistskoj", i ostavlyayut sub容ktivnyj faktor, tak nazyvaemuyu "psihicheskuyu zhizn'" v istorii, na usmotrenie metafizicheskogo idealizma politicheskoj reakcii, varvaram i rozenbergam, kotorye polnost'yu vozlagayut otvetstvennost' za progress istorii na "um" i "dushu" i, kak ni stranno, blagodarya etomu tezisu dobivayutsya ogromnogo uspeha. Zabvenie etogo aspekta sociologii v materializme XVIII veka podvergalos' kritike samim Marksom. S tochki zreniya vul'garnyh marksistov, psihologiya, nesomnenno, yavlyaetsya metafizicheskoj sistemoj, i poetomu oni ne provodyat absolyutno nikakogo razlichiya mezhdu metafizicheskim harakterom reakcionnoj psihologii i osnovnymi elementami psihologii, kotorye byli otkryty v processe novatorskih psihologicheskih issledovanij i podlezhat dal'nejshemu razvitiyu. Vmesto konstruktivnoj kritiki vul'garnye marksisty predlagayut "goloe" otricanie i, otvergaya v kachestve "idealisticheskih" takie real'nosti, kak "vlechenie", "potrebnost'" i "vnutrennij process", chuvstvuyut sebya "materialistami". V rezul'tate etogo oni stalkivayutsya s trudnostyami i terpyat odnu neudachu za drugoj, tak kak v politicheskoj deyatel'nosti oni vynuzhdeny postoyanno obrashchat'sya k pomoshchi prakticheskoj psihologii i govorit' o "potrebnostyah mass", "revolyucionnom soznanii", "vole k zabastovke" i t. d. CHem energichnee vul'garnye marksisty otricayut psihologiyu, tem chashche oni pribegayut na praktike k metafizicheskomu psihologizmu i bezzhiznennomu licemeriyu. Tak, naprimer, oni pytayutsya ob座asnit' istoricheskuyu situaciyu "psihozom Gitlera", uteshit' massy i ubedit' ih ne teryat' veru v marksizm. Nesmotrya ni na chto, oni zaveryayut, chto progress ne ostanovilsya, revolyuciyu ne slomit' i t. d. Ne govorya nichego sushchestvennogo o slozhivshejsya situacii i ne ponimaya, chto proizoshlo, oni, nakonec, opuskayutsya do popytok vnushit' lyudyam illyuzornoe muzhestvo. To, chto politicheskaya reakciya neizmenno nahodit vyhod iz trudnogo polozheniya, a ostryj ekonomicheskij krizis mozhet privesti kak k varvarstvu, tak i k social'noj svobode, ostaetsya dlya vul'garnyh marksistov knigoj za sem'yu pechatyami. Ih mysli i postupki ne opredelyayutsya social'noj real'nost'yu. Naprotiv, oni preobrazuyut real'nost' v svoem voobrazhenii tak, chtoby ona sootvetstvovala ih zhelaniyam. Nasha politicheskaya psihologiya mozhet zanimat'sya tol'ko issledovaniem "sub容ktivnogo faktora istorii", harakterologicheskoj struktury cheloveka v dannuyu epohu, a takzhe ideologicheskoj struktury obshchestva, kotoraya formiruetsya na ego osnove. V otlichie ot reakcionnoj psihologii i psihologicheskoj ekonomiki ona ne pomykaet marksistskoj sociologiej, shvyryaya ej v lico "psihologicheskie koncepcii" social'nyh processov. Naprotiv, nasha politicheskaya psihologiya otdaet dolzhnoe ee koncepcii prioriteta materii nad soznaniem. Marksistskij tezis o pervonachal'nom prevrashchenii "materialisticheskogo" (sushchestvovaniya) v "ideologicheskoe" (soznanie) ostavlyaet otkrytymi dva voprosa: (1) kakim obrazom eto proishodit, chto proishodit v mozgu cheloveka pri takom processe; (2) kak reagiruet sformirovannoe takim obrazom "soznanie" (v dal'nejshem my budem nazyvat' ego psihicheskoj strukturoj) na ekonomicheskij process. Harakterologicheskaya psihologiya preodolevaet etot razryv, obnaruzhiv v psihicheskoj zhizni cheloveka process, kotoryj opredelyaetsya usloviyami sushchestvovaniya. Takim obrazom, on pryamo ukazyvaet na "sub容ktivnyj faktor", kotoryj ostalsya neponyatym vul'garnymi marksistami. Poetomu pered politicheskoj psihologiej stoit chetko ocherchennaya zadacha. Ona ne mozhet dat' ob座asneniya vozniknoveniyu klassovogo obshchestva ili kapitalisticheskogo sposoba proizvodstva (takie popytki neizmenno privodyat k reakcionnoj bessmyslice, naprimer: kapitalizm - eto simptom chelovecheskoj alchnosti). Tem ne menee imenno politicheskaya psihologiya, a ne social'naya ekonomiya sposobna issledovat' harakterologicheskuyu strukturu lichnosti v dannuyu epohu, myshlenie i povedenie cheloveka, puti razresheniya problem i protivorechij ego sushchestvovaniya i t.d. Razumeetsya, ona izuchaet tol'ko otdel'nyh muzhchin i zhenshchin. Esli zhe politicheskaya psihologiya obrashchaetsya k issledovaniyu tipichnyh psihicheskih processov, obshchih dlya odnoj kategorii, klassa, professional'noj gruppy i t.d., togda ona prevrashchaetsya v psihologiyu mass. Takim obrazom, politicheskaya psihologiya ishodit neposredstvenno iz polozhenij samogo Marksa. "Nashi ishodnye predposylki - eto ne proizvol'nye predposylki; eto ne dogmy; eto real'nye predposylki, ot kotoryh mozhno abstragirovat'sya tol'ko v voobrazhenii. |to real'nye individy, ih dejstviya i material'nye usloviya ih zhizni, kak sushchestvuyushchie, tak i voznikayushchie na osnove dejstvij". "Nemeckaya ideologiya" "Sam chelovek sluzhit bazisom svoego material'nogo proizvodstva, kak, vprochem, i lyubogo drugogo, osushchestvlyaemogo im proizvodstva. Drugimi slovami, vse usloviya okazyvayut vliyanie i, v toj ili inoj mere, izmenyayut vse vidy funkcij i deyatel'nosti cheloveka - sub容kta proizvodstva i tvorca material'nyh blag. V etoj svyazi dejstvitel'no mozhno dokazat', chto vse psihologicheskie usloviya i funkcii lyudej, nezavisimo ot formy i vremeni ih proyavleniya, vliyayut na material'noe proizvodstvo i v toj ili inoj mere okazyvayut na lyudej opredelennoe vozdejstvie" (vydeleno V.R). "Teoriya pribavochnoj stoimosti" Takim obrazom, my ne govorim nichego novogo i ne peresmatrivaem Marksa, kak eto neredko utverzhdaetsya. "Vse psihologicheskie usloviya", - eto ne tol'ko prisushchie rabochemu processu usloviya, no i samye sokro