vennye, lichnye, vysshie dostizheniya chelovecheskogo instinkta i mysli. Drugimi slovami, eto opredelenie takzhe rasprostranyaetsya na seksual'nuyu zhizn' lyudej, sociologicheskie issledovaniya etih uslovij i ispol'zovanie poluchennyh rezul'tatov dlya resheniya novyh social'nyh voprosov. Pri opredelennyh "psihologicheskih usloviyah" Gitleru udalos' sozdat' istoricheskuyu situaciyu, ot sushchestvovaniya kotoroj nevozmozhno otdelat'sya, vystavlyaya ee na posmeshishche. Marks ne mog razrabotat' sociologiyu seksa, poskol'ku v to vremya seksologiya eshche ne sushchestvovala. Poetomu problema teper' zaklyuchaetsya v tom, chtoby vklyuchit' v sociologiyu issledovanie kak chisto ekonomicheskih, tak i seksual'no-energeticheskih uslovij i likvidirovat' gegemoniyu mistikov i metafizikov v etoj oblasti. Kogda "ideologiya v svoyu ochered' nachinaet okazyvat' vozdejstvie na ekonomicheskij process", eto oznachaet, chto ona prevratilas' v material'nuyu silu. Kogda ideologiya prevratitsya v material'nuyu silu, t. e. kak tol'ko ona priobretet sposobnost' privodit' v dejstvie massy, togda my dolzhny zadat' vopros: kakim obrazom eto proizoshlo? Kakim obrazom ideologicheskij faktor mozhet privesti k materialisticheskomu rezul'tatu? Drugimi slovami, kakim obrazom teoriya mozhet okazyvat' revolyucionnoe vozdejstvie? Otvet na etot vopros takzhe dolzhen byt' otvetom na vopros reakcionnoj massovoj psihologii, t. e. etot otvet dolzhen vnesti yasnost' v problemu "psihoza Gitlera". Zadacha ideologii lyuboj obshchestvenno-ekonomicheskoj formacii zaklyuchaetsya ne tol'ko v tom, chtoby otrazit' ekonomicheskij process dannogo obshchestva, no i (chto bolee sushchestvenno) v tom, chtoby vnedrit' ego osnovnye principy v strukturu haraktera lyudej, zhivushchih v takom obshchestve. Zavisimost' cheloveka ot uslovij sushchestvovaniya realizuetsya dvumya putyami: neposredstvenno cherez vliyanie ego obshchestvennoekonomicheskogo polozheniya i oposredovanno - cherez vliyanie ideologicheskoj struktury obshchestva. Drugimi slovami, v psihologicheskoj strukture cheloveka voznikaet protivorechie, sootvetstvuyushchee protivorechiyu mezhdu vliyaniem ego material'nogo polozheniya i vliyaniem ideologicheskoj struktury obshchestva. Naprimer, zhizn' rabochego obuslovlivaetsya ego ekonomicheskoj situaciej i obshchej ideologiej obshchestva. Poskol'ku zhe chelovek, nezavisimo ot ego klassovoj prinadlezhnosti, yavlyaetsya ne tol'ko ob®ektom ukazannyh vliyanij, no i vosproizvodit ih v svoej deyatel'nosti, to ego myshlenie i postupki dolzhny byt' stol' zhe protivorechivymi, kak i obshchestvo, kotoroe sluzhit istochnikom ih vozniknoveniya. V to zhe vremya, poskol'ku social'naya ideologiya izmenyaet psihologicheskuyu strukturu cheloveka, ona ne tol'ko reproduciruetsya v cheloveke, no i, chto bolee vazhno, prevrashchaetsya v material'nuyu silu, dejstvuyushchuyu v cheloveke, kotoryj, v svoyu ochered', preterpevaet opredelennye izmeneniya, i vsledstvie etogo ego dejstviya priobretayut inoj, protivorechivyj harakter. Imenno takim, i tol'ko takim obrazom obespechivaetsya vozmozhnost' vozdejstviya ideologii obshchestva na ekonomicheskij bazis, kotoryj sluzhit istochnikom ee vozniknoveniya. Pri rassmotrenii "vozdejstviya" s tochki zreniya funkcionirovaniya harakterologicheskoj struktury social'no aktivnoj lichnosti ono, nesomnenno, utrachivaet metafizicheskij i psihologicheskij harakter i stanovitsya ob®ektom estestvenno-nauchnyh harakterologicheskih issledovanij. Takim obrazom, utverzhdenie o tom, chto skorost' izmeneniya "ideologii" nizhe skorosti izmeneniya ekonomicheskogo bazisa, predstavlyaetsya neoproverzhimym. Osnovnye osobennosti harakterologicheskih struktur, sootvetstvuyushchie opredelennoj istoricheskoj situacii, formiruyutsya v rannem detstve i harakterizuyutsya znachitel'no bol'shej konservativnost'yu, chem sily tehnicheskogo proizvodstva. V rezul'tate etogo psihologicheskie struktury so vremenem nachinayut otstavat' ot bystryh izmenenij obshchestvennyh uslovij, v kotoryh oni voznikli, i zatem vstupayut v protivorechie s novymi formami zhizni. V etom proyavlyaetsya osnovnaya osobennost' tak nazyvaemoj tradicii, t. e. protivorechiya mezhdu staroj i novoj social'nymi situaciyami. ^TPROBLEMA RASKOLA S TOCHKI ZRENIYA PSIHOLOGII MASS^U Teper' my nachinaem ponimat', chto ekonomicheskaya i ideologicheskaya situaciya mass neobyazatel'no dolzhny sovpadat' i v dejstvitel'nosti mezhdu nimi sushchestvuet znachitel'nyj razryv. |konomicheskaya situaciya ne preobrazuetsya neposredstvenno v politicheskoe soznanie. Esli by delo obstoyalo takim obrazom, togda proizoshla by social'naya revolyuciya. V sootvetstvii s ukazannoj dihotomiej obshchestvennogo sostoyaniya i obshchestvennogo soznaniya issledovanie obshchestva neobhodimo osushchestvlyat' v dvuh razlichnyh napravleniyah. Nesmotrya na proizvodnost' psihologicheskoj struktury ot ekonomicheskogo sushchestvovaniya, dlya ponimaniya ekonomicheskoj situacii neobhodimo primenyat' inye metody, chem dlya ponimaniya harakterologicheskoj struktury: v pervom sluchae - social'no-ekonomicheskie, vo vtorom - biopsihologicheskie. Pokazhem eto na prostom primere. Kogda rabochie, golodayushchie iz-za snizheniya zarabotnoj platy, ob®yavlyayut zabastovku, takoe dejstvie opredelyaetsya neposredstvenno ih ekonomicheskim polozheniem. |to otnositsya i k golodnomu cheloveku, kotoryj voruet produkty pitaniya. Vorovstvo produktov pitaniya golodnym i zabastovka ekspluatiruemyh rabochih ne nuzhdayutsya v dal'nejshih psihologicheskih poyasneniyah. V oboih sluchayah ideologiya i dejstvie sootvetstvuyut ekonomicheskim zatrudneniyam. |konomicheskaya situaciya i ideologiya sovpadayut drug s drugom. Reakcionnaya psihologiya obychno ob®yasnyaet vorovstvo i zabastovku, osnovyvayas' na predpolozhenii o nalichii irracional'nyh motivov, chto neizmenno privodit k reakcionnym vyvodam. Social'naya psihologiya vidit problemu v sovershenno inom svete. V ob®yasnenii nuzhdayutsya ne fakty vorovstva golodnymi i zabastovok, provodimyh ekspluatiruemymi lyud'mi, a prichiny, po kotorym bol'shinstvo golodnyh ne voruyut i bol'shinstvo ekspluatiruemyh ne bastuyut. Takim obrazom, social'naya ekonomika mozhet dat' polnoe ob®yasnenie social'nomu yavleniyu, kotoroe sluzhit razumnoj celi, t. e. udovletvoryaet neposredstvennuyu potrebnost', otrazhaet i delaet vypukloj ekonomicheskuyu situaciyu. S drugoj storony, social'noekonomicheskoe ob®yasnenie utrachivaet silu v teh sluchayah, kogda mysli i dejstviya cheloveka ne sootvetstvuyut ekonomicheskoj situacii, t. e. irracional'ny. Vul'garnyj marksist i ogranichennyj ekonomist, ne prinimayushchie psihologiyu, bessil'ny razreshit' takoe protivorechie. CHem bol'she sociolog orientiruetsya na mehanicizm i ekonomizm, tem legche on mozhet stat' zhertvoj poverhnostnogo psihologizma v oblasti massovoj propagandy. Vmesto issledovaniya i razresheniya psihologicheskih protivorechij, prisushchih predstavitelyam shirokih mass, on libo pribegaet k licemeriyu, libo ob®yasnyaet nacionalisticheskoe dvizhenie "massovym psihozom" [5] . Poetomu otpravnoj tochkoj massovoj psihologii sluzhit neadekvatnost' neposredstvennogo social'no-ekonomicheskogo ob®yasneniya. Oznachaet li eto, chto massovaya psihologiya i social'naya ekonomika presleduyut protivopolozhnye celi? Net. Ibo myshlenie i dejstviya mass, kotorye protivorechat neposredstvennoj social'no-ekonomicheskoj situacii (t. e. irracional'nye myshlenie i dejstviya), sami yavlyayutsya rezul'tatom predshestvuyushchej, staroj social'no-ekonomicheskoj situacii. Dlya ob®yasneniya vytesneniya social'nogo soznaniya obychno obrashchayutsya k tak nazyvaemoj tradicii. I tem ne menee do sih por ne bylo osushchestvleno ni odnogo issledovaniya, chtoby opredelit', chto predstavlyaet soboj "tradiciya", kakie psihicheskie elementy ona formiruet. Ogranichennye ekonomisty neodnokratno upuskali iz vidu tot fakt, chto osnovnaya problema zaklyuchaetsya ne v osoznanii rabochimi svoej social'noj otvetstvennosti (eto ne trebuet dokazatel'stv), a v tom, chto prepyatstvuet razvitiyu takogo soznaniya otvetstvennosti. Neznanie harakterologicheskoj struktury narodnyh mass neizmenno privodit k postanovke bespoleznyh voprosov. Naprimer, kommunisty utverzhdayut, chto nepravil'naya politika social-demokratov pozvolila fashistam zahvatit' vlast'. V dejstvitel'nosti takoe ob®yasnenie nichego ne ob®yasnyaet, tak kak imenno socialdemokraty obol'shchali narod nesbytochnymi nadezhdami. Koroche govorya, takoj podhod ne privel k novomu vidu dejstvij. Ob®yasnenie uspeha politicheskoj reakcii v forme fashizma tem, chto ona "zaputala", "razvratila" i "zagipnotizirovala" massy, stol' zhe neeffektivno, kak i drugie ob®yasneniya. Fashizm budet presledovat' etu cel' do teh por, poka budet sushchestvovat'. Takie ob®yasneniya neeffektivny potomu, chto ne predlagayut vyhod. Opyt uchit nas, chto takie razoblacheniya ne v sostoyanii ubedit' massy, skol' by chasto oni ni povtoryalis'. Drugimi slovami, odnogo social'no-ekonomicheskogo issledovaniya nedostatochno. Ne budet li tochnee takaya postanovka voprosa: kakoj process protekal v massah, v rezul'tate kotorogo oni ne smogli ponyat' cel' fashizma? Takie utverzhdeniya, kak: "Rabochie dolzhny osoznat'..." ili "My ne ponyali..." - sovershenno nesostoyatel'ny. Pochemu rabochie ne osoznali? Pochemu oni ne ponyali? Voprosy, posluzhivshie osnovoj dlya diskussii mezhdu pravymi i levymi v rabochih dvizheniyah, takzhe sleduet priznat' besplodnymi. Pravye utverzhdali, chto rabochie ne imeyut sklonnosti k bor'be; s drugoj storony" levye oprovergali eto utverzhdenie, zayavlyaya, chto rabochie po svoej suti revolyucionny i utverzhdenie pravyh svidetel'stvuet ob izmene revolyucionnym ideyam. Poskol'ku v oboih sluchayah ne uchityvaetsya problematika v polnom ob®eme, oba utverzhdeniya sleduet priznat' mehanisticheskimi. Pri realisticheskoj ocenke sledovalo by ukazat', chto srednij rabochij zaklyuchaet v sebe opredelennoe protivorechie, a imenno: u nego otsutstvuet yasnaya ocherchennost' kak revolyucionnosti, tak i konservativnosti. Osnovoj ego psihologicheskoj struktury sluzhit, s odnoj storony, social'naya situaciya (kotoraya gotovit pochvu dlya revolyucionnyh otnoshenij), a s drugoj storony - obshchaya atmosfera avtoritarnogo obshchestva. Pri etom obe osnovy protivorechat drug drugu. Vyyavlenie takogo protivorechiya i tochnoe znanie mehanizma privedeniya v stolknovenie reakcionnoj i progressivno-revolyucionnoj storon v samih rabochih imeyut ogromnoe znachenie. |to otkositsya i k srednej burzhuazii. Ee protest protiv "sistemy" vpolne mozhno ob®yasnit', hotya s social'no-ekonomicheskoj tochki zreniya nelegko ponyat', pochemu, nesmotrya na uzhasayushchee obnishchanie srednej burzhuazii, ona ispytyvaet strah pered progressom i perehodit na storonu krajnej reakcii. Koroche govorya, srednyaya burzhuaziya takzhe zaklyuchaet v sebe protivorechie mezhdu chuvstvami protesta i reakcionnymi celyami i soderzhaniem. Pri analize konkretnyh ekonomicheskih i politicheskih faktorov, kotorye neposredstvenno priveli k vojne, my ne daem im polnogo sociologicheskogo ob®yasneniya. Delo v tom, chto takie faktory, kak stremlenie Germanii nakanune 1914 goda k zahvatu zheleznyh rudnikov (v Bri i Lonzhi), industrial'nogo bel'gijskogo centra i k rasshireniyu svoih kolonial'nyh vladenij na Blizhnem Vostoke ili imperskie ustremleniya Gitlera k bakinskim neftyanym skvazhinam, zavodam CHehoslovakii i t. d., - sostavlyayut lish' chast' obshchej kartiny. Nesomnenno, ekonomicheskie interesy nemeckogo imperializma byli neposredstvennymi reshayushchimi faktorami, no pri etom ne sleduet preumen'shat' rol' psihologii mass kak osnovy mirovyh vojn. Neobhodimo zadat' vopros: kak moglo sluchit'sya, chto psihologicheskaya struktura mass vpitala imperialisticheskuyu ideologiyu i prevratila imperialisticheskie lozungi v deyaniya, diametral'no protivopolozhnye mirnym, apolitichnym nastroeniyam naseleniya Germanii? Utverzhdenie o tom, chto prichinoj etomu posluzhilo "renegatstvo rukovoditelej Vtorogo Internacionala", sleduet priznat' nedostatochnym. Pochemu beschislennye massy svobodolyubivyh rabochih s antiimperialisticheskoj orientaciej pozvolili, chtoby ih predali? Boyazn'yu posledstvij soznatel'nogo protesta mozhno ob®yasnit' lish' neznachitel'noe chislo sluchaev. Te, kto proshel mobilizaciyu 1914 goda, znayut, chto v rabochih massah carili razlichnye nastroeniya: ot soznatel'nogo otkaza so storony men'shinstva do strannoj pokornosti sud'be (ili polnoj apatii) samyh shirokih sloev naseleniya i vplot' do voinstvennogo voodushevleniya ne tol'ko v srede srednej burzhuazii, no i v razlichnyh sloyah promyshlennyh rabochih. Nesomnenno, v psihologicheskoj strukture mass apatiyu odnih i entuziazm drugih lyudej sleduet otnesti k ishodnym momentam, obespechivshim vozmozhnost' vojny. Psihologiyu mass, uchastvovavshih v obeih mirovyh vojnah mozhno ponyat' tol'ko s seksual'no-energeticheskoj tochki zreniya, kotoraya zaklyuchaetsya v sleduyushchem: imperialisticheskaya ideologiya vnesla konkretnye izmeneniya v struktury haraktera rabochih mass dlya obespecheniya ih sootvetstviya trebovaniyam imperializma. Skazat', chto social'nye potryaseniya vyzyvayutsya "voennym psihozom" ili "odurachivaniem mass", - znachit nichego ne skazat'. Takie ob®yasneniya nichego ne ob®yasnyayut. Krome togo, polagat', chto mozhno dostignut' svoej celi tol'ko s pomoshch'yu odurachivaniya mass. - znachit nedoocenivat' massy. Delo v tom, chto kazhdyj obshchestvennyj stroj sozdaet v massah svoih chlenov psihologicheskuyu strukturu, kotoraya neobhodima emu dlya dostizheniya svoih osnovnyh celej [6] . Bez sozdaniya takoj psihologicheskoj struktury v massah ne mogla by sostoyat'sya ni odna vojna. Mezhdu ekonomicheskoj strukturoj obshchestva i massovoj psihologicheskoj strukturoj chlenov dannogo obshchestva sushchestvuet vazhnaya vzaimosvyaz', dlya kotoroj harakterny dve osobennosti: gospodstvuyushchaya ideologiya yavlyaetsya ideologiej pravyashchego klassa i, chto bolee vazhno dlya resheniya konkretnyh politicheskih zadach, protivorechiya ekonomicheskoj struktury obshchestva vklyucheny v psihologicheskuyu strukturu poraboshchennyh mass. V protivnom sluchae bylo by neponyatno, kakim obrazom ekonomicheskie zakony obshchestva obespechivayut dostizhenie konkretnyh rezul'tatov tol'ko na osnove deyatel'nosti mass, podchinyayushchihsya etim zakonam. Nesomnenno, osvoboditel'nym dvizheniyam v Germanii bylo izvestno o sushchestvovanii "sub®ektivnogo faktora istorii" (v otlichie ot mehanisticheskogo materializma Marks schital cheloveka sub®ektom istorii; na etu storonu marksizma opiralsya Lenin); im nedostavalo lish' ponimaniya irracional'nyh, vneshne bescel'nyh dejstvij ili, inache govorya, raskola mezhdu ekonomikoj i ideologiej. Nam neobhodimo ob®yasnit', pochemu misticizm oderzhal pobedu nad nauchnoj sociologiej. |ta zadacha mozhet byt' vypolnena tol'ko togda, kogda napravlenie nashih issledovanij obespechit vozmozhnost' spontannogo zarozhdeniya novogo tipa dejstvij na osnove nashego ob®yasneniya. Pri otsutstvii yasnoj ocherchennosti reakcionnosti i revolyucionnosti rabochego, vnimanie kotorogo prikovano k protivorechiyu mezhdu reakcionnymi i revolyucionnymi tendenciyami, my mozhem pryamo ukazat' na eto protivorechie, a eto dolzhno privesti k vozniknoveniyu novogo tipa dejstviya, paralizuyushchego konservativnye psihicheskie sily s pomoshch'yu revolyucionnyh sil. Vysmeivanie misticizma kak "zaputyvaniya" ili "psihoza" ne privodit k razrabotke programmy bor'by s nim. Odnako pri pravil'nom ponimanii misticizma neizbezhno budet najdeno protivoyadie. Dlya vypolneniya etoj zadachi neobhodimo v polnom ob®eme ponyat', naskol'ko pozvolyayut nashi sredstva poznaniya, vzaimosvyaz' mezhdu social'noj situaciej i strukturnym formirovaniem, osobenno irracional'nymi ideyami, kotorye ne poddayutsya ob®yasneniyu tol'ko na social'no-ekonomicheskoj osnove. ^TSOCIALXNAYA FUNKCIYA SEKSUALXNOGO VYTESNENIYA^U Dazhe Lenin otmetil irracional'nuyu osobennost' povedeniya mass nakanune i v processe myatezha. Vo vremya soldatskogo myatezha v 1905 godu on pisal: "Delo krest'yan nahodilo ponimanie u soldat; pri odnom tol'ko upominanii o zemle ih glaza vspyhivali ot sil'nogo chuvstva. Voennaya vlast' neskol'ko raz perehodila v ruki soldat, no vryad li eta vlast' mogla byt' primenena s dostatochnoj reshitel'nost'yu. Soldaty drognuli. CHerez neskol'ko chasov posle togo, kak oni razdelalis' s nenavistnym komandirom, oni osvobodili ostal'nyh oficerov, vstupili v peregovory s vlastyami, a zatem podverglis' rasstrelu, nakazaniyu shompolami i snova vpryaglis' v yarmo". Lyuboj mistik ob®yasnit eto povedenie na osnove vechnoj nravstvennoj prirody cheloveka, kotoraya, po ego utverzhdeniyu, zapreshchaet buntovat' protiv bozhestvennogo promysla, "avtoriteta gosudarstva" i ego predstavitelej. Vul'garnyj marksist prosto ne obrashchaet vnimaniya na takie yavleniya. U nego net dlya nih ni ponimaniya, ni ob®yasneniya, tak kak ih nevozmozhno rassmatrivat' s chisto ekonomicheskoj tochki zreniya. Frejdovskaya koncepciya znachitel'no blizhe podhodit k vysheupomyanutym yavleniyam, poskol'ku rassmatrivaet takoe povedenie kak rezul'tat mladencheskih chuvstv viny po otnosheniyu k figure otca. Tem ne menee ona ne pozvolyaet ponyat' social'noe proishozhdenie i naznachenie etogo povedeniya i poetomu ne privodit k prakticheskomu resheniyu. Krome togo, frejdistskaya koncepciya upuskaet iz vidu svyaz' mezhdu ukazannym povedeniem, s odnoj storony, i vytesneniem i izvrashcheniem seksual'noj zhizni shirokih mass, s drugoj storony. Dlya raz®yasneniya nashego podhoda k vysheupomyanutym irracional'nym massovym psihologicheskim yavleniyam neobhodimo vkratce ochertit' napravlenie issledovanij v oblasti seksual'noj energetiki, kotoraya podrobno rassmatrivaetsya dalee. Seksual'naya energetika - eto oblast' issledovanij, kotoraya voznikla mnogo let nazad na osnove sociologii seksual'noj zhizni cheloveka blagodarya primeneniyu funkcionalizma v dannoj sfere. Zdes' uzhe sdelan ryad otkrytij. Ona ishodit iz sleduyushchih predposylok. Marks otkryl, chto obshchestvennaya zhizn' opredelyaetsya usloviyami ekonomicheskogo proizvodstva i klassovymi protivorechiyami, kotorye voznikayut blagodarya etim usloviyam v opredelennyj moment istorii. Vladel'cy sredstv proizvodstva redko pribegayut k gruboj sile dlya privedeniya v povinovenie ugnetennyh klassov; ih osnovnym oruzhiem yavlyaetsya ideologicheskaya vlast' nad ugnetennymi, poskol'ku imenno ideologiya sluzhit glavnoj oporoj gosudarstvennogo apparata. My uzhe upominali o tom, chto pervoj ishodnoj predposylkoj istorii i politiki dlya Marksa yavlyaetsya zhivoj tvorcheskij chelovek, s ego psihicheskimi i fizicheskimi osobennostyami. Harakterologicheskaya struktura deyatel'nosti lichnosti, tak nazyvaemyj "sub®ektivnyj faktor istorii" v ponimanii Marksa, ostalas' neissledovannoj potomu, chto Marks byl sociologom, a ne psihologom i v to vremya nauchnoj psihologii ne sushchestvovalo. Ostalsya bez otveta vopros: pochemu chelovek pozvolyal, chtoby ego ekspluatirovali i podvergali nravstvennym unizheniyam, ili, koroche govorya, pochemu on podchinyalsya rabstvu na protyazhenii mnogih tysyacheletij? Udalos' vyyasnit' tol'ko ekonomicheskij process, protekayushchij v obshchestve, i mehanizm ekspluatacii. Polveka spustya, ispol'zuya special'nyj metod (nazvannyj Frejdom psihoanalizom), Frejd otkryl process, kotoryj upravlyaet psihicheskoj zhizn'yu. K ego naibolee znachitel'nym otkrytiyam, vyzvavshim razrushenie i krutuyu lomku bol'shogo chisla sushchestvuyushchih idej (sobytie, kotoroe vnachale vyzvalo nenavist' obshchestva k nemu), sleduet otnesti sleduyushchee: 1. Soznanie zanimaet lish' nebol'shoe mesto v psihicheskoj zhizni; ono samo kontroliruetsya psihicheskimi processami, kotorye protekayut bessoznatel'no i poetomu nedostupny dlya soznatel'nogo kontrolya. Vse psihicheskie perezhivaniya, skol' by bessmyslennymi oni ni kazalis' (naprimer, snovideniya, bespoleznye dejstviya, absurdnye vyskazyvaniya psihicheski bol'nyh i t. d.), imeyut opredelennuyu cel' i "znachenie" i mogut byt' polnost'yu ponyaty, esli udastsya ustanovit' ih prichiny. Takim obrazom, psihologiya, kotoraya v processe vyrozhdeniya postepenno prevrashchalas' v nekuyu fiziku mozga ("mozgovuyu mifologiyu") ili teoriyu o tainstvennom ob®ektivnom duhe ( Geist ), voshla v oblast' estestvennoj nauki. Vtoroe velikoe otkrytie, sdelannoe Frejdom, zaklyuchaetsya v tom, chto dazhe u malen'kogo rebenka aktivno razvivaetsya seksual'nost', kotoraya ne imeet nikakogo otnosheniya k razmnozheniyu. Terminy seksual'nost' i razmnozhenie, seksual'noe i genital'noe ne tozhdestvenny. Kriticheskij analiz psihicheskih processov dalee pokazal, chto seksual'nost', ili, skoree, seksual'naya energiya, libido, kotoraya imeet telesnoe proishozhdenie, yavlyaetsya osnovnym dvigatelem psihicheskoj zhizni. Poetomu biologicheskie predposylki i social'nye usloviya zhizni chastichno sovpadayut Tret'e velikoe otkrytie zaklyuchaetsya v tom, chto detskaya seksual'nost', v kotoroj osoboe mesto zanimayut otnosheniya rebenka k svoim roditelyam ("|dipov kompleks"), obychno podavlyaetsya iz-za straha pered nakazaniem za seksual'nye akty i pomysly (v osnovnom iz-za "straha pered kastraciej"); detskaya seksual'naya deyatel'nost' blokiruetsya i vytesnyaetsya iz pamyati. Pri etom vytesnenie detskoj seksual'nosti iz sfery vliyaniya soznaniya ne oslablyaet ee sily. Naprotiv, ono usilivaet seksual'nost' i daet ej vozmozhnost' proyavlyat'sya v vide razlichnyh patologicheskih rasstrojstv psihiki. Poskol'ku sredi "civilizovannyh lyudej" trudno najti isklyuchenie iz etogo pravila Frejd mog skazat', chto ego pacientom yavlyaetsya vse chelovechestvo. V etoj svyazi sleduet upomyanut' chetvertoe znachitel'noe otkrytie, kotoroe zaklyuchaetsya v tom, chto nravstvennye normy cheloveka (otnyud' ne bozhestvennogo proishozhdeniya) obyazany svoim poyavleniem primenyaemym roditelyami vospitatel'nym meram i roditel'skim ustanovkam v rannem detstve. V principe, eti vospitatel'nye mery okazyvayutsya ves'ma dejstvennymi v bor'be s detskoj seksual'nost'yu. Ishodnyj konflikt mezhdu zhelaniyami rebenka i roditel'skim podavleniem etih zhelanij v dal'nejshem prevrashchaetsya v konflikt mezhdu instinktom i moral'yu, protekayushchij vnutri samoj lichnosti. U vzroslyh nravstvennye normy, kotorye sami po sebe bessoznatel'ny, funkcioniruyut vopreki ponimaniyu zakonov seksual'nosti i bessoznatel'noj psihologicheskoj zhizni; eti normy podderzhivayut seksual'noe podavlenie ("seksual'noe soprotivlenie") i pozvolyayut ponyat' shiroko rasprostranennoe nezhelanie "raskryvat'" detskuyu seksual'nost'. Kazhdoe iz etih otkrytij (my upomyanuli lish' te iz nih, kotorye imeyut sushchestvennoe znachenie dlya nashej temy) nanosit sil'nyj udar po osnovnym principam reakcionnoj morali i religioznoj metafiziki, kotorye otstaivayut vechnye moral'nye cennosti, polagayut, chto mirom pravit nekaya ob®ektivnaya "sila", a takzhe otricayut sushchestvovanie detskoj seksual'nosti i ogranichivayut seksual'nuyu sferu funkciej proizvedeniya potomstva. I vse zhe ukazannye otkrytiya ne smogli okazat' znachitel'nogo vliyaniya, poskol'ku opirayushchayasya na nih psihoanaliticheskaya sociologiya zaderzhala razvitie ih progressivnogo, revolyucioniruyushchego potenciala. Zdes' ne mesto dokazyvat' eto polozhenie. Psihoanaliticheskaya sociologiya pytalas' analizirovat' obshchestvo tak, kak ona analizirovala otdel'nogo cheloveka, ustanavlivat' absolyutnoe razlichie mezhdu processom vospitaniya i seksual'nym udovletvoreniem, rassmatrivat' destruktivnye instinkty kak osnovnye biologicheskie real'nosti, neizmenno opredelyayushchie sud'bu cheloveka, a takzhe otricat' sushchestvovanie perioda pervobytnogo matriarhata. V konechnom schete, otojdya ot rezul'tatov svoih sobstvennyh otkrytij, ona prishla k urodlivomu skepticizmu. Ee vrazhdebnost' k issledovaniyam na osnove etih otkrytij imeet mnogoletnyuyu istoriyu, i ee predstaviteli neizmenno okazyvayut protivodejstvie takim issledovaniyam. I vse zhe eta poziciya ne v sostoyanii pokolebat' nashu reshimost' zashchishchat' velikie otkrytiya Frejda ot lyubyh napadok, otkuda by oni ni ishodili. Seksual'no-energeticheskaya sociologiya, v osnove kotoroj lezhat vysheupomyanutye otkrytiya, otnyud' ne stremitsya dopolnit', zamenit' ili smeshat' Marksa i Frejda. V odnom iz predydushchih abzacev byla upomyanuta oblast' istoricheskogo materializma, v kotoroj psihoanaliz dolzhen vypolnit' nauchnuyu zadachu, okazavshuyusya ne po silam social'noj ekonomike: osmyslenie struktury i dinamiki ideologii, a ne ee istoricheskoj osnovy. Ob®edinyaya intuitivnye otkrytiya psihoanaliza, sociologiya dostigaet bolee vysokogo urovnya poznaniya real'nosti i, v konechnom schete, principov formirovaniya lichnosti. Tol'ko ogranichennyj politik mozhet branit' analiticheskuyu psihologiyu, zanimayushchuyusya issledovaniem harakterologicheskoj struktury lichnosti, za nesposobnost' delat' neposredstvennye prakticheskie vyvody. I tol'ko kriklivyj politik podvergaet ee ogul'nomu poricaniyu, pripisyvaya ej vse iskazheniya konservativnoj tochki zreniya. Odnako podlinnyj sociolog rassmatrivaet psihoanaliticheskoe ponimanie detskoj seksual'nosti kak v vysshej stepeni znachitel'nyj, revolyucioniruyushchij nauku akt. Seksual'no-energeticheskaya sociologiya kak nauka razvivaetsya, opirayas' na sociologicheskij fundament, zalozhennyj Marksom, i na psihicheskij fundament, zalozhennyj Frejdom. Po suti svoej ona yavlyaetsya massovoj psihologiej i seksual'noj sociologiej odnovremenno. Otvergaya frejdovskuyu filosofiyu kul'tury [7] , ona nachinaetsya tam, gde zakanchivaetsya oblast' klinicheskih psihologicheskih issledovanij, osushchestvlyaemyh psihoanalizom. Psihoanaliz otkryvaet rezul'taty i mehanizmy seksual'nogo podavleniya i vytesneniya, a takzhe ih patologicheskie posledstviya v psihike individuuma. Seksual'no-energeticheskaya sociologiya idet dal'she i zadaet vopros: po kakim sociologicheskim prichinam osushchestvlyaetsya podavlenie i vytesnenie seksual'nosti v obshchestve? Cerkov' polagaet, chto eto delaetsya radi spaseniya na tom svete; s tochki zreniya misticheskoj morali podavlenie i vytesnenie seksual'nosti sleduyut neposredstvenno iz vechnoj nravstvennoj prirody cheloveka; frejdovskaya filosofiya kul'tury uveryaet, chto eto proishodit v interesah kul'tury. Takie ob®yasneniya vyzyvayut somnenie v ih spravedlivosti, i togda voznikaet vopros, kakim obrazom masturbaciya maloletnih detej i polovye snosheniya podrostkov mogut prepyatstvovat' stroitel'stvu gazozapravochnyh stancij i proizvodstvu samoletov. Ochevidno, chto ne kul'turnaya deyatel'nost', a lish' sushchestvuyushchie v obshchestve formy etoj deyatel'nosti trebuyut podavleniya i vytesneniya seksual'nosti, i poetomu voznikaet zhelanie prinesti v zhertvu eti formy, esli takim obrazom mozhno unichtozhit' uzhasayushchuyu nishchetu detej i podrostkov. Togda problema zaklyuchaetsya ne v kul'ture, a v obshchestvennom stroe. Pri izuchenii dinamiki seksual'nogo podavleniya i etiologii seksual'nogo vytesneniya vyyasnyaetsya, chto eti processy ne voshodyat k istokam razvitiya kul'tury; drugimi slovami, podavlenie i vytesnenie ne yavlyayutsya ishodnymi predposylkami razvitiya kul'tury. Pervye priznaki podavleniya seksual'nosti stali proyavlyat'sya sravnitel'no nedavno, pri ustanovlenii avtoritarnogo patriarhata i pri nachale razdeleniya obshchestva na klassy. Voobshche govorya, na etom etape seksual'nye vlecheniya nachinayut ispol'zovat'sya men'shinstvom s cel'yu izvlecheniya material'noj pribyli; eto polozhenie nahodit osnovatel'noe organizacionnoe vyrazhenie v patriarhal'nom brake i sem'e. Pri ogranichenii i podavlenii seksual'nosti proishodit izmenenie haraktera chelovecheskih chuvstv; voznikaet religiya, otricayushchaya sushchestvovanie seksa; eta religiya postepenno sozdaet svoyu seksual'no-politicheskuyu organizaciyu - cerkov', so vsemi ee predshestvennikami, - kotoraya stavit svoej cel'yu ne chto inoe, kak iskorenenie seksual'nyh vlechenij cheloveka, a sledovatel'no, i togo malogo schast'ya, chto sushchestvuet na zemle. S tochki zreniya nyne procvetayushchej ekspluatacii chelovecheskogo truda vsemu etomu najdetsya vpolne priemlemoe ob®yasnenie. Dlya ponimaniya vzaimosvyazi mezhdu seksual'nym podavleniem i ekspluataciej cheloveka neobhodimo proniknut' v sut' osnovnoj social'noj organizacii, v kotoroj perepletayutsya ekonomicheskaya i seksual'noenergeticheskaya situaciya avtoritarno-patriarhal'nogo obshchestva. Bez analiza etoj organizacii nevozmozhno ponyat' seksual'nuyu energetiku i ideologicheskij process, harakternyj dlya patriarhal'nogo obshchestva. Psihologicheskij analiz muzhchin i zhenshchin vseh vozrastov, stran i obshchestvennyh klassov pokazyvaet, chto perepletenie social'no-ekonomicheskoj struktury s seksual'noj strukturoj obshchestva i strukturnoe vosproizvedenie obshchestva v chelovecheskom haraktere proishodyat v pervye 4-5 let v avtoritarnoj sem'e. Takim obrazom, avtoritarnoe gosudarstvo proyavlyaet bol'shoj interes k avtoritarnoj sem'e: ona prevrashchaetsya v fabriku, na kotoroj formiruetsya struktura i ideologiya gosudarstva. My nashli social'nuyu organizaciyu, v kotoroj proishodit soedinenie seksual'nyh i ekonomicheskih interesov avtoritarnoj sistemy. Teper' voznikayut voprosy: kakim obrazom proishodit eto soedinenie i kak funkcioniruet eta organizaciya. Bezuslovno, analiz tipichnoj harakterologicheskoj struktury lyudej s reakcionnoj orientaciej (v tom chisle i rabochih) mozhet dat' otvet tol'ko pri uslovii ponimaniya vazhnosti postanovki takih voprosov. V rezul'tate moral'nogo sderzhivaniya estestvennoj seksual'nosti rebenka, kotoraya na poslednem etape privodit k sushchestvennomu oslableniyu ego genital'noj seksual'nosti, u rebenka razvivaetsya puglivost', robost', strah pered avtoritetom, pokornost', "dobrota" i "poslushanie" v avtoritarnom smysle etih slov. Takoe sderzhivanie paralizuet dejstvie myatezhnyh sil v cheloveke, tak kak kazhdyj zhiznennyj poryv teper' obremenen strahom; poskol'ku seks stal zapretnoj temoj, kriticheskaya sposobnost' i mysl' cheloveka takzhe stanovyatsya zapretnymi. Koroche govorya, zadacha morali zaklyuchaetsya v formirovanii pokornyh lichnostej, kotorye, nesmotrya na nishchetu i unizhenie, dolzhny sootvetstvovat' trebovaniyam avtoritarnogo stroya. Takim obrazom, sem'ya predstavlyaet soboj avtoritarnoe gosudarstvo v miniatyure, v kotorom rebenok dolzhen nauchit'sya prisposablivat'sya k social'nym usloviyam. Neobhodimo yasno ponimat', chto avtoritarnaya struktura lichnosti v osnovnom formiruetsya putem pogruzheniya seksual'nyh zapretov i strahov v zhivuyu substanciyu seksual'nyh impul'sov. Rassmotrev situaciyu zheny srednego konservativnogo rabochego, my bez truda pojmem, pochemu seksual'naya energetika schitaet sem'yu vazhnejshim istochnikom vosproizvedeniya avtoritarnoj social'noj sistemy. S ekonomicheskoj tochki zreniya ona nahodyatsya v takom zhe bedstvennom polozhenii, kak i svobodnaya rabotayushchaya zhenshchina, i ee zhizn' opredelyaetsya takoj zhe ekonomicheskoj situaciej, no tem ne menee ona otdaet svoj golos za fashistskuyu partiyu. Esli my dalee proyasnim dejstvitel'noe razlichie mezhdu seksual'nymi ideologiyami srednej svobodnoj zhenshchiny i srednej reakcionnoj zhenshchiny, my pojmem reshayushchee znachenie seksual'noj struktury. Antiseksual'nye moral'nye zaprety ne pozvolyayut konservativnoj zhenshchine osoznat' svoyu social'nuyu situaciyu i prochno privyazyvayut ee k cerkvi, vyzyvaya strah pered "seksual'nym bol'shevizmom". S teoreticheskoj tochki zreniya situaciya vyglyadit imenno tak. Vul'garnyj marksist, s ego mehanisticheskim myshleniem, dopuskaet, chto analiz social'noj situacii priobretaet bol'shuyu ostrotu, esli k ekonomicheskim prichinam stradaniya prisoedinit' seksual'nye prichiny. Esli by eto dopushchenie bylo spravedlivym, togda povedenie bol'shinstva podrostkov i zhenshchin bylo by bolee myatezhnym, chem povedenie bol'shinstva muzhchin. Real'nost' otkryvaet nam sovershenno inuyu kartinu, i poetomu ekonomist sovershenno ne ponimaet, kak ee neobhodimo rassmatrivat'. Emu neponyatno, pochemu reakcionnaya zhenshchina ne zhelaet dazhe oznakomit'sya s ego ekonomicheskoj programmoj. Ob®yasnenie zaklyuchaetsya v sleduyushchem. Podavlenie primitivnyh material'nyh potrebnostej privodit k inomu rezul'tatu, chem podavlenie seksual'nyh potrebnostej. Esli podavlenie material'nyh potrebnostej pobuzhdaet k soprotivleniyu, to podavlenie seksual'nyh potrebnostej predotvrashchaet soprotivlenie obeim formam podavleniya. Vo vtorom sluchae podavlenie privodit k vytesneniyu seksual'nyh potrebnostej iz soznaniya, prichem samo podavlenie prinimaet formu moral'noj zashchity. V dejstvitel'nosti tormozhenie samogo soprotivleniya osushchestvlyaetsya bessoznatel'no. V soznanii srednego apolitichnogo cheloveka my ne najdem dazhe sleda soprotivleniya. Vysheupomyanutyj process privodit k vozniknoveniyu konservatizma, straha pered svobodoj - odnim slovom, reakcionnogo myshleniya. S pomoshch'yu etogo processa seksual'noe vytesnenie usilivaet politicheskuyu reakciyu, prevrashchaet massovogo individuuma v passivnuyu apolitichnuyu lichnost' i sozdaet vtorichnuyu silu v strukture lichnosti - iskusstvennuyu potrebnost', kotoraya aktivno podderzhivaet avtoritarnyj stroj. Blagodarya processu vytesneniya seksual'nost' ne dostigaet estestvennogo udovletvoreniya i poetomu stremitsya k razlichnym zamenitelyam udovletvoreniya. Tak, naprimer, v rezul'tate izvrashcheniya estestvennaya agressivnost' vyrazhaetsya v forme grubogo sadizma, kotoryj zanimaet znachitel'noe mesto v massovo-psihologicheskoj osnove imperialisticheskih vojn, razzhigaemyh nemnogochislennoj gruppoj lic. Privedem eshche odin primer. S tochki zreniya massovoj psihologii v osnove militaristskogo fenomena lezhit libidoznyj mehanizm. Seksual'noe vozdejstvie voennogo mundira, eroticheski provociruyushchee vozdejstvie ritmicheskogo "gusinogo shaga" i eksgibicionistskij harakter voennyh rasporyadkov okazalis' bolee dostupnymi ponimaniyu moloden'kih prodavshchic i sekretarsh, chem rechi vsestoronne obrazovannyh politikov. S drugoj storony, politicheskaya reakciya soznatel'no ispol'zuet v svoih interesah seksual'nye vlecheniya. Ona ne tol'ko sozdaet dlya muzhchin modeli brosayushchihsya v glaza mundirov, no i poruchaet privlekatel'nym zhenshchinam vesti verbovku dobrovol'cev. V zaklyuchenie napomnim tirazhiruemye voinstvennymi vlastyami verbovochnye plakaty, na kotoryh byli primerno takie nadpisi: "Hochesh' pobyvat' v drugih stranah? Postupaj na sluzhbu v korolevskij flot!" Pri etom drugie strany izobrazhalis' v vide ekzoticheskih zhenshchin. Pochemu eti plakaty effektivny? Potomu chto v silu seksual'nogo podavleniya nasha molodezh' ispytyvaet seksual'nyj golod. Seksual'naya moral', prepyatstvuyushchaya realizacii voli k svobode, i sily, realizuyushchie avtoritarnye stremleniya, poluchayut energiyu ot vytesnennoj seksual'nosti. Teper' my luchshe ponimaem znachenie processa "vozvedeniya ideologii na ekonomicheskij bazis": seksual'noe tormozhenie tak izmenyaet strukturu lichnosti ekonomicheski podavlennogo cheloveka, chto on dejstvuet, chuvstvuet i myslit vopreki svoim material'nym interesam. Tak, v 1905 godu soldaty vosprinimali svoih oficerov kak svoih otcov v detstve (transformirovannyh v predstavlenii o boge), otricavshih sushchestvovanie seksual'nosti, kotoryh nel'zya bylo ubit', - nesmotrya na to, chto oni lishili ih radosti zhizni. CHuvstva raskayaniya i nereshitel'nosti, ohvativshie soldat posle zahvata vlasti, sluzhat vyrazheniem protivopolozhnogo chuvstva nenavisti, prevrativshejsya v zhalost', kotoraya kak takovaya ne mozhet realizovyvat'sya v vide dejstviya. [8] Prakticheskaya zadacha psihologii mass zaklyuchaetsya v aktivizacii passivnogo bol'shinstva naseleniya, kotoraya vsegda pomogaet politicheskoj reakcii oderzhat' pobedu, a takzhe v ustranenii tormozhenij, prepyatstvuyushchih razvitiyu stremleniya k svobode, kotoroe voznikaet blagodarya social'no-politicheskoj situacii. Osvobozhdennaya ot okov i napravlennaya na dostizhenie razumnyh shchelej osvoboditel'nogo dvizheniya psihicheskaya energiya obychnyh lyudej, kotorye uvlekayutsya futbolom i deshevymi myuziklami, ne pozvolit sebya zakabalit'. V svoem seksual'no-energeticheskom issledovanii my budem priderzhivat'sya vysheizlozhennoj tochki zreniya. ^TGlava II - AVTORITARNAYA IDEOLOGIYA SEMXI, PSIHOLOGIYA MASS I FASHIZM^U ^TFYURER I PSIHOLOGIYA MASS^U Esli kogda-nibud' v budushchem dinamika social'nyh processov pozvolit reakcionnomu istoriku porazmyslit' o proshlom Germanii, on, nesomnenno, uvidit v uspehe Gitlera v period s 1928 po 1933 god dokazatel'stvo togo, chto velikij chelovek tvorit istoriyu v toj mere, v kakoj on "zazhigaet" massy "svoej ideej". Dejstvitel'no, nacional-socialisticheskaya propaganda sozdavalas' na osnove "fyurerskoj ideologii". Istoricheskaya osnova nacional-socialisticheskogo dvizheniya byla dostupna ponimaniyu propagandistov nacional-socializma v toj ogranichennoj mere, v kakoj oni ponimali mehaniku svoego uspeha. |to prekrasno pokazano v opublikovannoj v te gody stat'e nacional-socialista Vil'gel'ma Stapelya "Hristianstvo i nacional-socializm". On pishet: "Poskol'ku nacional-socializm yavlyaetsya stihijnym dvizheniem, k nemu nevozmozhno podstupit'sya s pomoshch'yu "argumentov". Argumenty byli by effektivny tol'ko v tom sluchae, esli by dvizhenie zavoevalo vlast' s pomoshch'yu diskussij". V svoih vystupleniyah na nacional-socialisticheskih mitingah oratory masterski manipulirovali emociyami mass i tshchatel'no izbegali sootvetstvuyushchih dovodov. V svoej knige "Majn kampf" Gitler podcherkivaet, chto nastoyashchaya massovaya psihologicheskaya taktika obhoditsya bez dokazatel'stv, postoyanno uderzhivaya vnimanie mass na "velikoj konechnoj celi". Na primere ital'yanskogo fashizma netrudno pokazat', v chem zaklyuchalas' konechnaya Cel' posle zahvata vlasti. Analogichno etomu ukazy Geringa, napravlennye protiv ekonomicheskih organizacij srednih klassov, otkaza ot "vtoroj revolyucii", prihoda kotoroj ozhidali storonniki nacional-socializma, vypolnenie socialisticheskih preobrazovanij i t. d. obnazhili reakcionnuyu cel' fashizma. Sleduyushchee rassuzhdenie pokazyvaet, kak malo sam Gitler ponimal mehanizm svoego uspeha: "V sochetanii s postoyannym, posledovatel'nym akcentirovaniem, eta shirota perspektivy, ot kotoroj my nikogda ne dolzhny othodit', pozvolit nam dostich' okonchatel'nogo uspeha. I togda, k nashemu udivleniyu, my uvidim, k kakim potryasayushchim rezul'tatam privodit takoe uporstvo - rezul'tatam, kotorye nahodyatsya pochti za predelami nashego ponimaniya, (vydeleno V. R.). [9] Razumeetsya, uspeh Gitlera nevozmozhno ob®yasnit' na osnove ego reakcionnoj roli v istorii kapitalizma, poskol'ku eta rol' dostigla by protivopolozhnoj celi, esli by ona otkryto priznalas' v ego propagande. Issledovanie psihologicheskogo vozdejstviya Gitlera na massy dolzhno ishodit' iz predposylki, chto fyurer ili borec za ideyu mozhet dostich' uspeha (esli ne v istoricheskoj, to po krajnej mere v ogranichennoj perspektive) tol'ko v tom sluchae, esli ego lichnaya tochka zreniya, ideologiya ili propaganda imeet opredelennoe shodstvo so srednej strukturoj shirokoj kategorii individuumov. Togda voznikaet vopros: kakoj istoricheskoj i sociologicheskoj situacii obyazany svoim proishozhdeniem ukazannye massovye struktury? Takim obrazom, centr issledovaniya massovoj psihologii perenositsya s metafiziki "idej fyurera" na real'nost' obshchestvennoj zhizni. "Fyurer" mozhet tvorit' istoriyu tol'ko togda, kogda struktura ego lichnosti sootvetstvuet lichnostnym strukturam shirokih grupp. Postoyannyj ili tol'ko vremennyj harakter vozdejstviya fyurera na istoriyu zavisit lish' ot togo, sootvetstvuet ego programma napravleniyu razvitiya progressivnyh social'nyh processov ili voznikaet na ih osnove. Sledovatel'no, stremyas' ob®yasnit' uspeh Gitlera demagogiej nacional-socialistov, "zaputyvaniem mass", ih "obmanom" ili primenyaya neopredelennyj termin "nacistskij psihoz", kak eto delali vposledstvii kommunisty i drugie politiki, issledovatel' stanovitsya na lozhnyj put', ibo problema zaklyuchaetsya v ponimanii, pochemu massy poddalis' obmanu, zaputyvaniyu i psihozu. |tu problemu nevozmozhno reshit' bez tochnogo znaniya togo, chto proishodit v massah. Nedostatochno utverzhdat', chto gitlerovskoe dvizhenie bylo reakcionnym. Uspeh NSDAP v massah protivorechit etoj predpolagaemoj reakcionnoj roli, ibo pochemu togda mnogie milliony soglashalis' S tem, chtoby ih ugnetali? V etom zaklyuchaetsya protivorechie, ob®yasnit' kotoroe sposobny ne politika i ekonomika, a social'naya psihologiya. V rabote s razlichnymi klassami nacional-socializm ispol'zoval razlichnye sredstva, dav