Sergej SHilov. CHto est' elektron? Nachala elektronnoj energetiki
---------------------------------------------------------------
© Copyright Sergej SHilov
Email: info@psun-wppr.org
Date: 15 Jun 2004
---------------------------------------------------------------
1. 20-yj i 21-yj veka - sootvetstvenno Atomnyj i |lektronnyj veka -
obrazuyut dve posledovatel'nye stupeni, dve sushchnosti perehoda ot Istorii
Novogo vremeni k Istorii Novogo bytiya.
2. Istoriya, kak imevshee, imeyushchee i budushchee imet' "mesto", - s tochki
zreniya Nauki filosofii, est' tozhdestvo-razlichie bytiya i sushchego. Samo mesto,
kak nechto predostavlyayushchee vozmozhnost' i dejstvitel'nost' chemu-libo
sushchestvovat' vo vremeni, i est' fenomen, kotoryj poluchaetsya iz
tozhdestva-razlichiya bytiya i sushchego.
Sushchee est' dejstvitel'noe, voznikshee iz bytiya, sushchestvuyushchee Teper' i
ischezayushchee v nebytii. Bytie est' to, chto sozdaet Teper', sozdaet "zdes' i
sejchas". Kak samostoyatel'noe, sushchestvuyushchee v sebe, otdel'no ot bytiya, sushchee
est' vremya. Bytie est' to, chto sozdaet Vremya. Vremya stremitsya k Bytiyu, kak
nedobytie, kak predmetnost' bytiya, kak sushchee. Vremya popadaet v Bytie,
stanovitsya bytiem cherez put' dvuh sushchnostej sushchego. Aristotel' rassmatrival
etot put' ot bytiya ko vremeni i videl dve sushchnosti, kak spusk ot bytiya k
sushchemu, ko vremeni. Metafizika Aristotelya, kak nachalo evropejskoj
racional'nosti, propisyvaet dve sushchnosti sushchego, kak to, chto delaet
vozmozhnoj nauku. Nauka voznikaet, kak pervodelenie sushchego na dve sushchnosti -
na neobhodimoe i dostatochnoe osnovaniya, kotorye vmeste opredelyayut bytie
sushchego v celom, kak ono est'. Nauka, po Aristotelyu, yavlyaetsya imenovaniem
puti (Logikoj) ot bytiya k sushchemu. My, v nashem istoricheskom polozhenii,
rassmatrivaem etot zhe put' s drugoj storony, kak put' ot vremeni, ot sushchego
- k bytiyu. I Aristotel', i ya (my) vidim odni i te zhe dve sushchnosti
(neobhodimuyu i dostatochnuyu) sushchego, kotorye svyazyvayut sushchee i bytie, no
Aristotel' vidit ih so storony bytiya, a my - s drugoj storony, so storony
sushchego, so storony vremeni. Takova priroda "novogo aristotelizma". Mezhdu
Bytiem i Vremenem takim obrazom nahodyatsya, raspolagayutsya dve sushchnosti -
neobhodimoe i dostatochnoe osnovaniya, kotorye i sozdayut vse to, chto voobshche
byvaet, chto dejstvitel'no.
3. Bytie, neobhodimoe osnovanie, dostatochnoe osnovanie, Vremya. Vremya,
dostatochnoe osnovanie, neobhodimoe osnovanie, Bytie. |to opisanie i
predstavlenie lenty mebiusa, kotoruyu, po mneniyu "sovremennyh uchenyh",
nevozmozhno predstavit'. Citiruem "sovremennyh uchenyh": "Geometriya
Lobachevskogo - eto geometriya psevdosfery, t.e. poverhnosti otricatel'noj
krivizny, a geometriya sfery, t.e. poverhnosti polozhitel'noj krivizny, eto
Rimanova geometriya. |vklidova geometriya, t.e. geometriya poverhnosti nulevoj
krivizny, schitaetsya ee chastnym sluchaem. |ti tri geometrii prigodny tol'ko
kak geometrii dvumernyh poverhnostej, opredelennyh v trehmernom |vklidovom
prostranstve. Togda v nih vozmozhno parallel'noe postroenie vsego togo
ogromnogo zdaniya iz aksiom i teorem (opisyvaemogo takzhe v zrimyh obrazah),
kotoroe nam izvestno iz geometrii |vklida. I dejstvitel'no ochen'
primechatel'no, chto principial'noe otlichie vseh etih treh sovershenno raznyh
"sooruzhenij" tol'ko v odnoj 5-j aksiome |vklida. CHto zhe kasaetsya lista
mebiusa, to etot geometricheskij ob容kt ne mozhet byt' vpisan v trehmernoe, a
tol'ko lish' ne menee chem v 4-h mernoe prostranstvo, i on tem bolee ne mozhet
byt' predstavlen kak poverhnost' postoyannoj krivizny. Poetomu nichego
pohozhego na predydushchee na ego poverhnosti postroit' nel'zya. Kstati, imenno
poetomu zrimo my ego predstavit' sebe vo vsej krase ne mozhem".
Umozrenie, otkrytoe Parmenidom i Platonom, kak zrenie "ejdosov",
Aristotelem upotreblyaetsya neposredstvenno, a nami, umo-zryashchimi s drugoj
storony, nezheli Aristotel', upotreblyaetsya, dostigaetsya oposredovanno. S
etoj, drugoj, nezheli u Aristotelya, storony, my vidim formulu togo bytiya, s
kotorym Aristotel' imeet delo neposredstvenno. My zhe s etim bytiem ne imeem
neposredstvennogo otnosheniya, no mozhem ego poluchat' posredstvom nekotoroj
formuly, deoposredovaniya. Lenta Mebiusa est' predstavlenie dvizheniya ot bytiya
ko vremeni i ot vremeni k bytiyu, to est', tochka lenty mebiusa prinadlezhit
kak vremeni, tak i bytiyu - sozdaet sebya samoe. 5-yj "nedokazannyj" postulat
|vklida i est' ukazanie na to, chto pomimo sushchego sushchestvuet i bytie,
porozhdayushchee sushchee, i chto sushchee est' ne chto inoe, nezheli vremya. Pyatyj
postulat |vklida voznikaet, kak sledstvie nedoaksiomatizacii tochki, kak
priznak-sledstvie otsutstviya substancional'nogo ponimaniya tochki. Po
sushchestvu, pravil'naya aksiomatizaciya aksiomy tochki yavlyaetsya edinstvennoj
neobhodimoj aksiomoj vseobshchej geometrii, universal'noj geometrii sushchego, i
drugih aksiom (postulatov) ne trebuetsya, oni yavlyayutsya izlishnimi. Inache
govorya, v geometrii |vklida zafiksirovana tol'ko pervaya neobhodimaya sushchnost'
aksiomy tochki, kotoraya podvergnuta problematizacii v drugih geometriyah,
problematizacii s tochki zreniya sushchego, geometriya kotorogo ne reduciruema k
geometrii |vklida. Vtoraya, dostatochnaya sushchnost' aksiomy tochki zaklyuchaetsya v
tom, chto TOCHKA VSEGDA ESTX TOCHKA LENTY MEBIUSA (NE SUSHCHESTVUET TOCHKI, KOTORAYA
NE YAVLYAETSYA TOCHKOJ LENTY MEBIUSA). Takova edinstvennaya aksioma geometrii
SHilova, kak universal'noj geometrii sushchego. Kak vidno, eta geometriya
sovpadaet s sushchim, kak bytie sushchego: zapreshchennye v etoj geometrii ob容kty
est' nesushchestvuyushchie ob容kty. Takov pervichnyj zamysel geometrii, kak zakona
formirovaniya sushchego, dejstvitel'nogo.
4. Substancional'naya tochka est' i sushchestvo, i problematizaciya zakona
tozhdestva. Zdes' logika i geometriya sovpadayut v svoem obshchem istoke,
osnovanii. Zdes' logika i geometriya otkryvayut sebya, kak dve sushchnosti sushchego,
kak proizvedennogo bytiem vremeni. Geometriya yavlyaetsya neobhodimoj sushchnost'yu
sushchego. Logika yavlyaetsya dostatochnoj sushchnost'yu sushchego. Tak osnoval
evropejskuyu nauku Aristotel'. Osnovyvaya ee tak, Aristotel' neposredstvenno
vladel temoj substancional'nosti tochki, my zhe vladeem etoj temoj
oposredovanno (tochnee, eta tema vladeet nam s takoj moshch'yu, chto my uzhe ne
dumaem o substancional'nosti tochki). My dolzhny takim obrazom vernut'sya ot
logiki k geometrii, formalizuya neposredstvennoe aristotelevskoe ponimanie
substancional'nosti tochki. Kak my eto delaem? My problematiziruem zakon
tozhdestva (A=A), kak process, stanovlenie, sobytie togo, kak A est',
stanovitsya A, kak A uderzhivaetsya, fiksiruetsya, shvatyvaetsya, kak A. V etoj
problematizacii uchastvuet vse bytie logiki, i v takom ponimanii zakon
tozhdestva takzhe stanovitsya edinstvennym zakonom logiki, kogda vse inye
zakony (protivorechiya, isklyuchennogo tret'ego, dostatochnogo osnovaniya)
stanovyatsya izmereniyami, uchastnikami processa tozhdestva, processa
stanovleniya, osushchestvimosti tozhdestva. Logika, kak dostatochnoe, i geometriya,
kak neobhodimoe, sovpadayut v odnoj sushchestvennoj sushchnosti, v imeni edinogo
zakona tozhdestva - zakona substancional'nosti tochki.
5. CHto est' substancional'naya tochka, kak dejstvitel'noe? |to glavnyj
vopros Nauki, v otvete na kotoryj ona stanovitsya edinoj naukoj ne tol'ko v
sfere osnovanij nauki, no i vneshne, "ejdeticheski". V chem koren' vseh
"-logij", kak "otdel'nyh nauchnyh disciplin"? V logiko-geometricheskom
edinstve, prezhde vsego. CHto izuchaet logiko-geometricheskoe edinstvo?
Substanciyu tochki. Logiko-geometricheskoe edinstvo, slabo refleksiruemoe
sovremennymi naukami, eto teoriya substancional'noj tochki. Teoriya
substancional'noj tochki - eto osnovanie genezisa i struktury nauchnogo
znaniya, racional'nosti. V polevoj teorii istina, kak istina teorii
substancional'noj tochki skryvaetsya, uklonyaetsya ot uchenogo. "Polevaya teoriya",
teoriya polya est' nauchnyj mif. Mif o dejstvitel'nom bytii substancional'noj
tochki.
6. Dejstvitel'noe bytie substancional'noj tochki est' CHISLO. VREMYA
SUBSTANCIONALXNOJ TOCHKI, TOCHKI LENTY MEBIUSA, I ESTX EDINSTVENNO VOZMOZHNOE I
SUSHCHESTVUYUSHCHEE VREMYA, ISTINNYJ MOMENT VREMENI. NET, NE SUSHCHESTVUET TAKOGO
VREMENI, KOTOROE NE BYLO BY, KAK VREMYA SUBSTANCIONALXNOJ TOCHKI.
Logiko-geometricheskoe edinstvo, kotoroe, s odnoj logicheskoj storony, est'
zakon substancional'nogo tozhdestva, a s drugoj geometricheskoj storony, est'
zakon substancional'noj tochki, v svoej edinstvennoj sushchestvennoj sushchnosti,
apriornoj logike i geometrii, est' ZAKON CHISLA. Bytie sozdaet sushchee,
dejstvitel'noe v vide chisla, v prostranstve dejstvitel'nogo chislovogo ryada,
kak material'nogo bytiya vremeni. CHislo est' mesto, sozdayushcheesya mezhdu
vremenem i bytiem, mezhdu bytiem i vremenem, - est' sushchee.
7. Istinnaya nauka o chisle est', takim obrazom, mehanika vremeni
(Matematika est' nauka o cifre, o predstavlenii chisla cifroj). Vot chto
pozvolyaet ponyat' novyj aristotelizm, "razoblachaya" "polevoj mif" sovremennoj
fiziki. Prostranstvo sushchego raskryvaet sebya kak prostranstvo dejstvitel'nogo
chislovogo ryada. Teoriya polya, predstavlenie o pole - eto mif v otnoshenii
logiko-geometricheskogo edinstva i ego istinnoj prirody.
Kvantovo-mehanicheskaya interpretaciya est' nekotoryj mif v otnoshenii mehaniki
vremeni. Kvantovo-mehanicheskaya interpretaciya ne znaet eshche "prirodu", kak
dejstvitel'nyj chislovoj ryad, ne znaet eshche universal'nyj (universal'nyj dlya
vzaimodejstvij lyubogo "urovnya") fizicheskij ob容kt, kak chislo. Sovremennaya
fizika eshche ne poznala "prirodu", kak ischislenie. Kvantovo-mehanicheskaya
interpretaciya zastryala v logiko-geometricheskom edinstve, kak v
neopredelennoj dvojstvennosti (princip Gejzenberga).
8. Takim obrazom voznikaet vozmozhnost' "nepolevogo"
opredeleniya-ponimaniya energii. Polevoe ponimanie-predstavlenie energii
ishodit iz zakona sohraneniya energii i nezyblemosti nachal termodinamiki.
CHISLOVOE PONIMANIE |NERGII ESTX PONIMANIE MEHANIZMA DEJSTVIYA CHISLA, KAK
DEJSTVITELXNOGO I EDINSTVENNOGO VOZMOZHNOGO MOMENTA VREMENI. |NERGIYA ESTX
|NERGIYA DVIZHENIYA (SUSHCHESTVOVANIYA) LENTY MEBIUSA. LENTA MEBIUSA ESTX FORMA
SUSHCHESTVOVANIYA |NERGII. |NERGIYA V SAMOM NEOBHODIMOM I BEZUSLOVNOM SMYSLE ESTX
TO, CHTO NARUSHAET ZAKON SOHRANENIYA |NERGII I NACHALA TERMODINAMIKI, I |TO
NARUSHENIE I OBRAZUET FIZICHESKUYU SUSHCHNOSTX VREMENI, VOZMOZHNOSTX I
DEJSTVITELXNOSTX MOMENTA VREMENI, KAK MOMENTA DEJSTVITELXNOSTI.
9. |nergiyu mozhno opredelit' kak Silu Edinicy (Silu chisla), sila kotoroj
sostoit v ischislimom narushenii zakona sohraneniya energii (nachal
termodinamiki). Po sushchestvu, atomnaya energetika prodvinula chelovechestvo k
chislovomu ponimaniyu energii, no ostanovilas' v svoem nauchnom razvitii,
buduchi nesposobnoj osmyslit' atomnuyu energiyu, kak neobhodimuyu predposylku
peresmotra nachal termodinamiki i zakona sohraneniya energii. Nauka okazalas'
tut v sovershenno tom zhe polozhenii pered neobhodimost'yu osmysleniya
sobstvennyh osnovanij, v kotorom okazalas' cerkov' pered licom dostizhenij
nauki. Tak zhe kak i cerkov', nauka sohranila "vernost'" zakonu sohraneniya
energii (nachalam termodinamiki), ne vziraya na neobhodimost' osmysleniya
sushchestva osnovanij atomnoj nauki SAMOSTOYATELXNO, vne termodinamicheskogo
soglasovaniya. Atomnaya nauka v dele ispol'zovaniya atomnoj energii vyshla na
ideyu-predstavlenie o substancional'noj tochke. Ispol'zovanie atomnoj energii
est', po sushchestvu, samoraskrytie substancii tochki, kak chisla, rastushchego po
vsemu prostranstvu dejstvitel'nogo chislovogo ryada (predstavlenie o "cepnoj
reakcii"). Bolee togo, eto predstavlenie vpolne zrimo: potomu-to atomnyj
vzryv est' atomnyj grib, est' ROST, metafizicheskij rost, probeganie chisla po
svoemu prostranstvu, mestu chislovogo ryada.
10. |lektronnaya nauka opredelit lico 21-go veka. I vozniknet eta nauka
iz istinnogo opredeleniya togo, CHTO ESTX |LEKTRON. Vse predshestvuyushchie mysli,
a takzhe rassmotrenie atomnoj nauki (atomnoj energii), kak chistogo fenomena,
imeyushchego sobstvennuyu istinu - PERVUYU STUPENX, PERVUYU NEOBHODIMUYU SUSHCHNOSTX
RASKRYTIYA CHISLOVOJ PRIRODY |NERGII, kak fizicheskuyu fiksaciyu sily i bytiya
chisla, sposobstvuyut tomu, chtoby ponyat' elektron uzhe neposredstvenno, kak
chislo, kak ob容kt, proyavlyayushchij sebya fizicheski. Ne sluchajno govoryat o tom,
chto "elektron est' samaya tainstvennaya chastica v fizike". |lektron est'
vtoraya stupen', vtoraya DOSTATOCHNAYA SUSHCHNOSTX CHISLOVOJ PRIRODY |NERGII. Atom,
elektron raspolagayutsya mezhdu bytiem i vremenem (sushchim), kak sootvetstvenno
pervaya neobhodimaya i vtoraya dostatochnaya sushchnost' sushchego. Perehod ot bytiya ko
vremeni i obratnyj perehod ot vremeni k bytiyu est' ne "delimost' materii"
sushchego, a substancional'naya tochka, CHislo, i, v etom smysle CHisla kak
"nedelimosti materii", |LEKTRON ESTX PROSTOE CHISLO (nedelimoe chislo).
Prostoe chislo est' fizicheskaya sushchnost' elektrona kak
prostranstvenno-vremennogo fenomena vremeni.
11. |lektronnaya nauka zavershaet perehod ot vremeni k bytiyu, neobhodimym
obrazom nachatyj atomnoj naukoj. |lektronnaya nauka otkryvaet Formulu Edinicy:
Edinica est' mnozhestvo prostyh chisel. Formula Edinicy raskryvaet ustrojstvo,
sushchnost' vremeni, mehaniku vremeni. |lektronnaya nauka otkryvaet cheloveku
dostup k |LEKTRONNOJ |NERGII, NEPOSREDSTVENNOJ |NERGII CHISLOVOGO RYADA,
|NERGII TVORENIYA. |lektronnaya nauka reshit te problemy, pered kotorymi
ostanovilas' atomnaya nauka i tem samym neveroyatno izmenit energetiku,
zafiksirovav "principial'no novyj", a, na samom dele, istinnyj istochnik
megaenergii - chislo, chislovoj ryad. Ponimaya, CHTO ESTX |LEKTRON, my sozdadim
|LEKTRONNUYU |NERGETIKU, kak mehaniku vremeni, prezhde vsego. Matematicheskaya
procedura stanet chast'yu fiziko-tehnicheskogo processa, toj chast'yu, kotoraya
vyvedet etot process v novoe sverhfizicheskoe, sverhfiziko-konstantnoe
kachestvo.
12. Zadacha sozdaniya elektronnoj energetiki - est' glavnaya zadacha
formirovaniya novogo tehnotronnogo uklada. |to zadacha nachala Istorii novogo
bytiya, zaversheniya perehodnogo perioda ot Istorii Novogo vremeni k Istorii
Novogo bytiya, pervym neobhodimym osnovaniem, pervoj neobhodimoj stupen'yu
kotorogo i stal proshedshij 20-yj Atomnyj vek. Nauchnaya revolyuciya 20-h godov
20-go veka, proizvedennaya |jnshtejnom, sozdala neobhodimuyu predposylku dlya
Megaunachnoj revolyucii nachala 21-go veka, rezul'tatom kotoroj i budet
elektronnaya nauka, elektronnaya energetika. Vozniknovenie zhe elektronnoj
nauki, elektronnoj energetiki est', prezhde vsego, otkrytie togo, chto est'
elektron. Otkrytie "tajny elektrona" est', prezhde vsego, ponimanie,
osmyslenie, put' kotorogo predstavlen v dannoj posledovatel'nosti tezisov,
kak put' "novogo aristotelizma".
13. S kakim opytom rabotal Aristotel', kogda osmyslival istinu mira,
kak perehod ot bytiya ko vremeni, kogda otkryval tu vozmozhnost', kotoraya
realizovalas', kak Logika? Predstavleniem o chem, izvestnom cheloveku, kak o
samom blizhnem kruge ego sushchego, opredelyayushchem ego, kak sobstvenno
chelovecheskoe sushchestvo, byla lenta mebiusa. Gde chelovek videl i znal lentu
mebiusa? Otkuda chelovek cherpal opyt substancional'nosti tochki? Ved', vse eto
te znaniya, "vrozhdennye idei", kotorye i delayut nekotoroe zhivoe sushchestvo
chelovekom, ved', cheloveka chelovekom delaet ego chelovecheskoe vospriyatie
(chelovek, govorya slovami Gete, "vidit to, chto znaet"). Otkuda
"rannij-drevnij" chelovek znal vse to, k chemu sovremennaya nauka, vooruzhennaya
mogushchestvennymi sredstvami tehniki, eksperimenta, matematicheskogo apparata,
prihodit tol'ko v 21-m veke, pri tom, chto chelovek vsegda raspolagaet etim
znaniyami imenno kak chelovek? Otvet: iz rechi, iz chelovecheskoj rechi, kak
neposredstvennoj dejstvitel'nosti myshleniya. Rech' i est' to dvizhenie ot bytiya
ko vremeni i ot vremeni k bytiyu (v dvizhenii ot vremeni k bytiyu rech'
stanovitsya myshleniem), kotorym i est' chelovek, kak nekotoroe dvizhenie i opyt
nastoyashchego dvizheniya. Tochka, kak substancional'naya tochka, izvestna, vedoma
cheloveku, kak tochka rechi, kak moment istiny, kak suzhdenie. Vremya, kak
predmetnost', dana cheloveku, kak predmetnost' rechi (myshleniya). Smysl
sovremennogo istoricheskogo momenta razvitiya nauki i sostoit v samom glavnom
eksperimente - v poverke sovremennoj nauki opytom rechi, v puti radikal'nogo
logicheskogo pereosmysleniya nauki, kak nauchnoj rechi, v vyyavlenii neobhodimogo
i dostatochnogo osnovanij istinnosti nauchnogo suzhdeniya. Rech' soderzhit v sebe
programmu istinnosti, dlya raskrytiya kotoroj ponadobilas' vsya moshch'
sovremennoj nauki, napravlennoj vovne cheloveka, no trebuyushchej osmysleniya
poluchennyh rezul'tatov v yazyke nauki. Rech' dlya cheloveka ne tol'ko nahoditsya
"mezhdu" bytiem i vremenem, no i ohvatyvaet lentoj mebiusa bytie, kak bytie
cheloveka, i vremya, kak vremya cheloveka. Rech' - eto nechto bol'she, chem
filologicheskij nabor slov i pravil, rech' - eto bytie, kotoroe vhodit v mir
takim vremenem, kak chelovek, sozdaet takoe sushchee, kak chelovek. Rech' sozdaet
chislo kak sushchnost' cheloveka, chislo, kotoroe i est' chelovek.
Potomu meganauchnaya revolyuciya est' gumanitarno-tehnotronnaya revolyuciya,
kotoraya nachinaetsya s raskrytiya tajny sushchnosti elektrona, kak prostogo chisla,
SREDSTVAMI MYSHLENIYA, SREDSTVAMI YAZYKA NAUKI.
Last-modified: Fri, 10 Sep 2004 20:53:04 GMT