Sergej SHilov. O Russkom ekonomicheskom yazyke
---------------------------------------------------------------
© Copyright Sergej SHilov
Email: info@psun-wppr.org
Date: 15 Jun 2004
---------------------------------------------------------------
S. Kordonskij "v real'nosti" i "na samom dele", ili o Russkom
ekonomicheskom yazyke
V 2000 godu S. Kordonskij vystupil so stat'ej "V real'nosti" i "na
samom dele"" v RZH i ...., kak napisal by dal'she zhurnalist, ne vedayushchij
teorii tekstovoj raboty, "napisal mnogo pravil'nyh slov". V etom sluchae,
takovomu zhurnalistu ostalos' by tol'ko sopostavit' napisannoe Kordonskim s
itogami pervogo sroka putinskogo pravleniya, v kotorom Simon Gdal'evich
prinimal samoe aktivnoe uchastie v kachestve nachal'nika ekspertnogo upravleniya
Administracii Prezidenta i odnogo iz oficial'no ob座avlennyh avtorov i
nyneshnego Federal'nogo poslaniya, - sopostavit', i, so vzdohom, sdelat'
tradicionnyj vyvod o tom, chto "myslyashchij chelovek, prihodyashchij vo vlast',
nichego izmenit' ne mozhet, da, pozhaluj, i ne hochet".
Odnako, ne takov "zhurnalist" SHilov S. E. Tema, zatronutaya Kordonskim v
dannoj stat'ej stol' vazhna i programmna, chto, ya utverzhdayu, imenno ryad
metodologicheskih oshibok, akcentiruemyh v nej v kachestve bazovyh tezisov, i
obrazoval tot gen putinskogo pravleniya, iz kotorogo prorastala tema
"liberal'noj diktatury".
Kordonskij v dannoj stat'e perehodit sovershenno na vneekonomicheskoe,
filosofskoe, po suti dela, pole, i ispol'zuet odin iz glavnyh dejstvitel'nyh
istoriko-filosofskih, nauchno-filosofskih voprosov kak osnovnoj princip
svoego analiza, ne nazyvaya, pravda, nigde po tekstu dannyj vopros, kak
vopros, osushchestvlyaemyj sredstvami filosofii. Rech' idet o voprose razlichiya
mezhdu kazhushchimsya i dejstvitel'nym, kotoryj izvesten eshche so vremen pervoj
dosokraticheskoj filosofii. "V konechnom schete, reformatoram by hotelos',
navernoe, chtoby novostnye i analiticheskie programmy TV perestali byt' takimi
skandal'nymi, chto svidetel'stvovalo by o tom, chto nastupil mir i poryadok, a
takzhe ekonomicheskoe procvetanie. O tom, chto strana sovsem ne takaya, kak ee
televizionnyj obraz, oni, konechno, dogadyvayutsya, no sovsem ne stremyatsya
uznat' pobol'she. Dejstvitel'no, zachem izuchat' to, chto neizbezhno izmenitsya v
rezul'tate ih reform. Obshchestvennaya ontologiya v nashej strane obladaet
strannym svojstvom: ee osnovnye sostavlyayushchie vrode by sushchestvuyut, no tol'ko
esli ne ochen' zadumyvat'sya o tom, v kakom smysle oni sushchestvuyut.
Obshcheizvestno, chto "v real'nosti vse ne tak, kak na samom dele", - pisal
Kordonskij.
Vse eto ontologicheskoe zaglublenie predprinyato avtorom dlya togo, chto
problematizirovat' samu temu institucionalizacii, i, prezhde vsego, ukazat'
na ee profannuyu sostavlyayushchuyu, sostoyashchuyu "v popytke ....zapadnye elementy
ideal'nogo obshchestvennogo ustrojstva peresadit' v rodnuyu pochvu", pri kotoroj
(pri dannoj popytke) klassicheskie liberal'nye instituty "transformirovalis'
v nechto neudobovarimoe. Vmesto svobody poluchili "bespredel", vmesto
svobodnoj pressy - NTV i gazetno-zhurnal'nuyu "dzhinsu", vmesto vyborov -
tenevuyu nomenklaturu partii vlasti, vmesto rynka - administrativnuyu
torgovlyu, vmesto prezidentskoj respubliki - formu samoderzhaviya,
ogranichennogo inerciej sovetskogo eshche gosudarstvennogo ustrojstva i mirovym
"obshchestvennym mneniem"".
Ponyatno, chto, vklyuchivshis' v intellektual'noe programmnoe obespechenie
liberal'noj diktatury (upravlyaemoj demokratii), Kordonskij sam yavil
sobstvennuyu prinadlezhnost' k tomu soobshchestvu, kotoroe on harakterizoval tak:
"...umnye i tonkie lyudi, pryamo ili kosvenno prichastnye k vlasti, vedut
diskussii po povodu reformirovaniya, kotorye svodyatsya, v konechnom schete, k
obsuzhdeniyu togo kak, kakim obrazom i otkuda peresadit' v Rossiyu instituty i
otnosheniya, kotorye kazhutsya im perspektivnymi". Pri etom, byvshij nachal'nik
prezidentskoj ekspertizy, kotoryj ne sdelal ni odnogo vnyatnogo shaga k tomu,
chtoby eta ekspertiza stala gumanitarno-politicheskoj,
obshchestvenno-gosudarstvennoj, skorej, otnosilsya k toj chasti etogo soobshchestva,
kotoraya "izuchala" i rekomendovala KAK, KAKIM OBRAZOM, OTKUDA PERESADITX, to
est', osushchestvlyala etu naivazhnejshuyu, genetiko-funkcional'nuyu dlya liberal'noj
diktatury polittehnologiyu. Krome togo, gospodin Kordonskij otmetilsya eshche
sovershenno GAPONOVSKIM PRIZYVOM INTELLEKTUALXNYH SIL K DELU MODERNIZACII
ROSSII, KOTORYJ ZAVERSHILSYA "SIMVOLICHESKIM RASSTRELOM" PARLAMENTSKOGO
PREDSTAVITELXSTVA TEH SAMYH INTELLEKTUALXNYH SIL.
Nu, da ladno. Nas v etoj stat'e interesuet ta funda-Mental'naya
geneticheskaya oshibka, kotoraya "zakralas'" v rassuzhdeniya Gospod Oformitelej
liberal'noj diktatury, togo "intellektual'nogo kusta", po vyrazheniyu Najshulya,
v kotoryj vhodili Kordonskij, Aven i primknuvshij k nim Pavlovskij. Ved',
tol'ko nalichie intellektual'noj lzhi, oshibki, vstroennoj v hod myslyashchego
soznaniya, sposobno obrazovat' vozhdelennyj, na samom dele, rezul'tat, kotoryj
yavlyaetsya lozhnym s istoricheskoj i myslyashchej tochek zreniya. Net nichego takogo v
gumanitarnoj nauke, v filosofii, chto trebovalo by, po tem ili inym
"fundamental'nym prichinam", osushchestvlyat' nechto lozhnoe. Vot zdes'-to i
kroetsya pervaya prichina lozhnosti intellektual'nogo programmnogo obespecheniya
liberal'noj diktatury.
Razrabatyvaya i prodavaya vlasti intellektual'noe programmnoe obespechenie
liberal'noj diktatury, dannoe ekspertnoe soobshchestvo ishodilo iz kakogo-to
strannogo "mezheumochnogo prostranstva", otkuda ono izvlekalo "sobstvennye"
idei. |to, s odnoj storony, ne byl, konechno zhe, "mejnstrim" zapadnogo
ekonomiko-teoreticheskogo razvitiya, s drugoj storony, ne bylo tam i russkoj
ekonomiko-filosofskoj tradicii, s tret'ej storony, eto ne byl i "mejnstrim"
zapadnoj li, sovetsko-postsovetskoj li gumanitarnoj nauki. CHto zhe eto takoe
togda bylo? Iz kakogo-takogo "mejnstrima", iz kakogo-takogo myslitel'nogo
prostranstva, i s kakoj istoriej stanovleniya etogo prostranstva, cherpali
okormiteli liberal'noj diktatury svoyu "pravdu". Voobshche govorya, ob etom
prostranstve prakticheski nichego ne govorilos', tak chto skladyvalos' ves'ma
nepoverhnostnoe predstavlenie o tom, chto v lice dannogo ekspertnogo
soobshchestva my imeem delo s masterami spekulyativnoj
formal'no-bessoderzhatel'noj dialektiki, osushchestvlyayushchimi dizajn
konk座unkturnoj, administrativno-oligarhicheskoj modernizacii, edinstvennym
metodologicheskim kriteriem osushchestvleniya kotorogo (social'no-politicheskogo
dizajna) bylo ego udovletvorenie netrebovatel'nym v otnoshenii real'nosti i
soderzhatel'nosti zaprosam publicisticheskogo liberalizma. Sdaetsya, chto
osnovnoj zadachej okormitelej liberal'noj diktatury bylo zavorachivanie,
upakovka, zavyazyvanie monetarno-administrativnogo kompleksa upravlyaemoj
demokratii v prazdnichnuyu lentochku mebiusa (nepreryvnuyu liniyu,
neposredstvennoe prodvizhenie po kotoroj nezametno dlya dvizhushchegosya
oborachivaetsya povorotom v protivopolozhnuyu storonu) - sozdanie svoego roda
topologii liberal'noj diktatury, oboznachayushchej vehi ee dvizheniya v
bezotnositel'nom k soderzhaniyu etih postoyanno smenyaemyh "veh" yazyke
publicisticheskogo liberalizma. Tak v processe razvedki, skazhem, process
osushchestvlyaetsya odin, bezlichnyj, s otsutstviem sobstvennyh imen, a dlya
orientacii i upravleniya etim processom ego vehi, ob容kty i sub容kty
imenuyutsya v kakom-to yazyke, principial'no ne svyazannom s imenovaniem
dejstvitel'nyh veshchej processa, a proizvol'no vybrannom iz kakoj-to knigi
sredi drugih knig na polke. Bolee togo, zhelatel'no takzhe, chtoby yazyk
shifrovaniya podbiralsya takim obrazom, chtoby bolee vsego zaputat' protivnika i
uvelichit' to vremya, kotoroe on zatratit na razgadku shifra i zatyanut' process
prinyatiya im reshenij.
I dazhe esli eto i tak, to odno opredelenie etogo "mezheumochnogo
prostranstva" "pravdy" "liberal'noj diktatury", vse zhe, prozvuchalo - "teoriya
administrativnogo rynka". Predmetnost' dannoj teoriya vyyavlyalas' Kordonskim v
hode analiza sovetskoj administrativno-hozyajstvennoj ekonomiki po
universal'nomu osnovaniyu estestvennogo rynochnogo razvitiya vsego i vsya.
Pokazyvalos', chto v sovetskom mehanizme rynochnyj princip takzhe probil sebe
dorogu v prevrashchennoj, urodlivoj, mutantnoj, no vse zhe sobstvennoj forme, -
v forme torgovli, administrativnoj torgovli, kogda vydelyalsya nekotoryj
administrativnyj kvant-foton (kotorym kvantovalas' administrativnaya
sistema), kotorye byl odnovremenno i tovar ("chastica") i den'gi ("volna").
Poslednee opredelenie, na samom dele, prinadlezhit "zhurnalistu" S. SHilovu.
"Teoriya" zhe administrativnogo rynka, nachavshayasya s nastoyashchego ishodnogo
punkta analiza, dvinulas' ne v storonu dal'nejshego abstragirovaniya, ne po
puti sozdaniya nauchnoj teorii, no srazu zhe zavernula v kakoe-to domoroshchennoe
pochvennicheskoe prostranstvo postizheniya administrativnogo rynka cherez realii
sovetskogo obydennogo soznaniya i obrazovalo nekotoruyu mifologiyu, kotoraya i
zapolnila to samoe "mezheumochnoe prostranstvo" okormitelej "liberal'noj
diktatury".
POCHVA OBYDENNOGO SOZNANIYA, RAZRYHLENNAYA SOVETSKIM ADMINISTRATIVNYM
RYNKOM, I STALA POCHVOJ KREMLEVSKOGO SOZNANIYA LIBERALXNOJ
DIREKTORII-DIKTATURII. I issledovateli etoj pochvy, etogo bolota,
osushchestvlyayushchie svoi issledovaniya "svoim umom", demonstrativno izbegaya
vklyucheniya v real'nuyu istoriyu i instituciyu myshleniya, okazalis' nailuchshimi
agronomami etoj pochvy, vpav v bolotnuyu prelest' po principu "vsyak kulik svoe
boloto hvalit". "Mezheumochnoe prostranstvo", iz kotorogo istekaet, sochitsya,
kak bolotnaya tina, intellektual'noe programmnoe obespechenie liberal'noj
diktatury, - eto "pochva obydennogo sovetskogo soznaniya", lishennaya tol'ko
sovetskoj sobytijnosti i atribucii, pochva sama po sebe, sovetskoe obydennoe
soznanie kak veshch' v sebe. Na samom dele, etogo "mezheumochnogo prostranstva",
voobshche govorya, byt' ne dolzhno bylo v teorii, kak ne byvaet bolotnyh leshih,
kikimor i prochih yazykovyh fantomov. Odnako, ono est' i utverzhdaetsya
issledovatelyami etogo prostranstva, kak real'noe, kak "raspredelennyj obraz
zhizni (mezhdu kvartiroj, rabotoj, dachej)" (Kordonskij).
"Mezheumochnoe prostranstvo" - eto, kak govoritsya, "i ne tuda, i ne
syuda". Obvinyaya pozdnih liberalov perehodnogo perioda v popytke mehanicheskogo
kopirovaniya zapadnyh institutov, lidery "mezheumochnogo prostranstva"
rasprostranyayut eto obvinenie vglub' k istokam demokratii, k pervomu
reformatorskomu pravitel'stvu. Odnako, razumnym lyudyam izvestno, chto
Gajdarovskij proryv byl sovershenno ne v pervuyu ochered' kopirovaniem
chego-libo, a, prezhde vsego, PRORYVOM IZ MEZHEUMOCHNOGO PROSTRANSTVA
BLUZHDAYUSHCHEGO V TUMANE SPEKULYATIVNOJ DIALEKTIKI POZDNEGO GORBACHEVIZMA, KOGDA
PYTALISX SKRESTITX RYNOK I SOCIALIZM, - PRORYVOM ZDRAVOGO SMYSLA K
UNIVERSALXNOJ OBSHCHEMIROVOJ TENDENCII RAZVITIYA, K ZDRAVOMU PONIMANIYU
|KONOMIKI, OPIRAYUSHCHEMUSYA NA NAGLYADNOE PREDSTAVLENIE BYTIYA |TOJ |KONOMIKI V
DEMOKRATICHESKIH OBSHCHESTVAH. Dalee nachalis' te metodologicheskie trudnosti,
kotorye dolzhny byli libo stat' nachalom novoj rossijskoj
ekonomiko-filosofskoj nauki mirovogo znacheniya, libo privesti k podvedeniyu
shei pod novyj homut bolee effektivno upravlyayushchego softa, chem sovetskij soft.
Poskol'ku potencial'nyj sub容kt novoj rossijskoj ekonomiko-filosofskoj nauki
vypal iz vlastnogo izmereniya, to osushchestvilsya imenno vtoroj put', put'
dvizheniya po rekomendaciyam Mezhdunarodnogo Valyutnogo Fonda, prervavshijsya v
rezul'tate obshchego sistemnogo krizisa mirovogo monetarnogo regulirovaniya v
1998 godu. Dalee nachalos' to intellektnoe zavisanie programmy razvitiya
Rossii, kotoroe otkrylo gromadnoe pustoe prostranstvo dlya
polittehnologicheskogo i ekonomiko-spekulyativnogo monetarno-administrativnogo
konstruirovaniya, v kotorom, kak v virtual'nom prostranstve, ne znayushchem
institucional'nyh ogranichenij, bylo vozmozhno vse, v tom chisle, i operaciya
"Preemnik".
Zavisanie (perehodim k glavnomu strukturnomu tezisu Kordonskogo) mezhdu
"v real'nosti" i "na samom dele" - izvestnyj fenomen istorii myshleniya. Na
samom dele, Kordonskij zdes' opyat' pribegaet k filosofskomu softu,
po-prezhnemu, kak partizan, ne nazyvaya ego svoim imenem. Potomu pridetsya
"zhurnalistu" S. SHilovu dat' poyasnenie genezisa i struktury etogo
fundamental'no-ontologicheskogo razlichiya. Ontologicheskij priem filosofskogo
pis'ma - "na dele" - vveden v filosofskij oborot Aristotelem, i yavlyaetsya
ves'ma chastym terminograficheskim upotrebleniem v korpuse ego sochinenij, i,
prezhde vsego, v "Metafizike". Dannyj priem, konechno zhe, ne oznachaet, chto
Aristotel' namerevaetsya soobshchit' nam nekotorye sociologicheskie ili
statisticheskie svidetel'stva, oprovergayushchie umozritel'nye konstrukcii, a
yavlyaetsya svoego roda metodografiej (strukturoj pis'ma) sushchnostnoj polemiki
Aristotelya s Platonom. Rezyumiruya dostizheniya filosofskoj grecheskoj filologii,
skazhem tak: Platon myslit to, chto est' "v real'nosti", - to est', VIDIT,
slovo "ejdos", ot kotorogo vposledstvii i byla obrazovana Platonom "ideya",
oznachaet "vneshnij vid", "real'nej" kotorogo ne pridumaesh'. Aristotel' myslit
to, chto est' "na dele", - to est', SLYSHIT, slyshit to, chto govoritsya i to,
chto govorit. Otsyuda i poyavlyaetsya "Logika", "Ritorika" Aristotelya kak nauki o
rechi. Dazhe "ekonomika i gosudarstvo", po Aristotelyu, yavlyayutsya pervichnymi
problematizaciyami fundamental'no sgruppirovannyh tem chelovecheskogo obshcheniya,
temi universal'nymi temami, vokrug kotoryh gruppiruyutsya i vrashchayutsya gruppy
obsuzhdayushchih (v konechnom itoge) imenno eti temy lyudej.
To, chto filosofy znayut o takoj prirode otnosheniya mezhdu "v real'nosti" i
"na samom dele", pozvolyaet im uderzhivat' to ponimanie, chto eto otnoshenie
ob容mlemo Myshleniem, nahoditsya v meste myshleniya, kak granicy i Zreniya, i
Sluha, ih edinogo istochnika, v kotoryj oni i vpadayut, "iz kotorogo
voznikayut, i v kotoryj unichtozhayutsya, v kotorom merami vspyhivayut, merami
razgorayutsya, merami merknut". Takaya granica i imenuetsya Parmenidom v ego
nauchno-filosofskoj poeme Bytiem.
Prochitaem Kordonskogo teper' na osnove etogo istoriko-filosofskogo
znaniya o tom razlichenii, kotoroe on ispol'zuet, ne nazyvaya (ne znaya
gluboko?) ego.
""V real'nosti" gosudarstvo i grazhdane sushchestvuyut. No "na samom dele" v
Rossii net gosudarstva v tradicionnom smysle etogo ponyatiya, net i grazhdan,
ne govorya uzhe o grazhdanskom obshchestve".
Perevedem: "vneshnij vid", forma gosudarstva (konstitucionalii) i
grazhdanskogo obshchestva (obshchestvennyj, negosudarstvennyj sektor), est',
transliruetsya televideniem, a "grazhdanskoj rechi", vnyatnoj rechi vlasti,
dialoga vlasti i obshchestva, net.
"Liberal'nye ekonomisty schitayut, chto "v real'nosti" v nashej strane net
ekonomiki kak deyatel'nosti i rynka kak instituta, a neliberal'nye ekonomisty
schitayut, chto i "na samom dele" nikakogo rynka ne dolzhno byt' i chto
"real'naya" ekonomika zaklyuchaetsya v planirovanii i upravlenii material'nymi i
finansovymi potokami".
Perevedem: Vneshnego vida nepostsovetskoj ekonomiki, form i institutov
novoj ekonomiki net - schitayut liberal'nye ekonomisty, a neliberal'nye -
uvereny v tom, chto i nikakoj kommercheskoj kommunikacii, rynochno-obmennogo
obshcheniya byt' ne dolzhno.
"V real'nosti" v strane est' chastnyj biznes, no "na samom dele" etot
biznes v osnovnom svyazan s gosbyudzhetom i drugimi gosudarstvennymi aktivami,
ne proizvodit pribavochnoj stoimosti, zhiruet na gosudarstve i polnost'yu ot
nego zavisit.
Perevedem: Formal'no chastnyj biznes predstavlen, VIDEN, no, na dele,
vse voprosy reshayutsya v neformal'noj kommunikacii, v real'nom obshchenii, kak
ono vozmozhno mezhdu lyud'mi v konkretnyh usloviyah.
"V real'nosti" sredstva massovoj informacii ot imeni naroda rugayut
vlast'. No "na samom dele" togo, chto nazyvayut (za rubezhom) sredstvami
massovoj informacii u nas net, a est' chto-to drugoe, chto ya neskol'ko let
nazad nazval sredstvami informacii togo, chto schitaetsya vlast'yu.
Perevedem: V televizore, v tom takzhe, chto chitaetsya, odnim slovom, v
tom, chto VIDNO, SMI vrode by est', a v soderzhatel'nom, bazovom aspekte
chelovecheskogo obshcheniya, v soderzhatel'nosti rechi, v sledovanii zakonam logiki
i ritoriki, v tom, chto SLYSHNO - nikakih SMI net
"V real'nosti" v strane est' vlast', to est' to, chto rugayut SMI. No "na
samom dele" vlast' ne imeet neobhodimyh atributov: eto ne vlast' avtoriteta,
ne vlast' deneg, ne vlast' idei, ne vlast' sily, ne vlast' prava ili obychaya.
"Na samom dele" eto kakaya-to inaya vlast', ne takaya, kakuyu importnye
politologi opisyvayut v svoih trudah".
Perevedem: Vlast' vidna, pokazyvaetsya po tele-viz(i)ru. Vlast' ne
slyshna, ne imeet otgoloska v umah i serdcah lyudej ne ulavlivaet takoj
otgolosok, ne slyshit Golos Rossii.
""V real'nosti" est' narod, ot imeni kotorogo govoryat publicisty. No
"na samom dele" naroda net, a est' 150 millionov chelovek, govoryashchih na odnom
yazyke i zhivushchih v raznyh regionah bol'shoj strany".
Perevedem: Narod viden v televizore, na ulicah, v metro, no Narod ne
slyshen, i ne uslyshan, ne vostrebovan, ne predstavlen potencial rechevoj
kommunikacii naroda kak glavnyj potencial modernizacii.
"Struktura russkogo yazyka, kak predstavlyaetsya, ne sposobna otrazit'
otnosheniya mezhdu "v real'nosti" i "na samom dele". I vot ya teper' muchitel'no
probirayus' skvoz' eti neodnoznachnosti, neopredelennosti, netochnosti i ne
mogu skazat', chto mnogogo dobilsya. Lyudi zhivut odnovremenno i "v real'nosti",
i "na samom dele", govoryat ob odnom, delayut drugoe, dumayut o tret'em, prichem
eti dela i dumy chashche vsego nevyrazimy v slovah", - obrechenno vzdyhaet
Kordonskij. No etot obrechennyj vzdoh, na samom dele, razdaetsya s
zabolochennyh zemel' mezheumochnogo prostranstva, zhivushchego egoisticheskim
rassudkom i ne zhelayushchego rabotat' s mirovoj tradiciej i istoriej myshleniya, s
real'nymi vyzovami nastoyashchego myshleniya.
Struktura Russkogo yazyka, kak ya neposredstvenno pokazal vyshe, a takzhe
teoreticheski i prakticheski v sotnyah drugih rabot i statej, ne tol'ko
sposobna vyrazit' otnosheniya mezhdu "v real'nosti" i "na samom dele", no i
prednaznachena dlya GARMONIZACII OTNOSHENIJ MEZHDU "V REALXNOSTI" I "NA SAMOM
DELE", MEZHDU "VIDETX" I "SLYSHATX".
A imenno, na samom dele, ne vse to, chto uvideno (pokazano po
televizoru, predstavleno v kakoj-to forme), yavlyaetsya istinnym. Platon, a
vsled za nim, vsya tradiciya istorii myshleniya nakopili ogromnyj opyt Zreniya,
sposobnogo razlichat' v Uvidennom istinnoe ot lozhnogo, kazhushchegosya, obmannogo.
A takzhe, v real'nosti, ne vse to, o chem my Uslyshali, v chem nas pytayutsya
ubedit', sushchestvuet na samom dele, to est', mozhet byt' Uvidennym. To, chto "v
real'nosti" i to, chto "na dele" vzaimostrukturiruyut drug druga, sposobstvuyut
istinnosti drug druga, dopolnyayut drug druga - kak Zrenie i Sluh.
To est', v Russkom yazyke, "perfektno-kreacionistskaya forma" (dlya
svyazannogo v evropejskoj racional'nosti so Sluhom-vslushivaniem v skazannoe)
"na dele" - forma "na samom dele" - oboznachaet To, chto mozhno uvidet' ("ya sam
eto videl, videl svoimi glazami"). Garmoniya Zreniya i Sluha, osyazaemaya
granica ih vzaimoperetekaniya, nepreryvnoj garmonicheskoj svyazi, melodii, dana
v Russkom yazyke neposredstvenno, eto velichajshaya dragocennost' nashej strany,
nesoizmerimaya s ee syr'evymi resursami. RUSSKIJ YAZYK - |TO MYSLYASHCHIJ YAZYK,
KOTORYJ VIDIT I SLYSHIT TAKIM OBRAZOM, CHTO V NEM IZYASHCHNO PROFILAKTIRUYUTSYA
MAL-MALEJSHIE VOZMOZHNOSTI VOZNIKNOVENIYA MEHANICHESKIH PROTIVORECHIJ ZRENIYA I
SLUHA.
POTOMU I PROSEDAET V PROSTRANSTVE RUSSKOGO YAZYKA POLITTEHNOLOGICHESKIJ
KREMLX, KAK MEHANICHESKAYA MASHINA RAZLICHIJ ZRENIYA I SLUHA, NE ZNAYUSHCHAYA NE
ISTINNOGO ZRENIYA, NE ISTINNOGO SLUHA I ZATYAGIVAEMAYA V BOLOTISTUYU POCHVU
MEZHEUMOCHNOGO PROSTRANSTVA MEZHDU "V REALXNOSTI" (DEJSTVITELXNOSTXYU ZRIMOGO) I
"NA SAMOM DELE" (DEJSTVITELXNOSTXYU USLYSHANNOGO).
"Otnosheniya mezhdu "real'nost'yu" i "na samom dele" sushchestvenno
ogranichivayut samu vozmozhnost' reformirovaniya. Ved' reformirovanie
osushchestvlyaetsya "v real'nosti", a "na samom dele" nikakogo reformirovaniya
net, a est' chto-to drugoe, ne vyskazyvaemoe, ne progovarivaemoe i
nevyrazimoe v yazyke teh teorij, kotorye lezhat v osnovaniyah reform.
Gosudarstvo "v real'nosti" prodolzhit reformy, a "na samom dele" lyudi budut
prodolzhat' schitat' reformy eshche odnoj moskovskoj aferoj", - pishet Kordonskij.
Kreml' dolzhen operet'sya na Russkij yazyk, kak takovoj, okazat'sya v
nematerial'nom centre ritoricheskogo prostranstva Russkogo yazyka na nekotoryh
nevesomyh osyah - Kreml' dolzhen byt' abstragirovan, tol'ko togda on nachnet
proizvodit' dejstvitel'nuyu, a ne mnimuyu Strategiyu, simvolizirovat' Myshlenie
naroda. Kreml' dolzhen vladet' odinakovo uspeshno i tem, chto "v real'nosti" i
tem, chto "na dele". KREMLX DOLZHEN ZNATX, VIDETX I SLYSHATX TAK, KAK UCHIT TOMU
TEORIYA I ISTORIYA MYSHLENIYA, KAK UCHIT TOMU RUSSKIJ YAZYK. KREMLX DOLZHEN BYTX NA
SAMOM DELE.
"Menya v ochen' maloj stepeni interesuet to, chto sushchestvuet "v
real'nosti" i chto opisyvaetsya vpolne - kazalos' by - ponyatnymi terminami,
takimi kak gosudarstvo i obshchestvo, narod i vlast', politika i obshchestvennoe
mnenie. No menya ochen' interesuet to, chto est' "na samom dele". YA schitayu, chto
"na samom dele" mozhno i nuzhno opisat' ne menee vnyatno, chem opisana
"real'nost'", no dlya etogo neobhodimy sovsem drugie ponyatiya, chem te, chto
ispol'zuyutsya dlya opisaniya "real'nosti"", - ukazyvaet Kordonskij. Vot eto i
naprasno. ZHivoe telo evropejskoj racional'nosti sostoit v substancii
umozreniya, vydayushchimsya i neprevzojdennym obrazom dano chelovechestvu Platonom.
S.S. Averincev, harakterizuya vizantijsko-grecheskoe preemstvo Rossii,
ukazyval v kachestve opredelyayushchej ontologicheskoj cherty "russkosti" -
"vizualizaciyu". Kul'tura vizualizacii est' vydayushcheesya dostoyanie Russkogo
yazyka, kotoroe pozvolyaet otlichat' v uvidennom istinnoe ot kazhushchegosya,
dejstvitel'noe ot profannogo, razlichat' istinnye "gosudarstvo, obshchestvo,
narod, politiku i obshchestvennoe mnenie" ot ih mirazhej. Bez Platona ne bylo by
Aristotelya. Bez Videniya ne bylo by Vslushivaniya v istinnoe. I sluh
Kordonskogo vovse ne muzykal'nyj, buduchi ne predvaren istinnym Videniem.
Vsem etim ekspertam "Medved'" na Uho nastupil. Vslushivayushchayasya strategiya,
raskryvayushchaya to, chto "na samom dele" v vide opredelennogo scenariem etoj
strategii pokaza faktichnosti, snabzhennogo "dostovernoj" GOVORYASHCHEJ
informaciej, statisticheskoj, sociologicheskoj, - eto "slaboe myshlenie",
nekonkurentnosposobnoe i upravlyaemoe v sovremennyh
informacionno-tehnologicheskih realiyah. Potomu Kordonskij srazu zhe vypadaet
iz sfery myshleniya, perestaet abstragirovat' i zanimaetsya uzhe drugim delom,
obzhivaet "mezheumochnoe prostranstvo" bezvremen'ya, zastryavshee mezhdu "v
real'nosti" i "na dele", irracional'noe prostranstvo zavisaniya, kotorogo
byt' ne dolzhno bylo by pri normal'noj rabote programmy racional'nosti.
Dlya orientacii v etom irracional'nom prostranstve Kordonskij vvodit
takoe naukoobrazie, kak "raspredelennyj obraz zhizni kak substitut obshchestva".
On pishet: "YA schitayu, chto "na samom dele" sushchestvuyut raspredelennyj
obraz zhizni i administrativnyj rynok, otnosheniya mezhdu kotorymi mozhno
upodobit' otnosheniyam mezhdu gosudarstvom i obshchestvom "v real'nosti"".
Pri perevode vylazit iskomaya metodologicheskaya oshibka:
S tochki zreniya teorii Myshleniya principial'no odno: To, chto Vidno, i To,
chto Slyshno, est' odno i to zhe, istinnoe. Aristotel' dazhe opredelyal Vid, kak
pervuyu sushchnost', obretaemuyu chelovekom, stremyashchimsya k znaniyu; Rech'
(Slyshimoe), kak vtoruyu sushchnost', obretaemuyu chelovekom, stremyashchimsya k znaniyu.
Kak izvestno, s tezisa o tom "chto vse lyudi ot prirody stremyatsya k znaniyu"
nachinaetsya metafizika Aristotelya, nachinaetsya tip evropejskoj racional'nosti.
Ponyatie edinoj "sushchnosti" - skvoznoe ponyatie dlya pervoj i vtoroj sushchnosti,
dlya Vida i Rechi. To est', Vid i Rech' korreliruyutsya, korrespondiruyutsya
transcendentnym osnovaniem, istinoj. Metodologicheskaya eres'
Kordonskogo-Avena-Pavlovskogo - yavlenie, postoyanno soprovozhdayushchee istoriyu
evropejskogo myshleniya posle Aristotelya, imeyushchee svoej strukturoj poziciyu
sovpadeniya Vida i Rechi ne v istine, ne v bytii, no v nichto. Na etom
otricatel'nom tozhdestve postroena, v chastnosti, Nauka Logiki Gegelya, kotoraya
nachinaetsya s tozhdestva bytiya i nichto i raskryvaet beskonechnoe prostranstvo
spekulyativnogo konstruirovaniya i legitimiziruet otozhdestvlenie YA s
absolyutnym duhom, kotoryj diktuet Vid i Rech' iz nichto. Poziciya "Nichto"
konstruiruet simulyativnye "Vid" ("v real'nosti") i "Rech'" ("na dele"),
formal'noe protivorechie kotoryh (ved' lyuboe soderzhatel'noe ih protivorechie
zrimo i vnyatno(slyshimo) vedet k edinstvu) okazyvaetsya edinstvennoj
real'nost'yu, sushchestvuyushchej "na samom dele" v mire etoj pozicii "Nichto".
Potomu, kogda Kordonskij vvodit predstavlenie o "raspredelennom obraze
zhizni", to, porazmysliv nad tem, kakovaya zhe funkciya "raspredelyaet" etot
samyj "obraz zhizni", ponimaesh', chto eto to samoe "nichto, kotoroe samo sebya
nichtozhit" (Hajdegger). Opisanie eto obraza zhizni u Kordonskogo dostatochno
podrobnoe, no straty ego posledovatel'no propisyvayutsya v duhe "zhalkoj zhizni
bednyh sovetskih, bezdumnyh lyudej". "V Rossii sejchas bolee 50 millionov
domohozyajstv i pochti 40 millionov dachnyh i priusadebnyh uchastkov, na kotoryh
lyudi vyrashchivayut kartoshku, ovoshchi, otkarmlivayut korov, koz i svinej, derzhat
pticu. |to oznachaet, chto prakticheski vse naselenie vedet lichnoe podsobnoe
hozyajstvo, obustraivaya svoj byt i obespechivaya sebya produktami na
zimu....ZHizn' bol'shinstva semej Rossii raspredelena mezhdu gorodskoj
kvartiroj, dachej, pogrebom, saraem i garazhom...Dazhe esli russkaya sem'ya
dostatochno obespechena, chtoby ne vesti lichnogo podsobnogo hozyajstva, ona vse
ravno imeet dachu s banej i pristrojkami, v obustrojstvo kotoroj vkladyvayutsya
sushchestvennaya chast' semejnyh resursov i na kotoroj starshee i mladshee
pokoleniya provodyat prakticheski vse svobodnoe vremya. Starshee pokolenie
mnogopokolencheskoj sem'i vse teploe vremya goda rabotaet na dache..." i t.d.,
i t.d. Ponevole, vspomnish', hasbulatovskuyu "mudrost'", obrashchennuyu k molodym
reformatoram o tom, chto "narodcu etomu vsego-to nuzhno, chto hlebushka s
maslicem". Nachnem s togo, chto vse vysheopisannoe narod smozhet dostich' i
uderzhat' i bez Kordonskogo, i bez Kremlya, a zadacha Kremlya i Kordonskogo
sostoit ne v tom, chtoby uderzhivat'sya na zagrivke eto zanyatogo svoimi delami
naroda, i davat' "mudrye hasbulatovskie sovety" vlasti, a v tom, chtoby
ispolnyat' delegirovannuyu vlasti funkciyu razvitiya dostojnoj naroda zhizni i
uslovij ego samorealizacii, osushchestvleniya narodnogo suvereniteta.
Irracionalizm mezheumochnogo prostranstva raspoznaetsya tol'ko
obrazovannym soznaniem. Ono srazu chuet v nem kakuyu-to domoroshchennost' i
lysenkovshchinu, kakoe-to reshitel'noe otstranenie ot myshleniya, ego teorij, ego
real'nyh problem i vyzovov. Dlya neprosveshchennogo soznaniya vse, kazalos' by,
pravil'no, - predstavitel' social'noj nauki veshchaet ob obydennyh formah zhizni
na yazyke samih etih form, katalogiziruet eti formy. Vse ochen' nauchno. Na
samom zhe dele, eto ravnoznachno tomu, kak, esli by fizik, izuchaya kakoe-libo
yavlenie polevogo ili kvantovo-mehanicheskogo haraktera, nablyudaya eto yavlenie
bezo vsyakogo fizicheskogo instrumentariya, opisyval by ego v terminah
pejzazhnoj literatury "zaserebrilos', vspyhnulo, pomerklo, prochertilas' yarkaya
liniya dlinoj v dva loktya" i tomu podobnoe. Primerno etim i zanimaetsya
Kordonskij, kogda on prinimaet yazyk i ponyatijnyj ryad obyvatelya, svojstvennyj
i vlasti, za yazyk nauki i osushchestvlyaet v etom yazyke to naukoobrazie
(sootvetstvuya predstavleniyam obyvatelya o tom, kak vedet sebya nauka), kotoroe
Hajdegger nazyval ne inache, kak "sistemnoj boltovnej".
|ta domoroshchennaya "nauka ob administrativnom rynke" eshche vojdet v
istoriyu, kak lysenkovshchina, borovshayasya PRI ispol'zovaniI administrativnogo
resursa s mirovym mejnstrimom institucionalizma i ego rossijskimi
razrabotkami (a my, kstati, neodnokratno obrashchalis' k Kordonskomu i ego
partneram s eti razrabotkami, bezotvetno, razumeetsya).
Kordonskij imenuet svoi deskripcii katalogom "sovokupnogo zhil'ya",
kotoromu sootvetstvuet svoj obraz zhizni, kotoryj on i nazyvaet
raspredelennym. On, takim obrazom, fiksiruet i utverzhdaet nyneshnij "obraz
vyzhivaniya" podavlyayushchego bol'shinstva naseleniya, kak raspredelennyj obraz
zhizni, kotoryj vpolne preterpitsya i stanet upravlyaemym (ochevidno, po zakonu
raspredelennosti bol'shih chisel) obrazom zhizni liberal'noj diktatury, v
kotoruyu takim obrazom i vozmozhno budet zagnat' stranu, reducirovat' ee, ibo
smysl formalizacii kakogo-libo obraza predmeta sostoit v ego redukcii,
uproshchenii ego struktury. V "isledovanii" Kordonskogo sovershenno cinichno
otsutstvuyut vse harakteristiki chelovecheskogo izmereniya, gumanitarnogo
kapitala, kotorye rassmatrivaet racional'naya EVROPEJSKAYA gumanitarnaya nauka.
Ni obrazovatel'nogo urovnya, ni obshchestvennoj mobil'nosti, ni inyh faktorov,
harakterizuyushchih intellektno-ekonomicheskij potencial vo vseh vidah
racional'nyh ekonomicheskih teorij, v "teorii raspredelennogo obraza zhizni"
prosto net. Lyudi pokazany i yavleny ne prosto dazhe, kak potrebiteli
potrebitel'skogo obshchestva, a kak RABY TOGO MATERIALXNOGO POLOZHENIYA, KOTOROE
OPREDELENO KAK USLOVIE IH VYZHIVANIYA. Nichem, krome popytki teoreticheskogo
obespecheniya liberal'noj diktatury, takuyu teoriyu ne nazovesh'. V nej naproch'
isklyucheny iz rassmotreniya vse faktory liberal'noj modernizacii,
protivopokazannye liberal'noj diktature, kak "bespokojstva". Bolee togo,
etoj liberal'noj diktature dazhe otkazyvaetsya v modernizacii pinochetovskogo
roda, kogda naseleniyu hotya by byla predstavlena vozmozhnost' ekonomicheskogo
razvitiya v sfere uslug, obsluzhivayushchej voenno-administrativno-monetarnuyu
model' syr'evoj, eksportnoj ekonomiki. Ni odnogo faktora, sushchestvuyushchego "v
real'nosti", ili "na dele", sposobstvuyushchego hotya by kon座unkturnoj
modernizacii ne uvideno, i ne uslyshano Kordonskim v ego koncepte
"raspredelennogo obraza zhizni", a, ved', etot koncept polagaetsya im "kak
substitut obshchestva". On isklyuchaet eti faktory odnim roscherkom pera: "Te
parametry, kotorye v "real'nosti" schitayutsya stratoobrazuyushchimi, pri
raspredelennom obraze zhizni "na samom dele" okazyvayutsya malo sushchestvennymi.
|to otnositsya k rodu zanyatij, razmeru oficial'nogo dohoda, social'nomu
polozheniyu i proishozhdeniyu, a takzhe mnogim drugim parametram, lezhashchim v
osnove gosudarstvennoj statistiki i upravleniya (!!!!!). V "na samom dele"
net obshchestva, politicheskoj zhizni, oppozicii, politicheskoj elity, sredstv
massovoj informacii (!!!!). Resheniya vlasti interesuyut narod, zhivushchij
raspredelennym obrazom zhizni, tol'ko v tom sluchae, esli resheniyami etot obraz
zhizni zatragivaetsya: ceny na transport, energonositeli, vodku i dollar burno
obsuzhdayutsya v elektrichkah i na dachnyh posidelkah". Obratite vnimanie, kak,
ispol'zuya ritoriku publicisticheskogo liberalizma, Kordonskij otkazyvaet
etomu narodu v tom, chto u nego "na samom dele" est' parametry modernizacii,
konkurentnosposobnosti. Tak byvshie dissidenty i sluzhat, obrashchaya svoj
poverhnostnyj publicisticheskij liberalizm v kritiku konkurentnosposobnosti
naroda, na kotoroj nastaivayut do konca, v silu svoego raspredelennogo (mezhdu
kvartiroj(dachej), gosudarstvenno-administrativnym ofisom i eshche, vidimo,
kakimi-to ofisami) obraza zhizni.
Na samom dele, "sovokupnoe zhil'e i raspredelennyj v etom zhil'e obraz
zhizni" est' neproduktivnaya metafora, spekulyativnyj mif, kotoryj est'
miro-vozzrenie mezheumochnogo prostranstva, primostivshegosya mezhdu "v
real'nosti" i "na dele", kotoroe (mirovozzrenie) otvodit v storonu ot
stolbovoj dorogi civilizacii - ot sushchestva Russkogo yazyka.
DOM ROSSIJSKOGO CHELOVECHESKOGO IZMERENIYA - NE V TEORETICHESKIH MUTANTAH
|KONOMIKO-SOCIOLOGICHESKOJ LYSENKOVSHCHINY, OTVECHAYUSHCHEJ PEREDOVYM TREBOVANIYAM
PUBLICISTICHESKOGO LIBERALIZMA KREMLEVSKOJ RITORIKI - NO V RUSSKOM YAZYKE KAK
TAKOVOM.
RUSSKIJ YAZYK - DOM BYTIYA, MESTO-TOPOS-ZHILXE ROSSIYANINA V MIRE I,
ODNOVREMENNO, EGO ZHE OBRAZ ZHIZNI.
TAKOVA POZICIYA RACIONALXNOJ GUMANITARNOJ NAUKI, KOTORAYA DOSTIGAET
ISTINY GUMANITARNOGO POZNANIYA.
DRUGOE DELO, NUZHNA LI KREMLYU TAKAYA NAUKA, NE BESPOKOIT LI EGO SAM FAKT
EE SUSHCHESTVOVANIYA, INACHE, ZACHEM TOGDA NA |KSPERTNYJ UROVENX VOZVODITSYA NE
IZVESTNAYA I CHUZHDAYA MIROVOJ PRAKTIKE MYSHLENIYA |KONOMIKO-SOCIOLOGICHESKAYA
LYSENKOVSHCHINA, "TEORIYA ADMINISTRATIVNOGO RYNKA".
YAzyk - est' tochka zreniya gumanitarnoj nauki, kotoraya osushchestvlyaet svoi
issledovaniya v sobstvennom yazyke nauki. Tak, nevozmozhna fizika bez yazyka
fiziki - eto budet prosto nablyudenie za yavleniyami prirody. Nevozmozhna
matematika bez yazyka matematiki - eto budet prosto nekotoryj opyt raboty s
kolichestvami. Nevozmozhna i gumanitarnaya nauka, kotoraya budet nablyudat' za
polozheniem del v sfere povsednevnosti i opisyvat' eto polozhenie. Produkty
takoj "nauki" budut, v luchshem sluchae, zhiznennoj mudrost'yu babki Malan'i, a v
hudshem sluchae, rezolyuciyami akademika VASHNIL Trofima Lysenko. V gumanitarnoj
nauke polozhenie oslozhnyaetsya tem, chto ee sobstvennym predmetom, pri
razrabotke kotorogo razrabatyvaetsya yazyk etoj nauki, yavlyaetsya sam yazyk,
materiya chelovecheskoj kommunikacii. YAzyk est' to neposredstvennoe bytie, v
kotorom fakticheski garmoniziruyutsya soznatel'noe Zrenie ("v real'nosti") i
soznatel'nyj Sluh
("na dele"). YAzyk sam po sebe raspolagaet istinoj, programmoj razvitiya
i yavlyaetsya izmenyayushchimsya vo vremeni prostranstvom, vnutri kotorogo
osushchestvlyaetsya chastnoe i obshchestvennoe chelovecheskoe zrenie i sluh.
Istoricheskij yazyk zadaet granicy togo, chto mozhet byt' uvideno i uslyshano
chelovekom, i togo, sledovatel'no, chto mozhet byt' im sdelano, dostignuto v
real'nom vremeni ego zhizni individual'no, ili v ramkah kollektivnoj
deyatel'nosti, - istoricheskij yazyk zadaet granicy istinnosti chelovecheskogo
bytiya. Nauchnoe trebovanie vsyakoj nauki, kotoraya est' znanie slozhnoe, ne
znanie "pervogo vpechatleniya", sostoit v ustanovlenii istiny, kak
garmonizacii otnoshenij mezhdu "v real'nosti" (vidom, zreniem) i "na dele"
(sluhom, rech'yu). Russkoe "na samom dele" - ne izvestnoe tradicionnomu
evropejskomu tipu racional'nosti - i soderzhit etot
fundamental'no-ontologicheskij proekt istiny kak "vizualizacii rechi". Tak,
literatura, yazyk Tolstogo, - eto, po preimushchestvu, YAzyk Zreniya, yazyk,
raskryvayushchij istinu posredstvom Zreniya. YAzyk zhe Dostoevskogo - eto YAzyk
Sluha, yazyk, raskryvayushchij istinu posredstvom Rechi.
Fundamental'no-ontologicheskij tezis "Pushkin - eto nashe vse", - eto, na samom
dele, proekt, obrashchennyj v budushchee, Proekt Velikoj garmonii Zreniya i Sluha v
Myshlenii, Proekt YAzyka-Bytiya, YAzyka, POROZHDAYUSHCHEGO BYTIE, tak kak poeziya
Pushkina byla nekotoroj lentoj mebiusa, gde na konchike pera peretekali drug v
druga Zrenie i Sluh.
Takim obrazom, postmonetarnyj etap ekonomicheskoj nauki, etap novoj
porcii zdravogo smysla, posle rashodovaniya zdravogo smysla monetarnogo
proryva i poyavleniya novyh realij, vyshedshih iz-pod effektivnogo
upravlyayushche-razvivayushchego kontrolya monetarnogo softa, ob容ktivno nepodvlastnyh
emu vyzovov razvitiya, sostoit v sozdanii YAZYKA |KONOMICHESKOJ (GUMANITARNOJ)
NAUKI, a ne v napuskanii metafizicheskogo tumanu i PODMENE neobhodimosti
vyrabotki YAZYKA-METODA bolotistoj fenomenologiej zastoyavshejsya faktichnosti.
CHto zhe eto za nauka, vsya predmetnaya oblast' kotoroj sozdana, otkryta,
smodelirovana vnutri nee samoj, kak absolyutno dostovernyj opyt, raz i
navsegda uderzhannyj, - eto kakaya-to igrushechnaya nauka.
YAzyk nauki rozhdaetsya kak istinnaya teoriya nauki, rabotayushchaya s
dejstvitel'nym predmetom. Ponyatiya yazyka nauki - eto neposredstvennye
osyazaemye "kasaniya" myshleniya, svyazannogo s softom istorii, teorii i praktiki
myshleniya, i - predmeta nauki, kak on est'.
YAzyk gumanitarnoj nauki imeet delo ne s substitutami gosudarstva i
obshchestva, ne s "raspredelennym obrazom zhizni" i "administrativnym rynkom",
no s "v real'nosti" i "na dele" gosudarstva i obshchestva. "Esli raspredelennyj
obraz zhizni est' "na samom dele" drugaya storona togo obshchestva, kotoroe
sushchestvuet "v real'nosti", to gosudarstvu mozhno sopostavit' - "na samom
dele" - administrativnyj rynok. Mozhno skazat', chto administrativnyj rynok
porozhdaet raspredelennyj obraz zhizni - kak sredu, v kotoroj tol'ko i
vozmozhno vyzhivanie lyudej, nahodyashchihsya v administrativno-rynochnyh otnosheniyah,
a raspredelennyj obraz zhizni vosproizvodit administrativnyj rynok kak karkas
svoego sobstvennogo sushchestvovaniya" (S. Kodonskij). U Kordonskogo poluchaetsya
prochnyj zamknutyj krug, no nikak ne poluchaetsya nauka, potomu chto iz etoj
shemy isklyuchen komponent, kotoryj vvodit v nej izmerenie istinnosti - YAzyk
rynochnoj nauki. V konce koncov, vse upotreblennye im ponyatiya, est', prezhde
vsego, substituty nekotorogo YAzyka (prezhde chem oni vystupyat v kachestve
substitutov drugih ponyatij). Imenno yazyk rynochnoj nauki obrazuet kol'co
produktivnoj obratnoj svyazi, v silu kotorogo korrespondiruyutsya to, chto "v
real'nosti", i to, chto "na dele", to, chto sushchestvuet v kachestve prakticheskih
form i institucij, i tot zdravyj smysl, vyrabatyvaemyj v hode kommunikacii,
vneseniyu kotorogo v deyatel'nosti etih institucij oni (formy i institucii)
otkryvayutsya.
Sushchestvo politicheskoj deyatel'nosti ("bor'by za vlast'", bor'by za
tender po modernizacii Rossii) segodnya, takim obrazom, sostoit, GLAVNYM
OBRAZOM, v sozdanii Modeli razvitiya (nauchnoj ekonomicheskoj,
ekonomiko-gumanitarnoj teorii), kak Konkurentnosposobnoj Modeli Russkogo
ekonomicheskogo yazyka. Ponimanie etogo voprosa chrezvychajno zaglubleno
istoricheski do toj stepeni, chto lyudi, rossiyane, a nekotorye akademicheskie
krugi tol'ko vosprimut yavlenie Russkogo ekonomicheskogo yazyka, kak yavlenie
MASSOVOJ SOCIALXNOJ REFLEKSII, YAVLENIE POBEDY ZDRAVOGO SMYSLA RUSSKOGO
YAZYKA.
S RUSSKIM |KONOMICHESKIM YAZYKOM, TAKIM OBRAZOM, DOLZHNA PRIDTI
POLITICHESKAYA SILA, I |TO MOZHET BYTX TOLXKO SILA, NE NAHODYASHCHAYASYA POD
KONTROLEM POLITTEHNOLOGICHESKOGO SOOBSHCHESTVA (poskol'ku sut' vzyatiya pod
polittehnologicheskij kontrol' - eto upravlenie yazykovoj produktivnost'yu) I
IMEYUSHCHAYA SVOM ISTOKOM PERVOAKT ZAROZHDENIYA RUSSKOGO |KONOMICHESKOGO YAZYKA (YAZYK
GAJDARA).
|TA SILA - SOYUZ PRAVYH SIL.
|TOT YAZYK - YAZYK SHILOVA.
ZAVERSHENIE PEREHODNOGO PERIODA VOZMOZHNO TOLXKO V OBRAZOVANII RUSSKOGO
|KONOMICHESKOGO YAZYKA.
PEREHODNYJ PERIOD NE MOZHET BYTX ZAVERSHEN V BLUZHDANII V TUMANE
SPEKULYATIVNOGO KONSTRUIROVANIYA VNE MEZHDUNARODNOJ STRATEGII MIROVOGO
MYSHLENIYA.
RUSSKIJ |KONOMICHESKIJ (|KONOMIKO-POLITICHESKIJ YAZYK) V EGO ZAVERSHAYUSHCHEJ
PEREHODNYJ PERIOD FORME - |TO YAZYK |LEKTRONNOGO INSTITUCIONALIZMA I
LIBERALXNOGO FEDERALIZMA.
Kosvenno, no yarko uroven' etogo zaglubleniya PROBLEMY OTSUTSTVIYA
RUSSKOGO |KONOMICHESKOGO YAZYKA harakterizuet i Kordonskij (privedem
znachitel'nuyu citatu): "YA dumayu, chto eshche neskol'kim pokoleniyam russkih
predstoit zhit' i v "real'nosti", i na "samom dele". Slishkom gluboko zashlo
eto rassloenie, stav organicheskim i zakrytym dlya refleksii. Nasha
"real'nost'" ne mozhet sushchestvovat' bez "na samom dele", i lyubye popytki
reformirovaniya bez ponimaniya otnoshenij mezhdu etimi srezami zhizni zhdet ta zhe
sud'ba, chto liberal'nye reformy nachala 90-h godov. Mnogie lyudi i sejchas
zhivut vpolne neploho, no zhaluyutsya na to, chto zhivut ne tak, kak hoteli by,
chto-to meshaet. Konflikt mezhdu "real'nost'yu" i "na samom dele" proyavlyaetsya v
tom, chto chastnomu biznesu meshaet gosudarstvennyj biznes, grazhdanam
gosudarstva meshayut gosudarstvennye instituty, obshchestvennym deyatelyam meshaet
obshchestvo, politikam meshayut politicheskie partii i organizacii. I tak dalee -
mozhno prodolzhat' do beskonechnosti. Lyudi "na samom dele" delayut svoj biznes i
obustraivayut sobstvennye zhiznennye prostranstva, a "v real'nosti" boryutsya so
svoimi zerkal'nymi otrazheniyami i nikak ne mogut ih odolet'.
Beskonechnye popytki gosudarstva slit' "real'nost'" i "na samom dele" i
sozdat' usloviya dlya togo, chtoby lyudi imeli delo neposredstvenno s
gosudarstvom, a ne s funkcionerami administrativnogo rynka, nikogda ne byli
uspeshnymi. Bolee togo, oni vo mnogom sposobstvovali razvitiyu i
diversifikacii administrativnogo rynka. I delo ne v chinovnikah, a v
strukture zhizni, razdelennoj na to, chto est' "v real'nosti" gosudarstvennogo
ustrojstva i chto est' "na samom dele". Za etu razdelennost' prihoditsya
platit' - kak gosudarstvu, tak i ego grazhdanam. S drugoj storony, blagodarya
etoj razdelennosti strana eshche sushchestvuet, nesmotrya na katastroficheskoe
sostoyanie "real'noj" ekonomiki i fakticheskoe otsutstvie politicheskoj
sistemy.
Lyudi, sidya pered televizorami v svoih kvartirah i na dachah, chashche vsego
rassmatrivayut to, chto pokazyvayut v novostyah i analiticheskih programmah kak
cirk, predstavlenie, teatr, v kotoryj oni vovlecheny v toj mere, v kotoroj
proishodyashchee v demonstriruemom cirke mozhet okazat' vliyanie na ih bytovanie.
Pri etom vse dejstviya personazhej politicheskoj sceny rassmatrivayutsya kak
organizovannye po toj zhe logike, v kotoroj zhivut zriteli, oni zhe uchastniki:
politiki i gosudarstvennye deyateli imeyut kvartiry i dachi, v kotorye tashchat
to, chto im udalos' uhvatit' blagodarya blizosti k gosudarstvennoj kormushke. YA
ne znayu, kak i kakim obrazom mozhno dokazat' lyudyam, chto vse daleko ne tak
prosto".
Otnositel'no poslednego hochu zametit', chto gde, kak ne na postu
nachal'nika prezidentskoj ekspertizy i odnogo iz avtorov prezidentskih
poslanij, nuzhno bylo dumat' o tom, "kak i kakim obrazom mozhno dokazat'
lyudyam, chto vse daleko ne tak prosto" i osushchestvlyat' zadumannoe "v
real'nosti" i "na dele" - NA SAMOM DELE.
RAZUMNYJ NAROD ROSSII, ZAVISSHIJ, ZASTRYAVSHIJ I OCEPENEVSHIJ (I PO STRANE,
I V SVOEM VYRAZHENII V |LITE) MEZHDU "V REALXNOSTI" I "NA DELE", OZHIDAET
RUSSKOGO |KONOMICHESKOGO YAZYKA KAK GLAVNOJ DEJSTVUYUSHCHEJ SILY MODERNIZACII
ROSSII, RUSSKOJ LIBERALXNOJ REFORMACII.
NOVYE LYUDI ROSSII - |TO, NA SAMOM DELE, POLITICHESKIE PISATELI.
PISATELI, SOZDAYUSHCHIE LITERATURU V POLITICHESKIH CELYAH, SOZDAYUSHCHIE POLITICHESKOE
PISXMO, KAK GLAVNOE SREDSTVO REALXNOGO POLITICHESKOGO RAZVITIYA.
Last-modified: Mon, 14 Jun 2004 22:07:17 GMT