Sergej SHilov. O predele tolkovanij Tory
---------------------------------------------------------------
© Copyright Sergej SHilov
Email: info@psun-wppr.org
Date: 15 Jun 2004
---------------------------------------------------------------
Germenevtika, delo ponimaniya, predshestvuet delu Nauki. Nauka voznikaet
kak mehanika prostranstva ponimaniya, vidy kotoroj (mehaniki) yavlyayutsya
aksiomatikami otdel'nyh nauk. Pri etom prostranstvo ponimaniya est'
universal'noe prostranstvo aksiomatiki. |to prostranstvo vsegda skryto ot
cheloveka i daetsya emu tol'ko otdel'nymi aksiomatikami, otdel'nymi srezami
etoj mehaniki. Takovaya skrytost' est' delo vremeni, kak v smysle gotovnosti
cheloveka k ponimaniyu (istorichnosti cheloveka), tak i v smysle smysla dela
vremeni, kak nekotorogo substancional'nogo sostoyaniya vremeni,
substancional'nost' kotorogo dana v germenevticheskom prostranstve ponimaniya.
Prostranstvo ponimaniya, kotoroe est' sushchestvo vremeni chelovecheskogo bytiya,
est' bozhestvennoe prostranstvo, prisutstvuyushchee v prisutstvii chelovecheskogo.
Takovo tozhdestvo evrejskogo i grecheskogo, fenomenologicheski shvachennoe v
uchenii Hrista i obrazovavshee Evropu hristianskoj civilizacii. Politicheskij
proval Hrista korenitsya zhe v razlichii evrejskogo i grecheskogo, kotoroe bylo
neustranimo v ego vremya ego Pobedy nad vremenem. |to razlichie - sut'
otsutstvie noumenologicheskogo tozhdestva (TOZHDESTVA IMEN, YAZYKOV) evrejskogo
i grecheskogo, v kotorom ischezayut sami evrejskoe i grecheskoe kak
fundamental'no-istorichesko-nacional'nye. |to noumenologicheskoe tozhdestvo -
eto PONIMANIE IMENI BOGA. |to, myslya po-grecheski, ponimanie togo, CHTO ESTX
IMYA BOGA. |TO TEORIYA BOGA KAK IMENI BOGA. Zdes' i est' tochka "zdes', teper'
i sejchas" evropejskoj civilizacii Vseedinoj Evropy. Vopros ob imeni Boga ne
byl postavlen v grecheskoj racional'nosti, hotya k resheniyu etogo voprosa byli
podgotovleny vse sredstva resheniya etogo voprosa, vsya produkciya myshleniya byla
ustremlena imenno k udovletvoritel'nomu resheniyu etogo voprosa. Grecheskij
vopros o bytii ne osoznal sebya kak vopros ob imeni Boga i ostalsya otkrytym,
nesokrytym. Vsya evrejskaya civilizaciya est' odna bol'shaya gipostazirovannaya
POSTANOVKA VOPROSA OB IMENI BOGA, ne raspolagayushchaya pri etom reshitel'no
nikakimi racional'nymi sredstvami k resheniyu etogo voprosa, ili raspolagayushchaya
temi sredstvami, kotorymi, govorya matematicheskim yazykom, mozhno prenebrech'.
Evrejskaya civilizaciya v velikom napryazhenii genial'nyh tvorcheskih sil est'
predel'nyj sub容ktivizm, soliptizm, kotoryj FAKTOM PRISUTSTVIYA,
ekspansionistskogo bytiya-v-mire, vykazyvaet silu Imeni Boga, kak FAKT
MATERIALXNOGO (SUB挂KTIVNOGO) MIRA, KAK OTSUTSTVIYA OB挂KTIVNOGO MIRA,
SUSHCHESTVUYUSHCHEGO SAMOGO PO SEBE. Evrejskaya civilizaciya ne znaet ob容ktivnogo,
no znaet to, chto dostoinstvom i siloj prevoshodit ob容ktivnoe, v kachestve
ego sobstvennogo istoka, nachala, bespredposylochnogo nachala. Pri etom
grecheskaya, greko-hristianskaya civilizaciya razvorachivaet samogo Boga.
Greko-hristianskaya civilizaciya est' ob容ktivnoe samo po sebe, utrachivayushchee
impul's sobstvennogo istochnika po mere razvorachivaniya. Evrejskaya civilizaciya
prisvaivaet ob容ktivnoe v tom smysle, v kakom IMYA PRISVAIVAET VESHCHX.
EVREJSKAYA CIVILIZACIYA ESTX TAKIM OBRAZOM CIVILIZACIYA IMENI (ne imen, a
imenno odnogo Imeni, Imeni Boga), v to vremya kak grecheskaya civilizaciya est'
CIVILIZACII VESHCHI, civilizaciya togo Ob容kta, kotorym i est' To, chto Imenuetsya
Bog. Evrejskaya ideya Mashiaha, kak i grecheskaya (nemeckaya klassicheskaya) ideya
Sistemy chistogo razuma, kak i hristianskaya ideya Vtorogo prishestviya, "bolee
udachnogo" v politicheskom smysle (v tom smysle, v kotorom Aristotel'
opredelyal cheloveka kak "politicheskoe zhivotnoe", i v tom takzhe smysle, v
kotorom Aristotel' govoril ob obyazatel'nom
sushchestvovanii-proishozhdenii-vozniknovenii vtoroj sushchnosti u vsyakogo sushchego,
kak ne-bytiya, vozvrashchayushchegosya v bytie, kotoroe (bytie), v otlichie ot
dvu-osnovnogo sushchego, raspolagaet edinstvennoj, edinichnoj sushchnost'yu) - vse
eto edinichnaya ideya tozhdestva (1) predstavleniya o bytii i (2) sushchnosti imeni
boga, - "tozhdestva veshchi i imeni veshchi", v kotorom raskryvaetsya-pokazyvaetsya
smysl imeni Boga.
V meganauke, v tom vosstanovlenii iz sredstv racional'nosti,
narabotannyh evropejskimi naukami ih edinichnogo smysla, kak sredstv
istinnosti, sredstv yazyka nauki, IMYA BOGA ESTX IDEYA, VNESHNIJ VID ("|JDOS")
FORMULY EDINICY. TAKOV SMYSL (ISTORIO-REZULXTAT) TOZHDESTVA EVREJSKOGO I
GRECHESKOGO. GRECHESKOE UCHENIE O BYTII (FILOSOFIYA) V POISKE SISTEMY CHISTOGO
RAZUMA OBNARUZHIVAET IMYA BOGA, GENEZIS I STRUKTURA KOTOROGO I ESTX
IZOBRAZITELXNYJ RYAD (DEJSTVITELXNOSTX) SISTEMY CHISTOGO RAZUMA.
Svyaz', Formula dvuh imen Boga, kupina neopalimaya evrejskoj civilizacii,
est' Formula Bytiya. Evrejskaya civilizaciya est' civilizaciya Formuly,
solipticheskoj materializacii sushchego. Pervoformula evrejskoj civilizacii -
"SRASHCHENNYE VOEDINO" DVA IMENI BOGA - TETRAGRAMMATON i |LOHIM. Grecheskoe
ponimanie etih Imen, etoj edinoj Formuly imeni Boga, ponimanie, stavshee
vozmozhnym blagodarya tomu puti, nachalo kotoromu polozhilo uchenie Hrista, est'
ta svyaz' Predela i Bespredel'nogo, v kotoroj oni srashchivayutsya kak "podobnoe s
podobnym". Ponimanie Imen Boga (germenevtika Tory) osushchestvlyaetsya takzhe po
puti ponimaniya Imen Boga, kak samostoyatel'nyh imen, real'nostej, kotorye
dolzhny byt' rassmotreny sami v sebe, kak imena nekotoryh veshchej, kotorye
dolzhny byt' predstavleny, a imenno: "CHto est' Tetragrammaton?", "CHto est'
|lohim?". Takaya postanovka voprosa est' uzhe sredinnyj vopros mezhdu voprosom
ob imeni Boga i voprosom o bytii, poskol'ku Tetragrammaton i |lohim yavlyayutsya
imenami Boga, no i takzhe imenami Bytiya. Evropejskaya nauka prihodit k tomu
prostranstvu ponimaniya, yazykovo-nauchnomu prostranstvu istinnosti, kotoroe
dokazyvaet sushchestvovanie soliptizma. Evropejskaya nauka prihodit v sebya, kak
v prostranstvo soliptizma, prostranstvo-predmetnost' vremeni, predmetnost'
kotorogo yavlyaetsya dejstvitel'nost'yu chislovogo ryada. Rol' evrejskoj
civilizacii v evropejskoj nauke, kak raz, i sostoyala v re-volyucii
germenevticheskoj sushchnosti nauki, v obrashchenii k pervoformule i ee
vosstanovlenii v pravah sovremennogo ej yazyka nauki.
Tozhdestvo evrejskogo i grecheskogo, namechennoe v uchenii Hrista,
osushchestvlyaetsya v Ritorike, kak Nauke germenevtiki, vozvrashchayushchej naukam
Osnovanie, YAzyk Nauki i obrazuyushchej Edinyj YAzyk, kak YAzyk Nauki Germenevtiki.
Material'noe tozhdestvo evrejskogo i grecheskogo osushchestvlyaetsya v Formule
Edinicy, kak proizvodyashchej Formule YAzyka. Tetragrammaton i |lohim yavlyayutsya
chastyami etoj formuly.
Formal'noe znachenie Tetragrammatona est' znachenie grammatologii yazyka
nauki. Tetragrammaton ukazyvaet algoritm formirovaniya yazyka nauki, struktury
nauchnogo suzhdeniya, kak istinnosti, dostovernosti, vnutri kotoroj dostignuto
istinnoe poznanie i vychisleno sub容kt-ob容ktnoe otnoshenie. V rabote
"Ischislenie prostyh chisel. O sushchnosti matematicheskogo" dano takoe
opredelenie Tetragrammatona: "Kvadrat chisla est' cifra". Horoshim
izobrazheniem Tetragrammatona yavlyaetsya "CHernyj kvadrat" Malevicha: chernyj
kvadrat izobrazhaet cifru, obraz cifry, pokazyvaet, kak iz chisla, kak
nekotoroj veshchi, obrazuetsya cifra, kak imya dannoj veshchi. Tetragrammaton est'
zhestkaya struktura dejstvitel'nogo chislovogo ryada, zhestkost', konstantnost'
mira, yavlyayushchegosya rezul'tatom yazyka chisla, chislennosti. Tetragrammaton est'
yazykovaya mashina vremeni, pervomashina, solipticheski materializovannaya
materiej YAzyka, oprokidyvayushchaya nachala termodinamiki. Po sushchestvu,
Tetragrammaton est' ponimanie togo, chto matematiki nazyvayut Velikoj teoremoj
Ferma (raskryvayushchej domatematicheskuyu, lingvo-matematicheskuyu sushchnost'
kvadrata chisla), kak pervogo strukturoobrazuyushchego grammaticheskogo pravila
yazyka matematiki (nauki).
Dlya YAzyka matematiki (nauki) dolzhno byt' vosstanovleno pervichnoe znanie
togo, chto ran'she teh predstavlenij, kotorye sozdayutsya v etom yazyke, on
obrazovan, kak yazyk, sostoyashchij iz chastej rechi: v nem est' podlezhashchie i
skazuemye, chasti rechi, pravila. Tetragrammaton est' glagol, Skazuemoe,
formiruyushchee bytie iz materii dejstvitel'nogo chislovogo ryada. |lohim ("SUSHCHIJ,
EDINSTVENNYJ") est' Sushchestvitel'noe, Edinica sama po sebe. Otsyuda sleduet
predel tolkovanij Tory.
|lohim tetragrammaton - est' Prostoe predlozhenie-ISTINA, NE ISTINA O
CHEM-TO, A ISTINA SAMA PO SEBE, ISTINA CHISTOGO RAZUMA; Sushchestvitel'noe
(BYTIE) + Skazuemoe (VREMYA); Edinica (VREMYA) + Formula Edinicy
(PROSTRANSTVO).
Tolkovanie tory est' ritoricheskoe ischislenie, narabatyvayushchee opyt
ritoricheskoj teorii chisla. predel tolkovaniya tory est' ri-torika, a
okonchanie ri-toricheskogo analiza - eto sozdanie formuly edinicy kak
mnozhestva prostyh chisel, kak sposobnosti cheloveka govorit' na yazyke "ellohim
tetragrammaton", SOZDAVATX NEDELIMOE, SUSHCHESTVUYUSHCHEE SAMO PO SEBE, CHEREZ
NEDELIMYE IMENA. GRECHESKAYA OB挂KTIVNOSTX I EVREJSKAYA SUB挂KTIVNOSTX,
OTRAZHAYASX DRUG V DRUGE, SOZDAYUT FORMULU EDINICY, PEREHOD OT TOLKovANIYA TORY
K RI-TORIKE, S ODNOJ (EVREJSKOJ) STORONY, I, PEREHOD OT OTDELXNYH
EVROPEJSKIH NAUK K MEGANAUKE, HRONIKE, MEHANIKE VREMENI, S DRUGOJ GRECHESKOJ
STORONY.
A PROISHODIT VSE |TO SPUSTYA NESKOLXKO TYSYACHELETIJ S MOMENTA
VOZNIKNOVENIYA EVREJSKOGO I GRECHESKOGO, proishodit V DOME RUSSKOGO YAZYKA.
KRASOTA FORMULY EDINICY SPASET MIR.
Last-modified: Fri, 10 Sep 2004 20:53:04 GMT