Nikolaj Ustryalov. Patriotica
---------------------------------------------------------------
Tekst podgotovil: Oleg Vorob'ev (voa@chat.ru), magister of state service, Moscow
---------------------------------------------------------------
Stat'ya napechatana v sbornike "Smena veh", Praga, 1921
V 1905 godu, v razgar russko-yaponskoj vojny gruppa russkih studentov
otpravila v Tokio telegrammu mikado s iskrennim privetom i pozhelaniem
skorejshej pobedy nad krovavym russkim carem i ego nenavistnym samoderzhaviem.
V tom zhe 1905 godu ta zhe gruppa russkih studentov obratilas' k pol'skim
patriotam s bratskim privetom, s pozhelaniem uspeha v bor'be s carskim
pravitel'stvom za vosstanovlenie pol'skogo gosudarstva i sverzhenie russkogo
absolyutizma.
Proshlo 15 let. Kapriznoyu igroyu istoricheskoj sud'by eta gruppa russkih
studentov, vozmuzhavshaya i razrosshayasya, prevratilas', hudo li, horosho li, v
russkoe pravitel'stvo i prinyalas' diktatorski pravit' stranoj.
Togda nashlas' v strane drugaya gruppa russkih intelligentnyh lyudej,
kotoraya stala otpravlyat' v to zhe Tokio telegrammy i dazhe deputacii k mikado
i ego ministram s iskrennim privetom i pozhelaniem pobedy nad krovavymi
russkimi pravitelyami i nenavistnym im komissaroderzhaviem.
Vmeste s tem ta zhe gruppa russkih lyudej obratilas' k pol'skim patriotam
(v svoyu ochered' sozrevshim i oformivshimsya za eti 15 let) s bratskim privetom
i pozhelaniem uspeha v ih bor'be s krasnym pravitel'stvom za rasshirenie
pol'skogo gosudarstva i sverzhenie russkogo despotizma.
Gruppa russkih porazhencev 1905 goda na uprek v antipatriotizme i
predatel'stve rodiny otvechala obychno, chto nuzhno razlichat' peterburgskoe
pravitel'stvo ot russkogo naroda, chto russkoe carskoe pravitel'stvo
nenavidimo russkim narodom i chto ono ne stol'ko russkoe, skol'ko nemeckoe. K
etomu pribavlyalos' dlya vyashchej ubeditel'nosti, chto interesy mirovoj
?solidarnosti trudyashchihsya? dolzhny stoyat' na pervom plane, a russkaya vlast'
est' ih velichajshij vrag. Gruppa russkih porazhencev 1920 goda na upreki v
antipatriotizme i zabvenii rodiny otvechaet obychno, chto nuzhno otlichat'
moskovskoe pravitel'stvo ot russkogo naroda, chto russkoe sovetskoe
pravitel'stvo nenavidimo russkim narodom i chto ono ne stol'ko russkoe,
skol'ko evrejskoe. K etomu prisovokuplyaetsya dlya pushchej ubeditel'nosti, chto
interesy mirovoj ?kul'tury? dolzhny stoyat' na pervom plane, a nyneshnyaya
russkaya vlast' est' ih neprimirimyj vrag...
Kakoe glubochajshee nedorazumenie - schitat' russkuyu revolyuciyu ne
nacional'noj! |to mogut utverzhdat' lish' te, kto zakryvaet glaza na vsyu
russkuyu istoriyu i, v chastnosti, na istoriyu nashej obshchestvennoj i politicheskoj
mysli.
Razve ne nachalas' ona, revolyuciya nasha, i ne razvivalas' cherez
tipichnejshij russkij bunt, ?bessmyslennyj i besposhchadnyj? s pervogo vzglyada,
no vsegda tayashchij v sebe kakie-to nravstvennye glubiny, kakuyu-to svoeobraznuyu
?pravdu?? Zatem, razve v nej net prichudlivo prelomlennogo i oslozhnennogo
duha slavyanofil'stva? Razve v nej malo ot Belinskogo? Ot chaadaevskogo
pessimizma? Ot pechorinskoj (chisto russkoj) ?patriofobii?? Ot gercenovskogo
revolyucionnogo romantizma (?my operedili Evropu potomu, chto otstali ot
nee?). A pisarevskij utilitarizm? A CHernyshevskij? A yakobinizm tkachevskogo
?Nabata? (apologiya ?iniciativnogo men'shinstva?)? Nakonec, razve na kazhdom
shagu v nej ne chuvstvuetsya Dostoevskij, dostoevshchina - ot Petrushi
Verhovenskogo do Aleshi Karamazova? Ili, byt' mozhet, oba oni - ne russkie? A
marksizm 90-h godov, rukovodimyj temi, kogo my schitaem teper' nositelyami
podlinnoj russkoj idei,- Bulgakovym, Berdyaevym, Struve? A Gor'kij? A
?solov'evcy?- Andrej Belyj i Aleksandr Blok?..
Net, ni nam, ni ?narodu? neumestno snimat' s sebya pryamuyu
otvetstvennost' za nyneshnij krizis - ni za temnyj, ni za svetlyj ego liki.
On - nash, on podlinno russkij, on ves' v nashej psihologii, v nashem proshlom,-
i nichego podobnogo ne mozhet byt' i ne budet na Zapade, hotya by i pri
social'noj revolyucii, vneshne s nego skopirovannoj. I esli dazhe okazhetsya
matematicheski dokazannym, kak eto nyne ne sovsem udachno dokazyvaetsya podchas,
chto devyanosto procentov russkih revolyucionerov - inorodcy, glavnym obrazom
evrei, to eto otnyud' ne oprovergaet chisto russkogo haraktera dvizheniya. Esli
k nemu i prikladyvayutsya ?chuzhie? ruki,- dusha u nego, ?nutro? ego, hudo li,
horosho li, vse zhe istinno russkoe - intelligentskoe, prelomlennoe skvoz'
psihiku naroda.
Ne inorodcy-revolyucionery pravyat russkoj revolyuciej, a russkaya
revolyuciya pravit inorodcami-revolyucionerami, vneshne ili vnutrenne
priobshchivshimisya ?russkomu duhu? v ego nyneshnem sostoyanii...
Ne est' li krutyashchayasya nad Rossiej burya - sploshnoe razrushenie, ?chistoe
otricanie?, beznadezhno opustoshitel'noe, kak poryv osennego vetra ili
derevenskij pozhar v znojnyj letnij den'? Ne est' li ona - gibel' russkoj
kul'tury ili, v luchshem sluchae, tyagchajshij udar po nej?
Estestvennyj vopros sovremennikov. Ibo oni vidyat, kak goryat usad'by,
kak umiraet ustoyavshijsya byt, takoj ocharovatel'nyj i blagorodnyj, kak v dni
ulichnyh vosstanij rashishchayutsya lyubimye muzei, kak tyazhelyj snaryad razryvaetsya
na kupole Blagoveshchenskogo Kremlevskogo sobora, kak dragocennosti Zimnego
dvorca prodayutsya na zagranichnyh tolkuchkah, kak ischezaet, spalennyj pozharom,
staryj YAroslavl'... Ibo, krome togo, oni voochiyu nablyudayut potryasayushchee
opustoshenie v ryadah teh, kto po spravedlivosti schitalsya imi cvetom
sovremennoj russkoj kul'tury,- oni vidyat, kak ruka ubijc porazhaet SHingareva,
Kokoshkina, kak v koshmarnyh usloviyah izgnaniya gibnet ot nelepyh tifov dlinnaya
verenica vidnejshih deyatelej obshchestvennosti i nauki vo glave s Trubeckim, kak
odin za drugim vyryvayutsya iz stroya russkimi pulyami populyarnejshie russkie
generaly, kak pokidayut rodinu luchshie ee lyudi, kak, nakonec, umirayut ot
goloda Lappo-Danilevskij, Rozanov i mnogie, mnogie drugie.
I oni gotovy, eti neschastnye, izmuchennye sovremenniki, vsemi slovami,
kakie nahodyat, proklinat' naletevshij shkval, schitat' ego bessmyslenno
razrushitel'nym, pozornoj bolezn'yu, padeniem ?kogda-to velikogo? naroda...
Vsyakoe velikoe istoricheskoe sobytie sopryazheno s razrusheniem. I
voobshche-to govorya, kul'tura chelovechestva tem tol'ko i zhiva, chto postoyanno
razrushaetsya i tvoritsya vnov', sgoraya i vozrozhdayas', kak feniks iz pepla,
pogloshchaya porozhdeniya svoi, kak Saturn.
Razrushenie strashno i mrachno, kogda na nego smotrish' vblizi. No esli ego
voz'mesh' v bol'shoj perspektive, ono - lish' neizbezhnyj priznak zhizni, hotya,
byt' mozhet, i neskol'ko grustnyj priznak: bylo by luchshe, esli by tvorchestvo
ne predpolagalo razrusheniya, i, skazhem, cennosti yazycheskoj kul'tury mirno
uzhivalis' by ryadom s yavleniyami hristianstva, a byt Lyudovika XIV- s
atmosferoyu porevolyucionnoj svobody lichnosti.
No ved' etogo net i po usloviyam zhizni zemnoj, vo vremeni protekayushchej,
byt' ne mozhet. Vzyat' hotya by eti dva sluchajno vyplyvshie primera.
Hristianskaya kul'tura, vvedennaya v mir velikoyu i mrachno prekrasnoyu epohoyu
srednevekov'ya, nachala s togo, chto bezzhalostno sokrushala beskonechnoe
kolichestvo nesravnennyh pamyatnikov drevnosti. ?Nashestvie varvarov vneslo
gorazdo men'she opustoshenij v sokrovishchnicu drevnej kul'tury, nezheli
blagochestivaya revnost' sluzhitelej Hristianskoj Cerkvi?,- govorit istorik
srednih vekov Genrih |jkeli...
No ved' i srednie veka obogatili chelovechestvo potokom napryazhennejshej i
svoeobraznejshej svoej sobstvennoj kul'tury, i samo nashestvie varvarov
polozhilo nachalo novoj istorii, priobshchiv svezhie narody k razrushennoj imi
civilizacii, i francuzskaya revolyuciya vnesla v evropejskuyu kul'turu
samozakonnyj mir svoih cennostej, stavshih vozduhom novogo chelovechestva i
proslaviv Franciyu naveki.
Staryj byt umiraet, no ne bojtes' - novaya epoha obrastet novym bytom,
novoj kul'turoj...
Ispytaniya poslednih let s zhestokoyu yasnost'yu pokazali, chto iz vseh
politicheskih grupp, vydvinutyh revolyuciej, lish' bol'shevizm, pri vseh porokah
svoego tyazhkogo i mrachnogo byta, smog stat' dejstvitel'nym russkim
pravitel'stvom, lish' on odin, po slovu K. Leont'eva, ?podmorozil?
zagnivavshie vody revolyucionnogo razliva i podlinno
Nad samoj bezdnoj, Na vysote uzdoj zheleznoj Rossiyu vzdernul na dyby...
Nad Zimnim dvorcom, vnov' obretshim gordyj oblik podlinno
velikoderzhavnogo velichiya, derzko razvevaetsya Krasnoe znamya, a nad Spasskimi
vorotami, po-prezhnemu yavlyayushchimi soboj glubochajshuyu istoricheski-nacional'nuyu
svyatost', drevnie kuranty igrayut ?Internacional?. Pust' eto stranno i bol'no
dlya glaza, dlya uha, pust' eto korobit, no v konce koncov v glubine dushi
nevol'no rozhdaetsya vopros:
- Krasnoe li znamya bezobrazit soboj Zimnij dvorec,- ili, naprotiv,
Zimnij dvorec krasit soboj Krasnoe znamya? ?Internacional? li nechestivymi
zvukami oskvernyaet Spasskie vorota, ili Spasskie vorota kremlevskim veyaniem
vlagayut novyj smysl v ?Internacional??..
Podobno tomu, kak sovremennyj francuz na vopros ?CHem velika Franciya??
vam nepremenno otvetit: ?Dekartom i Russo, Vol'terom i Gyugo, Bodlerom i
Bergsonom, Lyudovikom XIV, Napoleonom i velikoj revolyuciej?,- tak i nashi
vnuki na vopros ?CHem velika Rossiya?? s gordost'yu skazhut: ?Pushkinym i
Tolstym, Dostoevskim i Gogolem, russkoj muzykoj, russkoj religioznoj mysl'yu,
Petrom Velikim i velikoj russkoj revolyuciej...?
Esli my perenesem problemu iz chisto politicheskoj ploskosti v
kul'turno-istoricheskuyu, to neizbezhno pridem k zaklyucheniyu, chto revolyuciya nasha
ne ?gasit? russkogo nacional'nogo geniya, a lish' s preuvelichennoj boleznennoj
yarkost'yu, kak vsyakaya revolyuciya, vydvigaet na pervyj plan ego otdel'nye
cherty, vozvodya ih v?perl sozdaniya?. Nacional'nyj genij ot etogo ne tol'ko ne
gasitsya, no, Naprotiv, oplodotvoryaetsya, priobretaya novyj duhovnyj opyt na
puti svoego samosoznaniya.
I esli soderzhanie nyne preobladayushchego motiva nacional'noj kul'tury
predstavlyaetsya nam daleko ne luchshim proizvedeniem russkogo duha, to nasha
zadacha - ne v beznadezhnom bryuzzhanii o mnimoj ?nenacional'nosti? zvuchashchej
struny, a v ozhivlenii drugih strun russkoj liry. Russkaya kul'tura dolzhna
obnovit'sya iznutri. Mne kazhetsya, chto revolyuciya bolee vsego sposobstvuet
etomu pererozhdeniyu, i ya gluboko veryu, chto, genial'no ozhiviv tradicii
Belinskogo, ona zastavit Rossiyu s potryasayushchej siloj perezhit' i pravdu
Tyutcheva, Dostoevskogo, Solov'eva.
No dlya etogo - i zdes' my snova vozvrashchaemsya k ?politike?- Rossiya
dolzhna ostat'sya velikoj derzhavoj, velikim gosudarstvom. Inache i nyneshnij
duhovnyj ee krizis byl by ej neposilen. I tak kak vlast' revolyucii - i
teper' tol'ko ona odna - sposobna vosstanovit' russkoe velikoderzhavie,
mezhdunarodnyj prestizh Rossii,- nash dolg vo imya russkoj kul'tury priznat' ee
politicheskij avtoritet...
Gluboko oshibaetsya tot, kto schitaet territoriyu ?mertvym? elementom
gosudarstva, indifferentnym ego dushe. YA gotov utverzhdat' skoree obratnoe:
imenno territoriya est' naibolee sushchestvennaya i cennaya chast' gosudarstvennoj
dushi, nesmotrya na svoj kazhushchijsya ?grubo fizicheskij? harakter. Pomnyu, eshche v
1916 g., otstaivaya v moskovskoj presse ideologiyu russkogo imperializma ot
naplyva upadochnyh vil'sonovskih nastroenij, ya staralsya dokazat'
?misticheskuyu? v korne, no v to zhe vremya vpolne osyazatel'nuyu svyaz' mezhdu
gosudarstvennoj territoriej kak glavnejshim faktorom vneshnej moshchi gosudarstva
i gosudarstvennoj kul'turoj kak ego vnutrenneyu moshch'yu. |tu svyaz' ya eshche
otchetlivee usmatrivayu i teper'.
Lish' ?fizicheski? moshchnoe gosudarstvo mozhet obladat' velikoj kul'turoj.
Dushi ?malyh derzhav? ne lisheny vozmozhnosti byt' izyashchnymi, blagorodnymi, dazhe
?geroicheskimi?, no oni organicheski nesposobny byt' velikimi. Dlya etogo nuzhen
bol'shoj stil', bol'shoj razmah, bol'shoj masshtab mysli i dejstviya - ?risunok
Mikel' Anzhelo?. Vozmozhen germanskij, russkij, anglijskij ?messianizm?. No,
skazhem, messianizm serbskij. rumynskij ili portugal'skij - eto uzhe rezhet
uho, kak fal'shivo vzyataya nota. |to uzhe iz toj oblasti, chto francuzami
zovetsya ?le ridicul?.
V oblasti etoj problemy, kak i ryada drugih, prichudlivo sovpadayut v
dannyj moment ustremleniya Sovetskoj vlasti i zhiznennye interesy russkogo
gosudarstva. Sovetskoe pravitel'stvo estestvenno dobivaetsya skorejshego
prisoedineniya k ?proletarskoj revolyucii? teh melkih gosudarstv, chto, podobno
sypi, vysypali nyne na tele ?byvshej Rossijskoj imperii?. |to liniya
naimen'shego soprotivleniya. Okrainnye narody slishkom zarazheny russkoj
kul'turoj, chtoby vmeste s nej ne usvoit' i poslednij ee produkt -
bol'shevizm. Goryuchego materiala u nih dostatochno. Agitaciya sredi nih
sravnitel'no legka. Razlagayushchij revolyucionnyj process ih kosnulsya v
dostatochnoj mere. Ih ?pravitel'stva? derzhatsya bolee inostrannym
?sochuvstviem?, nezheli oporoj v sobstvennyh narodah. Pri takih usloviyah
sosedstvo s krasnoj Rossiej, kotorogo yavno pobaivayutsya dazhe i velichajshie
mirovye derzhavy, vryad li mozhet povesti k blagopoluchiyu i bezopasnomu
procvetaniyu nashi okrainy, samoopredelivshiesya ?vplot' do otdeleniya?.
Ochevidno, chto podlinnogo, ?iskrennego? mira mezhdu etimi okrainami i
bol'shevikami byt' ne mozhet, poka sistema sovetov ne rasprostranitsya na vsej
territorii, zanimaemoj nyne ?beloestonskim?, ?belofinlyandskim? i prochimi
pravitel'stvami. Pravda, sovetskaya diplomatiya formal'no prodolzhaet
priznavat' princip ?samoopredeleniya narodov?, no ved' samo soboyu razumeetsya,
chto etot tipichnyj ?melkoburzhuaznyj? princip v ee ustah est' lish' takticheski
neobhodimaya maniera de parle. Ibo i sushchestvennye interesy ?vsemirnoj
proletarskoj revolyucii?, i lozung ?diktatury proletariata? nahodyatsya v
razitel'nom i neprimirimom protivorechii s nim. Nedarom zhe posle zaklyucheniya
mira s beloj |stoniej Lenin otkrovenno zayavil, chto ?projdet nemnogo vremeni
- i nam pridetsya zaklyuchit' s |stoniej vtoroj mir, uzhe nastoyashchij, ibo skoro
nyneshnee pravitel'stvo tam padet, svergnutoe sovetami?.
Sovetskaya vlast' budet stremit'sya vsemi sredstvami k vossoedineniyu
okrain s centrom - vo imya idei mirovoj revolyucii. Russkie patrioty budut
borot'sya za to zhe - vo imya velikoj i edinoj Rossii. Pri vsem beskonechnom
razlichii ideologii prakticheskij put' - edin...
Protivobol'shevistskoe dvizhenie siloyu veshchej slishkom svyazalo sebya s
inostrannymi elementami i poetomu nevol'no okruzhilo bol'shevizm izvestnym
nacional'nym oreolom, po sushchestvu chuzhdym ego prirode. Prichudlivaya dialektika
istorii neozhidanno vydvinula Sovetskuyu vlast' s ee ideologiej internacionala
na rol' nacional'nogo faktora sovremennoj russkoj zhizni, v to vremya kak nash
nacionalizm, ostavayas' nepokoleblennym v principe, na praktike potusknel i
poblek, vsledstvie svoih hronicheskih al'yansov i kompromissov s tak
nazyvaemymi ?soyuznikami?...
Krasnaya armiya dovleet sebe i ne zavisit ot znatnyh inostrancev. Nad
Sovetskoj Rossiej ne tyagoteet rok ?vernosti vernym soyuznikam?, i ee
mezhdunarodnaya politika obladaet schastlivym svojstvom derznoveniya i
odnovremenno gibkosti, sovershenno nepostizhimyh dlya grupp, zakonom vysshej
mudrosti dlya kotoryh yavlyaetsya burcevskaya ?Cause Commune?...
Dostigshim nevidannoj vneshnej moshchi, vooruzhennym do zubov stranam
Soglasiya teper' gorazdo bolee opasny bacilly vnutrennego kolebaniya i
volneniya, nezheli chuzhezemnaya voennaya sila. Kak marsiane v fantazii Uellsa,
pobediv zemnoj shar svoimi dikovinnymi orudiyami istrebleniya, gibnut ot chuzhdyh
im mikrobov zemli,- tak nyneshnie mirovye gegemony, pokoriv chelovechestvo,
vdrug nachinayut s trevogoj oshchushchat' v svoem sobstvennom organizme priznaki
rasslablyayushchego yada svoeobraznoj psihicheskoj zarazy. Pri takih usloviyah
bol'shevizm, s ego internacional'nym vliyaniem i vsyudu pronikayushchimi svyazyami,
stanovitsya nyne prekrasnym orudiem mezhdunarodnoj politiki Rossii, i slepy te
russkie patrioty, kotorye hoteli by v nastoyashchij moment videt' stranu
lishennoj etogo orudiya kakoyu by to ni bylo cenoj...
Narodnoe tvorchestvo mnogoobrazno, ono vyrazhatesya ved' ne tol'ko
neposredstvenno, v stihijnyh, anarhicheskih poryvah mass, no i v toj vlasti,
protiv kotoroj oni napravleny. Vlast' predstavlyaet soboyu vsegda bolee veskij
produkt narodnogo geniya, nezheli napravlennye protiv nee buntarskie strely.
Ibo ona est', tak skazat', ?okristallizovavshijsya? uzhe, osoznavshij sebya
narodnyj duh, v to vremya kak nedovol'stvo eyu, da eshche vyrazhennoe v takih
formah (?rovnyaj goroda s zemleyu?), dolzhno byt' priznano obmanom ili temnym
soblaznom stradayushchej narodnoj dushi. Poetomu i v ocenke spora vlasti s buntom
protiv nee sleduet byt' svobodnym ot kivaniya na ?narodnuyu volyu?. |ta ikona
vsegda bezlika ili mnogolika...
Sudorogi massovogo nedovol'stva i ropota dejstvitel'no probegayut po
neschastnoj, isstradavshejsya rodine. My nedostatochno informirovany, chtoby
znat' ih istinnye razmery, no soglasimsya predpolozhit', chto, usilivshis', oni
mogut prevratit'sya v novyj epilepticheskij pripadok, novuyu revolyuciyu.
CHto, esli eto sluchitsya? Mogu skazat' odno: sledovalo by reshitel'no
vozderzhat'sya ot proyavlenij kakoj-libo radosti na etot schet - ?slomili-taki
bol'shevikov?. Takoj konec bol'shevizma tail by v sebe ogromnuyu opasnost', i
ves'ma legkomyslenny te, kotorye gotovyatsya uzhe glotat' kashtany, podzharennye
muzhickoyu rukoj: schast'e etih optimistov, esli oni ne popadut iz ognya da v
polymya...
Pri nyneshnih usloviyah eto budet oznachat', chto na mesto surovoj i
mrachnoj, kak duh Peterburga, krasnoj vlasti pridet bezgranichnaya anarhiya,
novyj paroksizm ?russkogo bunta?, novaya razinovshchina, tol'ko nikogda eshche ne
byvalyh masshtabov. V pesok raspadetsya granit nevskih beregov, ?ottaet? na
etot raz uzhe do konca, do poslednih glubin svoih, gosudarstvo Rossijskoe -
I slyagut bronzovye koni I Aleksandra, i Petra...
Lish' dlya ochen' poverhnostnogo libo dlya ochen' nedobrosovestnogo vzora
sovremennaya obstanovka mozhet predstavlyat'sya podobnoyu proshlogodnej. Ne my, a
zhizn' povernulas' ?na 180 gradusov?. I dlya togo, chtoby ostat'sya vernymi
sebe, my dolzhny uchest' etot povorot. Propoved' staroj programmu dejstvij v
sushchestvenno novyh usloviyah chasto byvaet naihudshej formoj izmeny svoim
principam...
Vzyataya v istoricheskom plane, velikaya revolyuciya, nesomnenno, vnosit v
mir novuyu ?ideyu?, odnovremenno razrushitel'nuyu i tvorcheskuyu. |ta ideya v konce
koncov pobezhdaet mir. Ocherednaya stupen' vseobshchej istorii prinadlezhit ej.
Dolgimi desyatiletiyami budet ee vpityvat' v sebya chelovechestvo, oblekaya ee v
plot' i krov' novoj kul'tury, novogo byta. Obtesyvaya, obrabatyvaya ee. No dlya
sovremennosti revolyuciya vsegda risuetsya prezhde vsego smerchem, vihrem: -
Naletit, razozhzhet i umchitsya, kak tif... I organizm vosstanavlivaetsya,
sohranyaya v sebe blagoj zakal promchavshejsya bolezni. ?On uzhe ne tot?, no
blagotvornye plody yada proyavyat sebya lish' postepenno, sposobstvuya tvorcheskomu
razvitiyu dushi i tela.
Revolyuciya brosaet v budushchee ?programmu?, no ona nikogda ne v silah ee
osushchestvit' spolna v nastoyashchem. Ona i harakterna imenno svoim ?zaprosom? k
vremeni. I dedushka Hronos ee za etot zapros v konechnom schete neizbezhno
pogloshchaet.
Revolyuciya gibnet, brosaya zavet pokoleniyam. A principy ee s samogo
momenta ee smerti nachinayut evolyucionno voploshchat'sya v istorii. Ona umiraet,
lishivshis' zhala, no zato i organizm chelovechestva zarazhaetsya celebnoj siloj ee
ozhivlyayushchego yada.
Sklonyayas' k smerti i bledneya. Ty v polnotu vremen voshla. Kak
beznadezhnaya lileya, Ty, umiraya, rascvela...
?Zapros? russkoj revolyucii k istorii (?klyachu-istoriyu zagonim!?) - ideya
socializma i kommunizma. Ee vyzov Saturnu - opyt kommunisticheskogo
internacionala cherez proletarskoe gosudarstvo.
Otsyuda - ee ?vihrevoj? oblik, ee ?ekstremizm?, tipichnyj dlya vsyakoj
velikoj revolyucii. No otsyuda zhe i neizbezhnost' ee ?neudachi? v sfere
nyneshnego dnya. Kak ni moshchen revolyucionnyj poryv, unichtozhit' v korne tkani
vsego obshchestvennogo stroya, vsego chelovechestva sovremennosti on ne v
sostoyanii. Naprotiv, po neobhodimosti ?pereplavlyayutsya? tkani samoj
revolyucii. Vystupaet na scenu blagodetel'nyj kompromiss.
V etom otnoshenii beskonechno pouchitel'ny poslednie vystupleniya vozhdya
russkoj revolyucii, velikogo utopista i odnovremenno velikogo opportunista
Lenina.
On ne stroit illyuzij. Nemedlennyj kommunizm ne udalsya - eto emu yasno, i
on ne skryvaet etogo. ?Zapozdala? vsemirnaya revolyuciya, a v odnoj lish'
strane, vne ostal'nyh, kommunizm nemyslim. ?Social'nyj opyt? tol'ko smog
uglubit' uzhe podorvannoe vojnoyu gosudarstvennoe hozyajstvo Rossii. Dal'nejshee
prodolzhenie etogo opyta v russkom masshtabe ne prineslo by s soboj nichego,
krome podtverzhdeniya ego beznadezhnosti pri nastoyashchih usloviyah, a takzhe
neminuemoj gibeli samih eksperimentatorov.
Naladit' hozyajstvo ?v gosudarstvennom plane?, prevratit' stranu v
edinuyu fabriku s centralizovannym apparatom proizvodstva i raspredeleniya
okazalos' nevozmozhnym. |konomicheskoe polozhenie ubijstvenno i vse uhudshaetsya;
istoshcheny ostatki staryh zapasov. Ran'she mozhno bylo ne bez osnovaniya
ssylat'sya na general'skie fronty, teper' ih, slava Bogu, uzhe net. CHto zhe
kasaetsya kivkov na vnutrennih ?sheptunov?, to sam Lenin prinuzhden byl
priznat' somnitel'nost' podobnyh otgovorok. Delo ne v sheptunah: ih
?obnaglenie? - ne prichina razruhi, a ee sledstvie. Delo v samoj sisteme,
doktrinerskoj i utopichnoj pri dannyh usloviyah. Ne nuzhno byt' nepremenno
vragom Sovetskoj vlasti, chtoby eto ponyat' i konstatirovat'. Tol'ko v
izzhivanii-, preodolenii kommunizma - zalog hozyajstvennogo vozrozhdeniya
gosudarstva.
I vot, povinuyas' golosu zhizni. Sovetskaya vlast', po-vidimomu, reshaetsya
na radikal'nyj takticheskij povorot v napravlenii otkaza ot pravovernyh
kommunisticheskih pozicij. Vo imya samosohraneniya, vo imya vossozdaniya
?placdarma mirovoj revolyucii? ona prinimaet celyj ryad mer k raskreposhcheniyu
zadavlennyh himeroj proizvoditel'nyh sil strany.
Esli kommunizm est' ?zapros? k budushchemu, to ?skoropadchina? ili
?vrangelevshchina? vo vseh ee formah i vidah est' ne bolee kak otryzhka
proshlogo. Po tomu zhe neumolimomu roku Saturna ne mesto ej v novoj Rossii.
Revolyuciya vydvinula novye politicheskie elementy i novye ?hozyajstvuyushchie?
plasty. Ih ne projdesh'. Velikij oktyabr'skij sdvig do dna vskolyhnul okean
nacional'noj zhizni, uchinil peresmotr vseh ee sil, proizvel ih uchet i otbor.
Nikakaya reakciya uzhe ne smozhet etot otbor annulirovat'. Zdorovaya,
plodotvornaya reakciya vershit revolyuciyu duha, no ne restavraciyu prognivshih i
nizvergnutyh gosudarstvennyh stropil. Durnaya zhe reakciya est' vsegda ne bolee
kak popytka s negodnymi sredstvami. Prezhnij pomestnyj klass otoshel v
vechnost', ?rabochie i krest'yane? vydvinulis' na gosudarstvennuyu avanscenu...
?Mir s mirovoj burzhuaziej?, ?koncessii inostrannym kapitalistam?,
?otkaz ot pozicij ?nemedlennogo? kommunizma vnutri strany?- vot nyneshnie
lozungi Lenina. Nevol'no naprashivaetsya lapidarnoe oboznachenie etih lozungov:
my imeem v nih ekonomicheskij Brest bol'shevizma.
Lenin, konechno, ostaetsya samim soboyu, idya na vse eti ustupki. No,
ostavayas' samim soboyu, on vmeste s tem, nesomnenno, ?evolyucioniruet?, t. e.
po takticheskim soobrazheniyam sovershaet shagi, kotorye neizbezhno sovershila by
vlast', vrazhdebnaya bol'shevizmu. CHtoby spasti sovety, Moskva zhertvuet
kommunizmom. ZHertvuet, s svoej tochki zreniya, lish' na vremya, lish'
?takticheski?,-- no fakt ostaetsya faktom.
Netrudno najti obshchuyu principial'nuyu osnovu novoj taktiki Lenina. Luchshe
vsego eta osnova im formulirovana v rechi. napechatannoj ?Petrogradskoj
Pravdoj? ot 25 noyabrya proshlogo goda.
Vozhd' bol'shevizma prinuzhden priznat', chto mirovaya revolyuciya obmanula
vozlagavshiesya na nee nadezhdy. ?Bystrogo i prostogo resheniya voprosa o mirovoj
revolyucii ne poluchilos'?. Odnako iz etogo eshche ne sleduet, chto delo
okonchatel'no proigrano. ?Esli predskazaniya o mirovoj revolyucii ne
ispolnilis' prosto, bystro i pryamo, to oni ispolnilis' postol'ku, poskol'ku
dali glavnoe, ibo glavnoe bylo to, chtoby sohranit' vozmozhnost' sushchestvovaniya
proletarskoj vlasti i Sovetskoj respubliki, dazhe v sluchae zatyazheniya
socialisticheskoj revolyucii vo vsem mire?. Nuzhno ustoyat', poka mirovaya
revolyuciya ne prispeet dejstvitel'no. ?Iz imperialisticheskoj vojny,-
prodolzhaet Lenin,- burzhuaznye gosudarstva vyshli burzhuaznymi, oni uspeli
krizis, kotoryj visel nad nimi neposredstvenno, ottyanut' i otsrochit', no v
osnove oni podorvali sebe polozhenie tak, chto pri vseh svoih gigantskih
voennyh silah dolzhny byli priznat'sya cherez tri goda v tom, chto oni ne v
sostoyanii razdavit' pochti ne imeyushchuyu nikakih voennyh sil Sovetskuyu
respubliku. My okazalis' v takom polozhenii, chto, ne priobretya mezhdunarodnoj
pobedy, my otvoevali sebe usloviya, pri kotoryh mozhem sushchestvovat' ryadom s
imperialisticheskimi derzhavami, vynuzhdennymi teper' vstupit' v torgovye
snosheniya s nami. My sejchas takzhe ne pozvolyaem sebe uvlekat'sya i otricat'
vozmozhnost' voennogo vmeshatel'stva kapitalisticheskih stran v budushchem.
Podderzhivat' nashu boevuyu gotovnost' nam neobhodimo. No my imeem novuyu
polosu, kogda nashe osnovnoe mezhdunarodnoe sushchestvovanie v seti
kapitalisticheskih gosudarstv otvoevano?.
V etih slovah sleduet videt' klyuch reshitel'nogo povorota moskovskogo
diktatora na novye takticheskie pozicii. Ran'she ishodnym punktom ego politiki
yavlyalas' uverennost' v neposredstvennoj blizosti mirovoj social'noj
revolyucii. Teper' emu uzhe prihoditsya ishodit' iz inoj politicheskoj
obstanovki. Estestvenno, chto menyayutsya i metody politiki.
Ran'she on neprestanno tverdil, chto ?mirovoj imperializm i shestvie
social'noj revolyucii ryadom uderzhat'sya ne mogut?, on nadeyalsya, chto social'naya
revolyuciya oprokinet ?mirovoj imperializm?. Teper' on uzhe schitaet kak by
ocherednoj svoej zadachej dobit'sya uprocheniya sovmestnogo sushchestvovaniya etih
dvuh sil: nuzhno spasat' ochag gryadushchej (mozhet byt', eshche ne skoro!) revolyucii
ot napora imperializma.
Otsyuda i novaya taktika. Rossiya dolzhna prisposablivat'sya k mirovomu
kapitalizmu, ibo ona ne smogla ego pobedit'. Na nee uzhe nel'zya smotret', kak
tol'ko na ?opytnoe pole?, kak tol'ko na fakel, dolzhenstvuyushchij podzhech' mir.
Fakel pochti dogorel, a mir ne zagorelsya. Nuzhno ozabotit'sya dobycheyu novyh
goryuchih veshchestv. Nuzhno sdelat' Rossiyu sil'noj, inache pogasnet edinstvennyj
ochag mirovoj revolyucii.
No metodami kommunisticheskogo hozyajstva v atmosfere kapitalisticheskogo
mira sil'noj Rossiyu ne sdelaesh'. I vot ?proletarskaya vlast'?, soznav,
nakonec, bessilie nasil'stvennogo kommunizma, osteregayas' organicheskogo
vzryva vsej svoej ekonomicheskoj sistemy iznutri, idet na ustupki, vstupaet v
kompromiss s zhizn'yu. Sohranyaya starye celi, vneshne ne otstupayas' ot ?lozungov
socialisticheskoj revolyucii?, tverdo uderzhivaya za soboyu politicheskuyu
diktaturu, ona nachinaet prinimat' mery, neobhodimye dlya hozyajstvennogo
vozrozhdeniya strany, ne schitayas' s tem, chto eti mery - ?burzhuaznoj?
prirody...
Po usloviyam vremeni i rasstoyaniya sostaviteli nastoyashchego sbornika byli
lisheny vozmozhnosti poluchit' s Dal'nego Vostoka ot professora N. V. Ustryalova
special'nuyu stat'yu. No s nekotorymi iz nih on s davnego vremeni sostoit v
perepiske i prisylaet im vse vazhnejshee iz napechatannogo im. V 1920 godu v
Harbine poyavilas' ego kniga ?V bor'be za Rossiyu?, sostavlennaya iz statej,
pechatavshihsya preimushchestvenno v harbinskih ?Novostyah ZHizni?. |to byl pervyj
reshitel'nyj shag po tomu puti, na kotorom nyne soshlis' avtory ?Smeny veh? i
kotoryj tol'ko odin i sposoben vyvesti Rossiyu iz ohvativshego ego haosa. Po
vyhode v svet ?V bor'be za Rossiyu?, prof. Ustryalov pomestil v ?Novostyah
ZHizni? celyj ryad novyh statej, takih zhe znachitel'nyh po soderzhaniyu, chto i
predydushchie.
Pod obshchim nazvaniem ?Patriotica? vyshe podobrany v sistematicheskom
poryadke - s soglasiya avtora - doslovnye vyderzhki iz upomyanutoj knigi prof.
Ustryalova i iz ego statej, poyavivshihsya vesnoj i letom 1921 goda. Nizhe
polnost'yu pechataetsya ego stat'ya ?Put' termidora?- pozdnejshaya po vremeni
poyavleniya iz doshedshih v Evropu k momentu napechataniya nastoyashchih stranic.
V dni kronshtadtskogo vosstaniya nekotorye russkie publicisty v Parizhe
zagovorili o ?russkom termidore?. ?Poslednie Novosti? P.N. Milyukova
posvyatili dazhe neskol'ko statej ustanovleniyu analogii mezhdu processom, nyne
sovershayushchemsya v Rossii, i termidorskim periodom velikoj francuzskoj
revolyucii.
V kakoj mere spravedlivy eti analogii i chto takoe ?put' termidora??
Termidor byl povorotnym punktom francuzskoj revolyucii. On oboznachil soboyu
nachalo ponizheniya revolyucionnoj krivoj. Put' termidora est' put' evolyucii
umov i serdec, soprovozhdavshijsya, tak skazat', legkim ?dvorcovym
perevorotom?, da i to proshedshim formal'no v ramkah revolyucionnogo prava. Pri
etom neobhodimo podcherknut', chto osnovnym, opredelyayushchim momentom termidora
yavilos' imenno izmenenie obshchego stilya revolyucionnoj Francii i obuslovlennaya
im evolyuciya yakobinizma v ego ?tolpe?. Krovavyj zhe epizod 9 chisla (padenie
Robesp'era) est' ne bolee kak detal' ili sluchajnost', kotoroj moglo by i ne
byt' i kotoraya niskol'ko ne narushila neobhodimoj, i predopredelennoj svyazi
istoricheskih sobytij.
?Esli by Robesp'er uderzhal za soboj vlast',- govoril Bonapart Marmonu,-
on izmenil by svoj obraz dejstvij; on vosstanovil by carstvo zakona; k etomu
rezul'tatu prishli by bez potryasenij, potomu chto dobilis' by ego putem
vlasti?.
Genij Bonaparta v etih slovah intuitivno postig istinu, kotoraya
vposledstvii byla vskryta i podrobno dokazana istorikami. 9 termidora ne
est' novaya revolyuciya, ne est' revolyucionnaya likvidaciya revolyucii. |to lish'
odin iz vtorostepennyh i ?bytovyh? momentov razvitiya revolyucionnogo
processa.
?Pobezhdennyj lyud'mi, iz kotoryh odni byli luchshe, a drugie huzhe ego,-
pishet o Robesp'ere Lamartin v svoih znamenityh ?ZHirondistah?,- on imel
neschastno umeret' v den' okonchaniya terrora, tak chto na nego pala ta krov'
zhertv kaznej, kotorye on hotel prekratit', i proklyatiya kaznennyh, kotoryh on
hotel spasti. Den' ego smerti mozhet byt' otmechen kak data, no ne kak prichina
prekrashcheniya terrora. Kazni prekratilis' by s ego pobedoj tak zhe. kak oni
prekratilis' s ego kazn'yu? (Lamartin, t. IV, gl. 61).
YAkobincy ne pali - oni pererodilis' v svoej masse. YAkobincy, kak
izvestno, nadolgo perezhili termidorskie sobytiya - snachala kak vlast', potom
kak vliyatel'naya partiya: sam Napoleon vyshel iz ih sredy. Robesp'er byl
ustranen temi iz svoih druzej, kotorye vsegda prevoshodili ego v zhestokosti
i krovozhadnosti. Esli by ne oni ego ustranili, a on ih, esli by dazhe oni
prodolzhali by zhit' s nim druzhno,- rezul'tat okazalsya by tot zhe - greben'
revolyucionnoj volny, dostignuv maksimal'noj vysoty, stal opuskat'sya...
?My ne prinadlezhim k umerennym,-krichal krovavyj bordoskij emissar
Tall'en s tribuny Konventa v rokovoj den' padeniya Robesp'era, zamahivayas' na
nego kinzhalom,- no my ne hotim, chtoby nevinnost' terpela ugnetenie?. Gora
shumno privetstvovala eto zayavlenie i soprovozhdavshij ego zhest...
A vot epizod iz zhizni Kollo d'|rbua, odnogo iz glavnyh deyatelej
termidorskogo perevorota.
Odnazhdy vecherom Fuk'e-Tenvill' (znamenityj prokuror terrora, ?topor
respubliki?) byl vyzvan v Komitet obshchestvennogo spaseniya. ?CHuvstva naroda
stali prituplyat'sya,-skazal emu Kollo.- Nado rasshevelit' ih bolee
vnushitel'nymi zrelishchami. Rasporyadis' tak, chtoby teper' padalo do pyatisot
golov v den'?.-?Vozvrashchayas' ottuda,- priznavalsya potom Fuk'e-Tenvill',- ya
byl do takoj stepeni porazhen uzhasom, chto mne, kak Dantonu, pokazalos', chto
reka techet krov'yu...?
Mozhno bylo by privesti mnozhestvo analogichnyh rasskazov i o drugih
geroyah termidora: Barere, Bil'o-Varenne i proch. Vse oni byli poetami i
masterami krovi. I oni-to stali nevol'nymi agentami miloserdiya, zashchitnikami
ugnetennoj nevinnosti!.. Revolyuciya, kak Saturn, pogloshchala svoih detej. No
ona zhe, kak Pigmalion, vlagala v nih nuzhnye ej idei i chuvstva...
Da, eto tak. Revolyuciya bozhestvenno igrala svoimi geroyami, osushchestvlyala
svoyu ideyu, sovershaya svoj krestnyj put'. I lyudi, ee ?uglubivshie? do propasti,
porazhali ee gidru, likvidiruya delo svoih ruk vo imya vse togo zhe Boga
revolyucii... Zmeya zhalila svoj sobstvennyj hvost, prevrashchayas' v krug - simvol
sovershenstva.
?CHelovechnost' i snishoditel'nost' vernulis' v sredu revolyucii?,-
rezyumiruet Sorel' sushchnost' termidora. |to, odnako, ni v kakoj mere ne
znamenovalo eshche torzhestva kontrrevolyucionerov. ?Revolyuciya, kazalos', okrepla
posle padeniya Robesp'era. ZHelaya izbavit'sya ot terroristov, francuzy i ne
dumayut otdavat' sebya v ruki emigrantov. Samoe nazvanie etoj partii i imena
stoyashchih vo glave ee aristokratov prodolzhayut oznachat' dlya bol'shinstva
francuzov vozvrat k staromu poryadku i poraboshchenie inostrancami. |migraciya
vozbuzhdaet protiv sebya luchshee chuvstvo francuzskogo naroda - patriotizm, i
naibolee prochnoe pobuzhdenie-lichnyj interes? (Evropa i francuzskaya revolyuciya,
t. IV, gl. 4).
Revolyuciya pererozhdaetsya, ostavayas' sama soboj. Ee urodlivosti uhodyat v
proshloe, ee ?zaprosy? i krajnosti - v budushchee, ee konkretnye ?zavoevaniya?
dlya nastoyashchego obretayut prochnuyu oporu. ?Pobedit' chuzhezemcev, pol'zovat'sya
nezavisimost'yu, dovershit' organizaciyu respubliki? - vot tverdaya cel'
obshchenacional'nyh stremlenij. Revolyuciya ishchet i nahodit svoi dostizhimye
zadachi.
No starye formy ee vsestoronnego ?uglubleniya? eshche prodolzhayut nekotoroe
vremya soblyudat'sya, hotya duh, ih voodushevlyavshij, uzhe ischez. Revolyuciya
evolyucioniruet. ?V okrovavlennom hrame pered opustevshim altarem,- opisyvaet
Ten etu epohu,- vse eshche proiznosyat uslovlennyj simvol very, i gromko poyut
obychnye slavosloviya, no vera propala...? Odnako postepenno ortodoksal'nyj
yakobinizm pokidaetsya samimi yakobincami. ?S kazhdym mesyacem, pod davleniem
obshchestvennogo mneniya, oni othodyat vse dal'she ot kul'ta, kotoromu sluzhili...
Do termidora oficial'naya frazeologiya pokryvala svoej dogmaticheskoj
vysokoparnost'yu krik zhivoj istiny, i kazhdyj prichetnik i ponomar' Konventa,
zamknuvshis' v svoej chasovne, yasno predstavlyal sebe tol'ko chelovecheskie
zhertvoprinosheniya, v kotoryh on lichno prinimal uchastie. Posle termidora
podnimayut golos blizkie i druz'ya ubityh, beschislennye ugnetaemye, i on
ponevole vidit obshchuyu kartinu i detali uzhasnyh deyanij, v kotoryh on pryamo ili
kosvenno prinimal uchastie svoim soglasiem i svoim votumom? (Proishozhdenie
sovr. Francii, t. IV, gl. 5).
Nachalsya otliv revolyucii. Ona stanovitsya menee velichestvennoj, no zato
uzhe ne stol' tyagostnoj dlya strany. Na scenu vystupayut lyudi ?ravniny? i
?bolota?, smeshivayas' s ostavshimisya montan'yarami. ?S Robesp'erom i
Sen-ZHyustom,- konstatiruet Lamartin,- konchaetsya velikij period respubliki.
Poyavlyaetsya novoe pokolenie revolyucionerov. Respublika perehodit ot tragedii
k intrige, ot misticizma k chestolyubiyu, ot fanatizma k zhadnosti?. Odnako ona
stol' ustala ot tragedii, mistiki i fanatizma, chto gotova na vremya im
predpochest' dazhe intrigu, chestolyubie i zhadnost'...
Diktatura komitetov vyzyvaet protesty i ustupaet mesto vybornomu
nachalu. ?Narodnye komitety,- zayavlyaet Burdon,- ne est' sam narod. YA vizhu
narod tol'ko v mestnyh izbiratel'nyh sobraniyah?. Ne protestuya, takim
obrazom, protiv samogo principa revolyucii, ?termidoriancy? vosstayut lish'
protiv ego svoeobraznogo primeneniya Robesp'erom i ego druz'yami. Nevol'no
prihodit na pamyat' nedavnij lozung kronshtadtcev naschet ?svobodno izbrannyh
sovetov...?
Takov ?put' termidora?. Ego torzhestvo obuslovlivalos' ego
organichnost'yu. V otlichie ot putej Vandei i Koblenca, on opiralsya na sushchestvo
samoj revolyucii, prinimaya ee osnovu i podchinyayas' ee zakonam. Termidorskij
sdvig byl podgotovlen nastroeniyami revolyucionnoj Francii i sovershen
Konventom, t. e. vysshim zakonnym organom revolyucii. ?CHto obespechivalo
Konventu pobedu,- po glubokomu zamechaniyu Sorelya,- tak eto to, chto sila,
kotoroj on pol'zovalsya, ne byla kontrrevolyucionnoj: to byla sama vooruzhennaya
revolyuciya, reagiruyushchaya protiv sebya dlya togo, chtoby spastis' ot sobstvennyh
izlishestv?. |to nuzhno raz navsegda zapomnit' i imet' v vidu.
I kogda v nashi dni tam i syam podnimayutsya tolki o ?russkom termidore?,
neobhodimo prezhde vsego usvoit' istinnye cherty i usvoit' urok francuzskogo.
Inache krome ?zloupotrebleniya terminom? nichego ne poluchitsya.
Detali, konkretnye ochertaniya revolyucii u nas radikal'no i nesoizmerimo
inye. V chastnosti, sudya po vsemu, v tepereshnej Moskve net pochvy dlya kazusa v
stile 9 termidora. No, kak my ustanovili, on i ne sushchestven sam po sebe dlya
razvitiya revolyucii. On mog byt', no ego moglo i ne byt',- ?put' termidora?
ne v nem.
CHto zhe kasaetsya etogo puti, to on uzhe nachinaet yavstvenno namechat'sya v
zaputannoj i slozhnoj obstanovke nashih neobyknovennyh dnej.
Konechno, on ne v belyh frontah i okrainnyh dvizheniyah, vdohnovlyaemyh
chuzhezemcami i emigraciej. Net, vse eti zatei emu ne tol'ko chuzhdy, no i
vrazhdebny,- lish' beznadezhnye slepcy ili kontrrevolyucionery v hudshem smysle
etogo slova mogut imi obol'shchat'sya. Strana - ne s nimi. Oni - vne revolyucii.
No on-i ne v stihijnyh vosstaniyah ili golodnyh buntah protiv
revolyucionnoj vlasti. |ti vosstaniya i bunty, byt' mozhet, v izvestnoj mere
sposobstvuyut ego zarozhdeniyu i ukrepleniyu. No po svoemu soderzhaniyu on ne
imeet s nimi nichego obshchego. Revolyucionnaya Franciya, kak nyne Rossiya, horosho
znala podobnye myatezhi gorodkov i dereven': prochtite hroniku epohi (|vre,
D'epp, Lion, Verven, Lill' i t.d.). Odnako oni nikogda ne byli pobedonosny,
uzhe po odnomu tomu, chto ne imeli tvorcheskoj idei i neizmenno okazyvalis' ne
bolee kak bescel'nymi, hotya i estestvennymi, konvul'siyami stradaniya. Pobedi
oni - revolyucionnyj process byl by ne plodotvorno zavershen, a lish'
bessmyslenno prervan, chtoby snova vozobnovit'sya...
Put' termidora - v pererozhdenii tkanej revolyucii, v preobrazhenii dush i
serdec ee agentov. Rezul'tatom etogo obshchego pererozhdeniya mozhet byt'
neznachitel'nyj ?dvorcovyj perevorot?, ustranyayushchij naibolee odioznye figury
rukami ih sobstvennyh spodvizhnikov i vo imya ih sobstvennyh principov (konec
Robesp'era). No otnyud' ne isklyuchena vozmozhnost' i drugogo vyhoda - togo
samogo, o kotorom govoril Bonapart Marmonu: prisposoblenie liderov dvizheniya
k novoj ego faze. Togda process zavershaetsya naibolee udachno i s men'shimi
potryaseniyami - ?putem vlasti?.
V sovremennoj Rossii kak budto uzhe chuvstvuetsya veyanie etoj novoj fazy.
Revolyuciya uzhe ne ta, hotya vo glave ee - vse te zhe znakomye lica, kotoryh
VCIK otnyud' ne sobiraetsya otpravlyat' na eshafot. No oni sami vynuzhdenno
vstupili na put' termidora, neozhidanno podskazannyj im kronshtadtskoj Goroj;
ne udastsya li im poetomu izbezhat' dramy 9 chisla?
Bol'shevistskij orden nesravnenno splochennee, disciplinirovannee,
ierarhichnee yakobincev. Vmeste s tem Lenin bolee gibok i chutok, nezheli
Robesp'er. Esli u nas ne bylo Vern'o i Dantona, to nashi krajnie yakobincy
krupnee i zhiznennee francuzskih, hotya v aspekte ?byta? ne menee ih uzhasny.
Byt' mozhet, oni i konchat inache. No osnovnaya liniya razvitiya samoj revolyucii,
po-vidimomu, ostaetsya v obshchem toyu zhe.
Nyne est' priznaki krizisa revolyucionnoj istorii. Nachinaetsya ?spusk na
tormozah? ot velikoj utopii k trezvomu uchetu obnovlennoj dejstvitel'nosti i
sluzheniyu ej,- revolyucionnye vozhdi sami priznayutsya v etom. Tyazhelaya operaciya,-
no daj ej Bog uspeha!
Kogda ona budet zavershena,- novaya obstanovka sozdast i novye formy.
Tormoza stanut uzhe ne nuzhny. ?Revolyuciya spasaetsya ot sobstvennyh izlishestv?.
I gore tem, kto pomeshaet ej v etom,- s tribun li krasnyh klubov ili iz
zhalkih emigrantskih konur...
Stat'ya napechatana v sbornike "Smena veh", Praga, 1921
Last-modified: Sat, 28 Sep 2002 19:23:37 GMT