tisocialisticheskie, antikapitalisticheskie i antisemitskie celi. Syuda otnosyatsya "Obshchenemeckaya partiya" v Avstrii, ital'yanskaya "Nacionalisticheskaya associaciya" i, prezhde vsego, francuzskaya "Aks'on Fransez". Odnako mozhno li schitat' eti dvizheniya "rannefashistskimi", ne ochevidno. |to ponyatie, kak i ponyatie "filofashizma", predstavlyaet prosto nekotoruyu vspomogatel'nuyu konstrukciyu. CHto zhe kasaetsya vyrazheniya "neofashizm", to ono problematichno, i, pozhaluj, ot nego luchshe otkazat'sya, tak kak vse fashistskie partii, voznikshie posle 1945 goda, v ideologicheskom i organizacionnom otnoshenii odnoznachno otrazhali "klassicheskie" fashistskie obrazcy. Esli by v nih dejstvitel'no razvilis' novye elementy, to dlya nih sledovalo by vvesti drugoe nazvanie. V celom evropejskie fashistskie dvizheniya otlichayutsya nekotorym raznoobraziem, v kotorom prezhde vsego vydelyayutsya, otlichayas' ot drugih, nemeckij "radikal'nyj fashizm" i ital'yanskij "normal'nyj fashizm". Odnako mozhno, po krajnej mere evristicheski, priderzhivat'sya obshchego, hotya i ves'ma differencirovannogo ponyatiya fashizma. Pri etom sohranyaet svoyu silu principial'no pravil'noe napominanie Andzhelo Taska: "Opredelit' fashizm - znachit prezhde vsego napisat' istoriyu fashizma". Kak pokazyvaet prevoshodnyj sobstvennyj trud Taska ob istorii ital'yanskogo fashizma, eto vovse ne znachit, chto pri sravnitel'nom izuchenii fashistskih dvizhenij nado otkazat'sya ot teorij, tezisov i dazhe gipotez, vyskazannyh v techenie uzhe 60-letnej mezhdunarodnoj diskussii o fashizme. Oni dolzhny byt' soedineny v "teorii srednego radiusa dejstviya", poskol'ku "raznoobrazie" fashistskih dvizhenij i peremeny v hode razvitiya kazhdogo iz nih ne pozvolyayut ob®yasnit' etot predmet iz edinogo principa ili postroit' ego global'nuyu teoriyu. Poisk takoj vse ischerpyvayushchej i vse ob®yasnyayushchej global'noj teorii v nastoyashchee vremya vryad li nuzhen i vedet lish' k besplodnym sporam ob opredelenii ponyatij. Vazhnee i poleznee prodolzhit' empiricheskoe, plyuralisticheskoe v svoih metodah sravnitel'noe issledovanie fashizma. Posleslovie k russkomu izdaniyu {|to posleslovie napisano avtorom v nachale 2000 goda special'no k vyhodu russkogo izdaniya knigi i publikuetsya zdes' vpervye.} Kazhdaya kniga imeet svoyu sud'bu. Nekotorye iz nih ustarevayut, vytesnyayutsya drugimi izdaniyami, i, v konechnom schete, ih zabyvayut. No est' i takie knigi, kotorye ostayutsya vostrebovannymi, nesmotrya na vremya, i hotya oni trebuyut otdel'nyh popravok, ih glavnye tezisy sohranyayut aktual'nost'. Predlagaemaya kniga, nemeckij original kotoroj byl opublikovan eshche v 1983 godu (v 1992 godu vyshel kitajskij perevod), prinadlezhit ko vtoroj kategorii, poskol'ku soderzhit neosporimyj osnovnoj tezis. On zaklyuchen uzhe v nazvanii - "Evropejskij fashizm v sravnenii" - i sostoit v tom, chto byli i vse eshche est' rezhimy, kotorye sleduet rassmatrivat' kak fashistskie, poskol'ku sravnenie obnaruzhivaet v nih znachitel'nye obshchie cherty1. |to kasaetsya uzhe vneshnego oblika takih fashistskih partij - ih mundirov i ierarhicheskogo ustrojstva; dalee, ih psevdoreligioznogo politicheskogo stilya, proslavlyayushchego nasilie; i, nakonec, ih ideologii (antisocialisticheskoj ili antikapitalisticheskoj, modernistskoj ili antimodernistskoj, nacionalisticheskoj i glavnym obrazom rasistskoj), imeyushchej programmnyj, a ne prosto propagandistskij harakter. Konechno, imeyutsya razlichiya v fashistskih dvizheniyah, zavisyashchie ot ih social'no-ekonomicheskih predposylok, poskol'ku eti dvizheniya voznikli i razvilis' kak v vysokorazvityh, tak i v slaborazvityh kapitalisticheskih obshchestvah; no eti ekonomicheskie i social'nye struktury malo na nih vliyali. Takim obrazom, mezhdu vliyaniem fashistskoj partii i urovnem razvitiya kapitalisticheskogo obshchestva net opredelennoj i postoyannoj zavisimosti. |to stavit pod somnenie kak marksistskie klassovye teorii, tak i burzhuaznye teorii modernizacii2. Ne oprovergnut, odnako, neizmenno povtoryaemyj marksistami tezis o prokapitalisticheskoj osnovnoj funkcii fashizma. Vprochem, on ne ob®yasnyaet, pochemu vse fashistskie partii imeli nekapitalisticheskuyu social'nuyu bazu. Ih chleny i ih izbirateli proishodili iz vseh social'nyh sloev, i preimushchestvenno iz melkoj burzhuazii3. I vse zhe bylo by oshibkoj schitat' fashistskie partii "melkoburzhuaznymi" ili, tem bolee, "narodnymi" partiyami. Po-vidimomu, bolee vazhnoe znachenie imeli ne social'nye, a social'no-psihologicheskie faktory4, prichem ne sleduet nedoocenivat' rol' i prityagatel'nuyu silu fashistskoj ideologii. Fashistskie partii prishli k vlasti v teh stranah, gde sushchestvovalo ravnovesie social'nyh klassovyh sil, vsledstvie chego tam obrazovalsya "soyuz" mezhdu konservativnymi elitami i partiyami, s odnoj storony, i fashistskimi dvizheniyami, s drugoj5. V ital'yanskom "normal'nom" fashizme6 etot "soyuz" v osnovnom sohranilsya. No v Germanii fashistskaya ispolnitel'naya vlast' smogla dobit'sya daleko idushchej samostoyatel'nosti, chto pozvolilo ej osushchestvit' svoyu rasistskuyu programmu besprimerno radikal'nym i zhestokim obrazom. Vo vnutrennej politike v etu programmu vhodila "ochistka narodnogo tela" ot vseh "asocial'nyh" i "nasledstvenno bol'nyh" elementov, a vo vneshnej - konstruirovanie ierarhicheskogo "rasovogo poryadka". Poetomu rezkim nemeckogo "radikal'nogo" fashizma mozhno nazvat' "rasovym gosudarstvom"7. Nekotorye fashistskie rezhimy v Vostochnoj i YUzhnoj Evrope otlichayutsya kak ot ital'yanskogo "normal'nogo", tak i ot nemeckogo "radikal'nogo" fashizma, tak kak v etih stranah ne bylo vovse nikakih fashistskih partij ili oni byli krajne slaby. Zdes' fashizm spuskalsya "sverhu", a ne podnimalsya k vlasti snizu v vide massovoj fashistskoj partii, prichem on bol'she opiralsya na policiyu i armiyu, chem na uzhe imeyushchuyusya fashistskuyu partiyu, esli ona voobshche byla8. Vsego bylo tri varianta fashizma, nahodivshegosya u vlasti: ital'yanskij "normal'nyj" fashizm, nemeckij "radikal'nyj" fashizm i fashizm "sverhu" v baltijskih stranah, Pol'she, Vengrii, Rumynii, a takzhe v Ispanii i Portugalii. Osobyj sluchaj predstavlyali fashistskie rezhimy-satellity v Horvatii, Slovenii, a takzhe kratkovremennoe gospodstvo "Skreshchennyh strel" v Vengrii v konce vojny. S izvestnym osnovaniem mozhno, nakonec, schitat' fashistskimi nekotorye partii i rezhimy, voznikshie posle 1945 goda9. Sleduet otlichat' fashistskie partii ot fashizma, stoyashchego u vlasti, i tochno tak zhe - ital'yanskij "normal'nyj" fashizm ot nemeckogo "radikal'nogo" fashizma i oba poslednih - ot fashizma "sverhu". Nakonec, neobhodimo uchityvat' eshche "neofashistskie" partii i rezhimy. Takim obrazom, fashizm imeet razlichnye "raznovidnosti"10. Nesmotrya na eto, ne voznikaet somneniya v pravomernosti obshchego ponyatiya fashizma. Odnako imenno etot tezis teper' osparivaetsya eshche bol'she, chem vo vremya vozniknoveniya etoj knigi. Utverzhdayut, chto fashizma ne bylo voobshche, vo vsyakom sluchae vne Italii. Kakie zhe argumenty vydvigayutsya protiv primeneniya obshchego ponyatiya fashizma? V pervuyu ochered' eto politicheskie argumenty. Ukazannaya napravlennost' otchetlivo vidna v vyskazyvanii amerikanskogo istorika Genri |shbi Ternera, kotoryj v 1972 godu vyrazil opasenie, chto "nashu sistemu vryad li mozhno zashchitit'", esli sootvetstvuet dejstvitel'nosti "shiroko rasprostranennaya tochka zreniya, chto fashizm est' produkt sovremennogo kapitalizma"11. Vprochem, Terner ne osparivaet v principe obshchee ponyatie fashizma, a vystupaet lish' protiv osnovnoj aksiomy marksistskih teoretikov, po kotoroj fashizm voznik isklyuchitel'no v kapitalisticheskih obshchestvah i nikoim obrazom ne sluchajno, a s cel'yu ustanovit', po zadaniyu ili v soyuze s opredelennymi kapitalisticheskimi "elementami", "otkrytuyu terroristicheskuyu diktaturu". Eshche bolee radikal'no i reshitel'no vystupil protiv ispol'zovaniya obshchego ponyatiya fashizma nemeckij politolog Karl Ditrih Braher v ryade svoih publikacij12. Braher hotel by voobshche videt' v ponyatii fashizma lish' "produkt" proishodivshego v eto vremya na Zapade "renessansa marksizma", pryamo ugrozhavshego parlamentskoj demokratii i svobode. Dlya bonnskogo kollegi Brahera Gansa Gel'muta Knettera fashizm ne chto inoe, kak "nedopustimo obobshchennoe oboznachenie, primenyaemoe krajnimi levymi vo vnutripoliticheskoj bor'be"13. Politicheski motivirovannaya kritika obshchego ponyatiya fashizma osobenno obostrilas' v vossoedinennoj Germanii. Naryadu s politikami nekotorye politologi i dazhe istoriki utverzhdayut, chto fashizm i osobenno antifashizm14 - "kommunisticheskie lozungi", zaimstvovannye iz yazyka propagandy GDR, a takzhe iz slovesnogo arsenala "levyh ekstremistov", stremyashchihsya ne tol'ko diskreditirovat' svoih politicheskih protivnikov "pugalom fashizma"15, no i podorvat' kapitalisticheskuyu ekonomicheskuyu sistemu i osnovy parlamentskogo stroya. |ta politicheski motivirovannaya lingvisticheskaya kritika vyrazhaetsya stol' zhe politicheski napravlennoj yazykovoj ustanovkoj, proyavlyayushchej uzhe pochti oruellovskie cherty. V nyneshnej Germanii predpochitayut ne upotreblyat' slovo "fashizm", a govorit' o "nacional-socializme", "tret'em rejhe" ili prosto o "Gitlere", esli imeetsya v vidu proshlyj nemeckij fashizm; a esli rech' idet o sovremennyh fashistskih dvizheniyah v Germanii i za ee predelami, ih nazyvayut "pravoradikal'nymi", "pravoekstremistskimi" ili prosto "ekstremistskimi". No takie strazhi politicheskoj korrektnosti nemeckogo yazyka ne zamechayut, chto etim oni sebya izoliruyut ot okruzhayushchego mira, poskol'ku v sosednih s Germaniej zapadnyh i vostochnyh stranah ponyatie "fashizm" nahoditsya v obshchem upotreblenii: im po-prezhnemu pol'zuyutsya i v nauchnom, i v povsednevnom yazyke. Nemeckie, a takzhe nekotorye drugie istoriki i politologi, kritikuya obshchee ponyatie "fashizm", zashchishchayut vmeste s tem ponyatie "totalitarizm" i, sverh togo, trebuyut zamenit' prokommunisticheski okrashennyj termin "antifashizm" tak nazyvaemym "osnovnym antitotalitarnym konsensusom"16. I v etom sluchae opredelyayushchuyu rol' igrayut, nesomnenno, politicheskie motivy. |to proyavlyaetsya v dvuh otnosheniyah. Politicheski motiviruetsya uzhe daleko idushchee otozhdestvlenie fashizma i kommunizma, vsledstvie chego ponyatie totalitarizma chasto prinimaet preimushchestvenno antikommunisticheskij harakter. K etomu pribavlyaetsya idealizaciya parlamentskoj demokratii, kotoraya ograzhdaetsya ot lyuboj kritiki; ona prevrashchaetsya v neosporimuyu pozitivnuyu protivopolozhnost' otricatel'nomu "totalitarizmu" ili "ekstremizmu" kommunisticheskogo ili fashistskogo tolka. K tomu zhe terminy "totalitarizm" i eshche bol'she "ekstremizm" navodyat na mysl', chto demokratii ugrozhayut lish' krajnie levye i pravye partii politicheskogo spektra. Takaya politologicheskaya "model' polukruga", idushchaya ot izvestnogo razmeshcheniya mest polukrugom v nekotoryh parlamentah, imeet dva slabyh mesta. Prezhde vsego, demokratii ugrozhayut, konechno, ne odni tol'ko krajnie antidemokraticheskie partii levoj i pravoj orientacii. Opasnost' mozhet ishodit' takzhe sverhu ili iz serediny obshchestva, kak eto pokazyvaet krushenie Vejmarskoj respubliki, kotoraya byla razrushena sverhu i iz serediny eshche do prihoda Gitlera k vlasti. Drugaya, veroyatno, namerenno dopuskaemaya slabost' "modeli polukruga" - ee neopredelennost'. V samom dele, granicy "ekstremal'nyh zon" etogo polukruga ves'ma sushchestvennym obrazom zavisyat ot politicheskoj voli nablyudatelya, kotoryj reshaet, kakie partii nado schitat' eshche demokraticheskimi, a kakie uzhe "levoekstremistskimi" i "pravoekstremistskimi"17. Poetomu nel'zya ogranichit'sya takoj politicheski motivirovannoj kritikoj ponyatij ekstremizma i totalitarizma, hotya i nesushchih politicheskuyu okrasku. "Totalitarizm", podobno "fashizmu", imeet dvojstvennyj harakter. On byl i ostaetsya ne tol'ko terminom nauchnoj teorii, no i politicheskim lozungom. No teoriya mozhet byt' opravdana lish' sravneniem s opytom, a v etom otnoshenii smeshenie ponyatij fashizma i totalitarizma obnaruzhivaet svoi slabosti. Tak, vse teoretiki totalitarizma nedoocenivayut znachenie rasizma v fashistskoj ideologii. Otozhdestvlyaya fashistskuyu ideologiyu s marksistskoj, oni upuskayut iz vidu, chto pri fashistskih i kommunisticheskih rezhimah terror byl napravlen protiv razlichnyh grupp naseleniya - fashistskoe rasovoe ubijstvo otlichaetsya ot bol'shevistskogo klassovogo ubijstva. |to vazhnejshij kriticheskij dovod. Krome togo, naibolee izvestnaya model' totalitarizma, prinadlezhashchaya Karlu Ioahimu Fridrihu i Zbignevu Bzhezinskomu, nosit uproshchenno tipizirovannyj i staticheskij harakter18. V nej slovno ne prinimaetsya vo vnimanie, chto i totalitarnye rezhimy mogut menyat'sya (chto nesomnenno proishodilo v kommunisticheskih gosudarstvah posle XX s®ezda KPSS v 1956 godu). Ne pereocenivaya masshtabov tak nazyvaemoj "destalinizacii" obshchestva, nado priznat', chto Sovetskij Soyuz vse zhe nachal provodit' pod rukovodstvom M. Gorbacheva politiku reform, hotya i malouspeshnuyu vnutri strany, no sdelavshuyu vozmozhnym mirnoe ustranenie vostochnoevropejskih satellitnyh rezhimov. Fashistskie gosudarstva ne v sostoyanii predstavit' nichego dazhe otdalenno napominayushchego takoe razvitie sobytij. Liberalizaciya ne svojstvenna fashistskim rezhimam, naprotiv, oni prinimayut vse bolee ekstremistskij harakter. Prezhde vsego eto otnositsya k "radikal'no fashistskoj" Germanii, kotoraya vela "total'nuyu vojnu" s edinstvenno vozmozhnym ishodom - "total'nym porazheniem". Nikogda ne moglo byt' nemeckoj politiki razryadki i "nemeckogo Gorbacheva". Uproshchenno tipizirovannaya model' totalitarnogo gosudarstva Fridriha i Vzhezinskogo stradaet i drugimi nedostatkami. Naprimer, ne moglo byt' i rechi o tom, chtoby v fashistskoj Germanii sushchestvovala "komandnaya ekonomika", sravnimaya s sovetskoj; v fashistskih gosudarstvah, v otlichie ot kommunisticheskih, ekonomika ne stala gosudarstvennoj. Nevernym okazalsya i tezis, po kotoromu vo glave totalitarnyh i monolitno zamknutyh odnopartijnyh rezhimov stoit vsemogushchij "vozhd'". "Tretij rejh" imel skoree nekotoryj polikraticheskii harakter19. Est' takzhe opredelennye priznaki, chto i vlast' Stalina ne byla bezgranichna. My ne budem zdes' podrobnee kasat'sya prochih teorij totalitarizma, predlozhennyh Gannoj Arendt, |rvinom Faulem, YAkobom Tal'monom, |rikom Fegelinom i drugimi, poskol'ku oni ne byli prinyaty ni v issledovaniyah kommunizma, ni v issledovaniyah fashizma i nacional-socializma. Zametim tol'ko, chto klassicheskie teorii totalitarizma okazalis' ne v sostoyanii ob®yasnit' istoricheskuyu dejstvitel'nost', a potomu nikoim obrazom ne prevoshodyat teorij fashizma. Privedem poslednij argument. Pravomernost' obshchego ponyatiya fashizma, kak my podrobnee rassmotrim nizhe, osparivaetsya, glavnym obrazom, na tom osnovanii, chto razlichiya mezhdu fashistskimi dvizheniyami sushchestvennee ih shodstva. Esli by eto utverzhdenie bylo spravedlivo (a v dejstvitel'nosti eto ne tak!), to ono eshche v bol'shej stepeni otnosilos' by k obshchemu ponyatiyu totalitarizma. V samom dele, razlichiya mezhdu kommunisticheskimi i fashistskimi partiyami ili rezhimami mnogo sushchestvennee, chem mezhdu fashistskimi. Obratimsya eshche k odnomu vozrazheniyu protiv pravomernosti obshchego ponyatiya fashizma, tozhe nesomnenno politicheski motivirovannomu i tozhe zasluzhivayushchemu ser'eznogo vnimaniya. Ono svyazano s opaseniem, chto vklyuchenie "tret'ego rejha" v gruppu fashistskih rezhimov privedet k relyativizmu v vospriyatii i ocenke besprimernyh prestuplenij nemeckogo fashizma - ili, esli prinyat' provokacionnyj tezis Danielya Gol'dgagena20, prestuplenij "nemcev",poskol'ku holokost ne sravnim ni s kakim prestupleniem21. Po etomu voprosu voznikli raznoglasiya, poluchivshie nazvanie "spor istorikov"22. "Spor istorikov" byl vyzvan provokacionnym voprosom nemeckogo istorika |rnsta Nol'te: "Ne osushchestvili li nacional-socialisty, ne osushchestvil li Gitler svoe "aziatskoe" deyanie lish' potomu, chto oni i im podobnye schitali sebya potencial'nymi ili podlinnymi zhertvami nekoego "aziatskogo" deyaniya? Ne predshestvoval li Osvencimu Arhipelag Gulag?"23. |tim tezisom, razvitym im pozzhe v ob®emistom tome o "evropejskoj grazhdanskoj vojne mezhdu nacional-socializmom i bol'shevizmom"24, Nol'te otmezhevalsya ot zashchishchaemoj prezhde obshchej koncepcii fashizma, chtoby sdelat' bolee radikal'noj doktrinu totalitarizma. Kommunizm i fashizm (sootvetstvenno, nacional-socializm) byli dlya nego ravny ili, po krajnej mere, sravnimy. Nol'te rassmatrival kommunizm (sootvetstvenno, bol'shevizm) kak predposylku fashizma, kotoryj lish' zashchishchalsya ot bolee rannego i namnogo bolee agressivnogo bol'shevizma. Pri etom sovershennye fashizmom prestupleniya obretali v opredelennom smysle preventivnyj harakter. V "spore istorikov" utverzhdenie Nol'te o prichinnoj svyazi mezhdu rannim kommunisticheskim klassovym ubijstvom i pozdnim rasovym ubijstvom nacional-socialistov vyzvalo rezkie i beskompromissnye vozrazheniya ryada nemeckih i inostrannyh istorikov i publicistov. Kak oni polagali, takoe utverzhdenie velo k nedopustimomu sravnitel'nomu uproshcheniyu besprecedentnyh prestuplenij holokosta. Nekotorye kritiki Nol'te dazhe schitali, chto unichtozhenie nacional-socialistami evreev bylo prestupleniem ne tol'ko edinstvennym v svoem rode, no i v konechnom schete neob®yasnimym25, stoyashchim na "grani ponimaniya"26. No eto ne bylo poslednim slovom v spore. Posle sovershenno neozhidannogo kraha kommunizma v Evrope proizoshlo stol' zhe neozhidannoe vozrozhdenie teorii totalitarizma, prichem obshchaya dopustimost' sravneniya kommunizma i nacional-socializma teper' uzhe pochti ne osparivaetsya. Pri etom miryatsya s tem, chto "kazhdoe strukturnoe sravnenie [...] neizbezhno privodit takzhe k relyativizmu v vospriyatii cennostej kul'tury", kak otkrovenno priznaet odin iz storonnikov podobnyh umozritel'nyh sopostavlenij27. |to delaetsya vpolne soznatel'no i s politicheskoj cel'yu. S nemeckoj tochki zreniya, takie sravneniya prestuplenij nemcev s prestupleniyami "drugih" mogut i dolzhny privesti k relyativizmu v otnoshenii ih sobstvennoj viny. Imenno eto pytalis' delat' v istoriko-politicheskih debatah o Gol'dgagene28, o "CHernoj knige kommunizma"29 i o rechi pisatelya Martina Val'zera30. No my ne mozhem i ne dolzhny dalee uglublyat'sya v etot vopros, poskol'ku ukazannye debaty lish' kosvennym obrazom svyazany s problemoj obshchego ponyatiya fashizma. Kosvennym obrazom, potomu chto ot tezisa o besprecedentnosti holokosta, stol' edinodushno i reshitel'no vydvinutogo v otvet na utverzhdeniya Nol'te eshche vo vremya "spora istorikov", teper' otkazyvayutsya, pust' eshche i ne otkryto, no uzhe obhodya ego molchaniem. Vprochem, bylo by nechestno uprekat' storonnikov obshchego ponyatiya fashizma v ih relyativistskom podhode k holokostu, esli oni dejstvitel'no ne priznayut ego osobyj harakter. K tomu zhe isklyuchitel'nost' holokosta otricaetsya daleko ne vsemi issledovatelyami i teoretikami fashizma - po bol'shomu schetu lyuboe istoricheskoe sobytie isklyuchitel'no. Sobstvenno, eto delali tol'ko nekotorye marksisty-dogmatiki, pytavshiesya ob®yasnit' sushchnost' fashizma pochti isklyuchitel'no ssylkoj na ego prokapitalisticheskuyu funkciyu; pri etom oni nedopustimo nedoocenivali rol' antisemitskoj i rasistskoj ideologii. No eti marksisty, ne pridavavshie dolzhnogo znacheniya holokostu po ideologicheskim, a takzhe po politicheskim (tochnee - antisemitskim) motivam, v nastoyashchee vremya igrayut sovsem neznachitel'nuyu rol'31. Naprotiv, issledovateli i teoretiki fashizma, kak pravilo, sovsem ne sklonny k relyativizmu v otnoshenii holokosta, i im nezachem eto delat'. Vo vsyakom sluchae, eto spravedlivo, kogda oni dolzhnym obrazom uchityvayut programmnoe znachenie fashistskoj ideologii i, v chastnosti, ee rasistskoj sostavlyayushchej. Pri etom rasizm nikoim obrazom ne tozhdestvenen antisemitizmu i ne svoditsya k nemu32. Pod rasizmom obychno ponimayutsya teorii i predstavleniya, ishodyashchie iz vrozhdennoj neravnocennosti razlichnyh chelovecheskih ras; no, po mneniyu sovremennyh antropologov, ras voobshche ne sushchestvuet, poskol'ku vse lyudi stol' razlichny i v to zhe vremya stol' odinakovy, chto delenie lyudej na rasy nepravomerno. Naryadu s etim antropologicheskim rasizmom est' eshche biologicheskij, ili social'nyj, rasizm, predpolagayushchij geneticheski obuslovlennuyu neravnocennost' lyudej i trebuyushchij na etom osnovanii prepyatstvovat' razmnozheniyu vseh "nasledstvenno bol'nyh" i "asocial'nyh" ili prosto ubivat' ih, sozdavaya v to zhe vremya dlya vseh "zdorovyh" i "deesposobnyh" nailuchshie usloviya vosproizvodstva. Odnako vopros o roli biologicheskogo i antropologicheskogo rasizma ne ischerpyvaet vsej ego sushchnosti. Rech' idet ob ideologii programmnogo haraktera. Ob®yavlennye rasistami plany perevospitaniya ili unichtozheniya ras byli ne tol'ko sredstvom dlya dostizheniya imperialisticheskoj celi; oni byli takzhe rasistskoj samocel'yu33. |to vidno v osobennosti iz rasovoj politiki nemeckogo "radikal'no fashistskogo" gosudarstva34. Nemeckie fashisty hoteli s pomoshch'yu, kak oni vyrazhalis', "ochistki narodnogo tela" ot vseh "rasovo chuzhdyh", "nasledstvenno bol'nyh" i "asocial'nyh elementov" sozdat' etnicheski i social'no odnorodnoe, zdorovoe i deesposobnoe "narodnoe soobshchestvo", to est' "rasu gospod", prevoshodyashchuyu vse drugie narody i rasy i tem samym imeyushchuyu pravo ustroit' novyj mirovoj poryadok po ierarhicheskim i rasistskim kriteriyam. |to imeli v vidu fashistskie ideologi, kogda provozglashali budushchij "tysyacheletnij rejh". ZHertvami etogo "radikal'no fashistskogo" nemeckogo "rasovogo gosudarstva" stali, naryadu s "asocial'nymi" i "nasledstvenno bol'nymi", prezhde vsego evrei, a takzhe cygane i slavyanskie narody, takzhe rassmatrivavshiesya kak "nepolnocennye". |to nikak ne svyazano s relyativizmom po otnosheniyu k holokostu. Naprotiv, holokost, pod kotorym v Germanii ponimayut (v otlichie ot Ameriki) tol'ko ubijstvo evreev, priobretaet teper' bolee emkoe znachenie kak chast' bolee massovogo i bolee uzhasnogo rasovogo ubijstva. Ono bylo v znachitel'noj stepeni osushchestvleno "radikal'no fashistskim" nemeckim "rasovym gosudarstvom". |to, vprochem, ne oznachaet, chto drugie fashistskie rezhimy ne imeli planov "okonchatel'nogo resheniya" rasovoj problemy i ne provodili sootvetstvuyushchej politiki. Rasistskie trebovaniya mozhno najti v ideologii i programmah vseh fashistskih partij. I vse fashistskie rezhimy proveli v zhizn' hotya by nekotorye iz nih. V osobennosti eto kasaetsya gosudarstva horvatskih ustashej, provodivshego istrebitel'nyj pohod s rasovoj motivirovkoj protiv evreev, cygan, serbov i bosnijskih musul'man. Ital'yanskij "normal'nyj fashizm" tozhe provodil rasovuyu politiku v samoj Italii, a v osobennosti v zahvachennyh stranah - Livii i Abissinii35. Prezhde vsego eto kosnulos' lic, prinadlezhavshih k slavyanskim men'shinstvam, zatem tak nazyvaemyh kolonial'nyh narodov36, a takzhe ital'yanskih evreev37 i chasto vse eshche upuskaemyh iz vidu cygan38. Teper' my perehodim k nauchnym argumentam, vydvinutym protiv primeneniya obshchego ponyatiya fashizma. Byli li, v samom dele, razlichiya fashistskih dvizhenij sushchestvennee ih shodstva? Na etot vopros mozhno otvetit', lish' primenyaya sravnitel'nyj metod39. No podobnyh issledovanij po-prezhnemu nedostatochno40. Kritika, razvitaya v 70-e - v nachale 80-h godov Gil'bertom Allardajsom41, Berndom Martinom42 i Renco de Feliche43, byla neobosnovannoj. I vse zhe, po krajnej mere, v Germanii ona dostigla svoej celi, tak kak sravnitel'nye issledovaniya fashizma ostanovilis' pered "kuchej razvalin"44. No za predelami Germanii delo obstoyalo inache. V to vremya kak francuz P'er |koberri45 i izrail'tyanin Zeev SHterngel'46, pol'zuyas' obshchim ponyatiem fashizma, otkazyvayutsya ot podrobnyh sravnenij, ital'yanskie istoriki, takie, kak Luchano Kazachi47, |nco Kolotti48, Gustavo Korni49, Andzhelo del' Boka50 i drugie, ukazali obshchie cherty ital'yanskogo i nemeckogo fashizma, a takzhe nekotoryh drugih fashistskih dvizhenij, kotorye vse eshche reshitel'no otrical umershij pered etim Renco de Feliche. Podobnye sravneniya nemeckogo i ital'yanskogo fashizma byli provedeny takzhe nekotorymi anglijskimi i nemeckimi istorikami51. Naprotiv, istoriki, zanimavshiesya spornym voprosom, sleduet li schitat' frankistskij rezhim fashistskim, kak pravilo (za isklyucheniem Stenli Pejna52), otkazyvalis' sravnivat' ego s drugimi fashistskimi dvizheniyami53. Vprochem, v nekotoryh rabotah, posvyashchennyh istorii otdel'nyh fashistskih dvizhenij, mozhno najti zamechaniya sravnitel'nogo haraktera54. |to spravedlivo i v otnoshenii ryada obshchih issledovanij istorii fashizma, staryh i novyh55. Sovershenno neudovletvoritelen obzor pol'skogo istorika Ezhi V. Borejshi, posvyashchennyj "fashistskim sistemam v Evrope" i orientirovannyj isklyuchitel'no na fakty; avtor vsyacheski izbegaet spornogo voprosa o dopustimosti primeneniya obshchego ponyatiya fashizma i odnovremenno pol'zuetsya vzaimno isklyuchayushchimi drug druga ponyatiyami "fashizm" i "totalitarizm"56. Nailuchshie i vazhnejshie iz novyh issledovanij o fashizme v sravnitel'noj perspektive prinadlezhat angloyazychnym avtoram. Iz nih sleduet upomyanut', naprimer, amerikanca A. Dzhejmsa Gregora57, traktuyushchego, vprochem, ponyatie fashizma stol' shiroko, chto ono rasprostranyaetsya i na kommunisticheskie diktatury v stranah "tret'ego mira"; a eto vynuzhdaet avtora isklyuchit' iz kategorii fashizma kak raz nemeckij "radikal'nyj fashizm". Inache postupili Stenli Pejn58, a takzhe anglichane Rodzher Ituell59, Rodzher Griffin60 i Uolter Laker61. Oni polozhili v osnovu svoih sravnitel'nyh issledovanij nekotoryj "ideal'nyj" tip fashizma. Pri etom "fashistskimi" schitayutsya ne te dvizheniya i rezhimy, kotorye obnaruzhivayut otchetlivoe shodstvo s ital'yanskim fashizmom, opredelyayushchim stil' i, sledovatel'no, real'nyj tip fashizma, a takie, ideologiya i vneshnij obraz kotoryh udovletvoryayut usloviyam tak nazyvaemogo "fashistskogo minimuma"62. Osobenno vazhnoj stanovitsya zdes' ideologiya fashizma, opredelyayushchaya ego sushchnost'. Rodzher Griffin, svodya fashistskuyu ideologiyu k ee nacionalisticheskoj sostavlyayushchej, rassmatrivaet ideologiyu kak sistemoobrazuyushchij element, yavlyayushchijsya "palin-geneticheskoj (t. e. napravlennoj na "nacional'noe vozrozhdenie") formoj populistskogo ul'tranacionalizma"63. No kak by ni byl vazhen nacionalizm v ideologii fashizma, eshche bolee vazhnym yavlyaetsya rasizm, kotoryj nikoim obrazom ne svoditsya k nacionalizmu. Ne sleduet takzhe zabyvat' i nedoocenivat' takie elementy fashistskoj ideologii, kak antidemokratizm i osobenno antisocializm (sootvetstvenno, antibol'shevizm i antikommunizm). Vyzyvaet somnenie i sama popytka ob®yasnit' sushchnost' i funkciyu fashizma isklyuchitel'no ego ideologiej (kak eto, vprochem, sdelal uzhe |rnst Nol'te). Nakonec, problematichno opredelenie "ideal'nogo" tipa fashizma, imeyushchego, podobno uzhe upomyanutym "ideal'no-tipicheskim" teoriyam totalitarizma, staticheskij harakter, vsledstvie chego ne poddayutsya uchetu raznovidnosti i razlichiya otdel'nyh fashistskih dvizhenij na ih raznoobraznyh stadiyah razvitiya, nachinaya s sektantskih grupp do massovyh partij i stoyashchego u vlasti fashizma. Poetomu ya po-prezhnemu schitayu, chto nado ishodit' iz real'nogo tipa ital'yanskogo fashizma i snachala "napisat' ego istoriyu"64, a zatem uzhe, s pomoshch'yu sravneniya, vyyasnit', kakie dvizheniya i rezhimy sovpadayut "vo vseh vazhnyh elementah" s zadayushchim imya i stil' ital'yanskim "normal'nym" fashizmom65. Tak ya postupal v etoj knige, i chitatel' mozhet sudit', uspeshen li takoj podhod. Vo vsyakom sluchae, on zasluzhivaet obsuzhdeniya, i potomu, kak ya polagayu, eta kniga ne ustarela, hotya posle ee vyhoda i poyavilis' vazhnye raboty po istorii otdel'nyh fashistskih dvizhenij66. |to otnositsya i k istorii fashizma v Italii67 i Germanii68, i k dvizheniyam i rezhimam, rassmatrivaemym kak fashistskie,- v Avstrii69, Vengrii70, Rumynii71, Horvatii72, Ispanii73, Francii74, Anglii75, Finlyandii76, Bel'gii77, Gollandii78, Danii79, SHvecii80, SHvejcarii81, Norvegii82, Slovakii83, Pol'she84 i Portugalii85. Osobenno nuzhdaetsya v dopolneniyah poslednyaya glava knigi - o neofashistskih dvizheniyah i rezhimah. Hotya demokratii Zapadnoj Evropy i v dal'nejshem okazalis' namnogo prochnee, chem v mezhvoennoe vremya, zdes' vse eshche sushchestvuyut i vnov' voznikayut partii, kotorye sleduet rassmatrivat' kak "neofashistskie" ili "pravo-ekstremistskie"86. V Germanii naryadu s Nacional-demokraticheskoj partiej Germanii (NDPG) sushchestvuyut tak nazyvaemye "respublikancy", sumevshie v konce 80-h godov dobit'sya uspeha na vyborah v ryade federal'nyh zemel', i "Nemeckij narodnyj soyuz" (NNS) millionera i izdatelya pravoradikal'noj literatury Ger garda Freya, sumevshij v konce 90-h godov udivitel'nym obrazom vojti v nekotorye landtagi87. No do sih por etim "fashistskim" i "pravoekstremistskim" partiyam eshche ne udalos' proniknut' v bundestag. Inache obstoyalo delo vo Francii, gde "Nacional'nyj front" (NF), osnovannyj v 1972 godu byvshim puzhadistom ZHanom-Mari le Penom, sumel neskol'ko raz poluchit' svyshe 10 procentov podannyh golosov i vojti v Nacional'noe sobranie strany. I hotya posle etogo "Nacional'nyj front" oslabel vsledstvie raskola, on vse eshche sohranyaet politicheskoe vliyanie. V Italii v 1993 godu nekotorye "neofashistskie" i "pravoekstremistskie" partii, ob®edinivshis' v izbiratel'nyj blok, prishli dazhe na korotkoe vremya k vlasti. |tot blok byl vnachale obrazovan "Ital'yanskim social'nym dvizheniem" (MSJ) Dzhanfranko Fini, vneshne reformirovannym i pereimenovannym v "Nacional'nyj al'yans" ("Alleanza Nazionale"). K nemu prisoedinilis' sozdannaya televizionnym magnatom Sil'vio Berluskoni "Ital'yanskaya sila" ("Forza Italia") i "Lombardskaya liga" ("Lega Lombarda") Umberto Bossi, vystupavshaya za otdelenie Lombardii ot ostal'noj Italii. Shozhuyu separatistskuyu cel' presledoval v Bel'gii "Flamandskij blok" ("Vlaams Blok"), kotoryj nekotorymi nablyudatelyami harakterizuetsya kak "neofashistskij" i kotoryj vse eshche predstavlen v bel'gijskom parlamente. Podobnye partii sushchestvuyut dazhe v stol' ustojchivyh na vid demokratiyah, kak SHvejcariya, Norvegiya i Daniya, i v skorom budushchem vpolne mogut stat' pravyashchimi. Kogda zhe eto sluchilos' v fevrale 2000 goda v Avstrii, gde Svobodnaya partiya Avstrii ("Freiheitliche Partei Osterreichs", FPO) Jerga Gajdera smogla obrazovat' koaliciyu s konservativnoj Avstrijskoj narodnoj partiej ("Osterreische Volkspartei", OVP), mnogie nablyudateli, osobenno inostrannye, opasalis', chto istoriya povtoryaetsya. No delo ne zashlo tak daleko, vo vsyakom sluchae, do sih por. Gajder - ne novyj Gitler. Vprochem, eto ne daet osnovanij nazyvat' ego partiyu i drugie ej podobnye vsego lish' "pravoeks-tremistskimi" ili, pol'zuyas' novomodnym slovom, "pravopopuli-stskimi", tem samym pridavaya im, vol'no ili nevol'no, bezobidnyj vid. Argumenty, vydvigaemye protiv primeneniya v etih sluchayah ponyatiya "fashizm" ili "neofashizm", neubeditel'ny. |to kasaetsya i zameshchayushchih terminov "pravoekstremistskie" ili "pravopopulistskie", idushchih ot uzhe podvergnutoj kritike "modeli polukruga"88. Krome togo, nel'zya ogranichivat'sya nablyudeniem za etimi partiyami, neobhodimo s nimi borot'sya, poskol'ku v razlichnyh stranah Zapadnoj Evropy sushchestvuyut menee krupnye, no bolee orientirovannye na nasilie organizacii, ne skryvayushchie svoego voshishcheniya proshlym fashizmom i opravdyvayushchie pochti vse ego prestupleniya. Pryamoe ili kosvennoe otricanie sovershennyh fashistami zlodeyanij, i v chastnosti holokosta, prevratilos' dazhe v novuyu sostavlyayushchuyu ideologii sovremennogo fashizma. |to otnositsya ne tol'ko k upomyanutym malym gruppirovkam i partiyam, no takzhe k sredstvam massovoj informacii i psevdonauchnym uchrezhdeniyam, utverdivshimsya v ryade stran i tesno vzaimodejstvuyushchim cherez nacional'nye granicy (tak, mozhno s polnym pravom govorit' ob "Internacionale protivnikov holokosta"89). Naryadu s predstavlyayushchimi eti organizacii "revizionistami" v raznyh stranah est' i tak nazyvaemye "novye pravye", sostavlyayushchie v nekotorom smysle svyazuyushchee zveno mezhdu konservatorami i neofashistami90. Rech' idet ob intellektualah, uchastvuyushchih v rabote neformal'nyh diskussionnyh klubov ili gruppiruyushchihsya vokrug nekotoryh zhurnalov. Oni sotrudnichayut i s upomyanutymi neofashistskimi partiyami, i s uchrezhdeniyami "revizionistov". Bolee togo, v Anglii, SHvecii i osobenno v Germanii v poslednie gody voznikli neofashistskie ob®edineniya podrostkov i molodyh lyudej, vydelyayushchihsya uzhe svoej pricheskoj i osoboj, napominayushchej mundir formoj; snabzhennye bejsbol'nymi bitami ili drugim oruzhiem, oni ohotyatsya na inostrancev i drugih lyudej "strannogo" vida. V nekotoryh mestah vostochnoj Germanii im uzhe udalos' ustroit' tak nazyvaemye "nacional'no osvobozhdennye zony", kuda "inostrancy", "nezhelatel'nye elementy" i "levye" mogut vojti lish' s riskom dlya zdorov'ya i zhizni91. |to fatal'nym obrazom napominaet 20-30-e gody, kogda bandam shturmovikov udalos' okkupirovat' nekotorye goroda i gorodskie rajony, ustraivaya tam svoi demonstracii i izgonyaya ottuda svoih politicheskih protivnikov. Osobenno trevozhit opyat'-taki napominayushchij proshloe fakt: policii i drugim silam pravoporyadka do sih por ne udaetsya spravit'sya s bezobraziyami v etih "nacional'no osvobozhdennyh zonah". Kazhduyu nedelyu gazety soobshchayut o nasil'stvennyh vyhodkah i napadeniyah na "inostrancev" s yavno rasistskoj motivirovkoj. Voznikaet podozrenie, chto sredi teh, kto obyazan borot'sya s etimi neofashistskimi prizrakami, est' lyudi, vovse etogo ne zhelayushchie, potomu chto oni, kak i mnogie predstaviteli tak nazyvaemogo "molchalivogo bol'shinstva", takzhe razdelyayut rasistskuyu i neofashistskuyu orientaciyu. V pol'zu etogo predpolozheniya govoryat dannye issledovatelej elektorata v sovremennoj Germanii, polagayushchih, chto "neofashistskie" i "pravoekstremistskie" ustanovki harakterny po men'shej mere dlya 13 procentov naseleniya92. Realistichnost' etoj ocenki podtverzhdaetsya sleduyushchimi ciframi: bolee 20% sovremennyh nemcev nastroeny antisemitski, svyshe 40% - "vrazhdebno k chuzhim" i svyshe 60% (tochnee, ot 64 do 68 procentov) - anticyganski93. Takim obrazom, rech' idet ne tol'ko o partiyah na "pravom flange" obshchestva. Bolee vsego vyzyvayut bespokojstvo ustanovki naseleniya. Vse eto vmeste sostavlyaet nastoyashchuyu opasnost'. Situaciya v samom dele napominaet mezhvoennoe vremya, nazvannoe takimi istorikami, kak |rnst Nol'te, "epohoj fashizma". Vozmozhno, eta epoha zakonchilas' posle padeniya fashistskih rezhimov v Germanii i Italii; no ne ischez sam fashizm. V nekotoryh stranah, prezhde vsego v Ispanii i Portugalii, institucializirovannyj fashizm perezhil epohal'nyj 1945 god, i vmeste s nim ego perezhilo nemalo fashistov. Mnogie iz nih ostalis' verny svoemu nacistskomu proshlomu i privivali svoyu ideologiyu podrastayushchemu pokoleniyu. "Biologicheskogo" resheniya problemy fashizma ne poluchilos'. Na smenu starym fashistam prishli novye, a sam fashizm ne stal dostoyaniem istorii. Bolee togo, opasnost' fashizma prishla i v byvshie kommunisticheskie strany Vostochnoj Evropy, prichem nekotorye nablyudateli ocenivayut etu opasnost' kak bolee ser'eznuyu, chem v Zapadnoj Evrope. Konechno, zdes' takzhe igrayut rol' nekotorye politicheskie stereotipy i predrassudki. Lyudi, vse eshche skovannye predstavleniyami totalitarnyh teorij, pishut teper' o fashistskoj opasnosti vmesto prezhnej kommunisticheskoj. Syuda zhe dobavlyayutsya i rashozhie stereotipy vrode predstavleniya o russkih i drugih slavyanah kak ob "otstalyh", "grubyh" i "despotichnyh"94. Odnako sushchestvuyut ser'eznye osnovaniya schitat' takie partii, kak LDPR V. ZHirinovskogo, "neofashistskimi"95. I ne tol'ko partii. Takie rezhimy, kak rezhim A. Lukashenko v Belorussii, S. Miloshevicha v Serbii i nedavno umershego v Horvatii F. Tudzhmana, nekotorye istoriki i politologi schitayut "fashistskimi" i "neofashistskimi". V lyubom sluchae Vostochnuyu Evropu nel'zya isklyuchit' iz budushchih issledovanij fashizma po neskol'kim prichinam. Prezhde vsego, v Vostochnoj Evrope byli fashistskie dvizheniya i rezhimy. Oni byli vse ustraneny v 1945 godu i zameneny kommunisticheskimi. No, po-vidimomu, vse eto vremya sohranyalas' opredelennaya preemstvennost' v sklade uma i dazhe v sklade lichnosti. Krome togo, "vostochnyj blok" nikogda ne byl polnost'yu otdelen ot ostal'noj Evropy i v polozhitel'nom, i v otricatel'nom smysle. Vse eto nado prinimat' vo vnimanie, chtoby ob®yasnit' vozniknovenie posle krusheniya kommunizma v Vostochnoj Evrope neofashistskih dvizhenij, a vozmozhno, i rezhimov. Ih predystoriya uhodit, konechno, ne tol'ko v kommunisticheskoe vremya, no i daleko v predshestvuyushchuyu epohu. Fashizm byl i ostaetsya mezhdunarodnym zlom, i borot'sya s nim nado vsem mirom. Dlya etogo osobenno neobhodimo tesnoe mezhdunarodnoe sotrudnichestvo i ob®edinyayushchie issledovaniya yavlenij fashizma v otdel'nyh stranah. YA nadeyus', chto predlagaemaya kniga budet stimulirovat' etot process. PRIMECHANIYA Vvedenie 1. Protokoll des IV. Kongresses der Kommunistischen Internationale, Hamburg, 1922, 310. 2. Ibid., 57. 3. E. Nolte. Der Faschismus in seiner Epoche. Die Action francaise. Der italienische Faschismus. Der Nationalsozialismus. Munchen, 1963 (i posleduyushchie stereotipnye izdaniya). Glava 1 1. F. Schotthofer. H Fascio. Sinn und Wirklichkeit des italienischen Faschismus. Frankfurt, 1924, 64. 2. Protokoll des Vierten Kongresses der Kommunistischen Internationale. Petrograd/Moskau. 5. Nov. bis 5. Dez. 1922. Hamburg, 1923, 231. 3. J. Braunthal. Der Putsch der Faschisten // Der Kampf, 15, 1922, 320-23; A. Jacobsen. Der Faschismus // Die Internationale, 5, 1922, 301-04. 4. Po povodu etogo i dal'nejshego sm.: W. Wippermann.. Zur Analyse des Faschismus. Die sozialistischen und kommunistischen Faschismustheorien 1921-1945. Frankfurt, 1981, 59 ff. 5. Thesen und Resolutionen des V. Weltkongresses der Kommunistischen Internationale. Hamburg, 1924, 121. 6. I. V. Stalin. K mezhdunarodnomu polozheniyu // I. V. Stalin. Sochineniya. T. 6. Moskva, 1952, 282; Protokoll des V. Kongresses der Kommunistischen Internationale. Hamburg, 1924, 65, 67. 7. Protokoll des VII. Weltkongresses der Kommunistischen Internationale (ungekurzte Ausgabe), I. Erlangen, 1974, 724 f. 8. Sr.: W. Wippermann. Faschismustheorien. Zum Stand der gegenwartigen Diskussion. Darmstadt, 19804, 19 ff.; Id. The Post-War German Left and Fascism // JCH, 11, 1976, 185-220. 9. D. Eichholtz, K. Go?weiler (Hg.). Faschismusforschung. Positionen, Probleme, Polemik. Berlin, 1980, 15. 10. Fascism and Europe. An International Symposium. Prague, 18-29 August 1969, 2 vols. Prague, 1970; M. Lacko. Ostmitteleuropaischer Faschismus. Ein Beitrag zur allgemeinen Faschismus-Definition // VfZ, 21, 1973, 39-51; M. Ormos, M. Incze. Europai fasizmusok 1919-1939. Budapest, 1976. K etomu sm. podrobnoe rassmotrenie u: A. Tinschmidt Faschistische Regime in Europa 1919-1939. Eine ungarische Veroffentlichung zur Faschismus-Problematik // Bulletin des Arbeitskreises "Zweiter Weltkrieg", Nr. 1-2, 1978, 77-99; F. Ryszka. Panstwo stanu wyjatkowego. Wroclaw, 1964; Dyk-tatury w Europie srodkowo-wschodniej 1918-1939, Wroclaw, 1974. 11. C. Landauer, H. Honegger (Hg.). Internationaler Faschismus. Beitrage uber Wesen und Stand der faschistischen Bewegung und uber den Ursprung ihrer leitenden Ideen und Triebkrafte. Karlsruhe, 1928. 12. G. Decker. Der erste Schritt // Die Gesellschaft, 7/1, 1930, 97-103, 98. 13. A. Scrdfrin. Gegenrevolution in Europa // Die Gesellschaft, 8/1, 1931, 1-21. 14. A. Gurland. Das Heute der proletarischen Aktion. Hemmnisse und Wandlungen im Klassenkampf. Berlin, 1931. 15. Sr.: Ibid., 111, 112. 16. F. Borkenau. Zur Soziologie des Faschismus // E. Nolle (Hg.j. Theorien uber den Faschismus. Koln, 1967 (i posleduyushchie stereotipnye izdaniya), 156-81. 17. Gurland. 114 ff. 18. Po etomu povodu sr.: W. Wippermann. Die Bonapartismustheorie von Marx und Engels. Stuttgart, 1983, 201 ff. 19. Po etomu povodu sr.: K.-R. Hoepke. Die deutsche Rechte und der italienische Faschismus. Ein Beitrag zum Selbstverstandnis und zur P