D.V.Ivanov. Virtualizaciya obshchestva
---------------------------------------------------------------
SPb.: "Peterburgskoe Vostokovedenie", 2000. - 96 s.
ISBN 5-85803-154-4
Izdatel'stvo "Peterburgskoe Vostokovedenie" 191186, Sankt-Peterburg,
Dvorcovaya nab" 18
OCR: Sergej Petrov
---------------------------------------------------------------
Predislovie 7
Vvedenie 9
Informacionnoe obshchestvo: fantom postindustrial'noj ery 9
Komp'yuternye simulyacii: kiberprotez obshchestva 13
Ponyatie virtualizacii: klyuch k ponimaniyu sovremennosti 15
CHast' I. Modern - postmodern: razveshchestvlenie obshchestva 21
Modernizaciya: oveshchestvlenie obshchestva 21
Institucional'nyj stroj: real'nost' obshchestva 27
Postmodernizm: simptomy razveshchestvleniya obshchestva 34
CHast' II. Veshchi - obrazy: virtualizaciya obshchestva 41
Virtualizaciya: zameshchenie real'nosti obrazami 41
|konomika: virtualizaciya stoimosti 42
Politika: virtualizaciya vlasti 5/
Nauka: virtualizaciya znaniya 53
Iskusstvo: virtualizaciya tvorchestva 55
Sem'ya: virtualizaciya lyubvi 57
CHast' III. Real'noe - virtual'noe: paradigma transformacii obshchestva 61
Virtual'naya real'nost': metafora sovremennogo obshchestva 61
Al'ternativnye modeli sovremennosti: modernizaciya i globalizaciya 64
Virtualizaciya: novaya paradigma obshchestvennyh izmenenij 75
Zaklyuchenie 82
Teoriya virtualizacii: konceptual'naya shema i issledovatel'skij proekt
82
Ideologiya virtualizacii: virtual'nyj anarhizm i virtual'nye imperii 83
Prilozhenie. Real'nost' i virtual'nost' v Rossii: komp'yuterizaciya posle
virtualizacii 85
Svetloj pamyati moej mamy
Oktyabriny Vasil'evny
posvyashchaetsya
V samom konce XX v., v ego poslednie chetyre- pyat' let pochti obydennym
stalo ispol'zovanie vyrazhenij "virtual'nyj magazin", "virtual'naya
konferenciya", "virtual'naya ekonomika", "virtual'noe soobshchestvo" i t.p.
Broskoe slovco "virtual'nost'" osvaivaetsya raznogo roda analitikami
sovremennogo obshchestva - ot filosofov i kul'turologov do politikov i
zhurnalistov. S tochki zreniya sociologa, eto rasprostranenie novoj
terminologii ves'ma simptomatichno. Vo-pervyh, ono otrazhaet zrimoe
vozrastanie roli komp'yuternyh tehnologij v povsednevnoj zhizni lyudej. Perenos
takih form vzaimodejstviya, kak kuplya-prodazha, nauchnaya diskussiya ili
obsuzhdenie spleten iz real'nogo prostranstva magazina, ofisa, kafe ili kuhni
v virtual'noe prostranstvo seti Internet yavlyaetsya, bezuslovno, vpechatlyayushchim
faktom. No ne menee vpechatlyaet tendenciya rasshiritel'nogo, metaforicheskogo
ispol'zovaniya ponyatiya "virtual'naya real'nost'". S ego pomoshch'yu v nastoyashchee
vremya oboznachayutsya mnogie novye ekonomicheskie, politicheskie, kul'turnye
fenomeny, ne svyazannye neposredstvenno s komp'yuterizaciej, no obnaruzhivayushchie
shodstvo logiki chelovecheskoj deyatel'nosti s logikoj virtual'noj real'nosti.
Sushchnostnyj princip etoj logiki - zameshchenie real'nyh veshchej i postupkov
obrazami - simulyaciyami. Takogo roda zameshchenie mozhno nablyudat' prakticheski vo
vseh sferah zhizni sovremennogo cheloveka, i eto daet osnovanie dlya celostnogo
opisaniya sociokul'turnyh izmenenij rubezha XX-XXI vv. kak processa/processov
virtualizacii obshchestva.
V predstavlyaemoj rabote model' virtualizacii obshchestva daetsya kak
nabrosok, eskiz novoj teorii obshchestvennyh izmenenij. |ta model' daleka ot
ideala teorii v strogom, to est' v starom dobrom smysle. Ona sformulirovana
ne na urovne odnoznachnyh i sistematicheski svyazannyh utverzhdenij-propozicij,
a na urovne empiricheskih obobshchenij i metaforicheskih konceptual'nyh svyazok
mezhdu
[7]
nimi. No primerno takovy i modnye sejchas teorii modernizacii,
postmodernizacii, globalizacii. Oni otlichayutsya ot klassicheskih teorij
obshchestvennogo razvitiya O. Konta, G. Spensera, K. Marksa, D. Bella i dr.
imenno tem, chto ne ustanavlivayut zakonomernost' universal'nyh processov -
progressa, evolyucii, razvitiya, a vsego lish' vyyavlyayut logicheskoe edinstvo
izmenenij - tendencij, empiricheski fiksiruemyh zdes' i sejchas. Mozhno
opredelyat' teorii novogo tipa (ili novogo stilya) kak menee strogie, no mozhno
opredelyat' ih i kak bolee tochnye. Vsyakaya model', a lyubaya teoriya - eto imenno
model' - dolzhna projti mezhdu Scilloj i Haribdoj: byt' maksimal'no prostoj
(strogoj) i maksimal'no adekvatnoj (tochnoj). V seredine i konce XX v.
sociologicheskoe soobshchestvo cenit adekvatnost' empiricheskim tendenciyam i
somnevaetsya v cennosti strogih zakonov istorii. Poetomu razlichenie teorij
razvitiya i teorij izmenenij stalo metodologicheskoj bazoj predstavlyaemogo
issledovaniya. |mpiricheskim materialom dlya postroeniya predlagaemoj modeli
obshchestvennyh izmenenij yavilis' statisticheskie dannye i otdel'nye primery
(cases) po naibolee razvitym stranam - SSHA, Velikobritanii, Francii,
Germanii, YAponii, a takzhe i po Rossii.
Lyubaya teoriya - eto model', i ona imeet smysl postol'ku, poskol'ku
opisyvaet fakty. Fakty i koncepty, ispol'zovannye pri sozdanii modeli
virtualizacii, prinadlezhat dvadcatomu veku. No uzhe samo nazvanie koncepcii
ukazyvaet na to, chto ee prityazaniya prostirayutsya iz dvadcatogo veka v vek
dvadcat' pervyj. Rech' idet ne o faktah izmenenij, a skoree o tendenciyah.
Raspoznat' v hitrospletenii nyneshnih tendencij te novye, chto budut klyuchevymi
i zavtra, sdelat' ih ponyatnymi i tem samym pomoch' ih ispol'zovat' - nauchnaya
zadacha predstavlyaemoj knigi.
|ta kniga - rezul'tat nablyudenij i razmyshlenij, nakaplivavshihsya i
sistematizirovavshihsya na protyazhenii pyati let. Zavershiv rabotu, ya speshu
podelit'sya ee plodami s chitatelyami i vyskazat' priznatel'nost' moemu otcu
Vladislavu Nikolaevichu Ivanovu, podderzhivavshemu menya vo vseh moih
nachinaniyah, professoru Asalhanu Ol'zonovichu Boronoevu, vsegda pooshchryavshemu
moi nauchnye izyskaniya, i moim druz'yam Borisu Firsovu i Ekaterine Sirotko,
okazavshim mne neocenimye uslugi pri sbore materialov i podgotovke teksta.
D. Ivanov Sankt-Peterburg, iyul' 2000 g.
[8]
INFORMACIONNOE OBSHCHESTVO: FANTOM POSTINDUSTRIALXNOJ |RY
Komp'yuterizaciya vseh sfer obshchestvennoj deyatel'nosti i povsednevnoj
zhizni cheloveka - samyj vpechatlyayushchij fenomen poslednej chetverti XX v. V
naibolee razvityh stranah - SSHA, Germanii, Velikobritanii, YAponii kolichestvo
komp'yuterov na tysyachu zhitelej dostiglo k koncu 1990-h gg. urovnya 250-400
edinic. |tot uroven' konechno ustupaet pokazatelyam takih "idolov" XX v., kak
avtomobil' (v srednem v 1,5 raza) i televizor (v 2 raza), no tempy
rasprostraneniya komp'yuterov gorazdo vyshe. S momenta poyavleniya personal'nogo
komp'yutera na massovom rynke proshlo primerno dvadcat' pyat' let. Dlya
dostizheniya togo zhe urovnya rasprostranennosti, kakoj k nachalu XXI v. imeet
komp'yuter, televizoru v svoe vremya potrebovalos' okolo soroka let, a
avtomobilyu poryadka semidesyati. Pomimo kolichestvennogo rosta, bol'shoe
vpechatlenie na lyubogo analitika proizvodit rost chisla funkcij - sposobov
primeneniya komp'yuternyh tehnologij. Iz prosto vychislitel'noj mashiny,
imenuemoj nyne poluzabytoj abbreviaturoj |VM, komp'yuter prevratilsya v
universal'noe ustrojstvo, kotoroe s ravnym uspehom mozhet sluzhit'
professional'nym instrumentom uchenogo, inzhenera, biznesmena, yurista, vracha,
a takzhe sredstvom obucheniya, povsednevnogo obshcheniya, razvlecheniya. Logichno
ozhidat', chto komp'yuterizaciya privlechet povyshennyj interes
sociologov-teoretikov i budet interpretirovana v modelyah transformacii
sovremennogo obshchestva kak klyuchevaya tendenciya. Odnako, sociologicheskoe
soobshchestvo v osnovnom idet po puti "vstraivaniya" novyh tendencij v obshchij ryad
s prezhnimi, po puti podgonki faktov pod tradicionnye ob座asnitel'nye modeli.
Pozhaluj, naibolee populyarnym yavlyaetsya tezis, glasyashchij, chto rasprostranenie
personal'nyh komp'yuterov i komp'yuternyh setej (v osobennosti razvitie seti
Internet) - eto reshayushchij shag na puti k informacionnomu obshchestvu. Odnako,
esli razobrat'sya v teoreticheskom smysle rashozhego ponyatiya "informacionnoe
obshchestvo" i proanalizirovat' to, chto dejstvitel'no proishodit v obshchestve
rubezha vekov, to mozhno prijti k paradoksal'nomu vyvodu: vnedrenie v zhizn'
cheloveka tak nazyvaemyh "informacionnyh tehnologij" skoree udalyaet nas ot
togo
[9]
informacionnogo obshchestva, o kotorom pisali D. Bell, A. Turen, |.
Toffler, P. Draker, 3. Bzhezinski, J. Masuda i dr.(1)
Obobshchaya vse napisannoe sociologami i futurologami v 60-90-e gg. XX v.
po povodu informacionnogo obshchestva, mozhno sleduyushchim obrazom predstavit'
bazovye cherty etogo tipa social'noj organizacii:
1) Opredelyayushchim faktorom obshchestvennoj zhizni v celom yavlyaetsya nauchnoe
znanie. Ono vytesnyaet trud (ruchnoj i mehanizirovannyj) v ego roli faktora
stoimosti tovarov i uslug. |konomicheskie i social'nye funkcii kapitala
perehodyat k informacii. Kak sledstvie, yadrom social'noj organizacii, glavnym
social'nym institutom stanovitsya universitet kak centr proizvodstva,
pererabotki i nakopleniya znaniya. Promyshlennaya korporaciya teryaet
glavenstvuyushchuyu rol';
2) Uroven' znanij, a ne sobstvennost', stanovitsya opredelyayushchim faktorom
social'noj differenciacii. Delenie na "imushchih" i "neimushchih" priobretaet
principial'no novyj harakter: privilegirovannyj sloj obrazuyut
informirovannye, v tu poru kak neinformirovannye - eto "novye bednye".
Sootvetstvenno, ochag social'nyh konfliktov peremeshchaetsya iz ekonomicheskoj
sfery v sferu kul'tury. Rezul'tatom bor'by i razresheniya konfliktov yavlyaetsya
razvitie novyh i upadok staryh social'nyh institutov;
3) Infrastrukturoj informacionnogo obshchestva yavlyaetsya novaya
"intellektual'naya", a ne "mehanicheskaya" tehnika. Social'naya organizaciya i
informacionnye tehnologii obrazuyut "simbioz". Obshchestvo vstupaet v
"tehnetronnuyu eru"(2), kogda social'nye processy stanovyatsya
programmiruemymi.
Takogo roda informacionnoe obshchestvo nigde ne sostoyalos', hotya osnovnye
tehniko-ekonomicheskie atributy postindustrial'noj epohi nalico: preobladanie
v VVP doli uslug, snizhenie doli zanyatyh vo "vtorichnom" i rost doli
"tretichnogo" sektora ekonomiki(3), total'naya komp'yuterizaciya i t.p.
Universitet ne zamenil promyshlennuyu korporaciyu v kachestve bazovogo instituta
"novogo obshchestva", skoree akademicheskoe znanie bylo inkorporirovano v
process kapitalisticheskogo proizvodstva. Obshchestvo sejchas malo pohodit na
celostnuyu programmiruemuyu sistemu institutov. Ono, po priznaniyu togo zhe Tu-
-------------------
(1) Bell D. The coming of post-industrial society. N. Y., 1973;
Touraine A. La societe postindustrielle. Paris, 1969; Brzezinski Z. Between
two ages: America's role in the technetronic era. N. Y., 1970; Toffler A.
The third wave. N. Y., 1980; Drucker P. Post-capitalist society. N. Y.,
1993; Masuda Y. Information society as post-industrial society. N. Y" 1982.
(2) V dannoj rabote napisanie termina "tehnetronnyj" privedeno v
sootvetstvii s ishodnym anglijskim neologizmom, vvedennym v social'nye nauki
3. Bzhezinskim (sm. primech. 1).
(3) V ekonomicheskoj teorii prinyato imenovat' agrarnyj i syr'evoj sektor
"pervichnym", proizvodstvennyj zhe (promyshlennyj) - "vtorichnym", a servisnyj -
"tretichnym".
[10]
rena, bol'she pohozhe na mozaichnoe pole debatov i konfliktov po povodu
social'nogo ispol'zovaniya simvolicheskih blag(1).
Prognozy teoretikov informacionnogo obshchestva okazalis' nesostoyatel'ny v
pervuyu ochered' potomu, chto ih avtory otozhdestvlyayut informaciyu i znanie.
Informacii v sovremennom obshchestve mnogo, ona igraet kolossal'nuyu rol', no
otsyuda vovse ne sleduet, chto v sovremennom obshchestve znanie - sila.
CHtoby ponyat', chto takoe informaciya i pochemu ona igraet takuyu rol' v
sovremennuyu epohu, nuzhno chetko razlichat' soobshchenie (ili poslanie),
interpretaciyu (ili vospriyatie) i kommunikaciyu. Soobshchenie (message) - eto
"veshch'", to est' peredavaemyj produkt intellektual'noj deyatel'nosti cheloveka;
interpretaciya - eto "mysl'", to est' priobretaemoe znanie; kommunikaciya -
eto lish' operaciya peredachi, translyacii. No v sovremennom nam obshchestve,
imenno eta operaciya translyacii - opredelyayushchee, dominiruyushchee zveno v triade
soobshchenie-kommunikaciya-interpretaciya.
Segodnya sozdaetsya nichut' ne bol'she intellektual'noj produkcii ili
znaniya, chem v Antichnosti ili Srednevekov'e. Kartina mira kazhdoj epohi
stroitsya iz konechnogo chisla modelej, privodyashchih imeyushchiesya fakty v udobnuyu
sistemu ob座asnenij. Geocentricheskaya model' Ptolemeya pozvolyaet rasschityvat'
vidimoe polozhenie planet nichut' ne huzhe, chem geliocentricheskie modeli
Kopernika i Galileya; doklady Rimskomu klubu(2) dayut primerno takie zhe
prognozy o budushchem chelovechestva, chto i srednevekovye prorochestva o Strashnom
sude; klassifikacii elementarnyh chastic v XX v. stol' zhe mnogochislenny i
slozhny i v toj zhe stepeni svyazany s opytnymi dannymi, chto i klassifikacii
angelov i demonov v veke XV. V nastoyashchee vremya bol'she fiziki i men'she
demonologii, togda kak pyat'sot let nazad sootnoshenie bylo obratnym, no po
obshchemu chislu modelej epohi principial'no ne razlichayutsya. Principial'naya
raznica zaklyuchaetsya v inom - sejchas neizmerimo bol'she kommunikacij.
Tirazhirovanie (ne putat' s sozdaniem) intellektual'nogo produkta, peredacha
svedenij o nem posredstvom pechatnyh izdanij, telegrafa, radio, televideniya,
lekcij i seminarov v ramkah sistemy vseobshchego obrazovaniya, a teper' eshche i
seti Internet - vot chto korennym obrazom otlichaet sovremennoe obshchestvo kak
informacionnoe. I za slovom "informaciya" kroetsya imenno kommunikaciya, a ne
znanie. Nablyudaya sovremennyh politikov, birzhevyh brokerov, zhurnalistov i ih
auditoriyu, netrudno zametit': bolee informirovannyj chelo-
-----------------
(1) Touraine A. The waning sociological image of social life //
International journal of comparative sociology. 1984. Vol. 25. N 1.
(2) Rimskij klub - mezhdunarodnaya nepravitel'stvennaya organizaciya,
sozdannaya v 1968 g. s cel'yu izucheniya tak nazyvaemyh global'nyh problem:
ugrozy yadernoj vojny, zagryazneniya okruzhayushchej sredy, istoshcheniya prirodnyh
resursov. Rezul'taty izyskanij chlenov kluba predstavleny v prognosticheskih
dokladah "Predely rosta" (1972), "CHelovechestvo u povorotnogo punkta" (1974),
i dr.
[11]
vek - eto ne tot, kto bol'she znaet, a tot, kto uchastvuet v bol'shem
chisle kommunikacij.
Ogromnaya tehnicheskaya, ekonomicheskaya, politicheskaya, kul'turnaya rol'
informacii ob座asnyaetsya imenno tem, chto ona ne soderzhatel'na ("znanie") i ne
predmetna ("produkt"). Informaciya operacional'na. Informaciya sluzhit
obosnovaniem/opravdaniem dejstvij. Poetomu ona stol' neobhodima sovremennomu
cheloveku, cenna dlya nego, vozdejstvuet na nego. Poetomu v sovremennom
obshchestve informaciya - eto idol. V tradicionnom obshchestve, postroennom na
religioznom opravdanii deyaniya, i dazhe v obshchestve moderniziruyushchemsya,
postroennom na ideologicheskih opravdaniyah deyatel'nosti, informaciya nikak ne
mogla pretendovat' na tu rol', chto igraet teper'. Tol'ko kak kommunikaciya, a
ne kak znanie ili predmet, informaciya sposobna vyzyvat' novye operacii. Lyudi
dejstvuyut, ispol'zuya informaciyu, a kommunikacionnye potoki ne tol'ko ne
pogloshchayutsya kak resurs deyatel'nosti, podobno syr'evym ili energeticheskim
resursam, a naprotiv umnozhayutsya i uskoryayutsya. |to proishodit potomu, chto
informaciya ne stol'ko resurs, skol'ko stimul (motiv) deyatel'nosti.
Itak, informaciya - eto kommunikaciya, operaciya translyacii simvolov,
pobuzhdayushchaya k dejstviyu. Esli my opredelim informaciyu podobnym obrazom,
stanet ponyatnym, pochemu glavnym fenomenom komp'yuternoj revolyucii stal
Internet, a ne gigantskie elektronnye banki dannyh ili iskusstvennyj
intellekt. V global'noj seti Internet ne sozdaetsya nikakogo znaniya, no zato
mnogokratno uvelichivayutsya vozmozhnosti osushchestvleniya kommunikacij. Pri etom
utverzhdeniya poklonnikov teorii informacionnogo obshchestva o tom, chto v
sovremennuyu epohu informaciya igraet bolee sushchestvennuyu rol', chem
material'nye faktory, ne stanovyatsya bolee ubeditel'nymi. Dazhe esli otdavat'
sebe otchet v tom, chto informaciya - eto ne znanie, a operaciya translyacii, vse
ravno trudno vser'ez vosprinimat' suzhdeniya o tom, chto reklama - eto
"informacionnaya podderzhka" kakogo-libo tovara, lichnosti ili akcii, ili zhe
chto konkurenciya sredstv massovoj informacii (dalee - SMI) - eto
"informacionnaya vojna". Ne peredacha dannyh o svojstvah tovara/uslugi, t. e.
racional'naya denotaciya ob容kta, a sozdanie ego obraza, mobilizuyushchego
affektivnye konnotacii, prinosit pribyl' v sovremennoj ekonomike i
stimuliruet razvitie reklamnogo biznesa. Ne za monopoliyu na peredachu
svedenij voyuyut vladel'cy SMI, a za sozdanie vygodnogo im ili ih zakazchikam
obraza sobytij. Sozdanie obraza - eto vsegda manipulirovanie znakami,
simvolami, a kommunikacii - eto potoki simvolov po opredeleniyu. To, chto
vyglyadit kak informacionnyj potok, yavlyaetsya processom sozdaniya obraza. Po
metkomu opredeleniyu, dannomu M. Maklyuenom eshche v 60-h gg., dejstvitel'nym
soderzhaniem soobshcheniya yavlyaetsya sam soobshchayushchij'. Takoj podhod
--------------------
(1) McLuhan M. The medium is the message. N. Y., 1967
[12]
daet klyuch k ponimaniyu kak haraktera sovremennyh tehnologicheskih i
social'nyh tendencij, tak i neadekvatnosti teorij informacionnogo obshchestva,
osnovannyh na vere v neprehodyashchuyu pravotu F. Bekona, provozglasivshego:
"znanie - sila".
Ne v znanii i ne v ego peredache, a v kommunikacii, v sozdanii
privlekatel'nyh obrazov sila sovremennogo biznesmena, politika, uchenogo,
hudozhnika i t.d. Poetomu sovershenno korrekten Turen, kogda izbegaya terminov
"znanie" i "informaciya", pishet, chto v postindustrial'nuyu eru social'nye
konflikty voznikayut po povodu "simvolicheskih blag". I po toj zhe prichine
Turen i Bzhezinskij oshibalis', prorocha razvitie v postindustrial'nuyu eru
institutov tehnetronnogo social'nogo kontrolya. V obshchestve, gde v
deyatel'nosti lyudej, v ih otnosheniyah drug s drugom obrazy vazhnee real'nyh
postupkov i veshchej, razvitie tak nazyvaemyh informacionnyh tehnologij ne
moglo pojti inache, krome kak v napravlenii sozdaniya sistem centralizovannogo
upravleniya i programmirovaniya social'nyh processov, v napravlenii nakopleniya
i obrabotki dannyh s cel'yu ischerpyvayushchego znaniya harakteristik i budushchego
povedeniya ob容kta.
Informacionnoe obshchestvo, takim obrazom, okazyvaetsya fantomom
postindustrial'noj epohi. Tehnologicheskie sdvigi, s kotorymi svyazyvali
formirovanie takogo roda social'noj organizacii, nalico, a ozhidaemye
peremeny institucional'noj struktury ne proishodyat. Urok marksizma ne poshel
vprok. Eshche odin prizrak obrechen brodit' po Evrope, a zaodno po Amerike i
YAponii, ostavlyaya nam vopros, yavlyayutsya li izmeneniya obshchestvennyh otnoshenij
funkciej ot izmenenij tehnologicheskih, ili zhe obshchestvennye izmeneniya
predstavlyayut soboj seriyu tehnologicheskih, ekonomicheskih, politicheskih i inyh
tendencij, korrelyacii mezhdu kotorymi vovse ne obyazatel'no predpolagayut
sushchestvovanie odnoznachnyh prichinno-sledstvennyh svyazej.
KOMPXYUTERNYE SIMULYACII: KIBERPROTEZ OBSHCHESTVA
Otkaz ot nekriticheskogo vospriyatiya modeli informacionnogo obshchestva s
harakternym dlya nee tehnologicheskim determinizmom otkryvaet perspektivu
bolee adekvatnoj interpretacii komp'yuternoj revolyucii kak odnoj iz tendencij
transformacii obshchestva. V etoj perspektive principial'no vazhnym okazyvaetsya
tot fakt, chto prioritetnym v poslednie gody XX v. stalo razvitie ne
informacionnyh, a simulyacionnyh tehnologij - teh-
[13]
nologij virtual'noj real'nosti. V rezul'tate narashchivaniya operativnoj
pamyati i bystrodejstviya komp'yuterov, a takzhe sozdaniya novogo programmnogo
obespecheniya voznikayut ne tol'ko kachestvenno novye formy peredachi i obrabotki
dannyh, no v pervuyu ochered' dostigaetsya vse bol'shee shodstvo mezhdu rabotoj
na komp'yutere i upravleniem real'nymi ob容ktami, a takzhe shodstvo
kommunikacij v rezhime online s obshcheniem v real'nom prostranstve-vremeni.
Nastigayushchie odna druguyu volny tak nazyvaemyh innovacij - processory 286-j,
386-j, 486-j, Pentium, Pentium II, Pentium III, ili operacionnye sistemy
Windows 3.1, Windows 95, Windows 98, Windows 2000 - ne vnosyat nikakih
principial'nyh izmenenij v funkcionirovanie personal'nogo komp'yutera ili
seti Internet. No zato ubijstvo monstra igrokom v Doom ili Quake i nazhatie
knopok na ekrane pol'zovatelem programmy Word vyglyadit vse bolee
realistichnym. Vsyakij raz prirost tehnicheskogo potenciala komp'yutera
rashoduetsya v bol'shej mere na sovershenstvovanie vizual'nyh i zvukovyh
effektov, chem na razvitie funkcij. |tu tendenciyu, tehnologicheski sovershenno
paradoksal'nuyu, mozhno uspeshno interpretirovat' sociologicheski.
Komp'yuterizaciya povsednevnoj zhizni vvodit v obihod virtual'nuyu
real'nost' v kachestve komp'yuternyh simulyacij real'nyh veshchej i postupkov.
Vazhno, naprimer, ne tol'ko to, chto teper' mozhno sovershat' pokupki s pomoshch'yu
komp'yutera, podklyuchennogo k uzlu seti Internet, no i to, chto process pokupki
vse chashche organizuetsya kak poseshchenie virtual'nogo magazina. Esli s pomoshch'yu
izoshchrennoj komp'yuternoj grafiki web-stranica prodavca simuliruet
raspolozhenie tovarov na vitrine, ih osmotr i obmen na platu v vide banknot
ili cheka, to eto sleduet traktovat' ne prosto kak perenos operacii
kupli-prodazhi iz real'nogo prostranstva v virtual'noe, a kak simulyaciyu
institucional'noj formy tovarnogo obmena. |ta institucional'naya forma
prevrashchaet obmen iz tehnicheskoj operacii v rod ekonomicheskogo
vzaimodejstviya: v ispolnenie social'nyh rolej pokupatelya i prodavca. Obmen
posredstvom seti Internet pozvolyaet sovershat' obmen den'gami, tovarami i
uslugami bez soblyudeniya etoj institucional'noj formy. Vzaimodejstvie est',
no emu nedostaet privychnoj social'nosti, obshchestva kak sredy vzaimodejstviya.
Tak obshchestvo v tradicionnom ego ponimanii zameshchaetsya kiberprotezom -
virtual'nym magazinom. S pomoshch'yu tehnologij virtual'noj real'nosti
vossozdaetsya vidimost' institucional'nosti obmena. Obmen osushchestvlyaetsya kak
simulyaciya - virtual'nyj analog real'nogo social'nogo vzaimodejstviya.
Kiberprotezirovanie institucional'nyh form yavlyaetsya harakternoj
osobennost'yu i inyh vidov virtual'nogo vzaimodejstviya - virtual'nyh
soobshchestv (ili, esli ugodno, tusovok), virtual'nyh korporacij, virtual'nyh
razvlechenij, virtual'nyh prestuplenij i virtual'nogo zhe otpushcheniya grehov.
Segodnya s pomoshch'yu komp'yutera, osnashchennogo modemom, mozhno obsuzhdat'
politikov, pop-zvezd,
[14]
pogodu ili vesti dosuzhie besedy s virtual'nymi druz'yami ili sosedyami -
uchastnikami chat'a, to est' otkrytoj diskussii v seti Internet. Mozhno
zarabotat' den'gi, prinimaya zakazy na razmeshchenie reklamy na virtual'nyh
shchitah - banner'ax, vyigrat' den'gi v virtual'nyh kazino ili ukrast' te zhe
den'gi, vzlomav virtual'nye zamki elektronnoj sistemy ucheta kakogo-nibud'
banka. Oblichit' poroki i pokayat'sya v sodeyannom mozhno v virtual'nyh
propovedyah i ispovedyah v chat'ax na web-stranicah, otkryvaemyh svyashchennikami
v kachestve virtual'nyh prihodov(1).
Vse perechislennye, a ravno i ne perechislennye vzaimodejstviya
osushchestvlyayutsya kak virtual'nye analogi real'nyh social'nyh vzaimodejstvij.
Pri etom proishodit zameshchenie real'nogo ispolneniya social'nyh rolej
simulyaciej, sozdaetsya obraz real'nyh atributov institucional'nosti.
Virtual'nye soobshchestva/tusovki simuliruyut neposredstvennost' prisutstviya v
obshchenii i social'nuyu blizost' obshchayushchihsya lyudej. Virtual'nye korporacii
simuliruyut procedury zaklyucheniya kontrakta i sushchestvovanie organizacii kak
sub容kta hozyajstvennoj deyatel'nosti. Virtual'noe kazino simuliruet
sorevnovanie partnerov po igre. Virtual'nyj vzlom simuliruet narushenie prav
sobstvennosti vkladchikov banka. Virtual'nyj prihod simuliruet vospitanie
pastyrem smirennoj pastvy.
Stol' intensivnoe v poslednie gody ispol'zovanie tehnologij virtual'noj
real'nosti imeet social'nyj smysl - zameshchenie social'noj real'nosti ee
komp'yuternymi simulyaciyami. |tot social'nyj aspekt razvitiya komp'yuternyh
tehnologij yavno prevaliruet nad tehnicheskim aspektom. Imenno poetomu
narashchivanie bystrodejstviya processora i ob容ma operativnoj pamyati
prakticheski bez ostatka konvertiruetsya v sovershenstvovanie grafiki i
zvuchaniya komp'yuternyh simulyacij i ne soprovozhdaetsya oshchutimymi
funkcional'nymi izmeneniyami. Obnaruzhenie social'nogo smysla razvitiya
tehnologij virtual'noj real'nosti s neobhodimost'yu privodit sociologov k
idee ispol'zovat' ponyatie virtual'nosti dlya ob座asneniya obshchestvennyh
izmenenij.
PONYATIE VIRTUALIZACII: KLYUCH K PONIMANIYU SOVREMENNOSTI
Pervye popytki sozdaniya sociologicheskih modelej sovremennosti na baze
ponyatiya virtual'nosti byli prakticheski odnovremenno predprinyaty v Germanii
Ahimom Byulem i Miha-
(1) The Virtual Bishop // The New Yorker. 1996. March 18.
[15]
elem Paetau, v Kanade Arturom Krokerom i Majklom Vejnstejnom i v Rossii
avtorom etih strok(1).
Modeli A. Byulya, A. Krokera i M. Vejnstejna voshodyat k tradicii
istoricheskogo materializma K. Marksa. Soglasno ego teorii, rost
proizvoditel'nyh sil ili, govorya sovremennym yazykom, razvitie novyh
tehnologij vyzyvaet izmeneniya v sisteme obshchestvennyh otnoshenij: poyavlyayutsya
novye otnosheniya sobstvennosti, na ih baze - novye social'nye klassy, novye
formy politicheskoj vlasti, ideologii i iskusstva i t.d. Prilozhenie etoj
shemy k sovremennosti privodit Byulya, Krokera i Vejnstejna k tezisu o
perehode k novoj faze kapitalizma, kogda klassicheskie struktury
industrial'nogo obshchestva ustranyayutsya po mere vnedreniya komp'yuternyh
tehnologij.
Po mysli avtora teorii "virtual'nogo obshchestva" A. Byulya, s razvitiem
tehnologij virtual'noj real'nosti komp'yutery iz vychislitel'nyh mashin
prevratilis' v universal'nye mashiny po proizvodstvu "zerkal'nyh" mirov. V
kazhdoj podsisteme obshchestva obrazuyutsya "parallel'nye" miry, v kotoryh
funkcioniruyut virtual'nye analogi real'nyh mehanizmov vosproizvodstva
obshchestva: ekonomicheskie interakcii i politicheskie akcii v seti Internet,
obshchenie s personazhami komp'yuternyh igr i tomu podobnoe. Process zameshcheniya s
pomoshch'yu komp'yuterov real'nogo prostranstva - kak mesta vosproizvodstva
obshchestva - prostranstvom virtual'nym Byul' nazyvaet virtualizaciej.
Esli A. Byul' razrabatyvaet strukturno-analiticheskij aspekt marksovoj
shemy, konstatiruya kak fakt, chto giperprostranstvo "parallel'nyh" mirov -
eto novaya sfera ekspansii kapitalizma, to avtory teorii "virtual'nogo
klassa" A. Kroker i M. Vejnstejn delayut akcent na kritike - razoblachenii
kiberkapitalizma kak sistemy, porozhdayushchej novyj tip neravenstva i
ekspluatacii. Vladel'cy kompanij, proizvodyashchih programmnoe obespechenie i
predostavlyayushchih dostup v Internet, rassmatrivayutsya kak yadro novogo
gospodstvuyushchego klassa, dvizhimogo volej k virtual'nosti i prevrashchayushchego
virtual'nuyu real'nost' v kapital. Virtualizaciej Kroker i Vejnstejn nazyvayut
novyj tip otchuzhdeniya: otchuzhdenie cheloveka ot sobstvennoj ploti v processe
pol'zovaniya komp'yuterami i prevrashchenie ee v potoki elektronnoj informacii,
podpityvayushchie virtual'nyj kapital. Kanadskie avtory ochevidno perefraziruyut
metaforu Marksa, imenovavshego kapital vampirom, pitayushchimsya zhivym trudom(2).
Voobshche govorya, model' Krokera i Vejnstej-
--------------
(1) Buhl A. Die virtuelle Gesellschaft. ukonomie, Politik und Kultur im
Zeichen des Cyberspace. Opladen, 1997; Becker V., Paetau M. (Hrsg.).
Virtualisierung des Sozialen. Die Informationsgesellschaft zwischen
Fragmentierung und Globalisierung. Frankfurt a. M" 1997; Kroker A.,
Weinstein M. Data trash. The theory of the virtual class. Montreal, 1994;
Ivanov D. V. Virtualizaciya obshchestva // Sociologiya i social'naya antropologiya.
SPb., 1997.
(2) "Kapital - eto mertvyj trud, kotoryj, kak vampir, ozhivaet lish'
togda, kogda vsasyvaet zhivoj trud i zhivet tem polnee, chem bol'she zhivogo
truda on pogloshchaet" (Marks K., F. |ngel's. Sochineniya, 2-e izd. T. 23. S.
244).
[16]
na - eto skoree rezul'tat postmodernistskoj stilizacii marksistskoj
ritoriki, nezheli itog sobstvenno sociologicheskogo analiza.
Model' "virtualizacii social'nogo" M. Paetau baziruetsya na teorii N.
Lumana, v kotoroj obshchestvo opredelyaetsya kak sistema kommunikacij. Paetau
interpretiruet vozniknovenie giperprostranstva seti Internet kak rezul'tat
"ispol'zovaniya" obshchestvom novyh form kommunikacii dlya samovosproizvodstva -
autopojesisa (po terminologii Lumana). Naryadu s tradicionnymi formami,
"real'nymi" interakciej i organizaciej, kommunikaciya posredstvom komp'yutera
vnosit vklad v proizvodstvo social'nosti. Izmenenie obshchestva rassmatrivaetsya
kak strukturnaya differenciaciya sistemy vsledstvie poyavleniya v nej novyh
elementov - virtual'nyh analogov real'nyh kommunikacij. Predstavlenie o
permanentnoj strukturnoj differenciacii igraet v sistemnoj teorii stol' zhe
fundamental'nuyu rol', chto i tezis o permanentnom roste proizvoditel'nyh sil
v istoricheskom materializme. Poetomu virtualizaciya social'nogo
rassmatrivaetsya kak ocherednoj sistemnyj effekt.
Podhody germanskih i kanadskih teoretikov do nekotoroj stepeni
evristichny. Oni pozvolyayut konceptualizirovat' mnogochislennye empiricheskie
tendencii, uvyazat' ih v celostnoj i vmeste s tem prostoj teoreticheskoj
modeli transformacii obshchestva. No eta prostota modeli dostigaetsya ne kak
rezul'tat obobshcheniya harakternyh chert issleduemyh tendencij, skoree ona
zaimstvuetsya u klassikov kak gotovaya universal'naya shema. Nekriticheskoe
ispol'zovanie modelej, sozdannyh primenitel'no k inym social'no-istoricheskim
usloviyam zatushevyvaet specifichnost' nablyudaemyh tendencij, to principial'no
novoe, chem oni sobstvenno i interesny. V rezul'tate stremlenie
issledovatelej pokazat' transformaciyu obshchestva oborachivaetsya polnoj
protivopolozhnost'yu: oni po suti starayutsya pokazat', chto novye processy - eto
lish' variacii teh, chto uzhe opisany klassikami. V sdvige ot real'noj
social'noj organizacii k virtual'noj usmatrivaetsya i podcherkivaetsya tol'ko
to, chto v nem pohozhe na proshloe: na perehod ot feodalizma k kapitalizmu (ot
doindustrial'nogo k industrial'nomu obshchestvu) ili na funkcional'nuyu
differenciaciyu ekonomicheskoj, politicheskoj, pravovoj i drugih sistem
obshchestva.
Zaimstvuya ob座asnitel'nye shemy u K. Marksa ili N. Lumana, teoretiki
nevol'no okazyvayutsya posledovatelyami togo tehnologicheskogo determinizma, za
kotoryj oni kritikuyut sozdatelej teorij informacionnogo obshchestva.
Ispol'zovanie deterministskoj shemy "novye proizvoditel'nye sily - novye
obshchestvennye otnosheniya" ili funkcionalistskoj "novye elementy - novaya
struktura" a priori svodit issleduemuyu transformaciyu obshchestva k sovokupnosti
social'nyh effektov komp'yuterizacii. Virtualizaciya rassmatrivaetsya libo kak
tehnologicheskij process, imeyushchij social'nye posledstviya, libo kak process
social'nyj, no oposredovannyj komp'yuterami i
[17]
bez komp'yuterov nevozmozhnyj. V rezul'tate proishodit teoreticheskaya
fetishizaciya tehnologii virtual'noj real'nosti, opisanie kotoryh vytesnyaet
sobstvenno sociologicheskij analiz. Naprimer, u A. Byulya, ch'ya rabota
teoreticheski i empiricheski osnovatel'nee drugih, virtualizaciya - eto
tehnicheskij process sozdaniya virtual'nogo obshchestva kak "parallel'no"
sushchestvuyushchego s real'nym obshchestvom. V ramkah teorii "virtual'nogo obshchestva"
v real'nom "segmente" obshchestva izmenenij net, tam voobshche nichego ne
proishodit. No ved' imenno tam voznikli te samye tehnologii virtual'noj
real'nosti, na opisanii kotoryh Byul' stroit svoyu teoriyu obshchestvennyh
izmenenij. Dat' otvet na vopros "otkuda vzyalis' izmeneniya?" mozhno tol'ko,
rassmatrivaya virtualizaciyu kak process social'nyj, kak process izmeneniya
obshchestva v celom, a ne kak sozdanie "parallel'nogo" virtual'nogo obshchestva.
Predlagaemaya zdes' koncepciya virtualizacii obshchestva uzhe v ee
pervonachal'noj formulirovke(1) osnovyvalas' na kriticheskom podhode, to est'
na refleksii social'no-istoricheskoj obuslovlennosti, a znachit i
ogranichennosti klassicheskih modelej transformacii obshchestva, i na celostnom
opisanii empiricheski fiksiruemyh tendencij, kotorye nevozmozhno svesti lish' k
komp'yuterizacii nashej zhizni ili ee pryamym sledstviyam. Ob座asnenie novyh
tendencij stroitsya, ishodya iz analiza stremlenij-cennostej, iz predstavleniya
ob obshchestve ne kak o sisteme institutov, no kak o processe realizacii
cennostej, processe - istoricheskimi momentami kotorogo yavlyayutsya formirovanie
i upadok social'nyh institutov kak real'nosti sui generis. Tol'ko pri takom
rassmotrenii ispol'zovanie ponyatiya virtual'nosti kak teoreticheskoj metafory
stanovitsya vpolne korrektnym i effektivnym.
Sushchestvuet dva osnovnyh smysla ponyatiya "virtual'noe". Pervyj voshodit k
tradicionnomu estestvoznaniyu, v kotorom smysl termina "virtual'noe"
raskryvaetsya cherez protivopostavlenie efemernosti beskonechno malyh
peremeshchenij ob容ktov ili beskonechno malyh periodov sushchestvovaniya chastic i
stabil'noj v svoih prostranstvenno-vremennyh harakteristikah real'nosti.
Vtoroj smysl porozhden praktikoj sozdaniya i ispol'zovaniya komp'yuternyh
simulyacij i raskryvaetsya cherez protivopostavlenie illyuzornosti ob容ktov,
sozdavaemyh sredstvami komp'yuternoj grafiki, i real'nosti material'nyh
ob容ktov. V ponyatii "virtual'naya real'nost'" oba smysla paradoksal'nym
obrazom soedinyayutsya. Povedenie izobrazhaemogo ob容kta vosproizvodit
prostranstvenno-vremennye harakteristiki povedeniya ob容kta veshchestvennogo.
V kachestve universal'nyh svojstv virtual'noj real'nosti mozhno vydelit'
tri harakteristiki:
----------------
(1) Ivanov D. V. K ponimaniyu sovremennosti: kriticheskij vyzov //
Problemy teoreticheskoj sociologii. Vyp. 2. SPb., 1996.
[18]
- nematerial'nost' vozdejstviya (izobrazhaemoe proizvodit effekty,
harakternye dlya veshchestvennogo);
- uslovnost' parametrov (ob容kty iskusstvenny i izmenyaemy);
- efemernost' (svoboda vhoda/vyhoda obespechivaet vozmozhnost' preryvaniya
i vozobnovleniya sushchestvovaniya).
O virtualizacii primenitel'no k obshchestvu mozhno govorit' postol'ku,
poskol'ku obshchestvo stanovitsya pohozhim na virtual'nuyu real'nost', to est'
mozhet opisyvat'sya s pomoshch'yu teh zhe harakteristik. Virtualizaciya v takom
sluchae - eto lyuboe zameshchenie real'nosti ee simulyaciej/obrazom - ne
obyazatel'no s pomoshch'yu komp'yuternoj tehniki, no obyazatel'no s primeneniem
logiki virtual'noj real'nosti. |tu logiku mozhno nablyudat' i tam, gde
komp'yutery neposredstvenno ne ispol'zuyutsya. Naprimer, virtual'noj ekonomikoj
mozhno nazvat' i tu, v kotoroj hozyajstvennye operacii vedutsya preimushchestvenno
cherez Internet, i tu, v kotoroj spekulyacii na fondovoj birzhe preobladayut nad
material'nym proizvodstvom. Virtual'noj politikoj mozhno nazvat' bor'bu za
vlast' i posredstvom agitacii s pomoshch'yu web-stranic ili press-konferencij v
Internet, i posredstvom reklamnyh akcij v telestudii ili na koncertnoj
ploshchadke.
Opredelenie social'nyh fenomenov s pomoshch'yu ponyatiya virtual'nosti
umestno togda, kogda konkurenciya obrazov zameshchaet konkurenciyu
institucional'no opredelennyh dejstvij - ekonomicheskih, politicheskih ili
inyh. Social'noe soderzhanie virtualizacii - simulyaciya institucional'nogo
stroya obshchestva pervichna po otnosheniyu k soderzhaniyu tehnicheskomu. Obshchee
predstavlenie o fenomene zameshcheniya real'nosti obrazami pozvolyaet
razrabatyvat' sobstvenno sociologicheskij podhod: ne komp'yuterizaciya zhizni
virtualiziruet obshchestvo, a virtualizaciya obshchestva komp'yuteriziruet zhizn'.
Imenno poetomu rasprostranenie tehnologij virtual'noj real'nosti proishodit
kak kiberprotezirovanie. Ono vyzyvaetsya stremleniem kompensirovat' s pomoshch'yu
komp'yuternyh simulyacij otsutstvie social'noj real'nosti.
V postindustrial'nuyu, postmodernistskuyu epohu transformaciya obshchestva
priobretaet sovsem inoj harakter, chem predpolagali teoretiki informacionnogo
obshchestva. Ih modeli, kak i modeli virtualizacii M. Paetau, A. Byulya, A.
Krokera i M. Vejnstejna, osnovyvayutsya na stereotipnom predstavlenii ob
obshchestve kak sisteme institutov. Institucional'nyj stroj i predstavlyaet
soboj to ustojchivoe i ob容ktivnoe po otnosheniyu k individam, chto mozhno
nazvat' real'nost'yu. No institucional'nyj stroj, kak pokazali K. Marks, M.
Veber, P. Berger i T. Lukmann, est' social'no-istoricheskaya real'nost', est'
rezul'tat samootchuzhdeniya cheloveka. Prevrashchenie v poslednie desyatiletiya etoj
real'nosti v efemernuyu, nestabil'nuyu, opisyvaemuyu postmodernistskim
principom anything goes, kak raz i ob座asnyaetsya ee istorichnost'yu. V epohu
Postmodern sushchnost' chelo-
[19]
veka otchuzhdaetsya uzhe ne v social'nuyu, a v virtual'nuyu real'nost'. Rech'
v dannom sluchae idet otnyud' ne tol'ko o tak nazyvaemyh kiberpankah - lyudyah,
dlya kotoryh smyslom zhizni stalo pogruzhenie v miry komp'yuternyh simulyacii i
"brodyazhnichestvo" po seti Internet, hotya imenno kiberprostranstvo - bazovaya
dlya predlagaemoj koncepcii metafora. V lyubogo roda virtual'noj real'nosti
chelovek imeet delo ne s veshch'yu (raspolagaemym), a s simulyaciej
(izobrazhaemym). CHelovek epohi Modern, zastayushchij sebya v social'noj
real'nosti, vosprinimaet ee vser'ez, kak estestvennuyu dannost', v kotoroj
prihoditsya zhit'. CHelovek epohi Postmodern, pogruzhennyj v virtual'nuyu
real'nost', uvlechenno "zhivet" v nej, soznavaya ee uslovnost', upravlyaemost'
ee parametrov i vozmozhnost' vyhoda iz nee. Perspektiva togo, chto otnosheniya
mezhdu lyud'mi primut formu otnoshenij mezhdu obrazami, i est' perspektiva
virtualizacii obshchestva. V etoj perspektive poyavlyaetsya vozmozhnost' traktovat'
obshchestvennye izmeneniya, razlichaya staryj i novyj tipy social'noj organizacii
s pomoshch'yu dihotomii "real'noe/virtual'noe".
Razrabotka koncepcii virtualizacii kak teoreticheskoj modeli
transformacii obshchestva predpolagaet reshenie treh zadach. Vo-pervyh, dlya togo
chtoby imet' osnovanie ispol'zovat' dihotomiyu "real'noe/virtual'noe",
neobhodimo prosledit' genezis social'noj real'nosti. Poetomu predlagaemaya
koncepciya virtualizacii obshchestva otkryvaetsya analizom vozniknoveniya fenomena
social'noj real'nosti v hode modernizacii obshchestva i paradoksal'noj
transformacii social'noj real'nosti v usloviyah sociokul'turnogo sdviga ot
Moderna k Postmodernu (chast' I). Vo-vtoryh, dlya togo chtoby postroit' model'
obshchestvennyh izmenenij kak sdviga ot "real'nogo" k "virtual'nomu",
neobhodimo obobshchenie raznoobraznyh empiricheskih tendencij. Resheniem etoj
zadachi yavlyaetsya sociologicheskoe yadro predlagaemoj koncepcii, kotoroe
predstavlyaet soboj ryad opisanij processov, nablyudaemyh v razlichnyh
institucional'nyh sferah obshchestva rubezha XX-XXI vv. i obnaruzhivayushchih
virtualizaciyu kak edinyj princip - obrazec obshchestvennyh izmenenij (chast'
II). V-tret'ih, dlya togo chtoby opredelit' teoreticheskij status koncepcii
virtualizacii, neobhodimo sopostavit' ee s ispol'zuemymi v sovremennoj
sociologii modelyami transformacii obshchestva. |ta zadacha reshaetsya v hode
analiza metodologicheskih osnovanij i logicheskoj struktury dvuh tipov teorij
- klassicheskih teorij obshchestvennogo razvitiya i sovremennyh teorij
obshchestvennyh izmenenij. Al'ternativnoj model'yu vtorogo tipa, k kotoromu
prinadlezhat populyarnye nyne modeli modernizacii i globalizacii, mozhet stat'
model', predstavlyayushchaya virtualizaciyu v kachestve paradigmy novejshih izmenenij
(chast' III).
[20]
MODERN - POSTMODERN: RAZVESHCHESTVLENIE OBSHCHESTVA
MODERNIZACIYA: OVESHCHESTVLENIE OBSHCHESTVA
V sociologii 70-90-h gg. XX v. interpretaciya smysla sovremennyh
tehnicheskih, ekonomicheskih, politicheskih, kul'turnyh fenomenov predstavlena
dvumya fundamental'nymi i konkuriruyushchimi poziciyami - modernizmom i
postmodernizmom. Storonniki toj i drugoj vedut spory o tom, mozhno li
kvalificirovat' sovremennost' kak kachestvenno novuyu stadiyu v razvitii
obshchestva - Postmodern ili kak prodolzhenie eshche ne zavershennogo
sociokul'turnogo proekta Modern, i sleduet li govorit' o novejshih izmeneniyah
kak o postmodernizacii ili kak o pozdnej modernizacii(1). Reshenie dannoj
terminologicheskoj problemy ne tak principial'no, kak vyyasnenie sushchestva togo
sociokul'turnogo sdviga, kotoryj proizoshel; simptomy etogo sdviga i porodili
diskussiyu mezhdu "mo" i "po". Analiz sovremennogo sociokul'turnogo sdviga
predpolagaet nalichie chetkogo predstavleniya o tom, chto takoe modernizaciya
obshchestva. Kak eto ni paradoksal'no, no bazovye dlya diskussii mezhdu "mo" i
"po" predstavleniya ob obshchestve sovremennogo tipa (Modem society) i
modernizacii kak processe/processah, v rezul'tate kotoryh dannyj tip
obshchestva sformirovalsya, ostayutsya ves'ma neopredelennymi i ploho soglasuyutsya
drug s drugom.
Analiz sushchestvuyushchih koncepcij sovremennogo obshchestva privodit k vyvodu,
chto obshcheprinyatoj model'yu modernizirovannogo social'nogo poryadka sluzhit
model' massovogo obshchestva. Za mnogochislennymi opredeleniyami sovremennogo
obshchestva kak "industrial'nogo", "izobil'nogo", "demokraticheskogo",
"otkrytogo" i t.p.(2),
-------------
(1) Dlya sravneniya pozicii simptomatichny: Liotar ZH.-F. Sostoyanie
Postmoderna. SPb., 1998; Habermas YU. Modern - nezavershennyj proekt //
Voprosy filosofii. 1992. No 4; Beck U., Giddens A., Lash S. Reflexive
Modernisierung. Frankfurt a. M., 1996; Crook S., Pakulski J., Waters M.
Postmodernization. Change in advanced society. London, 1992.
(2) Sm., naprimer: Aron R. La development de la societe industrielle et
la stratification sociale. Paris, 1956; Galbraith J. The affluent society.
Harmondsworth (Mx), 1968; Popper K. The open society and its enemies.
London, 1942.
[21]
ugadyvaetsya odin i tot zhe nabor atributov. V kachestve takovyh vystupayut
ekonomika massovogo proizvodstva i potrebleniya, gosudarstvo massovoj
demokratii i massovyh partij, massovaya kul'tura - nauka i iskusstvo,
razvivaemye dlya mass i silami mass. Eshche odnim atributom obshchestva
sovremennogo tipa yavlyaetsya social'naya stratifikaciya kak specificheskaya forma
differenciacii statusov, uporyadocheniya otnoshenij mezhdu lyud'mi. CHerez
instituty vseobshchej zanyatosti, vseobshchego izbiratel'nogo prava, vseobshchego
obrazovaniya, vseobshchej voinskoj povinnosti, vseobshchego medicinskogo i
pensionnogo strahovaniya i t.p. bol'shinstvo lyudej vovlekaetsya v sferu
social'nogo obespecheniya-kontrolya, gde stirayutsya, stanovyatsya nesushchestvennymi
soslovnye i klassovye razlichiya i formiruetsya odnorodnaya v otnoshenii prav i
obyazannostej massa. Massa differenciruetsya na sloi, v zavisimosti ot urovnya
dohoda, potrebleniya, obrazovaniya, kvalifikacii, i dr. Social'nyj status
individa opredelyaetsya ne prinadlezhnost'yu ego k obshchnosti - klanu, klassu ili
sosloviyu (predpisyvaemyj status), a yavlyaetsya rezul'tatom individual'noj
ocenki ego kachestv i deyatel'nosti po universal'nym kriteriyam (dostigaemyj
status).
Hronologiya vozniknoveniya nazvannyh atributov sovremennogo,
modernizirovannogo obshchestva pozvolyaet chetko opredelit' istoricheskij rubezh
nachala modernizacii.
Massovoe proizvodstvo v ego otlichii ot harakternogo dlya tradicionnogo
obshchestva kustarnogo i shtuchnogo proizvodstva nachinaetsya s sozdaniem fabrik i
vnedreniem potochnyh tehnologij. Pervye fabriki poyavilis' v Anglii v 1770-h
gg., a pervoe potochnoe proizvodstvo - konvejernaya sborka avtomobilej na
zavode G. Forda - v SSHA v 1910-h gg. Massovoe potreblenie, porozhdennoe
massovym proizvodstvom, vyzyvaet k zhizni organizaciyu torgovli na principah
industrii. Pervoj formoj takoj organizacii stali v 1820-h gg. parizhskie
passazhi - predtechi nyneshnih super- i gipermarketov.
Massovaya demokratiya v ee otlichii ot harakternoj dlya tradicionnogo
obshchestva monarhicheskoj i oligarhicheskoj organizacii vlasti formiruetsya po
mere rasprostraneniya izbiratel'nyh prav na bol'shinstvo naseleniya. Pervoj
stadiej etogo processa stalo predostavlenie prava golosa vsem vzroslym
muzhchinam. V SSHA eto proizoshlo v 1821 g.(1); v Anglii v hode ryada reform s
1832 po 1884 g.; vo Francii - v 1848-1875 gg.; v Germanii - v 1848-1871 gg.
Na zhenshchin pravo golosa rasprostranili posle Pervoj mirovoj vojny, na
molodezh' v vozraste 18-20 let - posle Vtoroj mirovoj vojny. Pervye massovye
politicheskie partii voznikayut vsled za rasprostraneniem izbiratel'nyh prav:
demokraticheskaya partiya SSHA byla organizovana v 1828 g., respublikanskaya
partiya - v 1854 g., v Velikobritanii liberal'naya i konservativnaya partii
byli preobra-
--------------
(1) Negram v yuzhnyh shtatah pravo golosa, hotya by formal'no, bylo
predostavleno v 1866 g.
[22]
zovany iz politicheskih klubov v massovye organizacii v seredine 1860-h
gg., lejboristskaya partiya byla organizovana v 1900 g., v Germanii
progressistskaya partiya sformirovalas' v nachale 1860-h,
social-demokraticheskaya partiya byla osnovana v 1869 g.
Massovaya kul'tura v ee otlichii ot prisushchego tradicionnomu obshchestvu
izolyacii kul'tury kak privilegii vysshih soslovij ot byta/obychaev
prostolyudinov razvivaetsya kak industriya razvlechenij i industriya znanij,
orientirovannaya na potrebnosti bol'shinstva. Pervoj formoj predpriyatij takogo
roda industrii stali promyshlennye vystavki (nacional'naya v Parizhe v 1798 g.,
vsemirnye v Londone v 1851 g. i v Parizhe v 1855 g.)., soedinivshie v massovom
zrelishche estetiku, informaciyu i kommerciyu. |ksponirovanie stalo glavnym
sposobom sushchestvovaniya kul'turnyh fenomenov, sovershenstvovanie kotorogo
proishodilo po mere poyavleniya pechatnyh (tipografskih) mashin (1810-e gg.),
fotografii (1840-e gg.), kino (1890-e gg.), radio (1910-e gg.)(1),
televideniya (1930-e gg.). Razvitie industrii znanij nachinaetsya s vvedeniem
vseobshchego shkol'nogo obrazovaniya i s sozdaniem nauchno-issledovatel'skih
institutov. Pervyj nacional'nyj zakon o vseobshchem obrazovanii byl prinyat v
Danii v 1814 g., analogichnye sistemy byli vvedeny v severoamerikanskih
shtatah na protyazhenii 1852-1900 gg., v YAponii v 1872 g., v Velikobritanii v
1880 g., vo Francii v 1882 g. Hotya ponyatie "institut" k nauchnomu uchrezhdeniyu
vpervye bylo primeneno eshche"v 1795 g. (Institut Francii), pervye
nauchno-issledovatel'skie instituty v sovremennom ih ponimanii nachali
funkcionirovat' v Velikobritanii v 1871 g. (Kavendishskaya laboratoriya), vo
Francii v 1888 g. (Pasterovskij institut), v Germanii v 1911 g. (instituty
Obshchestva kajzera Vil'gel'ma).
Stratifikaciya kak forma social'noj differenciacii, otlichnaya ot
harakternyh dlya tradicionnogo obshchestva form, formiruetsya po mere
ischeznoveniya soslovnyh, klanovyh i klassovyh privilegij i bar'erov dlya
social'noj mobil'nosti. Samymi pervymi, pust' i formal'nymi aktami
likvidacii takih bar'erov stali Konstituciya SSHA v 1787 g. i nabor popravok k
nej v 1790 g. (tak nazyvaemyj "Bill' o pravah"), a takzhe Deklaraciya prav
cheloveka i grazhdanina vo Francii v 1789 g.
Vozniknovenie pervyh atributov sovremennogo obshchestva, takim obrazom,
prihoditsya, samoe rannee, na konec XVIII-nachalo XIX v.(2) V tot zhe period,
kogda voznikayut atributy social'nogo poryadka sovremennogo tipa, proishodyat
simptomatichnye peremeny v mirovozzrenii. Idei Prosveshcheniya XVIII v. ob
absolyutnosti i universal'nosti cennostej svobody i progressa iz sfery
filosofskih debatov
---------------
(1) Imeetsya v vidu ne "besprovolochnyj telegraf" Markoni i Popova, a
zvukovoe veshchanie - peredacha i priem chelovecheskoj rechi, muzyki i t.p.
(2) Takim obrazom, koncepcii, otnosyashchie nachalo modernizacii k
semnadcatomu veku i ranee, ne vpolne korrektno sootnosyat ispol'zuemuyu v nih
model' obshchestva sovremennogo tipa s istoricheskimi faktami.
[23]
pronikli v politicheskuyu, ekonomicheskuyu, esteticheskuyu, yuridicheskuyu
praktiku, prevrativshis' iz kritiki sushchestvuyushchego social'nogo poryadka v ego
ideologiyu, to est' affirmativnyj diskurs. Apellyaciej k Svobode i Progressu
stali obosnovyvat'sya v konechnom itoge lyubye dejstviya v publichnoj sfere.
Svyashchennost' tradicii i avtoriteta, eshche nedavno sposobnaya integrirovat' i
mobilizovat' obshchestvo ili po krajnej mere znachitel'nuyu ego chast' i
posluzhivshaya dostatochnym osnovaniem dlya praktiki kontrrevolyucii vo Francii v
1789-1795 gg. i restavracii v Evrope v 1815-1820 gg., perestala byt'
cennostnoj bazoj politicheskogo i kul'turnogo isteblishmenta. Motivom dlya
legitimacii teper' yavlyayutsya realizaciya estestvennyh prav i svobod, uluchshenie
nravov i uslovij zhizni, razvitie nauk, torgovli i remesel, rost nauchnogo
znaniya i obrazovannosti. Monarhi i ih ministry, prevrashchaya demagogiyu i
reformy v osnovnye instrumenty gosudarstvennoj vlasti, nachinayut
"konkurirovat'" s revolyucionerami i zagovorshchikami v dele dostizheniya Svobody
i Progressa, kak, naprimer, koroleva Viktoriya i Gladston, Napoleon III (Lui
Bonapart), Vil'gel'm I i Bismark.
Vozniknovenie novyh, nyne nazyvaemyh modernistskimi artefaktov i
social'nyh tehnologij odnovremenno so sdvigom v politicheskoj ideologii mozhno
rassmatrivat' kak nesluchajnyj parallelizm. |to simptomy obshchej transformacii
kul'tury, esli rassmatrivat' kul'turu vsled za P. Sorokinym kak
razvivayushchuyusya celostnost'.
"Vsyakaya velikaya kul'tura est' ne prosto konglomerat raznoobraznyh
yavlenij, sosushchestvuyushchih, no nikak drug s drugom ne svyazannyh, a est'
edinstvo, ili individual'nost', vse sostavnye chasti kotorogo pronizany odnim
osnovopolagayushchim principom i vyrazhayut odnu, i glavnuyu cennost'" (1).
Pod kul'turoj voobshche pri etom ponimayutsya obshcheprinyatye v opredelennoj
social'noj obshchnosti (gruppe, strate, obshchestve) problemnaya kartina mira i
sovokupnost' sposobov resheniya problem. Veshchi, slova, postupki stanovyatsya
kul'turnymi fenomenami lish' postol'ku, poskol'ku soobshchayut o probleme i
voploshchayut sposob ee resheniya. V lyubom fenomene kul'tury - orudii truda,
religioznom obryade, proizvedenii iskusstva, social'nom institute -
voploshchayutsya postanovka i reshenie glavnyh dlya lyudej problem. Vse problemy -
ekonomicheskie, politicheskie, esteticheskie, eticheskie i inye prochie -
formuliruyutsya posredstvom sootneseniya (yavnogo ili podspudnogo) s bazovymi
cennostyami. Bazovye cennosti, takim obrazom, predstavlyayut soboj problemnuyu
kartinu mira.
Vse sociokul'turnye fenomeny serediny XIX-konca XX v. v Evrope i
Severnoj Amerike reduciruyutsya k dvum bazovym cennostyam: ideyam Svobody i
Progressa. |ti cennosti v kul'ture Modern - konechnye celi i, sledovatel'no,
zadayut sposob formulirov-
-------------
(1) Sorokin P. CHelovek. Civilizaciya. Obshchestvo. M., 1992. S. 429.
[24]
ki i resheniya vseh problem. Svoboda i Progress ustanavlivayut cennostnye
orientiry harakteristiki ne tol'ko obshchestvennogo ustrojstva, no i nauchnogo i
hudozhestvennogo tvorchestva, tehnicheskih i ekonomicheskih dostizhenij,
moral'nyh kachestv, uslovij zhizni cheloveka i dazhe okruzhayushchih ego veshchej. V
diskurse epohi Modern opornymi stanovyatsya takie koncepty, kak
"nauchno-tehnicheskij progress" i "ekonomicheskij rost"; "svobodnyj mir" i
"progressivnoe chelovechestvo"; "svoboda tvorchestva", "rost masterstva",
"svobodnoe vladenie tehnikoj" i "progressivnye metody"; "svoboda slova" i
"progressivnye vzglyady"; "svobodnoe vremya" i "rost urovnya zhizni"; "svobodnyj
stil'" i "uluchshennyj dizajn", i dr.
Progress i Svoboda - referenty v odinakovoj stepeni i dlya isteblishmenta
i dlya oppozicii v lyuboj sfere kul'tury i v lyuboj moment. |to idoly, sluzheniyu
kotorym posvyashcheny vse usiliya i dostizheniem kotoryh opravdyvayutsya lyubye
dejstviya v sovremennoj istorii. Svoboda i Progress vne diskussij dazhe dlya
kritikov modernistskoj kul'tury. Pervyj v ih ryadu - Nicshe - protivopostavlyal
sovremennoj kul'ture obraz sverhcheloveka, to est' resheniem bazovyh problem
dlya nego po suti yavlyalsya progress chelovecheskoj prirody, perehod ee na bolee
vysokuyu stupen' razvitiya. Odni iz poslednih - teoretiki Frankfurtskoj shkoly
- setovali na nedostatok svobody i upovali na stanovlenie nerepressivnoj
civilizacii. Prakticheskoe oproverzhenie sushchestvuyushchej kul'tury,
provozglashennoe bol'shevikami i nacistami, takzhe velos' pod lozungami
osvobozhdeniya (klassa, nacii, chelovechestva) i vo imya progressa (tehnicheskogo,
ekonomicheskogo, social'nogo).
|tu edinuyu logiku prakticheski odinakovo konceptualizirovali samye
vydayushchiesya mysliteli epohi modernizacii: K. Marks v koncepcii oveshchestvleniya,
M. Hajdegger v koncepcii prevrashcheniya mira v kartinu, P. Sorokin v koncepcii
dinamiki chuvstvennoj kul'tury(1). Dejstvitel'noe osnovanie sovremennoj
kul'tury opredelyaetsya kak otchuzhdenie chelovecheskoj sushchnosti v veshchi, kak
stremlenie raspolagat' sushchim kak blagom, ili kak nadelenie sushchestvovaniem i
smyslom lish' chuvstvennoj real'nosti. Shodstvo koncepcij myslitelej stol'
raznyh mirovozzrenij ne sluchajno. Esli primenit' eti opredeleniya k analizu
sociokul'turnyh fenomenov epohi Modern, to mozhno zametit', chto imenno
raspolaganie sushchim kak obladanie veshchami etogo mira ugadyvaetsya v teh
osnovaniyah i kriteriyah sovremennosti, kotorye predlagayutsya kak teoretikami,
tak i praktikami modernizacii. Realizaciya cennostej Svobody i Progressa,
sub容ktivno ili ob容ktivno orientirovannaya, vedet k besprecedentnomu v
istorii chelovechestva rostu material'nogo proizvodstva, k prevra-
--------------------
(1) Marks K. |konomichesko-filosofskie rukopisi // Marks K., |ngel's F.
Sochineniya. 2-e izdanie. T. 42; Hajdegger M. Vremya kartiny mira // Vremya i
bytie. M., 1993; Sorokin P. Krizis nashego vremeni // CHelovek. Civilizaciya.
Obshchestvo. M., 1992.
[25]
shcheniyu prirody v istochnik resursov, k uporyadocheniyu, racionalizacii i
tehnizacii obshchestva. V silu togo, chto dejstvitel'nym soderzhaniem idei
Svobody i Progressa yavlyaetsya raspolaganie sushchim, modernizaciya po sushchestvu
okazyvaetsya processom oveshchestvleniya obshchestva.
Oveshchestvlenie obshchestva otnyud' ne svoditsya k umnozheniyu artefaktov,
"obrastaniyu" chelovecheskogo soobshchestva veshchami. Termin "oveshchestvlenie" so
vremen K. Marksa ispol'zuetsya dlya oboznacheniya togo, chto otnosheniya mezhdu
lyud'mi prinimayut formu otnoshenii mezhdu veshchami. Rech', takim obrazom, idet o
roli veshchej v bytii cheloveka, a ne ob ih kolichestve. Veshch' - eto vsegda nechto,
chem mozhno raspolagat', nechto upravlyaemoe i otchuzhdaemoe. CHelovek na vsem
protyazhenii istorii, voploshchaya v rezul'tatah svoej deyatel'nosti sobstvennuyu
energiyu, fantaziyu, silu, znaniya, neizmenno otchuzhdal sebya v veshchi. No v epohu
modernizacii lyudi, orientirovannye gospodstvuyushchimi cennostyami na to, chto
imenno v veshchah sosredotochena sushchnost' chelovecheskoj deyatel'nosti, stremyatsya
proizvesti, priobresti i uderzhat' kak mozhno bol'she veshchej. Otchuzhdenie
priobretaet total'nyj harakter. Posvyashchenie sebya veshcham vedet k prevrashcheniyu
otnoshenij mezhdu lyud'mi v otnosheniya mezhdu veshchami. Lyudi stroyat svoi otnosheniya
s sebe podobnymi v zavisimosti ot togo, chem oni raspolagayut. Pri etom v odin
ryad s material'nymi ob容ktami stanovyatsya neot容mlemye svojstva cheloveka -
krasota, iskusnost', um... Oni stanovyatsya veshchami, to est' chem-to
raspolagaemym. Odnako eshche |. Fromm pokazal(1), chto raspolagat' krasotoj,
iskusnost'yu, umom, raspolagat' soboj - eto sovsem ne to zhe samoe, chto byt'
krasivym, iskusnym, umnym, byt' soboj.
Oveshchestvlenie mezhindividual'nyh otnoshenij transformiruet otnosheniya
individa i obshchestva. Obshchestvo vosprinimaetsya chelovekom ne kak process
vzaimodejstviya/obshcheniya s okruzhayushchimi lyud'mi, a kak slozhnaya sistema real'no
sushchestvuyushchih "instancij" social'nogo celogo - gosudarstva, korporacii, shkoly
i t.d., - s kotorymi nuzhno podderzhivat' otnosheniya. Soglasno znamenitoj
teoreme amerikanskogo sociologa U. Tomasa, prinimaemoe za real'noe real'no
po svoim posledstviyam. Gosudarstvo, korporaciya, shkola stanovyatsya
"personalizirovannymi" sub容ktami, a kazhdyj otdel'nyj individ - obezlichennym
ob容ktom ih deyatel'nosti i social'noj funkciej, podderzhivayushchej celoe -
obshchestvo. Social'nye instituty stanovyatsya avtonomnoj real'nost'yu. V etoj
svoej real'nosti oni predstayut veshchami i v kachestve takovyh mogut okazat'sya
"prisvoennymi" chastnymi licami, rasporyazhayushchimisya imi ot imeni obshchestva.
Razvitie obshchestvennyh institutov, rasshirenie i differenciaciya sfery ih
kompetencii, unifikaciya individov v otnoshenii institutov sut' tendencii,
naibolee intensivno proyavivshiesya s nacha-
----------------
(1) Fromm |. Imet' ili byt'? M" 1990
[26]
lom modernizacii. Neudivitel'no, chto imenno v eto vremya vpervye i srazu
mnogie issledovateli (Marks, Dyurkgejm, Zimmel', Tennis) otkryli zameshchenie
tradicionnogo social'nogo poryadka sovremennym, proishodyashchee kak perehod ot
obshchiny - uzkogo kruga lichnostno opredelennyh vzaimodejstvij, sozdavaemogo
raznoobraznymi klanovymi, konfessional'nymi, soslovnymi ogranicheniyami, k
obshchestvu - abstraktnoj mashinerii institutov.
INSTITUCIONALXNYJ STROJ: REALXNOSTX OBSHCHESTVA
Besprecedentnoe oveshchestvlenie obshchestva imenno v epohu Modern proishodit
potomu, chto k formirovaniyu social'nyh institutov - kompleksov universal'nyh
i abstraktnyh norm, reguliruyushchih vzaimodejstvie lyudej i prevrashchayushchih eto
vzaimodejstvie v sistemu social'nyh rolej, privodit orientaciya deyatel'nosti
na cennosti Svobody i Progressa.
Rynok, denezhnoe obrashchenie, predpriyatie (firma) stali social'nymi
institutami v silu stremleniya k rostu proizvodstva i potrebleniya, k
osvobozhdeniyu hozyajstvennoj deyatel'nosti ot religioznoj, cehovoj i
seniorial'noj reglamentacii. |to stremlenie prevratilo hozyajstvennye
praktiki iz specifichnyh, eksklyuzivnyh zanyatij otdel'nyh klanov ili soslovnyh
grupp v sistemy universal'nyh obezlichennyh rolej "prodavec - pokupatel'",
"kreditor - zaemshchik", "rukovoditel'/nachal'nik - ispolnitel'/rabotnik" i t.d.
|konomicheskie instituty obrazuyut kompleks norm, opredelyayushchih v
predstavlenii lyudej epohi Modern sposoby postanovki i resheniya problem
sozdaniya, raspredeleniya i ispol'zovaniya bogatstva. Bazovymi elementami etogo
normativnogo kompleksa, invariantnymi po otnosheniyu k specifike nacional'nyh
ekonomik i razlichnyh periodov epohi Modern, yavlyayutsya: tovar - veshch', ch'i
ob容ktivnye svojstva est' blago; innovaciya - razrabotka i vnedrenie novyh
tovarov; trud- produktivnaya deyatel'nost', organizovannaya v opredelennoe
vremya v opredelennom meste; platezhesposobnost' - obladanie universal'nym
veshchestvennym zamestitelem tovarov - den'gami. V institucional'nyh normah,
realizuyushchih idei Svobody i Progressa primenitel'no k hozyajstvennoj
deyatel'nosti, otchetlivo prostupaet otnoshenie k nej kak k effektivnomu
obrashcheniyu s veshchami, kak k praktike sugubo material'noj, a ne sakral'noj.
Resheniya problem sozdaniya i ispol'zovaniya bogatstva okazyvayutsya chastnymi
resheniyami fundamental'noj problemy raspolaganiya sushchim.
[27]
Instituty predstayut po otnosheniyu k celyam individov real'nost'yu, s
kotoroj neobhodimo schitat'sya. Hozyajstvennye praktiki kak celesoobraznaya
deyatel'nost' po nakopleniyu i rasporyazheniyu bogatstvom stanovyatsya
sledovaniem/podchineniem institucional'nym normam, prevrashchayushchim etu
deyatel'nost' v proizvodstvo stoimosti. Tot, kto sleduet institucional'nym
normam, rascenivaetsya kak uchastnik ekonomicheskoj deyatel'nosti, i to, chto on
delaet, nadelyaetsya stoimost'yu. Stoimost' - nadelenie togo, chto delaetsya, a
stalo byt' i togo, kto delaet, sociokul'turnym statusom - proyavlyaetsya v
otnosheniyah mezhdu lyud'mi kak ob容ktivnaya harakteristika produkta. |to
oznachaet, chto instituty ne prosto avtonomny po otnosheniyu k deyatel'nosti, oni
real'nee, chem ona. |konomicheskoe otlichaetsya ot neekonomicheskogo po
institucional'noj prinadlezhnosti, a ne v silu specifiki veshchi ili dejstviya.
Provedenie granicy mezhdu ekonomicheskim i neekonomicheskim stanovitsya
vozmozhnym i dazhe zhiznenno vazhnym potomu, chto v epohu Modern voznikaet
ekonomika kak obosoblennaya sfera obshchestva. |konomicheskuyu sferu obrazuyut vse
te artefakty i social'nye tehnologii, kotorye dlya lyudej epohi Modern
voploshchayut vozmozhnye resheniya fundamental'noj problemy raspolaganiya sushchim,
predstavlyaemoj v forme problemy proizvodstva stoimosti.
Tendenciya k oveshchestvleniyu politiki v polnoj mere proyavilas' s
prevrashcheniem vlasti iz nasledstvennoj privilegii v delegiruemye narodom
polnomochiya. Otnoshenie k vlasti kak k praktike material'noj, a ne sakral'noj,
kak k effektivnomu upravleniyu resursami (storonnikami, sredstvami
informacii, den'gami i t.d.) sformirovalo stremlenie k vovlecheniyu v praktiku
bor'by za vlast' vse bol'shego kolichestva resursov. |to stremlenie bylo
artikulirovano v ideyah rasshireniya i sovershenstvovaniya demokratii,
osvobozhdeniya ot religioznyh, soslovnyh, klanovyh ogranichenij na dostup k
vlasti. S rasprostraneniem izbiratel'nogo prava na bol'shinstvo naroda i
prevrashcheniem vyborov v sistemu universal'nyh rolej "izbiratel'-kandidat"
gosudarstvo stalo obshchestvennym institutom, kotoryj mozhno/nuzhno zahvatit',
uderzhat', ispol'zovat', izmenit', no kotoryj ne voznikaet i ne sushchestvuet po
vole cheloveka. Gosudarstvennoe upravlenie prevratilos' iz famil'nogo remesla
syuzerena ili vdohnovennogo iskusstva uzurpatora v byurokraticheskij apparat.
Togo tipa gosudarstva, sut' kotorogo blestyashche sformuliroval Lyudovik XIV,
bol'she net(1). Gosudarstvo depersonificirovalos' i stalo rolevoj sistemoj
"grazhdanin-chinovnik". Bor'ba za vlast' i ee primenenie prevratilis' iz
iskusstva klanovyh i kabinetnyh intrig v politicheskoe predpriyatie.
Politicheskoe delo - eto organizaciya agitacii i mobilizacii mass cherez
professional'-
-------------------
(1) Po predaniyu, Lyudovik XIV zayavil chlenam Parizhskogo parlamenta -
vysshej sudebnoj palaty, registrirovavshej ukazy korolya: "Vy dumaete, gospoda,
chto gosudarstvo - eto vy? Vy oshibaetes', gosudarstvo - eto ya!".
[28]
nye partijnye komitety i zaklyuchenie vnutri- i mezhpartijnyh
soyuzov-politicheskih sdelok. Politicheskie partii perestali byt'
gruppirovkami, voznikayushchimi na osnove rodstvennyh, druzheskih svyazej ili
kakih-libo inyh lichnostno orientirovannyh otnoshenij i takzhe oformilis' v
institut, v sistemu rolej "lider-storonnik".
Politicheskie instituty sformirovalis' v epohu Modern kak kompleks norm,
opredelyayushchih sposoby postanovki i resheniya problem obladaniya vlast'yu. Bazovye
elementy etogo normativnogo kompleksa: politicheskij kurs - programma
(ideologiya) dejstvij i ih rezul'taty; reforma - vyrabotka i realizaciya
novogo kursa; organizaciya - postoyannoe ob容dinenie lyudej dlya vyrabotki i
realizacii kursa; podderzhka obshchestvennosti - nalichie aktivnyh storonnikov
kursa i pozitivnogo obshchestvennogo mneniya. V bazovyh institucional'nyh
normah, prizvannyh realizovyvat' idei Svobody i Progressa pri raspredelenii
i ispol'zovanii vlasti, legko ugadyvaetsya vse ta zhe fundamental'naya
orientaciya na raspolaganie sushchim. |ta orientaciya obnaruzhivaet sebya v
artikulyacii opisannyh institucional'nyh norm v politicheskom diskurse
sovremennosti, perenasyshchennom "material'nymi" i "hozyajstvennymi" metaforami:
"administrativnyj resurs", "partijnoe stroitel'stvo", "partijnaya rabota",
"politicheskij kapital" i t.p.
Tol'ko deyatel'nost', sleduyushchaya opredelennym vyshe institucional'nym
normam, rascenivaetsya kak politicheskaya. Kak i v sluchae ekonomiki,
politicheskoe otlichaetsya ot nepoliticheskogo ne v silu svojstv slov i veshchej,
myslej i postupkov, a v silu ocenki ih institucional'noj prinadlezhnosti.
Politika oformlyaetsya kak avtonomnaya sfera obshchestva. Politicheskaya sfera - eto
vse te artefakty i social'nye tehnologii, kotorye dlya lyudej epohi Modern
yavlyayutsya voploshcheniyami resheniya problemy raspolaganiya sushchim kak problemy
obladaniya vlast'yu.
Nauka voznikla kak avtonomnaya sfera obshchestva v rezul'tate realizacii
idej Prosveshcheniya o nauke kak instrumente prirashcheniya i rasprostraneniya znaniya
na blago vseh lyudej. Stremlenie izbavit' process poznaniya ot religioznyh
predrassudkov i soslovnyh ogranichenij, umnozhit' chislo poleznyh otkrytij i
nauchit' chelovechestvo izvlekat' etu pol'zu prevratilo poiski istiny i
peredachu znanij v nauchnoe predpriyatie. S odnoj storony, sformirovalsya korpus
standartizovannyh procedur sbora i obrabotki dannyh - tehnologij obrashcheniya s
materialom: eksperimental'nymi ustanovkami, preparatami, podopytnymi
zhivotnymi i lyud'mi. Nauka iz intuitivnyh poiskov, vnezapnyh otkrytij i
genial'nyh ozarenij prevratilas' v regulyarnoe nauchnoe proizvodstvo. S drugoj
storony, sformirovalas' sistema statusov, reguliruyushchaya otnosheniya mezhdu
nauchnymi rabotnikami. V epohu Modern universitet i issledovatel'skaya
laboratoriya - eto universal'nye rolevye sistemy "prepodavatel'-student" i
"nauchnyj rukovoditel'-nauchnyj rabotnik".
[29]
Nauka iz zanyatiya odinochek prevratilas' v funkcionirovanie "nauchnogo
soobshchestva".
Nauchnye instituty sformirovalis' kak kompleks norm, kotorye
obespechivayut v predstavlenii lyudej epohi Modern resheniya problem otkrytiya
istiny i povysheniya kvalifikacii. Bazovye elementy etogo normativnogo
kompleksa: fakt - polozhenie veshchej, fiksiruemoe organami chuvstv; otkrytie -
obnaruzhenie novogo polozheniya veshchej; issledovanie - procedura sbora i
sistematizacii faktov; kompetentnost' - obladanie "zapasom" faktov.
Institucional'nye normy ochevidno orientiruyut cheloveka na obladanie znaniem,
kotoroe predstaet kak realizaciya v plane nauki universal'nogo stremleniya
raspolagat' sushchim. Issledovatel'skie i uchebnye praktiki, ne sleduyushchie etim
institucional'nym normam, kvalificiruyutsya kak nenauchnye, nezavisimo ot ih
soderzhaniya i poleznosti. Tem samym nauka konstituiruetsya kak avtonomnaya
sfera obshchestva i obosoblyaetsya ot remesla, kommercii, ideologii, a zaodno ot
paranauki. S okonchaniem ohoty na ved'm v XVII-nachale XVIII v. i vplot' do
nachala epohi legitimacii nauchnoj deyatel'nosti apellyaciyami k ideyam Svobody i
Progressa zanyatiya alhimiej, astrologiej, spiritizmom i t.p. nikak ne
otdelyalis' ot zanyatij, nyne kvalificiruemyh kak nauka v sobstvennom smysle
slova. S prevrashcheniem zhe nauki v segment social'noj real'nosti alhimiya,
astrologiya i tomu podobnye praktiki okazalis' ne prosto antinauchnymi, no i
antiobshchestvennymi. Institucionalizaciya opredelila gran' mezhdu real'nost'yu
kvantov i nereal'nost'yu duhov kak gran' mezhdu real'nost'yu social'noj
struktury i nereal'nost'yu, efemernost'yu i neznachitel'nost'yu sub容ktivnyh
stremlenij individa.
Osnovaniem processa oveshchestvleniya iskusstva stalo prevrashchenie
proizvedeniya kak predmeta esteticheskogo perezhivaniya v hudozhestvennuyu
cennost'. Stremlenie sdelat' iskusstvo instrumentom prosveshcheniya naroda i
osvobodit' tvorchestvo ot zavisimosti ot cerkvi i aristokratii - glavnyh
zakazchikov i vysokomernyh pokrovitelej hudozhnikov, poetov, muzykantov
privelo k prevrashcheniyu eksponiruemosti v osnovnoj esteticheskij princip. V
rezul'tate, so vremeni pervyh vystavok impressionistov proizvedenie
perestaet byt' atributom salonnogo kul'ta krasoty, razygryvaemogo
predstavitelyami privilegirovannyh sloev obshchestva, i vse bolee stanovitsya
virtuozno srabotannoj veshch'yu, sozdannoj dlya pokaza shirokoj publike. Cennost'
proizvedeniya opredelyaetsya ego kul'turnoj, to est' obshchestvennoj znachimost'yu.
Processy sozdaniya i vospriyatiya proizvedeniya racionaliziruyutsya i
standartiziruyutsya, prevrashchayas' v procedury kodirovki/dekodirovaniya
"hudozhestvennoj informacii" o cennostyah, oboznachaemyh kak "novatorskij
stil'" ili "rost izobrazitel'nogo masterstva", "svoboda samovyrazheniya" ili
"svobodnoe vladenie tehnikoj". Prevrashchenie proizvedeniya v cennost' otkrylo
put' k tirazhirovaniyu ego v industrii massovoj
[30]
kul'tury, kotoraya nachala vosproizvodit' kodirovannuyu "hudozhestvennuyu
informaciyu", pomeshchaya ee na deshevye nositeli - al'bomy fotografij i
reprodukcij, otkrytki, kinoplenku, bumazhnye i plastikovye pakety(1).
Tirazhirovanie predostavlyaet prakticheski kazhdomu vozmozhnost' raspolagat'
iskusstvom naryadu s drugimi predmetami obihoda.
Po mere liberalizacii, demokratizacii i industrializacii
hudozhestvennogo tvorchestva iskusstvo vse bolee institucionaliziruetsya. V
epohu Modern hudozhestvennaya prezentaciya (vystavka, spektakl', koncert i
t.p.) i hudozhestvennaya shkola (napravlenie) stanovyatsya social'nymi
institutami - universal'nymi sistemami rolej "hudozhnik-publika" i
"master-uchenik/posledovatel'". Standartizaciya, unifikaciya hudozhestvennyh
praktik posredstvom institucional'nyh norm stimuliruet prevrashchenie iskusstva
iz tainstva obshcheniya s muzami v hudozhestvennoe predpriyatie. |poha Modern
znamenuetsya razvitiem hudozhestvennoj organizacii. Teatr, galereya, filarmoniya
- eto voploshcheniya sistemy rolej "hudozhestvennyj rukovoditel'-hudozhestvennyj
rabotnik".
Instituty v sfere iskusstva obrazuyut kompleks norm, opredelyayushchih
sposoby postanovki i resheniya problem sozdaniya i sohraneniya hudozhestvennoj
cennosti. Bazovye elementy etogo normativnogo kompleksa: proizvedenie -
veshch', sozercanie kotoroj est' blago; tvorchestvo - sozdanie original'nogo
proizvedeniya; vkus - obladanie sposobnost'yu k tvorchestvu/sozercaniyu.
Deyatel'nost' i ee rezul'taty, sootvetstvuyushchie etim normativnym
trebovaniyam, rascenivayutsya kak prinadlezhashchie sfere iskusstva. I imenno
sledovanie institucional'nym normam, a ne "ob容ktivnye" svojstva veshchej i
postupkov, opredelyaet v konechnom itoge, chto zhe est' iskusstvo. Dazhe polnoe
otsutstvie zvukov, no v situacii, kogda v filarmonicheskom zale
soprisutstvuyut, s odnoj storony - orkestranty na scene, a s drugoj storony -
publika, mozhet kvalificirovat'sya kak muzykal'noe proizvedenie (opusy Dzhona
Kejdzha "4 minuty 33 sekundy" i "0 minut 0 sekund"). Dazhe polnoe otsutstvie
izobrazheniya, no na holste, vyveshennom dlya obozreniya publiki v galeree, mozhet
rascenivat'sya kak proizvedenie zhivopisi ("CHernyj kvadrat" Kazimira Malevicha
ili "Belyj svet" Dzheksona Pollaka). Takim obrazom, iskusstvo - eto vse te
artefakty i social'nye tehnologii, kotorye voploshchayut dlya lyudej epohi Modern
resheniya problemy dostavleniya esteticheskogo perezhivaniya. Raspolaganie sushchim,
perevedennoe v plan iskusstva, predstaet kak obladanie hudozhestvennoj
cennost'yu.
Sem'ya kak chast' institucional'nogo stroya sovremennogo obshchestva
sformirovalas' v rezul'tate realizacii idej osvobozhdeniya tela i psihiki
individa iz-pod religioznogo i klanovogo kontrolya
--------------
(1) Ob izmenenii haraktera iskusstva v epohu Modern sm.: Ben'yamin V.
Proizvedenie iskusstva v epohu ego tehnicheskoj vosproizvodimosti, M., 1996.
[31]
za ego seksual'nym povedeniem. Impul's emansipacii sub容kta zhelanij i
udovol'stvii, zadannyj ideyami Prosveshcheniya (ot Russo do markiza de Sada),
paradoksal'nym obrazom privel k tomu, chto lichnaya zhizn', prevrativshis' v
cennost', stala chast'yu zhizni obshchestvennoj, tak i ne uspev stat' vpolne
intimnoj. Kak pokazal M. Fuko, chelovek v kachestve sub容kta seksual'nosti
formiruetsya v XVIII- XIX vv. diskursivnymi praktikami, produciruemymi
instanciyami vlasti(1). Diskurs filosofii, mediciny, pedagogiki, demografii,
kriminalistiki, proniknuv v povsednevnost', "navyazal" cheloveku obladanie
seksual'nost'yu kak material'nym atributom - psihofizicheskoj strukturoj
pobuzhdenij lichnosti, iznachal'no biologicheskoj, no sociokul'turno
formiruemoj, poznavaemoj, poddayushchejsya kontrolyu.
V process institucional'no reguliruemogo vosproizvodstva i kontrolya
narodonaseleniya v sovremennom obshchestve (Modern society) chelovek vklyuchaetsya
imenno kak sub容kt seksual'nosti - chutkij (prislushivayushchijsya k sebe) i
otvetstvennyj ee nositel'. |ra seksual'noj svobody nastupaet v
modernizirovannom obshchestve v toj mere, v kakoj seksual'nost' prevratilas' v
svoego roda sobstvennost' lichnosti. |. Giddens artikuliroval etu tendenciyu,
konstatirovav, chto seksual'nost' stala bolee upravlyaemoj, otkrytoj dlya
raznoobraznyh sposobov ee formirovaniya, stala potencial'nym "dostoyaniem"
individa(2). Sovremennaya kul'tura "otpuskaet" cheloveka v sferu intimnogo
tol'ko kak uzhe sformirovavshegosya sub容kta, raspolagayushchego soboj, svoimi
udovol'stviyami, svoej seksual'noj orientaciej, no i problematiziruyushchego
postoyanno lichnuyu zhizn' kak ispol'zovanie ili narashchivanie etogo
potencial'nogo dostoyaniya.
S processom oveshchestvleniya seksual'nosti korreliruet vytesnenie na
protyazhenii XIX-serediny XX v. tak nazyvaemoj bol'shoj sem'i, ob容dinyavshej v
edinuyu obshchnost' neskol'ko pokolenij i vetvej rodstvennikov, sem'ej
nuklearnoj, yadro (nukleus) kotoroj sostavlyayut supruzheskaya para i ih deti.
Prednaznachenie nuklearnoj, malodetnoj sem'i - social'no sankcionirovannyj
soyuz raznopolyh ego, nacelennyj na material'nuyu i emocional'nuyu vzaimopomoshch'
i "vosproizvodstvo" potomstva. Nuklearnaya sem'ya - eto institucional'naya
forma vosproizvodstva seksual'nosti. V etom ee principial'noe otlichie ot
bol'shoj sem'i, kotoraya predstaet ne kak ryad specializirovannyh institutov,
reguliruyushchih deyatel'nost' individov naryadu s ekonomicheskimi, politicheskimi i
t.d., a kak mnogofunkcional'nyj segment tradicionnogo obshchestva3. Obrazuyushchie
fenomen nuklearnoj sem'i social'nye instituty sushchest-
-----------------
(1) Foucault M. Histoire de la sexualite. T. I: Volonte de savoir.
Paris, 1976.
(2) Giddens A. The transformation of intimacy. Cambridge, 1993.
(3) Razlichie mezhdu institucional'nym tipom struktury sovremennogo
obshchestva i segmentarnym tipom, harakternym dlya obshchestva tradicionnogo
otchetlivo provel eshche |. Dyurkgejm v traktate "O razdelenii obshchestvennogo
truda".
[32]
vennym obrazom otlichayutsya ot tradicionnyh otnoshenij, oboznachaemyh temi
zhe terminami. Institut braka sluzhit legitimacii razlichnyh proyavlenij
seksual'nosti, prevrashchaya vzaimootnosheniya individov v sistemu universal'nyh
rolej "zhenatyj/zamuzhnyaya-holostyak/nezamuzhnyaya". Inye aspekty tradicionnogo
braka v modernizirovannom obshchestve reduciruyutsya. Tak brak vse bolee teryaet
kachestva mezhklanovogo otnosheniya, v kotoroe vovlecheny mnogochislennye
rodstvenniki i v kotorom realizuyutsya motivy vekovoj druzhby ili vrazhdy semej.
Odnovremenno brak utrachivaet bol'shinstvo tradicionno prisushchih emu svojstv
hozyajstvennogo akta, kotorym pereraspredelyalis' trudovye funkcii v bol'shoj
sem'e, priobretalis' dopolnitel'nye aktivy i rabochaya sila. Izmenyayutsya v
nuklearnoj sem'e i otnosheniya rodstva. Integraciya sem'i teper' osushchestvlyaetsya
na osnove garmonii seksual'nostej i emocional'noj privyazannosti. Rodstvo,
utrativ kachestva otnoshenij, skladyvayushchihsya mezhdu individami pod dejstviem
tradicionnoj ierarhii krovnyh svyazej, oformilos' v sistemu universal'nyh
rolej "chlen sem'i-rodstvennik", prichem rodstvenniki, v protivopolozhnost'
otnosheniyam v bol'shoj sem'e, chlenami sem'i ne yavlyayutsya. CHleny sem'i - eto te,
ch'i otnosheniya formiruyutsya v processe reprodukcii seksual'nosti: seksual'nye
partnery i ih deti. Semejnoe vospitanie takzhe svoditsya k reprodukcii
seksual'nosti. V modernizirovannom obshchestve, gde socializaciya vo vse bol'shej
mere osushchestvlyaetsya v ramkah obrazovatel'nyh i hozyajstvennyh institutov,
semejnoe vospitanie prevrashchaetsya v ispolnenie standartnyh rolej v rolevoj
sisteme "roditeli-deti", kotoraya obespechivaet glavnym obrazom usvoenie
standartov gendernogo povedeniya.
Semejnye instituty sformirovalis' kak kompleks norm, kotorye voploshchayut
dlya lyudej epohi Modern resheniya problemy obladaniya lichnoj zhizn'yu,
udovletvoreniya psiho-fiziologicheskih potrebnostej. Bazovye elementy etogo
kompleksa: lichnost'- telo, ch'i fizicheskie i psihicheskie atributy sut'
proyavleniya seksual'nosti; lyubov' - realizaciya seksual'nosti v brachnom
povedenii; sem'ya - postoyannyj brak i domohozyajstvo; zrelost' - obladanie
fizicheskoj, emocional'noj sposobnost'yu k zabote o blizkih. Praktiki,
sootvetstvuyushchie etim normativnym trebovaniyam, i rascenivayutsya kak "lichnaya
zhizn'" v protivoves zhizni obshchestvennoj, nesmotrya na to, chto sfera sem'i ili
sfera intimnosti - eto chast' institucional'nogo stroya, odnoporyadkovaya
ekonomike, politike, nauke, iskusstvu.
Vo vseh rassmotrennyh sferah - ekonomike, politike, nauke, iskusstve,
sem'e, proslezhivaetsya odna i ta zhe tendenciya: stremlenie k osvobozhdeniyu ot
proizvola, k ravnopraviyu, k opredelennosti i upravlyaemosti otnoshenij
privodit k podchineniyu vzaimodejstvij universal'nym bezlichnym normam.
Sledstviem institucionalizacii praktik yavilis' depersonifikaciya individov i
vozniknovenie
[33]
obshchestva kak istoricheskogo fenomena. V hode modernizacii skladyvaetsya
obshchestvo kak sistema institutov. |mansipaciya individa oborachivaetsya
institucionalizaciej praktik i utratoj spontannosti. Real'nost' obshchestva kak
sistemy dominiruet nad social'noj real'nost'yu individa. Obshchestvo - eto
social'naya real'nost' per se. Takim ono stalo v hode sociokul'turnoj
transformacii, sut' kotoroj oharakterizovali, kazhdyj po svoemu i vse
odinakovo verno, Marks, Hajdegger, Sorokin: volya k gospodstvu nad mirom
veshchej privodit k oveshchestvleniyu social'nogo bytiya. Takim obrazom, process
realizacii bazovyh dlya kul'tury Modern cennostej Svobody i Progressa,
podlinnoe soderzhanie kotoryh - raspolaganie sushchim v lyubyh ego ipostasyah,
vylivaetsya v process reifikacii, oveshchestvleniya obshchestva.
POSTMODERNIZM: SIMPTOMY RAZVESHCHESTVLENIYA OBSHCHESTVA
Vospriyatie obshchestva kak real'nosti na protyazhenii XIX-pervoj poloviny XX
v. bylo ne prosto teoreticheskoj tochkoj zreniya, kotoruyu mozhno bylo
kritikovat', kak eto delal, naprimer, M. Veber. Predstavlenie ob
ob容ktivnosti social'noj real'nosti bylo obydennym avtomatizmom myshleniya i
povedeniya. Nemnogochislennye reflektiruyushchie sociologi vrode M. Vebera mogli
lish' korrektirovat' eto predstavlenie, predosteregat' ot ego absolyutizacii.
Situaciya principial'nym obrazom izmenilas' vo vtoroj polovine XX v. Teper'
gorazdo ubeditel'nee vyglyadyat i vse chashche absolyutiziruyutsya raznogo roda
nominalistskie i fenomenologicheskie koncepcii social'noj real'nosti. No
naibolee radikalen i potomu simptomatichen postmodernizm, konstatiruyushchij
destabilizaciyu i dazhe ischeznovenie etogo roda real'nosti.
Stanovlenie postmodernizma kak esteticheskogo i idejnogo techeniya
prihoditsya na I960-70-e gg. Nachalo ispol'zovaniyu termina "postmodernizm"
bylo polozheno v 1960-h gg., kogda poborniki novogo napravleniya v arhitekture
otkazalis' sledovat' principu racionalizacii konstrukcij zdanij, i na smenu
stilevomu edinoobraziyu v duhe funkcionalizma prishla "igrovaya" arhitektura
namerenno vychurnyh i zaprosto sovmeshchaemyh stilizacij. K koncu 1970-h gg.
eklektichnost' uzhe predstala kak obshchaya harakteristika, a kollazh kak
universal'naya esteticheskaya forma novoj kul'turnoj epohi - Postmoderna.
Otvechaya na vopros, chto takoe postmodernizm, francuzskij filosof ZH.-F. Liotar
konstatiroval:
"|klektizm est' otpravnaya tochka sovremennoj kul'tury v celom: chelovek
slushaet reggej, smotrit vestern, est pishchu ot McDonald's za
[34]
lanchem i blyuda mestnoj kuhni za uzhinom, pol'zuetsya parizhskoj
parfyumeriej v Tokio i nosit odezhdu v stile "retro" v Gonkonge; znanie - eto
material dlya televizionnyh igr"(1).
Hotya Liotar i opredelyaet novuyu kul'turnuyu situaciyu posredstvom sugubo
esteticheskoj kategorii, sama eta kategoriya v kontekste protivopostavleniya
Postmoderna i Moderna imeet yavno obshchesociologicheskij smysl. Antipodom
postmodernistskoj eklektichnosti yavlyaetsya modernistskaya uporyadochennost'
(svyaznost', odnoznachnost'), to est' ta opredelennost', kotoraya zadaetsya
institucional'nym stroem lyubomu rodu deyatel'nosti - hudozhestvennomu
tvorchestvu, vyboru pishchi i odezhdy, zanyatiyu biznesom ili politikoj. Te
tendencii, kotorye uzhe tradicionno kvalificiruyutsya kak proyavleniya
postmodernizma v razlichnyh sferah obshchestva, ob容dinyaet imenno
obnaruzhivayushchayasya v nih eklektichnost' - prevrashchenie sistemy (svyaznoj
posledovatel'nosti i edinoobraziya deyatel'nosti) v konglomerat
(paradoksal'noe soedinenie raznorodnyh i fragmentarnyh aktov).
V ekonomike glavnyj simptom perehoda k Postmodernu - eto kons'yumerizm,
stavshij v razvityh stranah na protyazhenii 1950-h- 1960-h gg. obrazom zhizni i
strategiej povedeniya na rynke kak dlya mass potrebitelej, tak i dlya
korporacij. Na perenasyshchennom rynke massa odnotipnyh tovarov
differenciruetsya posredstvom neznachitel'nyh razlichij v dizajne i
aksessuarah. Potreblenie individualizirovannyh tovarov i uslug stanovitsya
sredstvom individualizacii stilya zhizni. Narastaet segmentaciya rynka,
segmenty peresekayutsya, i narushaetsya ustoyavshayasya stratifikaciya vnutrenne
odnorodnyh stilej potrebleniya. Voznikaet eklektizm, opisannyj Liotarom i
naglyadno demonstriruyushchij narushenie zadavaemoj institucional'nymi normami
odnoznachnosti svyazi mezhdu ekonomicheskim statusom i stilem potrebleniya.
V politike v 1960-h-1970-h gg. rasprostranilis' sformulirovannye eshche v
konce 1950-h gg. doktriny "konca ideologii" i konvergencii(2), otricavshie
celi i principy politicheskoj bor'by, ustoyavshiesya za poltora stoletiya
modernizacii. Al'ternativoj modernistskim politicheskim doktrinam i partijnym
organizaciyam stali v poslednej treti XX v. antivoennoe, pravozashchitnoe i
ekologicheskoe dvizheniya, dvizheniya "narodnoj diplomatii", dvizheniya,
otstaivayushchie interesy etnicheskih, kul'turnyh, seksual'nyh men'shinstv,
lokal'nyh obshchin i t.d. Proishodit minoritizaciya(3) politiki. |lektorat kak
odnorodnaya massa, raspredelyayushchayasya na bol'shinstvo i men'shinstvo vdol'
edinstvennoj osi "pravye - levye", zameshchaetsya konglomeratom men'shinstv, dlya
kotoryh glavnoj stavkoj v po-
---------------------
(1) Lyotard J.-F. The Postmodern Condition. Manchester, 1984. P. 76.
(2) Sm., naprimer: Bell D. The end of ideology. New York, 1960; Sorokin
P. Mutual convergence of the United States and the USSR to the mixed
sociocultural type //International journal of the contemporary sociology.
1960. N 1.
(3) Ot angl. minority - men'shinstvo.
[35]
liticheskoj bor'be yavlyaetsya pravo na al'ternativnyj obraz zhizni. V takoj
situacii strategiya sbora golosov ne mozhet bazirovat'sya na odnoznachnoj,
unificirovannoj doktrine-ideologii. Mul'tikul'turalizm stanovitsya ne stol'ko
idejnoj, skol'ko pragmaticheskoj osnovoj politicheskoj deyatel'nosti.
V nauke konca XX v. vozobladala tendenciya teoreticheskogo plyuralizma,
zakrepivshaya radikal'nyj lozung metodologicheskogo anarhizma "mozhno vse"
(anything goes)(1) v forme mul'tiparadigmal'nosti. Princip kumulyativizma
nauchnogo znaniya zameshchaetsya principom proliferacii - bezgranichnogo umnozheniya
teorij, nereduciruemyh odna k drugoj. Predstavlenie o principial'noj
nesoizmerimosti teorij relyativiziruet nauchnuyu istinu, absolyutizirovannuyu v
kul'ture epohi Modern. Do-, para-, nenauchnye predstavleniya reabilitiruyutsya v
obshchestvennom soznanii, vosprinyavshem kritiku scientizma i posledstvij
nauchno-tehnicheskogo progressa.
V sfere iskusstva formiruetsya i zakreplyaetsya praktika (i
sootvetstvuyushchie doktriny) soedineniya elementov raznyh stilej i
hudozhestvennyh tehnik v kollazhah, kotorye rascenivayutsya ne s tochki zreniya
svobody videniya i samovyrazheniya sub容kta tvorchestva i ne s tochki zreniya
sovershenstva tehniki izobrazheniya ob容kta, no s tochki zreniya vozmozhnosti
interpretacii svyazi proizvedeniya s razlichnymi hudozhestvennymi tradiciyami.
Konceptualizm v izobrazitel'nom iskusstve i literature, kino-remejki,
pop-muzyka 1960-h-1970-h gg. otmecheny etoj tendenciej k sintezu stilej,
zhanrov, tehnik, prisushchih razlichnym hudozhestvennym napravleniyam i kul'turam.
Polistilizm - eto nyne ne stol'ko harakteristika sosushchestvovaniya/konkurencii
hudozhestvennyh napravlenij i shkol, skol'ko osnova i harakter hudozhestvennoj
deyatel'nosti voobshche.
V rezul'tate seksual'noj revolyucii i novogo pod容ma feminizma vo vtoroj
polovine XX v. proishodit plyuralizaciya seksual'noj morali i form seksual'noj
zhizni. Obshchestvennoe mnenie primiryaetsya s tem, chto seksual'naya orientaciya
individov odnogo pola ne tol'ko mozhet byt' razlichnoj, no dazhe nepostoyannoj i
neopredelennoj. Poluchayut rasprostranenie al'ternativnye formy sem'i:
nepolnaya, probnaya, dislokal'naya, gomoseksual'naya.
Otmechennye tendencii fragmentacii v ramkah modernistskoj kartiny mira
predstayut kak destabilizaciya social'nogo poryadka. Poetomu protivniki
postmodernizma po-svoemu pravy, kogda kvalificiruyut modu na kritiku
gumanizma i nauki, na skepsis v otnoshenii esteticheskih i
obshchestvenno-politicheskih idealov kak ugrozhayushchij simptom "cinizma i
nigilizma"(2). Promodernistski orientirovan-
---------------
(1) Feyerabend P. Against method. Outline of an anarchistic theory of
knowledge. London, 1975
(2) Sm., naprimer: Harvey D. The condition of postmodernity. Oxford,
1989; Vattimo G. The end of modernity. Nihilism and hermeneutics in
post-modem culture. Cambridge, 1988.
[36]
nye avtory ponimayut ili, po krajnej mere, chuvstvuyut, chto sut'
postmodernizma v razvenchanii "idolov" Svobody i Progressa. Osnovanie
postmodernizma - nedoverie k "velikim predaniyam" epohi Modern(1), somnenie v
tom, chto nauchnyj i tehnicheskij progress, podchinenie prirodnyh i upravlenie
social'nymi silami est' bezuslovnoe blago, chto vse eto osvobozhdaet cheloveka
ot nuzhdy, ugneteniya i predrassudkov; somnenie v tom, chto "novoe"
obescenivaet, delaet nenuzhnym "staroe". Postmodernizm oznachaet uravnenie v
pravah "ob容ktivnogo" i "sub容ktivnogo", "racional'nogo" i
"irracional'nogo", "nauchnogo" i "nenauchnogo", "arhaichnogo" i "sovremennogo".
Postmodernizm kak nekoe "posle", to est' smenyayushchee modernizm, orientirovan
na dvizhenie dal'she Progressa i izbavlenie ot Svobody. Abstragiruyas' ot
pristrastnosti oblichitelej postmodernizma, sleduet priznat', chto imi tochno
shvachena harakternaya tendenciya Postmoderna - bezzastenchivoe ispol'zovanie
plodov Moderna v antimodernistskom otricanii ego. Poetomu ponyatie cinizma
zdes' vpolne umestno. Nuzhno lish' sociologicheski ego interpretirovat'.
Cinizm zdes' - eto usilie osvobodit'sya ot modernistskih cennostej,
oveshchestvlennyh v social'nyh institutah, posredstvom modernistskih zhe
social'nyh tehnologij. Takogo roda cinizm i demonstriruyut postmodernistskie
praktiki s ih ironichnym eklektizmom. |klektizm narushaet institucional'no
ustanavlivaemye esteticheskie, eticheskie, politicheskie i inye ierarhii i
granicy. No postmodernisty ne stol'ko otricayut, skol'ko simuliruyut
social'nuyu aktivnost' v modernistskom, normativnom ee tolkovanii.
Postmodernizm ne vvodit novye cennosti i potomu svoditsya k demonstracii
narochito "svobodnogo" i "progressivnogo" otnosheniya k cennostnym prioritetam,
ierarhiyam harakternym dlya epohi Modern.
Postmodernizm i kak teoriya, i kak praktika vozmozhen potomu, chto Svoboda
i Progress perestayut byt' problemoj. Racionalizaciya obshchestva i emansipaciya
individa vse-taki sostoyalis', hotya rezul'taty etih processov neozhidanny i
boleznenny dlya soznaniya, pogloshchennogo modernistskoj ideologiej: process
realizacii cennostej okazalsya processom oveshchestvleniya. V otregulirovannom,
avtomatizirovannom obshchestve massovogo potrebleniya i massovoj demokratii
mozhno byt' skeptikom i nigilistom v otnoshenii Svobody i Progressa, net nuzhdy
byt' deyatel'nym i celeustremlennym, potomu chto iz ideologii, orientiruyushchej
myshlenie na osoznannyj vybor celej i sposobov dejstvij. Svoboda i Progress
prevratilis' v elementy kollektivnogo bessoznatel'nogo, v intellektual'nye
privychki i povedencheskie avtomatizmy. Iz sfery obshchestvennogo ustrojstva
Svoboda i Progress perekochevali v sferu povsednevnosti, obustrojstva byta.
Motivy Svobody i Progressa bol'she ne opredelyayut vybor politicheskogo i
ekonomicheskogo kursa, no zato, esli
---------
(1) Lyotard J.-F. The Postmodern Condition.
[37]
sudit' po vezdesushchej reklame, opredelyayut vybor odezhdy, edy ili
kosmetiki.
Postmodern kak kul'turno-istoricheskaya epoha/situaciya (vtoraya polovina
XX-nachalo XXI v.) harakterizuetsya realizovannost'yu/ ischerpannost'yu cennostej
Svobody i Progressa i nalichiem sistemy social'nyh institutov, slozhivshihsya v
kachestve form realizacii etih cennostej. Sledstviem neaktual'nosti
modernistskih cennostej stanovitsya upadok mobilizuyushchej i organizuyushchej sily
obshchestva kak sistemy institutov. Simptomami upadka institutov mozhno schitat'
snizhenie doveriya k korporaciyam i gosudarstvu, snizhenie chlenstva v partiyah i
profsoyuzah, aktivizaciyu tak nazyvaemyh novyh social'nyh dvizhenij na fone
inertnosti mass, i v celom - opisannuyu vyshe fragmentaciyu social'nogo
poryadka. Upadok institucional'nogo stroya otreflektirovan v sociologicheskoj
teorii konca XX v. Naibolee yarko eta refleksiya predstavlena v koncepcii
ZH.-F. Liotara, konstatirovavshego "atomizaciyu" social'nogo v epohu
"rasslablennosti"(1), i v koncepcii ZH. Bodrijyara, provozglasivshego "konec
social'nogo" v epohu "inertnosti" i "melanholichnosti"(2). Po mysli Liotara,
pri perehode ot Moderna k Postmodernu proishodit dezintegraciya social'nyh
agregatov, ih raspadenie na massy individual'nyh "atomov". "Atomizaciya"
social'nogo - eto obrazovanie mnozhestva "gibkih setej yazykovyh igr".
Soglasno Bodrijyaru, social'nost', pod kotoroj on po vsej vidimosti ponimaet
integraciyu individov v obshchestvo posredstvom celesoobraznyh vzaimodejstvij,
orientirovannyh na cennosti, na ishode XX v. ischezaet, pogloshchaemaya "chernymi
dyrami" bezrazlichnyh mass (potrebitelej, izbiratelej, telezritelej). Massy -
eto ekstaticheskij konec social'nogo. Liotar i Bodrijyar - postmodernisty i ih
narochito metaforichnye koncepcii mogut rassmatrivat'sya kak svoego roda
ideologiya novogo intellektual'nogo i esteticheskogo techeniya. Odnako i
predstavitel' vpolne respektabel'noj sociologii A. Turen fiksiruet tu zhe
tendenciyu "ischeznoveniya" social'nogo, kogda pishet, chto obshchestvo nyne
predstaet ne kak "institucional'no reguliruemoe celoe", a kak "arena
konfliktov iz-za ispol'zovaniya simvolicheskih blag"(3).
Koncepcii ZH.-F. Liotara, ZH. Bodrijyara, A. Turena ves'ma simptomatichny.
Vzyatye vmeste, oni pozvolyayut sdelat' vyvod, chto obshchestvo pereopredelyaetsya. S
perehodom v novuyu epohu, v kotoroj cennosti realizovany i potomu ne
aktual'ny, to, chto schitaetsya social'noj strukturoj, social'noj real'nost'yu
per se utrachivaet ustojchivost' i opredelennost', i togda sociologi nachinayut
govorit' ob efemernosti, nestabil'nosti, neopredelennosti, paradoksal'nosti,
(1) Lyotard J.-F. The Postmodern Condition.
(2) Baudrillard J. In the shadow of the silent majorities or The end of
the social and other essays. New York: Seabury, 1983.
(3) Touraine A. The waning sociological image of social life //
International journal of comparative sociology. 1984.N 1.
[38]
irracional'nosti ili vovse ob ischeznovenii social'nogo bytiya v situacii
Postmoderna. Obshchestvo ne ischezaet, hotya perestaet byt' real'nym. Poskol'ku
sushchestvo sovremennogo obshchestva (Modern society) v realizacii cennostej kak
togo, o chem, po vyrazheniyu Hajdeggera, "vo vsem postoyanno idet delo"(1), to
obrazuyushchie social'nuyu real'nost' tak nazyvaemye osnovnye podsistemy
"obshchestva voobshche" - politika, ekonomika, nauka, kul'tura - sut' lish'
cennostnye orientacii epohi Modern. Strukturnaya differenciaciya obshchestva
obuslovlena ne determinaciej (K. Marks), ne funkcional'nost'yu (T. Parsons)
ili autopojesisom (N. Luman), a prostym podvedeniem artefaktov i social'nyh
tehnologij pod rubriki raspolaganiya sushchim. Ved' otnesenie k ekonomike, k
politike ili iskusstvu opredelyaetsya vovse ne svojstvami veshchej, slov ili
postupkov, a otnosheniem k nim kak zhiznenno vazhnym ili nesushchestvennym.
Koncepcii ierarhii, ravnopravnosti i, nakonec, samodostatochnosti "podsistem"
obshchestva (ekonomiki, politiki, nauki i t.p.) artikuliruyut formy takogo
otnosheniya, formy cennostnoj rubrikacii.
V silu togo, chto struktura obshchestva est' lish' cennostnaya rubrikaciya, s
deaktualizaciej cennostej obshchestvo razveshchestvlyaetsya: ono stanovitsya
efemernym, absurdnym, irreal'nym, no prodolzhaet sushchestvovat'.
Institucional'naya struktura perestaet byt' sobstvenno social'noj strukturoj,
no ona otnyud' ne ischezaet. |tot paradoks ob座asnyaetsya s pomoshch'yu ponyatiya
simulyacii, vvedennogo v 1970-h gg. ZH. Bodrijyarom.
Napisav ob "utrate" real'nosti v epohu Postmodern, Bodrijyar na svoj
maner konstatiroval situaciyu zaversheniya processa oveshchestvleniya obshchestva(2).
Deficit real'nosti u Bodrijyara - eto vovse ne deficit veshchej i postupkov.
Naprotiv, on pishet o narastayushchem "pereproizvodstve" ih v kachestve znakov
real'nogo. Stalo byt', pod real'nost'yu ponimaetsya nekoe "real'noe"
soderzhanie, to est' cennostnoe napolnenie veshchej i postupkov. Utrata
real'nosti v koncepcii Bodrijyara - eto utrata razlicheniya znaka-obraza i
referenta-real'nosti. Bodrijyar razlichaet chetyre posledovatel'nye fazy
otnosheniya mezhdu znakami i real'nost'yu: obraz yavlyaetsya otrazheniem podlinnoj
real'nosti; on maskiruet i izvrashchaet podlinnuyu real'nost'; on maskiruet
otsutstvie podlinnoj real'nosti; on ne imeet nikakoj svyazi s kakoj by to ni
bylo real'nost'yu. Postmodern - vremya perehoda k otnosheniyu tret'ego i
chetvertogo poryadkov. "Znaki" ne obmenivayutsya bol'she na "oznachaemoe", oni
zamknuty sami na sebya. Oni simuliruyut nalichie svyazi "znak-referent", i eti
simulyakry(3) funkcioniruyut kak samoreferentnye znaki.
----------------
(1) "Esli cennost' est' to, o chem vo vsem postoyanno idet delo, to
odnovremenno ona okazyvaetsya tem, v chem imeet svoe osnovanie vsyakoe "delo",
v nem prebyvaya i iz nego cherpaya svoyu ustojchivost'" (Hajdegger M. Vremya i
bytie. M., 1993. S. 71).
(2) Baudrillard J. Simulacres et simulation. Paris, 1981
(3) Vvedennyj Bodrijyarom termin "simulyakr" oboznachaet produkt/produkty
processa simulyacii.
[39]
V svete koncepcii kardinal'nogo izmeneniya v "sposobe oznachivaniya"
samopodderzhanie social'noj sistemy predstaet kak simulyaciya, skryvayushchaya
otsutstvie "podlinnoj real'nosti", pod kotoroj Bodrijyar yavno podrazumevaet
real'nost', zadavaemuyu problemnoj kartinoj mira Moderna. Kogda process
oveshchestvleniya prihodit k svoemu logicheskomu zaversheniyu, Svoboda i Progress
perestayut byt' autentichnoj real'nost'yu, tem "referentom", po otnosheniyu k
kotoromu artefakty i social'nye tehnologii sut' "znaki". Odnako Bodrijyar
upustil iz vidu, chto sami "znaki" - artefakty i social'nye tehnologii - v
processe oveshchestvleniya stanovyatsya "novoj real'nost'yu". Teper' znaki
real'nogo bolee dejstvenny, chem sama real'nost'. Cennosti v roli "referenta"
neobhodimy lish' kak alibi sushchestvuyushchego poryadka veshchej. Deficit
dejstvitel'noj referencii veshchej i postupkov k Svobode i Progressu
kompensiruetsya intensivnoj znakovoj manipulyaciej. Otsyuda -
"pereproizvodstvo" simvolov Svobody i Progressa v mass-media, v reklame i na
upakovke tovarov i t.p. Nalico simulyaciya ne real'nosti voobshche (znat' by eshche,
chto eto takoe), a real'nosti social'nyh institutov Moderna, i eta simulyaciya
- simptom i faktor razveshchestvleniya obshchestva.
Razveshchestvlenie- eto sugubo negativnaya harakteristika. Ona ukazyvaet na
otricanie starogo i harakterizuet novoe lish' kak otsutstvie starogo. No
obshchestvo, razveshchestvlyayas', ne ischezaet. Ironichnaya simulyaciya
institucional'nyh obrazcov v postmodernistskih praktikah- eto novyj modus
"besplotnogo" sushchestvovaniya obshchestva. Koncepciya simulyacii raskryvaet
sociokul'turnyj smysl postmodernizma kak prodolzhenie Moderna posle ego
okonchaniya. Po slovam sklonnogo k epatiruyushchim metaforam Bodrijyara social'noe
po suti mertvo, no prodolzhaetsya v otvratitel'noj forme, podobno rostu nogtej
i volos u trupa'. No vozmozhna i menee emocional'no okrashennaya i luchshe
poddayushchayasya sociologicheskoj operacionalizacii metafora razveshchestvleniya
obshchestva. |to - virtual'naya real'nost'.
(1) Baudrillard J. L'Illusion de la fin ou la greve des evenements.
Paris, 1992
[40]
VESHCHI - OBRAZY: VIRTUALIZACIYA OBSHCHESTVA
VIRTUALIZACIYA: ZAMESHCHENIE REALXNOSTI OBRAZAMI
Prevrashchenie v poslednie desyatiletiya XX v. social'noj real'nosti v
efemernuyu, nestabil'nuyu, opisyvaemuyu postmodernistskim principom anything
goes, yavno korreliruet s vozrastaniem v zhizni lyudej roli razlichnogo roda
simulyakrov - obrazov real'nosti, zameshchayushchih samu real'nost'. Upadok
real'nosti, opisannyj Bodrijyarom i Liotarom, otnyud' ne apokaliptichen. Prosto
"staraya" real'nost' smenyaetsya "novoj" real'nost'yu. V rezul'tate
razveshchestvleniya obshchestvo priobretaet cherty, opisanie kotoryh privodit nas k
ispol'zovaniyu ponyatiya virtual'noj real'nosti.
Virtual'naya real'nost' predpolagaet vzaimodejstvie cheloveka ne s
veshchami, a s simulyaciyami. Real'nost' obshchestva epohi Modern - eto
oveshchestvlennaya institucional'naya struktura, delayushchaya praktiki nezavisimymi
ot ustremlenij individov. Individ, nahodyas' v social'noj real'nosti
institutov, vosprinimaet ee kak estestvennuyu dannost', v kotoroj prihoditsya
zhit'. V epohu Postmodern individ pogruzhaetsya v virtual'nuyu real'nost'
simulyacij i vo vse bol'shej stepeni vosprinimaet mir kak igrovuyu sredu,
soznavaya ee uslovnost', upravlyaemost' ee parametrov i vozmozhnost' vyhoda iz
nee. Razlichenie starogo i novogo tipov social'noj organizacii s pomoshch'yu
dihotomii "real'noe/virtual'noe" pozvolyaet vvesti ponyatie virtualizacii kak
processa zameshcheniya institucionalizirovannyh praktik simulyaciyami. Takim
obrazom, termin "virtualizaciya" ne tol'ko okazyvaetsya adekvatnym fenomenam,
opisyvaemym kak postmodernizm i razveshchestvlenie, no dazhe predstaet kak bolee
evristichnoe, chem dva poslednih koncepta, poskol'ku otkryvaet perspektivu
konceptualizacii ne "konca" ili "ischeznoveniya" prezhnego obshchestva, a processa
formirovaniya novogo.
Primenitel'no k obshchestvu v celom, virtualizaciya predstaet ne kak edinyj
process, a skoree - kak seriya raznorodnyh, no napravlennyh shodnym obrazom
tendencij v razlichnyh sferah zhiznedeya-
[41]
tel'nosti. |to mozhno prodemonstrirovat', opisyvaya simulyaciyu
modernistskih institucionalizirovannyh praktik v izbrannyh dlya analiza
institucional'nyh sferah: ekonomike, politike, nauke, iskusstve, sem'e.
|KONOMIKA: VIRTUALIZACIYA STOIMOSTI
|konomicheskie instituty sovremennogo obshchestva (Modern society) obrazuyut
kompleks norm, opredelyayushchih sposoby postanovki i resheniya problem sozdaniya,
raspredeleniya i ispol'zovaniya bogatstva(1). Hozyajstvennye praktiki zhestko
orientirovany na sledovanie etim normam. Rynok, predprinimatel'stvo,
korporaciya, finansy - vse eto sistemy norm, zadayushchih put' k sozdaniyu
stoimosti. V novoj, postmodernistskoj ekonomike imenno eti elementy
virtualiziruyutsya.
Proizvodstvo lyuboj veshchi posle dvuh stoletij tehnologicheskoj revolyucii
ne yavlyaetsya bol'she real'noj ekonomicheskoj problemoj. Massovoe proizvodstvo
obespechivaet zapolnenie rynka ogromnym kolichestvom prakticheski odnorodnyh po
svoim kachestvam veshchej. Problemoj nomer odin dlya razvitoj ekonomiki
stanovitsya potreblenie, a tochnee - prevrashchenie proizvedennyh veshchej v predmet
potrebleniya. Dlya potrebitelya eta problema oborachivaetsya problemoj vybora iz
mnogoobraziya marok - tovarnyh znakov, prizvannyh zapechatlet' na veshchah ih
osobennost'. V usloviyah massovogo proizvodstva i massovogo potrebleniya v
kachestve tovara vystupaet prezhde vsego znak. Social'nyj status tovarnogo
znaka opredelyaet, kakih deneg stoit veshch', ne ukazyvaya na ee real'nye
svojstva i na zatraty truda po ee proizvodstvu. Mehanizm cenoobrazovaniya,
differenciruyushchij veshchi "ot kutyur" i produkciyu menee imenityh firm, adekvatno
opisyvaetsya ne A. Smitom, K. Marksom ili Dzh. M. Kejnsom, a skoree Fomoj
Akvinskim. "Spravedlivaya cena", soglasno srednevekovym predstavleniyam,
vsegda zavisit ot "proishozhdeniya" predlozheniya. Stoimost' tovara opredelyaetsya
social'nym statusom proizvoditelya, a ne status - stoimost'yu, kak v eru
klassicheskogo kapitalizma (XVIII-XIX vv.).
"Proishozhdenie" predlozheniya nyne obespechivaetsya reklamoj. Reklama
sozdaet obraz tovara ili firmy. Imenno eti obrazy, a ne real'nye veshchi
obrashchayutsya na postmodernistskom rynke. Fizicheskij ob容kt reklamy perestaet
byt' oznachaemym i stanovitsya "oznachayushchim" po otnosheniyu k reklamiruemomu
obrazu. Poetomu sobstvenno ekonomicheskij process, to est' proizvodstvo
stoimosti, pokidaet pashnyu, konstruktorskoe byuro i sborochnyj konvejer i
-----------------
(1) O bazovyh elementah ekonomiki sm. str. 27.
[42]
peremeshchaetsya v ofis marketologa i konsul'tanta, v reklamnoe agentstvo i
studiyu. Proizvoditsya ne veshch' (shampun', kostyum, avtomobil'), a obraz
(privlekatel'nosti, uverennosti, stil'nosti, unikal'nosti,
respektabel'nosti). Ne sluchajno v poslednie desyatiletiya XX v. na fone obshchego
rosta VVP ne tol'ko sel'skoe hozyajstvo, no i dobyvayushchaya i obrabatyvayushchaya
promyshlennost' stanovyatsya malorentabel'nymi, dotiruemymi otraslyami.
Pribyl'nymi, obespechivayushchimi fiksiruemyj statistikoj ekonomicheskij rost,
yavlyayutsya otrasli, v kotoryh sozdayutsya obrazy.
Peremeshchenie processa sozdaniya stoimosti v otrasli, ranee
rascenivavshiesya kak neproizvoditel'nye, podtverzhdaetsya i izmeneniem
struktury zanyatosti. Dolya zanyatyh neposredstvenno v sfere "real'nogo"
proizvodstva (v tak nazyvaemyh pervichnom i vtorichnom sektorah ekonomiki)
snizhaetsya, a dolya zanyatyh v sfere uslug, kuda vhodyat v chisle prochego
marketing, konsalting i reklamnyj biznes, rastet (tabl. 1).
Tablica 1. Dinamika zanyatosti v naibolee razvityh stranah, %
Strana
1973
1987
1990
II
III
I
II
III
I
II
III
SSHA
4.1
32.3
63.6
3.0
27.1
69.9
2.8
25.0
72.2
Velikobritaniya
2.9
41.7
55.4
2.4
29.8
67.8
2.1
28.8
69.1
FRG
7.1
46.6
46.3
5.2
40.5
54.3
3.7
40.0
56.3
YAponiya
13.4
37.2
49.4
8.3
33.8
57.9
7.2
34.1
58.7
Sostavleno po: Crafts N., N. Woodward (eds.). The British economy since
1945. Oxford, 1991; Mel'yancev V. A. Vostok i Zapad vo vtorom tysyacheletii:
ekonomika, istoriya i sovremennost'. M., 1996.
Vozrastanie ekonomicheskoj roli reklamy horosho illyustriruetsya dannymi ob
operezhayushchih tempah rosta zanyatosti v etoj otrasli po sravneniyu s
"proizvodstvom" i s servisom (tabl. 2).
Tablica 2. Dinamika zanyatosti po otraslyam v stranah ES v 1980-h gg.
Otrasl' ekonomiki
Srednegodovye tempy izmeneniya zanyatosti, %
Reklama
3.0
Bankovskoe delo
2.0
Strahovanie
1.13
CHernaya metallurgiya
-6.1
Avtomobilestroenie
-1.0
Sel'skoe hozyajstvo
-1.4
Pishchevaya promyshlennost'
-1.3
Sostavleno po: The world in 1990 // The Economist. 1990. December 8-14.
[43]
Pomimo chisla zanyatyh v reklamnom biznese, rastet i dolya zatrat na
reklamu v byudzhete tovaroproizvoditelej. Na protyazhenii 1990-h gg. rashody na
reklamu v SSHA, Velikobritanii, Germanii, YAponii rosli v srednem na 2,5-3 % v
god, togda kak VVP - na 1,5-2 %. Vazhnym pokazatelem yavlyaetsya takzhe otnoshenie
zatrat na reklamu k ob容mu prodazh. V amerikanskih kompaniyah, naprimer,
zatraty na reklamu v seredine 1990-h gg. sostavili v srednem 7% ot ob容ma
prodazh. Esli prinyat' vo vnimanie, chto rashody na issledovaniya i razrabotku
novoj produkcii sostavili menee 5%, mozhno sdelat' vyvod: ekonomicheski
simulyaciya veshchi v reklamnom poslanii nachinaet prevalirovat' nad sobstvenno
veshch'yu i ee real'nymi potrebitel'skimi kachestvami. V etom kontekste
minimal'nymi sleduet schitat' reklamnye usiliya korporacii Ford Motor,
potrativshej v 1995 g. na reklamu "vsego lish'" 925 mln. dollarov (pri ob容me
prodazh okolo 92,3 mlrd. doll.), a vydayushchimisya mozhno schitat' reklamnye usiliya
korporacii Colgate-Palmolive, izrashodovavshej na reklamu 500 mln. doll. (pri
ob容me prodazh okolo 7 mlrd. doll.).
Teper' k trem tradicionnym koncepciyam ceny mozhno dobavit' chetvertuyu,
kotoraya eshche nedostatochno chetko opredelena teoreticheski, no uzhe prisutstvuet
v real'noj ekonomicheskoj praktike:
1) marksizm: cena - funkciya "ob容ktivnoj" stoimosti (imperativ
"real'nogo" proizvodstva);
2) marzhinalizm: cena - funkciya "sub容ktivnoj" stoimosti (imperativ
potrebleniya);
3) monetarizm: cena - funkciya menovoj stoimosti (imperativ rynka);
4) "virtualizm": cena - funkciya obraza stoimosti (imperativ
"virtual'nogo" proizvodstva).
Prakticheskoe formirovanie etoj novoj koncepcii zafiksiroval yaponskij
issledovatel' Kenishi Omae, kotoryj oharakterizoval etot process kak "glavnyj
paradigmal'nyj sdvig poslednego desyatiletiya"(1). Nablyudaya, kak v YAponii
markirovannye sel'hozprodukty prodayutsya po cenam v neskol'ko raz prevyshayushchim
ceny na togo zhe roda i kachestva produkty bez marki, t. e. bez iskusno
smodelirovannogo obraza, K. Omae prishel k vyvodu, chto v dannom sluchae
dobavlennaya stoimost' voznikla v rezul'tate umelyh i chetko napravlennyh
usilij po sozdaniyu marki i chto eta dobavlennaya stoimost' togo zhe roda, chto i
stoimost' dobavlyaemaya takimi modnymi domami, kak Iv Sen Loran ili Dzhivanshi
k, skazhem, galstukam, kotorye sdelany iz togo zhe materiala i s tem zhe
kachestvom, chto i drugie galstuki, no stoyat v 5-6 raz dorozhe(2).
Poskol'ku na rynke obrashchayutsya izobrazheniya cennostej potrebitelya, to
vozmozhnoj stanovitsya simulyaciya innovacij. Modifikacii, ne zatragivayushchie
funkcional'nyh svojstv veshchi i ne trebuyushchie real'nyh trudozatrat, v
virtual'noj real'nosti reklamnyh
-----------------
(1) Ohmae K. The borderless world, power and strategy in the
interlinked economy. London,1990. P.177.
(2) Ibid. P. 175-176.
[44]
obrazov vyglyadyat, kak "revolyucionnyj perevorot", "novoe slovo" i tomu
podobnoe. V strategii vedushchih firm central'nym zvenom stanovitsya sozdanie
model'nogo ryada - serii izdelij, funkcional'no odinakovyh, no razlichayushchihsya
aksessuarami, glavnoe naznachenie kotoryh - byt' informacionnym povodom, to
est' davat' vozmozhnost' sozdaniya reklamnogo imidzha, kotoryj vyzval by
zadannye associacii s cennostyami Svobody i Progressa, kul'tiviruemymi v
soznanii sovremennyh potrebitelej. Model'nyj ryad - eto iskusnaya simulyaciya
tehnologicheskogo progressa, pozvolyayushchaya poluchat' "spravedlivuyu cenu" za
seriyu "novyh vozmozhnostej" i "uluchshennyh harakteristik". Preobladanie takogo
roda strategii v deyatel'nosti tovaroproizvoditelej ob座asnyaet, pochemu v VVP
razvityh stran dolya rashodov na reklamu vyshe doli NIOKR. V SSHA v 1996 g.
sootnoshenie etih dolej bylo 3,5% protiv 1,9%.
Simulyaciya modernistskih praktik sozdaniya tovara i innovacij privodit k
virtualizacii institutov rynka i predprinimatel'stva. Ispolnenie rolej
agentov rynka - konkuriruyushchih proizvoditelej, otvechayushchih predlozheniem na
spros, stanovitsya virtual'nym. Virtual'nym stanovitsya i ispolnenie rolej
predprinimatelej - ekonomicheskih agentov, osnovnym soderzhaniem deyatel'nosti
kotoryh i osnovoj blagopoluchiya dolzhna byt' innovaciya(1).
Virtualizaciya eshche odnogo klyuchevogo instituta - firmy (korporacii)
svyazana s simulyaciej truda. Poskol'ku stoimost' sozdaetsya ne na konvejere i
ne v konstruktorskom byuro, to zachastuyu net bol'she nuzhdy vo mnogih atributah
proizvodstvennoj organizacii: ofisov, v kotoryh rabochie mesta organizuyutsya i
zapolnyayutsya rabotnikami po obrazcu konvejernoj tehnologicheskoj cepochki;
procedur kontrolya trudozatrat; slozhnoj ierarhii dolzhnostnyh polnomochij i
t.d. Virtualizaciya produkta predpolagaet novuyu organizaciyu truda, tem bolee,
chto novye informacionnye/kommunikacionnye tehnologii delayut vozmozhnoj
organizaciyu rabochego mesta (dlya podavlyayushchego bol'shinstva rabotnikov)
prakticheski vezde: doma, u klienta, v otele, avtomobile, samolete.
Organizaciya truda v forme "rabochego vremeni" kak rasporyadka prisutstviya v
ofise ili raspisaniya vypolneniya tehnologicheskih operacij utrachivaet
ekonomicheskoe soderzhanie, no sohranyaet social'noe znachenie i potomu ona ne
ischezaet, a stanovitsya simulyakrom. Posredstvom etoj organizacii simuliruetsya
strukturnaya opredelennost' i rol' ekonomicheskoj sfery, ee obosoblennost' ot
"neekonomicheskoj", podderzhivaetsya praktika kal'kulyacii sebestoimosti na
osnove trudovoj teorii ili teorii faktorov stoimosti. S drugoj storony,
obraz firmy obespechivaet uspeh obrazu tovara/uslugi. Poetomu
"neekonomicheskie", social'nye i social'no-psihologicheskie aspekty
organizacii truda i funkcionirovaniya predpriyatiya - ofisnyj dizajn,
podderzhanie atributov obraza rabotnika i rabotayushchej organizacii,
kul'tivirovanie public relations (PR) priobretayut neposredstvenno
------------------
(1) SHumpeter J. Teoriya ekonomicheskogo razvitiya. M., 1992.
[45]
ekonomicheskij smysl. Oni stanovyatsya vazhnymi komponentami sozdaniya
obraza firmy, kotoryj predopredelyaet stoimost' predlagaemyh eyu
tovarov/uslug. Imenno poetomu eti komponenty stali v poslednie gody
polnocennymi otraslyami ekonomiki. Ofisnyj dizajn, korporativnyj imidzh,
PR-akcii - ves'ma hodkij tovar dlya korporativnyh klientov.
Obraz firmy ne tol'ko yavlyaetsya faktorom stoimosti ee produkcii, etot
obraz obladaet sobstvennoj i dazhe samodovleyushchej stoimost'yu. V kachestve
specificheskogo tovara on vybrasyvaetsya na fondovyj rynok. Sootnoshenie
stoimosti akcij i dohodov vedushchih kompanij v oblasti sozdaniya
hardware&software v 1996 g. naglyadno demonstriruet, chto na rynke akcij
obrashchayutsya imenno obrazy (tabl. 3).
Tablica 3. Stepen' kapitalizacii vedushchih komp'yuternyh korporacij
Kompaniya
Sootnoshenie stoimost' akcij / dohod
Microsoft
38
Intel
17
Compaq
13
IBM
12
Sostavleno po: Business Week. 1996. December 30.
Aktivnee drugih reklamiruemye Microsoft i Intel - eto ochevidnye
virtual'nye giganty, poskol'ku, naprimer, dohody IBM ot prodazhi software v
1995 g. byli vyshe, chem dohody Microsoft. No v tom i delo, chto na birzhe
teper' obrashchayutsya dazhe ne ozhidaniya (kak polagal Kejns), a imidzhi. Rekordno
vysokie kotirovki akcij v bol'shej stepeni obespechivayutsya agressivnoj
reklamoj torgovyh marok, nezheli sobstvenno proizvodstvennymi i kommercheskimi
usiliyami kompanij. Uspehi na rynke akcij kompanij, rabotayushchih v oblasti
komp'yuternyh tehnologij, mozhno bylo by ob座asnyat' spekulyaciej na zavyshennyh
ozhidaniyah rentabel'nosti firm - liderov tehnicheskogo progressa. No fondovaya
lihoradka - eto obshchaya tendenciya sovremennoj ekonomiki (tabl. 4).
Tablica 4. Ob容m fondovogo rynka, % ot VVP
Strana \ God
1985
1995
2000*
SSHA
50
85
185
Velikobritaniya
70
120
195
Germaniya
25
25
70
YAponiya
60
80
100
* dannye na aprel'.
Sostavleno po: The Economist. 1996. September, 14-20; 2000. May 27-June
2.
[46]
Spekulyacii na birzhe - torgovlya imidzhem, kotoraya prevratilas' v
samodovleyushchuyu otrasl' gigantskih, dotole ne vidannyh masshtabov. Dinamika
indeksa Dow Jones - srednej nevzveshennoj ceny akcij pyatisot krupnejshih
kompanij SSHA - demonstriruet, chto sovremennyj uroven' spekulyativnyh operacij
ne sopostavim dazhe s bumom nakanune birzhevogo kraha 1929 g. (ris.1).
Ris. 1. Dinamika indeksa Dow Jones v 1920-1999 gg.
Sostavleno po: The Economist. 1996. May 25-31; 1999. March 20-26; 1999.
July 3-9.
Rasschitano po: The Economist i Makkonell K., Bryu S. |konomiks.
Principy, problemy i politika. M., 1992. T. 1-2.
[47]
Eshche odin pokazatel' besprecedentnogo razvitiya fondovogo rynka v
poslednie gody - rost ob容ma IPO(1), to est' sovokupnoj stoimosti akcii,
vpervye vybrasyvaemyh na rynok (ris. 2). |to znachit, chto v usloviyah novoj
ekonomiki kompaniyam vygodno dazhe prostoe prisutstvie ih akcij na rynke. V
rezul'tate vse bol'she kompanij vovlekaetsya v rynochnyj oborot korporativnyh
imidzhej.
Ris. 2. Dinamika ob容ma IPO na fondovom rynke SSHA, mlrd. doll.
Sostavleno po: Business Week. 1995. December 18.
V perspektive simulyacii truda kak produktivnoj deyatel'nosti,
organizovannoj v opredelennoe vremya v opredelennom meste, ves'ma
simptomatichnym predstavlyaetsya poyavlenie toj organizacionnoj formy, kotoraya
poluchila nazvanie "virtual'naya korporaciya" (dalee - VK). VK - eto vremennyj
al'yans nezavisimyh kompanij ili dazhe individual'nyh agentov dlya resheniya
strategicheskoj, no edinichnoj zadachi. Al'yans, po mysli adeptov koncepcii VK,
dolzhen sushchestvovat' kak kommunikacionnaya set' na baze komp'yuternyh
tehnologij, posredstvom kotoroj kompanii koordiniruyut svoi usiliya. VK lishena
vertikal'noj integracii, central'nogo ofisa, ierarhii i prochih atributov
"real'noj" korporacii. Posle resheniya postavlennoj zadachi set' legko mozhet
izmenit' konfiguraciyu ili vovse raspast'sya(2).
-----------
(1) Abbreviatura ot angloyazychnogo vyrazheniya "pervichnoe publichnoe
predlozhenie" (initial public offering).
(2) Davidow W., Malone M. The virtual corporation: structuring and
revitalizing the corporation for the 21st century. N. Y., 1992; Byrne J.,
Brandt R. The virtual corporation // Business Week. 1993. February 8.
[48]
Tradicionnaya kompaniya stremitsya k kontrolyu - sobstvennosti i
neposredstvennomu upravleniyu resursami na vseh etapah sozdaniya produkta.
Sozdanie zhe VK trebuet otrecheniya ot etogo "idola", k chemu, sobstvenno, i
prizyvayut poborniki VK kapitanov industrii. No preuspeli zdes', chto
harakterno, prezhde vsego nebol'shie i zachastuyu nedavno sozdannye kompanii,
specializiruyushchiesya v sfere informacionnyh tehnologij. |ti "ciniki" sozdayut
al'yansy, kotorye pozvolyayut im "pereporuchit'" proizvodstvo apparatnogo
obespecheniya (hardware) "tradicionalistskim" kompaniyam i tem samym prodvinut'
ot svoego imeni produkt, yavlyayushchijsya rezul'tatom usilij mnogih real'nyh
kompanij. Al'yansy, simuliruyushchie krupnuyu korporaciyu, pozvolyayut ih iniciatoram
dobit'sya lokal'nogo preimushchestva v konkurentnoj bor'be s "dinozavrami" tipa
IBM i Microsoft, a posle etogo raspustit' al'yans i legko pereklyuchit'sya na
ispol'zovanie drugoj vozmozhnosti, otkryvayushchejsya na rynke. Uspehi
razrabotchikov programmnyh produktov Linux - yarkij primer takogo roda
rynochnoj strategii. Operacionnaya sistema Linux razrabotana i postoyanno
sovershenstvuetsya neformal'nym soobshchestvom programmistov-dobrovol'cev,
predostavlyayushchih produkt svoih usilij cherez Internet kak programmnoe
obespechenie dlya pol'zovatelej i kak syr'e dlya drugih programmistov, zhelayushchih
vklyuchit'sya v "sem'yu" Linux. Programmisty motiviruyutsya ne den'gami, poskol'ku
Linux predostavlyaetsya besplatno, a reputaciej. Sootnoshenie dolej rynka
operacionnyh sistem dlya serverov (tabl.5) demonstriruet, chto takaya
virtual'naya korporaciya sozdaet effektivnoe programmnoe obespechenie i
funkcioniruet nichut' ne huzhe kompanij, imeyushchih ofisy, postoyannyj shtat i
sistemu upravleniya i kontrolya.
Tablica 5. Dinamika dolej rynka servernyh operacionnyh sistem
Servernaya oneracionnaya sistema \ Gody
1997
1998
1999
Linux
7
17
25
Windows NT
35
37
38
Netware
28
24
20
Unix
20
17
14
Drugie
10
5
3
Sostavleno po: The Economist. 1999. February 20-26; 2000. April 15-21.
V seredine 90-h godov vkus k sozdaniyu VK pochuvstvovali i "dinozavry".
Krupnye promyshlennye korporacii i banki sozdayut "odnorazovye" al'yansy dlya
sozdaniya i prodvizheniya kakogo-libo produkta i otkryvayut virtual'nye ofisy v
seti Internet. Takim obrazom, iz marginal'noj ekonomicheskoj formy VK obeshchaet
prevratit'sya v rutinnuyu obshcheprinyatuyu praktiku.
[49]
Zameshchenie veshchestvennyh atributov i praktik tradicionnoj organizacii
truda ih obrazami oznachaet simulyaciyu social'nyh rolej rukovoditelya,
rabotnika, klienta i t.d. Korporaciya kak social'nyj institut
virtualiziruetsya v toj mere, v kakoj sledovanie normam, prevrashchavshim
organizaciyu proizvodstva v social'nyj institut, stanovitsya virtual'nym.
Process virtualizacii ekonomiki zahvatil i den'gi. Oni nyne ne stol'ko
veshchestvennyj zamestitel' tovarov, skol'ko prava zaimstvovaniya. Esli den'gi -
veshchestvennyj zamestitel' tovarov, to tol'ko ih nalichie obespechivaet cheloveka
neobhodimym, nezavisimo ot togo, kto on. Esli den'gi - prava zaimstvovaniya,
to chelovek dolzhen pred座avit' ne stol'ko metall, bumagu ili plastik, skol'ko
obraz platezhesposobnosti. Sistema kredita, kotoraya paradoksal'nym obrazom
menyaet mestami processy proizvodstva i potrebleniya (dlya otdel'no vzyatogo
individa), delaet vazhnym "proishozhdenie" sprosa. "Horoshee proishozhdenie"
garantiruetsya obrazom "imeyushchego pravo na zajm". V epohu Postmodern tochno tak
zhe, kak koncepciya "spravedlivoj ceny", "vozvrashchaetsya" srednevekovaya praktika
podderzhaniya strogogo sootvetstviya ob容ma denezhnyh rashodov statusu ih
obladatelya. Proishodit differenciacii sprosa, vozmozhno ravnogo po real'nomu
ob容mu, no raznogo po "proishozhdeniyu". Naprimer, kreditnymi i strahovymi
uchrezhdeniyami differenciruetsya platezhesposobnost' klientov, vozmozhno
obladayushchih odinakovymi ob容mami real'nyh deneg, no raznoj finansovoj i
strahovoj reputaciej.
Den'gi personificiruyutsya, oni utrachivayut svojstva bezrazlichnoj po
otnosheniyu k individu ob容ktivnoj real'nosti. |lektronnaya podpis',
vozmozhnost' annulirovat' poteryannuyu kreditnuyu kartochku prevrashchayut
platezhesposobnost' v funkciyu znaniya individual'nogo parolya, a ne obladaniya
anonimnymi denezhnymi znakami. |tot obraz mogut simulirovat' i chastnye lica,
i funkcionery finansovyh organizacij. Fiktivnaya chast' total'nogo denezhnogo
agregata Mz ne mozhet edinomomentno konvertirovat'sya v nalichnost' po toj
prostoj prichine, chto eta chast' - produkt mul'tiplikacii. Otdel'no vzyatyj
delec mozhet obratit' toliku Mz v banknoty, no lish' pri uslovii, chto
podavlyayushchee bol'shinstvo ostal'nyh etogo ne delaet. Edinomomentnoe
vostrebovanie vseh vkladov v bankah i vseh vyplat po strahovkam fizicheski
nevozmozhno, hotya yuridicheski pravomochno. Bank, dazhe pri vypolnenii normy
rezerva - simulyant platezhesposobnosti. U nego net v nalichii deneg -
veshchestvennyh zamestitelej tovarov, l'vinaya dolya ego aktivov - raznoobraznye
prava zaimstvovaniya. Tot fakt, chto na sovremennye hozyajstvennye processy
okazyvaet opredelyayushchee vliyanie takoj simvolicheskij i dazhe fiktivnyj s
tradicionnoj tochki zreniya faktor, kak denezhnyj agregat Mz, svidetel'stvuet o
tom, chto den'gi nyne ne "krov'" (kak polagal T. Gobbs), a "yazyk zhestov"
ekonomiki. Razve-
[50]
shchestvlenie deneg, prevrashchenie ih v simulyakr privodit k tomu, chto
ispolnenie rolej kreditora i zaemshchika stanovitsya virtual'nym. Stalo byt',
simulyaciya obladaniya den'gami vyzyvaet virtualizaciyu finansov kak social'nogo
instituta.
Virtual'nyj produkt, virtual'noe proizvodstvo, virtual'naya korporaciya,
virtual'nye den'gi dopuskayut i provociruyut prevrashchenie komp'yuternyh setej ne
tol'ko v glavnoe sredstvo, no i v sredu ekonomicheskoj deyatel'nosti.
Virtualizaciya ekonomiki vyzyvaet kommercializaciyu kiberprostranstva, gde
teper' zachastuyu osushchestvlyaetsya polnyj cikl sdelki i gde funkcioniruyut
virtual'nye supermarkety i virtual'nye banki, operiruyushchie sobstvennoj
virtual'noj valyutoj. Torgovye operacii v seti Internet prinesli v 1995 g.
dohod v 350 mln. doll., a v 1997 g. byl preodolen rubezh v 1 mlrd. |ti
pokazateli budut perekryty v sotni i dazhe tysyachi raz s sozdaniem v seti
Internet optovyh rynkov syr'ya i komplektuyushchih, o chem dogovorilis' v 2000 g.
krupnejshie avtomobilestroitel'nye i aerokosmicheskie korporacii.
Operacii, sovershaemye u virtual'nyh vitrin pri pomoshchi virtual'nogo zhe
koshel'ka, naglyadno demonstriruyut, chto razvivaetsya ne tak nazyvaemaya
informacionnaya, a sovsem inaya ekonomika. Ne informaciya kak takovaya, ne
peredacha dannyh o svojstvah tovara/uslugi, to est' racional'naya denotaciya, a
sozdanie obraza, mobilizuyushchego affektivnye konnotacii, prinosit pribyl'.
My zhivem v epohu ekonomiki obrazov i obrazov ekonomiki. V novoj
ekonomike simuliruyutsya bazovye komponenty ekonomicheskih praktik Moderna -
proizvodstvo tovara, innovaciya, organizaciya truda, obladanie den'gami, i,
kak sledstvie, virtualiziruyutsya instituty - rynok, predprinimatel'stvo,
firma (korporaciya), finansy.
POLITIKA: VIRTUALIZACIYA VLASTI
Politicheskie instituty sformirovalis' v epohu Modern kak kompleks norm,
opredelyayushchih sposoby postanovki i resheniya problem obladaniya vlast'yu(1). V
epohu Postmodern eti bazovye komponenty politicheskih praktik simuliruyutsya,
vyzyvaya virtualizaciyu institutov - vyborov, gosudarstva, partij.
Bor'ba za politicheskuyu vlast' sejchas - eto ne bor'ba partijnyh
organizacij ili konkurenciya programm dejstvij. |to bor'ba obrazov -
politicheskih imidzhej, kotorye sozdayut rejting - i imidzhmejkery,
press-sekretari i "zvezdy" shou-biznesa, rekrutiruemye na vremya politicheskih
kampanij. Real'nye lichnost' i deyatel'nost' politika neobhodimy lish' v
kachestve "informacionnyh povodov",
---------------
(1) O bazovyh elementah politicheskih institutov sm. str. 29.
[51]
to est' sluzhat svoego roda alibi dlya teh, kto formiruet imidzh.
Sobstvenno politicheskij process pokinul zasedaniya partijnyh i
pravitel'stvennyh komitetov, sostavlyayushchih programmy reform, raspredelyayushchih
funkcii i kontroliruyushchih ih vypolnenie. Pokinul on i mezhfrakcionnye
peregovory, i partijnye mitingi. Politika nyne tvoritsya v PR-agentstvah, v
telestudiyah i na koncertnyh ploshchadkah. Upravlenie i politika v konce XX v.
razoshlis' tochno tak zhe, kak razoshlis' proizvodstvo i ekonomika. Sledstviem
stanovitsya izmenenie haraktera politicheskogo rezhima - massovoj demokratii. V
hode vyborov bol'she ne proishodit skol'ko-nibud' sushchestvennaya smena
chinovnikov-ekspertov, kotorye osushchestvlyayut rutinnuyu rabotu po upravleniyu v
"koridorah vlasti". Menyayutsya tak nazyvaemye publichnye politiki, to est' te,
kto bukval'no rabotaet na publiku. V naibolee razvityh stranah Zapada eto
uzhe pochti aksioma. Nalichie u kandidatov na vybornye gosudarstvennye posty
chetkoj ideologicheskoj pozicii, popytki sledovat' zayavlennym kursom reform
stanovyatsya poprostu social'no opasnymi v usloviyah blagopoluchnogo i
stabil'nogo obshchestva. Zamena real'nyh politicheskih pozicij i dejstvij ih
obrazami sohranyaet modernistskuyu politiku v vide simulyakrov i obespechivaet
uspeh tem kandidatam, chej imidzh, a vovse ne programma ili dejstviya, zrimo
voploshchaet cennosti Svobody i Progressa. Imenno bolee privlekatel'nyj imidzh
molodyh, raskovannyh, emocional'nyh B. Klintona, T. Blejera, G. SHredera stal
reshayushchim faktorom ih pobed na vyborah (sootvetstvenno, v 1992, 1997 i 1998
gg.) nad obladavshimi tradicionnymi resursami vlasti i pravivshimi
ekonomicheski blagopoluchnymi i social'no stabil'nymi stranami Dzh. Bushem, Dzh.
Mejdzhorom, G. Kolem.
Differenciaciya depolitizirovannyh professional'nyh upravlencev i
nositelej imidzha - publichnyh politikov sut' ochevidnyj simptom virtualizacii
glavnyh institutov narodovlastiya- vyborov i sobstvenno gosudarstva. Drugoj
simptom virtualizacii institutov massovoj demokratii - zameshchenie apellyacij k
obshchestvennomu mneniyu manipulyaciyami s rejtingami. Rejtingi, osnovannye na
vyborochnom oprose, kogda respondenty soglashayutsya s variantami mnenij,
skonstruirovannymi ekspertami, predstavlyayut soboj lish' model', obraz
obshchestvennogo mneniya. Uchastvuya v oprose, respondenty ozhivlyayut eti simulyakry,
i togda obrazy stanovyatsya real'nymi faktorami prinyatiya i osushchestvleniya
politicheskih reshenij. Poskol'ku simulyakry zameshchayut real'nye postupki
politikov i voleiz座avlenie grazhdan, postol'ku ispolnenie social'nyh rolej
politikov - kandidatov i "gosudarstvennyh muzhej", a takzhe roli izbiratelya
stanovitsya virtual'nym.
Kraeugol'nye kamni demokratii - razdelenie vlastej, parlamentarizm,
mnogopartijnost', aktual'nye v poru bor'by za ogranichenie proizvola
monarhov, ostayutsya lish' simvolami/obrazami, esli parlamentskoe bol'shinstvo
formiruet pravitel'stvo (kak v Ve-
[52]
likobritanii), prezident raspuskaet parlament (kak vo Francii),
nacionalisty blokiruyutsya s kommunistami, a hristianskie demokraty s
socialistami i t.d. Utrativshie real'nost' mnogopartijnost' i parlamentarizm
simuliruyutsya ekspertami-konsul'tantami i imidzhmejkerami kak udobnaya i
privychnaya sreda sostyazaniya politicheskih obrazov. Partii, voznikavshie kak
predstaviteli klassovyh, etnicheskih, konfessional'nyh, regional'nyh
interesov, prevratilis' v "marki" - emblemy i reklamnye slogany, tradicionno
privlekayushchie elektorat. Imperativ ispol'zovaniya priverzhennosti "marke"
dvizhet processom simulyacii partijnoj organizacii politicheskoj bor'by. Tam,
gde "marka" - davnyaya tradiciya, atributy obraza "staryh dobryh" liberalov,
social-demokratov ili kommunistov staratel'no podderzhivayutsya, dazhe esli
pervonachal'nye ideologiya i praktika principial'no izmenilis' i prodolzhayut
transformirovat'sya. Tam, gde "marka" otsutstvuet, partii i dvizheniya
formiruyutsya, ob容dinyayutsya i raspadayutsya s kalejdoskopicheskoj bystrotoj v
stremlenii najti privlekatel'nyj imidzh. Sozdanie privlekatel'nogo obraza,
kak nichto drugoe, obespechivaet uspeh v bor'be za vlast'.
My zhivem v epohu politiki obrazov i obrazov politiki. Simulyaciya bazovyh
komponent politicheskih praktik Moderna - ideologii, organizacii,
obshchestvennogo mneniya - vedet k virtualizacii institutov massovoj demokratii
- vyborov, gosudarstva, partij. I eta virtualizaciya dopuskaet i provociruet
prevrashchenie global'noj komp'yuternoj seti Internet v sredstvo/sredu
politicheskoj bor'by. Prakticheski vse politicheskie akcii i kampanii teper'
soprovozhdayutsya sozdaniem specializirovannyh serverov i web-stranic,
posredstvom kotoryh formiruetsya imidzh politika (akcii, organizacii), vedetsya
agitaciya, osushchestvlyaetsya kommunikaciya so storonnikami, i dr. Intensivnaya
politizaciya kiberprostranstva naglyadno demonstriruet, chto novaya politika
stroitsya na kompensacii deficita real'nyh resursov i postupkov izobiliem
obrazov.
NAUKA: VIRTUALIZACIYA ZNANIYA
Social'nye instituty v sfere nauki sformirovalis' kak kompleks norm,
kotorye obespechivayut v predstavlenii lyudej epohi Modern resheniya problem
otkrytiya istiny i povysheniya kvalifikacii(1). V usloviyah Postmoderna
sledovanie etim bazovym normativnym trebovaniyam simuliruetsya, vsledstvie
chego instituty stanovyatsya svoego roda virtual'noj real'nost'yu.
----------------
(1) O bazovyh elementah nauki sm. str. 30.
[53]
Nauka sejchas - eto ne predpriyatie po poisku istiny, a rod yazykovyh
igr(1), sostyazanij v manipulirovanii modelyami nauchnogo diskursa. V etom
plane simptomatichny dve tendencii. Vo-pervyh, material'nyj eksperiment vse
chashche zameshchaetsya eksperimentom na modelyah. Esli ran'she teorii mogli stroit'sya
tol'ko na osnove otkrytiya nekoego poryadka, prisushchego veshcham, to teper' vpolne
dopustimo modelirovanie bez vyhoda k kakim-libo real'nym referentam,
naprimer komp'yuternye simulyacii prirodnyh, tehnologicheskih i social'nyh
processov. Vo-vtoryh, process verifikacii gipotez vse chashche zameshchaetsya
processom fal'sifikacii. Esli ran'she dostatochnym argumentom protiv teorii
schitalis' protivorechashchie ee polozheniyam dannye opyta, to teper' lish'
izobretenie al'ternativnoj modeli mozhet sluzhit' argumentom.
Nauka stanovitsya permanentnym processom postroeniya al'ternativnyh
modelej. Vsledstvie etogo vozrosla rol' voobrazheniya, fantazii,
paradoksal'nosti myshleniya v toj sfere, gde ranee ih predavali anafeme, gde
ranee referenciej k real'nosti strogo zadavalis' predely prirashcheniya znaniya.
Ob容kt nauki i ee procedury virtualiziruyutsya. Virtualiziruetsya i
institucional'nyj stroj nauki. Narastayushchaya professionalizaciya i
institucionalizaciya nauki v epohu Modern priveli k krizisu prezhnego roda
legitimacii znaniya i zamene apellyacii k blagu i razvitiyu chelovechestva
apellyaciej k finansovoj effektivnosti. Nauka, osushchestvlyayushchaya sebya kak
instrument ovladeniya prirodoj (v tom chisle prirodoj cheloveka), kriterij
istiny polagaet ne v vosproizvodimosti rezul'tatov ili v konsensuse
kolleg-ekspertov, a v podderzhke sponsorov - gosudarstva i razlichnogo roda
fondov. Studentami dvizhet stremlenie ne k istinnomu, a k vygodnomu znaniyu.
Proishodit otdelenie nauchnosti ot istinnosti, vosproizvodstva nauki kak
predpriyatiya ot sobstvenno poiska istiny. Nauka i prirashchenie znaniya
rashodyatsya tak zhe, kak ekonomika i proizvodstvo, politika i upravlenie. S
utratoj legitimacii posredstvom cennostej Svobody i Progressa v usloviyah
Postmoderna princip samovosproizvodstva nauki prevaliruet.
Akademicheskij status stanovitsya funkciej ot obraza kompetentnosti,
zasluzhivayushchej finansirovaniya. V deyatel'nosti uchenyh i studentov vse bol'she
sil i vremeni otvoditsya sozdaniyu i prezentacii obraza, neobhodimogo dlya
uspeha v konkursah na poluchenie grantov, stipendij dlya obucheniya za granicej,
zakazov na konsaltingovye uslugi i t.p. Otsyuda - rascvet v poslednie
desyatiletiya imenno teh social'nyh tehnologij, kotorye adekvatny simulyacii
kompetentnosti: issledovatel'skie fondy, granty, konsul'tirovanie,
konferencii, akademicheskie obmeny, permanentnoe obrazovanie. I etu tendenciyu
ne stoit rassmatrivat' kak proyavlenie upadka nauchnoj/ akademicheskoj etiki.
Vysokaya "plotnost'" nauchnogo soobshchestva ne
(1) Lyotard J.-F. The Postmodern Condition. Manchester, 1984.
[54]
ostavlyaet mesta i vremeni dlya skrupuleznoj procedury nakopleniya i
predstavleniya rezul'tatov. |tot deficit mesta i vremeni privodit k tomu, chto
edinstvenno nauchnoj, racional'noj formoj diskussii stanovitsya nelogichnaya,
nestrukturirovannaya, no effektnaya prezentaciya obraza idei ili teorii.
My zhivem v epohu nauki obrazov i obrazov nauki. Sledovanie bazovym
normam, napravlyavshim poznavatel'nye/issledovatel'skie praktiki Moderna -
fakt, otkrytie, issledovanie, kompetentnost', - simuliruetsya. S zameshcheniem
veshchestvennyh ob容ktov i real'nyh dejstvij simulyakrami ispolnenie social'nyh
rolej uchenogo, prepodavatelya, studenta stanovitsya virtual'nym. Kak
sledstvie, virtualiziruyutsya ierarhiya nauchnyh stepenej i zvanij
(akademicheskoe soobshchestvo), nauchnaya diskussiya (konferencii, konkursy),
nauchnoe razdelenie truda (issledovatel'skaya/uchebnaya organizaciya), to est'
virtualiziruyutsya universitet i issledovatel'skaya laboratoriya kak social'nye
instituty.
ISKUSSTVO: VIRTUALIZACIYA TVORCHESTVA
Instituty v sfere iskusstva obrazuyut kompleks norm, opredelyayushchih
sposoby postanovki i resheniya problem sozdaniya i sohraneniya hudozhestvennoj
cennosti. Bazovye elementy etogo normativnogo kompleksa(1) takzhe
virtualiziruyutsya v epohu Postmodern.
V iskusstve postmodernizma proizvedenie kak takovoe stanovitsya aktom
dekonstrukcii kak so storony hudozhnika, tak i so storony publiki. Vychlenenie
fragmentov tehnik i proizvol'noe manipulirovanie imi kak znakami
"hudozhestvennogo masterstva" simuliruyut svobodnoe, to est' virtuoznoe
vladenie tehnikoj (pis'ma, risunka, tanca, igry i t.p.). Vychlenennye iz
klassicheskih proizvedenij i tradicionnyh stilej klishe vklyuchayutsya v lyubye
kombinacii s bytovymi predmetami i zhestami i sluzhat znakami, markiruyushchimi
eti kombinacii kak "hudozhestvennoe tvorchestvo". Nalichie znakov
"hudozhestvennogo tvorchestva" - dostatochnoe uslovie dlya priznaniya za
rezul'tatom statusa "proizvedeniya iskusstva". V epohu Postmodern sozdaetsya
ne proizvedenie iskusstva, a skoree obraz ego.
Kombinaciya citat kak konstituiruyushchij priem legko obnaruzhivaetsya v
postmodernistskih zhivopisi, literature, kino, arhitekture. CHastichnoe, no
narochitoe citirovanie tradicionnyh hudozhestvennyh priemov v kollazhah,
klipah, heppeninge, performense konstituirovalo pop-art kak osoboe techenie v
izobrazitel'nom iskus-
--------------
(1) Podrobnee sm.str.31.
[55]
stve. Ironichnoe soedinenie standartnyh fragmentov raznorodnyh
hudozhestvennyh tehnik i bytovyh predmetov i zhestov v izoshchrennuyu kombinaciyu
citat stanovitsya sposobom sozdaniya obraza "virtuoznogo" i "original'nogo"
hudozhnika-postmodernista. No, kak i vsyakaya ironiya, postmodernistskaya - eto
nostal'gicheskoe chuvstvo. Pop-art simuliruet "novatorskij stil'" i "svobodu
samovyrazheniya" modernistskih techenij evropejskogo iskusstva serediny XIX-
nachala XX v. Tak zhe, kak hudozhniki pop-arta, literatory-postmodernisty,
parodiruya i perepletaya hudozhestvennye priemy detektiva, filosofskogo esse,
reklamy, realisticheskogo romana i t.d., sozdayut nostal'gicheski okrashennye
simulyakry massovoj kul'tury XIX-XX vv. V kachestve naibolee yarkih primerov
takogo roda literatury mozhno nazvat' stavshie kul'tovymi "Zavtrak dlya
chempionov" (1973) Kurta Vonneguta i "Imya rozy" (1980) Umberto |ko. V
kinematografe poslednej chetverti XX v. postmodernistskaya estetika
citirovaniya voplotilas' v serii ironicheski-nostal'gicheskih remejkov. V
1990-h gg. na etoj volne voznikli fil'my - simulyakry ekrannoj slavy
bestsellerov 1960-70-h gg., naprimer, "Godzilla v N'yu-Jorke", novye versii
"Zvezdnyh vojn", seriya fil'mov ob Ostine Pauerse - parodiya na parodijnye zhe
fil'my o Dzhejmse Bonde. Otlichitel'naya cherta postmodernistskoj arhitektury -
citirovanie funkcionalizma nachala-serediny XX v., stilya modern rubezha XIX-XX
vv., barokko rubezha XVII-XVIII vv. i drugih napravlenij dlya sozdaniya
opredelennogo obraza zdaniya. Geometricheskaya lakonichnost', prozrachnost'
ob容mov, otkrytost' kommunikacionnyh setej, ne yavlyayutsya bol'she
konstruktivnymi resheniyami sozdaniya funkcional'nogo prostranstva, na chem
nastaival Le Korbyuz'e. |to dekorativnye sredstva, sozdayushchie obraz
"sovremennogo centra iskusstv", "universiteta nauchno-tehnicheskoj ery",
"dinamichnogo i nadezhnogo banka" i t.p. Funkcional'nost' simuliruetsya.
Simuliruetsya i individual'nost', nepovtorimost'. Vystupayushchie bloki,
izgibayushchiesya linii konstrukcij, citiruyushchie to shpili i kupola barokko, to
erkery i frontony moderna, prizvany pridat' obraz "unikal'nosti" i
"kul'turnoj organichnosti" sugubo funkcional'nym sooruzheniyam, vrode
mnogokvartirnogo doma - "zhiloj mashiny", po slovam vse togo zhe Korbyuz'e(1),
ili restoranu fast food.
Poskol'ku citirovanie - konstituiruyushchij priem postmodernistskogo
iskusstva, postol'ku vospriyatie ego postmodernistskoj zhe publikoj - eto
svoego roda esteticheskij "anemnezis". Publika otyskivaet "sledy" -
uznavaemye otsylki k original'nym, no hrestomatijnym proizvedeniyam i stilyam.
Imenno reaktivaciya posredstvom otsylok k obrazam klassiki sozdaet
neobhodimyj i dostatochnoj esteticheskij effekt. Virtual'noe sledovanie
institucional'nym normam hudozhestvennogo tvorchestva (sozdanie nabora citat-
otsylok) prevrashchaet eksponiruemyj ob容kt v svoego roda generator
----------------
(1) Kozlovski P. Kul'tura postmoderna: Obshchestvenno-kul'turnye
posledstviya tehnicheskogo razvitiya. M" 1997. S. 160.
[56]
virtual'noj real'nosti. Vospriyatie hudozhestvennogo ob容kta proishodit
kak generaciya mirov fragmentarnyh obrazov proizvedenij, real'no ne
prisutstvuyushchih v dannom processe eksponirovaniya.
V situacii, kogda proizvedenie virtualiziruetsya, virtualiziruetsya i
hudozhestvennoe "proizvodstvo". Sozdanie proizvedeniya prevrashchaetsya v "proekt"
- kompleks PR-akcij, v kotorom utrachivayutsya razlichiya mezhdu reklamoj i
hudozhestvennymi praktikami v tradicionnom ih ponimanii. Reklamnye TV-roliki,
klipy, sostavlennye iz fragmentov rabochego materiala, reportazhi v SMI o
proekte, interv'yu s avtorami, prezentacii i prodazhi soputstvuyushchih tovarov -
suvenirov, znachkov, futbolok s simvolikoj proekta zanimayut bol'she vremeni i
otnimayut bol'she sil, chem samo eksponirovanie: spektakl', vystavka,
kinoprem'era i t.p. Obraz proekta i esteticheski i ekonomicheski prevaliruet
nad sobstvenno ego realizaciej.
My zhivem i dejstvuem v epohu iskusstva obrazov i obrazov iskusstva.
Bazovye komponenty hudozhestvennyh praktik Moderna (sozdaniya proizvedeniya
iskusstva) - proizvedenie, stil', esteticheskaya ocenka - simuliruyutsya. Kak
sledstvie, virtualiziruyutsya instituty - hudozhestvennoe napravlenie/shkola,
hudozhestvennaya prezentaciya (vystavka, spektakl', koncert), hudozhestvennaya
organizaciya (teatr, kinostudiya, masterskaya, muzej).
SEMXYA: VIRTUALIZACIYA LYUBVI
Semejnye instituty sformirovalis' kak kompleks norm, kotorye voploshchayut
dlya lyudej epohi Modern resheniya problemy obladaniya lichnoj zhizn'yu,
udovletvoreniya psiho-fiziologicheskih potrebnostej. Bazovye elementy
brachno-semejnyh praktik Moderna(1) na ishode XX v. virtualiziruyutsya.
V modernizirovannom obshchestve utverzhdaetsya "otkrytyj" harakter
seksual'noj samoidentichnosti. CHelovek postoyanno zadaet sebe i okruzhayushchim
vopros "kto ya?" v kontekste vozmozhnyh polovyh rolej. Reshenie voprosa vazhno,
tak kak opredelyaet stil' zhizni. Seksual'nost' stanovitsya formoj
samoidentifikacii, samovyrazheniya i samoutverzhdeniya lichnosti. Seksual'nost'
kak sovokupnost' biopsihicheskih reakcij i perezhivanij zameshchaetsya praktikami
sozdaniya, podderzhaniya i var'irovaniya obraza seksual'nosti - seksapil'nosti:
odezhda, uhod za telom, kosmetika, erotizaciya povedeniya.
Posredstvom sankcionirovannoj seksual'noj svobody i progressa
seks-industrii i kontracepcii seksual'nost' otdelilas' ot reprodukcii, stala
avtonomnoj. |tot process analogichen otdeleniyu
--------------
(1) Podrobnee sm. str.33.
[57]
ekonomiki ot proizvodstva, politiki ot upravleniya, nauki ot
issledovaniya, iskusstva ot tvorchestva.
V epohu Postmodern lyubov' i brak vse men'she opredelyayutsya real'nymi -
material'nymi, fiziologicheskimi i t.p. - potrebnostyami i vse bol'she
stanovyatsya proizvodnoj ot obrazov seksual'nosti i sem'i,
sozdavaemyh/konstruiruemyh individami, a chashche zaimstvuemyh u mass-media.
Fiziologicheskie potrebnosti mozhno udovletvoryat' bez zhestkoj
identifikacii/orientacii, bez oficial'nogo prinyatiya obyazatel'stv v otnoshenii
partnera i potomstva. Nyne sankcioniruetsya prakticheski lyubaya orientaciya
seksual'nogo povedeniya. Seksual'naya svoboda nahodit vyrazheniya v praktike
"otkrytyh otnoshenij", "probnogo braka" - partnerstva/sozhitel'stva
(cohabitation), gomoseksual'nyh soyuzah. Brak stanovitsya virtual'nym. Sejchas
okolo poloviny vseh brakov zaklyuchayutsya posle ustoyavshegosya partnerstva,
prichem ne vsegda ono - pervoe. Esli v Evrope, sozhitel'stvo eshche v 1960-h gg.
bylo moral'no riskovannym, a v SSHA dazhe rassmatrivalos' kak pravonarushenie,
to k koncu stoletiya "probnyj" brak stal rutinnoj praktikoj. Poryadka chetverti
nezhenatyh muzhchin i nezamuzhnih zhenshchin v SSHA i Evrope v vozraste 25-40 let
zhivut sovmestno s seksual'nym partnerom. O virtualizacii instituta braka
svidetel'stvuet i uvelichenie chisla rozhdenij detej, ch'i roditeli ne nahodyatsya
v brake (tabl. 6). Roditel'stvo vne braka mozhet byt' al'ternativoj
roditel'stvu v brake lish' v situacii, kogda institucional'noe regulirovanie
seksual'nogo povedeniya stanovitsya virtual'nym, a ne real'nym, kak eto bylo
ran'she.
Tablica 6. Dolya rozhdenij vne braka, %
Strana \ God
1970
1980
1990
1996
SSHA
10.7
18.4
28.0
30.0
Velikobritaniya
8.0
11.5
27.9
34.0
FRG
7.2
11.9
15.3
18.0
Sostavleno po: Ivanova E. I., A. R. Miheeva. Vnebrachnoe materinstvo v
Rossii// Sociologicheskie issledovaniya. 1999. No 6; The Economist. 1999.
January 23-29.
Material'nye potrebnosti sovremennyj chelovek mozhet udovletvoryat' bez
vedeniya obshchego hozyajstva, bez kooperacii s rodstvennikami, bez vzrashchivaniya
smeny. Sistema social'nogo obespecheniya, eta voploshchennaya modernizaciya
intimnosti, svela obshchestvennyj institut rodstva k nuklearnoj sem'e -
minimal'nomu ob容ktu opeki i regulirovaniya. Teper' dazhe eto minimizirovannoe
rodstvo virtualiziruetsya. V 1994 g. v SSHA 25% vseh detej v vozraste do 18
let vospityvalos' materyami-odinochkami. Eshche bolee pokazatel'na statistika
domohozyajstv, voobshche ne imeyushchih "kormil'ca", to est' rabo-
[58]
tayushchih vzroslyh (tabl. 7). Stabil'noe sushchestvovanie nepolnyh semej
oznachaet, chto ispolnenie social'nyh rolej zabotlivyh roditelej,
vospityvayushchih, vzrashchivayushchih detej, stanovitsya virtual'nym. V otsutstvie
real'nyh roditel'skih funkcij, rasseyannyh mezhdu pedagogami, chinovnikami
sistemy welfare, social'nymi rabotnikami i t.p., roditel'stvo stanovitsya
simulyakrom - obrazom materinstva/otcovstva, ne imeyushchim referentov v
real'nosti.
Tablica 7. Dolya domohozyajstv s det'mi i bez rabotayushchih vzroslyh, 1996
g.
Strana
Dolya v obshchem chisle domohozyajstv s det'mi, %
SSHA
12
Velikobritaniya
19
FRG
8
Sostavleno po: The Economist. 1999. September 25-October 1.
Virtualizaciya semejnyh otnoshenij ochevidna v gomoseksual'nyh sem'yah,
fakticheski terpimyh i pretenduyushchih na legalizaciyu. V gomoseksual'nyh soyuzah
so vsej ochevidnost'yu simuliruyutsya brachnoe povedenie i supruzhestvo,
ispolnenie polo-vozrastnyh rolej, harakternye dlya institucional'nogo stroya,
predpolagayushchego sushchestvovanie lish' geteroseksualov.
Eshche bolee virtual'nymi predstavlyayutsya nepolnye sem'i, funkcioniruyushchie
"s zameshcheniem": "predel'nyj sluchaj" virtual'noj sem'i - soyuzy "|go + PC",
kogda emocii, poluchaemye v kommunikacii s obrazami, generiruemymi na
displee, kompensiruyut otsutstvie odnogo iz klassicheskih partnerov - otca
(muzha), materi (zheny), rebenka. V intimnoj sfere otchuzhdenie chelovecheskoj
sushchnosti v virtual'nuyu real'nost' mozhet prinimat' i bolee izoshchrennye formy
kiberprotezirovaniya real'nyh seksual'nosti i semejnyh otnoshenij'. Na rubezhe
XX-XXI vv. na baze seti Internet proishodit konsolidaciya etih otchuzhdennyh
form v vide global'noj sfery virtual'nogo seksa.
Nepolnye, "probnye", dislokal'nye, gomoseksual'nye sem'i ob容dinyaet to,
chto v nih simuliruyutsya supruzhestvo, roditel'stvo, rodstvo po tipu nuklearnoj
sem'i. Novye semejnye formy ne yavlyayutsya "produktami raspada" semejnyh
ustoev. Oni - stabil'nye formy simulyacii. Simuliruetsya nuklearnaya sem'ya s ee
reproduktivnymi, psihorelaksacionnymi funkciyami, a takzhe funkciyami
legitimacii seksa i pervichnoj socializacii detej. V epohu Modern, v usloviyah
kul'turno sankcionirovannyh i tehnicheski i finansovo obespechennyh
seksual'noj svobody i social'noj zashchity, sem'ya funkcioniruet v kachestve
postoyannogo i social'no prizna-
--------------
(1) Sm., naprimer, razdel "Kiberseks" v knige A. Byulya "Virtual'noe
obshchestvo" (Buhl A. Die virtuelle Gesellschaft...).
[59]
vaemogo soyuza raznopolyh ego, nacelennogo na material'nuyu i
emocional'nuyu vzaimopomoshch' i "vosproizvodstvo" potomstva. Semennye otnosheniya
formiruyutsya i podderzhivayutsya po soobrazheniyam dostizheniya statusa,
material'nogo blagopoluchiya, obshchestvennogo odobreniya i t.p. Virtual'nye zhe
sem'i epohi Postmodern podderzhivayutsya ne soobrazheniyami vygody ili podchineniya
okruzhayushchim, a affektivnymi "my"-obrazami, skonstruirovannoj garmoniej
idengichnostej. V virtual'nyh sem'yah obraz, ideya sem'i yavno preobladaet nad
real'nymi otnosheniyami. Virtual'nye partnery i virtual'nye roli zameshchayut
nedostatok ili otsutstvie real'nyh. My zhivem v epohu sem'i obrazov i obrazov
sem'i. Bazovye komponenty brachno-semejnyh praktik Moderna (lyubvi/zaboty) -
seksual'nost', supruzhestvo, roditel'stvo - simuliruyutsya. Instituty - brak,
rodstvo (po nuklearnomu tipu), vospitanie - virtualiziruyutsya.
Fragmentarnoe opisanie razroznennyh tendencii v pyati izbrannyh dlya
analiza institucional'nyh sferah obnaruzhivaet raduyushchuyu istinnogo cenitelya
sociologicheskoj informacii monotonnost'. Odnoobrazie eto pozvolyaet sdelat'
obobshchayushchij vyvod: orientaciya praktik ne na veshchi, a na obrazy oborachivaetsya
simulyaciej social'nyh institutov, poskol'ku sledovanie social'nym rolyam
stanovitsya virtual'nym. Instituty sami stanovyatsya obrazami, prevrashchayutsya v
svoego roda virtual'nuyu real'nost'.
[60]
REALXNOE - VIRTUALXNOE: PARADIGMA TRANSFORMACII OBSHCHESTVA
VIRTUALXNAYA REALXNOSTX: METAFORA SOVREMENNOGO OBSHCHESTVA
Esli ekonomicheskij, politicheskij, nauchnyj ili inoj uspeh bol'she zavisit
ot obrazov, chem ot real'nyh postupkov i veshchej, esli obraz bolee dejstvenen,
chem real'nost', to mozhno sdelat' vyvod, chto social'nye instituty - rynok,
korporaciya, gosudarstvo, politicheskie partii, universitet i t.d., perestayut
byt' social'noj real'nost'yu i stanovyatsya real'nost'yu virtual'noj. Social'nye
instituty kak sovokupnosti norm, reguliruyushchih vzaimodejstvie lyudej v toj ili
inoj sfere zhiznedeyatel'nosti i prevrashchayushchih eto vzaimodejstvie v sistemu
social'nyh rolej, na protyazhenii XIX i bol'shej chasti XX v. sushchestvovali
avtonomno ot individov, predstavlyali soboj "social'nuyu real'nost'": est'
sistema norm, s kotorymi neobhodimo schitat'sya, status individa odnoznachno
privyazan k toj ili inoj social'noj roli - predprinimatelya, rabotnika,
partijnogo lidera, izbiratelya, prepodavatelya, studenta. Teper' zhe, kogda
sledovanie normam i ispolnenie rolej mozhet byt' virtual'nym, social'nye
instituty, teryaya svoyu vlast' nad individom, stanovyatsya obrazom, vklyuchaemym v
igru obrazov.
Instituty virtualiziruyutsya. Ih nyneshnee sushchestvovanie vpolne adekvatno
opisyvaetsya tremya harakteristikami virtual'noj real'nosti: nematerial'nost'
vozdejstviya, uslovnost' parametrov, efemernost'. |ffekt sledovaniya
institucional'nym normam dostigaetsya za schet obrazov - simulyacij real'nyh
veshchej i postupkov; obrazy stilizuyutsya v zavisimosti ot togo, kak traktuetsya
uchastnikami vzaimodejstviya institucional'naya prinadlezhnost' situacii
vzaimodejstviya; vybor (i bor'ba za pravo vybora) institucional'noj
prinadlezhnosti prevrashchaet kazhdyj otdel'nyj institut v periodicheski
"vklyuchaemuyu" i "vyklyuchaemuyu" sredu/kontekst vzaimodejstviya.
[61]
Institucional'nyj stroj obshchestva simuliruetsya, a ne likvidiruetsya, tak
kak on, sohranyaya atributiku real'nosti, sluzhit svoego roda virtual'noj
operacionnoj sredoj, v kotoroj udobno sozdavat' i translirovat' obrazy i
kotoraya otkryta dlya vhoda/vyhoda. V etom smysle sovremennoe obshchestvo pohozhe
na operacionnuyu sistemu Windows, kotoraya sohranyaet atributiku real'nosti,
simuliruya na ekrane monitora nazhatie knopok kal'kulyatora ili razmeshchenie
kartochek kataloga v yashchike. Sohranyaetsya obraz teh veshchej, ot real'nogo
ispol'zovaniya kak raz i izbavlyaet primenenie komp'yuternoj tehnologii.
Virtualiziruyas', obshchestvo ne ischezaet, no pereopredelyaetsya.
Komp'yuternye tehnologii i, prezhde vsego tehnologii virtual'noj real'nosti,
vyzvannye k zhizni imperativom racionalizacii obshchestva, okazalis' naibolee
effektivnym instrumentariem ego simulyacii. I teper' imperativ simulyacii
vedet k prevrashcheniyu komp'yuternyh tehnologij v infrastrukturu vsyakogo
chelovecheskogo dejstviya i k prevrashcheniyu logiki virtual'noj real'nosti v
paradigmal'nuyu dlya etogo dejstviya. Dejstvuet imperativ virtualizacii, svoego
roda volya k virtual'nosti, kotoraya transformiruet vse sfery
zhiznedeyatel'nosti, kak oni slozhilis' v processe modernizacii. Takim obrazom
opredelyaetsya rol' mikroprocessornyh tehnologij: oni predstavlyayut soboj
infrastrukturu razveshchestvleniya/virtualizacii obshchestva.
Mikroprocessornye tehnologii obespechivayut svobodu vhoda/vyhoda kak
vozmozhnost' dlya individa uhodit' iz-pod servisa-nadzora social'nyh
institutov. V etom smysle telefaks, izbavlyayushchij ot servisa-nadzora takogo
social'nogo instituta, kak pochta, obespechivaet "raspochtovyvanie". Kseroks i
printer - "rastipografirovanie", video - "raskinematografirovanie",
personal'nyj komp'yuter - "razofisirovanie"... No glavnoe sredstvo
razveshchestvleniya - eto Internet, integriruyushchij vse mikroprocessornye
tehnologii v global'nuyu set', i imenno koncepciya virtualizacii obshchestva
pozvolyaet ponyat', pochemu Internet razvivaetsya tak burno. Set' pozvolyaet
izbavit' kommunikacii ot servisa-nadzora osnovnyh (i lyubyh) social'nyh
institutov i rasshiryaet praktiku neinstitucionalizirovannyh vzaimodejstvij.
Internet - eto sredstvo i sreda sushchestvovaniya bez/vne obshchestva, esli
obshchestvo traktovat' v tradicionnom dlya social'noj teorii klyuche kak sistemu
institutov. Obshchestvo kak sistema, to est' kak normativnaya struktura, ne
funkcioniruet v processe kommunikacij, osushchestvlyaemyh cherez Internet.
Spravedlivosti radi sleduet skazat', chto s institucional'noj strukturoj
Internet vse zhe svyazan slozhnym obrazom. Mozhno otmetit' chetyre momenta:
1) Internet kak tehnicheskoe sredstvo realizuet kommunikativnye funkcii
social'nyh institutov. Imenno Set' obespechivaet funkcionirovanie
gosudarstvennyh i nauchnyh uchrezhdenij SSHA na pro-
[62]
tyazhenii primerno dvuh desyatiletij posle sozdaniya v samom nachale 1970-h
gg.;
2) Global'nym i istoricheskim sociokul'turnym fenomenom Internet stal
tol'ko togda, kogda cherez Set' hlynuli potoki neinstitucionalizirovannyh,
nepodkontrol'nyh obshchestvu kommunikacij;
3) Neinstitucional'nost' kommunikacij, osushchestvlyaemyh v Internet,
sluzhit prichinoj postoyannyh konfliktov, v osnove kotoryh uhod pol'zovatelej -
hakerov, kiberpankov i prosto obyvatelej - iz-pod servisa-nadzora social'nyh
institutov.
4) V seti Internet tradicionnye social'nye instituty ne mogut
funkcionirovat' v vide normativnyh struktur, no oni sushchestvuyut v Seti kak
obrazy, kotorye mozhno translirovat' i kotorymi mozhno manipulirovat'.
Institucional'nost' v Internet simuliruetsya: kommunikaciyam pridaetsya obraz
institucionalizirovannyh dejstvij v tom sluchae, esli etogo trebuyut privychki
i standarty vospriyatiya partnerov po kommunikacii.
Kommunikacii, osushchestvlyaemye cherez Internet, ne orientirovany na
institucional'nye i gruppovye normy, napravlyayushchie deyatel'nost' lyudej v ih
ne-setevoj zhizni. Bolee togo. Internet - sreda razvitiya virtual'nyh
soobshchestv, al'ternativnyh real'nomu obshchestvu. Aktivnost' individov,
osushchestvlyayushchih kommunikacii cherez Internet, ih sily i vremya
pereorientiruyutsya s vzaimodejstvij s real'nymi druz'yami, rodstvennikami,
kollegami, sosedyami na kommunikacii svoego virtual'nogo ego so stol' zhe
virtual'nymi partnerami. Obshchenie cherez Internet kak raz i privlekatel'no
obezlichennost'yu, a eshche bolee - vozmozhnost'yu konstruirovat' i
transformirovat' virtual'nuyu lichnost'. S odnoj storony Internet daet svobodu
identifikacii: virtual'noe imya, virtual'noe telo, virtual'nyj status,
virtual'naya psihika, virtual'nye privychki, virtual'nye dostoinstva i
virtual'nye poroki. S drugoj storony proishodit "utrata" - otchuzhdenie
real'nogo tela, statusa i t.d. Internet - sredstvo transformacii i lichnosti
kak individual'noj harakteristiki, i lichnosti kak sociokul'turnogo i
istoricheskogo fenomena. Zdes' sleduet zametit', chto lichnost' -
novoevropejskij sociokul'turnyj fenomen. V sovremennom smysle slova lichnost'
eshche pyat'sot let nazad ne sushchestvovala kak obshchestvennoe yavlenie, to est' byla
yavleniem ves'ma redkim. Takie atributy lichnosti, kak stabil'naya
samoidentifikaciya, individual'nyj stil' ispolneniya social'nyh rolej
("tvorcheskaya individual'nost'") aktivnymi pol'zovatelyami Internet
utrachivayutsya; soznatel'no ili neosoznanno imi formiruetsya razmytaya ili
izmenchivaya identichnost'. Virtualiziruetsya ne tol'ko obshchestvo, no i
porozhdennaya im lichnost'.
Sovremennoe obshchestvo strukturiruetsya volej k virtual'nosti. Novye
neravenstva voznikayut kak sledstviya konkurencii obrazov-stilizacij. |ti
novye neravenstva transformiruyut privychnuyu stra-
[63]
tifikacionnuyu strukturu. Tot, kto uspeshno manipuliruet obrazami ili
prosto vovlechen v etot process, vsegda priobretaet otnositel'no vysokij
social'nyj status i v sobstvennyh praktikah sleduet imperativu virtualizacii
obshchestva. Tot, ch'i praktiki orientirovany na predstavlenie o real'nosti
obshchestva, s bol'shej veroyatnost'yu okazyvaetsya v nizhnih sloyah
stratifikacionnoj piramidy.
Ispol'zovanie analiticheskih metafor, proizvodnyh ot ponyatiya
"virtual'noe", v tom chisle v sociologicheskoj teorii, bezuslovno est' odno iz
proyavlenij voli k virtual'nosti, bor'by stilizacij. No etot fakt otnyud' ne
otmenyaet sobstvenno teoreticheskogo znacheniya koncepcii. Sleduet priznat', chto
metafora virtual'nosti otlichno "shvatyvaet", to est' soedinyaet v odnoj
modeli novye sociokul'turnye fenomeny: postmodernizm, komp'yuterizaciyu,
razvitie seti Internet. Sila novoj analiticheskoj metafory obnaruzhivaetsya pri
vyyavlenii "razryva" mezhdu social'no real'nym i social'no virtual'nym. Vopros
o tom, yavlyaetsya li vozniknovenie takogo roda "razryvov" v raznyh sferah
obshchestva priznakom izmeneniya obshchestva, mozhet debatirovat'sya. No naibolee
vliyatel'nye v konce XX v. sociologicheskie modeli obshchestvennyh izmenenij -
teorii modernizacii i globalizacii - ne sposobny vpolne uchest' eti
"razryvy". Imenno evristicheskie vozmozhnosti koncepcii virtualizacii obshchestva
delayut ee al'ternativoj teoriyam modernizacii i globalizacii i navodyat na
vopros o sootnoshenii etih koncepcij.
ALXTERNATIVNYE MODELI SOVREMENNOSTI: MODERNIZACIYA I GLOBALIZACIYA
Vopros o sootnoshenii koncepcij modernizacii, globalizacii,
virtualizacii reshaetsya na osnove vyyasneniya ih teoreticheskogo statusa.
Fundamental'nye teorii transformacii obshchestva, vyrabotannye sovremennoj
sociologiej za poltory sotni let, mozhno sgruppirovat' v dva tipa: teorii
razvitiya i teorii izmenenij.
Teoriya obshchestvennogo razvitiya - model' universal'nyh, permanentnyh i
odnoznachno napravlennyh transformacij obshchestva. V ramkah teorii razvitiya
istochniki, logika, sfery transformacij istoricheski i kul'turno invariantny.
Dlya teorij razvitiya harakterny deduktivnost' i determinizm. Klassicheskimi
primerami teorij razvitiya mogut sluzhit': zakon treh stadij intellektual'noj
i social'noj evolyucii (O. Kont), zakon smeny social'no-ekonomiche-
[64]
skih formacij (K. Marks), teoriya funkcional'noj differenciacii (T.
Parsons), teoriya perehoda k postindustrial'nomu obshchestvu (D. Bell).
Tablica 8. Teorii obshchestvennogo razvitiya
Teoretik
Istochniki transformacii
Logika transformacii
Kont
Intellektual'naya evolyuciya
Znanie-politicheskij stroj
Marks
Rost proizvoditel'nyh sil
Bazis-nadstrojka
Parsons
Funkcional'naya differenciaciya
A-G-I-L
Bell
Tehnologicheskoe razvitie
Tehnologiya-social'nye instituty
V poslednie sorok-pyat'desyat let teorii etogo tipa byli podvergnuty
massirovannoj kritike. Nachalo etoj kritike polozhil K. Popper(1). V 1960-e
gg. prodolzhatelem ego idei razvenchaniya istorizma stal R. Nisbet(2), a v
1980-90-h gg. kritika teorij razvitiya byla podytozhena R. Budonom(3) i P.
SHtompkoj(4).
Vse kritiki koncepcij progressa, evolyucii, razvitiya v kachestve
al'ternativy predlagayut koncepciyu obshchestvennyh izmenenij, v kotoroj teoriya -
eto model' kontingentnyh (istoricheski i kul'turno unikal'nyh, situativnyh)
transformacij.
Dlya sozdannyh na etih principah teorij harakterny induktivnost' i
paradigmatizm. Teorii izmenenij konceptualiziruyut empiricheski fiksiruemye v
razlichnyh sferah obshchestvennoj zhizni tendencii kak analogichnye, realizuyushchie
odin obrazec (paradigmu izmenenij). Sovokupnost' tendencij obrazuet edinoe
dvizhenie - transformaciyu obshchestva, pri etom otdel'nye tendencii
rassmatrivayutsya kak vzaimoobuslovlivayushchie ili kak avtonomnye, ne svyazannye
prichinno-sledstvenno drug s drugom.
Fokusirovka teorii na specificheskom nabore tendencij svyazana (chashche
implicitno) s kontingentnym sdvigom - sovokupnost'yu sobytij, radikal'no i
katastroficheski bystro menyayushchih privychnye struktury obshchestvennoj zhizni,
prevrashchayushchih ranee periferijnye sfery i tendencii v klyuchevye. V ponyatii
kontingentnosti est' dva smyslovyh sloya. Vo-pervyh, kontingentnost' oznachaet
situativnost', obuslovlennost' specificheskimi usloviyami, vo-vtoryh-
vozmozhnost' inogo.
Dlya perioda kontingentnogo sdviga harakterno "perelomnoe" izmenenie
trendov opredelyayushchih parametrov: ot medlennogo rosta k ostanovke i dazhe
snizheniyu i dalee k besprecedentnomu rostu (ris. 3).
(1) Popper K. Nishcheta istoricizma // Voprosy filosofii. 1992. No 8,9.
(2) Nisbet R. Social change and history. N. Y" 1969.
(3) Budon R. Mesto besporyadka. Kritika teorij social'nogo izmeneniya.
M., 1998.
(4) SHtompka P. Sociologiya social'nyh izmenenij. M., 1996.
[65]
Ris. 3. Model' kontingentnogo sdviga po parametru "A"
Teorii izmenenij formiruyutsya kak konceptualizacii "razryvov", vyzvannyh
kontingentnym sdvigom. Prevrashchenie vyalotekushchih tendencij v intensivnye - eto
moment razryva. Dihotomicheskoe razlichenie prezhnego i novogo tipov social'noj
organizacii stanovitsya paradigmoj konceptualizacii izmenenij i ispol'zuetsya
teoretikami dlya sozdaniya modelej, ob座asnyayushchih tendencii, vyhodyashchie za
istoricheskie predely kontingentnogo sdviga. Primerami naibolee vliyatel'nyh v
poslednie gody teorij izmenenij mogut sluzhit' koncepcii modernizacii,
konceptualiziruyushchie sdvig ot tradicionnogo obshchestva k sovremennomu, i
koncepcii globalizacii, konceptualiziruyushchie sdvig ot lokal'nogo obshchestva k
global'nomu.
Dlya vseh koncepcij modernizacii, uzhe tradicionno uvyazyvayushchih v edinyj
process transformacii obshchestva industrializaciyu, urbanizaciyu, demokratizaciyu
i sekulyarizaciyu, obrazcom yavno vystupayut sobytiya, ohvatyvayushchie polstoletiya v
konce XVIII-nachale XIX v. Nazvannye tendencii iz vyalotekushchih prevratilis' v
intensivnye i radikal'no menyayushchie obshchestvo v period ot sozdaniya pervoj
fabriki v 1771 g. i deklaracii nezavisimosti severoamerikanskih kolonij v
1776 g. do restavracii evropejskih monarhij v 1815 g. i krizisa kon座unktury
v 1817 g. i posledovavshego pervogo ciklicheskogo krizisa pereproizvodstva v
1825 g.
V oboznachennyj period proishodyat promyshlennaya revolyuciya i pervye
krizisy pereproizvodstva, protekavshie kak ves'ma boleznennye processy
("rozhdenie" proletariata - otchuzhdennyh ot sobstvennosti mass rabochih), za
kotorymi posledovalo "rozhdenie"
[66]
tendencii massovogo proizvodstva/massovogo potrebleniya, traktuemoj nyne
kak tendenciya sobstvenno modernizacii (ris. 4).
Ris. 4. Promyshlennaya revolyuciya i massovoe proizvodstvo
Sostavleno po: The Economist. 1996. September 28-October 4; Mel'yancev
V. L. Vostok i Zapad vo vtorom tysyacheletii: ekonomika, istoriya i
sovremennost'. M., 1996.
Parallel'no sdvigam v ekonomike v otmechennyj period proizoshla seriya
politicheskih (tak nazyvaemyh burzhuaznyh) revolyucij i restavracij
absolyutistskih rezhimov, za kotorymi paradoksal'nym obrazom posledovalo
"rozhdenie" tendencii rasprostraneniya i ukrepleniya rezhima massovoj demokratii
(ris. 5). Na vremya "pereloma" tendencii demokratizacii prishlis' vojna za
nezavisimost' SSHA (1775-1783), podavlennaya revolyuciya v Gollandii (1786),
revolyuciya vo Franciya (1789-1795) i ee "eksport" v Niderlandy, SHvejcariyu,
gosudarstva Italii (1792-1804), obshcheevropejskaya vojna (1805-1815) i
likvidaciya bol'shinstva iz voznikshih demokratij.
Harakter sdviga nosili i processy v kul'ture konca XVIII- nachala XIX v.
Pod容m ideologii Prosveshcheniya, ee proniknovenie v nauku, literaturu,
izobrazitel'noe iskusstvo, obrazovanie smenilis' romanticheskoj reakciej i
konservativnoj kul'turnoj politikoj, za chem posledovalo "rozhdenie" tendencii
rosta massovoj kul'tury.
Takim obrazom, 1770-1820-e gg. - eto period prevrashcheniya idej
Prosveshcheniya v sociokul'turnye normy. |to proniknovenie otvle-
[67]
Ris. 5. Burzhuaznye revolyucii i massovaya demokratiya
Sostavleno po sobstvennym raschetam avtora.
chennyh gumanisticheskih idej v povsednevnuyu zhizn' millionov lyudej stalo
vozmozhnym potomu, chto seriya krizisnyh processov- proletarizaciya, anomiya
(otchuzhdenie ot obshchestvennogo poryadka), massovye vojny 1792-1815 gg.,
revolyucionnyj i kontrrevolyucionnyj terror i t.d. - razrushili uklad zhizni,
dotole stabil'nyj i malovospriimchivyj k cennostyam kapitalizma, demokratii, k
ideologii progressa. Seriya ekstraordinarnyh sobytij vyzvala tot sdvig, posle
kotorogo ni konservatizm tradicionnyh soslovij, ni dazhe hozyajstvennye
perturbacii, uzhasy revolyucij i vojn ne smogli "pohoronit'" kapitalizm,
demokratiyu, ideologiyu progressa. Naprotiv, v rezul'tate sdviga oni stali
dominantami transformacii obshchestva.
Klassiki sociologii ne oboshli svoim vnimaniem proizoshedshij razryv mezhdu
dvumya tipami social'noj organizacii. Ih teorii vsegda tak ili inache
akcentiruyut principial'noe razlichie dvuh tipov social'noj organizacii (tabl.
9).
Tablica 9. Dva tipa social'noj organizacii v klassicheskoj sociologii
Teoretik
Tradicionnaya
Sovremennaya
Kont
Teologicheskaya
Pozitivnaya
Marks
Feodal'naya
Kapitalisticheskaya
Spenser
Voennaya
Promyshlennaya
Tennis
Obshchina
Obshchestvo
Dyurkgejm
Mehanicheskaya
Organicheskaya
[68]
Tot fakt, chto vse podobnogo roda teorii voznikli posle perioda
kontingentnogo sdviga, navodit na mysl', chto imenno etot sdvig prevratil v
soznanii lyudej predshestvuyushchie sdvigu i posledovavshie za nim sobytiya v
zakonomernye fazy edinogo processa razvitiya. Sprovocirovav fokusirovku
vnimaniya na ekspansii rynochnoj ekonomiki, massovoj demokratii i massovoj
kul'tury, kontingentnyj sdvig tem samym porodil ne tol'ko sledstviya, no i
predposylki transformacii obshchestva, kotorymi stali schitat'sya sobytiya i
tendencii proshlogo, zachastuyu razroznennye i maloznachimye dlya zhizni
sovremennikov.
V seredine XX v. idei klassikov byli pereformulirovany s pozicij teorii
izmenenij. Soedinyaya v dihotomicheskoj tipologii social'noj organizacii
"tradicionnoe obshchestvo/sovremennoe obshchestvo" vse te aspekty, kotorye
razrabatyvali klassiki, avtory teorii modernizacii(1) otkazalis' ot
predstavleniya transformacii, proishodivshej v XVIII-XX vv., v kachestve
zakonomernogo etapa obshchego processa razvitiya, social'noj evolyucii. Tak, SH.
Ajzenshtadt, v ch'ih trudah teoriya modernizacii poluchila naibolee polnuyu
razrabotku, pod modernizaciej podrazumevaet seriyu empiricheski fiksiruemyh s
nachala XIX v. processov: industrializaciyu, demokratizaciyu, sekulyarizaciyu,
urbanizaciyu, NTR. Vo vseh etih processah im vyyavlyayutsya dva glavnyh obshchih
aspekta: social'naya mobilizaciya i strukturnaya differenciaciya(2). Oni i
predstavlyayut soboj obrazec - paradigmu perehoda ot tradicionnogo k
sovremennomu, modernizirovannomu obshchestvu. |ta paradigma proslezhivaetsya v
izmeneniyah, proishodyashchih parallel'no v ekonomike, politike, kul'ture, i
Ajzenshtadt polagaet, chto mezhdu modernizacionnymi processami net zhestkoj
prichinno-sledstvennoj svyazi, chto ni odna iz sfer obshchestva ne vystupaet v
kachestve pervichnogo istochnika, postoyanno vyzyvayushchego izmeneniya v ostal'nyh
sferah obshchestva(3).
Model' "social'naya mobilizaciya + strukturnaya differenciaciya"
predpolagaet konceptualizaciyu tol'ko teh obshchestvennyh izmenenij, kotorye
vedut k povysheniyu individual'noj i gruppovoj social'noj mobil'nosti, k
razvitiyu institucional'nogo stroya i stratifikacionnoj formy social'nogo
neravenstva. V ramkah modernizacionnoj modeli izmenenij kriteriem
sovremennosti/razvitosti obshchestva mozhet byt' lish' nalichie industrial'nogo
kapitalizma i liberal'noj demokratii. Dannaya model' ne pozvolyaet
konceptualizirovat' vozniknovenie inyh tipov social'noj organizacii,
naprimer kombinacii industrial'nogo kapitalizma i avtoritarnogo rezhima
massovoj demokratii (nacizm, bol'shevizm i t.p.)
----------------------
(1) Levy M. Modernisation: Latecomers and Survivors. N. Y., 1972;
Eisenstadt S. Tradition, change, and modernity. N. Y., 1973; Berger P. The
capitalist revolution. N. Y., 1986.
(2) Eisenstadt S. Tradition, change, and modernity. N. Y., 1973. P. 27,
358.
(3) Ibid. P. 204.
[69]
ili postindustrial'nogo kapitalizma i rezhima minoritizirovannoj
massovoj demokratii. Takogo roda obshchestvennye izmeneniya dlya adeptov
modernizacionnoj paradigmy yavlyayutsya podlinnymi golovolomkami. Opredelenie ih
kak "antimodernizacii" i "postmodernizacii" yavno ukazyvaet na to, chto oni
prosto vyhodyat za predely granichnyh uslovij teorii modernizacii.
Model' modernizacii primenitel'no k social'nym processam v Evrope i
Severnoj Amerike ideal'no "rabotaet" na materiale konca XVIII-nachala XX v.,
kogda obshchestvennye izmeneniya odnoznachno vyglyadyat kak perehod ot
konservativnoj, malopodvizhnoj social'noj organizacii k dinamichnoj,
permanentno menyayushchejsya. Pravomernost' takogo vzglyada horosho illyustriruetsya
zafiksirovannym na ris. 4 i 5 sdvigom ot nizkih tempov izmeneniya parametrov
("tradiciya") k vysokim tempam ("modernizaciya"). Na materiale serediny XX v.,
kogda tendencii byli ne stol' odnoznachny - ekonomicheskie i politicheskie
krizisy, vojny i kul'turnyj pessimizm "poteryannyh pokolenij",
"antimodernizaciya" v Germanii, Italii, SSSR, - modernizacionnaya model'
"rabotaet" skoree udovletvoritel'no, chem horosho. Ploho ona "rabotaet" na
materiale konca XX v., kogda izmenenij po modernizacionnomu obrazcu
prakticheski net, a izmeneniya inogo haraktera, naprimer stanovlenie
eklektichnyh (postmodernistskih) form ekonomiki, politiki, nauki, iskusstva,
mozhno s ravnym uspehom traktovat' i kak demobilizaciyu/ dedifferenciaciyu i
kak gipermobilizaciyu/ giperdifferenciaciyu. Paradigmu modernizacii v novyh
usloviyah ne "spasayut" dazhe modeli, kotorye "vstraivayut" novye tendencii v
obrazec (pattern) modernizacii v kachestve ee novogo etapa, ee vnutrennego
"otricaniya", ee sobstvennogo "inogo". Primerami podobnogo roda modelej
yavlyayutsya koncepcii pozdnej modernizacii(1), dialektiki modernizacii(2),
postmodernizacii(3). Paradigma izmenenij, ispol'zuemaya v modelyah
modernizacii, vklyuchaya novye ih raznovidnosti, geneticheski svyazana s
empiricheskimi tendenciyami kontingentnogo sdviga konca XVIII-nachala XIX v.
Poetomu net nichego strannogo v tom, chto dihotomicheskaya model'
"tradiciya/sovremennost'" i model' "mobilizaciya + differenciaciya" ne
opisyvayut novye izmeneniya. Teorii, ch'ya konceptual'naya zavisimost' ot
haraktera sobytij dalekogo proshlogo ne otrefleksirovana, stanovyatsya vse
menee dostovernymi i podvergayutsya kritike. Vsya postmodernistskaya social'naya
teoriya postroena na eksplicitnoj ili implicitnoj konstatacii togo, chto vo
vtoroj
----------------
(1) Giddens A. Modernity and self-identity. Self and society in the
late modem age Stanford (California), 1991.
(2) Tiryakian E. Dialectics of modernity: Reenchantment and
dedifferentiation as counterprocesses // Haferkamp H., N. Smelser (eds.).
Change and modernity. Berkeley and L.A" 1992.
(3) Crook S., Pakulski J., Waters M. Postmodernization. Change in
Advanced Society. L., 1992.
[70]
polovine XX v. proizoshli obshchestvennye izmeneniya, kotorye ne
sootvetstvuyut modernizacionnomu obrazcu.
Bolee adekvatnoj transformacii obshchestva serediny-konca dvadcatogo
stoletiya vyglyadit koncepciya globalizacii. Ponyatiem "globalizaciya"
ohvatyvaetsya shirokij spektr sobytij i tendencij uhodyashchego stoletiya: razvitie
mirovyh ideologij, krovoprolitnaya bor'ba za ustanovlenie mirovogo poryadka,
vklyuchaya dve mirovye vojny; skachkoobraznyj rost chisla mezhdunarodnyh
organizacij, v tom chisle nadnacional'nyh po svoemu statusu OON, NATO, ES i
t.d.; poyavlenie i razvitie transnacional'nyh korporacij, "vzryvnoj" rost
mezhdunarodnoj torgovli; massovaya migraciya i intensivnoe formirovanie v
razvityh stranah etnokul'turnyh men'shinstv; sozdanie planetarnyh SMI i
ekspansiya zapadnoj kul'tury vo vse regiony mira. Otmechennye tendencii
priobreli harakter sinhronnyh obshchestvennyh izmenenij v nachale-seredine XX
v., i proizoshlo eto prevrashchenie takim obrazom, chto ego mozhno harakterizovat'
kak eshche odin kontingentnyj sdvig.
"Revolyuciya" mezhdunarodnoj torgovli proshla posle boleznennogo pereloma,
vyzvannogo dvumya mirovymi vojnami i mezhvoennoj depressiej, kogda v
ekonomikah razvityh stran preobladali avtarkicheskie tendencii (ris. 6).
"Rozhdenie" tendencii intensivnogo uglubleniya mezhdunarodnogo razdeleniya
truda, rasshireniya nadnacional'nyh rynkov, burnogo rosta chisla TNK, to est'
vsego togo, chto teper' prinyato imenovat' ekonomicheskoj globalizaciej,
prihoditsya na 1950-e gg.
Ris. 6. "Revolyuciya" mezhdunarodnoj torgovli i transnacional'naya
ekonomika
[71]
Sostavleno po: Mel'yancev V. A. Vostok i Zapad vo vtorom tysyacheletii:
ekonomika, istoriya i sovremennost'. M., 1996.
Parallel'no internacionalizacii i integracii ekonomik proishodila
"revolyuciya" mezhdunarodnoj byurokratii, vyrazivshayasya v besprecedentnom roste
chisla kak mezhpravitel'stvennyh, tak i nepravitel'stvennyh mezhdunarodnyh
organizacij (ris. 7). I, kak i v sluchae ekonomiki, "rozhdenie" tendencii
oformleniya transnacional'noj politiki proishodit vsled za krizisom -
vspleskom ksenofobii, krusheniem ustanovlennoj versal'skimi (1919) i
vashingtonskimi soglasheniyami (1921-1922) sistemy mezhdunarodnyh otnoshenij,
vtoroj mirovoj vojnoj (1939-1945), protivoborstvom voenno-politicheskih
blokov i mirovyh ideologij.
|kspansiya obrazov/cennostej zapadnoj massovoj kul'tury vo vse regiony
mira i "rozhdenie" tendencii k konsolidacii transnacional'noj kul'tury
proishodyat vsled za harakternymi dlya pervoj poloviny XX v. intensivnoj
ideologicheskoj bor'boj i ottorzheniem inokul'turnyh obrazov/cennostej.
Vneshnim proyavleniem vozniknoveniya transnacional'noj kul'tury mozhno schitat'
proishodyashchuyu vse v toj zhe seredine XX v. "revolyuciyu" planetarnyh SMI: s
serediny 1920-h gg. nachinaetsya sistematicheskoe radioveshchanie na korotkih
volnah, a s nachala 1960-h razvivaetsya televizionnoe veshchanie cherez
retranslyacionnye sputniki.
Takim obrazom, v pervoj polovine XX v. seriya ekstraordinarnyh sobytij
vyzvala sdvig, posle kotorogo dazhe uzhasy vojn, organizovannoj ksenofobii i
genocida ne smogli "pohoronit'" internacionalizaciyu i integraciyu
nacional'nyh ekonomik, gosudarstv, kul'tur. Vo vtoroj polovine XX v. eti
tendencii stali dominantami transformacii obshchestva.
[72]
Ris. 7. "Revolyuciya" mezhdunarodnoj byurokratii i transnacional'naya
politika
Sostavleno po: Waters M. Globalization. London and N. Y., 1995.
CHutkaya k empiricheskim obobshcheniyam sociologicheskaya teoriya vtoroj poloviny
XX v. otkliknulas' na oboznachennye tendencii koncepciyami globalizacii(1). V
ih osnove lezhit dihotomicheskaya tipologiya social'noj organizacii: lokal'naya i
global'naya. V ramkah etoj tipologii obshchestvennymi izmeneniyami mogut byt'
lish' processy smeny social'noj organizacii odnogo tipa organizaciej drugogo
tipa. Odin iz osnovopolozhnikov teorii globalizacii v sociologii R. Robertson
opredelil globalizaciyu kak seriyu empiricheski fiksiruemyh izmenenij,
raznorodnyh, no ob容dinyaemyh logikoj prevrashcheniya mira v edinoe celoe(2). Vo
vseh processah im vyyavlyayutsya dva aspekta: global'naya institucionalizaciya
zhiznennogo mira i lokalizaciya global'nosti.
Global'naya institucionalizaciya zhiznennogo mira yavno tolkuetsya kak
organizaciya povsednevnyh lokal'nyh vzaimodejstvij i socializacii
individual'nogo povedeniya neposredstvennym (minuyushchim
nacional'no-gosudarstvennyj uroven') vozdejstviem makrostruktur mirovogo
poryadka. Makrostrukturirovanie mirovogo poryadka (sistemy vzaimozavisimosti
obshchestv, sushchestvuyushchih v ramkah nacional'nyh gosudarstv) proishodit, po mysli
Robertsona, pod dejstviem treh faktorov: ekspansiya kapitalizma, zapadnyj
imperializm, razvitie global'noj sistemy mass-media. Dlya zhiznennogo mira
indi-
-----------------
(1) Featherstone M. (ed.) Global culture. Nationalism, globalization
and modernity. London, 1990; Robertson R. Globalization: Social theory and
global culture. London, 1992; Waters M. Globalization. London and N. Y.,
1995.
(2) Robertson R. Op. cit. P. 8.
[73]
vidov i lokal'nyh soobshchestv sovokupnoe dejstvie treh faktorov
oborachivaetsya ekspansiej "obshchechelovecheskih cennostej", rasprostraneniem
standartnyh obrazov, esteticheskih i povedencheskih obrazcov global'nymi
setyami SMI (naprimer, CNN) i TNK (naprimer, Coca-Cola).
Vtoroj aspekt v sheme Robertsona - lokalizaciya global'nosti - prizvan
otrazit' tendenciyu osushchestvleniya global'nogo (sistemy mezhdunarodnyh
otnoshenij) cherez lokal'noe, t. e. cherez prevrashchenie vzaimodejstviya s
predstavitelyami inyh kul'tur v rutinnuyu praktiku, v chast' povsednevnoj
zhizni, cherez vklyuchenie v povsednevnuyu kul'turu elementov inonacional'nyh,
"ekzoticheskih" lokal'nyh kul'tur (primerom mozhet sluzhit', proniknovenie v
byt millionov zhitelej zapadnyh megapolisov kitajskoj, yaponskoj, indijskoj
gastronomii). CHtoby podcherknut' dvuaspektnost' globalizacii,
sootnositel'nost' i vzaimoproniknovenie global'nogo i lokal'nogo, Robertson
dazhe izobretaet special'nyj termin: "glokalizaciya".
Model' Robertsona, kotoruyu tak ili inache vosproizvodyat ostal'nye
teoretiki globalizacii, mozhet byt' predstavlena v vide formuly "global'naya
vzaimozavisimost' + global'noe soznanie". |ta model' predpolagaet v kachestve
kriteriya global'nosti obshchestva nalichie transnacional'nogo kapitalizma -
rynka, obrazuemogo TNK i mul'tikul'turnymi obshchnostyami potrebitelej, a takzhe
nalichie transnacional'noj demokratii - sistemy mezhdunarodnyh organizacij,
prizvannyh otstaivat' universal'nye "obshchechelovecheskie cennosti".
Logicheskaya struktura teorij globalizacii, osnovu kotoroj obrazuet
dihotomicheskaya tipologiya social'noj organizacii "lokal'naya/global'naya",
ideal'no "rabotaet" na materiale XX v., kogda rezkaya smena parametrov,
harakterizuyushchih mezhdunarodnye, mezhkul'turnye kontakty (ris. 6, 7) pozvolyaet
traktovat' obshchestvennye izmeneniya kak perehod ot social'noj organizacii,
zamknutoj na lokal'nom (regional'nom, nacional'nom) urovne, k otkrytoj,
preodolevayushchej nacional'nuyu ogranichennost' social'noj organizacii. No
globalizacionnaya model' obshchestvennyh izmenenij ploho "srabatyvaet" na
materiale prezhnih epoh i obeshchaet zatrudneniya v uzhe nedalekom budushchem.
Prichina- konceptual'naya zavisimost' globalizacionnoj paradigmy ot tendencij,
obuslovlennyh kontingentnym sdvigom nachala-serediny XX v. Netrudno zametit',
chto dlya teorij, uvyazyvayushchih v edinyj process transformacii obshchestva
internacionalizaciyu ekonomiki, stanovlenie nadnacional'nyh politicheskih
organizacij, formirovanie na lokal'nom urovne mul'tikul'tural'nyh soobshchestv,
obrazcom yavlyaetsya kompleks dramatichnyh sobytij serediny XX v. Formirovanie
novogo i edinogo mirovogo poryadka prevratilos' v intensivnyj i
vseohvatyvayushchij process lish' v period ot pervoj mirovoj vojny (1914-1918),
sozdaniya Kominterna i Ligi Nacij v 1919 g. do vtoroj mirovoj vojny
[74]
(1939-1945), realizacii plana Marshalla i sozdaniya S|V, NATO,
organizacii Varshavskogo dogovora v konce 1940-h-seredine 1950-h gg. Odnako v
koncepcii R. Robertsona tendencii globalizacii zarozhdayutsya uzhe vo vremena
Kolumba, i vsya epoha Modern (ser. XVIII- XX vv.) predstavlyaetsya kak
"globalizuyushchaya sovremennost'" (globalizing modernity)(1). Drugoj modnyj
teoretik globalizacii M. Uoters idet eshche dal'she, predlagaya koncepciyu
"preryvistoj" globalizacii, voznikshej na "zare istorii"(2), a v epohu Modern
stavshej kompleksom nepreryvnyh i intensivnyh processov. Zdes' my
stalkivaemsya s tem zhe deficitom refleksii, chto i v sluchae teorij
modernizacii. Konceptual'nuyu zavisimost' teorij globalizacii ot
kontingentnogo sdviga nachala-serediny XX v. sleduet uchityvat' pered licom
novyh voznikayushchih na ishode stoletiya tendencij obshchestvennyh izmenenij. Tak
zhe, kak modernizacionnaya paradigma, paradigma globalizacii ne daet
vozmozhnosti adekvatno opisyvat' novye izmeneniya, i naryadu s terminom
"postmodernizaciya", uzhe poyavilsya stol' zhe simptomatichnyj termin
"postglobalizaciya"(3).
Virtualizaciya: novaya paradigma obshchestvennyh izmenenij
Vozmozhnost' principial'no novoj konceptualizacii obshchestvennyh izmenenij
otkryvaet analiz sobytij i tendencij 1970-h-1990-h gg. V etot period
nablyudayutsya: krizis industrial'noj ekonomiki massovogo
proizvodstva/potrebleniya (stagflyaciya na Zapade i "zastoj" na Vostoke);
krizis centralizovannoj politiki vseobshchego blagodenstviya (upadok sistemy
welfare na Zapade i raspad socialisticheskoj sistemy na Vostoke);
katastroficheski bystroe rasprostranenie novyh tehnologij truda, obrazovaniya
i dosuga (personal'nye komp'yutery i Internet). V sovokupnosti eti tendencii
vyglyadyat kak novyj kontingentnyj sdvig, kotoryj prevratil processy
virtualizacii obshchestva v klyuchevye tendencii social'nyh izmenenij.
|konomicheskie krizisy 1973, 1982, 1990 gg. yavili soboj nebyvaloe
sochetanie stagnacii i inflyacii. Rezkoe padenie tempov ekonomicheskogo rosta
(tabl. 10, 11) i rezkoe uvelichenie tempov rosta cen (ris. 8) proishodyat
sinhronno, togda kak, soglasno klassicheskim predstavleniyam o ciklichnom
razvitii kapitalisticheskoj ekonomiki, pod容m vsegda soprovozhdaetsya
inflyaciej, a krizis i depressiya -deflyaciej, to est' snizheniem urovnya cen.
-----------------
(1) Robertson R. A minimal phase model of globalization // Featherstone
M. (ed.) Global culture. Nationalism, globalization and modernity. London,
1990.
(2) Waters M. Globalization. London and N. Y" 1995.
(3) Ibid.
[75]
Tablica 10. Tempy ekonomicheskogo rosta stran "bol'shoj semerki"
Period
Srednegodovye tempy rosta podushevogo VVP, %
1870-1890
1.25
1890-1910
1.50
1910-1930
1.35
1930-1950
1.40
1950-1970
3.65
1970-1995
1.90
Sostavleno po: The Economist. 1996. September 28-October 4.
Tablica 11. Srednegodovoj prirost proizvoditel'nosti truda, %
Strana \ Period
1960-1973
1973-1979
1979-1994
SSHA
2.3
0.0
1.0
Velikobritaniya
4.0
1.6
2.1
FRG
4.8
3.2
1.1*
YAponiya
8.5
2.9
2.6
* Pokazateli posle 1991 uchityvayutsya dannye po novym zemlyam (byvshaya
GDR). Sostavleno po: The Economist. 1996. May 11-17.
Ris. 8. Inflyaciya v ekonomicheski razvityh stranah
Sostavleno po: The Economist. 1999. February 20-26; June 12-18.
[76]
Na period 1970-h-1980-h gg. prihodyatsya katastroficheski bystrye
strukturnye sdvigi v ekonomike: sokrashchenie promyshlennogo sektora i rost
sektora uslug. Strukturnaya perestrojka v period stagflyacii privela k tomu,
chto vpervye posle serediny 1940-h gg. naselenie razvityh stran stolknulos' s
ser'eznymi ekonomicheskimi problemami - bezraboticej i snizheniem urovnya
zhizni.
|tot krizis razrushil ustoyavshijsya za predydushchee stoletie uklad
industrial'noj ekonomiki i po sushchestvu raschistil put' dlya bystrogo razvitiya
periferijnoj do teh por spekulyativnoj ekonomiki obrazov. Revolyucionnyj po
svoim tempam ee rost- tendenciya, "rozhdenie" kotoroj sleduet za
stagflyacionnym krizisom (ris. 9).
Na protyazhenii 1970-h-1990-h gg. proishodit katastroficheski bystryj
raspad dvuhpolyusnoj politicheskoj sistemy na global'nom urovne i odnovremenno
degradaciya dvuhpolyusnoj (dvuhpartijnoj) sistemy na lokal'nom urovne
vsledstvie neaktual'nosti tradicionnyh politicheskih konfliktov i
institucional'nyh form ih razresheniya. CHislo "zhestkih" storonnikov
politicheskih partij v SSHA i Velikobritanii po sravneniyu s 1960-mi gg.
sokratilos' s 40% i 44%, sootvetstvenno, do 30% i 16%. CHlenstvo v
politicheskih partiyah takzhe sokrashchaetsya. Naprimer, v Velikobritanii s
serediny 1970-h gg. do nachala 1990-h gg. dolya izbiratelej - chlenov partij
umen'shilas' s 5% do menee, chem 2,5%; v Germanii - s 4% do 3%(1). Padaet
takzhe vliyanie profsoyuzov (tabl. 12).
Tablica 12. Dinamika chislennosti chlenov profsoyuzov, 1985=100%
Strana\God
1991
1993
1995
1997
SSHA
88.9
86.7
84.4
80.5
Velikobritaniya
89.9
81.5
78.7
75.8
FRG
84.3
75.7
70.5
66.0
Sostavleno po: The Economist. 1996. May 4-10; September 14-20; 1999.
June 12-18.
V oblasti social'noj politiki period 1970-h-1990-h gg. otmechen krizisom
formirovavshejsya na protyazhenii bez malogo poluveka sistemy social'nyh
garantij (welfare). V usloviyah stagflyacii deficit byudzhetnyh resursov v
sochetanii s neeffektivnost'yu byurokraticheski organizovannoj social'noj
podderzhki vyzval oslablenie ustojchivoj dotole social'noj solidarnosti.
Vozobladavshie ideologiya neoliberalizma i monetarnaya ekonomicheskaya politika
priveli k restrukturizacii social'nyh programm, orientirovannoj v pervuyu
ochered' na sokrashchenie zatrat.
Krizis politicheskih institutov Moderna (massovyh partij, gosudarstva
vseobshchego blagodenstviya (welfare state), profsoyuzov i t.p.) privel k
degradacii privychnyj uklad politicheskoj zhizni, rezul'tatom chego i stalo
"rozhdenie" tendencii ekspansii politiki obrazov.
----------------
(1) The Economist. 1999. July 24-30. R. 33-34.
[77]
Ris. 9. Fondovaya "revolyuciya" i spekulyativnaya ekonomika
Sostavleno po: The Economist. 1996. May 25-31; 1999. March 20-26; 1999.
July 3-9.
Rasschitano po: The Economist i Makkonell K., S. Bryu. |konomiks.
Principy, problemy i politika. M., 1992. T. 1-2.
[78]
I nakonec, eshche odnim aspektom kontingentnogo sdviga 1970-h- 1990-h gg.
stala komp'yuternaya "revolyuciya", za kotoroj posledovalo "rozhdenie" tendencii
rasprostraneniya i konsolidacii kiberkul'tury: vnedrenie v byt personal'nyh
komp'yuterov. Internet, poyavlenie subkul'tur hakerov, kiberpankov i t.d.
(ris. 10).
Ris. 10. Komp'yuternaya revolyuciya i kiberkul'tura
Sostavleno po: The Economist. 1996. October 26-November 1.
[79]
Sostavleno po: Internet Software Consortium (http://www.isc.org/).
Sila kontingentnogo sdviga 1970-90-h gg. otchetlivo proyavilas' v tom,
chto dazhe tyazhelye ekonomicheskie krizisy, ekologicheskie katastrofy,
"vozvrashchenie" mirovyh vojn (v forme tak nazyvaemyh mirotvorcheskih operacij)
i genocida (Irak, YUgoslaviya), vsplesk terrorizma ne "pohoronili" tendencii
simulyacii, to est' tendencii zameshcheniya real'nyh veshchej i postupkov obrazami.
Naprotiv, v 1990-h gg. oni stanovyatsya dominantami transformacii obshchestva.
Vse avtory, operiruyushchie pri analize obshchestvennyh izmenenij razlicheniem
real'nogo i virtual'nogo, ne stol'ko eksperimentiruyut s novoj metaforoj,
skol'ko tak ili inache konceptualiziruyut opisannyj sdvig. Vozniknuv kak
empiricheskoe obobshchenie, dihotomiya "real'noe/virtual'noe" stanovitsya
paradigmoj dlya postroeniya modelej obshchestvennyh izmenenij, proishodyashchih uzhe i
za istoricheskimi i geograficheskimi ramkami kontingentnogo sdviga.
Principy teorii obshchestvennyh izmenenij, v otlichie ot principov teorii
razvitiya, dopuskayut sosushchestvovanie al'ternativnyh predstavlenij o
transformacii obshchestva. Sosushchestvovanie dopustimo, poskol'ku v nastoyashchij
moment modernizaciya, globalizaciya, virtualizaciya - eto ne stol'ko raznye
processy, skol'ko razlichnye vidy fokusirovki vnimaniya issledovatelya na teh
ili inyh tendenciyah. Vpolne vozmozhny "peresechenie" fokusov i interpretaciya
odnih i teh zhe tendencij na osnove raznyh paradigm izmenenij. Naprimer,
razvitie seti Internet mozhno vpisat' v nabory tendencij, popadayushchih v fokusy
treh grupp teorij, i togda eto razvitie mozhet traktovat'sya kak
tehniko-ekonomicheskaya i sociokul'turnaya innovaciya, kak global'noe sredstvo
kommunikacij ili kak sredstvo i sreda virtualizacii. Tochno takzhe troyakim
obrazom mozhet byt' predstavlen rost spekulyativnoj ekonomiki: inversiya
modernistskogo otno-
[80]
sheniya truda (proizvodstva) i kapitala (investicij); organizaciya
mirovyh, transnacional'nyh potokov/rynkov kapitala; virtual'naya -
simulyacionnaya ekonomika. Sootvetstvenno vozmozhny tri interpretacii
formirovaniya mul'tikul'tural'nyh soobshchestv: prevrashchenie universalizma
modernistskoj kul'tury v kollazhi postmodernistskoj; lokalizaciya global'nosti
v sfere kul'tury; virtual'naya - igrovaya, simulyacionnaya kul'tura.
No ravnopravnost' paradigm istoricheski otnositel'na. Metodologicheskie
principy teorii obshchestvennyh izmenenij, ee empiricheskaya napravlennost',
induktivnost', paradigmatizm stimuliruyut sozdanie novyh modelej pod novye
kontingentnye sdvigi i novye tendencii. Perspektivy razrabotki koncepcii
virtualizacii kak principial'no novoj teorii obshchestvennyh izmenenij svyazany
s tendenciyami, kotorye lish' chastichno popadayut v fokus teorij modernizacii i
globalizacii. Konechno, sleduet priznat', chto koncepcii "dekompozicii"
nekotoryh klyuchevyh komponent sovremennosti (Ajzenshtadt)(1) ili
postmodernizacii kak giperdifferenciacii (Uoters i dr.)(2) modeliruyut
tendencii razveshchestvleniya obshchestva, a koncepciya postglobalizacii kak
processa utraty ne tol'ko territorial'noj, no i telesnoj referencii
(privyazki) social'nyh vzaimodejstvij (Uoters)(3) modeliruet razvitie
kiberprostranstva seti Internet. No poyavlenie etih koncepcij stimuliruetsya
"nostal'giej" po universal'nosti i odnoznachnosti teorij obshchestvennogo
razvitiya. Logika teorii obshchestvennogo razvitiya stimuliruet absolyutizaciyu
odnoj modeli i ee permanentnyj remont, primerami kotorogo i yavlyayutsya modeli
postmodernizacii i postglobalizacii. No moral'noe starenie neizbezhno.
Rezul'tat- harakternaya dlya mirovogo sociologicheskogo soobshchestva XX v.
permanentnaya i poval'naya smena mody na teoreticheskie modeli: gospodstvo
teorii modernizacii v seredine 1970-h-seredine 1980-h gg., bum
postmodernistskih koncepcij v konce 1980-h-nachale 1990-h gg.,
rasprostranenie teorii globalizacii s serediny 1990-h gg.
Orientiruyas' na posledovatel'nost' kontingentnyh sdvigov i
inercionnost' obuslovlennyh imi tendencij, mozhno predpolozhit', chto
aktual'nost' fokusirovki na virtualizacii budet v nachale XXI v. narastat' i
stanovit'sya vse bolee samoochevidnoj dlya sociologicheskogo soobshchestva. Nyne zhe
nahodyashchayasya na pike mody globalizacionnaya paradigma nachnet ispytyvat'
zatrudneniya pered licom novyh tendencij tochno tak zhe, kak sejchas ih
ispytyvaet paradigma modernizacii. Vazhno, chtoby eto "otkrytie" virtualizacii
ne prinyalo haraktera vsego lish' ocherednoj mody, chtoby modeli virtualizacii
zanyali podobayushchee mesto v analiticheskom arsenale sociologii.
-----------
(1) Eisenstadt S. Tradition, Change and Modernity. N. Y., 1973
(2) Crook S., Pakulski J., Waters M. Postmodernization. Change in
Advanced Society. L., 1992
(3) Waters M. Globalization. London and N. Y., 1995.
[81]
TEORIYA VIRTUALIZACII: KONCEPTUALXNAYA SHEMA I ISSLEDOVATELXSKIJ PROEKT
Konceptual'naya shema, vyvedennaya v dannoj rabote pod nazvaniem
"virtualizaciya obshchestva", predstavlyaet soboj nabor logicheskih svyazok mezhdu
razroznennymi i fragmentarnymi faktami, zamechennymi i vyhvachennymi
pristrastnym issledovatelem iz mira, poddayushchegosya nablyudeniyam sociologa. I
hotya koncepciya virtualizacii dazhe v ee nastoyashchem, eskiznom vide vpolne mozhet
sluzhit' model'yu obshchestvennyh izmenenij, proishodyashchih na rubezhe XX-XXI vv.,
model' eta, ne uchityvayushchaya mnogie i mnogie fakty, provociruet svoim
nesovershenstvom prodolzhenie issledovanij. Do polnocennoj teorii obshchestvennyh
izmenenij eshche daleko.
Rezul'tatom dal'nejshego issledovaniya ili prosto debatirovaniya fenomena
virtualizacii obshchestva mozhet stat' kak podtverzhdenie, tak i oproverzhenie
vyvodov, izlozhennyh v dannoj rabote. No kazhdyj koncept, kazhdoe empiricheskoe
obobshchenie, vdohnovlennye ili sprovocirovannye predstavleniem o
virtualizacii, tak ili inache vnosyat vklad v formirovanie issledovatel'skogo
proekta "Virtualizaciya obshchestva". I esli sozdanie rabochej modeli
obshchestvennyh izmenenij yavlyaetsya neposredstvennoj zadachej predstavlennogo
issledovaniya, zadachej, diktuemoj v tom chisle soobrazheniyami nauchnoj
konkurencii s uchenymi, rabotayushchimi fakticheski nad tem zhe proektom(1), to
formirovanie novogo napravleniya razrabotki teorii obshchestvennyh izmenenij -
eto perspektivnaya zadacha dlya sociologicheskogo soobshchestva, sverhzadacha, ne
stol'ko reshaemaya, skol'ko vydvigaemaya zdes'.
-----------------
(1) Buhl A. Die virtuelle Gesellschaft. Okonomie, Politik und Kultur im
Zeichen des Cyberspace. Opladen, 1997; Becker V., Paetau M. (Hrsg.).
Virtualisierung des Sozialen. Die Informationsgesellschaft zwischen
Fragmentierung und Globalisierung. Frankfurt a. M., 1997; Kroker A.,
Weinstein M. Data trash. The theory of the virtual class. Montreal, 1994.
[82]
IDEOLOGIYA VIRTUALIZACII: VIRTUALXNYJ ANARHIZM I VIRTUALXNYE IMPERII
Kak i drugie koncepcii obshchestvennyh izmenenij, koncepciya virtualizacii
bezuslovno soderzhit ideologicheskie implikacii i legko poddaetsya politicheskoj
traktovke. Sredi teorij modernizacii i globalizacii sushchestvuyut otchetlivo
"pravye" i "levye" v politicheskom otnoshenii koncepcii. Dlya "pravogo" vzglyada
na modernizaciyu i globalizaciyu harakterno otozhdestvlenie etih processov s
razvitiem svobody, ravenstva, bratstva. Osnovnoe soderzhanie modernizacii i
globalizacii viditsya v liberalizacii i demokratizacii. Dlya "levogo" vzglyada
harakterno opredelenie modernizacii i globalizacii kak processov razvitiya
novyh form ekspluatacii, neravenstva, podavleniya svobody, kolonizacii (s
ukazaniem na harakter i epicentr kolonizacii: vesternizaciya, amerikanizaciya
i t.p.). Sleduet ozhidat', chto ta zhe logika politicheskoj ocenki obshchestvennyh
izmenenij i politicheskogo ispol'zovaniya sociologicheskih teorij budet
primenena i k ponyatiyu virtualizacii.
V nachal'noj svoej faze virtualizaciya privodit k vozniknoveniyu
virtual'nyh opponentov real'nyh instancij vlasti. Uhod cinikov - autsajderov
institucional'no organizovannogo obshchestva iz-pod servisa-nadzora social'nyh
institutov vyzyvaet konflikty, yavlyayushchiesya simptomami oslableniya
institucional'no podderzhivaemogo social'nogo poryadka. Tak naprimer,
nepodkontrol'nost' kommunikacij, osushchestvlyaemyh v seti Internet, sluzhit
prichinoj postoyannyh incidentov, bud' to nedovol'stvo katolicheskih ierarhov
faktom osnovaniya nekim francuzskim episkopom v odnoj iz konferencij Internet
virtual'noj eparhii(1); bud' to rasprostranenie cherez Internet nekim
zavsegdataem kiberkafe v obhod francuzskoj cenzury knigi, vystavlyayushchej v
neblagopriyatnom svete pokojnogo prezidenta Mitterana(2); bud' to skandaly v
SSHA vokrug proniknoveniya komp'yuternyh "vzlomshchikov" (hakerov) v
gosudarstvennye sekretnye bazy dannyh ili v upravlyayushchie sistemy telefonnyh
kompanij(3). S tochki zreniya pobornikov svobody kommunikacij v seti Internet,
virtualizaciya obshchestva vpolne mozhet rassmatrivat'sya kak osushchestvlenie na
novoj tehnologicheskoj osnove idealov svobody, ravenstva, bratstva.
No novye svobody, voznikayushchie po mere virtualizacii social'nyh
institutov, soprovozhdayutsya vozniknoveniem novyh nera-
----------------
(1) The virtual bishop // The New Yorker. 1996. Mar. 18.
(2) Ibid.
(3) Hackwork //The New Yorker. 1996. Jan. 29.
[83]
venstv, vyzyvaemyh k zhizni pereraspredeleniem blag mezhdu uchastnikami i
autsajderami sozdaniya i konkurencii obrazov - torgovyh marok, korporativnogo
stilya, politicheskih imidzhej, nauchnyh sensacij i t.p. Kak sledstvie,
poyavlyayutsya novye formy koncentracii vlasti. Poetomu ne stoit rassmatrivat'
processy virtualizacii obshchestva kak nekij svetlyj put' k emansipacii
cheloveka.
V perspektive usilij, predprinimaemyh gosudarstvennymi chinovnikami i
rukovoditelyami krupnyh korporacij po razvitiyu i ispol'zovaniyu infrastruktury
virtualizacii ot imeni obshchestva, nas ozhidaet formirovanie virtual'nyh
imperij. Virtualizaciya obshchestva vyzyvaet k zhizni novyj tip imperializma -
virtual'nyj. Virtual'naya imperiya - principial'no novaya forma politicheskoj
integracii i mobilizacii ekonomicheskih resursov. Ne zanimaya fiksirovannogo
geograficheskogo prostranstva, virtual'naya imperiya prizvana kolonizovat'
virtual'noe prostranstvo. Razdvizhenie ee granic - eto vovlechenie vse
bol'shego chisla obrazov i kommunikacij (massovyh i mezhindividual'nyh) v
konsolidirovannyj process sozdaniya i translyacii ekonomicheski, politicheski,
kul'turno prityagatel'nyh i vliyatel'nyh obrazov. V epohu virtualizacii
obshchestva imperiya - eto imperiya obrazov, kotorye bolee znachimy dlya vneshnego
mogushchestva, chem bol'shaya territoriya, bol'shaya promyshlennost' ili bol'shaya
armiya, i eto obraz imperii, kotoryj bolee znachim dlya vnutrennej
konsolidacii, chem zhestkij kontrol' za ispolneniem zakonov ili raspredeleniem
resursov.
Virtual'naya imperiya - eto otnyud' ne utopiya, ona - trebovanie
nastupayushchej epohi konsolidacii virtual'nogo kapitalizma, podobno tomu, kak
imperii XVI-XVII i XIX-XX vv. byli vostrebovany v periody konsolidacii
torgovogo i industrial'nogo kapitalizma.
No eto ne oznachaet, chto virtualizaciya - eto put' isklyuchitel'no k novomu
otchuzhdeniyu i novoj ekspluatacii. Parallel'no s vozniknoveniem novyh form
neravenstva i koncentracii vlasti, vsegda voznikayut i novye formy bor'by
protiv nih.
Nevozmozhno predotvratit' ispol'zovanie koncepcii virtualizacii v
ideologicheskih konstrukciyah. No mozhno preduprezhdat' o nesvodimosti
sociologicheskoj modeli obshchestvennyh izmenenij k ih politicheskoj ocenke.
[84]
REALXNOSTX I VIRTUALXNOSTX V ROSSII: KOMPXYUTERIZACIYA POSLE
VIRTUALIZACII
Na osnove analiza tendencij, harakternyh dlya naibolee razvityh stran
mira, mozhno sdelat' vyvod, chto orientaciya praktik ne na veshchi, a na obrazy
vedet k simulyacii institutov (virtual'noe sledovanie rolyam). Instituty sami
stanovyatsya obrazami, prevrashchayas' v svoego roda virtual'nuyu real'nost'. Tot
zhe vyvod mozhno sdelat' primenitel'no k Rossii, hotya zdes' v konce XX v.
social'nye processy vyglyadyat kak pryamaya protivopolozhnost' processam,
razvorachivayushchimsya v blagopoluchnyh zapadnyh stranah. Tem ne menee i v Rossii
tendencii virtualizacii vpolne ochevidny v sferah ekonomiki, politiki, nauki,
iskusstva, sem'i.
|konomika Rossii ne sostavlyaet isklyucheniya iz obshchej dlya industrial'no
razvityh stran tendencii strukturnyh izmenenij (tabl. 1).
Tablica 1. Dinamika struktury zanyatosti v Rossii, %
Otrasli \ Gody
1975
1985
1995
Sel'skoe i lesnoe hozyajstvo
15.6
14.3
15.1
Promyshlennost' i stroitel'stvo
42.6
41.7
35.2
Ostal'nye (uslugi, upravlenie i dr.)
41.8
44.0
49.7
Sostavleno po: Rossijskij statisticheskij ezhegodnik. M., 1997.
Pri vzglyade skvoz' prizmu virtualizacii na sobytiya v Rossii konca XX v.
obnaruzhivayutsya dve raznonapravlennye tendencii. S odnoj storony
"utyazhelyaetsya" proizvodstvenno-tehnologicheskaya struktura ekonomiki. Pri obshchej
v 1990-h gg. tendencii padeniya promyshlennogo proizvodstva vo vtoroj polovine
desyatiletiya nametilis' stabilizaciya i dazhe nebol'shoj rost v chernoj i cvetnoj
metallurgii, v neftehimii.
Struktura promyshlennogo proizvodstva obnaruzhivaet tendenciyu "krena" v
storonu dobyvayushchej promyshlennosti (tabl. 2).
S drugoj storony, rastet dolya uslug v VVP i dolya zanyatyh v tretichnom
sektore ekonomiki - sfere uslug. V 1994 g. vpervye dolya uslug v VVP
prevysila dolyu tovarov, a v 1998 g. ravnyalas' 52,7%
[85]
Tablica 2. Struktura promyshlennogo proizvodstva
Promyshlennost' \ God
1990
1995
1996
1997
Dobyvayushchaya
11,8%
15,9%
17,7%
17,9%
Obrabatyvayushchaya
88,2%
84,1%
82,3%
82,1%
Sostavleno po: Promyshlennost' Rossii: Statisticheskij sbornik. M., 1998.
protiv primerno 32% v 1989 g. Mezhdu 1990 i 1996 gg. dolya zanyatyh v
promyshlennosti sokratilas' s 42,3% do 34,2%, a dolya zanyatyh v sfere uslug
vozrosla s 44,2% do 50,9%(1). Sleduet prinyat' vo vnimanie, chto eta
oficial'naya statistika ne uchityvaet proizvodstvo i zanyatost' v neformal'nom
(nezaregistrirovannom i neoblozhennom nalogami) sektore ekonomiki, gde
struktura eshche bolee smeshchena v storonu uslug.
V finansovoj sfere rossijskoj ekonomiki tendenciya virtualizacii
ochevidna i odnoznachna. Udel'nyj ves Mo, to est' po sushchestvu nalichnyh
(veshchestvennyh) deneg v denezhnom agregate M2 neuklonno snizhaetsya (tabl. 3).
Tablica 3. Struktura denezhnoj massy
God
1994
1995
1996
1997
Dolya Mo v M2, %
40.0
37.3
36.6*
35.2
* s ispol'zovaniem novoj metodologii
Sostavleno po: Rossijskij statisticheskij ezhegodnik. M,, 1997.
|tot trend korreliruet s processami simulyacii kreditno-finansovoj
deyatel'nosti v ramkah beschislennyh, postoyanno sozdavaemyh, reorganizuemyh i
likvidiruemyh bankov. Skolachivaniyu kapitala za schet spekulyativnyh operacij
pridaetsya obraz institucional'nosti.
Sushchestvennoj osobennost'yu ekonomicheskoj situacii v Rossii ostaetsya
rezkij kontrast mezhdu stolicami i provinciej. Bolee razvitye transportnaya,
kommunikacionnaya i social'naya infrastruktury stali osnovoj rasshireniya
tretichnogo sektora ekonomiki v stolicah. Zdes' banki, torgovlya, operacii s
nedvizhimost'yu, industriya razvlechenij, reklamnyj i turisticheskij biznes
stanovyatsya novoj sferoj zanyatosti, kompensiruyushchej, hotya by otchasti, kollaps
promyshlennogo proizvodstva. Zdes' mozhno obnaruzhit' elementy virtual'noj
ekonomiki. Podobnaya restrukturizaciya sil'no zatrudnena vo mnogih
industrial'nyh, zachastuyu monootraslevyh regionah Rossii. Zdes' ostanovka
"zhelezodelatel'nyh" proizvodstv privodit k prakticheski total'noj
ekonomicheskoj stagnacii.
--------------
(1) Rossiya v cifrah. Kratkij statisticheskij sbornik. M., 1999. S. 60.
[86]
Takim obrazom, struktura rossijskoj ekonomiki priobretaet specificheskij
vid: mezhdu sohranyayushchim svoyu dolyu pervichnym i rastushchim tretichnym sektorami
obrazuetsya "bresh'". Naibolee populyarnye v etoj situacii recepty
ekonomicheskogo razvitiya svyazany s ideej vosstanovleniya i rasshireniya
promyshlennogo proizvodstva kak "real'nogo" sektora ekonomiki. Odnako v
slozhivshejsya situacii i v svete processa virtualizacii ekonomiki real'nye
perspektivy ne dogonyayushchego, a operezhayushchego ekonomicheskogo razvitiya v Rossii
vidyatsya neskol'ko inache. Perspektivy eti svyazany s resheniem dvuh
principial'nyh zadach.
1. Doindustrializaciya - dovedenie do sovremennogo urovnya
proizvodstvennoj, transportnoj, kommunikacionnoj infrastruktury pervichnogo i
vtorichnogo sektorov ekonomiki za ih zhe schet i bez togo, chtoby bezdumno
stimulirovat' rost ih doli v obshchej strukture. Zdes' vazhnuyu rol' igraet othod
ot ekonomicheskoj politiki, zameshannoj na ideologii, operiruyushchej zhupelom
prevrashcheniya Rossii v "syr'evoj pridatok Zapada". Sleduet skoree ishodit' iz
principa "Zapad - promyshlennyj i informacionnyj pridatok Rossii". |ksport
energonositelej, cvetnyh metallov, obraza "stremleniya k reformam" i import
hardware & software - real'nyj v nyneshnih usloviyah put' ekonomicheskoj
integracii s Zapadom. S YUgo-Vostokom i YUgo-Zapadom integrirovat'sya mozhno na
principah eksporta vooruzheniya, yadernyh i raketno-kosmicheskih tehnologij,
soputstvuyushchih uslug i importa prodovol'stviya i potrebitel'skih tovarov. No
integrirovat'sya sejchas prihoditsya ne v mirovuyu ekonomiku pervonachal'nogo
"dikogo" ili, esli ugodno, "geroicheskogo" kapitalizma, a v mirovuyu ekonomiku
spekulyativnogo, virtual'nogo kapitalizma.
Uspeshnaya integraciya vozmozhna na principah novoj paradigmy: bogatstvo
narodov nahoditsya ili sozdaetsya na rynke, a ne v nedrah ili cehah samih po
sebe. |to znachit, chto sleduet aktivno rabotat' v nedrah, bezboyaznenno
importirovat' neobhodimye komplektuyushchie i infrastrukturnye elementy,
reshitel'no tratit' den'gi na kul'tivirovanie rynka - izuchenie sklonnostej
potencial'nyh potrebitelej, sozdanie marki i kanalov prodvizheniya. |to
znachit, chto sleduet myslit' ne v terminah tonn, shtuk, kubometrov, a v
terminah izoshchrennogo i opredelennogo pozicionirovaniya produkta na rynke. "Ot
kutyur" mogut byt' ne tol'ko galstuki ili kofe, no i rakety, tanki,
drevesina, prirodnyj gaz ili mednyj koncentrat.
Esli zhe prinyat' za glavnoe napravlenie rost "zhelezodelatel'noj"
promyshlennosti, to mozhno legko stat' koloniej - promyshlennym pridatkom
bystro rastushchej sistemy virtual'nogo kapitalizma, podobno tomu, kak ranee
integrirovalis' v sistemu industrial'nogo kapitalizma pridatki syr'evye.
2. Virtualizaciya - povorot ot resheniya tehnologicheskih problem k
ispol'zovaniyu tehnologij dlya resheniya sobstvenno ekonomi-
[87]
cheskih problem, t. e. v sovremennyh usloviyah - perehod k ispol'zovaniyu
modernizirovannoj industrial'noj i informacionnoj infrastruktury v razvitii
intellektual'noemkih, a glavnoe emocional'noemkih sfer deyatel'nosti: nauki,
obrazovaniya, zdravoohraneniya, sporta, kul'tury, yavlyayushchihsya bazovymi
otraslyami v virtual'noj ekonomike. Zdes' vazhnuyu rol' budet igrat'
formirovanie menedzhmenta na principah "ekonomiki zagadochnoj russkoj dushi".
Dolzhno, nakonec, osoznanie slaboj "stykuemosti" tehnologij industrial'nogo
kapitalizma s rossijskim mentalitetom(1) najti prodolzhenie v vyrabotke form
organizacii i motivacii, integriruyushchih nacional'nyj mentalitet v sovremennuyu
ekonomiku obrazov.
Specifika rossijskogo mentaliteta nahodit vyrazhenie v ekonomicheskoj
oblasti v sleduyushchih osobennostyah "irracional'nogo" povedeniya:
1) nashi lyudi ne sposobny na povsednevnoe, kropotlivoe,
disciplinirovannoe vedenie dela, kogda smysl, cel' etogo dela ne
prosmatrivaetsya, zato oni sposobny na vzryvnoj vybros dushevnyh i fizicheskih
sil vo imya zaversheniya dela, chtoby osvobodit'sya ot ego rutiny i priobshchit'sya k
chemu-libo prekrasnomu, vechnomu, dobromu;
2) nashi lyudi ne mogut zhit' rabotoj, celikom posvyashchaya ej sebya, zato oni
mogut zhit' na rabote, otdavayas' celikom obshcheniyu v rodnom kollektive;
3) nashi lyudi lisheny sposobnosti rassmatrivat' instrumental'nye cennosti
kak samodostatochnye i prosto sledovat' veleniyu instrukcij, zato oni sposobny
rassmatrivat' lyubye cennosti kak instrumental'nye i somnevat'sya v
neprerekaemosti instrukcij, zadavayas' voprosom "A v chem zhe zdes' smysl?"
Sledovatel'no, "vahtovyj metod", avraly (sverhusiliya dlya zaversheniya
unikal'nogo produkta), motivaciya rabotnika v usloviyah deficita fonda
zarplaty obshcheniem i svobodnym vremenem, - vse eto ne "patologicheskie"
otkloneniya, a organichnye formy. Nuzhno vse eti sovetskie i postsovetskie
"vne-" ili dazhe "antiekonomicheskie" formy integrirovat', pridav im
ekonomicheskij obraz "novogo menedzhmenta", skoncentrirovannogo ne na
stabil'noj rutine tehnologii, a na kon座unkturnoj realizacii unikal'nogo
proekta. V takoj perspektive rossijskij mentalitet osobenno horosho
"stykuetsya" s "vystradannymi" na Zapade virtual'noj korporaciej, ofisnym
dizajnom, virtual'nym rabochim dnem, virtual'noj platezhesposobnost'yu i t.d.
Oni est' uzhe i u nas, no bez razvitoj infrastruktury i kul'tivirovaniya
"novogo menedzhmenta" prinimayut tragikomicheskuyu formu smeny "birzhevoj" volny
volnoj "bankov-
-------------
(1) Pod rossijskim mentalitetom zdes' ponimaetsya ne nekij prisushchij
kazhdomu grazhdaninu Rossii nabor mental'nyh chert, a statisticheski znachimaya
specifichnost' (to est' bolee vysokaya, chem v inyh stranah, veroyatnost'
obnaruzheniya) intellektual'nyh privychek - ustojchivyh i neotrefleksirovannyh
myslitel'nyh shem, kotorym chelovek sleduet v vospriyatii sobytij i v
otnoshenii k nim.
[88]
skoj", ob座avlenij "Prodam firmu "pod klyuch", srazhenij v Doom v ofise,
finansovyh piramid i t.p.
Takim obrazom, destruktivnye v kontekste ekonomiki veshchej tendencii
stanovyatsya konstruktivnymi v kontekste ekonomiki obrazov. "Real'naya"
ekonomika ostavlyaet Rossii perspektivu byt' vechno dogonyayushchej, virtual'naya
ekonomika daet shans na liderstvo. Ispol'zovat' etot shans mozhno, prevrativ
ekonomicheskuyu politiku v process pridaniya obraza ekonomicheskoj
racional'nosti strukture proizvodstva, formiruyushchejsya uzhe sejchas i otrazhayushchej
na makrourovne, pust' i v negativnoj forme, specifiku nacional'nogo
mentaliteta. |ta ekonomicheskaya racional'nost' zadaet osobuyu konfiguraciyu
vosproizvodstvennyh konturov:
- opornyj "pervichnyj" sektor (T|K i osvoenie unikal'nyh mestorozhdenij -
Udokanskogo, Kovyktinskogo, Ozernogo i t.p.);
- kompaktnyj "vtorichnyj" sektor (VPK i sozdanie unikal'nyh aviacionnyh,
morskih, kosmicheskih kompleksov, minimizaciya rutinnyh konvejernyh
proizvodstv - avtomobilestroeniya, bytovoj elektrotehniki i t.p.);
- rastushchie "tretichnyj" i "chetvertichnyj" sektora (FKK -
finansovo-kommercheskij kompleks i integrirovannye s nim nauka i obrazovanie:
podgotovka i marketing unikal'nyh specialistov - vrachej, pedagogov, uchenyh,
social'nyh rabotnikov, hudozhnikov-restavratorov, artistov, sportsmenov,
dizajnerov, stilistov, imidzhmejkerov, programmistov i t.p.).
V rossijskoj politike prioritet obraza nad real'nost'yu otchetlivo
proyavilsya v hode prezidentskih vyborov 1996 i 2000 gg. V pervom sluchae
sformirovannyj na baze polumillionnoj organizovannoj i disciplinirovannoj
partii izbiratel'nyj blok proigral komande iz neskol'kih desyatkov shoumenov,
nesmotrya na glubokij ekonomicheskij krizis i social'nuyu napryazhennost' v
strane, kotorye sami po sebe diskreditirovali pravitel'stvo B. El'cina. G.
Zyuganov i ego spodvizhniki bezuspeshno pytalis' svesti predvybornuyu gonku k
konkurencii programm upravleniya stranoj, ignoriruya konkurenciyu imidzhej. V
itoge obraz "bezalabernogo, no iskrenne ratuyushchego za svobodu russkogo
muzhika", a ne real'nyj prezident El'cin, pereigral obraz "ugryumogo i
agressivno ratuyushchego za proshloe partijnogo funkcionera", a ne real'nogo
politika Zyuganova. V hode kampanii 2000 g. bor'ba imidzhej byla eshche bolee
intensivnoj, i logika virtual'noj real'nosti yavno prevalirovala nad samoj
real'nost'yu. Poslednyaya stala lish' materialom dlya sozdaniya imidzhmejkerami
vyigryshnogo pri slozhivshejsya kon座unkture obraza gosudarstvennika - "surovogo,
no spravedlivogo borca za edinstvo strany i diktaturu zakona".
V 1990-h gg. netrudno bylo ubedit'sya v tom, chto v Rossii
mnogopartijnost' simuliruetsya ekspertami-konsul'tantami kak udobnaya i
privychnaya sreda sostyazaniya politicheskih imidzhej. Lish' odna
[89]
partiya (KPRF) organizacionno stabil'na, i stabil'na ona potomu, chto
kommunisticheskaya simvolika i nabor sloganov igrayut rol' "marki", tradicionno
privlekayushchej elektorat, hotya ot iznachal'noj ideologii v praktike KPRF ne
ostalos' i sleda. Ostal'nye partii i dvizheniya formiruyutsya, ob容dinyayutsya i
raspadayutsya s kalejdoskopicheskoj bystrotoj v stremlenii najti
privlekatel'nyj imidzh.
V otechestvennoj nauke konca XX v. nichut' ne men'she, chem v zapadnoj,
akademicheskij status stanovitsya funkciej ot obraza kompetentnosti.
Deyatel'nost' uchenyh i studentov vo vse bol'shej stepeni orientiruetsya na
sozdanie i prezentaciyu obraza, neobhodimogo dlya uspeha v konkursah na
poluchenie grantov, stipendij dlya obucheniya za granicej, zakazov na
konsaltingovye uslugi ot politikov i biznesmenov. Kak sledstvie, v poslednie
gody rossijskoe nauchnoe soobshchestvo aktivno vovlekaetsya v razvitie
sootvetstvuyushchih social'nyh tehnologij: issledovatel'skih fondov, grantov,
akademicheskih obmenov, konsul'tirovaniya.
V rossijskom iskusstve poslednej chetverti XX v., pomimo neposredstvenno
zaimstvovannyh s Zapada pop-arta, arhitekturnogo i literaturnogo
postmodernizma, v modu voshel otechestvennyj analog pop-arta - soc-art. Tak
zhe, kak pop-art yavlyaet soboj simulyaciyu "novatorskogo stilya" i "svobody
samovyrazheniya" modernistskih techenij evropejskogo iskusstva serediny
XIX-nachala XX v., soc-art yavlyaetsya simulyaciej "rosta izobrazitel'nogo
masterstva" i "svobodnogo vladeniya hudozhestvennoj tehnikoj", kotorye byli
cennostnoj osnovoj socialisticheskogo realizma serediny XX v.
Izmeneniya v sfere sem'i v Rossii takzhe sopostavimy s tendenciyami,
harakternymi dlya naibolee razvityh stran. V Rossii rastet dolya novyh form
sem'i, v kotoryh simuliruetsya nuklearnaya sem'ya s ee reproduktivnymi,
psihorelaksacionnymi funkciyami, a takzhe funkciyami legitimacii seksa i
pervichnoj socializacii detej. Tak, po oficial'nym dannym v 1994 g. 10,4%
vseh domohozyajstv sostavlyali nepolnye sem'i(1). Po drugim formam- "probnym",
dislokal'nym, gomoseksual'nym sem'yam - nadezhnyh statisticheskih dannyh net,
no fakt ih sushchestvovaniya v Rossii nesomnenen.
O virtualizacii semejnyh institutov svidetel'stvuet i uvelichenie chisla
rozhdenij detej, ch'i roditeli ne nahodyatsya v brake (tabl. 4).
Tablica 4. Roditel'stvo vne braka
God
1970
1980
1990
1995
Dolya rozhdenij vne braka, %
10.6
10.8
14.6
21.1
Sostavleno po: Ivanova E. I., L. R. Miheeva. Vnebrachnoe materinstvo v
Rossii // Sociologicheskie issledovaniya. 1999. No 6.
-----------
(1) Social'naya sfera Rossii. Statisticheskij sbornik. M., 1996, s. 29.
[90]
Kak i v zapadnyh stranah, v Rossii roditel'stvo vne braka stanovitsya
al'ternativoj roditel'stvu v brake v silu togo, chto institucional'noe
regulirovanie seksual'nogo povedeniya stanovitsya virtual'nym, a ne real'nym,
kak eto bylo ran'she.
Otmechennyh simptomov vpolne dostatochno, chtoby utverzhdat', chto obshchestvo
v Rossii izmenyaetsya v tom zhe napravlenii, chto i obshchestvo v stranah Zapada.
Vidimo, takim zhe obrazom izmenyayutsya i sposoby integracii obshchestva,
razresheniya voznikayushchih v nem konfliktov. Dal'nejshee, vyhodyashchee za predely
urovnya epohi Modern razvitie tradicionnyh institucional'nyh sredstv
social'nogo kontrolya - gosudarstvennogo, partijnogo, korporativnogo
apparatov, stanet ne tol'ko ne effektivnym, no i otricatel'nym dlya
konsolidacii i tem bolee razvitiya obshchestva faktorom. Razvitie i konsolidaciya
obshchestva budut zaviset' teper' ot sozdaniya privlekatel'nyh obrazov -
ekonomicheskih, politicheskih, eticheskih i t.d., a takzhe ot razvitiya novogo
tipa infrastruktury social'nyh vzaimodejstvij - kommunikacionnyh setej.
V takoj perspektive komp'yuterizaciya, razvitie seti Internet predstayut
ne prosto kak tehnicheskaya ili ekonomicheskaya, a kak pervoocherednaya
social'no-politicheskaya zadacha dlya rossijskogo obshchestva. Mozhno konechno
brosit' vse sily na "pod容m promyshlennogo proizvodstva", "ukreplenie
vertikali vlasti" i t.p., no v Rossii, tak zhe kak i v drugih industrial'no
razvityh stranah, processy virtualizacii stanut dominiruyushchimi. Prevrashchenie
sistemy social'nyh institutov v svoego roda virtual'nuyu real'nost' - eto
vyzov sushchestvovaniyu real'nyh imperij. Anahronizmom stanovyatsya stremlenie k
real'nomu kontrolyu nad territoriej, to est' razdvizheniyu i podderzhaniyu
granic, k ekstensivnomu razvitiyu real'nogo, to est' resursozatratnogo
proizvodstva, k politicheskomu realizmu, to est' stremleniyu sdelat' oporoj
vneshnepoliticheskogo polozheniya obladanie material'nymi resursami i voennoj
moshch'yu. V nyneshnej situacii Rossiya riskuet okazat'sya otstalym, razdiraemym
konfliktami medvezh'im uglom civilizacii.
No est' i inaya perspektiva: virtualizaciya obshchestva vyzyvaet k zhizni
novyj tip imperializma - virtual'nyj. Virtual'naya imperiya - principial'no
novaya forma politicheskoj integracii i mobilizacii ekonomicheskih resursov(1).
Virtual'naya imperiya - eto shans dlya Rossii adaptirovat'sya k usloviyam vremeni,
soediniv volyu k virtual'nosti i svoyu vekovuyu volyu k imperii. Predposylki dlya
podobnogo razvitiya est', no virtualizaciya v Rossii zametno operezhaet
komp'yuterizaciyu.
Nizkij uroven' razvitiya tehnicheskoj infrastruktury novoj social'noj
organizacii (tabl. 5) chem dal'she, tem bol'she prepyatstvuet pozitivnomu
ispol'zovaniyu tendencij virtualizacii.
------------
(1) Podrobnee sm. str.84.
[91]
Tablica 5. Pokazateli komp'yuterizacii
Strana
Kolichestvo komp'yuterov na 1000 chel. (1995)
Dolya pol'zovatelej seti Internet v naselenii, % (1999)
SSHA
350
41
Velikobritaniya
200
40
Germaniya
180
28
YAponiya
160
16
Rossiya
20
2
Sostavleno po: The Economist. 2000. April 29 - May 5; Mir Internet.
1999. No 1.
Privedennye dannye otnyud' ne yavlyayutsya osnovaniem dlya tezisa o
neobhodimosti uskorennoj komp'yuterizacii. Ne sleduet poddavat'sya, kak eto
uzhe bylo odnazhdy, obayaniyu tehniko-ekonomicheskogo videniya obshchestvennyh
problem. Sociologicheskoe videnie pozvolyaet otchetlivo ponimat', chto tochno tak
zhe, kak ne industrializaciya moderniziruet, no modernizaciya industrializiruet
obshchestvo, ne komp'yuterizaciya virtualiziruet. no virtualizaciya
komp'yuteriziruet obshchestvo.
[92]
Fajl v formate WinWord 6.0/95 hranitsya na sajte:
http://www.chat.ru/~scbooks
Last-modified: Thu, 12 Sep 2002 11:44:20 GMT