redstva informacii vsegda osnovany na kontrapunkte, garmonichnom mnogogolosii, smysla i estetiki. Oni odnovremenno zahvatyvayut mysl' i hudozhestvennoe chuvstvo ("semantika ubezhdaet, estetika obol'shchaet"). Na etom osnovana sila vozdejstviya teatra (tekst, zvuk golosov, cvet, plastika dvizhenij) i osobenno opery. Vozdejstvuya cherez raznye kanaly vospriyatiya, soobshchenie, "upakovannoe" v raznye tipy znakov, sposobno dlitel'noe vremya podderzhivat' interes i vnimanie cheloveka. Poetomu effektivnost' ego proniknoveniya v soznanie i podsoznanie nesravnenno vyshe, chem u "odnocvetnogo" soobshcheniya. Soedinenie mnogih znakovyh sistem v teatre sozdaet sovershenno novoe kachestvo, prichem v ego sozdanii vazhnuyu rol' igraet zritel'nyj zal. V nekotoryh otnosheniyah on obrazuet specificheskuyu tolpu. Le Bon otmetil vazhnuyu veshch': "CHasto sovsem nevozmozhno ob座asnit' sebe pri chtenii uspeh nekotoryh teatral'nyh p'es. Direktora teatrov, kogda im prinosyat takuyu p'esu, zachastuyu sami byvayut ne uvereny v ee uspehe, tak kak dlya togo, chtoby sudit' o nej, oni dolzhny byli by prevratit'sya v tolpu". |ffekt soedineniya slova i obraza horosho viden dazhe na prostejshej kombinacii. Izdavna izvestno, chto dobavlenie k tekstu hotya by nebol'shoj porcii hudozhestvennyh zritel'nyh znakov rezko snizhaet porog usilij, neobhodimyh dlya vospriyatiya soobshcheniya. Illyustracii delayut knigu dostupnoj dlya rebenka ili podrostka, kotoryj ne mog ee osilit' v izdanii "bez kartinok". Grafiki i diagrammy delayut stat'yu interesnoj (na dele - ponyatnoj) dlya uchenogo. Genial'nym izobreteniem dlya peredachi soobshchenij lyudyam, ne privykshim chitat', byli komiksy - korotkie uproshchennye teksty, kazhdyj fragment kotoryh snabzhen illyustraciej. Stav vazhnoj chast'yu massovoj kul'tury SSHA, komiksy v to zhe vremya byli, vplot' do poyavleniya televideniya, moshchnym instrumentom ideologii. Mozhno skazat', chto vsya istoriya sovremennoj amerikanskoj ideologii nerazryvno perepletena s istoriej komiksov. Izuchavshij fenomen komiksov kul'turolog Umberto |ko pisal, chto komiksy "porodili unikal'noe yavlenie - massovuyu kul'turu, v kotoroj proletariat vosprinimaet kul'turnye modeli burzhuazii v polnoj uverennosti, chto eto ego nezavisimoe samovyrazhenie". My v Rossii, strane s tradicionnoj kul'turoj chteniya, s trudom mozhem predstavit' sebe tu rol', kotoruyu sygrali komiksy v formirovanii massovogo soznaniya amerikanskoj nacii. Oni "veli" srednyuyu amerikanskuyu sem'yu iz pokoleniya v pokolenie, sozdavaya stabil'nuyu "sistemu koordinat" i ideologicheskih norm. V odnoj iz knig po istorii komiksov, izdannoj v 1977 g., privedeny dannye ob izvestnyh seriyah, kotorye k tomu momentu izdavalis' bez pereryva v techenie 80 let! Izvestnoj uzhe i nam serii "Supermen" nedavno ispolnilos' 59 let nepreryvnogo izdaniya. Francuzskij issledovatel' komiksov pishet ob ih personazhah: "Amerikanec provodit vsyu svoyu zhizn' v kompanii odnih i teh zhe geroev, mozhet stroit' svoi zhiznennye plany ishodya iz ih zhizni. |ti geroi perepleteny s ego vospominaniyami nachinaya s rannego detstva, oni - ego samye starye druz'ya. Prohodya vmeste s nim cherez vojny, krizisy, smeny mesta raboty, razvody, personazhi komiksov okazyvayutsya samymi stabil'nymi elementami ego sushchestvovaniya". Ob ideologicheskom smysle soobshchenij, zakladyvaemyh v komiksy, my pogovorim nizhe. Snachala fakty. Naskol'ko neobhodimym "duhovnym hlebom" stali dlya amerikancev komiksy, govorit takoj sluchaj. Nezadolgo pered vtoroj mirovoj vojnoj zabastovka tipografskih rabochih vyzvala pereboi v postuplenii komiksov v kioski. Vozmushchenie zhitelej bylo tak veliko, chto mer N'yu-Jorka v eti neskol'ko dnej lichno zachityval komiksy po radio - chtoby uspokoit' lyubimyj gorod. ZHiteli odnogo gorodka shtata Illinojs ustroili referendum i pereimenovali svoj gorod v Metropolis - vymyshlennyj gorod, v kotorom dejstvoval "Supermen". Krupnye issledovaniya s primeneniem ryada nezavisimyh metodov pokazali, chto v seredine 60-h godov v SSHA ezhednevno chitali komiksy v gazetah ot 80 do 100 millionov chelovek. Sredi chitatelej gazet 58% muzhchin i 57% zhenshchin chitali v gazete prakticheski tol'ko komiksy. Dazhe vo vremya vtoroj mirovoj vojny srednij chitatel' gazety snachala prochityval komiks, a vo vtoruyu ochered' - voennuyu svodku. Naibol'shij interes k komiksam proyavlyayut lyudi v vozraste 30-39 let. Odnako vse deti shkol'nogo vozrasta (99%) chitayut komiksy regulyarno. Obsuzhdenie prochitannyh komiksov - glavnaya tema besed u shkol'nikov, chto delaet etot zhanr kul'tury vazhnejshim mehanizmom socializacii detej. Vymyshlennye personazhi i dazhe prototipy iskusstvenno sozdannoj "chelovekoobraznoj rasy", kak Supermen ili Betmen, stali neot容mlemoj i neobhodimoj chast'yu duhovnogo mira amerikanca. Kogda avtor izvestnoj serii "Lill' Abner" Al' Kapp vvel novyj personazh, Lenu-gienu, "samuyu nekrasivuyu zhenshchinu v mire", on poprosil chitatelej prislat' svoi predlozheniya s opisaniem chert ee lica. On poluchil ot chitatelej bolee milliona pisem s risunkami. Takoj neobychajno effektivnyj "zahvat" massovoj auditorii komiksy smogli obespechit' imenno blagodarya sovmeshcheniyu teksta so zritel'nymi obrazami. Poluchiv takuyu vlast' nad chitatelem, komiksy stali vypolnyat' mnozhestvo ideologicheskih funkcij. Tak, oni stali glavnoj "laboratoriej", sozdayushchej novoyaz. Avtory komiksov vmeste so specialistami po psihoanalizu i lingvistike razrabatyvayut i vnedryayut v soznanie neologizmy - novye slova, kotorye momental'no vhodyat v obydennoe soznanie, yazyk massovoj kul'tury, a zatem i oficial'nyj yazyk. Voz'mem drugoj primer - ispol'zovanie zritel'nyh obrazov v sochetanii s avtoritetom nauki. Rech' idet o geograficheskih kartah. Oni okazyvayut na cheloveka ogromnoe ideologicheskoe vozdejstvie. Uzhe s nachala veka (tochnee, s zarozhdeniem geopolitiki - krajne ideologizirovannogo ucheniya o territorial'nyh otnosheniyah mezhdu gosudarstvami) karty stali intensivno ispol'zovat'sya dlya manipulyacii obshchestvennym soznaniem. V hode razvitiya civilizacii chelovek vyrabotal dva v principe ravnopravnyh yazyka dlya zapisi, hraneniya i peredachi informacii - znakovyj (cifra, bukva) i ikonicheskij (vizual'nyj obraz, kartinka). Na puti soedineniya etih dvuh yazykov sovershenno osoboe mesto zanimaet izobretenie karty - vazhnaya veha v razvitii kul'tury. Karta kak sposob "svertyvaniya" i soedineniya raznorodnoj informacii obladaet ne prosto ogromnoj, pochti misticheskoj effektivnost'yu. Karta imeet ne vpolne eshche ob座asnennoe svojstvo - ona "vstupaet v dialog" s chelovekom. Karta - instrument tvorchestva, tak zhe, kak kartina talantlivogo hudozhnika, kotoruyu zritel' "dodumyvaet", dopolnyaet svoim znaniem i chuvstvom, stanovyas' soavtorom hudozhnika. Karta mobilizuet plasty neyavnogo znaniya rabotayushchego s neyu cheloveka (a po svoim zapasam neyavnoe, neformalizovannoe znanie prevyshaet znanie osoznannoe, vyrazhaemoe v slovah i cifrah). V to zhe vremya karta mobilizuet podsoznanie, gnezdyashchiesya v nem irracional'nye ustanovki i predrassudki - nado tol'ko umelo podtolknut' cheloveka na nuzhnyj put' raboty mysli i chuvstva. Kak mutnoe i potreskavsheesya volshebnoe zerkalo, karta otkryvaet vse novye i novye cherty obraza po mere togo, kak v nee vglyadyvaetsya chelovek. Pri etom vozmozhnosti sozdat' v voobrazhenii cheloveka imenno tot obraz, kotoryj nuzhen ideologam, ogromny. Ved' karta - ne otrazhenie vidimoj real'nosti, kak, naprimer, kadr aerofotos容mki. |to vizual'noe vyrazhenie predstavleniya o real'nosti, pererabotannogo sootvetstvenno toj ili inoj teorii, toj ili inoj ideologii. V to zhe vremya karta vosprinimaetsya kak produkt solidnoj, uvazhaemoj i staroj nauki i vozdejstvuet na soznanie cheloveka vsem avtoritetom nauchnogo znaniya. Dlya cheloveka, propushchennogo cherez sistemu sovremennogo evropejskogo obrazovaniya, etot avtoritet stol' zhe neprerekaem, kak avtoritet svyashchennyh tekstov dlya religioznogo fanatika. Pervymi predprinyali krupnomasshtabnoe ispol'zovanie geograficheskih kart dlya ideologicheskoj obrabotki naseleniya nemeckie fashisty. Oni bystro ustanovili, chto chem luchshe i "nauchnee" vypolnena karta, tem sil'nee ee vozdejstvie na soznanie v nuzhnom napravlenii. I oni ne skupilis' na sredstva, tak chto fal'sificirovannye karty, kotorye opravdyvali geopoliticheskie plany nacistov, stali shedevrami kartograficheskogo izdatel'skogo dela. |ti karty zapolnili uchebniki, zhurnaly, knigi. Ih izuchenie segodnya stalo interesnoj glavoj v istorii geografii (i v istorii ideologii). V poslednie gody fabrikaciya geograficheskih kart (osobenno v istoricheskom razreze) stala izlyublennym sredstvom dlya razzhiganiya nacional'nogo psihoza pri podgotovke etnicheskih konfliktov. |to - osobaya "goryachaya" sfera manipulyacii obshchestvennym soznaniem. Naglyadnaya, krasivaya, "nauchno" sdelannaya karta bylogo rasseleniya naroda, utrachennyh iskonnyh zemel' i t.d. vozdejstvuet na podogretye nacional'nye chuvstva bezotkazno. Pri etom chelovek, glyadyashchij na kartu, sovershenno bezzashchiten protiv togo teksta, kotorym soprovozhdayut kartu ideologi. Karta ego zavorazhivaet, hotya on, kak pravilo, dazhe ne pytaetsya v nej razobrat'sya. My sami sovsem nedavno byli svidetelyami, kak vo vremya perestrojki ideologi, pomahav kartoj Pribaltiki s nerazborchivoj podpis'yu Molotova, sumeli polnost'yu paralizovat' vsyakuyu sposobnost' k kriticheskomu analizu ne tol'ko u deputatov Verhovnogo Soveta SSSR, no i u bol'shinstva normal'nyh, zdravomyslyashchih lyudej. A poprobujte sprosit' segodnya: kakuyu zhe vy tam uzhasnuyu tajnu uvideli? Pochemu pri vide etoj fil'kinoj gramoty vy usomnilis' v samoj zakonnosti sushchestvovaniya SSSR i itogov Vtoroj mirovoj vojny? Nikto ne vspomnit. A na toj karte nichego i ne bylo. Prosto nashi manipulyatory horosho znali vozdejstvie samogo vida karty na soznanie. Poskol'ku totalitarnyj kontrol' nad pressoj byl v ih rukah i nikakie prizyvy k zdravomu smyslu dojti do mass ne mogli, uspeh byl obespechen. Novatorskaya praktika fashizma voobshche sygrala ochen' bol'shuyu rol' v privlechenii zritel'nyh obrazov k manipulyacii soznaniem. Pereshagnuv cherez racionalizm Novogo vremeni, fashizm "vernulsya" k drevnemu iskusstvu soedinyat' lyudej v ekstaze cherez ogromnoe shamanskoe dejstvo - no uzhe so vsej moshch'yu sovremennoj tehnologii. Pri soedinenii slov so zritel'nymi obrazami voznik yazyk, s pomoshch'yu kotorogo bol'shoj i rassuditel'nyj narod byl prevrashchen na vremya v ogromnuyu tolpu vizionerov, kak v rannem Srednevekov'e. Spodvizhnik Gitlera A.SHpeer vspominaet, kak on ispol'zoval zritel'nye obrazy pri dekoracii s容zda nacistskoj partii v 1934 g.: "Pered orgkomitetom s容zda ya razvil svoyu ideyu. Za vysokimi valami, ogranichivayushchimi pole, predpolagalos' vystavit' tysyachi znamen vseh mestnyh organizacij Germanii, chtoby po komande oni desyat'yu kolonnami hlynuli po desyati prohodam mezhdu shpalerami iz nizovyh sekretarej; pri etom i znamena, i sverkayushchih orlov na drevkah polagalos' tak podsvetit' sil'nymi prozhektorami, chto uzhe blagodarya etomu dostigalos' ves'ma sil'noe vozdejstvie. No i etogo, na moj vzglyad, bylo nedostatochno; kak-to sluchajno mne dovelos' videt' nashi novye zenitnye prozhektora, luch kotoryh podnimalsya na vysotu v neskol'ko kilometrov, i ya vyprosil u Gitlera 130 takih prozhektorov. |ffekt prevzoshel polet moej fantazii. 130 rezko ocherchennyh svetovyh stolbov na rasstoyanii lish' dvenadcati metrov odin ot drugogo vokrug vsego polya byli vidny na vysote ot shesti do vos'mi kilometrov i slivalis' tam, naverhu, v siyayushchij nebosvod, otchego voznikalo vpechatlenie gigantskogo zala, v kotorom otdel'nye luchi vyglyadeli slovno ogromnye kolonny vdol' beskonechno vysokih naruzhnyh sten. Poroj cherez etot svetovoj venok proplyvalo oblako, pridavaya i bez togo fantasticheskomu zrelishchu element syurrealisticheski otobrazhennogo mirazha". Nemcy dejstvitel'no kollektivno videli "yavleniya", ot kotoryh ochnulis' lish' v samom konce vojny. |ti ih ob座asneniya (v tom chisle na Nyurnbergskom processe) prinimalis' za licemerie, no kogda ih chitaesh' vmeste s kommentariyami kul'turologov, nachinaesh' v nih verit'. Naprimer, vsegda bylo neponyatno, na chto nemcy mogli nadeyat'sya v bezumnoj avantyure Gitlera. A oni ni na chto ne nadeyalis', ni o kakom raschete i rechi ne bylo, v nih voznikla kollektivnaya volya, v kotoroj i voprosa takogo ne stoyalo. Nemcy okazalis' v iskusstvennoj, sozdannoj yazykom vselennoj, gde, kak pisal Gebbel's, "nichto ne imeet smysla - ni dobro, ni zlo, ni vremya i ni prostranstvo, v kotoroj to, chto drugie lyudi zovut uspehom, uzhe ne mozhet sluzhit' meroj". Fashisty effektivno ispol'zovali zrelishcha i kino. Oni celenapravlenno sozdavali ogromnye spektakli, v kotoryh real'nost' teryala svoj ob容ktivnyj harakter, a stanovilas' lish' sredstvom, dekoraciej. Rezhisserom takih spektaklej i stal arhitektor A.SHpeer, avtor truda "Teoriya vozdejstviya ruin" (inogda ego perevodyat kak "Teoriya cennosti ruin"). Ishodya iz etoj teorii, pered vojnoj byl razrushen centr Berlina, a potom zastroen tak, chto planirovalsya imenno vid ruin, kotorye potom obrazuyutsya iz etih zdanij. Vid ruin sostavlyal vazhnuyu chast' dokumental'nyh fil'mov s russkogo fronta, ruiny stali yazykom fashizma s ogromnym vozdejstviem na psihiku. V 1934 g. fyurer poruchil snyat' fil'm o s容zde partii nacistov. Byli vydeleny neveroyatnye sredstva. I ves' s容zd s ego millionom (!) uchastnikov gotovilsya kak s容mka grandioznogo fil'ma, cel'yu byl imenno fil'm: "Sut' etogo gigantskogo predpriyatiya zaklyuchalas' v sozdanii iskusstvennogo kosmosa, kotoryj kazalsya by absolyutno real'nym. Rezul'tatom bylo sozdanie pervogo istinno dokumental'nogo fil'ma, kotoryj opisyval absolyutno fiktivnoe sobytie", - pishet sovremennyj issledovatel' togo proekta. V 1943 g., posle razgroma v Stalingrade, Gitler dlya pod容ma duha reshaet snyat' vo f'orde Narvit superfil'm o real'nom srazhenii s anglichanami - pryamo na meste sobytij. S fronta snimayutsya boevye korabli i sotni samoletov s tysyachami parashyutistov. Anglichane, uznav o scenarii, reshayut "uchastvovat'" v fil'me i povtorit' srazhenie, v kotorom tri goda nazad oni byli razbity. Poistine "naturnye s容mki" (dazhe general Ditl', kotoryj komandoval real'noj bitvoj, dolzhen byl igrat' v fil'me svoyu sobstvennuyu rol'). Real'nye voennye dejstviya, provodimye kak spektakl'! Vot kak vysoko cenilis' zritel'nye obrazy ideologami fashizma. Togda ne udalos' - nachalos' brozhenie sredi soldat, kotorye ne hoteli umirat' radi fil'ma. I fyurer prikazyvaet nachat' s容mki fil'ma o vojne s Napoleonom. V usloviyah total'noj vojny, uzhe pri tyazheloj nehvatke resursov, s fronta snimaetsya dlya s容mok dvesti tysyach soldat i shest' tysyach loshadej, zavozyatsya celye sostavy soli, chtoby izobrazit' sneg, stroitsya celyj gorod pod Berlinom, kotoryj dolzhen byt' razrushen "pushkami Napoleona" - v to vremya kak sam Berlin gorit ot bombezhek. Stroitsya seriya kanalov, chtoby snyat' zatoplenie Kol'berga. Uroki fashistov byli tshchatel'no izucheny. Soedinenie slova so zritel'nym obrazom bylo vzyato na vooruzhenie propagandoj Zapada. Celaya seriya interesnyh issledovanij pokazyvaet, kak Gollivud podgotovil Ameriku k izbraniyu Rejgana, "sozdal" rejganizm kak moshchnyj sdvig umov srednego klassa Zapada vpravo. Ochen' pouchitel'na rabota istorika kino iz SSHA D.Kellnera "Kino i ideologiya: Gollivud v 70-e gody". Mozhno vyrazit' uvazhenie k specialistam: oni rabotali uporno, smelo, tvorcheski. Operatory iskali ideologicheskij effekt ugla s容mki, specialisty po svetu - svoj effekt. Segodnya glavnym sredstvom zakabaleniya stal yazyk televideniya s osobym zhanrom - reklamoj, glavnyj smysl kotoroj - imenno manipulyaciya soznaniem. No televidenie zasluzhivaet otdel'noj glavy. 3. Inye znakovye sistemy My ne mozhem podrobno obsudit' vse vidy znakovyh sistem, kotorye stanovyatsya mishen'yu dlya vozdejstvij, sluzhashchih manipulyacii soznaniem. Ukazhem korotko lish' nekotorye. Znachenie odnoj iz nih ochevidno. |to - yazyk chisel. V chisle, kak i v slove, zalozheny mnozhestvennye smysly. Poroj kazhetsya, chto eti - isklyuchitel'no holodnye, rassudochnye, racional'nye smysly. |to ne tak. Iznachal'no chisla nagruzheny glubokim misticheskim i religioznym soderzhaniem. Ne budem uzh uglublyat'sya v "chislo zverya" i voobshche kabbalistiku. Hotya dlya manipulyacii suevernogo i religioznogo soznaniya ona ispol'zuetsya segodnya v samyh primitivnyh politicheskih celyah. Zametim, chto misticheskij smysl chisla i scheta ukorenen ne tol'ko v iudejskoj i hristianskoj kul'ture, eto - obshchee yavlenie. Pastuh hot' v Turkmenii, hot' v tundre nikogda ne skazhet, skol'ko u nego ovec ili olenej, hotya znaet ih vseh "v lico". V mul'tfil'me, postavlennom po obnovlennoj skazke, zveryushki prihodyat v uzhas, kogda zayac, nauchivshis' cifram, ih pereschityvaet. Oni razbegayutsya s voplem: "Mama, on menya soschital!". CHislo, kak i slovo, bylo iznachal'no svyazano s veshch'yu. Posledovateli religioznoj sekty Pifagora schitali, chto v chisle vyrazhena sushchnost', priroda veshchi, pri etom chislo ne mozhet lgat', i v etom ih preimushchestvo pered slovom. Pifagorejcy schitali dazhe, chto chisla - eto te matricy (paradigmy), po kotorym sozdayutsya veshchi. Veshchi "podrazhayut chislam". CHerez chislo tol'ko i mozhet byt' ponyat mir. Filosof i bogoslov XY veka Nikolaj Kuzanskij, nemalo sdelavshij dlya podgotovki Vozrozhdeniya, postavil vopros zhestko: "Tam, gde terpit neudachu yazyk matematiki, chelovecheskij duh nichego uzhe ne smozhet ponyat' i uznat'". Sila "yazyka chisel" ob座asnyaetsya tem, chto on kazhetsya maksimal'no bespristrastnym, on ne mozhet lgat' (osobenno esli chelovek voobshche spryachetsya za komp'yuterom). |to snimaet s teh, kto operiruet chislami, mnozhestvo ogranichenij, daet im takuyu svobodu, s kotoroj ne sravnitsya nikakaya "svoboda slova". Odin iz velikih matematikov sovremennosti Kantor tak i skazal: "Sushchnost' matematiki zaklyuchaetsya v ee svobode". M.Veber osobo otmechaet tu rol', kotoruyu "duh scheta" (calculating sririt) sygral pri vozniknovenii kapitalizma: puritanizm "preobrazoval etu "raschetlivost'", v samom dele yavlyayushchuyusya vazhnym komponentom kapitalizma, iz sredstva vedeniya hozyajstva v princip vsego zhiznennogo povedeniya". |tu "raschetlivost'" Zapada ukrepila i Nauchnaya revolyuciya, sdelavshaya mehanicizm osnovoj mirooshchushcheniya. So vremen Dekarta dlya Zapada harakterna, kak govoryat filosofy, "oderzhimost' prostranstvom", kotoraya vyrazhaetsya v sklonnosti k "matematicheskomu metodu" myshleniya. No svoboda teh, kto "vladeet chislom" oznachaet glubokuyu, hotya i skrytuyu zavisimost' teh, kto chisla "potreblyaet". Sila ubezhdeniya chisel ogromna. |to predvidel uzhe Lejbnic: "V tot moment, kogda budet formalizovan ves' yazyk, prekratyatsya vsyakie nesoglasiya; antagonisty usyadutsya za stolom odin naprotiv drugogo i skazhut: podschitaem!". |ta utopiya oznachaet polnuyu zamenu kachestv (cennostej) ih kolichestvennym surrogatom (cenoj). V svoyu ochered', eto snimaet problemu vybora, zanimaet ee problemoj podscheta. CHto i yavlyaetsya smyslom totalitarnoj vlasti tehnokratii. Magicheskaya sila vnusheniya, kotoroj obladaet chislo, takova, chto esli chelovek vosprinyal kakoe-libo absurdnoe kolichestvennoe utverzhdenie, ego uzhe pochti nevozmozhno vytesnit' ne tol'ko logikoj, no i kolichestvennymi zhe argumentami. CHislo imeet svojstvo zastrevat' v mozgu neobratimo. Manipuliruyushchaya sila chisla mnogokratno vozrastaet, kogda chisla svyazany v matematicheskie formuly i uravneniya - zdravyj smysl protiv nih bessilen. Zdes' voznik celyj bol'shoj zhanr manipulyacii (osobenno v sfere ekonomiki, gde odno vremya dazhe gospodstvovala celaya "nauka" - ekonometriya; ee reputaciya ruhnula v moment krizisa 1973 g., kogda vse ee raschety okazalis' lozhnymi). Izobretatel' napryazhennogo betona i sozdatel' sovremennogo metoda rascheta konstrukcij |.Fressne pishet v svoih memuarah, chto ego vsegda udivlyalo, pochemu inzhenery i podryadchiki vsegda trebovali ot nego i ego sotrudnikov rascheta prochnosti balok, kolonn i t.d. vmesto togo, chtoby posmotret' na prostye naturnye ispytaniya prochnosti - nesravnenno bolee nadezhnye i prostye. "V konce koncov ya ponyal, - pishet on - chto v bol'shinstve sluchaev ya imel delo ne s prostymi idiotami, a s lzhecami i manipulyatorami, kotorye znali, chto priznat' rezul'taty ispytaniya, sdelannogo v ih prisutstvii, nakladyvaet na nih gorazdo bol'shuyu otvetstvennost', chem priznat' rezul'taty rascheta. Oni ukryvalis' za bronej uravnenij, kotorye sluzhili im tem nadezhnee, chem slozhnee oni byli". Pochemu zhe prikrytie chislom i uravneniem tak effektivno zashchishchalo ot otvetstvennosti? Potomu, chto takovo obshchestvennoe mnenie. Inzhenery i podryadchiki na praktike znali magicheskuyu silu chisel. Drugaya vazhnaya znakovaya sistema - akusfera, mir zvukovyh form kul'tury. V programmirovanii povedeniya zvuki, vozdejstvuyushchie v osnovnom ne na razum, a na chuvstva, vsegda zanimali vazhnoe mesto. Slovo s ego magicheskoj siloj vyroslo iz nechlenorazdel'nyh zvukov, izdavaemyh vozhakom stai. Kazhdyj, kto obshchalsya s zhivotnymi, znaet, naskol'ko bogaty ottenkami i kak sil'no dejstvuyut na slushatelya vrode by odnoobraznye zvuki - myaukan'e koshki, laj sobaki, rzhanie loshadi. CHto zhe kasaetsya slova, to ego vospriyatie v bol'shoj stepeni zavisit ot togo, kakim golosom ono proizneseno. Te, kto sluzhil v armii, znayut, naprimer, chto takoe "komandirskij golos". Zamechu, chto vidnejshimi osnovatelyami fonologii - razdela lingvistiki, izuchayushchego vzaimosvyaz' mezhdu smyslovoj (semanticheskoj) i zvukovoj komponentami yazyka, stali vyhodcy iz Rossii R.O.YAkobson i N.S.Trubeckoj (poslednemu prinadlezhit fundamental'nyj trud "Osnovy fonologii"). My govorili o "semanticheskom terrore" - ubijstve slov, obladayushchih glubokimi mnozhestvennymi smyslami, ili podmene smysla slov, sozdanii novoyazov i antiyazykov. No vazhna i fonetika, proiznoshenie slova i frazy vsluh. "YAzyk est' cvetenie ust". Skazavshij etu frazu Hajdegger podcherkival: "CHtoby raskrylos' bytie vo vsej svoej potaennoj yavlennosti, slushayushchij dolzhen svobodno otdat' sebya vlasti ego slyshimogo obraza". Vyshe, v gl. 4, upominalis' issledovaniya psihoanalitikov o tom, kak dejstvuet na podsoznanie golos politika i kak eto skazalos' na vospriyatii radiodebatov mezhdu Kennedi i Niksonom. Segodnya my mozhem nablyudat' "nauchno obosnovannuyu" obshirnuyu programmu porchi foneticheskoj osnovy russkogo yazyka. Vot kazhushcheesya bezobidnym delo - zamena diktorov radioveshchaniya i televideniya. Za shest'desyat let russkie lyudi privykli k opredelennomu tipu "radiogolosa" kak k chemu-to estestvennomu. I malo kto znal, chto v dejstvitel'nosti v SSSR slozhilas' sobstvennaya samobytnaya shkola radioveshchaniya kak osobogo vida kul'tury i dazhe iskusstva HH veka. Za paru let do perestrojki byl ya v Meksike, i podsel ko mne za uzhinom, uznav vo mne russkogo, pozhiloj chelovek, professor iz Pragi, specialist v ochen' redkoj oblasti - fonetike radioveshchaniya. On byl v Mehiko s kursom lekcij i zhil v toj zhe gostinice, chto i ya. Professor rasskazal mne veshchi, o kotoryh ya i ponyatiya ne imel. O tom, kak vliyaet na vospriyatie soobshcheniya tembr golosa, ritm, temp i mnozhestvo drugih parametrov chteniya. I skazal, chto v SSSR odna iz luchshih shkol v mire, chto na nashem radio odin i tot zhe diktor, masterski vladeya kak by neskol'kimi "golosovymi instrumentami", mozhet v sovershenstve zachitat' i soobshchenie iz oblasti mediciny, i na sel'skohozyajstvennuyu temu - a oni trebuyut raznoj aranzhirovki. Emu kazalos' udivitel'nym, kak v takoj novoj oblasti, kak radioveshchanie, udalos' voplotit' starye tradicii russkoj muzykal'noj i poeticheskoj kul'tury. CHto zhe my slyshim segodnya? Podrazhaya "Golosu Ameriki", diktory ispol'zuyut chuzhdye russkomu yazyku tonal'nost' i ritm. Intonacii sovershenno ne sootvetstvuyut soderzhaniyu i chasto prosto oskorbitel'ny i dazhe koshchunstvenny. Diktory proglatyvayut celye slova, a uzh o melkih oshibkah vrode nesoglasovaniya padezhej i govorit' ne prihoditsya. Soobshcheniya chitayutsya takim golosom, budto diktor s trudom razbiraet ch'i-to karakuli. Vse eto - podkreplenie "semanticheskomu terroru" so storony fonetiki. O vozdejstvii muzyki na soznanie govorit' dazhe ne budem. Ono ochevidno - stoit vspomnit' effekt boevogo ili traurnogo marsha, pesni "Vstavaj, strana ogromnaya" ili vystupleniya rok-ansamblya pered tolpoj fanatov. O roli muzyki v programmirovanii povedeniya (obychno v sovokupnosti s drugimi kanalami vozdejstviya - slovom, plastikoj dvizhenij i zritel'nymi obrazami) napisano more literatury. S etim vopros yasen. Dobavlyu tol'ko, chto ne menee vazhnoj, chem zvuk, chast'yu akusfery yavlyaetsya tishina. Na myshlenie, soznanie i podsoznanie cheloveka dejstvuet imenno cheredovaniya zvuka i tishiny - so svoim ritmom, intensivnost'yu. Nicshe ne raz vozvrashchalsya k glubokoj mysli: "velikie sobytiya sluchayutsya v tishine" ("prihodyat na golubinyh lapkah"). Esli zhe rech' idet o vzaimosvyazi bytiya i politiki (a imenno zdes' lezhit problema manipulyacii soznaniem), to rol' tishiny vozrastaet eshche bol'she. Hajdegger, kotoryj prodolzhil mysl' Nicshe ob aristokratii sil'nyh, posvyashchennyh, prizvannyh upravlyat' massoj, dazhe postavil vopros o sozdanii sigetiki - tehniki molchaniya. |to - "tihaya", bolee ili menee podsoznatel'naya kommunikaciya sredi posvyashchennyh posredstvom umolchaniya. Naprotiv, chtoby predotvratit' vozmozhnost' zarozhdeniya sobstvennyh grupp elity (intelligencii) v masse upravlyaemyh, ee nuzhno polnost'yu lishit' tishiny. Tak na sovremennom Zapade vozniklo yavlenie, kotoroe poluchilo nazvanie "demokratiya shuma". Sozdano takoe zvukovoe (i shumovoe) oformlenie okruzhayushchego prostranstva, chto srednij chelovek prakticheski ne imeet dostatochnyh promezhutkov tishiny, chtoby sosredotochit'sya i dodumat' do konca svyaznuyu mysl'. |to - vazhnoe uslovie ego bezzashchitnosti protiv manipulyacii soznaniem. |lita, naprotiv, ochen' vysoko cenit tishinu i imeet ekonomicheskie vozmozhnosti organizovat' svoyu zhizn' vne "demokratii shuma". Otmetim veshch' eshche menee yavnuyu, chem tishina - signaly zapahov. Znachenie ih obychno uskol'zaet. Tot fakt, chto mir zapahov s tochki zreniya manipulyacii soznaniem i povedeniem nedoocenivaetsya, mozhno schitat' strannym. Izvestno, chto eta znakovaya sistema okazyvaet na povedenie samoe moshchnoe vozdejstvie. Dostatochno vspomnit' o tom, kakuyu rol' igrayut duhi kak znaki, kak nositeli soobshchenij v samyh tonkih chelovecheskih otnosheniyah. Izvestno takzhe, chto metafora zapaha ispol'zuetsya v propagande ochen' shiroko. Slova o zapahe dejstvuyut na osobuyu psihicheskuyu sferu - voobrazhenie, i pod vozdejstviem slov chelovek kak by oshchushchaet tot ili inoj zapah. Takimi metaforami polon yazyk politiki, vplot' do ee nizkogo zhargona. Vspomnite: "zapahlo zharenym". Odna iz sil'nejshih metafor - "zapah krovi". Zapuskaya ee v massovoe soznanie, politiki neredko dejstvitel'no ustraivayut nebol'shoj krovavyj spektakl', zhertvuya nekotorym chislom zhiznej, chtoby vyzvat' psihologicheskij shok u grazhdan. Na praktike Zapad v polnoj mere ispol'zoval zapahi v ukreplenii kul'turnogo yadra obshchestva i predlozhil lyudyam iz vseh social'nyh grupp i vseh subkul'tur bogatejshij "racion" zapahov. Byli razvity moshchnye otrasli promyshlennosti - parfyumeriya i kosmetika, tabachnyh izdelij, napitkov i t.d. - v kotoryh zapah igral klyuchevuyu rol'. Dizajnery bukval'no proektiruyut zapahi restoranov, otelej, aeroportov, celyh kvartalov. Tot, kto priezzhal na Zapad iz SSSR, pervym delom zamechal kontrast imenno v mire zapahov. V poslednee vremya ponimanie zapahov kak znakov, signalov, vyhodit na novyj uroven' blagodarya izucheniyu povedeniya zhivotnyh. U "social'nyh" nasekomyh zapahi voobshche sluzhat glavnym sredstvom obmena informaciej. Nasekomye vydelyayut feromony - himicheskie soedineniya s ochen' tonko izbiratel'noj aktivnost'yu. Ih zapah razlichayut drugie osobi togo zhe vida, kotorye, poluchiv signal v vide zapaha, sootvetstvennym obrazom reagiruyut na nego. Feromony peredayut neobhodimuyu informaciyu pri sparivanii, nachale roeniya, peredayut signaly trevogi, prikazy pojti v ataku i t.d. V mire nasekomyh chelovek uzhe aktivno pol'zuetsya zapahami dlya vozdejstviya na povedenie. Mnozhestvo laboratorij, ne schitayas' s usiliyami i zatratami, vydelyaet, izuchaet i sinteziruet feromony, chtoby obmanyvat' nasekomyh, podavaya im lozhnye signaly. Ponyatno, chto manipulyaciya povedeniem vrednyh nasekomyh kachestvenno povyshaet vozmozhnosti cheloveka. Vo mnogih sluchayah uzhe ne trebuetsya obrabatyvat' insekticidami ogromnye ploshchadi. YAd pomeshchaetsya lish' v lovushkah s feromonnoj primankoj. Milliony takih lovushek ustanovleny, naprimer, v lesah Skandinavii. K nim bredut i v nih pogibayut zhuki-koroedy. K sozhaleniyu, vospitannyj evropejskoj racional'noj shkoloj chelovek utratil tradicionnoe znanie o roli zapahov v povedenii lyudej. Zdes' - potencial'no opasnyj, neprikrytyj uchastok fronta nashej oborony protiv manipulyacii soznaniem. Vspominayu krasnorechivyj sluchaj. V 1992 g., pered konferenciej "Rio-de-ZHanejro-92", v Brazilii byla provedena seriya podgotovitel'nyh nauchnyh simpoziumov. Na odin iz nih, v stolice Amazonii gorode Belen, priglasili menya. V voskresen'e nas povezli na ekskursiyu - krupnejshij v Amerike rynok Belena. Po rekam i protokam na motorkah, shalandah i pirogah tuda stekayutsya indejcy Amazonii. Soprovozhdal nas etnograf iz mestnogo universiteta, syn nemca i anglichanki, osevshih v Brazilii. Nasha uchenaya kompaniya (vse, kak na podbor, v shortah i chernyh ochkah) na etom rynke kak-to rezala glaz, i my s kitajcem (dvoe "necivilizovannyh") otoshli vpered, poodal', chtoby ne bylo tak neuyutno. Vdrug szadi, v tolpe doktorov nauk, razdalsya takoj vzryv hohota, chto my nevol'no brosilis' nazad. CHto zhe sluchilos'? |to byli ryady, gde sideli znahari iz raznyh plemen, so svyazkami trav, rakushek, kakih-to zubov. Nashi kollegi stoyali okolo drevnej staruhi, kotoraya rasstavila i razvesila girlyandy puzyr'kov i banochek. Po pros'be nashego gida staruha dostavala i otkuporivala tu ili inuyu sklyanku, a on ob座asnyal publike sostav i naznachenie togo ili inogo zel'ya. I kazhdyj raz ego ob座asneniya vyzyvali kakoj-to nelepyj hohot - vot, mol, kakie smeshnye sueveriya sohranilis' v konce HH veka. Staruha byla specialist po zel'yam, vozdejstvuyushchim na lyubovnoe povedenie. Vot ona otkryla i podala sklyanku, v nej spirtovaya nastojka kakih-to trav, sredi nih kusochek nevedomoj ryby. Gid dal nam ponyuhat', potom poyasnil: eto duhi, zapah kotoryh ohlazhdaet lyubovnyj pyl i interes k sopernice. Vse nyuhayut - i opyat' hohot. Staruha smotrit sovershenno bezuchastno, s kamennym licom (kitaec tozhe). I ved' vse eto byli obrazovannye, kul'turnye lyudi iz Evropy i SSHA. Oni kak budto zabyli elementarnye veshchi. YA zavyazal s odnim razgovor. Znaete, govoryu, chto v Srednie veka v Evrope krepostnye hodili po lesam i vodili svin'yu na cepochke - iskali dlya svoih sen'orov tryufeli? |to on znal, potomu chto est' ochen' izvestnaya gravyura, izobrazhayushchaya etu scenu. Pochemu zhe svin'ya chuet zapah tryufelej skvoz' sloj zemli v poltora metra? I pochemu tryufeli na uzhin byli takim izyskannym ugoshcheniem? |togo on uzhe ne znal. A delo v tom, chto iz kapriza prirody tryufeli vyrabatyvayut to zhe samoe veshchestvo, chto i kozhnye zhelezy hryaka v moment ego lyubovnogo ekstaza. Pochti nerazlichimyj dlya cheloveka zapah svodit s uma svin'yu. Nedavno nichtozhnye kolichestva etogo veshchestva vydelili, ochistili i izuchili. I okazalos', chto v takoj zhe situacii ono vydelyaetsya podmyshechnymi zhelezami muzhchiny. Tak chto dazhe neulovimye zapahi vliyayut na povedenie lyudej - hot' v kompanii uchenyh iz Garvarda, hot' v zamke feodala, ugoshchayushchego svoyu damu tryufelyami. CHego zhe hohotat' nad znaharyami indejcev? U nih na obshchie dlya chelovecheskogo roda bezuslovnye refleksy nakladyvaetsya pochti neizvestnaya nam kul'tura. Evropejca volnuet zapah ladana, sozdaet u nego osobyj duhovnyj nastroj. |tot zapah nichego ne govorit buddistu, no nad nim vlastvuet strannyj dlya nas zapah aziatskih kurenij. Posle togo sluchaya kitaec primiritel'no skazal mne o doktorah iz Garvarda: oni - bol'shie deti, i k nim nel'zya pred座avlyat' slishkom bol'shih trebovanij. No ved' iz-za etoj detskoj naivnosti my voobshche ne zamechaem celoj sfery znakov, kotoraya mozhet stat' ob容ktom manipulyacii. Za shirmoj etoj naivnosti, vozmozhno, davno uzhe vedutsya issledovatel'skie razrabotki. Nado nablyudat'. Glava 6. Myshlenie: ego tipy i osnashchenie 1. Logicheskoe myshlenie Kogda my govorili o slovah, chislah i drugih znakah, s pomoshch'yu kotoryh lyudi obmenivayutsya informaciej i organizuyut svoe myshlenie, rech' shla kak by ob atomah "osnashcheniya uma". Odnako v hode svoej biologicheskoj i kul'turnoj evolyucii chelovek vyrabotal i slozhno postroennye mehanizmy etogo "osnashcheniya". Odin iz nih - racional'noe, logichnoe myshlenie. Nicshe pisal: "Velichajshij progress, kotorogo dostigli lyudi, sostoit v tom, chto oni uchatsya pravil'no umozaklyuchat'. |to vovse ne est' nechto estestvennoe, kak predpolagaet SHopengauer, kogda govorit: "Umozaklyuchat' sposobny vse, sudit' - nemnogie", a lish' pozdno priobretennoe i eshche teper' ne yavlyaetsya gospodstvuyushchim". Dejstvitel'no, bol'shinstvo evropejski obrazovannyh lyudej prosto ne zadumyvaetsya nad tem, naskol'ko hrupkim i delikatnym yavlyaetsya eto nedavnee priobretenie - umenie myslit' logicheski. Delo v tom, chto psihologiya voznikla kak nauka sugubo evropejskaya, i vse ee ponyatiya vnachale otrazhali real'nost' psihiki i razuma cheloveka sovremennogo zapadnogo obshchestva. Nachinaya s serediny nashego veka glubokoe izuchenie antropologami nezapadnyh kul'tur vyyavilo ogromnuyu neshozhest' tipov myshleniya. L.Levi-Bryul' obobshchil osobennosti togo, chto nazvali pervobytnym, dologicheskim ili pralogicheskim myshleniem (koe-kto nazyval ego dazhe patologicheskim). Sam Levi-Bryul' podcherkival, chto termin "pervobytnoe myshlenie" - uslovnost'. Rech' prosto idet o dvuh raznyh myslitel'nyh strukturah, kotorye sosushchestvuyut v odnom i tom zhe obshchestve i dazhe v odnom i tom zhe individual'nom soznanii. To est', v nekotoryh usloviyah i chelovek sovremennoj evropejskoj kul'tury mozhet "pereklyuchit'sya" i nachat' myslit' pralogichno. Sut' "pervobytnogo" myshleniya v tom, chto ono ne vystraivaet cepochki prichinno-sledstvennyh svyazej i ne sopostavlyaet svoi vyvody s opytom. Prichiny yavlenij nosyat, pri takom videnii mira, misticheskij harakter. Levi-Bryul' pisal ob etom tipe myshleniya: "Ono ne antilogichno, ono takzhe i ne alogichno. Nazyvaya ego pralogicheskim, ya tol'ko hochu skazat', chto ono ne stremitsya, prezhde vsego, podobno nashemu myshleniyu izbegat' protivorechiya. Ono otnyud' ne imeet sklonnosti bez vsyakogo osnovaniya vpadat' v protivorechiya, odnako ono i ne dumaet o tom, chtoby izbegat' protivorechij. CHashche vsego ono otnositsya k nim s bezrazlichiem. |tim i ob座asnyaetsya to obstoyatel'stvo, chto nam tak trudno prosledit' hod etogo myshleniya". Dlya nas zdes' vazhno, chto manipulyaciya soznaniem, osnovannym na pralogicheskom myshlenii, kak tehnologiya nevozmozhna (kak improvizaciya, v otdel'nyh konkretnyh sluchayah - da). Delo v tom, chto eto myshlenie nepredskazuemo dlya tehnologa, on ne mozhet vychislit' ego "algoritm". Vprochem, osoboj potrebnosti v manipulyacii i ne byvalo, potomu chto nositelej takogo myshleniya tehnologi Zapada prosto unichtozhali ili zagonyali v bolota. Naprotiv, logicheskoe myshlenie prozrachno, i ego struktura prekrasno izuchena. Znachit, v nego mozhno vtorgnut'sya i iskazit' programmu, lishiv cheloveka vozmozhnosti delat' pravil'nye umozaklyucheniya. Uzhe vnesya haos v logicheskuyu cepochku, manipulyator dostigaet ochen' mnogogo: chelovek chuvstvuet svoyu bespomoshchnost' i sam ishchet povodyrya. A esli udaetsya tak iskazit' logicheskuyu programmu, chto chelovek "sam" prihodit k nuzhnomu umozaklyucheniyu, tem luchshe. S pomoshch'yu etih priemov u znachitel'noj chasti naseleniya udaetsya otklyuchit' sposobnost' k strukturnomu analizu soobshchenij i yavlenij - analiz srazu zamenyaetsya ideologicheskoj ocenkoj. Otsyuda - kazhushchayasya chudovishchnoj amoral'nost', dvojnye standarty. Na dele zhe bolezn' opasnee: lyudi stali nesposobny imenno analizirovat'. So storony dazhe kazhetsya, chto manipuliruyushchaya vlast' special'no sozdaet skandal'no strannye situacii, chtoby ob容dinit' svoih poddannyh uzami absurda ("veruyu, ibo absurdno"). Vot, iz Moskvy otvezli v FRG na sud Honekkera, poskol'ku vo vremya ego pravleniya soldat zastavlyali vypolnyat' Zakon o granice. Somnevalsya li kto-nibud' v legitimnosti etogo zakona? Net, zakon vpolne normal'nyj. Somnevalsya li kto-nibud' v legitimnosti samogo Honekkera kak rukovoditelya gosudarstva? Net, nikto ne somnevalsya - vezde ego togda prinimali kak suverena, vozdavaya vo vseh stolicah ustanovlennye pochesti. Takzhe nikto ne somnevalsya, chto yunoshi, riskuyushchie zhizn'yu na berlinskoj stene vmesto togo, chtoby idti ugovorennym neglasno putem cherez Bolgariyu, YUgoslaviyu i Avstriyu, delali eto isklyuchitel'no iz politicheskih soobrazhenij. Sudili Honekkera po zakonam drugoj strany (FRG), chto nikto dazhe ne popytalsya ob座asnit'. Prilozhite eto k lyubomu drugomu sluchayu (naprimer, Klinton izmenil zhene v SSHA, i ego pohishchayut specsluzhby Saudovskoj Aravii, gde emu na ploshchadi otrubayut golovu - tak tam nakazyvaetsya adyul'ter)! No eto eshche ne samoe strannoe. Glavnoe, chto govoryat, budto strelyat' v lyudej, kotorye peresekayut granicu v neustanovlennom meste bez dokumentov - prestuplenie. I esli eto sluchaetsya, to demokratiya obyazana zahvatit' rukovoditelya (ili eks-rukovoditelya) takogo gosudarstva, gde by on ni nahodilsya, i otpravit' ego v tyur'mu. Ah, tak? I kogda zhe povedut v tyur'mu madam Tetcher? Vo vremya ee mandata na granice Gibraltara zastrelili sotni chelovek, kotorye hoteli absolyutno togo zhe - peresech' granicu bez dokumentov. Kogda nachnetsya sud nad g-nom Bushem? Radi soblyudeniya svyashchennyh zakonov o granice SSHA kazhduyu osen' vdol' Rio-Grande zvuchat vystrely i, poluchiv zakonnuyu pulyu, tonut "mokrye spiny". CHego zhelali eti lyudi, krome kak nezakonno peresech' granicu radi chego-to privlekatel'nogo, chto bylo za nej? V chem raznica mezhdu delom Honekkera i delom Busha? Na berlinskoj stene za sorok let pogiblo 49 chelovek, a na Rio-Grande tol'ko za 80-e gody zastreleny dve tysyachi meksikancev, a za sorok let, navernoe, vse 10 tysyach. Strukturno - raznicy nikakoj, hotya zhestokost' prezidentov SSHA prosto nesopostavima s surovost'yu rukovodstva GDR. Sejchas, kogda podvedeny itogi mnogih issledovanij massovogo soznaniya v gody perestrojki, psihologi vveli v oborot termin "iskusstvennaya shizofrenizaciya soznaniya". SHizofreniya (ot grecheskih slov schizo rasshcheplyayu + phren um, rassudok) - eto rasshcheplenie soznaniya. Odin iz harakternyh simptomov shizofrenii - utrata sposobnosti ustanavlivat' svyazi mezhdu otdel'nymi slovami i ponyatiyami. |to razrushaet svyaznost' myshleniya. YAsno, chto esli udaetsya iskusstvenno "shizofrenizovat'" soznanie, lyudi okazyvayutsya nesposobnymi uvyazat' v logicheskuyu sistemu poluchaemye imi soobshcheniya i ne mogut ih kriticheski osmyslivat'. Im ne ostaetsya nichego inogo, kak prosto verit' vyvodam priyatnogo diktora, avtoritetnogo uchenogo, populyarnogo poeta. Potomu chto inoj vyhod - s poroga otvergat' ih soobshcheniya, ogul'no "ne verit' nikomu" - vyzyvaet takoj stress, chto vyderzhat' ego pod silu nemnogim. Vozmozhna li v dejstvitel'nosti porcha logiki u lyudej s racional'nym tipom myshleniya, i esli vozmozhna, to kak ona dostigaetsya? Pervoe, na pervyj vzglyad strannoe, utverzhdenie sostoit v tom, chto legche vsego razrushenie logiki i manipulyaciya dostigaetsya v soznanii, kotoroe racional'no v maksimal'noj stepeni. Naibolee chistoe logicheskoe myshlenie i bezzashchitno v naibol'shej stepeni. To myshlenie, kotoroe "armirovano" vklyucheniyami irracional'nyh predstavlenij, gorazdo ustojchivee. |to mozhno schitat' opytnym faktom: vo vremya perestrojki imenno intelligenciya okazalas' bolee vsego podverzhena iskusstvennoj shizofrenizacii, prichem s bol'shim otryvom ot drugih social'nyh grupp. Naibolee ustojchivym bylo myshlenie krest'yan. Malen'kij, horosho izuchennyj sociologami i psihologami epizod - uspeshnaya manipulyaciya soznaniem so storony kompanii AO "MMM" (Sergej Mavrodi). |to byl svoego roda bol'shoj eksperiment. S pomoshch'yu sdelannoj po klassiches