i psihoanalitikov byli ispol'zovany v polnoj mere, chasto dazhe s pereborom. 4. Strahi i tip kul'tury Kogda my okidyvaem myslennym vzglyadom nashu istoriyu, sravnivaya s istoriej stanovleniya cheloveka Zapada, srazu brosaetsya v glaza eta raznica: nikogda russkomu cheloveku ne vvodilsya v soznanie virus misticheskogo straha. |togo ne delalo Pravoslavie, etogo ne delali narodnye skazki pro Babu YAgu. Nashi grehi poddavalis' iskupleniyu cherez pokayanie, i dazhe razbojnik Kudeyar mog nadeyat'sya na spasenie dushi. Vyshe govorilos' ob osobom "zapadnom" strahe smerti. Russkij chelovek, ne utrativshij istoricheskoj pamyati, znaet, chto nichego podobnogo na Rusi ne bylo, nesmotrya na strashnye vojny i bedstviya. Smert' i problema spaseniya dushi zanimali bol'shoe mesto v myslyah i chuvstvah pravoslavnogo cheloveka, no filosofiya smerti byla okrashena liricheskim chuvstvom, lyubov'yu k zemle, ostavlyaemym blizkim i k tem, kto ushel ran'she. V pervom tome truda V.Dalya "Poslovicy russkogo naroda" smerti posvyashchen samyj bol'shoj razdel. No net v nem ni odnoj poslovicy, otrazhayushchej ekzistencial'nyj strah. Samo sobytie vstrechi so Smert'yu predstavleno poslovicami kak delo davno produmannoe i ne predstavlyayushchee katastrofy: "Umirat' - ne lapti kovyryat': leg pod obraza, da vypuchil glaza, i delo s koncom". V smerti chelovek ne tol'ko ne odinok, on osobenno chuvstvuet podderzhku bratstva: "Kaby do nas lyudi ne merli, i my by na tot svet dorogi ne nashli", "Lyudi mrut, nam dorogu trut. Perednij zadnemu - most na pogost". Dazhe v proshchan'e vidna teplota: "Pomresh', tak proshchaj belyj svet - i nasha derevnya!". J.Hejzinga v glave o evropejskom vospriyatii smerti v pozdnee Srednevekov'e podcherkivaet, chto v nem sovershenno otsutstvuyut liricheskie motivy i teplye notki - lish' vysokij i chistyj uzhas. Protiv straha vechnyh muk greshnogo cheloveka vystupili vse vidnejshie russkie religioznye filosofy nachala nashego veka. V.V.Rozanov govoril o vseproshchenii na nebesah roda lyudskogo. Blizok k nemu byl N.A.Berdyaev, vyskazavshij mysl', chto ad priduman "utonchennymi sadistami". N.F.Fedorov schital nelepost'yu, chto "odni (greshniki) osuzhdayutsya na vechnye muki, a drugie (pravedniki) - na vechnoe sozercanie etih muk". Konechno, so strogo bogoslovskoj tochki zreniya russkie pravoslavnye filosofy, vidimo, byli na grani eresi, no oni vyrazhali arhetipy nacional'noj kul'tury. N.F.Fedorov stavil dazhe vopros o principial'noj vozmozhnosti cherez sobornost' izbezhat' Strashnogo suda. N.A.Berdyaev pisal ob etoj mysli N.F.Fedorova: "Apokalipticheskie prorochestva uslovny, a ne fatal'ny, i chelovechestvo, vstupiv na put' hristianskogo "obshchego dela", mozhet izbezhat' razrusheniya mira, Strashnogo suda i vechnogo osuzhdeniya. N.Fedorov proniknut pafosom vseobshchego spaseniya i v etom stoit mnogo vyshe mstitel'nyh hristian, vidyashchih v etoj mstitel'nosti svoyu ortodoksal'nost'". Otsutstvie "straha Lyutera", porodivshego protestantskuyu etiku kapitalizma, privodilo i k izvestnoj besshabashnosti russkih v vedenii hozyajstva, chto vsegda privodilo v otchayanie nashih zapadnikov. M.E.Saltykov-SHCHedrin pishet, kak on, vpervye poehav za granicu, byl porazhen vidom zaseyannyh polej: "Pod opaseniem vozbudit' v chitatele nedoverie, utverzhdayu, chto reputaciya proizvodstva tak nazyvaemyh "bujnyh" hlebov gorazdo s bol'shim pravom mozhet byt' primenena k obizhennomu prirodoj prusskomu pomor'yu, nezheli k chembarskim blagoslovennym pazhityam, gde, kak rasskazyvayut, glubina chernozemnogo sloya dostigaet dvuh arshin... Zdes' zhe, ochevidno, ni na kakie velikie i bogatye milosti ne rasschityvali, a, naprotiv, denno i noshchno tol'ko odnu dumu dumali: kak by, sredi peskov da bolot, s golodu ne podohnut'. V CHembare govorili: a v sluchae ezheli bog dozhzhichka ne poshlet, tak nam, bratcy, i pomirat' ne v dikovinu! a v |jdtkunene govorili: tam kak budet ugodno naschet dozhzhichka rasporyadit'sya, a my pomirat' ne soglasny!". Koe-kto vyvedet otsyuda moral' o prirodnoj leni pravoslavnyh, a my o drugom - straha ne bylo. Nauchnaya kartina mira prishla v Rossiyu, ne osharashennuyu Reformaciej i burzhuaznoj revolyuciej. Ona, konechno, vosprinimalas' s trudom, no straha ne vyzvala. Vot kak izlagaet otnoshenie k kopernikanskoj kartine mira russkogo cheloveka nachala nashego veka filosof A.F.Losev: "Ne tol'ko gimnazisty, no i vse pochtennye uchenye ne zamechayut, chto mir ih fiziki i astronomii est' dovol'no-taki skuchnoe, poroyu otvratitel'noe, poroyu zhe prosto bezumnoe marevo, ta samaya dyra, kotoruyu ved' tozhe mozhno lyubit' i pochitat'... Vse eto kak-to neuyutno, vse eto kakoe-to nerodnoe, zloe, zhestokoe. To ya byl na zemle, pod rodnym nebom, slushal o vselennoj, "yazhe ne podvizhetsya"... A to vdrug nichego net, ni zemli, ni neba, ni "yazhe ne podvizhetsya". Kuda-to vygnali v sheyu, v kakuyu-to pustotu, da eshche i matershchinu vsled pustili. "Vot-de tvoya rodina - naplevat' i razmazat'!" CHitaya uchebnik astronomii, chuvstvuyu, chto kto-to palkoj vygonyaet menya iz sobstvennogo doma i eshche gotov plyunut' v fizionomiyu". Vorchit russkij chelovek, no ne boitsya. V Rossii sobytiya razvivalis' inache. ZHestokie praviteli, ot Ivana Groznogo do Stalina, vnushali russkim lyudyam strah vpolne razumnyj, realistichnyj. Strah epohi stalinizma, o kotorom nam povedali v perestrojku liberal'nye intelligenty, est', po vsem priznakam, imenno "zapadnyj" strah. Nedarom mnogie schitali vse eti vystupleniya YU.Afanas'eva, D.Lihacheva i L.Razgona neiskrennimi, chistoj "ideologiej". Vidimo, prostye lyudi oshibalis' - strah elity byl nastoyashchim, no on byl chuzhim dlya teh, kogo ne oveyal "zapadnyj" duh (i bol'shie sem'i moih roditelej byli zatronuty repressiyami, no ya, znaya o nih s detstva, nikakogo misticheskogo straha pered nimi u moih rodnyh ne videl). Ne uspel vozniknut' v Rossii i "vnutrennij" strah pered burzhuaznoj moral'yu i pered vozmozhnoj poterej burzhuaznogo statusa, ne nagnetali u nas straha i pered yadernym apokalipsisom. Mozhno dazhe skazat', chto yadernyj strah u nas v masse lyudej byl tak zhe nerazvit, kak u krest'yan byl nerazvit strah pered nedorodom, o kotorom pisal Saltykov-SHCHedrin. Kogda posle avarii na CHernobyl'skoj A|S iz gorodka bylo srochno evakuirovano naselenie, pered miliciej vstala nemyslimaya dlya Zapada problema: zhiteli, tajnymi tropami obhodya zaslony, povadilis' vozvrashchat'sya v pokinutye zhilishcha za veshchami. A potom i zhuliki potyanulis' - styanut', chto ploho lezhit. V zarazhennuyu zonu! Mozhno prinyat' kak obshchij vyvod: vplot' do poslednego vremeni v kul'ture Rossii ne igral sushchestvennoj roli ekzistencial'nyj strah - strah pered samim sushchestvovaniem cheloveka, strah kak vazhnaya storona samoj ego zhizni. Pravoslavie i vyrosshaya na ego pochve kul'tura delali akcent na lyubvi. I eto uzhe samo po sebe ne ostavlyalo mesta dlya ekzistencial'nogo straha: "V lyubvi net straha, no sovershennaya lyubov' izgonyaet strah, potomu chto v strahe est' muchenie. Boyashchijsya nesovershen v lyubvi" (Pervoe poslanie Ioanna, 4, 18). Odnako v toj chasti sovetskih lyudej, kotorye v naibol'shej stepeni byli proniknuty racional'nym sposobom myshleniya i zapadnicheskimi illyuziyami, v hode perestrojki udalos' raskachat' nevroticheskij strah. Rech' idet ne o tom razumnom strahe pered real'nymi opasnostyami, kotoryj neobhodim, chtoby zhit' v menyayushchemsya, polnom neopredelennostej mire. Net, kak raz eta osmotritel'nost' i sposobnost' predvidet' hotya by lichnyj ushcherb byla u liberal'noj intelligencii v hode perestrojki otklyuchena. Ved' uzhe v 1988-89 gg. bylo yasno, chto tot antisovetskij kurs, kotoryj intelligenciya s vostorgom podderzhala, prezhde vsego unichtozhit sam smysl ee sobstvennogo sushchestvovaniya. Ob etom preduprezhdali dovol'no vnyatno - nikomu iz sil'nyh mira sego v razrushennoj Rossii ne budet nuzhna ni nauka, ni kul'tura. Net, etogo razumnogo straha ne bylo, i segodnya deyateli kul'tury i gordaya Akademiya nauk mychat, kak nekormlenaya skotina: "Daj poest'!". Rech' idet o strahe vnushennom, bredovom, osnovaniya kotorogo sam tryasushchijsya intelligent-liberal ne mozhet ob®yasnit'. V nego zapustili ideyu-virus, ideyu-matricu, a on uzhe sam vyrastil kakogo-to monstra, kotoryj lishil ego sposobnosti soobrazhat'. Vot, bol'shinstvo intelligencii progolosovalo v 1996 g. za El'cina (osobenno krasnorechiva poziciya nauchnyh gorodkov). Sociologi, izuchavshie motivy etogo vybora, prishli k vyvodu: v nem dominiroval strah - pered Zyuganovym! Nikakih pozitivnyh prichin podderzhat' El'cina u intelligencii uzhe ne bylo. Polnost'yu rastoptan i otbroshen mif demokratii. Net nikakih nadezhd prosochit'sya v "nash obshchij evropejskij dom". Vsem uzhe yasno, chto rezhim El'cina osushchestvlyaet demontazh promyshlennosti i voobshche vseh struktur sovremennoj civilizacii, tak chto shansov zanyat' vysokij social'nyj status (shkurnye motivy) intelligenciya pri nem ne imeet. Esli rassuzhdat' na holodnuyu golovu, to ovladevshaya umami obrazovannyh lyudej vera ("Pridet Zyuganov i nachnet vseh veshat'") ne mogla byt' podtverzhdena absolyutno nikakimi razumnymi dovodami, i etih dovodov v razgovorah poluchit' bylo nevozmozhno. Bolee togo, kogda udavalos' kak-to sobesednika uspokoit' i nastroit' na rassuditel'nost', na uvazhenie k zakonam logiki, on soglashalsya, chto nikakoj vidimoj svyazi mezhdu stalinskimi repressiyami i Zyuganovym ne tol'ko net, a bolee togo, imenno sredi kommunistov sil'nee vsego immunitet k repressiyam. Esli gde-to i gnezditsya soblazn repressij, to imenno sredi harizmaticheskih politikov-populistov. Tem ne menee predvybornaya strategiya El'cina, osnovannaya na strahe, okazalas' uspeshnoj. Esli by etot strah lish' gryz i muchal dushu liberal'nogo intelligenta, ego mozhno bylo by tol'ko pozhalet'. No psihoz stal politicheskoj siloj, potomu chto radi izbavleniya ot svoego kompleksa eta chast' intelligencii poschitala sebya vprave ne zhalet' nikogo. Podderzhat' takie izmeneniya v strane, kotorye prichinyayut nesovmestimye s zhizn'yu stradaniya ogromnomu chislu sograzhdan. Vidya voochiyu eti stradaniya, liberal'naya intelligenciya, tem ne menee, podderzhivaet prichinyayushchij eti stradaniya rezhim, opravdyvaya eto edinstvenno svoim izbavleniem ot samoj zhe sozdannogo strashnogo privideniya. Priglasili menya pered vyborami v Dumu 1995 g. na kruglyj stol "Kul'tura, obrazovanie, nauka" Obshchestvennoj palaty pri Prezidente RF. Vidno, plyuralizmom reshili tryahnut'. Sobralsya cvet "demokratov ot kul'tury", poslushat' bylo interesno. Nachal'nica Palaty, dramaturg, postavila vopros po-shekspirovski: "Esli na vyborah pobedyat kommunisty, Zyuganov, to vseh nas postavyat k stenke. Hot' eto vy vse ponimaete?". Vse zakivali golovami. Da, eto oni ponimayut. YA chut' ne vskochil: "Ob®yasnite, gospoda, kakie vy za soboj znaete dela, za kotorye kto-to zhazhdet postavit' vas k stenke?". Ved' prosto tak podobnye mysli v golovu ne prihodyat. CHto-to, znachit, tochit etih "dramaturgov". Pytalsya ya vyyasnit' - net, "tochit" irreal'nyj, illyuzornyj strah, kotoryj nevozmozhno perevesti na yazyk osyazaemyh opasnostej. Pomimo liberal'noj intelligencii na vremya takoj strah ovladeval i chast'yu nashih "predprinimatelej" (vprochem, sil'no svyazannyh s intelligenciej). Kogda GKCHP ustroil svoj strashnyj "voennyj perevorot", to uzhe utrom 19 avgusta zhitelyam Moskvy stalo yasno, chto ni strelyat', ni davit' tankami voennye nikogo ne budut. A posle press-konferencii "hunty" s polnoj ochevidnost'yu vyyasnilos', chto my - zriteli bol'shogo spektaklya. Togda nazavtra k "Belomu domu" bylo sozvano "opolchenie" iz demokratov. Kakie zhe chuvstva ispytyvali "opolchency"? "Izvestiya" pisali: "Mnogie obratili vnimanie na to, chto v ryadah opolchencev nemalo predprinimatelej. Teh samyh, ch'emu biznesu obeshchal ne meshat' Gennadij YAnaev vo vremya farsovoj press-konferencii 19 avgusta. Iz korotkih interv'yu s birzhevikami, menedzherami sovmestnyh i malyh predpriyatij, akcionernyh obshchestv, kommercheskih bankov stanovilos' ponyatno, chto privelo ih syuda, chto zastavilo vzyat' v ruki stal'nye prut'ya, palki, kirpichi. V "programme" samozvannogo GKCHP oni uvideli ne tol'ko konec demokraticheskim svobodam, no i sobstvennyj konec". Sobstvennyj konec, kakoj uzhas! |to - iz press-konferencii tryasushchegosya YAnaeva! Mozhno li v eto poverit'? Okazyvaetsya, tak i bylo. Pishet M.Leont'ev v "Nezavisimoj gazete": "Nikogda ni v odnom gosudarstve mira voennyj perevorot ne oznachal takoj fizicheski oshchutimoj ugrozy zhizni dlya desyatkov tysyach predprinimatelej. I nikogda demokratiya ne poluchala stol' edinodushnoj podderzhki ot biznesa". |to napisano vpolne ser'ezno, a ved' nalico psihoz. Tut my yavno vidim otshcheplenie ot naroda nekotoroj gruppy po vazhnomu kul'turnomu priznaku: ona stala podverzhena "zapadnomu" strahu. Znachit, podverzhena novym, neprivychnym dlya nas metodam manipulyacii povedeniem. I eto uzhe opasno. Kak pisal v poluchivshem izvestnost' "Dnevnike" odin iz zashchitnikov "Belogo doma" zhurnalist S.Habirov, "po suti my - uchastniki poka eshche tihoj grazhdanskoj vojny: dve gruppy grazhdan - gotovy strelyat' drug v druga. Vo vsyakom sluchae lyudi, ohranyayushchie "Belyj dom", vpolne sposobny eto delat'...". Voennye, kak izvestno, strelyat' ni v kogo ne sobiralis', psihologicheski k etomu sovershenno ne byli gotovy, da i prikazy eto strogo-nastrogo zapreshchali. A sobravshiesya demokraty, okazyvaetsya, byli "vpolne sposobny eto delat'". Nichego sebe - effekt perestrojki. V celom kul'tivirovanie straha bylo vazhnoj sostavnoj chast'yu vsej programmy perestrojki i reformy. Dlya etogo byli ispol'zovany vse vozmozhnye temy: repressij 1937 goda, goloda, deficita, tehnologicheskih katastrof, prestupnosti, SPIDa, ekologicheskih opasnostej, mezhnacional'nyh vojn i policejskogo nasiliya. Pri etom v kazhdoj teme obrazy straha nakachivalis' v massovoe soznanie s neveroyatnoj siloj, vsemi sredstvami gosudarstvennoj mashiny propagandy, a potom i "nezavisimogo" televideniya. Nam nepreryvno pokazyvali uzhasnye sceny razgroma Bender, a potom bombardirovok Groznogo, izbieniya demonstracij i, nakonec, rasstrela Verhovnogo Soveta RSFSR, zasnyatogo kak spektakl' zaranee ustanovlennymi kamerami. Konechno, nagnetaniyu strahov v raznyh sloyah rossijskogo obshchestva sposobstvuet sama zhizn'. Poka chto trudno skazat', idet li rech' o real'nyh strahah ili oni prinyali uzhe nevroticheskij, a to i shizofrenicheskij harakter. Zapadnye eksperty ispol'zuyut kak kolichestvennyj pokazatel' narastaniya straha rost chisla telohranitelej. Po etomu pokazatelyu mozhno govorit' uzhe o shizofrenicheskom strahe: v sovetskoe vremya vsego okolo treh desyatkov chelovek v Moskve imeli lichnuyu ohranu. Sejchas krupnye kommercheskie struktury tratyat na ohranu okolo treti svoih pribylej. Tem ne menee, v konce 1996 g. primerno polovina vseh biznesmenov v Rossii nahodilas' v postoyannoj trevoge za svoyu zhizn' i zhizn' svoih blizkih. Vtoroj indikator straha - obshchaya uverennost' biznesmenov i vysshih chinovnikov, chto ih telefon proslushivaetsya. |tot strah takzhe priobretaet uzhe harakter paranoji. Prostoj obyvatel', vidimo, etim nevroticheskim straham ne podverzhen. Dlya nego obychen vpolne real'nyj i zdorovyj strah pered rasplodivshimisya prestupnikami pri polnoj nedeesposobnosti pravoohranitel'nyh organov. Esli ran'she opasnost' napadeniya huligana byla lokalizovana imenno v nem, a tyl obyvatelya zashchishchala miliciya, to sejchas nikto ne uveren v tom, chto ona vstanet na ego storonu, esli huligan okazhetsya chlenom vliyatel'noj bandy. Professor Michiganskogo universiteta V.|.SHlyapentoh (specialist po Rossii i byvshij sovetskij sociolog, rabotavshij dlya "Pravdy") pishet: "Strah za svoyu zhizn' vliyaet na mnogie resheniya rossiyan - obstoyatel'stvo, prakticheski neizvestnoe v 1960-1980 godah... Sud'i boyatsya, i ne bez osnovaniya, obvinyaemyh, nalogovye inspektory - svoih podopechnyh, a milicionery - prestupnikov. Voditeli smertel'no boyatsya dazhe sluchajno udarit' drugoj avtomobil', ibo "zhertva" mozhet potrebovat' kompensacii, ravnoj stoimosti novoj mashiny ili kvartiry". Prichinu nevozmozhnosti effektivnoj bor'by s prestupnost'yu i ozdorovleniya obstanovki V.|.SHlyapentoh vidit v tom, chto "vse rossijskie oligarhi-"feodaly" i ih mnogochislennaya chelyad', kak na gosudarstvennoj sluzhbe, tak i v biznese, prakticheski bez isklyucheniya boyatsya zakonnogo rassledovaniya ih deyatel'nosti namnogo bol'she, chem naemnyh ubijc... Obnarodovannye fakty delayut Mzhavanadze ili CHurbanova, olicetvoryavshih korrupciyu brezhnevskogo vremeni, pochti nevinnymi mladencami v sravnenii s nyneshnimi deyatelyami". |ti real'nye strahi - drugaya tema. Dlya nas zdes' vazhno to, chto oni sozdayut osnovu dlya iskusstvennogo prevrashcheniya ih v strah shizofrenicheskij s cel'yu sozdaniya blagopriyatnoj obstanovki dlya manipulyacii massovym soznaniem - prezhde vsego v politicheskih celyah. Naprimer, dlya privedeniya k vlasti "krutogo" generala, obeshchayushchego navesti poryadok zheleznoj rukoj. 5. Strah terrorizma Dlya Rossii segodnya aktual'nym stal davno razrabotannyj na Zapade strah terrorizma kak effektivnoe sredstvo manipulyacii soznaniem. Ponyatie terrora (terror znachit uzhas) vvel Aristotel' dlya oboznacheniya osobogo tipa uzhasa, kotoryj ovladeval zritelyami tragedii v grecheskom teatre. |to byl uzhas pered nebytiem, predstavlennym v forme boli, haosa, razrusheniya. Schitaetsya, chto osmyslenie terrora posredstvom teatra porodilo ritual suda kak raznovidnosti teatra, pobezhdayushchego terror cherez zakon. Pozzhe, imenno na volne Prosveshcheniya, byl otkryt na Zapade etot moshchnyj metod vozdejstviya na mysli i povedenie grazhdan - terror. Doktrina prevrashcheniya straha (terror znachit uzhas) v orudie vlasti prinadlezhit yakobincam i podrobno izlozhena v sochineniyah Marata. Dlya sozdaniya massovogo straha novoe gosudarstvo shlo na razrushenie sobstvennogo obraza kak garanta prava - gosudarstvo samo organizovyvalo "kak by stihijnye" pogromy tyurem s ubijstvom politicheskih zaklyuchennyh. Marat zhe sformuliroval vazhnejshij tezis: dlya zavoevaniya ili uderzhaniya vlasti putem ustrasheniya obshchestva (eto i est' politicheskij smysl slova "terror") neobhodimo sozdat' obstanovku massovoj isterii. Vsled za gosudarstvom terror v "vojne vseh protiv vseh" stali ispol'zovat' i politicheskie sily, boryushchiesya s gosudarstvom (ili s ego protivnikami). Tak voznik terrorizm kak sredstvo ustrasheniya obshchestva i gosudarstva v politicheskih celyah. On takzhe voznik kak svoego roda politicheskij teatr, zriteli kotorogo ispytyvayut uzhas. Glavnoj cel'yu ego yavlyaetsya ne ubijstvo konkretnyh lichnostej, a imenno vozdejstvie na chuvstva shirokogo kruga lyudej. Soglasno prinyatomu v amerikanskoj politologii ponyatiyu, terrorizmom yavlyaetsya "ugroza ili ispol'zovanie nasiliya v politicheskih celyah otdel'nymi licami ili gruppami, kotorye dejstvuyut kak na storone, tak i protiv sushchestvuyushchego pravitel'stva, kogda takie dejstviya napravleny na to, chtoby okazat' vliyanie na bol'shee chislo lyudej, chem neposredstvennye zhertvy". Takim obrazom, terrorizm - sredstvo psihologicheskogo vozdejstviya. Ego glavnyj ob®ekt - ne te, kto stal zhertvoj, a te, kto ostalsya zhiv. Ego cel' - ne ubijstvo, a ustrashenie i demoralizaciya zhivyh. ZHertvy - instrument, ubijstvo - metod. |tim terrorizm otlichaetsya ot diversionnyh dejstvij, cel' kotoryh - razrushit' ob®ekt (most, elektrostanciyu) ili likvidirovat' protivnika. Inogda celi sovpadayut (naprimer, v pokusheniyah na politicheskih deyatelej), no my budem govorit' lish' o terrorizme, napravlennom protiv naseleniya. Vyshe govorilos', chto est' strah razumnyj, kogda chelovek verno opredelyaet istochnik i velichinu opasnosti i prinimaet mery, kotorye ee snizhayut. Est' strah neadekvatnyj (nevroticheskij), kogda chelovek ili vpadaet v apatiyu, ili sovershaet dejstviya, vrednye ili dazhe gubitel'nye dlya nego samogo. Cel' terroristov - sozdanie imenno nevroticheskogo straha. Demoralizovannye i zapugannye lyudi delayut sami, trebuyut ot vlastej ili hotya by odobryayut dejstviya, kotorye etim lyudyam vovse ne vygodny. Inogda eto dejstviya, kotorye vygodny terroristam ili chashche - zakazchikam, nanimatelyam terroristov. Inogda samyj bol'shoj vyigrysh poluchayut politiki, kotorye besplatno pol'zuyutsya "chuzhim" teraktom. Ataki terroristov mogut byt' napravleny na uzkuyu gruppu, k kotoroj ty prinadlezhish' (takoj gruppoj byli, naprimer, zhiteli doma v Bujnakske). Togda opasnost' velika - idet pricel'nyj ogon', strelyayut imenno v tebya. No esli b'yut po ochen' shirokoj gruppe (naprimer, po gruppe "zhiteli Rossii" ili dazhe "moskvichi"), to boyat'sya za sebya lichno net nikakogo smysla - veroyatnost' stat' zhertvoj ochen' mala, mozhesh' popast' lish' pod redkuyu shal'nuyu pulyu. Vo vsyakom sluchae, eta opasnost' na tri poryadka (v tysyachu raz) men'she, chem veroyatnost' stat' zhertvoj katastrofy za rulem avtomobilya. Iz 15 millionov voditelej v Rossii ezhegodno gibnet poryadka 1 na tysyachu. Ot teraktov v 1999 godu pogiblo poryadka 1 na million. No my ved' ne boimsya ezdit' na mashine. Pochemu zhe my ne boimsya ezdit' na mashine, no boimsya terroristov? Prezhde vsego potomu, chto sil'nye mira sego ne zainteresovany v tom, chtoby my boyalis' avtomobilya. Poetomu ih televidenie ne pokazyvaet nam s utra do nochi izurodovannye trupy zhertv avtokatastrof. Esli by pokazyvalo s toj zhe intensivnost'yu, kak i delo ruk terroristov - to my boyalis' by avtomobilya panicheski. Otsyuda ponyaten vyvod, davno sdelannyj uchenymi: terrorizm voznik vmeste so SMI i svyazan s nimi nerazryvno. Sovremennyj terrorizm - rodnoj brat televideniya. Bombardirovki Iraka, rasstrel Doma Sovetov ili vzryv v Pechatnikah ne imeli by smysla, esli by televidenie ne doneslo ih v kazhdyj dom. Uzhe gazety v proshlom veke byli absolyutno neobhodimy dlya terrorizma, no krovi prihodilos' lit' mnogo - gazety ne peredayut vida krovi. Po dannym nekotoryh istorikov, do 1917 g. terroristy v Rossii ubili okolo 17 tys. chelovek (navernoe, preuvelichivayut, no v lyubom sluchae schet shel na tysyachi). |ffekt byl, no namnogo men'she, chem segodnya ot soten zhertv. CHitat' i slyshat' - eto ne to, chto videt'. My ne mozhem zhit' bez gazet i televideniya, no eti sredstva mogut byt' posobnikami terroristov v sozdanii neadekvatnogo straha, a mogut byt' "antiterroristami". V SSSR terrorizma ne bylo - vo mnogom potomu, chto celi ego byli nedostizhimy. Sovetskie SMI ne brali interv'yu u ubijc i ne translirovali uzhas. A segodnya, naprimer, televidenie Rossii - souchastnik terroristov, ono vdumchivo i tvorcheski delaet imenno to, chto trebuetsya terroristam. V 1996 g. televidenie poetizirovalo Basaeva, nepreryvno pokazyvalo ego muzhestvennuyu borodu, puskalo lzhivuyu slezu ("ah, u nego pri bombezhke pogibla vsya sem'ya") i umilyalos' ("ah, on podaril russkim detyam-sirotam v Groznom televizor"). No glavnoe, emu predostavlyalsya efir - chto absolyutno nepriemlemo, esli s terrorizmom hotyat borot'sya, a ne pomogat' emu. Kstati, efir predostavlyaetsya i segodnya, hotya i menee naglo ("Basaev v Groznom zayavil, chto..."). I vse demokraticheskoe soobshchestvo zhurnalistov goroj vstalo za reportera radio "Svoboda" A.Babickogo, kotoryj veshchal iz lagerya boevikov i kotorogo arestovali v Groznom. Delo Babickogo samo po sebe zamechatel'no, no my voz'mem tol'ko ego pervuyu chast' - ego prebyvanie u boevikov, kotoroe demokraty ot SHustera do Olbrajt predstavili kak pravo i dazhe obyazannost' zhurnalista. Da, inostrannye zhurnalisty ne vylezali iz otryadov boevikov Basaeva. 5 fevralya 2000 g. po rossijskomu televideniyu dazhe pokazyvali odin takoj otryad, predstavlennyj v peredache kakoj-to inostrannoj telekompanii. Borodatyj boevik razmahival nozhom i prigovarival: "|to dlya Putina. YA kupil na pensiyu". Ochen' ostroumno i demokratichno. A vot u menya vyrezka iz ispanskoj gazety "Pais" ot 28 oktyabrya 1998 g. Vliyatel'naya Associaciya zhertv terrorizma zayavila poslu Velikobritanii oficial'nyj protest, kotoryj potrebovala peredat' prem'er-ministru Toni Bleru, v svyazi s tem, chto v teleperedache Bi-Bi-Si promel'knulo zayavlenie dvuh chlenov terroristicheskoj baskskoj organizacii |TA o tom, chto s 16 sentyabrya eta organizaciya ob®yavlyaet peremirie i prekrashchaet terroristicheskie akty. Itak, promel'knulo mirolyubivoe zayavlenie - i oficial'naya nota poslu i prem'eru. CHto bylo by, esli by korrespondent Bi-Bi-Si nahodilsya v bande terroristov gde-nibud' v Pireneyah, i oni by razmahivali nozhom i obeshchali zarezat' korolya Ispanii - i eto by peredavalos' po vsej Evrope? CHudovishchnoe nesootvetstvie s tem, chto proishodit v Rossii - i vse eti Kiselevy i Flyarkovskie kak budto ne vidyat. No vernemsya k samomu terrorizmu. Terrorizm imeet v kachestve kul'turnogo osnovaniya nigilizm - otkaz ot obshchej etiki. On - produkt Zapada, kotoryj deklariroval kak normu zhizni "vojnu vseh protiv vseh". Vpervye vo vremya Francuzskoj revolyucii terror stal oficial'no utverzhdennym i moral'no opravdannym metodom gospodstva i porodil svoego blizneca - terrorizm kak metod bor'by protiv vlasti. Zatem, kak otvet na terrorizm oppozicii, voznik gosudarstvennyj terrorizm. Strany Zapada kul'tiviruyut u sebya terrorizm v kontroliruemyh masshtabah. |to - vazhnoe sredstvo splocheniya obyvatelej vokrug vlasti ("ej prihoditsya mnogoe proshchat', ibo bez nee nas vseh ubili by terroristy"). |to - odno iz samyh sil'nyh sredstv manipulyacii soznaniem i otvlecheniya vnimaniya obshchestva ot mahinacij verhushki. |to - effektivnoe sredstvo sobirat' radikal'nuyu molodezh' iz otverzhennyh sloev obshchestva i napravlyat' ee energiyu na lozhnye celi. Principial'no novuyu slozhnuyu sistemu terrorizma sozdal Izrail'. |ta sistema sostoit iz gosudarstvennogo terrorizma, manipuliruemogo "islamskogo" terrorizma i antiterroristicheskih specsluzhb. Vsled za Izrailem k podderzhke "islamskih" terroristov pereshli SSHA - eto okazalos' slegka boleznennym, no effektivnym sredstvom stravit' musul'man drug s drugom, ottolknut' ot bor'by ih zdravomyslyashchuyu massu. Vidnejshij arabskij istorik i filosof Samir Amin v knige "Evrocentrizm: kritika ideologii" pishet o tajnom al'yanse Zapada s islamskimi fundamentalistami: "Kak mozhno ob®yasnit' podderzhku (licemerno otricaemuyu), kotoruyu Zapad okazyvaet vrazhdebnomu emu dvizheniyu, krome kak tem kolossal'nym oslableniem arabskogo mira, k kotoromu ono vedet razzhiganiem vnutrennih konfliktov (osobenno konfessional'nyh konfliktov mezhdu sektami i mezhdu organizaciyami)?". Tragicheskim sledstviem vzryvov zhilyh domov i sozdannogo televideniem psihoza nado schitat' tot fakt, chto v Rossii i massovoe soznanie, i chut' li ne vse politiki soblaznilis' ideej "uchit'sya u Zapada i Izrailya", a to i "sotrudnichat'" s nimi v bor'be s terrorizmom v Rossii. Tol'ko na pervyj vzglyad kazhetsya, chto rech' idet o tom, chtoby vsego lish' "perenyat' tehnologiyu". Za etoj tehnologiej stoit neotdelimoe ot nee predstavlenie o Dobre i Zle. Perenyat' ego u Zapada i Izrailya v ih umenii sozdat', a potom "priruchit'" terrorizm - eto konec Rossii kak kul'tury i kak mnogonacional'noj strany. Tot fakt, chto eto govoritsya vser'ez i ne vyzyvaet nikakoj reakcii u russkih pisatelej, u voennyh, u Pravoslavnoj cerkvi, govorit o tyazhelejshem duhovnom krizise. Sredstva Zapada ne stavyat cel'yu iskorenit' terrorizm, poskol'ku terrorizm Zapadu neobhodim. Cel' - podderzhivat' terrorizm v zadannyh predelah (s pomoshch'yu Azefov). "|ksperty" na televidenii voshishchalis': Izrail' tak mnogo platit provokatoram v srede terroristov, chto vsegda mozhet presech' slishkom opasnye akcii. Kakomu-to terroristu dazhe golovu mobil'nym telefonom otorvalo. No esli Izrail' platit, da eshche mnogo, znachit, on sam sozdaet terrorizm. Rynok est' rynok: est' spros - est' i predlozhenie. CHtoby poluchat' den'gi ot "Mossada", nado sovershat' terakty. Neschastnyh yunoshej-samoubijc vezde hvataet. Tut vidna utrata logiki. Pochemu izzhivat' terrorizm my dolzhny uchit'sya u Zapada, gde on procvetaet, a ne u Sovetskogo Soyuza, gde ego i v pomine ne bylo? Davajte hotya by yasno opredelim, pochemu v SSSR ne bylo terrorizma. Kakie usloviya avtomaticheski gasili samo zhelanie kinut'sya v etot omut? Ved' na strashnyj KGB eto ne spishesh', hotya i grozyashchij palec KGB byl neobhodim. Pochemu te zhe chechency, pereshedshie na storonu Gitlera i imevshie v tylu Krasnoj armii moshchnye formirovaniya s artilleriej, prekratili soprotivlenie i bez boya pogruzilis' v teplushki i uehali v Kazahstan? Pochemu oni ne nachali terroristicheskuyu vojnu - ni v konce 40-h, ni v 50-e, ni v 60-e gody? Oni boyalis' KGB? Net, oni i vo vremya vojny nichego ne boyalis', nachat' vosstanie v tylu Krasnoj armii oznachalo szhech' mosty i idti na bol'shoj risk. Myatezhnye chechency podchinilis' potomu, chto nakazanie bylo surovym, neotvratimym i berezhnym po otnosheniyu k narodu. Togda ne stali rasstrelivat' muzhchin, podrezat' koren' naroda, a vyselili vseh po tu storonu Kaspiya. I dazhe ne rasformirovali partijnye i komsomol'skie organizacii, ne prekratili priem v partiyu. Odnim etim pokazali: narod ne budet pridushen. I boevoj mal'chik Dudaev budet prinyat v luchshuyu voennuyu akademiyu i stanet bol'shim generalom. A umnen'kij mal'chik Hasbulatov budet professorom. ZHestokij sovetskij stroj ne tolknul chechencev na terroristicheskuyu vojnu. No eta vojna neotvratimo prishla k nam pri rezhime El'cina. Dolzhny zhe my ponyat', v chem tut delo. Ved' eto - naglyadnyj, probravshij vseh do kostej urok, kotoryj nel'zya bylo zamalchivat'. Sozdavaya psihoz, televidenie ne dalo lyudyam zadumat'sya nad vazhnoj veshch'yu, kotoraya stala ochevidnoj. Pochti vse uzhe ponyali, chto ni o kakoj procvetayushchej rynochnoj ekonomike v Rossii net i rechi. God za godom polozhenie huzhe, i perspektiv net nikakih. Ponyali, no eshche molchat - tyagostno priznat'. Bol'shaya krov' v Moskve slomala prepony, i v takoj moment mozhno skazat' pryamo: blagopoluchnoj rynochnoj ekonomiki v Rossii ne mozhet teper' byt' uzhe i potomu, chto voznik terrorizm. |to znachit, chto sozdan zakoldovannyj krug. S odnoj storony, rezko usililas' tendenciya k ukrepleniyu policejskogo gosudarstva, kotoroe vynuzhdeno nakladyvat' vse novye i novye ogranicheniya na vse svobody, vklyuchaya svobodu predprinimatel'stva. Kakoj tam rynok, esli za kazhdym meshkom sahara bezhit OMON s sobakoj! Esli o kazhdom ostanovivshemsya gruzovike pensionery zvonyat pryamo ministru Rushajlo. S drugoj storony, rezko vozrastayut proizvodstvennye izderzhki predpriyatij, tak chto oni stanovyatsya nekonkurentosposobnymi na rynke. Dazhe nebol'shoj terrorizm obhoditsya nemyslimo dorogo dlya hozyajstva. Poyavlenie v Peru radikal'nogo dvizheniya "Sendero Lyuminoso" ("Svetlaya tropa"), kotoroe naschityvalo vsego 2 tysyachi chlenov, privelo k uvelicheniyu proizvodstvennyh izderzhek vdvoe - vo stol'ko obhodilas' zashchita i ohrana promyshlennoj infrastruktury. CHto zhe govorit' o Rossii! Vsya nasha ogromnaya infrastruktura - truboprovody, linii elektroperedach, svyazi i t.d. - stroilas' v SSSR v raschete na stabil'noe obshchestvo. Ona v principe ne mozhet byt' zashchishchena ot terrorizma. Esli my zhelaem prodolzhat' rynochnuyu ekonomiku pri nalichii terrorizma, to nam pridetsya postroit' vsyu stranu zanovo - uzhe kak krepost', vnutri kotoroj miriady malen'kih krepostej. Deneg na eto ni u kogo nikogda ne budet, i takaya ekonomika nedeesposobna. U nas odna vozmozhnost' - iskorenit' terrorizm v principe. No etogo nel'zya dostich' "sredstvami Zapada" - kovrovym bombometaniem, puskom krylatyh raket "po bazam", najmom provokatorov. Iskorenit' terrorizm v Rossii mozhno tol'ko odnim sposobom - vosstanoviv to zhizneustrojstvo, kotoroe lishaet terrorizm social'noj i kul'turnoj bazy. ZHizneustrojstvo, osnovannoe na solidarnosti, a ne na konkurencii. Utverzhdayut, chto vzryvy v Moskve i Volgodonske ustroili terroristy iz CHechni. Veroyatno, eto tak, hotya v akcii takogo roda vazhny ne stol'ko konkretnye ispolniteli, skol'ko "zakazchiki" - te, kto obsuzhdal i planiroval akcii gde-nibud' v Nicce ili Malahovke. Esli est' den'gi, nanyat' mozhno hot' chechencev, hot' litovcev, hot' samogo Evno Fishelevicha Azefa. CHechencev deshevle, potomu chto imenno CHechnyu prevratili v glavnuyu bazu terrorizma. Pochemu zhe? Davajte otbrosim rasistskie skazki o "geneticheskoj" predraspolozhennosti gorcev k razboyu. Eshche 15 let nazad nikomu by i v golovu takoe ne prishlo. Togda geneticheski te zhe samye chechenskie yunoshi pod rukovodstvom sekretarya rajkoma VLKSM Radueva gotovili Prazdnik urozhaya, YAndarbiev kropal svoi stishki, a Mashadov gonyal svoyu rotu na placu. Radi kakogo-to terrorizma ili vahhabizma nikto ne tol'ko pod arest ne zhelal popast', no i poluchit' vygovor s zaneseniem v lichnoe delo. Ta zhizn' ustraivala lyudej. Dlya terrorizma takogo masshtaba, kakoj nam predstal segodnya, neobhodimy usloviya. CHtoby dobyvat', hranit', razvozit' i vzryvat' tonny vzryvchatki za dve tysyachi kilometrov ot doma, nuzhno mnogo nadezhnyh i umelyh lyudej. Tysyachi dolzhny sozret' dlya etogo - i iz nih otbirayut sotnyu. Takie usloviya voznikayut, kogda proishodit massovoe i nespravedlivoe obednenie ranee blagopoluchnyh i dostatochno obrazovannyh lyudej. Kogda dlya bol'shogo chisla molodyh lyudej rushitsya privychnyj mir, i oni okazyvayutsya vytesnennymi iz zhizni "etim obshchestvom". |to i proizoshlo v CHechne. Massovaya prestupnost' i nasilie v CHechne - prezhde vsego sledstvie tyazhelejshego obedneniya, vyzvannogo reformoj, a ne Hattabom. Obednenie razrushilo ramki soznaniya. V 1980 g. dohody zhitelya CHechni v srednem byli v 2,6 raza men'she, chem u moskvicha, a v 1992 g. stali v 9,1 raza men'she. |to uzhe byl opasnyj razryv, on pereshel krasnuyu chertu. Srednij moskvich kupil v 1992 g. tovarov i produktov na 52,3 tys. rub., a zhitel' CHechni - na 3,3 tys. V 17 raz men'she! Opustis' zhiznennyj uroven' moskvichej do urovnya CHechni, vzryv prestupnosti v nashej civilizovannoj stolice zatmil by vse, chto my videli. V rezul'tate vojny CHechnya obednela eshche sil'nee (dannye ne publikuyutsya). |tot faktor - ne prichina terrorizma, a lish' blagopriyatnaya sreda dlya nego. Kak golova - ne prichina poyavleniya vshej, no esli golovu ne myt', to zapolzshaya vosh' razmnozhaetsya. Vtoroe uslovie - sdvig v kul'ture. Terrorizm obyazatel'no trebuet opravdaniya, legitimacii v dostatochno bol'shoj chasti naroda. Inache ni za kakie den'gi molodezh' ne pojdet v ryady boevikov. Naemnye ubijcy - sovsem drugoj tip. Ryadovye terroristy ubivayut i umirayut za ideal, i chtoby ego sozdat', nado snachala iskoverkat' ih sistemu cennostej. Ih nado ubedit', chto v otnoshenii ih gruppy (social'noj, religioznoj, etnicheskoj i t.d.) sovershena nesterpimaya nespravedlivost', kotoraya mozhet byt' smyta tol'ko krov'yu. Togda chelovekom dvizhet chuvstvo mesti, kotoraya kak by unichtozhaet nespravedlivost' i vosstanavlivaet ravnovesie v mire. Pervuyu rabotu, chtoby napravit' mysli i chuvstva chechencev k mesti, proizveli demokraty iz Moskvy - starovojtovy i burbulisy, nujkiny i pristavkiny. Vmesto "naroda, otbyvshego nakazanie" chechency vdrug byli prevrashcheny v "repressirovannyj narod". Kto zhe ih "repressiroval"? Rossiya! Tak ved' stavili vopros nashi demokraty. I nakativshee rezkoe obednenie bylo vosprinyato kak nespravedlivost' - uzh ono-to pryamo bylo vyzvano dejstviyami Moskvy. |togo malo - Moskva posadila k chechencam Dudaeva, a potom ego zhe stala svergat' razrushitel'noj vojnoj. Vojna k tomu zhe velas' s grubejshimi narusheniyami i zakona, i morali. |to i tankovyj rejd naemnikov bez voinskoj formy i znakov razlichiya, eto i otkaz ot vvedeniya chrezvychajnogo polozheniya. Obychno my ravnodushny k pravu, no kogda l'etsya krov', nepravovye dejstviya vyzyvayut ogromnyj effekt. Vina na politikah, no s pomoshch'yu propagandy ee netrudno perelozhit' na Rossiyu v celom, na russkih. |tim aktivno zanimalsya S.Kovalev. Rech' ne idet o tom, chtoby opravdat' teh, kto poshel v boeviki i terroristy - ih otvet prestupnyj i neadekvatnyj, i terroristov prihoditsya unichtozhat'. No esli ne ponyat' ih motivy i videt' tol'ko patologicheskuyu krovozhadnost' ili koryst', to net nikakih shansov na to, chtoby lishit' terrorizm legitimnosti v srede chechenskogo naroda. A bez etogo, tol'ko silovymi sredstvami, iskorenit' terrorizm nevozmozhno. Dal'nobojnoj artilleriej i aviaciej unichtozhayutsya otkrytye boeviki, a terrorizm sozdaetsya i ukreplyaetsya. Tut uzh prihoditsya vybirat' men'shee zlo. A "geroj Afganskoj vojny" Gromov predlagaet dazhe primenit' protiv terroristov strategicheskuyu aviaciyu. Posle vzryvov v Moskve i Volgodonske politiki i televidenie, prinadlezhashchie "oligarham", potoropilis' zayavit', chto "terroristicheskaya vojna" ob®yavlena vsem nam, vsej Rossii. Mol, naciya dolzhna ob®edinit'sya. |toj vojne nastojchivo pytayutsya pridat' nacional'nyj i religioznyj harakter. |to - deshevaya demagogiya. Za "chechenskim" sledom tyanetsya sled grazhdanskoj, social'noj vojny. Vzorvat' bogatyj dom v centre Moskvy ne trudnee, chem na rabochej okraine - ofisov i magazinov tam dazhe pobol'she. I shumu bylo by do neba. No, vidno, nel'zya - tam "svoi" dlya Hattaba i ego pokrovitelej-milliarderov, da i ne napugaetsya naselenie. Govorili, chto Borovoj perezvanivalsya s Dudaevym, a Berezovskij perezvanivalsya s Udugovym. Mozhet, tak, mozhet, ne tak. Glavnoe, chto sama eta vozmozhnost' nikomu ne kazhetsya strannoj. U etih lyudej - ne kak lichnostej, a kak social'noj gruppy - est' obshchie interesy. No vyzvalo by vseobshchee udivlenie soobshchenie, budto Udugov tajkom perezvanivaetsya s V.A.Kupcovym ili golodayushchimi uchitelyami. Ibo Kupcov i uchitelya ne zanimayutsya prodazhej nefti i ne imeyut banki, cherez kotorye mozhno propuskat' somnitel'nye den'gi. Tak chto "my, rossiyane" uzhe razdelilis' na dva mira, i mezhdu nimi uzhe idet "molekulyarnaya" grazhdanskaya vojna. I ne dolzhno nas udivlyat', chto meshki s saharom-geksogenom taskayut na potnyh spinah malogramotnye chechency iz nizshej kasty. I v konnice SHkuro v Voronezhe otlichilis' ingushi, i na sandinistov CRU sumelo cherez Vatikan natravit' indejcev-miskito (kotorym sandinisty vernuli ih zemli, zahvachennye "YUnajted frut"). Nastojchivo i neustanno tverdit Mitkova, chto protiv Rossii voyuyut "islamisty", "religioznye ekstremisty" - chto rech' idet o vojne religioznoj. Ona soldat ili dobrovolec v diversionnoj akcii, s pomoshch'yu kotoroj Rossii nanositsya smertel'nyj udar - stravit' russkih s musul'manskim mirom. Nevazhno, chto protest zayavili musul'manskie duhovnye lica. Nevazhno, chto arabskie uchenye ne raz ob®yasnyali, chto "islamizm" - politicheskaya maska, nedavno i naspeh sostryapannaya. Nichego etogo nam NTV ne soobshchaet. Dlya cheloveka, kotoryj pogibaet ot ruk terrorista, vypadaet sud'ba po principu "vse - ili nichego", zhizn' ili smert'. Inoe delo dlya obshchestva - emu nebezrazlichno, kakoj sily udar naneset po nemu terrorizm, kakova budet veroyatnost' pogibnut' dlya kazhdogo zhivogo cheloveka. Tak vot, poka chto nigde v mire terrorizm ni razu ne ob®yavlyal total'noj vojny obshchestvu, ne perehodil k massovomu mshcheniyu, ne otrezal putej k soglasheniyu. V chastnosti, i potomu, chto vojna protiv terrorizma imeet svoi zakony i svoyu etiku. Grubo govorya, terrorist priznaet pravo ubit' ego, no, vozmozhno, on ne priznaet prava sovershit' massovye repressii protiv ego blizkih (roda, plemeni, naroda). CHto takoe trotil i geksogen po sravneniyu s sovremennym nervno-paraliticheskim gazom! Dlya chego i dlya kogo byli provedeny eksperimenty v metro N'yu-Jorka i Tokio (poslednij - naturnyj, s uchebnym gazom zarin)? Diapazon vozmozhnostej terrorizma velik, i luchshe vesti s nim vojnu osnovatel'no, po ee zakonam - bezzhalostno unichtozhat' samih terroristov, no ne perehodit' nekotorye grani. Kogda slushaesh' politikov, nel'zya ponyat' - ciniki li oni, soznatel'no duryashchie lyudej, ili sami ne soobrazhayut. Skoree, ciniki. Ved' razgulivaet na svobode Grachev, peredavshij oruzhie terroristam. Veshchaet gordyj soboj CHernomyrdin, spasshij terroristov Basaeva. Vse razom aplodiruyut Stepashinu, kotoryj special'no s®ezdil v ukreprajon boevikov Hattaba, vse osmotrel i potom dolozhil, chto tam vse v poryadke, zhivut horoshie lyudi, nichego ne zamyshlyayut protiv konstitucionnogo stroya. Razve eto - ne dolzhnostnoe prestuplenie? Kak minimum! I razve ne te zhe lyudi sostavlyayut segodnya politicheskuyu verhushku? Vse eti lyudi razvalivali Rossiyu i soznatel'no veli k otdeleniyu CHechni - zachem-to im bylo neobhodimo imet' vnutri Rossii kriminal'nyj anklav