'nost', chto na nih koncentriruetsya
i nuzhnoe  vremya  uderzhivaetsya pochti  vse  vnimanie  publiki.  Pod prikrytiem
sensacii mozhno  ili umolchat' o vazhnyh  sobytiyah, kotoryh publika  ne  dolzhna
zametit', ili prekratit'  skandal ili psihoz, kotoryj uzhe  pora prekratit' -
no tak, chtoby o nem ne vspomnili.
     Sensacionnost'  -  eto  tehnologiya.  Vyrabotany  kriterii  podbora  teh
sobytij, kotorye  mozhno  prevratit'  v  sensaciyu.  |to vyrazheno v  izvestnom
aforizme: "Esli sobaka kusaet cheloveka, eto ne novost', esli  chelovek kusaet
sobaku,   eto   novost'".   Reklamodateli,   v   tom   chisle   politicheskie,
zainteresovany, kak  uzhe  bylo skazano vyshe,  v  vysokoj  zapominaemosti  ih
signala, hotya  by  na podsoznatel'nom  urovne. Poetomu oni  trebuyut  ot  SMI
uvyazyvat' ih reklamu  s soobshcheniem, kotoroe  vrezalos' by  v  pamyat'. A.Mol'
pishet:  "Ponyatno,   chto   soobshchenie  o  rozhdenii  dvuhgolovogo  mladenca   v
CHehoslovakii imeet mnogo shansov sohranit'sya v pamyati bol'shinstva chitatelej i
chitatel'nic. Konkretnye prichiny  etogo mogut byt'  raznymi, no pochti vse oni
budut  neposredstvenno  svyazany s glubinnymi sloyami  psihiki,  sostavlyayushchimi
oblast'  psihoanaliticheskogo  issledovaniya".   Poetomu  peredachi  nasyshchayutsya
sensaciyami.
     Nepreryvnaya  bombardirovka soznaniya dejstvuyushchimi na chuvstva sensaciyami,
osobenno   "plohimi  novostyami",  vypolnyaet   vazhnuyu   funkciyu   podderzhaniya
neobhodimogo urovnya "nervoznosti" (o nej pisal uzhe  Marat). |ta nervoznost',
oshchushchenie  nepreryvnogo  krizisa,  rezko povyshaet vnushaemost' lyudej i snizhaet
sposobnost'  k  kriticheskomu  vospriyatiyu.  Narushenie  privychnoj,  stabil'noj
social'noj obstanovki vsegda povyshaet situativnuyu vnushaemost'  (v otlichie ot
obshchej vnushaemosti tak nazyvayut osobye sostoyaniya,  voznikayushchie pod  dejstviem
anomal'nyh  situacij). |to  stalo  predmetom  izucheniya v Evrope 20-h  godov,
kogda bezzashchitnost'  protiv  vnusheniya nablyudalas'  ne  tol'ko  u  naseleniya,
terpyashchego social'noe bedstvie  (kak  v Vejmarskoj respublike),  no i v srede
pobeditelej.
     Podgotovka sensacii -  kropotlivaya i dorogaya rabota, kotoruyu  vypolnyayut
professional'nye specialisty. Zamechatel'no to, chto podannaya v  vide sensacii
na televidenii informaciya,  so vsemi reportazhami s mesta sobytiya, interv'yu v
pryamom  efire  i  t.d.,  kak  pravilo,  principial'no  iskazhaet  proisshedshee
sobytie. |to otmechaetsya v special'noj literature po dannoj teme. No eto i ne
vazhno,  vazhen effekt, radi  kotorogo zapuskaetsya  sensaciya. Pri etom zritel'
ocharovan imenno tem,  chto on nablyudaet "neozhidannoe", neotobrannyj zhiznennyj
material,  tak chto mezhdu  nim  i real'nost'yu net  nikakogo  posrednika.  |ta
illyuziya dostovernosti - sil'noe svojstvo televideniya.
     Televidenie kak  osobyj  vid SMI  zasluzhivaet rassmotreniya  v otdel'noj
glave.


        Glava 13. Televidenie


     1. Svoboda soobshchenij - cenzura - manipulyaciya soznaniem

     Televidenie  -  osobyj  vid  SMI, no  i ono formirovalos' na  Zapade  v
usloviyah  zavoevannoj vsemi SMI svobody  informacii. Voobshche  govorya, v samoj
social'noj  filosofii liberalizma  skryt  zapret  na svobodu  soobshchenij  dlya
televideniya. Odnako neredko ideologiya vstupaet v protivorechie  s filosofiej.
V ideologii neoliberalizma zalozheno kak  postulat, chto informaciya - tovar, a
dvizhenie tovarov dolzhno byt' svobodnym. Argumentaciya prosta: principom rynka
yavlyaetsya svoboda potrebitelya (pokupatelya  tovara) zaklyuchat' ili ne zaklyuchat'
sdelku  o  kuple-prodazhe; svoboda kazhdogo potrebitelya TV  garantiruetsya tem,
chto on v lyuboj  moment  mozhet nazhat'  knopku i perestat' "potreblyat'" dannoe
soobshchenie. Izvestnyj ispanskij specialist po  filosofii prava,  avtor  knigi
"Svoboda  samovyrazheniya  v   pravovom  gosudarstve"   M.Saavedra  zayavil  na
special'nyh  slushaniyah v  Senate,  chto dlya  televideniya net drugogo  zakona,
krome zakona sprosa i predlozheniya: "Rynok  - car', i rynok  podchinyaet svoemu
gospodstvu informaciyu,  kul'turu, razvlecheniya i dazhe dostoinstvo lichnostej".
Estestvenno,  on podtverdil  eto ssylkami na svobodu i demokratiyu:  "Pul'tom
pereklyucheniya  teleprogramm  osushchestvlyaetsya pravo  golosa". |ta  argumentaciya
lozhna, vernee,  lzhiva.  Ona oprovergaetsya  v ramkah burzhuaznogo liberal'nogo
prava.
     Pervyj  dovod storonnikov obshchestvennogo (v  tom chisle gosudarstvennogo)
kontrolya  za SMI svoditsya k tomu, chto "informacionnaya produkciya" vypuskaetsya
segodnya  na  rynok krupnymi chastnymi  korporaciyami (superkompaniyami). Uzhe  s
nachala 70-h godov takie  firmy vhodyat  v spisok 500 krupnejshih kompanij SSHA.
Krome togo,  s teh por proizoshlo srashchivanie etih firm s krupnejshimi bankami,
kotorye stali  glavnymi  derzhatelyami  akcij televizionnyh kompanij. G.SHiller
ob座asnyaet etu novuyu situaciyu: "Konglomeraty, kotorye gospodstvuyut  v oblasti
proizvodstva i rasprostraneniya informacii  - i voobshche vseh vidov soobshchenij -
nel'zya  rassmatrivat',  kak  eto  praktikuetsya  v  Soedinennyh  SHtatah,  kak
individuumov,  na kotoryh rasprostranyayutsya konstitucionnye garantii  svobody
slova  i  pechati...   Oni   yavlyayutsya  prezhde  vsego  chastnymi  korporaciyami,
stremyashchimisya  k   maksimal'noj   pribyli,  ch'ya  produkciya   proizvoditsya   v
sootvetstvii   s   kommercheskimi  trebovaniyami".  Takim  obrazom,  schitaetsya
nepravomernym primenyat' kategoriyu  grazhdanskih prav  k  kommercheskoj  firme,
vypuskayushchej  tovar  dlya rynka.  |ta  firma  dolzhna  podvergat'sya  takomu  zhe
kontrolyu, kak lyuboj drugoj kommercheskij tovaroproizvoditel'.
     Vtoraya  gruppa  dovodov  svyazana  s  pravami  (svobodami)  potrebitelya.
Principom  rynka,  garantiruyushchim  svobodu  voli  kazhdogo  uchastnika  sdelki,
yavlyaetsya  vozmozhnost'   prinyatiya  racional'nogo  resheniya.  |to  znachit,  chto
potrebitel' dolzhen imet' vozmozhnost' nadezhno znat', k kakim posledstviyam dlya
nego  privedet potreblenie dannogo  produkta. Poetomu,  naprimer, tak strogo
kontroliruetsya oboznachenie na upakovke tovarov  vseh  ingredientov, osobenno
teh, kotorye  mogut okazat' pobochnoe, nezhelatel'noe vozdejstvie ili yavlyayutsya
istochnikom  opasnosti  pri  nepravil'nom  upotreblenii.   Otsutstvie   takih
svedenij rassmatrivaetsya  imenno  kak narushenie svobody potrebitelya  - i  za
dostovernym ih soobshcheniem sledit celaya sistema gosudarstvennoj cenzury.
     Ochen'   zhestko  kontroliruetsya  rynok  teh  produktov,  kotorye  menyayut
povedenie  potrebitelya,  delaya  ego  "zavisimym"  ot produkta  - eto  lishaet
potrebitelya svobody, lishaet ego vozmozhnosti prinimat' racional'nye  resheniya.
K  takim  produktam  otnositsya,  naprimer,  alkogol',  rynok  kotorogo nigde
(krome,  navernoe,  RF)  ne  yavlyaetsya svobodnym.  Krajnim  vyrazheniem  etogo
svojstva  nekotoryh produktov  yavlyayutsya narkotiki  - oni  do  sih  por pochti
povsemestno zapreshcheny k prodazhe. Pochemu zhe?  A kak zhe  svoboda, "ne hochesh' -
ne  nyuhaj"?  Delo  v  tom,  chto  chelovek,  nachav nyuhat',  bystro  stanovitsya
zavisimym ot narkotika i utrachivaet svobodu.  Znachit, prodazhu etogo produkta
gosudarstvo zapreshchaet s pomoshch'yu nasiliya, chasto ves'ma grubogo.
     K kakoj zhe kategorii  produktov otnositsya "tovar" televideniya? Segodnya,
posle dvadcati let intensivnyh i vsestoronnih issledovanij, eto ne  vyzyvaet
nikakih somnenij. Teleprodukciya -  eto "tovar"  srodni  duhovnomu narkotiku.
CHelovek  sovremennogo gorodskogo  obshchestva zavisim  ot televideniya. To est',
gipnotiziruyushchee vozdejstvie takovo,  chto chelovek chastichno utrachivaet svobodu
voli i provodit u  ekrana  gorazdo  bol'she  vremeni,  chem togo  trebuyut  ego
potrebnosti v  informacii i  razvlechenii. Kak pokazali zamery  serediny 80-h
godov,  srednyaya amerikanskaya sem'ya  provodila u  televizora bolee  7 chasov v
sutki i radi etogo zhertvuet mnogimi zanyatiyami i vidami deyatel'nosti (chtenie,
poseshchenie teatrov,  sport, vstrechi s druz'yami  i  t.d.). K koncu  90-h godov
privyazannost' amerikancev, osobenno  detej, neskol'ko snizilas', no ostaetsya
ochen'  vysokoj  (deti SSHA provodyat u  televizora v srednem  21 chas 38  min v
nedelyu).   Mnogoletnie  nablyudeniya  za   raznymi   kategoriyami  telezritelej
pokazyvayut, chto ochen' bol'shaya chast' ih dejstvitel'no  "zavisima" ot ekrana v
bukval'nom  smysle  slova.  V  1977  g.  odna  amerikanskaya  gazeta  provela
eksperiment:  ona predlozhila  vybrannym naugad 120 sem'yam po 500 dollarov za
to,  chtoby  oni  v techenie  mesyaca  ne smotreli  televizor. 93  sem'i  (78%)
otvergli eto predlozhenie.
     Kak   i  v   sluchae   narkotikov,   chelovek,   potreblyaya   sovremennuyu,
osvobozhdennuyu ot kontrolya etiki teleprogrammu, ne mozhet racional'no  ocenit'
harakter ee vozdejstviya na ego psihiku i povedenie. Bolee togo, poskol'ku on
stanovitsya "zavisimym" ot televideniya i prodolzhaet  potreblyat' ego produkciyu
dazhe v tom sluchae, esli otdaet sebe otchet  v ee pagubnom vozdejstvii. Otsyuda
v ramkah postulatov rynochnoj ekonomiki i liberal'nogo obshchestva  sleduet, chto
produkciya televideniya ne mozhet postavlyat'sya na rynok (v efir) beskontrol'no.
Gosudarstvo obyazano, zashchishchaya svobodu potrebitelya,  nakladyvat' na etot rynok
ogranicheniya, poprostu govorya, cenzuru.  Esli ono etogo ne delaet, to  ono po
kakoj-to prichine stanovitsya souchastnikom odnoj storony, chto, po opredeleniyu,
yavlyaetsya  korrupciej.  Obychno  sut'  etoj  korrupcii v tom, chto TV  "platit"
gosudarstvu   svoej   podderzhkoj   s  pomoshch'yu   dostupnoj   emu  manipulyacii
obshchestvennym soznaniem.
     Podhodya k  probleme  s tochki  zreniya  interesov  potrebitelya,  G.SHiller
usilivaet privedennyj  vyshe tezis:  "Mozhno  li rassmatrivat'  predpriyatiya po
proizvodstvu obrazov, nahodyashchiesya pod kontrolem bankovskogo  i promyshlennogo
kapitala,  kak individuumov, obladayushchih neot容mlemymi pravami? Konechno, net.
Bolee togo, produkciya kul'turno-kommunikacionnoj industrii  nuzhdaetsya  v eshche
bol'shem  obshchestvennom  kontrole  i  proverke,  chem  obychnye  potrebitel'skie
tovary...  I gore  tomu  obshchestvu, ch'ya social'naya politika ne  uchityvaet eto
vazhnejshee obstoyatel'stvo."
     V celom  za  poslednie polveka  preobladal  process osvobozhdeniya SMI ot
kontrolya   ("svoboda  podavlyala  otvetstvennost'").  Segodnya  pokazalos'  by
nemyslimym zayavlenie, sdelannoe  v  1948 g.  direktorom  Komissii po svobode
pechati SSHA R.Leem:  "Koncepciya  otvetstvennosti,  dovedennaya do  logicheskogo
zaversheniya, podrazumevaet vydelenie yavno  vrednoj kategorii bezotvetstvennyh
massovyh  kommunikacij,  kotoraya  ne  dolzhna  nahodit'sya  pod  zashchitoj samoj
svobody".

        2. Peshchernye lyudi HH veka

     Samuyu  sil'nuyu  metaforu,  ob座asnyayushchuyu  rol'  TV  v  nashe vremya,  vremya
videokratii,  sozdal v IV veke do  n.e. Platon. V sed'moj knige svoego truda
"Respublika"  on izlozhil udivitel'no  poeticheskuyu  i bogatuyu allegoriyu.  Vot
ona, v kratkom i bednom izlozhenii:
     V peshchere, kuda  ne pronikaet svet, nahodyatsya prikovannye  cepyami  lyudi.
Oni v etom plenu davno,  s detstva. Za  spinoj  u  nih, na vozvyshenii, gorit
ogon'. Mezhdu  nimi i  ognem - kamennaya stena,  na kotoroj, kak  v  kukol'nom
teatre, sharlatany dvigayut sdelannye iz dereva i kamnya figurki lyudej, zverej,
veshchej.  Dvigayut  i  govoryat  tekst,  i  ih  slova  ehom, v  iskazhennom  vide
raznosyatsya  po  peshchere.  Prikovannye tak,  chto  mogut smotret' tol'ko vpered
pered  soboj, plenniki  vidyat  ogromnye teni ot figurok na stene peshchery. Oni
uzhe  zabyli,  kak  vyglyadit  mir, svet na vole,  i uvereny,  chto eti teni na
stene, eto eho i est' nastoyashchij mir veshchej i lyudej. Oni zhivut v etom mire.
     I vot,  odin  iz  nih  uhitryaetsya  osvobodit'sya ot cepej i  karabkaetsya
naverh,  k  vyhodu.  Dnevnoj  svet  osleplyaet  ego,  prichinyaet  emu  tyazhelye
stradaniya. Zatem, malo-pomalu on osvaivaetsya i s udivleniem vsmatrivaetsya  v
real'nyj mir, v zvezdy i solnce. Stremyas' pomoch' tovarishcham, rasskazat' im ob
etom mire, on spuskaetsya obratno v peshcheru.
     Dalee Platon rassuzhdaet o tom, kak mozhet proizojti ih vstrecha.
     Probravshis'  k  tovarishcham,  beglec  hochet  rasskazat' im o  mire, no  v
temnote on teper' nichego ne vidit, ele  razlichaet mel'kayushchie na stene  teni.
Vot, rassuzhdayut  plenniki  - etot bezumec pokinul peshcheru  i  oslep,  poteryal
rassudok. I kogda on nachinaet ubezhdat' ih osvobodit'sya ot cepej i  podnyat'sya
na svet, oni ubivayut ego kak opasnogo pomeshannogo.
     Esli  zhe, osvoivshis' v temnote, on rasskazyvaet im o  tom, kak vyglyadit
real'nyj  mir,  oni  slushayut ego  s udivleniem  i  ne  veryat,  ibo  ego  mir
sovershenno ne pohozh  na to, chto oni mnogo let vidyat  svoimi glazami i slyshat
svoimi ushami.  Esli  zhe,  v  luchshem  sluchae,  oni sleduyut za  nim  k vyhodu,
ushibayas' o kamni, to klyanut  ego,  a vzglyanuv na  solnce, stremyatsya nazad, k
privychnym i ponyatnym tenyam, kotorye  im kazhutsya nesravnenno bolee real'nymi,
chem mir naverhu, kotoryj oni ne mogut razglyadet' pri rezhushchem glaza svete.
     Platona muchilo eto svojstvo chelovecheskoj  natury -  predpochitat' yarkomu
svetu istiny  i slozhnosti real'nogo mira fantasticheskij mir teatra tenej. No
nikogda  ego  allegoriya  ne sbyvalas'  s  takoj  tochnost'yu, kak segodnya.  TV
sozdaet dlya cheloveka takoj teatr horosho sdelannyh  tenej, chto po sravneniyu s
nim real'nyj mir kazhetsya kak raz seroj ten'yu, prichem gorazdo menee istinnoj,
chem obrazy na  ekrane. I chelovek, s detstva prikovannyj k televizoru, uzhe ne
hochet   vyhodit'   v  mir,  polnost'yu   verit  imenno  sharlatanam,   kotorye
manipuliruyut figurkami  i knopkami, i gotov ubit' tovarishcha,  ubezhdayushchego ego
vyjti na  svet. Kak skazal ustami geroya fil'ma "Zavodnoj  apel'sin" rezhisser
Stenli Kubrik,  segodnya "kraski real'nogo  mira  chelovek  priznaet real'nymi
tol'ko posle togo, kak uvidit ih na ekrane".
     V 1996 g. v Rime vyshla kniga "Molodezh'-lyudoed. Antologiya ekstremal'nogo
uzhasa",  kotoraya privlekla interes kul'turologov. |to -  rasskazy 10 molodyh
pisatelej (ot 23 do 35 let). S cel'yu preodolet' skuku sovremennogo zapadnogo
goroda oni sozdayut novyj tip literatury uzhasov s  opisaniem izoshchrennyh pytok
i ubijstv. CHto zhe privleklo vnimanie specialistov (oni govoryat o "kul'turnoj
mutacii")?  Tot  fakt,  chto  eto  novoe  pokolenie  pisatelej  principial'no
opisyvaet  lish' mir, vosprinyatyj cherez ekran televizora,  a  ne cherez lichnyj
opyt  ili  chtenie.   Virtual'naya   real'nost'   televideniya   kak   istochnik
hudozhestvennogo voobrazheniya - imitaciya imitacii! V etoj literature voznikaet
i novyj yazyk, za  osnovu kotorogo beretsya kalejdoskop  obrazov televizionnoj
reklamy, informacionnyh  vypuskov  i klipov. Takim obrazom,  televidenie kak
mehanizm otchuzhdeniya cheloveka ot zhizni sozdaet svoyu "vtoruyu proizvodnuyu".
     Televidenie  -  eto i osobaya tehnologiya, i osobyj  social'nyj institut,
chut' li ne osoboe soslovie. Harakter ego vozdejstviya na zritelya opredelyaetsya
etim  celym,  a  ne  osobennost'yu  tehniki.  Esli  sledovat'  duhu  i  bukve
demokratii, dazhe  zapadnoj (a eto  vovse ne edinstvennyj ee vid), nikto - ni
sharlatan, ni  genij - ne  imeet  prava derzhat'  lyudej prikovannymi v peshchere.
Platon ne  utochnyaet, chto  za cepi byli  na lyudyah,  iz  kakogo materiala.  Iz
zheleza? A mozhet byt',  cepi  narkoticheskogo  vozdejstviya  plyashushchih na  stene
tenej? Esli by vyyasnilos',  chto  TV kakim-to obrazom podavlyaet  svobodu voli
zritelya,  prikovyvaya ego  k ekranu, neobhodimost' obshchestvennogo kontrolya nad
TV  pryamo  vytekala  by iz  samoj  formuly demokratii - tochno  tak  zhe,  kak
vytekaet  neobhodimost'  gosudarstvennogo  kontrolya (cenzury)  za  torgovlej
narkotikami.
     Segodnya,  kak  govorilos',   zavisimost'  lyudej  ot  televideniya  stala
vseobshchej.  U  nekotoryh  kategorij  (osobenno  u  detej  i  podrostkov)  eta
zavisimost'  razvivaetsya  nastol'ko, chto  nanosit  sushchestvennyj  ushcherb  dazhe
fizicheskomu  zdorov'yu. Snachala  vrachi i  pedagogi, a teper'  uzhe  i politiki
rekomenduyut  roditelyam  za  dveryami  svoih  domov  zabyvat'  o demokratii  i
dejstvovat' avtoritarno, zabotyas' prezhde vsego o blage detej. Mozhem schitat',
chto  nalichie sozdavaemyh  TV cepej, pust'  nevidimyh, yavlyaetsya ustanovlennym
faktom,  i tezis  o  svobode TV  ot  obshchestvennogo  kontrolya  vytekaet ne iz
trebovanij demokratii,  a  iz interesa nekotoryh social'nyh grupp i yavlyaetsya
sugubo  antidemokraticheskim.   Tem   bolee,  chto   etot   interes  tshchatel'no
skryvaetsya, sledovatel'no, on protivorechit interesam bol'shinstva. My poka ne
govorim o tom, kakoe soderzhanie vkladyvaet v svoj teatr tenej kontroliruyushchaya
TV gruppa, kakie doktriny vbivaet ona v golovy prikovannyh cepyami plennikov.
Problema  kak  raz v tom, chto vredonosny  eti cepi  sami  po sebe. Voznikaet
zakoldovannyj  krug: narkotiziruet,  prikovyvaet cheloveka  kak  raz  to  TV,
kotoroe  hochetsya  smotret'  i  smotret'  -  TV  "vysokogo klassa".  |to  kak
inostrannaya pishcha, nasyshchennaya vkusovymi  dobavkami: ee hochetsya  zhevat', no ty
vsem nutrom chuvstvuesh',  chto eto yadovitaya dryan'. "Skuchnoe" TV  (kakim i bylo
ono  v sovetskoe vremya) tem i  horosho, chto chelovek potreblyaet ego ne bol'she,
chem emu dejstvitel'no nado dlya polucheniya informacii, znanij ili razvlecheniya.
     Prezident  Amerikanskogo obshchestva  gazetnyh  redaktorov Loren  Gilione,
vystupaya v  1993  g.,  skazal: "Reportazhi  novostej  po  televideniyu  vsegda
porozhdali  somnenie,  real'no  li  to,  chto  v  nih   predstavleno.  Priroda
vizual'nyh  sredstv informacii - razvlekat', dramatizirovat',  sozdavat' sny
nayavu dlya massovogo zritelya - vliyaet na  soderzhanie informacii. Mir fantazii
smeshivaetsya  s mirom  fakta. Dlya mnogih  lyudej to,  chto poyavlyaetsya na ekrane
televizora, stanovitsya real'nost'yu".
     Pochemu Gilione zagovoril ob  etom v  svoej rechi  "ZHurnalist zavtrashnego
dnya"? Potomu, chto sozdanie fiktivnoj real'nosti pryamo svyazano s manipulyaciej
soznaniem. Vot ego gumanisticheskij vyvod: "Nastoyashchie zhurnalisty dolzhny budut
protivit'sya davleniyu manipulyatorov, diktatorov, "izobretatelej", stremyashchihsya
razmyt' granicu mezhdu dejstvitel'nost'yu i fantaziej".

        3. Televidenie kak tehnologiya razrusheniya soznaniya

     Vyshe  govorilos'  ob  uchenii Antonio  Gramshi,  sozdavshego  novuyu teoriyu
revolyucii.  On  uchil,  chto  nado  dejstvovat'  ne v lob,  ne  shturmuya  bazis
obshchestva,  a cherez nadstrojku - silami intelligentov, sovershaya "molekulyarnuyu
agressiyu" v soznanie i razrushaya "kul'turnoe yadro"  obshchestva. Sob'esh' lyudej s
tolku,  podorvesh' kul'turnye ustoi - beri  vseh teplen'kimi, pereraspredelyaj
sobstvennost' i vlast' kak hochesh'. Vazhnym usloviem uspeshnoj manipulyacii, kak
uzhe govorilos', yavlyaetsya razrushenie  psihologicheskoj  zashchity  cheloveka,  teh
ustoev,  na  kotoryh  derzhitsya ego  sposobnost'  k  kriticheskomu  vospriyatiyu
informacii.
     V  revolyucii  "po Gramshi" televidenie  stalo glavnym oruzhiem, posil'nee
tachanki CHapaeva. Bol'she  togo,  teoriya Gramshi polozhena v osnovu  sovremennoj
reklamy. Ved', v principe, zadachi shozhi - ubedit' cheloveka  kupit' absolyutno
nenuzhnuyu veshch'  ili vybrat'  v parlament Hakamadu.  A segodnya okazalos',  chto
soedinenie  etih  dvuh  tipov reklamy umnozhaet silu "molekulyarnoj agressii".
Tak nebol'shaya professional'naya gruppa - tvorcheskie rabotniki  televideniya  -
prevrashchaetsya  v  organizaciyu,  v  osobuyu  specsluzhbu,  vedushchuyu vojnu  protiv
soznaniya i myshleniya vsej massy svoih sootechestvennikov.
     Nado  priznat',  chto Zapad  sdelal  bol'shoj  skachok v  intellektual'noj
tehnologii manipulyacii. Nevazhno, chto  v celom  myshlenie "srednego  cheloveka"
tam  ostalos' mehanisticheskim,  negibkim -  komu  nado, eti novye tehnologii
osvoil. Specialisty i  eksperty, sovetuyushchie politikam, osvoili novye nauchnye
predstavleniya, na kotoryh osnovana "filosofiya nestabil'nosti". Oni nauchilis'
bystro   analizirovat'   sostoyaniya  neopredelennosti,   perehoda   stabil'no
dejstvuyushchih  struktur  v  haos  i  vozniknoveniya  novogo  poryadka.  Istoriki
otmechayut  kak  vazhnyj  faktor  "gibridizaciyu"  intellektual'noj  elity  SSHA,
vtorzhenie v  nee  bol'shogo  chisla evrejskih  intelligentov s  nesvojstvennoj
anglosaksam gibkost'yu i paradoksal'nost'yu myshleniya.
     Politekonomicheskij smysl  teh "cepej",  chto  privyazyvayut  k  teleekranu
peshchernyh lyudej HH veka, v rynochnom obshchestve lezhit na  poverhnosti.  Govoryat,
chto sejchas glavnym yavlyaetsya rynok obrazov, dazhe takoj tovar, kak avtomobil',
segodnya  est'  prezhde  vsego  ne  sredstvo  peredvizheniya,  a  obraz, kotoryj
predstavlyaet ego vladel'ca. Rynok obrazov diktuet svoi zakony, i ih prodavec
(telekompaniya)  stremitsya prikovat'  vnimanie zritelya k  svoemu kanalu. Esli
eto udaetsya, on beret platu s ostal'nyh prodavcov, kotorye  reklamiruyut svoi
obrazy cherez  ego kanal.  Na  Zapade reklama daet  75% dohoda gazet  i  100%
dohodov  televideniya  (v SSHA reklama zanimaet okolo  1/4 efirnogo  vremeni).
Dazhe  nemnogie  ostavshiesya   gosudarstvennymi   kanaly  v   bol'shoj  stepeni
finansiruyutsya za schet reklamy (vo Francii dva gosudarstvennyh kanala zavisyat
ot reklamy na  66%; naibolee nezavisimo televidenie FRG). V konce 80-h godov
na  amerikanskom  televidenii  plata  za  peredachu 30-sekundnogo  reklamnogo
rolika vo vremya  vechernego  seriala sostavlyala v srednem 67 tys. dollarov, a
vo  vremya populyarnyh  sportivnyh  sostyazanij - 345 tys.  dollarov. V 2000 g.
pokaz 30-sekundnogo rolika  vo  vremya  final'nogo matcha  chempionata  SSHA  po
amerikanskomu futbolu budet stoit' 1,5 mln. dollarov.
     Soedinenie  televideniya   s  reklamoj  pridaet  emu  sovershenno   novoe
kachestvo. V reklame "molekulyarnaya" potrebnost' predprinimatelya v prodvizhenii
svoego  tovara  na rynke v usloviyah konkurencii soedinyaetsya  s  obshchestvennoj
potrebnost'yu burzhuazii v konsolidacii obshchestva (obespechenii svoej kul'turnoj
gegemonii). Imenno etot kooperativnyj effekt  sochetaniya potrebnostej  vyzval
vzryvnoe  razvitie reklamy  kak  osoboj kul'tury  i industrii. My  ne  budem
uglublyat'sya v slozhnuyu i daleko eshche  ne vyyasnennuyu prirodu reklamy i  otmetim
lish' interesuyushchuyu nas  storonu.  V sovremennom burzhuaznom obshchestve  v  celom
ideologicheskaya  rol'  reklamy namnogo  vazhnee,  chem  informacionnaya. Reklama
sozdaet   virtual'nyj   mir,   postroennyj   po   "proektu   zakazchika",   s
garantirovannoj   kul'turnoj   gegemoniej   burzhuaznyh   cennostej.   |to  -
narkotiziruyushchij  voobrazhaemyj mir, i  myshlenie pogruzhennogo  v nego cheloveka
stanovitsya autisticheskim. V  obshchem takie  lyudi obrazuyut obshchestvo spektaklya v
chistom vide - oni znayut, chto zhivut sredi vymyshlennyh obrazov, no podchinyayutsya
ego zakonam.
     V SSHA v techenie 10 let (nachinaya s 1986 g.) velos' organizovannoe Fondom
Karnegi  bol'shoe issledovanie podrostkov v  vozraste s 10 do 14 let. Doklad,
opublikovannyj v oktyabre 1995 g. vpechatlyaet  vo mnogih otnosheniyah, na  zdes'
nas interesuet  odin vyvod: "Televidenie ne ispol'zuet svoih vozmozhnostej  v
vospitanii i daet pishchu samym  otricatel'nym modelyam social'nogo povedeniya...
Passivnoe   sozercanie   reklamy  mozhet   ogranichit'  kriticheskoe   myshlenie
podrostkov i stimulirovat' agressivnoe povedenie".
     |to  dejstvie reklamy, kak uzhe govorilos', rezko usilivaetsya, kogda ona
uvyazyvaetsya   s,  kazalos'   by,   dostovernymi   ob容ktivnymi   soobshcheniyami
informacionnyh   vypuskov.  Voznikaet  sinergizm  dvuh  tipov  soobshchenij,  i
soznanie  lyudej  rasshcheplyaetsya.  Voobrazhaemye  obrazy  reklamy  po  kontrastu
ubezhdayut  zritelya  v  pravdopodobnosti  izvestij,  a  teper'  uzhe  "zavedomo
istinnye"  izvestiya  usilivayut  ocharovyvayushchij  effekt  reklamy: besstrastnyj
reportazh sozdaet inerciyu "doveriya", kotoroe rasprostranyaetsya na idushchuyu vsled
za nim reklamu, a reklama, vozbuzhdayushchaya emocii, gotovit pochvu dlya vospriyatiya
idej,  zalozhennyh  v "besstrastnom"  reportazhe..  Poetomu uvyazka  reklamy  i
poslednih  izvestij  na  televidenii -  vopros bol'shoj  politiki.  S  drugoj
storony, reklama, razryvayushchaya  tkan' celostnogo hudozhestvennogo proizvedeniya
(naprimer,  kinofil'ma),  rezko  snizhaet  ego  blagotvornoe  vozdejstvie  na
soznanie  cheloveka.  V  nachale  90-h  godov  v  Italii  kommunisty  dobilis'
zapreshcheniya preryvat'  reklamoj kinofil'my kategorii  "vysokohudozhestvennye".
Prinyatie zakona soprovozhdalos' tyazhelym pravitel'stvennym  krizisom, eto bylo
odno  iz samyh ostryh za poslednie gody politicheskih  stolknovenij. Udalenie
reklamy s  ekrana  vsego  na  poltora chasa - vopros principial'noj vazhnosti,
sushchestvenno izmenivshij polozhenie v obshchestve. Uzhe etogo vremeni v sochetanii s
ozdorovlyayushchim  vozdejstviem nerazrushennogo  fil'ma  dostatochno  dlya  pochinki
soznaniya.
     Reklama vliyaet na vsyu kul'turnuyu  politiku televideniya. CHasto ukazyvayut
na  tot  ochevidnyj  fakt,  chto  televidenie  v  svoej  "ohote  za  zritelem"
zloupotreblyaet pokazom neobychnyh, sensacionnyh  sobytij. Konechno,  uzhe  etim
televidenie iskazhaet obraz  real'nosti. Odnako vazhnee drugoe:  samyj  legkij
sposob privlech' zritelya, a znachit, i reklamodatelya  - obratit'sya k  skrytym,
podavlennym,  nezdorovym  instinktam  i   zhelaniyam,   kotorye   gnezdyatsya  v
podsoznanii.  Esli  eti  zhelaniya  gnezdyatsya  slishkom  gluboko, zritelya  nado
razvratit',  iskusstvenno   obostrit'  nezdorovyj  interes.   Odin  zapadnyj
teleprodyuser  skazal ob  etom otkrovenno:  rynok  zastavlyaet menya  iskat'  i
pokazyvat' merzkie sensacii; kakoj mne smysl pokazyvat' svyashchennika,  kotoryj
uchit lyudej dobru  -  eto banal'no; a  vot esli gde-to svyashchennik  iznasiloval
maloletnyuyu  devochku, a  eshche luchshe  mal'chika,  a  eshche luchshe starushku, to  eto
vyzovet interes,  i ya ishchu  takie sensacii  po vsemu  svetu.  A svet velik, i
takogo materiala dlya TV hvataet.
     Osobo vygodnym tovarom okazyvayutsya dlya  TV imenno  obrazy,  zapreshchennye
dlya sozercaniya kul'turnymi  zapretami.  Perechen'  takih  obrazov  vse  vremya
rasshiryaetsya, i oni stanovyatsya vse bolee razrushitel'nymi. prostaya pornografiya
i nasilie uzhe prielis', poiskom ostavshihsya v kul'ture tabu i  hudozhestvennyh
obrazov,  kotorye by ih narushali,  zanyata ogromnaya massa  talantlivyh lyudej.
Vot, nedavno teleserial "Bruksajd",  otsnyatyj kommercheskim chetvertym kanalom
britanskogo TV, poluchil "zamechanie" Soveta po kontrolyu kachestva teleprogramm
(est' takoj  v  demokraticheskoj  Anglii). Radi privlecheniya  zritelya rezhisser
"bez  vsyakoj  neobhodimosti" pokazal scenu  incesta - polovogo akta  brata i
sestry. Delo usugublyalos' eshche  i  tem, chto  dlya etogo  byli priglasheny ochen'
privlekatel'nye aktery, igrayushchie obychno  polozhitel'nyh geroev (Dzhon Sendford
i |len Grejs). Kak zhe opravdyvalsya rezhisser? My, skazal on, vklyuchili syuzhet s
incestom,  potomu  chto  eto pozvolyaet "atakovat' poslednee tabu".  Luchshe  ne
skazhesh'.
     Takim    obrazom,   uzhe   rynok,    nezavisimo   ot   lichnyh    kachestv
tele-predprinimatelej, zastavlyaet ih razvrashchat' cheloveka. Esli eto sovpadaet
i  s  politicheskimi interesami dannoj social'noj  gruppy,  to TV  stanovitsya
moshchnoj  razrushitel'noj siloj. CHto zhe my znaem o razrushenii kul'turnyh ustoev
s pomoshch'yu  TV? Prezhde vsego, TV intensivno primenyaet  pokaz  togo,  chto lyudi
videt'  ne   dolzhny,  chto  im  zapreshcheno  videt'  glubinnymi,  neosoznannymi
zapretami.  Kogda  cheloveku  eto pokazyvayut (a zapretnyj  plod  sladok),  on
prihodit v vozbuzhdenie, s  mobilizaciej vsego nizmennogo,  chto  est' v dushe.
Nabor  takih ob容ktov  velik,  obychno  upirayut na  pornografiyu. No  upomyanem
tainstvo smerti. Smert' - vazhnejshee sobytie  v zhizni cheloveka  i dolzhna byt'
skryta  ot  glaz postoronnih.  Kul'tura vyrabatyvaet slozhnyj  ritual  pokaza
pokojnogo lyudyam. Odno iz glavnyh obvinenij TV - sryvanie pokrovov so smerti.
|to  srazu  probivaet bresh' v duhovnoj zashchite  cheloveka, i cherez  etu  bresh'
mozhno vnedrit' samye raznye ustanovki.
     Na  chastom  pokaze  smerti  nastaivayut  reklamodateli.  Specialisty  po
reklame, sleduyushchie principam shkoly frejdizma, schitayut,  chto zrelishche  smerti,
udovletvoryayushchee "kompleksu  Tanatosa", sil'nee vsego  vozbuzhdaet  vnimanie i
interes zritelej. A.Mol' otmechaet, chto eto mnenie ochen' rasprostraneno sredi
redaktorov pressy i televideniya: "Smert' yavlyaetsya nesomnennoj cennost'yu, tak
kak chelovek s udovol'stviem uznaet, chto kto-to  umer, v  to vremya kak on sam
prodolzhaet zhit'".
     V to zhe vremya lyudi chuvstvuyut, chto  manipulyaciya obrazom smerti razrushaet
kul'turu. Poetomu zdes' - oblast' vazhnogo, hotya chasto skrytogo obshchestvennogo
konflikta.  Verh  beret to  odna,  to drugaya  storona.  Znamenityj  fotograf
Zapada,  kotoryj vystavil vysokohudozhestvennye snimki smertnoj agonii svoego
otca, neglasno izgnan iz obshchestva. Nedavno zastrelilsya francuzskij fotograf,
avtor luchshego snimka desyatiletiya: malen'kaya devochka v Somali bredet k punktu
pitaniya,  a v dvuh shagah za  nej vpripryzhku  grif  -  dozhidaetsya, kogda  ona
upadet. Vo  Francii fotografa  sprosili,  otnes li  on devochku.  Net, skazal
fotograf,  ya  tol'ko gonec, prinosyashchij  vam  vesti.  Ego francuzy,  po suti,
kaznili.
     Voobshche, Somali stala vazhnejshim  poligonom dlya TV epohi postmoderna. Ono
neyavno,  no  effektivno vnedryalo v  soznanie zapadnogo obyvatelya  mysl', chto
afrikanskie  plemena hot' i napominayut  lyudej,  no, vy zhe  sami vidite,  eto
nizshij,  bespomoshchnyj   podvid.   TV  periodicheski   (vidimo,  s   optimal'no
vychislennoj   chastotoj)  pokazyvalo  somalijskih   detej   v  nechelovecheskih
usloviyah,  s  razrushennym  nehvatkoj belka  organizmom,  umirayushchih i  inogda
umershih  ot goloda. Ryadom,  kak standart  cheloveka, pokazyvalsya  rozovoshchekij
morskoj pehotinec  ili  ocharovatel'naya devushka  iz OON, s  licom  aktivistki
"Obshchestva  zashchity zhivotnyh". I ni odin gumanist ne vorvalsya na  TV s krikom,
chto  eto prestuplenie - pokazyvat' takie obrazy, a potom reklamu shampunya  (a
inogda  eti  obrazy  dazhe  sostavlyali  chast'  reklamy). Po literature  mozhno
sudit',  kakova  kvalifikaciya  psihologov  i  ekspertov   TV,  i  prihoditsya
otbrosit'  predpolozhenie,  chto  oni ne ponimali,  chto  tvoryat: priuchaya svoih
zritelej k obrazu umirayushchih  afrikancev, oni vovse ne delayut belogo cheloveka
bolee  solidarnym.  Naprotiv,  v  podsoznanii  (chto  vazhnee  deshevyh   slov)
proishodit legitimaciya social-darvinistskogo predstavleniya ob afrikancah kak
nizshem podvide. Nado  zabotit'sya o nih  (kak o pticah,  popavshih  v neftyanoe
pyatno), posylat' im nemnogo suhogo moloka. No dumat' ob  etike? Po otnosheniyu
k  etim toshchim detyam,  kotorye glupo ulybayutsya pered tem, kak umeret'? CHto za
strannaya  ideya.  Sama postanovka  voprosa privodit  srednego intelligenta  v
nedoumenie.
     No predstavim, chto umiraet rebenok u evropejca. I vryvayutsya, ottalkivaya
otca,  delovye  yunoshi  s  televideniya, so  svoimi kamerami  i  lampami,  zhuya
rezinku. Zapisyvayut  zrelishche agonii.  A nazavtra gde-nibud' v bare, kakoj-to
tolstyak  budet kommentirovat' pered televizorom, prihlebyvaya  pivo:  "Glyadi,
glyadi,  kak  otkidyvaet  kopyta, postrelenok. Kak u  nego tryasutsya ruchonki".
Kak-to  na  Zapade, uchastvuya  v  debatah o  TV, ya predlozhil etot  "myslennyj
eksperiment".  Vseh  peredernulo.  No ved'  vashe TV,  skazal  ya, eto  delaet
regulyarno po otnosheniyu k afrikancam - i vy ne vidite v etom nichego plohogo.
     V  samih SSHA  TV  bukval'no gonyaetsya  za  lyuboj  vozmozhnost'yu  pokazat'
"smert' v pryamom  efire". Vot soobshchenie: sud'ya  Baltimory  dal razreshenie na
videozapis' kazni v gazovoj kamere osuzhdennogo Dzhona Tanosa. Krupnaya sistema
platnogo televideniya schitaet, chto  translyaciya kazni  v pryamom  efire  stanet
peredachej veka i prineset pribyl' v 600 mln. doll. Potom byl sud nad zvezdoj
futbola O.Simpsonom - on  obvinyalsya v zverskom  ubijstve zheny i ee priyatelya.
Process, na  kotoryj  istracheno  3 mln. dol,  stal  nacional'nym shou.  Sud'ya
razreshil  teletranslyaciyu,  hotya  poluchil 15 tys.  pisem  protesta.  Ozhidalsya
neveroyatnyj  spros  na  otkrytku s  fotografiej kazni. Advokatam  ne  davali
prohodu na ulicah i v magazinah - prosili avtografy. A 1 maya 1998 g. na vsej
territorii SSHA byla prervany detskie peredachi, chtoby pokazat' v pryamom efire
samoubijstvo na  ulice  Los-Andzhelesa  cheloveka,  kotoryj  uznal,  chto bolen
SPIDom.  |to byl  velikolepnyj spektakl': snachala on  podzheg svoyu mashinu,  v
kotoroj  zaper sobaku, potom vylez ottuda  v goryashchih bryukah s ruzh'em,  potom
vystrelil  sebe  v  golovu,  zaliv  krov'yu  vsyu  ulicu.  Vse  eto snimali  s
vertoletov.  Po  vsej strane deti vynuzhdeny  byli smotret'  etu  scenu,  chto
vyzvalo protesty roditelej. Televizionnye  kompanii, nado otdat' im dolzhnoe,
prinesli roditelyam izvineniya.
     Ne  vpolne  ob座asnena cel', no nadezhno  ustanovlen  fakt: TV  zapadnogo
obshchestva formiruet "kul'turu nasiliya", delaet prestupnoe nasilie  priemlemym
i  dazhe opravdannym  tipom zhizni dlya  znachitel'noj chasti naseleniya. TV rezko
preuvelichivaet  rol'  nasiliya  v  zhizni,  posvyashchaya  emu  bol'shoe  vremya;  TV
predstavlyaet nasilie kak effektivnoe sredstvo  resheniya zhiznennyh problem; TV
sozdaet mificheskij  obraz nasil'nika kak  polozhitel'nogo geroya. |ksperty  TV
govoryat,  chto  pokazyvaya "spektakl'" nasiliya, oni yakoby otvlekayut ot nasiliya
real'nogo: kogda chelovek vozvrashchaetsya  v zhizn',  ona okazyvaetsya dazhe luchshe,
chem na ekrane. Mol, "sozdaetsya kul'tura nasiliya, kotoraya zamenyaet real'nost'
nasiliya" (eto tak nazyvaemaya  gipoteza  katarsisa). Psihologi zhe utverzhdayut,
chto kul'tura nasiliya ne zamenyaet,  a  uzakonivaet real'nost' nasiliya.  Bolee
togo, v zhizni  akty nasiliya  izolirovany, a  TV sozdaet nasilie kak sistemu,
chto  okazyvaet  na  psihiku  gorazdo  bol'shee  vozdejstvie, chem  real'nost'.
Psiholog  |.Fromm  schitaet,  chto pokaz  nasiliya TV -  popytka kompensirovat'
strashnuyu   skuku,   ovladevshuyu  lishennym  estestvennyh  chelovecheskih  svyazej
individuumom. On  "ispytyvaet passivnuyu  tyagu  k  izobrazheniyu  prestuplenij,
katastrof,  krovavym  i  zhestokim scenam -  etomu  hlebu  nasushchnomu, kotorym
ezhednevno kormyat  publiku  pressa  i televidenie.  Lyudi zhadno  pogloshchayut eti
obrazy,  ibo  eto samyj bystryj sposob vyzvat'  vozbuzhdenie  i tem oblegchit'
skuku bez vnutrennego usiliya.  No vsego  lish' malyj  shag  otdelyaet passivnoe
naslazhdenie  nasiliem  ot  aktivnogo vozbuzhdeniya  posredstvom  sadistskih  i
razrushitel'nyh  dejstvij".  TV  stanovitsya  "generatorom"  nasiliya,  kotoroe
vyhodit iz ekrana v zhizn'. Vo vsyakom sluchae, dlya chasti naseleniya eto nadezhno
podtverzhdeno.
     Uzhe yasny mnogie istoki etogo nigilizma i toski - platy za lishenie  mira
ego svyatosti i blagodati. Vazhnaya prichina - duhovnaya pishcha, te obrazy, kotorye
chelovek  poluchaet  cherez TV. CHelovek  zhadno glotaet ih, chtoby zashchitit'sya  ot
toski, no TV  sozdalo takoj tip obrazov, kotorye legko  potreblyayutsya, no  iz
kotoryh   vyholoshchena   sut',  eto  ogromnyj   potok  shtampov.  Oni  obladayut
gipnoticheskim dejstviem  i  formiruyut  surrogat mneniya, no podavlyayut  vsyakuyu
tvorcheskuyu,  duhovnuyu  aktivnost'  cheloveka.  |to  -  vyvod  specialistov, i
dokazyvaetsya on slozhnymi i tonkimi nablyudeniyami.
     V rezul'tate, kak i v  sluchae narkotikov, chelovek dolzhen potreblyat' vse
bol'shee kolichestvo i vse bolee sil'nyh i grubyh obrazov - poka  on ne  budet
razrushen  kak lichnost' ili ne  perejdet k drugomu sposobu otvlecheniya. Desyat'
let nazad  srednij  klass  SSHA  nashel  takoe  razvlechenie -  obmen zhenami na
uik-end. No segodnya  eto uzhe  presno. I voznik novyj  biznes  pod  zhargonnym
nazvaniem  snuff  (chto-to vrode  "ponyuhat'"). Lyudej  pohishchayut,  chtoby  zatem
pytat'  ih  do  smerti  v  podpol'nyh  studiyah,  gde  na horoshej  apparature
zapisyvayut  videofil'm: pytku, agoniyu,  smert'.  |ti kassety  idut po  ochen'
vysokoj  cene,  i  biznes  cvetet.  V  Anglii,  po svedeniyam  Skotland-YArda,
rasprostraneniem  videofil'mov  tol'ko o pytkah  detej  zanyaty okolo 4  tys.
prodavcov.  No  eto  -  sovershenno  logichnyj etap  toj spirali  "fiktivnogo"
nasiliya, kotoruyu razvernulo TV.
     Burzhuaznoe obshchestvo sotvorilo novogo cheloveka i sovershilo bogoborcheskoe
delo - sotvorilo  novyj yazyk. YAzyk racional'nyj, porvavshij svyaz' s tradiciej
i  mnozhestvom glubinnyh smyslov,  kotorye za veka narosli  na slova. Segodnya
televidenie, kak legendarnyj Golem, vyshlo iz-pod kontrolya (eta allegoriya tem
bolee porazitel'na, chto v iudejskoj legende rabbi Lev ozhivil Golema, napisav
u nego na lbu  slovo |meth - "Istina". To zhe samoe  slovo bukval'no napisano
na  lbu  u  televideniya).  Oruzhie,  kotorym ukrepilos'  zapadnoe obshchestvo  i
kotorym  ono  razrushaet  svoih  sopernikov,  razrushaet  i  "hozyaina".  Zapad
vtyagivaetsya v to, chto filosofy  uzhe okrestili kak  "molekulyarnaya grazhdanskaya
vojna" - mnozhestvennoe i vneshne bessmyslennoe  nasilie na  vseh  urovnyah, ot
sem'i i  shkoly  do verhushki gosudarstva. Spravit'sya s nim nevozmozhno, potomu
chto ono "molekulyarnoe",  ono ne organizovano nikakoj partiej i ne presleduet
nikakih  opredelennyh  celej.  Dazhe nevozmozhno uspokoit'  ego,  udovletvoriv
kakie-to   trebovaniya.  Ih  nikto  pryamo   i  ne  vydvigaet,  i   oni  stol'
protivorechivy,  chto nel'zya  najti  nikakoj  "zolotoj  serediny".  Nasilie  i
razrushenie stanovyatsya samocel'yu - eto bolezn' vsego obshchestva.

        4. Televidenie i sozdanie real'nosti

     V SSHA provedeno bol'shoe chislo issledovanij togo, kak televidenie vliyaet
na  cheloveka.  Otvet  uzhe  ne  vyzyvaet  somnenij:  TV  nikakoj  ne  "gonec,
prinosyashchij  vesti", kak  plakalsya E.Kiselev. TV aktivno formiruet  "vesti" -
sozdaet  fiktivnuyu  real'nost'.  Kak   vyrazilsya  izvestnyj   v  svoe  vremya
amerikanskij  prodyuser  politicheskih programm  televideniya D.H'yuitt,  "ya  ne
lyublyu  izlagat' novost' -  ya lyublyu delat' ee".  Bolee togo, samo prisutstvie
glaza   TV  pri  sobytiyah  aktivno  vliyaet  na  nih  -  formiruet  "real'nuyu
real'nost'".
     Pogovorim snachala  o  sozdanii  fiktivnoj real'nosti - togo iskazhennogo
obraza  dejstvitel'nosti, o kotorom govoril  eshche Platon.  Poskol'ku  chelovek
dejstvuet  v  sootvetstvii  so svoim  vospriyatiem  real'nosti  (to  est'  ee
obrazom), to televidenie, sposobnoe etot obraz sozdat', stanovitsya sredstvom
programmirovaniya povedeniya cheloveka.
     Ochen' bol'shoj material dal opyt telereportazhej o sudebnyh processah.  V
SSHA  sozdan  kanal  TV,  kotoryj  peredaet  tol'ko  iz  zala suda.  On  stal
isklyuchitel'no   populyaren.   Ne   budem   otvlekat'   vnimanie   sporami   o
sudah-sensaciyah, razzhigayushchih grubye strasti (vrode suda nad zhenoj, kotoraya v
otmestku otrezala  obidevshemu  ee muzhu detorodnyj  organ). Vspomnim sud  nad
zvezdoj  futbola,  kumirom SSHA  O.Simpsonom.  |tot sud vskolyhnul  stranu, a
potom ee  raskolol  po rasovomu  priznaku: bol'shinstvo  negrov schitali,  chto
Simpson ne  vinoven v ubijstve beloj zheny i ee druga, a  belye  schitali, chto
vinoven.
     Vot  vyvody uchenyh o tom, kakuyu rol' sygralo TV  kak vazhnejshij  segodnya
instrument  informacii  i  kul'turnogo  vozdejstviya  na  cheloveka. Pervyj  i
poistine  porazitel'nyj  vyvod: TV  obladaet svojstvom ustranyat' iz  sobytij
pravdu.   Imenno  glaz   telekamery,   peredayushchij   sobytie  s  maksimal'noj
pravdopodobnost'yu,  prevrashchaet ego v "psevdosobytie", v spektakl'. Kassety s
zapis'yu suda  dazhe ne  mogut  schitat'sya dokumentom istorii  -  oni  iskazhayut
real'nost'.  Ob容ktiv kamery dejstvuet takim obrazom, chto menyaet  akcenty  i
"ves" sobytij i stiraet granicu mezhdu istinoj i vymyslom. |tot effekt eshche ne
vpolne ob座asnen, no on podtverzhden krupnym i dorogim eksperimentom Bi-Bi-Si.
     I  vot obshchij vyvod  o  razlichii  dvuh zrelishchnyh iskusstv:  teatra i TV.
Drama   na  scene,  nezavisimo   ot   chisla  trupov  v   finale,  proizvodit
emocional'noe ochishchenie zritelya - katarsis, kotoryj osvobozhdaet ego ot temnyh
impul'sov i zhelanij.  Telesudy  (i nad  Simpsonom,  i drugie)  ne tol'ko  ne
proizvodyat  katarsisa,   no,  naprotiv,   ostavlyayut  "lipkij  osadok  zloby,
podozrenij, cinizma  i raskola". Analiz pokazal, chto TV imenno "konstruiruet
real'nost'" - vse uchastniki suda nad  Simpsonom "rabotali na  ob容ktiv".  To
vpechatlenie, kotoroe spektakl' okazyval na stranu, bumerangom dejstvovalo  i
na sud. Dazhe sud'ya, kogda delal zayavlenie, povorachivalsya licom k telekamere.
Prisutstvie TV okazyvaet takoe vozdejstvie, chto eks-prem'er i senator Italii
Andreotti soglasilsya predstat'  pered sudom, esli process budet peredavat'sya
v  pryamom  efire.  On uzhe znal ob effekte  kamery. Precedent byl v 1986 g. v
Nante (Franciya), gde obvinyaemye, tajno poluchiv oruzhie, zahvatili zalozhnikami
ves' sud, no ne stali skryvat'sya, a postavili usloviem priglasit' na process
TV.  I avtomaticheski  prevratilis' iz  prestupnikov  v geroev zahvatyvayushchego
teleseriala.
     Vidnyj yurist pishet, chto ob容ktiv telekamery, dayushchij krupnym planom lico
obvinyaemogo,  prokurora, sud'i,  sluzhit  kak by protezom  glaza telezritelya,
kotoryj priblizhaet ego  na  zapretnoe rasstoyanie i sozdaet merzkoe  oshchushchenie
mesti.  |ta  sposobnost' TV ne imeet nikakogo otnosheniya  k  demokraticheskomu
pravu  na  informaciyu,  eto  -  pravo  glyadet'  v  "zamochnuyu  skvazhinu".  Po
opredeleniyu etogo yurista, prisutstvie  telekamery v zale suda sozdaet osobyj
zhanr pornografii,  i  telesud ne mozhet  ne byt' neprilichnym spektaklem.  Zal
suda s  telekameroj  - eto osobyj scenarij, dejstvuyushchij  po svoim zakonam  i
fabrikuyushchij svoyu "pravdu".
     Esli televidenie  ne  otrazhaet, a sozdaet real'nost', znachit, ego nikak
nel'zya  sravnivat'  s  bezobidnym  zerkalom,  na  kotoroe  necha  penyat'.  TV
deformiruet nas  samih. Pressa polna soobshchenij o pryamom  vozdejstvii  TV  na
real'nye  sobytiya,  na "sozdanie" chelovecheskih  tragedij.  Osobenno  v  etom
otlichilis' peredachi  novogo zhanra - zadushevnyh otkrovennyh razgovorov  (talk
show). Radi  sensacii vedushchie  s TV lezut k lyudyam  v  dushu, vytyagivayut pered
telekameroj skrytye  grehi, semejnye tajny,  pohoronennye  v  glubine pamyati
gadosti -  a posle etogo  u zhertv nastupaet i raskayanie, i zloba,  sluchayutsya
dazhe ubijstva.
     Celaya  seriya (bolee 70) issledovanij  v SSHA  pokazala, chto  vse bol'