etih obstoyatel'stv pokoleniya, sozdavshie sovetskij stroj, opredelili glavnyj kriterij vybora - sokrashchenie stradanij. Na etom puti sovetskij stroj dobilsya priznannyh vsem mirom uspehov, v SSSR byli ustraneny glavnye istochniki massovyh stradanij i strahov - bednost', bezrabotica, bezdomnost', golod, prestupnoe, politicheskoe i mezhnacional'noe nasilie, a takzhe massovaya gibel' v vojne s bolee sil'nym protivnikom. Radi etogo byli poneseny bol'shie zhertvy, no uzhe s 60-h godov vozniklo stabil'noe i narastayushchee blagopoluchie. Al'ternativnym kriteriem byl kriterij uvelichenie naslazhdenij. Sovetskoe zhizneustrojstvo sozdavali pokoleniya, perenesshie tyazhelye ispytaniya: uskorennuyu industrializaciyu, vojnu i vosstanovlenie. Iz opytom i opredelyalsya vybor. V hode perestrojki ee ideologi ubedili politicheski aktivnuyu chast' obshchestva izmenit' vybor - pojti po puti uvelicheniya naslazhdenij i prenebrech' opasnost'yu massovyh stradanij. Rech' idet o fundamental'nom izmenenii, kotoroe ne svoditsya k smene politicheskogo, gosudarstvennogo i social'nogo ustrojstva (hotya neizbezhno vyrazhaetsya i v nih). Hotya pryamo ukazannyj vybor ne formulirovalsya (tochnee, popytki sformulirovat' ego presekalis' rukovodstvom KPSS, kotoroe i opredelyalo dostup k tribune), svyazannye s nim utverzhdeniya byli ves'ma prozrachnymi. Tak, trebovanie proizvesti massivnyj peretok sredstv iz tyazheloj promyshlennosti v legkuyu priobrelo harakter ne hozyajstvennogo resheniya, a principial'nogo politicheskogo vybora. Vedushchij ideolog perestrojki A.N.YAkovlev zayavil: "Nuzhen poistine tektonicheskij sdvig v storonu proizvodstva predmetov potrebleniya. Reshenie etoj problemy mozhet byt' tol'ko paradoksal'nym: provesti masshtabnuyu pereorientaciyu ekonomiki v pol'zu potrebitelya... My mozhem eto sdelat', nasha ekonomika, kul'tura, obrazovanie, vse obshchestvo davno uzhe vyshli na neobhodimyj ishodnyj uroven'". Ogovorku, budto "ekonomika davno uzhe vyshla na neobhodimyj uroven'", nikto pri etom ne proveryal i ne obsuzhdal, ona byla srazu zhe otbroshena - rech' shla tol'ko o tektonicheskom sdvige. Srazu zhe, eshche cherez mehanizm planirovaniya, bylo provedeno rezkoe sokrashchenie investicij v tyazheluyu promyshlennost' i energetiku (|nergeticheskaya programma, vyvodivshaya SSSR na uroven' nadezhnogo obespecheniya energiej, byla prekrashchena). Eshche bolee krasnorechiva byla ideologicheskaya kampaniya, napravlennaya na svertyvanie oboronnoj promyshlennosti, sozdannoj v SSSR imenno ishodya iz principa sokrashcheniya stradanij. |to izmenenie kriteriya zhizneustrojstva protivorechilo istoricheskoj pamyati russkogo naroda i tem nepreodolimym ogranicheniyam, kotorye nakladyvali geograficheskaya i geopoliticheskaya real'nost', dostupnost' resursov i uroven' razvitiya strany. Soglasit'sya na takoe izmenenie znachilo otvergnut' golos zdravogo smysla. SHopengauer v knige "Aforizmy zhitejskoj mudrosti" svel glavnye sovety mudryh lyudej vseh epoh. Vot s chego on nachinaet razdel "Pravila obshchie": "Pervoj zapoved'yu zhitejskoj mudrosti ya schitayu mimohodom vyskazannoe Aristotelem v Nikomahejskoj |tike (XII, 12) polozhenie, kotoroe v perevode mozhno formulirovat' sleduyushchim obrazom: "Mudrec dolzhen iskat' ne naslazhdenij, a otsutstviya stradanij"... Net hudshego bezumiya, kak zhelat' prevratit' mir - etu yudol' gorya - v uveselitel'noe zavedenie i vmesto svobody ot stradanij stavit' sebe cel'yu naslazhdeniya i radosti; a ochen' mnogie tak imenno i postupayut". 2. Kak primer uspeshnogo prodvizheniya po puti uvelicheniya naslazhdenij ideologi perestrojki dali sovetskim lyudyam Zapad, predstavlennyj svetlym mifom. Aktivnaya chast' naseleniya prinyala etot primer za obrazec, oceniv sobstvennoe zhizneustrojstvo kak nedostojnoe ("tak zhit' nel'zya!"). Otvrashchenie k svoemu obrazu zhizni, vnushennoe v hode perestrojki, bylo tak sil'no, chto pri oprose v 1989 g. 64% otvetivshih cherez "Literaturnuyu gazetu" (eto v osnovnom intelligenty) zayavili, chto "nasha strana nikomu i ni v chem ne mozhet sluzhit' primerom". Nikomu i ni v chem! Dejstvuya na chuvstva i voobrazhenie lyudej, ideologi rastravili starye rany i obidy, vozzvali k mshcheniyu i svedeniyu schetov - postavili mirnuyu uzhe stranu na gran' grazhdanskoj vojny (a koe-gde podtolknuli perejti etu gran'). Vozdejstvie na massovoe soznanie bylo stol' effektivnym, chto obraz Zapada k koncu 80-h godov stal poistine vozhdelennym, chto bylo nemyslimo eshche pyat' let nazad. Takaya massovaya zavist' k idealizirovannomu obrazu "chuzhogo doma" s samootricaniem svoego doma - priznak razryva so zdravym smyslom. Pri ee vnedrenii v politicheskuyu praktiku ona neizbezhno dolzhna byla povesti k nacional'noj katastrofe. SHopengauer v "Aforizmah zhitejskoj mudrosti" govorit tak: "Zavist' v cheloveke estestvenna, i vse zhe ona i porok, i neschast'e. V nej my dolzhny videt' vraga nashego schast'ya i vsemi silami starat'sya zadushit' ee. Na etot put' nastavlyaet nas Seneka prekrasnymi slovami: "budem naslazhdat'sya tem, chto imeem, ne vdavayas' v sravneniya; nikogda ne budet schastliv tot, kto dosaduet na bolee schastlivogo"... Nuzhno sderzhivat' svoe voobrazhenie vo vsem, chto kasaetsya nashego schast'ya ili neschast'ya... Obuzdyvaya nashe voobrazhenie, neobhodimo eshche zapretit' emu vosstanavlivat' i raskrashivat' kogda-to perezhitye nespravedlivosti, poteri, oskorbleniya, unizheniya, obidy i t.p.". 3. Dlya perehoda k zhizneustrojstvu, napravlennomu na uvelichenie naslazhdenij, trebovalos' glubokoe izmenenie v kul'ture. Poskol'ku stremlenie k naslazhdeniyam, svyazannym s potrebleniem, ne imeet predela, to s novym kriteriem zhizneustrojstva okazyvalis' nesovmestimy dva glavnyh ustoya russkoj kul'tury - nestyazhatel'stvo i solidarnost'. Ved' resursy vsegda ogranicheny, i za nih prihoditsya konkurirovat'. Sledovatel'no, sil'nye v takom obshchestve dolzhny so spokojnoj sovest'yu toptat' blizhnih. Poetomu s samogo nachala perestrojki byla razvernuta ideologicheskaya kampaniya po izmeneniyu antropologicheskoj modeli, po vnedreniyu v massovoe soznanie novogo predstavleniya o cheloveke i ego pravah. Novogo ne tol'ko dlya SSSR, no i dlya dorevolyucionnoj Rossii, kul'tura kotoroj otvergla social-darvinizm. CHut' li ne glavnym principom, kotoryj nado bylo slomat' v sovetskom cheloveke, chtoby sovershit' "perestrojku", byla ideya ravenstva lyudej. |ta ideya, lezhashchaya v samoj osnove hristianstva, stala ob容ktom fal'sifikacii zadolgo do 1985 goda - kak tol'ko prestarelogo genseka okruzhila intellektual'naya brigada "novoj volny". Nachinaya s 1987 g. v SSSR byla nachata i bystro narastala kampaniya po vnedreniyu v massovoe soznanie zhestkogo i zachastuyu vul'garnogo social-darvinizma i dazhe mal'tuzianstva. Ne budem privodit' vyhodyashchie za ramki prilichij vystupleniya gazet tipa "Moskovskogo komsomol'ca", no vot shiroko razreklamirovannye mysli N.M.Amosova v zhurnale "Voprosy filosofii": "CHelovek est' stadnoe zhivotnoe s razvitym razumom, sposobnym k tvorchestvu... Za kollektiv i ravenstvo stoit slaboe bol'shinstvo lyudskoj populyacii. Za lichnost' i svobodu - ee sil'noe men'shinstvo. No progress obshchestva opredelyayut sil'nye, ekspluatiruyushchie slabyh." V ryadu duhovnyh liderov intelligencii N.M.Amosov, soglasno oprosam, zanimal tret'e mesto. Biologizaciya social'nogo, social-darvinizm, pronikli dazhe tuda, kuda, kazalos', im vhod vospreshchen samim razvitiem ih nauchnoj oblasti - v sredu antropologov. Vot sentenciya direktora Instituta etnologii i antropologii RAN V.A.Tishkova, kotoryj v 1992 g. byl Predsedatelem Goskomiteta po delam nacional'nostej RF: "Obshchestvo - eto chast' zhivoj prirody. Kak i vo vsej zhivoj prirode, v chelovecheskih soobshchestvah sushchestvuet dominirovanie, neravenstvo, sostyazatel'nost', i eto est' zhizn' obshchestva. Social'noe ravenstvo - eto utopiya i social'naya smert' obshchestva". I eto - posle fundamental'nyh trudov etnografov v techenie chetyreh poslednih desyatiletij, kotorye pokazali, chto otnosheniya dominirovaniya i konkurencii est' produkt isklyuchitel'no social'nyh uslovij, chto nikakoj "prirodnoj" predraspolozhennosti k nim chelovecheskij rod ne imeet. Postulat Tishkova o dominirovanii i neravenstve v chelovecheskom obshchestve kak estestvennom zakone prirody - chisto ideologicheskij vyvod. Razrushenie "kul'turnogo yadra" putem vnedreniya mal'tuzianskih predstavlenij o cheloveke privelo k rasshchepleniyu soznaniya lyudej. Novaya antropologicheskaya model', vosprinyataya na urovne ideologii, voshla v protivorechie s glubinnymi uravnitel'nymi idealami, kotorye ne udalos' iskorenit' (eto bylo pokazano issledovaniyami nachinaya s 1989 g.). Rasshcheplenie soznaniya delaet ego bolee uyazvimym k manipulyacii. 4. Posredstvom destabilizacii soznaniya i uvlecheniya lyudej bol'shim politicheskim spektaklem udalos' osushchestvit' "tolpoobrazovanie" naseleniya SSSR - vremennoe prevrashchenie lichnostej i organizovannyh kollektivov v ogromnuyu, nacional'nogo masshtaba tolpu ili mnozhestvo tolp. V etom sostoyanii lyudi utratili prisushchee lichnosti otvetstvennoe otnoshenie k izmeneniyam zhizneustrojstva, sopryazhennym so znachitel'noj neopredelennost'yu i riskom. Bez debatov, bez somnenij, bez prognoza vygod i poter' bol'shinstvo naseleniya soglasilos' na revolyuciyu, kogda v nej ne bylo nikakoj social'noj neobhodimosti - na revolyuciyu v blagopoluchnom obshchestve. |to nesovmestimo so zdravym smyslom. |ffektivnost' "zahvata i prisoedineniya" auditorii byla takoj, chto vedushchim tolpu lideram dazhe ne prihodilos' slishkom skryvat' masshtab gryadushchih potryasenij. Oni pryamo govorili ne ob ostorozhnyh reformah, a o slome zhizneustrojstva. Gorbachev skazal sovershenno opredelenno: "Perestrojka - mnogoznachnoe, chrezvychajno emkoe slovo. No esli iz mnogih ego vozmozhnyh sinonimov vybrat' klyuchevoj, blizhe vsego vyrazhayushchij samu ego sut', to mozhno skazat' tak: perestrojka - eto revolyuciya...". Populyarnyj togda N.SHmelev utochnil, chto rech' idet o revolyucii razrushitel'noj: "Revolyuciya sverhu otnyud' ne legche revolyucii snizu. Uspeh ee, kak i vsyakoj revolyucii, zavisit prezhde vsego ot stojkosti, reshitel'nosti revolyucionnyh sil, ih sposobnosti slomat' soprotivlenie otzhivshih svoe obshchestvennyh nastroenij i struktur". Obychnye lyudi, ne vovlechennye v tolpu, obladayut zdorovym konservatizmom, vytekayushchim iz istoricheskogo opyta i sposobnosti predvidet' nezhelatel'nye posledstviya izmenenij. |ti svojstva gnezdyatsya v podsoznanii i dejstvuyut avtomaticheski, na urovne intuicii. |tot podsoznatel'nyj kontrol' byl v SSSR ustranen iz obshchestvennogo soznaniya v hode perestrojki. SHopengauer v "Aforizmah zhitejskoj mudrosti" daet takoj sovet: "Prezhde chem brat'sya za vypolnenie kakogo-libo namereniya, nado neskol'ko raz horoshen'ko ego obdumat' i dazhe posle togo, kak vse nami uzhe podrobno rassmotreno, sleduet prinyat' v raschet nesovershenstvo lyudskogo poznaniya, iz-za koego vsegda vozmozhno nastuplenie obstoyatel'stv, issledovat' i predvidet' kotoryh my ne smogli - obstoyatel'stv, sposobnyh oprokinut' vse nashi raschety. Takoe razmyshlenie nepremenno pribavit vesu na storonu otricaniya i skazhet nam, chto ne sleduet, bez neobhodimosti, trogat' nichego vazhnogo, narushat' sushchestvuyushchij pokoj". Udivitel'no, no, nachinaya s poslednego etapa perestrojki v kachestve aktivnyh ideologov stali vystupat' novye sobstvenniki ("predprinimateli") - i lyudi im verili! No eto protivorechit dazhe vyvodam samih teoretikov rynochnoj ekonomiki. Adam Smit zakanchivaet pervyj tom svoej glavnoj knigi "Bogatstvo narodov" takim predosterezheniem: "Vsyakoe predlozhenie novogo zakona, ishodyashchee ot etogo razryada lyudej, dolzhno byt' vstrecheno s krajnim nedoveriem i mozhet byt' prinyato tol'ko posle podrobnogo i samogo tshchatel'nogo issledovaniya, proizvedennogo ne tol'ko so vsevozmozhnoj dobrosovestnost'yu, no i s samoyu nedoverchivoyu vnimatel'nost'yu. Ibo predlozhenie eto ishodit ot klassa lyudej, interes kotoryh nikogda ne mozhet sovpadat' sovershenno s interesami vsego narodonaseleniya, i sostoit tol'ko v tom, chtoby provesti obshchestvo i dazhe obremenit' ego, chto uzhe neodnokratno i udavalos' im delat' pri kazhdom udobnom sluchae". 5. Za vremya perestrojki v soznanie sovetskih lyudej voshlo mnogo prekrasnyh, no rasplyvchatyh obrazov - demokratiya, grazhdanskoe obshchestvo, pravovoe gosudarstvo i t.d.. Nikto iz politikov, kotorye klyalis' v svoej priverzhennosti etim dobrym idolam, ne izlagali suti ponyatiya. Prinyat' yazyk protivnika ili dazhe druga - znachit nezametno dlya sebya stat' ego plennikom. Dazhe esli ty ponimaesh' slova inache, chem sobesednik, ty v ego rukah, t.k. ne vladeesh' stoyashchim za slovom smyslom, chasto mnogoznachnym i dazhe tajnym. |to - zavedomyj proigrysh v lyubom spore. Polozhenie sovetskogo cheloveka okazalos' eshche tyazhelee - perejdya na yazyk neopredelimyh ponyatij, on utratil vozmozhnost' obshcheniya i dialoga so "svoimi" i dazhe s samim soboj. Logika okazalas' razorvannoj, i dazhe sravnitel'no prostuyu problemu chelovek stal ne v sostoyanii sformulirovat' i dodumat' do konca. Myshlenie ogromnyh mass lyudej i predstavlyayushchih ih interesy politikov stalo nekogerentnym, lyudi ne mogut svyazat' koncy s koncami i vyrabotat' ob容dinyayushchij ih proekt - ni proekt soprotivleniya, ni proekt vyhoda iz krizisa. Oni ne mogut dazhe yasno vyrazit', chego oni hotyat. Prinyav vmesto yasno usvoennyh zhitejskih ponyatij ponyatiya-idoly, ideologicheskie fantomy, smysl kotoryh ne byl opredelen, dobraya sotnya narodov SSSR okazalas' v rukah politicheskih prohodimcev. Podderzhivaya ili otvergaya predlagaemye im proekty, predopredelyayushchie ih sobstvennuyu sud'bu i sud'bu ih detej i vnukov, milliony lyudej sledovali za bluzhdayushchimi ognyami fantazij. SHopengauer v "Aforizmah zhitejskoj mudrosti" pishet: "Putevodnoj zvezdoj nashej deyatel'nosti dolzhny byt' ne obrazy fantazii, a yasno usvoennye ponyatiya. Obychno byvaet obratnoe. Pri blizhajshem issledovanii my ubezhdaemsya, chto v konce koncov reshayushchij golos vo vseh nashih delah prinadlezhit ne ponyatiyam, ne rassuzhdeniyu, a imenno voobrazheniyu, oblekayushchemu v krasivyj obraz to, chto zhelali by nam navyazat'". 6. Ideologicheskaya mashina perestrojki proizvela bol'shuyu rabotu po razrusheniyu kollektivnoj istoricheskoj pamyati sovetskogo obshchestva. Byli ocherneny, osmeyany, peremeshany simvoly-vehi nacional'noj istorii. Zatem byl sozdan haos v sisteme mer, ocenok i dazhe vremennoj posledovatel'nosti sobytij, obrazuyushchih istoricheskuyu kartinu. Byla podorvana sposobnost' obshchestva vyrabatyvat' kollektivnuyu pamyat' dazhe samyh nedavnih sobytij - po proshestvii vsego neskol'kih mesyacev oni vytesnyalis', stiralis' iz pamyati. Obshchestvo v celom i kazhdyj chelovek v otdel'nosti poteryali vozmozhnost' analizirovat' proshloe i ispol'zovat' ego uroki dlya togo, chtoby opredelyat' svoyu poziciyu v konfliktah nastoyashchego. Odin iz pervyh sovetov SHopengauera v ego "Aforizmah zhitejskoj mudrosti" takov: "CHtoby zhit' vpolne razumno i izvlekat' iz sobstvennogo opyta soderzhashchiesya v nem uroki, sleduet pochashche pripominat' proshloe i peresmatrivat' vse, chto bylo prozhito, sdelano, poznano i prochuvstvovano pri etom, sravnivat' svoi prezhnie suzhdeniya s nastoyashchimi, sopostavlyat' svoi zadaniya i usiliya s rezul'tatami". Vse ukazannye priemy vozdejstviya na obshchestvennoe soznanie, delayushchie cheloveka bezzashchitnym protiv manipulyacii, po zavershenii perestrojki primenyayutsya eshche bolee zhestko v hode iz座atiya i pereraspredeleniya obshchenarodnoj sobstvennosti i lichnogo dostoyaniya podavlyayushchego bol'shinstva grazhdan Rossii. 2. Holodnaya vojna i idejnoe razoruzhenie sovetskogo cheloveka Poslednie polveka glavnym fonom obshchestvennoj zhizni byla mirovaya holodnaya vojna. Kak i vo vremya vsyakoj vojny, vse ostal'nye politicheskie, ekonomicheskie i social'nye processy byli proizvodnymi ot etogo fundamental'nogo usloviya. Glavnye tehnologii holodnoj vojny lezhat v informacionno-psihologicheskoj sfere. Sam po sebe tot fakt, chto mnozhestvo lyudej "ne zamechali" vojny, est' rezul'tat effektivnogo psihologicheskogo vozdejstviya i priznak nenormal'nogo sostoyaniya obshchestva. Eshche bolee porazitel'no, chto i segodnya, kogda sovershenno otkryto govoritsya, chto Rossiya - pobezhdennaya strana i vyplachivaet zakonnuyu kontribuciyu pobeditelyu, chem i obuslovleny ee bedy, mnozhestvo lyudej etogo kak by ne slyshat i v svoih rassuzhdeniyah faktor dlitel'noj vojny ne uchityvayut. V holodnoj vojne SSSR poterpel porazhenie, v rezul'tate chego byl likvidirovan slozhivshijsya vokrug SSSR blok gosudarstv, zatem byl raspushchen sam Sovetskij Soyuz. Sleduyushchim shagom byl likvidirovan sushchestvovavshij v SSSR obshchestvennyj stroj i politicheskaya sistema i nachata forsirovannaya deindustrializaciya. Fakticheski idet unichtozhenie bol'shoj strany kak "geopoliticheskoj real'nosti", prichem sozdayutsya takie usloviya zhizni naselyayushchih territoriyu SSSR narodov, chtoby sil'naya nezavisimaya strana ne mogla vozrodit'sya. Ne raz byla deklarirovana cel' reformy - sozdanie neobratimostej. Opublikovannye v poslednie gody (po istechenii 50 let posle prinyatiya dokumentov) svedeniya o doktrine holodnoj vojny, vyrabotannoj v konce 40-h godov v SSHA, pokazyvayut, chto eta vojna s samogo nachala nosila harakter "vojny civilizacij". Razgovory o bor'be s kommunisticheskoj ugrozoj byli poverhnostnym prikrytiem. Kogda Napoleon gotovil pohod na Rossiyu, ego nazyvali "voskresshim Karlom" - imperatorom, kotoryj zavoeval zemli zapadnyh slavyan. V 1942 g. fashisty pyshno prazdnovali 1200 let so dnya rozhdeniya "Karla-evropejca", a v razgar ery Adenauera kardinal Frings iz Kel'na nazval holodnuyu vojnu "realizaciej idealov Karla Velikogo". No za gody perestrojki nas ubedili, chto holodnaya vojna byla porozhdena ugrozoj ekspansii so storony SSSR, kotoryj yakoby stremilsya k mirovomu gospodstvu. |to - nedavnij mif, v poslevoennye gody nikto iz ser'eznyh lyudej v nego eshche ne veril. Amerikanskie avtory priznayut, chto rukovodstvo SSSR delalo mnogo popytok predotvratit' holodnuyu vojnu, v chastnosti, cherez rasshirenie ekonomicheskih svyazej s SSHA. Tak, v yanvare 1945 g. peregovory s poslom SSHA vel V.M.Molotov, a v sentyabre 1945 g. tot zhe vopros postavil Stalin v besede s amerikanskimi kongressmenami. Rech' shla o bol'shom (6 mlrd. doll.) kredite SSHA dlya pokupki amerikanskogo oborudovaniya s oplatoj zolotom i nuzhnym SSHA syr'em. V toj zhe besede predlagalis' i politicheskie ustupki - skoryj vyvod sovetskih vojsk iz Vostochnoj Evropy. Ministr finansov SSHA G.Morgentau pisal Ruzvel'tu: "|tot kredit Rossii stal by vazhnym shagom v osushchestvlenii vashej programmy sozdaniya 60 mln. rabochih mest posle vojny". Kak izvestno, SSHA na eto ne poshli. Pozzhe, v besede s deyatelem Respublikanskoj partii SSHA G.Stassenom 9 aprelya 1947 g., Stalin skazal: "Ne sleduet uvlekat'sya kritikoj sistem drug druga... Kakaya sistema luchshe - pokazhet istoriya. Dlya sotrudnichestva ne trebuetsya, chtoby narody imeli odinakovuyu sistemu... Esli obe storony nachnut rugat' drug druga monopolistami ili totalitaristami, to sotrudnichestva ne poluchitsya. Nado ishodit' iz istoricheskogo fakta sushchestvovaniya dvuh sistem, odobrennyh narodom. Tol'ko na etoj osnove vozmozhno sotrudnichestvo". Vybor mezhdu vojnoj i mirom byl sdelan imenno na Zapade. Nenavist' k Rossii, kotoroj napolneny programmnye dokumenty holodnoj vojny, mozhno sravnit' s nenavist'yu krestonoscev k Vizantii v 1204 g. - a ved' tu nenavist' zatrudnyayutsya racional'no ob座asnit' dazhe fundamental'nye monografii po istorii. Vot kak traktuetsya, naprimer, v odnom vazhnom dokumente 1948 g. protivnik Zapada: "Rossiya - aziatskaya despotiya, primitivnaya, merzkaya i hishchnaya, vozdvignutaya na piramide iz chelovecheskih kostej, umelaya lish' v svoej naglosti, predatel'stve i terrorizme". Nikakoj svyazi s marksizmom, kommunizmom ili drugimi ideologicheskimi momentami zdes' net. |to imenno vojna, prichem vojna total'naya, protiv mirnogo naseleniya. Vlast' imushchie SSHA, togda monopolista v obladanii atomnym oruzhiem, trebovali sbrasyvat' na SSSR atomnye bomby "bez kolebaniya". Vysshij voennyj rukovoditel', general-lejtenant Dulitl, v publichnoj rechi zayavil, chto amerikancy "dolzhny byt' fizicheski, myslenno i moral'no gotovy k tomu, chtoby sbrosit' atomnye bomby na promyshlennye centry Rossii pri pervyh priznakah agressii. My dolzhny zastavit' Rossiyu ponyat', chto my eto sdelaem, i nash narod dolzhen otdavat' sebe otchet v neobhodimosti otveta takogo roda". (Byli v SSHA i deyateli, kotorye predvideli, k chemu povedet eta politika. Ministr torgovli v administracii Trumena, Uolles, napravil v sentyabre 1946 g. prezidentu pis'mo s predlozheniem otkazat'sya ot razvyazyvaniya holodnoj vojny i nachavshejsya v SSHA gonki vooruzhenij i stroitel'stva voennyh baz. Nazavtra zhe on byl uvolen v otstavku). Sam pafos holodnoj vojny imel messianskij, eshatologicheskij harakter. Pobeda v etoj vojne byla nazvana "koncom istorii". No pod etim podrazumevalas' ne prosto likvidaciya mnogovekovogo protivnika, a nechto bol'shee. Leo Strauss, glavnyj politicheskij filosof neoliberalizma, opredelil cel' takim obrazom: "polnaya pobeda goroda nad derevnej ili Zapada nad Vostokom". Naskol'ko absolyuten pessimizm etoj evrocentristskoj eshatologii, govorit poyasnenie, kotoroe dal L.Strauss etoj formule: "Zavershenie istorii est' nachalo zakata Evropy, Zapada, i vsledstvie etogo, poskol'ku vse ostal'nye kul'tury byli pogloshcheny Zapadom, nachalo zakata chelovechestva. U chelovechestva net budushchego". Takim obrazom, unichtozhenie "imperii zla" videlos' kak konec etogo sveta i konec etogo chelovechestva. Po suti, vse nebyvalye veshchi, kotorye my segodnya nablyudaem - ot razrusheniya Serbii kak mirotvorcheskoj akcii do vzryva zhilyh domov v Moskve - eto dejstvitel'no razryv nepreryvnosti i perehod cherez haos k novomu, trudno predskazuemomu sostoyaniyu mira. Poka chto my nazyvaem eto tumannym slovom "postmodern". Holodnuyu vojnu "za umy" Zapad vyigral prezhde vsego u sebya v tylu - levaya intelligenciya prinyala social'nuyu i politicheskuyu filosofiyu liberalizma i otkazalas' ot socialisticheskih ustanovok, a zatem dazhe i ot umerennyh idej kejnsianstva. Nachalsya bol'shoj otkat (neoliberal'naya volna), v hode kotorogo prakticheski sterlis' razlichiya mezhdu levymi i pravymi, lejboristami i konservatorami. |to byla bol'shaya pobeda, poskol'ku po inercii doveriya trudyashchihsya "levye" u vlasti smogli demontirovat' i real'nye social'nye zavoevaniya, i kul'turu social'noj spravedlivosti v gorazdo bol'shej stepeni i legche, chem eto sdelali by pravye (neredko govoryat, chto pravye u vlasti voobshche ne smogli by etogo sdelat'). Dlya SSSR etot povorot imel fundamental'noe znachenie, poskol'ku intelligenciya, vklyuchaya partijnuyu nomenklaturu, byla vospitana v duhe evrocentrizma, i ustanovki zapadnoj levoj elity okazyvali na nee sil'noe vozdejstvie. Naprimer, Gorbachev i vsya ego intellektual'naya komanda pryamo sledovali glavnym ideyam evrokommunizma (eto otmetil v svoih vospominaniyah pomoshchnik Gorbacheva Zagladin). No odnoj iz vazhnejshih ustanovok evrokommunizma bylo otricanie samogo prava na sushchestvovanie sovetskogo stroya, ibo v nem yakoby narushalis' vse ob容ktivnye zakony, otkrytye Marksom. Rukovoditel' ital'yanskoj kompartii, znamenem kotoroj byl samyj nastoyashchij sovetskij flag, P'etro Ingrao pishet o perestrojke: "Vse my privetstvovali mirnoe vtorzhenie demokraticheskogo nachala, kotoroe naneslo udar po diktatorskim rezhimam". Kak mozhno bylo skazat' takoe v 1994 g., kogda uzhe byli izvestny strashnye posledstviya razrusheniya SSSR, v tom chisle dlya evropejskogo levogo dvizheniya? Ingrao raz座asnyaet: "Ne dumayu, chtoby v moej strane imelis' ser'eznye levye sily, kotorye schitali by, chto v SSSR delalas' popytka postroit' socialisticheskij stroj. Dumayu, chto dlya naibolee prodvinutyh sil zapadnogo kommunizma bylo yasno, chto rezhimy Vostoka byli ochen' daleki ot socializma, vo vsyakom sluchae byli chem-to drugim". Dovod etot chisto sholasticheskij, socializm - dovol'no abstraktnoe ponyatie, radi kotorogo nelepo menyat' politicheskuyu traektoriyu partii ili aplodirovat' dejstviyam, vedushchim k stradaniyu mnozhestva lyudej. Prichina, vidimo, glubzhe - zapadnye levye osoznali, nakonec, chto glavnyj istochnik blagosostoyaniya vsego ih obshchestva zaklyuchaetsya v ekspluatacii "YUga", i sdelali svoj vybor. On v konsolidacii Zapada kak citadeli "zolotogo milliarda", i holodnaya vojna vse bol'she osoznavalas' kak vojna civilizacij, a ne ideologij. Zamechatel'no vystupil v Moskve v konce 1999 g. ul'tralevyj v 1968 g. francuzskij filosof Andre Glyuksmann. On priznal, chto sejchas ne smog by podpisat'sya pod lozungami protesta protiv vojny SSHA vo V'etname. V'etnam, kak i Kitaj, buduchi zashchishchennymi ot idej evrocentrizma svoej kul'turoj, ustoyali. Samaya radikal'naya lomka vseh ustoyavshihsya struktur zhizneustrojstva proishodit v Rossii. Segodnya, imeya opyt krusheniya, my mozhem ponyat' to, chto bylo trudno dazhe uvidet' vsego desyat' let nazad. Na izlome vidno to, chto skryto ot glaz v spokojnoe, stabil'noe vremya. Tak v tehnike avarii i katastrofy - vazhnejshij istochnik principial'no novogo znaniya. Pochemu 280 millionov rassuditel'nyh eshche lyudej v SSSR pozvolili slomat' vpolne blagopoluchnuyu zhizn'? Pochemu ruhnul brezhnevskij kommunizm? Ved' ne bylo ni repressij, ni goloda, ni zhutkih nespravedlivostej. Kak govoritsya, "zhizn' uluchshalas'" - v容zzhali v novye kvartiry, imeli televizor, ezdili otdyhat' na yug, mechtali o mashine, a to i imeli ee. Pochemu zhe lyudi s entuziazmom stali lomat' svoj dom? Pochemu molodoj inzhener, brosiv svoe KB, so schastlivymi glazami prodaet u metro sigarety - to, chem na ego vozhdelennom Zapade zanimaetsya negramotnyj besprizornik? My dolzhny eto ponyat'. Odnu vazhnuyu chertu massovogo soznaniya sovetskogo cheloveka verno podmetili demokraty "pervoj volny" - izbalovannost' vysokoj nadezhnost'yu social'noj sistemy SSSR. Dva pokoleniya sovetskih lyudej vyroslo v sovershenno novyh, nikogda ran'she ne byvavshih v istorii Rossii usloviyah: pri otsutstvii ugroz i opasnostej. Vernee, pri illyuzii otsutstviya ugroz. Prichem eta illyuziya nagnetalas' v soznanie vsemi sredstvami kul'tury, byla vosprinyata s radost'yu i pronikla gluboko v dushu, v podsoznanie. Real'no my dazhe ne verili v sushchestvovanie holodnoj vojny - schitali ee propagandoj. Nam kazalos' smeshnym, chto na Zapade ustraivayut uchebnye atomnye trevogi, provodyat uchebnye evakuacii celyh gorodov. Nam dazhe stali kazat'sya smeshnymi i nadumannymi vse real'nye strahi i ugrozy, v srede kotoryh zakalyaetsya chelovek na Zapade: ugroza bezraboticy, bednosti, bolezni pri nehvatke deneg na vracha i lekarstva. My dazhe iz nashego voobrazheniya vychistili chuzhie ugrozy, chtoby rasti sovershenno bezzabotno. CHelovek privyk k tomu, chto zhizn' mozhet tol'ko uluchshat'sya, a vse social'nye blaga, kotorymi on raspolagaet, yavlyayutsya kak by estestvennoj chast'yu okruzhayushchej prirodnoj sredy i ne mogut ischeznut' iz-za ego, cheloveka, politicheskih ustanovok i reshenij. Ortega-i-Gasset davno skazal vazhnuyu i nepriyatnuyu veshch': "izbalovannye massy nastol'ko naivny, chto schitayut vsyu nashu material'nuyu i social'nuyu organizaciyu, predostavlennuyu v ih pol'zovanie napodobie vozduha, takoj zhe estestvennoj, kak vozduh, ved' ona vsegda na meste i pochti tak zhe sovershenna, kak priroda". Dlya analiza nashego massovogo soznaniya ne goditsya metodologiya uproshchennogo istmata s ego ponyatiyami "ob容ktivnyh predposylok" i "social'nyh interesov". My uzhe devyat' let vidim, kak massy lyudej dejstvuyut protiv svoih interesov, i neredko idut na smert', ssylayas' na absurdnye prichiny. Armyane v Nagornom Karabahe byli odnoj iz samyh zazhitochnyh i blagopoluchnyh mestnyh obshchin v SSSR. Kakie pretenzii vydvigali oni k bakinskomu rukovodstvu v 1988 g.? U nih ploho prinimayutsya teleprogrammy iz Erevana - a proklyatyj Baku ne daet deneg na novyj retranslyator! |tot vopros kak predmet neprimirimogo konflikta byl vynesen na uroven' Verhovnogo Soveta SSSR. Konechno, ne v nem delo - a v chem? YAvnye i skrytye konflikty, privedshie k slomu celoj civilizacii, kakoj byla Rossiya-SSSR - eto neravnovesnaya, samoorganizuyushchayasya sistema. Posle togo, kak prolili krov' v Sumgaite (a eto netrudno bylo "organizovat'", kak "organizoval" ubijstvo otca Ivan Karamazov), vse, konechno, zabyli pro retranslyator. Motivaciej dlya sleduyushchih shagov po puti razzhiganiya konflikta byla uzhe eta krov'. Vspomnim belovezhskij sgovor o likvidacii SSSR. Est' v samom akte prestupleniya chto-to zagadochnoe. Tak lyudi smotryat, vperivshis', na ruki fokusnika, i ne mogut ponyat'. Kak eto? Byl golub' pod shlyapoj i - net ego! Ubijstvo sovershili sred' bela dnya, pri vsem chestnom narode, no tak, chto zhertva dazhe ne ohnula - sidit, kak sidela, morgaet, ulybaetsya, a uzhe pokojnik. Tut zhe ryadom lyubyashchie synov'ya. Smotryat, kak vynimayut iz serdca nozh, akkuratno ego vytirayut, prikryvayut ranku platochkom - i ni u kogo nikakogo bespokojstva. Odin iz potryasayushchih dokumentov vsemirnoj istorii - stenogramma sessii Verhovnogo Soveta RSFSR, chto utverdila belovezhskoe soglashenie. Veterany, Geroi Otechestva, generaly Komiteta Gosudarstvennoj Bezopasnosti - vse progolosovali poslushno, kak zagipnotizirovannye, ne zadav ni odnogo voprosa. Pod glumlivye priskazki Hasbulatova: "CHego tut obsuzhdat'! Vopros yasnyj. Progolosovali? Nu, priyatnogo appetita". Konechno, nado by uznat', pochemu shest' chelovek, progolosovavshie protiv, okazalis' ne podverzheny gipnozu, okazalis' vne polya kakogo-to dejstviya, kotoroe otklyuchilo um, sovest', instinkt samosohraneniya i dazhe roditel'skie chuvstva mnozhestva lyudej, vsego sostava deputatov 150-millionnogo naroda. Sama malost' cifry govorit, chto eto - sluchajnyj sboj. "Tehnologicheski" razrushenie sovetskogo stroya bylo provedeno v gody perestrojki po teorii Antonio Gramshi - cherez podryv kul'turnoj gegemonii vlasti i ee ideologicheskogo sterzhnya. Posredstvom "molekulyarnoj agressii" v kul'turnoe yadro sovetskogo obshchestva byla postavlena pod somnenie, a zatem i razmyta legitimnost' politicheskoj i social'noj sistemy SSSR. Rabota eta velas' po men'shej mere s nachala 60-h godov v ramkah shirokogo (prakticheski obyazatel'nogo v srede intelligencii) inakomysliya, a nachinaya s 1985 g. - otkryto sredstvami vsej ideologicheskoj mashiny KPSS. Dlya temy dannoj knigi vazhno otmetit' tot fakt, chto porazhenie SSSR bylo naneseno imenno v duhovnoj sfere, v obshchestvennom soznanii. Prezhde vsego, v soznanii pravyashchej i kul'turnoj elity. Strogo govorya, partijno-gosudarstvennaya elita SSSR sovershila v svoem soznanii tot zhe povorot, chto i elita levoj intelligencii Zapada. Tam etot povorot, oznachavshij otkaz ot podderzhki sovetskogo stroya i otkrytyj perehod na storonu protivnika SSSR v holodnoj vojne, byl organizacionno i filosofski oformlen kak "evrokommunizm". K sozhaleniyu, my malo znaem ob etom techenii, kotoroe okazalo ogromnoe vliyanie na sud'bu sovremennogo mira, razrushiv kul'turu levogo dvizheniya, otkryv dorogu neoliberalizmu na Zapade i perestrojke Gorbacheva v SSSR. Krah gosudarstvennosti SSSR pri podryve ego legitimnosti proizoshel stol' zhe nepostizhimo bystro, chto i padenie samoderzhavnogo gosudarstva Rossii v fevrale 1917 g. |to pokazyvaet, naskol'ko hrupko i bezzashchitno ideokraticheskoe gosudarstvo pered atakami imenno v duhovnoj sfere - esli najdeny uyazvimye tochki. Obychnye ob座asneniya kraha SSSR ekonomicheskimi prichinami nesostoyatel'ny - eto popytka najti prostoe i privychnoe tolkovanie neob座asnimomu. Do nachala radikal'noj reformy v 1988-1989 gg. ekonomicheskogo krizisa v SSSR ne bylo. Podderzhivalsya ezhegodnyj rost VVP 3,5%, a glavnoe, delalis' ne tol'ko ochen' bol'shie kapitalovlozheniya v proizvodstvo, no nablyudalsya i rost kapitalovlozhenij. |ti dannye byli podtverzhdeny v doklade CRU SSHA 1990 g. o sostoyanii sovetskoj ekonomiki (etot doklad potom chasto citirovalsya amerikanskimi ekonomistami). Nadezhnym svidetel'stvom otsutstviya krizisa byl i tot nadezhno ustanovlennyj fakt, chto dazhe v 1989 g. bolee 90% grazhdan ne predvideli v blizhajshem budushchem nikakih ekonomicheskih zatrudnenij. Ochevidno, chto porazhenie v holodnoj vojne ne bylo svyazano i s otstavaniem v voennoj oblasti. Naprotiv, SSSR razbil sil'nejshuyu armiyu Germanii i ee satellitov, podderzhannuyu resursami vsej Evropy, a potom dobilsya nadezhnogo voennogo pariteta s Zapadom, imel sil'nuyu boesposobnuyu armiyu i samoe sovremennoe vooruzhenie. Sama vozmozhnost' unichtozhit' SSSR voennym putem byla na Zapade snyata s povestki dnya kak strategicheskaya liniya - odna iz linij holodnoj vojny. |to samo po sebe sposobstvovalo idejnomu razoruzheniyu. Nicshe pisal: "Naibol'shej opasnosti popast' pod ekipazh podvergaesh'sya, kogda tol'ko chto postoronilsya pered drugim ekipazhem". Dzh.Kennan skazal v 1965 godu, chto proekt NATO byl razrabotan lyud'mi, "nesposobnymi iskat' blagopriyatnoj perspektivy resheniya evropejskoj problemy bez absolyutnogo voennogo porazheniya Sovetskogo Soyuza ili bez fantasticheskogo, neob座asnimogo i neveroyatnogo perevorota v politicheskih ustanovkah ego rukovoditelej". Voennoe porazhenie SSSR okazalos' nevozmozhnym, no vtoroj variant - perevorot v politicheskih ustanovkah verhushki KPSS - osushchestvilsya, nesmotrya na to, chto v 1965 g. on schitalsya neveroyatnym. Nado obratit' vnimanie i na strannoe zamalchivanie eshche odnogo fakta: dazhe te, kto smutno pripominaet, chto protiv SSSR velas' nastoyashchaya vojna ("holodnaya"), do sih por ne veryat v to, chto vazhnoj chast'yu etoj vojny byla vojna psihologicheskaya. Dazhe esli etot termin i primenyayut, ego schitayut metaforoj. Delo v tom, chto vedenie psihologicheskoj vojny protiv SSSR (a glavnym v nej kak raz i byla manipulyaciya soznaniem) zamalchivayut rossijskie SMI - kak raz te, chto i posluzhili i prodolzhayut sluzhit' oruzhiem manipulyatorov. Mezhdu tem v literature protivnikov v holodnoj vojne i sama doktrina psihologicheskoj vojny, i fakt ee vedeniya protiv SSSR obsuzhdayutsya spokojno. Vazhen sam fakt, chto zapadnye propagandisty oficial'no priznavali dopustimost' "chernoj" propagandy v mirnyh usloviyah. No "chernaya" propaganda - sredstvo vojny. Inymi slovami, psihologicheskaya vojna, kotoraya byla chast'yu holodnoj vojny - ne metafora. Termin "psihologicheskaya vojna" dazhe vhodit v enciklopedii. Dlya nashej temy blizhe vsego takoe ee opredelenie: "planomernoe nastupatel'noe vozdejstvie politicheskimi, intellektual'nymi i emocional'nymi sredstvami na soznanie, psihiku, moral'noe sostoyanie i povedenie naseleniya i vooruzhennyh sil protivnika". Imenno takoe vozdejstvie i okazyvalos' na naselenie. My dolzhny prinyat' kak ishodnyj punkt dlya rassuzhdenij i tot fakt, chto vsled za verhushkoj "perevorot v ustanovkah" sovershili i shirokie massy trudyashchihsya. |tot fakt tyazhelo priznat' starshemu pokoleniyu sovetskih lyudej, kotorye predpochli by svesti delo k predatel'stvu verhushki i proiskam protivnika v holodnoj vojne. Odnako predatel'stvo i proiski ne razreshayut problemy - ved' oni ne vyzvali aktivnogo soprotivleniya. Trudyashchiesya passivno prinyali glavnye izmeneniya, i dlya etogo ne potrebovalos' nikakogo nasiliya so storony "predatelej" - tol'ko vozdejstvie na ih soznanie. V masse svoej trudyashchiesya absolyutno ravnodushno otneslis' k privatizacii promyshlennosti. Ni profsoyuzy, ni novye rabochie organizacii (tipa Ob容dinennogo fronta rabochih ili Soyuza rabochih Moskvy) dazhe ne zahoteli vniknut' v tekst zakonoproekta, i ih aktivisty imeli o nem sovershenno prevratnoe predstavlenie. Pochemu rabochie shag za shagom otdavali svoi predpriyatiya na razgrablenie i likvidaciyu? Ved' eto ih rabochie mesta, istochnik hleba dlya ih semej. Srednij rabochij do sih por upovaet na rynochnuyu ekonomiku i vse eshche nadeetsya, chto pri kapitalizme emu sozdadut takie usloviya truda, kak v Gollandii ili FRG. S kakoj stati? Tam eti usloviya oplacheny trudom filippinskih devochek, kotorye sobirayut komp'yutery, poluchaya 1 dollar za den' - na baton hleba. Nikto russkih k ekspluatacii "tret'ego mira" dopustit' nikogda ne obeshchal. Voz'mem eshche bolee ochevidnoe blago - zhil'e. Sovetskij stroj vklyuchil ego v chislo osnovnyh, predostavlyaemyh besplatno blag, sdelal konstitucionnym pravom. 90% semej rabochih uzhe zhili v otdel'nyh kvartirah, i polozhenie stabil'no uluchshalos' - SSSR byl odnoj iz stran, gde bol'she vsego stroilos' zhil'ya. I vot, eto pravo otnyato - i hot' by odin golos protesta razdalsya iz sredy rabochih. Polnoe ravnodushie. Kak ob座asnit', chto russkie rabochie prosto vyplyunuli takoe social'noe blago, kotoroe bylo nedosyagaemym trebovaniem rabochego dvizheniya na Zapade? Ved' v voprose zhil'ya i svetlyj obraz Zapada dolzhen byl nastorozhit': vsem izvestno, chto dazhe v SSHA ogromnaya bezdomnost', a svobodnyh kvartir vezde polno - pokupaj. To zhe samoe s medicinoj. Pust' rabochij poveril, chto ego rajonnaya poliklinika ili zavodskaya bol'nica ochen' plohi - v SSHA luchshe. No razve emu predlozhili chto-to luchshee vzamen ego polikliniki? Net, nikto nichego ne obeshchal, prosto skazali: medicina budet platnoj. I rabochij soglasilsya! Pochemu? Otkuda sleduet, chto u nego budut den'gi na vracha i na lechenie? Niotkuda ne sleduet. SSHA - samaya bogataya strana, no tam 35 millionov chelovek ne imeyut dostupa ni k kakomu medicinskomu obsluzhivaniyu. Ni k kakomu! Po kakoj-to nevedomoj prichine v masse rabochih Rossii vyzrelo protivorechashchee zdravomu smyslu ubezhdenie, chto razrushenie sovetskogo stroya zhizni i otkaz ot solidarnosti budut rabochemu vygodny. My mozhem sdelat' edinstvennyj vyvod: soglasie na izmenenie obshchestvennogo stroya v SSSR bylo dano ne na osnovanii racional'nogo rascheta ili prakticheskogo opyta. ZHelanie etogo izmeneniya bylo vnusheno masse sovetskih lyudej, eto byl rezul'tat vozdejstviya na ih soznanie. My, odnako, dal'she uvidim, chto "soglasie" na izmeneniya dostigalos' nebol'shimi porciyami v hode ochen' slozhnogo processa. Segodnya est' dostatochno materialov i dlitel'nyj vremennoj ryad izmenenij, chtoby vpolne obosnovanno utverzhdat': soglasie grazhdan bylo polucheno posredstvom manipulyacii ih soznaniem, a ne blagodarya svobodnomu voleiz座avleniyu bol'shinstva grazhdan. V manipulyacii soznaniem sovetskih lyudej ne bylo ispol'zovano nikakih principial'no novyh tehnologij. Vse oni byli osvoeny ideologicheskim personalom po uchebnikam, zagodya perevedennym s anglijskogo yazyka (obychno pod vidom "kritiki burzhuaznoj propagandy"), a takzhe s pomoshch'yu konsul'tantov. Vysokaya effektivnost' programmy svyazana s dvumya ee osobennostyami. Pervaya v tom, chto naselenie SSSR, a potom Rossii, ne bylo gotovo k takomu vozdejstviyu, u nego ne bylo immuniteta protiv nego. Vtoraya osobennost' v tom, chto programma manipulyacii byla provedena kak total'naya vojna protiv naseleniya, s takoj moshchnost'yu i bezzhalostnost'yu, kakoj ne prihoditsya videt' v drugih stranah. Rasstrel lyudej u zdaniya televideniya - simvol etoj psihologicheskoj vojny. 3. Opytnyj fakt: sdvig v nastroenii rabochih Vot dannye ob ustanovkah mnogochislennoj i vliyatel'noj social'noj gruppy - rabochih. |ta gruppa real'no byla naibolee privilegirovannoj v social'nom plane i obgonyala po dohodam ne tol'ko krest'yan, no i nauchno-tehnicheskuyu intelligenciyu. Promyshlennoe razvitie SSSR bylo ustojchivym, i rabochie imeli garantii polnoj zanyatosti - nedostizhimoe pri rynochnoj ekonomike blago. Kak zhe menyalas' poziciya rabochih? Soglasno oprosam 1989 g., rabochie otricatel'no otnosilis' k idee smeny obshchestvennogo stroya i perehoda k kapitalizmu. V etom oni rezko otlichalis' ot tehnicheskoj intelligencii ("specialistov"). V otchete po bol'shomu issledovaniyu VCIOM ("Est' mnenie", 1990) chitaem: "Kvalificirovannye rabochie demonstriruyut umerenno otricatel'noe otnoshenie ko vsem trem vidam predprinimatel'stva [chastnoe predprinimatel'stvo, privlechenie inostrannogo kapitala, kooperativy] - "za" vystupayut tol'ko 10,8%, 6,4 i 5,6%". Poziciya podsobnyh rabochih i uchenikov prakticheski byla takoj zhe. Bezrabotica otvergalas' rabochimi kak nechto absurdnoe, tak chto i razgovora o nej v 1989 g. ne moglo byt', i VCIOM dazhe ne zadaval o nej voprosov. Gorbachev special'no presek vsyakie opaseniya, svyazannye s bezraboticej, zayaviv, chto v SSSR ee ne budet nikogda. Kakoe novoe znanie o chastnom pred