ustrojstva obshchestva. Pererastal ego nash narod. Poetomu utrachivala avtoritet duhovnaya instanciya, kotoraya opravdyvala takoe ustrojstvo (Cerkov', a potom KPSS), a zatem lishalos' sily i gosudarstvo. V fevrale 1917 g. v otricanii soslovnogo stroya soedinilis' dve sily, kotorye mezhdu soboj byli bolee neprimirimymi protivnikami, nezheli kazhdaya po otdel'nosti s soslovnym stroem. Liberal'naya burzhuaziya stremilas' prevratit' Rossiyu v klassovoe grazhdanskoe obshchestvo zapadnogo tipa, a krest'yane i rabochie - v solidarnuyu bratskuyu obshchinu, Carstvo Bozh'e na zemle. V oboih sluchayah prichina otkaza ot soslovnosti, na moj vzglyad, krylas' v dvuh protivopolozhno napravlennyh uskoryayushchihsya processah: roste samosoznaniya glavnyh soslovij i odnovremennom upadke, duhovnoj degradacii pravyashchego sosloviya. Kogda eto protivorechie dostigalo kriticheskogo urovnya, proishodil momental'nyj slom, kotorogo nikto ne predvidel v takoj rezkoj forme. Delo v tom, chto na poslednem etape oba vzaimosvyazannyh processa usilivali drug druga, tak chto vyrozhdayushchayasya elita vse bol'she nenavidela imenno voshodyashchee soslovie i vse bol'she dosazhdala emu. Voznikalo to, chto v himii nazyvayut avtokataliz - produkty reakciyu uskoryali samu reakciyu, i process shel vraznos. Pri etom "poblazhki" pravyashchego sloya narodu lish' vyzyvali ego vozmushchenie. Segodnya v srede patriotov stalo horoshim tonom idealizirovat' monarhiyu Nikolaya II i vspominat', kak ona sdvigalas' k pravovomu gosudarstvu, kak car' dal "Manifest", kak etot process byl sorvan zlymi revolyucionerami. Vse eto, dumayu, neiskrenne. |ti lyudi prosto ne mogut ne znat' obshcheizvestnyh veshchej. Ved' i "Manifest", i obeshchaniya svobod ne mogli byt' vosprinyaty osnovnoj massoj russkih lyudej inache kak izdevatel'stvo. Vspomnite: massovye porki krest'yan, kotoryh nikogda ne byvalo v Rossii v proshlye stoletiya, nachalis' srazu za prinyatiem zakona, otmenyayushchego telesnye nakazaniya. Kazni krest'yan bez suda, zachastuyu dazhe bez ustanovleniya familii, tak chto kaznennyh horonili kak "besfamil'nyh", voshli v praktiku kak raz posle "Manifesta". Est' arhivnyj fond, v kotorom sobrany raporty policejskih chinov na vopiyushchuyu zhestokost' i protivozakonnost' dejstvij karatel'nyh ekspedicij protiv krest'yan. Na etih raportah pometki sinim karandashom, sdelannye rukoj carya. Pod kazhdoj pometkoj udostovereno kalligraficheskim pocherkom: "Ego imperatorskim velichestvom sobstvennoruchno nachertano" - i podpis' nachal'nika imperatorskoj kancelyarii. Ne stoilo by sejchas pominat' eti pozornye nadpisi i shutochki, nedavno pohoronili ostanki Romanova. No esli uzh ego snova vtyagivayut v politiku, to kto-to so zlosti opublikuet. Narodnye massy Rossii v nachale veka otvergli kapitalizm, nesushchij razdelenie naroda na vrazhdebnye klassy. No i soslovnoe delenie obshchestva, pri kotorom prava i obyazannosti peredayutsya po nasledstvu i trudno cheloveku izmenit' svoe polozhenie blagodarya sobstvennym usiliyam, davno pretilo russkim. Potomu takuyu bol'shuyu rol' v nashej zhizni igrali "vnesoslovnye" tipy lyudej - te, kto ushel v pory obshchestva, vyrvalsya iz svoej kletochki. Snachala kazaki i stranniki, potom raznochinnaya intelligenciya, studenty i revolyucionery. Po mere togo, kak i kazaki, i intelligenty, i dazhe revolyucionery "obustraivalis'" v sosloviya, simpatii k nim isparyalis'. Nasleduemyj harakter prav i privilegij razvrashchaet vysshie sosloviya, proishodit degeneraciya elity. Vojny i potryaseniya zamedlyayut etot process, vzbadrivayut elitu, a v blagopoluchnoe vremya vyrozhdenie uskoryaetsya. Vyrodivsheesya "dvoryanstvo" vyzyvaet u naroda uzhe ne prosto vrazhdu, a omerzenie. "Dvoryanstvo" zhe platit narodu nenavist'yu i sklonyaetsya k nacional'noj izmene. V nachale veka dvoryanstvo, sostavlyavshee 1% naseleniya, vladelo polovinoj pahotnoj zemli, otnimalo za arendu u krest'yan polovinu urozhaya i prozhiralo eti den'gi v Parizhe ili proigryvalo v Monako. Konchilos' tem, chto aristokraty po ugovoru s Zapadom svergli carya, a oficery-dvoryane kinulis' sluzhit' Zapadu v "beloj armii" (polezno perechitat' "Beluyu gvardiyu" M.Bulgakova i vdumat'sya, komu sluzhili nezhnejshie Turbiny). Rascvet russkogo naroda - imenno te korotkie sorok let sovetskogo stroya, kogda byli slomany i dazhe zabyty soslovnye peregorodki, i my stali narodom-sem'ej, narodom-obshchinoj. Syn prihodskogo svyashchennika Vasilevskij stanovilsya marshalom, Korolev posle rabfaka - akademikom, Glavnym konstruktorom raket, Gagarin posle remeslennogo uchilishcha - pervym kosmonavtom. Novoe "dvoryanstvo", nomenklatura, chestno sluzhilo i voevalo. No nastupili blagopoluchnye 60-e gody, i tret'e pokolenie nomenklatury uzhe sil'no otlichalos' ot pervyh. Ono v masse svoej prishlo ne iz rabfakov i gluhih dereven', eto byli deti nachal'stva. Oni obreli soslovnoe soznanie i nauchilis' otdelyat' svoi soslovnye interesy ot interesov obshchestva i gosudarstva. S etogo momenta, kstati, nachinaetsya konflikt pravyashchego sosloviya s oficial'noj ideologiej gosudarstva. Ona vsegda nakladyvaet ogranicheniya na appetity privilegirovannogo sosloviya, napominaet o ego obyazannostyah. Tak bylo i v nachale veka - dvoryanstvo bylo ateisticheskim. |to osobenno krasnorechivo proyavilos' v fevrale 1917 g. - oficerstvo prakticheski pogolovno bylo anticerkovnym. Odnako religiya byla ves'ma terpima k barstvu, i otkrytogo konflikta dvoryanstva s cerkov'yu ne vozniklo. Inoe delo kommunisticheskaya ideologiya, ona byla nesovmestima s soslovnymi interesami verhushki sovetskogo obshchestva. Zdes' voznikla imenno nenavist'. Uzhe v 60-e gody u prostogo cheloveka, sluchajno popavshego v kompaniyu byurokratov i partrabotnikov, krajnee izumlenie vyzyvalo to udovol'stvie, s kotorym oni smakovali antisovetskie anekdoty. Vsled za osoznaniem svoej nenavisti nachalas' upornaya rabota po razrusheniyu kommunisticheskoj ideologii. Vse, chto ej vredilo, nahodilo podderzhku. Vse, chto ee ukreplyalo (v tom chisle razumnaya kritika), dushilos'. |to prekrasno vidno hotya by v kadrovoj politike. Vpolne ob®yasnima i nenavist' k Stalinu. On, sozdatel' nomenklaturnoj sistemy, v to zhe vremya primenyal zhestokie metody kontrolya nad neyu i ee "vzbadrivaniya" - i sam ee nenavidel ("kasta proklyataya"). Posle 1953 g. lyudi stalinskogo tipa ne imeli uzhe nikakogo shansa podnyat'sya k rukovodstvu. Zametim, chto snachala men'sheviki, potom Trockij i evrokommunisty, a zatem i nashi vul'garnye marksisty vyvodili svoi antisovetskie koncepcii iz togo, chto yakoby nomenklatura (byurokratiya) prevratilas' v klass, vladeyushchij sobstvennost'yu i potomu vrazhdebnyj trudyashchimsya. |to ne sootvetstvuet dejstvitel'nosti. Klassy dovol'no otkryty, status v nih ne nasleduetsya (syn-balbes mozhet zhit' na den'gi papy-burzhuya, no stat' umelym predprinimatelem po blatu ne smozhet). Poetomu vyrozhdeniya klassovoj elity ne proishodit. Eshche vazhnee dlya nas tot fakt, chto elita pravyashchego klassa yavlyaetsya odnovremenno tvorcom oficial'noj ideologii i gosudarstva. V otlichie ot sosloviya, ona v principe ne mozhet byt' zainteresovana v podryve svoej ideologii i gosudarstva i sluzhit' "pyatoj kolonnoj" v vojne protiv svoej nacii. V otlichie ot sosloviya, burzhuaziya ne tyagoteet k nacional'noj izmene. Sovetskaya nomenklatura ne byla klassom, ona byla imenno sosloviem, kotoroe pod konec tyagotilos' svoim gosudarstvom. Razumeetsya, i v dvoryanstve carskoj Rossii, i v sovetskoj nomenklature byli chestnye lyudi, kotorye lyubili svoyu Rodinu i t.d. No v period upadka uzhe ne oni reshali delo, oni voobshche dejstvovali pochti kak v podpol'e. V obshchem, nacional'naya izmena sovetskoj nomenklatury byla potryasayushche edinodushnoj. Bylo by ochen' interesno opublikovat' spisok vseh sotrudnikov apparata CK KPSS poslednih let SSSR s ukazaniem ih nyneshnej dolzhnosti i dohodov (a takzhe roda zanyatij ih blizkih rodstvennikov). Ved' dazhe esli sekretar' CK KPSS O.SHenin ostaetsya nesgibaemym kommunistom, vsplyvaet ego rodstvennik SHojgu v range vliyatel'nogo ministra - a eto i est' priznak soslovnosti. Omerzenie, kotoroe vyzyvaet pravyashchee soslovie perioda upadka, irracional'no i dazhe nerazumno. CHernaya "Volga" sekretarya rajkoma vyzyvala zlobu, a "mersedes" soplyaka-voryugi vosprinimaetsya ravnodushno, a to i s simpatiej. |to imenno nerazumno, potomu chto tot sekretar' rajkoma s pragmaticheskoj tochki zreniya byl vse ravno luchshe voryugi. No lyudi ne sleduyut pragmaticheskim raschetam, ot sekretarya rajkoma uzhe pahlo izmenoj, a ot shpany na inomarkah - tol'ko peregarom. Sejchas vzglyady menyayutsya, no uzhe sozdano mnogo neobratimostej. Konechno, esli by ne holodnaya vojna, to sovetskij stroj perezhil by bolezn', i byl by najden blizkij russkoj kul'ture tip demokratii. No SSSR uzhe ne mog ucelet' pri nomenklature obrazca 80-h godov, zaklyuchivshej soyuz s Zapadom. Nedovol'stvo trudyashchihsya bylo gluhim, no ustojchivym - na nem mozhno bylo parazitirovat' antisovetskim ideologam. Ne bylo ponyato preduprezhdenie Lenina rabochim - borot'sya s sovetskim gosudarstvom, no v to zhe vremya berech' ego, kak zenicu oka. Ubijstvennym vyrazheniem nedovol'stva byl bunt intelligencii - "bessmyslennyj i besposhchadnyj". Istoricheskaya vina intelligencii v tom, chto ona ne sdelala usilij, chtoby ponyat', protiv chego zhe ona buntuet. Ona legko prinyala lozungi, podsunutye ej ideologami samoj zhe nomenklatury. Tak intelligenciya nachala "celit'sya v kommunizm, a strelyat' v Rossiyu". I do sih por prodolzhaet strelyat'. Pered nami stoit problema, kotoroj poka chto net ni v kakom drugom obshchestve (let cherez sto ona vstanet i pered Kitaem, esli on ne pojdet po puti obolvanivaniya mass): narod s vysokim urovnem obrazovaniya i kul'tury, kotoryj ne rassypalsya na individov i ne prinyal klassovogo deleniya, pereros i soslovnyj tip obshchestva. Kak ego preodolet'? V kakoj-to mere eta problema shozha s temi, chto stolknulas' Rossiya pri vyhode iz voennogo kommunizma v 20-e gody i iz "mobilizacionnogo socializma" (stalinizma) v 60-e. Iz voennogo kommunizma vyshli cherez N|P - chrezvychajno slozhnuyu i original'nuyu programmu (ob "otstuplenii" govorilos' dlya uproshcheniya, eto byl neizvedannyj put' vpered). A.A.Bogdanov, vzyav kak ob®ekt izucheniya voennogo kommunizma dazhe ne Rossiyu, a bolee chistyj sluchaj - Germaniyu, pokazal, chto eto "ublyudochnyj" hozyajstvennyj uklad potrebitel'skogo kommunizma kak chrezvychajnogo rezhima, i chto socializm ne vhodit v chislo ego "roditelej". I glavnoe dlya nas polozhenie: voennyj kommunizm, vozniknuv v chrezvychajnyh usloviyah, posle ischeznoveniya porodivshih ee uslovij (okonchaniya vojny) sam soboj ne raspadaetsya. Vyhod iz voennogo kommunizma - osobaya i slozhnaya zadacha. V Rossii reshit' ee bylo osobenno neprosto, poskol'ku ochen' bol'shuyu rol' igrali Sovety soldatskih deputatov, proniknutye myshleniem voennogo kommunizma. Tochno tak zhe, soslovnoe ustrojstvo sovetskogo obshchestva, vozniknuv, samo soboj ne ischezalo s ischeznoveniem porodivshih ego prichin. Ego nado bylo "demontirovat'", i eto ochen' neprosto. V kakoe zhe gosudarstvennoe ustrojstvo mozhno "upakovat'" takoj narod, chto ne zhelaet ni klassov, ni soslovij? V 1917 g. nash narod sam zadal tip vlasti - Sovety, vzyavshie za obrazec pryamuyu demokratiyu sel'skogo shoda. No podnyat' promyshlennuyu stranu s takim tipom vlasti bylo nevozmozhno, nuzhny byli "bystrodejstvuyushchie" centralizovannye mehanizmy (partiya i nomenklatura), a s nimi voznikli i privilegirovannye sosloviya. Kakoj zhe tip gosudarstva u nas vozmozhen i zhelatelen? Poka chto prostogo i horoshego resheniya etoj problemy net, est' tol'ko nametki. Vse oni protivorechivy, ih nado obsuzhdat' v spokojnom i rassuditel'nom razgovore. Slozhnost' v tom, chto my ne znaem, kak vyjti iz etogo zakoldovannogo kruga: reforma provalilas', i nashe obshchestvo ne raskololos' na klassy. Tak chto "pravil'noj" burzhuaznoj, a zatem proletarskoj revolyucii nam zhdat' ne prihoditsya. Slava bogu, nas ne zagnali v etot tupik. Esli zhe nam udastsya vernut'sya na put' postroeniya solidarnogo obshchestva tipa sovetskogo, to cherez kakoe-to vremya v nem nachnet vosstanavlivat'sya soslovnost'. Istoriya povtoritsya, hotya blagodarya poluchennym urokam mozhno budet smyagchit' process. Konechno, posle okonchatel'nogo kraha reform strana okazhetsya v takom zhe polozhenii, kak posle grazhdanskoj vojny v 1921 g. Znachit, odno-dva pokoleniya novogo "dvoryanstva" vynuzhdeno budet rabotat' chestno i dovol'stvovat'sya malym. No my dolzhny dumat' o proekte v celom, nel'zya zakladyvat' v nego starye naryvy. A glavnoe, cherez osvoenie istorii zashchitit'sya ot manipulyacii nashim soznaniem. 3. Totalitarizm istochnika soobshchenij Manipulyaciya vozmozhna tol'ko v tom sluchae, esli v hode akcii ne vryvaetsya dejstvitel'no al'ternativnoe mnenie ili informaciya (esli oppoziciya ne vyhodit za ramki ugovorennyh napadok na vlast', pust' dazhe samyh zhestkih, ona dopuskaetsya i dazhe priglashaetsya). I delo zdes' ne v tom, chto al'ternativnaya informaciya byvaet dostatochna, chtoby peresilit' argumenty manipulyatora i dat' auditorii vozmozhnost' sdelat' razumnyj vybor mezhdu poziciyami. Skoree, chto etot nezavisimyj golos, dazhe ochen' kratkoe ego zvuchanie, proizvodit magicheskij effekt - on snimaet navazhdenie. Rushitsya postroennaya manipulyatorami obstanovka vnusheniya, kogda kontroliruemye im propagandisty veshchayut istiny, v kotoryh nel'zya i usomnit'sya - ih nado vpityvat'. Dlya etogo, konechno, propagandisty dolzhny obladat' avtoritetom, no on vo mnogom sozdaetsya samim manipulyatorom. Esli v akciyu po manipulyacii soznaniem vryvaetsya nepodkontrol'nyj golos, eta akciya svertyvaetsya, dazhe esli na nee zatracheny znachitel'nye sredstva, ibo effekt ot nee budet obratnyj. |to porazhaet, kogda stalkivaesh'sya na praktike. Kazhetsya, kakaya raznica! Nu, byla by nebol'shaya diskussiya, no vse ravno tvoj slabyj golos ne mog zhe peresilit' izverzhenie professional'nyh propagandistov. Dumayu, ne ya odin bezuspeshno pytalsya v konce 80-h godov probit'sya v pechat', chtoby osporit' hotya by samye absurdnye i skandal'nye tezisy nashih pobornikov bezraboticy. Veroyatno, odnako, ya byl odnim iz nemnogih, kto prevratil eti popytki v eksperiment. YA oboshel pochti desyatok izdanij (gazet i zhurnalov), ispol'zoval vse vozmozhnye sredstva vliyaniya, posle chego napisal pis'mo v Otdel propagandy CK KPSS i sumel peredat' ego rukovodstvu Otdela vmeste so stat'ej. Mne pozvonili i poprosili podrobnee rasskazat', kak bylo delo. YA skazal, chto osnovnye izdaniya, yavlyayushchiesya organami CK KPSS ili CK VLKSM, kategoricheski otkazyvayutsya prinyat' stat'yu, gde bez vsyakogo nadryva predlagaetsya rassmotret' problemu bezraboticy v SSSR v bolee shirokom plane, nezheli eto delayut ekonomisty. Po stilyu i kachestvu k stat'e pretenzij net, otkaz vezde motiviruyut tem, chto "redakciya ne soglasna s moej tochkoj zreniya". U menya voprosy k Otdelu propagandy, v vedenii kotorogo nahodyatsya eti izdaniya: kak eta poziciya soglasuetsya s Konstituciej SSSR, utverdivshej pravo na trud, s ideologiej samoj KPSS i s ob®yavlennoj v strane glasnost'yu? Na eto golos iz CK otvetil: "My i sami uma ne prilozhim, kak byt'. Posovetujte nam". YA vezhlivo poproshchalsya i byl ochen' rad: s Gorbachevym i ego perestrojkoj stalo vse yasno. |to byla osen' 1988 goda. A vot konec 1998 g., cherez desyat' let. Menya priglasili uchastvovat' v novoj peredache na televidenii, kotoraya byla zadumana kak debaty po vazhnym voprosam - tri-chetyre cheloveka s raznymi tochkami zreniya. Dlya proby sobralis' F.Burlackij - odin iz "prorabov perestrojki", umerennyj demokrat gorbachevskoj zakvaski, V.Nikonov - molodoj aktivnyj vydvizhenec iz komandy El'cina, i ya - ot "reakcionerov". Kogda prihoditsya razgovarivat' s ideologami perestrojki i nashej rynochnoj reformy licom k licu, menya ohvatyvaet chuvstvo chego-to nereal'nogo, kak budto snitsya kakaya-to chertovshchina, kakoj nayavu i byt' ne mozhet. Okazalos', chto moi sobesedniki lyubyat pogovorit', i poka mne udalos' vstavit' slovo, oni nagovorili takogo, chto ni o kakoj rassuditel'noj, akademicheskoj besede uzhe i rechi ne moglo idti. Nachalos' s togo, chto vedushchij sprosil: pochemu zhe eto, mol, reformy u nas ne idut - a von v Kitae tozhe reformy, a kakoe blagolepie. Burlackij, kotoryj, konechno zhe, s Den Syaopinom byl na druzheskoj noge, tut zhe dal ischerpyvayushchij otvet: "U nas reformy ne idut potomu, chto u nas net kitajcev". Vedushchij tak i ahnul. Ved' esli, kak govoryat demokraty, al'ternativy kursu reform net, a kitajcami my tak bystro vse stat' ne sumeem, tak, vyhodit, pomirat' nado? I pochemu zhe russkie okazalis' takim negodnym materialom? I vot, dva predstavitelya nomenklatury - staroj i novoj - bystro soglasilis' v glavnom i vydali takoe ob®yasnenie: "Vse voruyut!". Mol, russkij narod po prirode svoej vor, ne to chto kitajcy. Pomyanuli i Karamzina, kotoryj tozhe chto-to pro vorovstvo skazal (navernoe pereinachili, no eto nevazhno - mozhet, i bryaknul chto-to velikij istorik, no ved' ne v svyazi s reformami CHubajsa). Zamechu, chto utverzhdenie, budto reformy ne idut, potomu chto "vse voruyut", protivorechit elementarnoj logike i zdravomu smyslu. Ved' privatizaciyu i opravdyvali tem, chto ona, yakoby, probudit "chuvstvo hozyaina". Vyhodit, vse naoborot? I chto mogut ukrast' trudyashchiesya u bednyh sobstvennikov, u Berezovskogo s Gusinskim? CHto ukrali shahtery, kotorye poshli na razrushayushchie ekonomiku zabastovki? CHto ukrali vrachi "skoroj pomoshchi" Vladivostoka? CHto ukrali fiziki-yadershchiki, glavnyj nauchnyj rukovoditel' kotoryh pokonchil s soboj ot styda pered golodayushchimi podchinennymi? |to vse - lish' naibolee ostrye proyavleniya togo, chto "reforma ne idet", a po suti v etom vyrazhaetsya sostoyanie podavlyayushchego bol'shinstva semej. Pri chem zdes' "vorovstvo vseh"? No logika i zdravyj smysl - meloch', na nee nashi politiki i vnimaniya ne obrashchayut. Zdes' vazhnee tot fakt, chto vidnye ideologicheskie pomoshchniki dvuh pokolenij antisovetskih politikov pered telekameroj chetko zayavlyayut: reformy-to horoshi, da narod negodnyj. I dazhe v vybore obvineniya sebya ne utruzhdayut. To govorili, chto russkij narod imeet rabskuyu psihologiyu (eto kogda nado bylo raskachat' ego na sverzhenie sovetskoj stroya). Teper' pridumali, chto russkomu narodu v celom prisushchi vorovskie naklonnosti. I o kom eto govoritsya? Ved' ne o toj tonchajshej proslojke "novyh russkih", kotorye, kak ni kruti, ne zarabotali, a imenno ukrali vse nashe obshchenarodnoe dostoyanie (pust' i prikryli eto ukazami prezidenta i rasporyazheniyami CHubajsa - suti eto ne menyaet). Net, vorami nazvany "vse", to est' narod. Narod, kotoryj kak raz i stal zhertvoj nevidannogo v istorii vorovstva. Ego lishili ne tol'ko nacional'noj sobstvennosti, no dazhe i lichnoj sobstvennosti - sberezhenij, zarplaty, vkladov v bankah. Kazalos' by, verh cinizma - zhertvu vorovstva kak raz i nazvat' vorom. No nastol'ko iskrenne ubezhdeny byli moi sobesedniki v tom, chto russkij narod negoden dlya horoshej zhizni, chto udivilis' moemu vozmushcheniyu. Burlackogo eshche mozhno ponyat' - on byl ideologom uzhe u Brezhneva, sam sochinyal i zapuskal po vsem kanalam mif o pogolovnom vorovstve russkih. I vidimo, sam zhe pervym v etot mif i poveril. K stydu nashemu, i my vse, v obshchem-to, poverili. Potomu chto byla u mnogih iz nas takaya nehoroshaya privychka - prinesti chto-nibud' poleznoe dlya doma s raboty. To acetonu iz laboratorii, to kraski, to shersti. Manipulyatoram nashim soznaniem ostavalos' tol'ko ubedit' nas v tom, chto masshtaby etogo yavleniya stol' veliki, chto podryvayut narodnoe hozyajstvo. I uzh, vo vsyakom sluchae, oni mnogokratno perekryvayut to, chto nablyudaetsya v "civilizovannyh stranah". Vse eto bylo lozh'yu. V 1990 g. vpervye opublikovali dannye o dohodah "tenevoj ekonomiki". Po utochnennym ocenkam Goskomstata SSSR oni sostavili togda 99,8 mlrd. rub., (v tom chisle ot proizvodstva i prodazhi samogona - 35 mlrd. rub.). A hishcheniya gosudarstvennogo i obshchestvennogo imushchestva (eto i est' "vse voruyut") sostavili vsego 5,4 mlrd. rub. V masshtabah narodnogo hozyajstva eto nichtozhnaya velichina - a ved' v tom godu nomenklaturnye del'cy vorovali uzhe po-krupnomu, ne sravnit' s doperestroechnym vremenem. Uzhe villy stroili i kartiny muzejnye pokupali. Tak chto na dolyu "nesunov", kotoryh ideologi KPSS, a teper' ideologi demokratov vystavili kak glavnyh rashititelej ekonomiki, ostaetsya sovsem nichego. A chto zhe my vidim na chestnom Zapade? Sluchajno popalas' na glaza vyderzhka iz doklada ministerstva yusticii SSHA. Za pyatiletku 1990-1994 g. tol'ko v odnoj otrasli, v sisteme zdravoohraneniya SSHA, hishcheniya sostavili 418 mlrd. dollarov. Milliardov dollarov! A ved' amerikancy, kak nam govoryat, civilizovannee samih kitajcev. Da i bez cifr pervoe, chto brosaetsya v glaza, kogda priezzhaesh' v SSHA - oshchushchenie vseobshchego vorovstva. Znachitel'naya chast' muzhskogo naseleniya zanyata ohranoj i vsyacheskimi inspekciyami. Vse lavki i magaziny napichkany telekamerami, kotorye neotstupno sledyat za kazhdym pokupatelem. Na odnom magazine ya videl takuyu nadpis': "Uvazhaemye vory, hozyain nochuet na sklade. On vooruzhen". Konechno, ya ne hochu opravdyvat' privychku prihvatit' po melochi iz gosudarstvennoj sobstvennosti. No ne potomu, chto eto razrushalo ekonomiku ili tormozit segodnya rynochnye reformy. A potomu, chto eto razrushalo nash harakter, sozdavalo obshchuyu obstanovku nechistoj sovesti i poetomu posluzhilo prikrytiem dlya nomenklaturnyh del'cov, kotorye i pogubili stranu. Radi sozdaniya takogo prikrytiya, radi podryva nashej gordosti i strogosti eti del'cy zagodya nachali pooshchryat' melkoe vorovstvo. A ih ideologi i podruchnye vrode ZHvaneckogo i Hazanova - nakachivat' v nashe soznanie skazku o tom, chto russkij narod pogolovno vor. Za te korotkie minuty, kogda mne udalos' vtisnut'sya v treli Burlackogo i Nikonova, ya vyskazal primerno to, chto napisal zdes'. I eshche uspel dobavit', chto reformy idut v Kitae i Ispanii, i ne idut v Rossii po toj prichine, chto ne nashlos' v Kitae i Ispanii vliyatel'nogo men'shinstva, kotoroe podryadilos' by razrushit' sobstvennuyu stranu. Rabotniki televideniya skazali, chto peredacha poluchilas' ochen' zrelishchnaya i byli dovol'ny. V efir ona ne poshla, i vsya eta mnogoobeshchayushchaya ezhenedel'naya programma byla svernuta. 4. Kontroliruemoe bedstvie kak uslovie uspeshnoj manipulyacii Odin iz osnovatelej sovremennoj sociologii, issledovatel' ideologij K.Manhejm special'no otmechal, chto v momenty glubokih krizisov proishodit blokirovanie zdravogo smysla - sposobnosti cheloveka razumno sudit' o polozhenii del i dejstvovat' ishodya iz etogo suzhdeniya. Neobhodimost' obdumyvat' i ponimat' proishodyashchee prevrashchaetsya v eto vremya v neposil'nuyu nagruzku, i chelovek staraetsya ujti ot etoj neobhodimosti, spryatat'sya v sfere irracional'nogo. On nachinaet proyavlyat' povyshennyj interes k okkul'tizmu, izuchat' goroskopy, verit' astrologam. Ego psihologicheskaya zashchita protiv manipulyacii soznaniem rezko oslablyaetsya. Dzhon Rid, kotoryj blizko nablyudal revolyucii v Rossii i Meksike, zametil: "V period ostryh krizisov chelovek ne vsegda pravil'nym obrazom reagiruet na proishodyashchie sobytiya. Lyudi samyh trezvyh suzhdenij, kotorye v obychnoe vremya nikogda ne prinimali teh ili inyh faktov, ne poluchiv predvaritel'no dokazatel'stva, verili samym dikim sluham, ne imevshim pod soboj nikakoj pochvy". Mnogo issledovanij posvyashcheno anomal'no vysokoj vnushaemosti bol'shih mass naseleniya Germanii posle porazheniya v Pervoj mirovoj vojne. Massovoe obednenie i demoralizaciya priveli k patologicheskim izmeneniyam obshchestvennogo soznaniya i k neobychnomu legkoveriyu, kotorye sdelali ego bezzashchitnym protiv samoj gruboj manipulyacii so storony fashistov. Dazhe na blagopoluchnom Zapade s cel'yu povysit' effektivnost' manipulyacii povedeniem mass pribegayut k obedneniyu chasti naseleniya. Posmotrite, kak otreagirovala pravyashchaya elita na studencheskie volneniya 1968 g. Bylo ochevidno, chto te sobytiya postavili pod ugrozu gegemoniyu burzhuaznoj ideologii. Duhovnye zaprosy molodezhi pererosli vozmozhnosti zapadnoj "industrii obrazov". Pered elitoj, grubo govorya, bylo dva puti: ili pojti navstrechu vozrosshim zaprosam, sdelat' obshchestvo bolee otkrytym i spravedlivym - ili snizit', "pridushit'" zaprosy, sozdav social'nye trudnosti. To est', sdvinut'sya "vpravo" i preobrazovat' chast' obshchestva v programmiruemuyu tolpu. I bylo resheno "pridushit'" zaprosy. Issledovaniya massovogo soznaniya vo Francii 70-h godov pokazali, chto primerno tret' francuzov v svoih cennostnyh orientaciyah sdvinulas' k cinichnomu pragmatizmu, nacelennomu na "vyzhivanie". Issledovateli nazvali etot novyj stil' zhizni, ovladevshij molodymi gorozhanami i rasprostranennyj vo vseh social'nyh sloyah, "lisij realizm". Ego harakterizovali kak "oboronitel'nyj dinamizm", osnovannyj na strahe pered krizisom i ne stavyashchij sozidatel'nyh celej. Analogichno, s nachala 70-h godov v SSHA udalos' vnedrit' v soznanie mass princip: "ne ozhidat' slishkom mnogogo ot zhizni i udovletvoryat'sya tem, chto est'". CHtoby snizit' prityazaniya i buntarskij duh, poprostu zatrudnili lyudyam zhizn' (novyj ekonomicheskij kurs poluchil nazvanie "rejganomika"). Odin iz studencheskih liderov SSHA skazal v 1977 g.: "V 60-e gody bylo netrudno byt' idealistichnym i vystupat' za social'nye peremeny i vse takoe. YA dumayu, chto segodnyashnie studenty do smerti napugany svoim budushchim". Pokazatel'ny otvety na vopros o glavnoj celi pri postuplenii v kolledzh v SSHA. Esli v 1970 g. 39% studentov nazvali "Dostizhenie finansovogo blagopoluchiya" v chisle glavnyh, to v 1984 g. tak otvetili 71%. V odnom iz oprosov na zavodah Forda rabochij-avtomobilestroitel' sformuliroval svoyu poziciyu tak: "YA prosto prisposobilsya k etomu. YA dumayu, chto mozhno prisposobit'sya ko vsemu. Vse zavisit ot obstoyatel'stv. YA zhenat i dolzhen platit' za dom po zakladnoj. YA prosto zakryvayu glaza i terplyu. YA dumayu o detyah i o sleduyushchej premii, kotoruyu dolzhen poluchit'. Tak i vse ostal'nye... CHto mozhno podelat'?". Tak chto i na Zapade prihoditsya "terpet'". I delo ne v urovne, na kotorom prihoditsya "terpet'", a v izmenenii soznaniya - vysokie pomysly 60-h godov udalos' iz golov vytesnit'. Dlitel'nyj emocional'nyj stress, razrushayushchij zashchitnye mehanizmy soznaniya, dostigaetsya s pomoshch'yu rezkogo obedneniya bol'shih mass naseleniya (osobenno kogda dlya etogo net vidimyh ob®ektivnyh prichin vrode vojny ili stihijnyh bedstvij). V nedavnem doklade VCIOM so ssylkami na mnogie issledovaniya v raznyh chastyah mira skazano: "Srednee padenie lichnogo dohoda na 10% vlechet sredi zatronutogo naseleniya rost obshchej smertnosti na 1% i rost chisla samoubijstv na 3,7%. Oshchushchenie padeniya urovnya blagosostoyaniya yavlyaetsya odnim iz naibolee moshchnyh social'nyh stressov, kotoryj po sile i dlitel'nosti vozdejstviya prevoshodit stressy, voznikayushchie vo vremya stihijnyh bedstvij". V SSSR i Rossii s 1990 g. stali nazrevat' ekonomicheskie trudnosti, bystro uhudshavshie lichnoe blagosostoyanie lyudej. V 1992 g. oni priobreli obval'nyj harakter, i proizoshlo massovoe obednenie naseleniya Rossii. Ono bylo, veroyatno, nezaplanirovannym podarkom dlya manipulyatorov. Kak i v drugih podobnyh sluchayah, vnushaemost' lyudej rezko povysilas', ih psihologicheskaya zashchita dala treshchinu (v dopolnenie k toj, chto byla otkryta v gody perestrojki". Na osnovanii issledovanij, provedennyh v 22 regionah Rossii v techenie 1990, 1993 i 1994 gg., direktor Centra sociologicheskih issledovanij Rossijskoj akademii gosudarstvennoj sluzhby V.|.Bojkov vydvigaet vazhnyj tezis: "V nastoyashchee vremya zhiznennye trudnosti, obrushivshiesya na osnovnuyu massu naseleniya i pridushivshie lyudej, vyzyvayut v rossijskom obshchestve social'nuyu depressiyu, raz®edinyayut grazhdan i tem samym v kakoj-to mere preduprezhdayut vzryv social'nogo nedovol'stva". Pridushivshie lyudej! Luchshe ne skazhesh'. Odnim iz rezul'tatov obedneniya byl razryv mnozhestva chelovecheskih svyazej (hotya parallel'no shel process vozniknoveniya drugih neobhodimyh dlya vyzhivaniya solidarnyh svyazej). V obshchem, proishodila chastichnaya atomizaciya, haotizaciya obshchestva. Glavnyj specialist Ministerstva po delam nacional'nostej pishet v akademicheskom zhurnale: "Novaya ekonomicheskaya dejstvitel'nost' vskolyhnula glubinnye plasty psihiki na lichnostnom i gruppovom urovnyah, sdelala neobhodimoj smenu grazhdanskogo statusa sobornogo, kollektivnogo individa na status samostoyatel'noj, avtonomnoj lichnosti". Vitievato i tumanno, no verno: v sovetskoe vremya chelovek byl sobornoj lichnost'yu, a gruppy (narody) soedinyalis' v sistemu kooperativnym sposobom, sotrudnichaya. "Reforma" moshchno raz®edinyaet lyudej i narody i lishaet ih vozmozhnosti dlya kollektivnyh dejstvij i kollektivnoj psihologicheskoj zashchity. Kurs na rezkoe obednenie lyudej eshche v poslednie sovetskie gody poluchil ideologicheskuyu podderzhku - ekspertov dlya etogo bylo dostatochno. |konomist L.Piyasheva krikom krichala: "Ne priglashajte Vasiliya Leont'eva v konsul'tanty, ibo on sovetuet, kak rasschitat' "pravil'nye" ceny i postroit' "pravil'nye" balansy. Ostav'te vse eti uprazhneniya dlya filantropov i nachinajte zhestko i tverdo perehodit' k rynku nezamedlitel'no, bez vsyakih predvaritel'nyh stabilizacij". Ne raz prihodilos' zamechat', chto chitateli knig - lyudi, prinadlezhashchie v osnovnom k blagopoluchnoj chasti naseleniya - psihologicheski zashchishchayutsya ot real'nosti, starayas' ne dumat' o stradaniyah toj chasti, po kotoroj bol'nee udarila reforma. |to - autizm, sozdanie lozhnogo blagopoluchnogo obraza. Na dele obednenie bylo absolyutnym, ono privelo k rezkomu uhudsheniyu zdorov'ya lyudej, uvelicheniyu smertnosti i nebyvalomu sokrashcheniyu prodolzhitel'nosti zhizni. CHto my poluchili uzhe cherez tri goda reformy v pitanii, govorit dokument rezhima, a ne oppozicii - "Gosudarstvennyj doklad o sostoyanii zdorov'ya naseleniya Rossijskoj Federacii v 1992 godu" (eto byl poslednij podrobnyj doklad takogo roda). V nem, v chastnosti, skazano: "Sushchestvennoe uhudshenie kachestva pitaniya v 1992 g. proizoshlo v osnovnom za schet snizheniya potrebleniya produktov zhivotnogo proishozhdeniya. V 1992 g. priobretenie naseleniem ryby sostavilo 30% ot urovnya 1987 g., myasa i pticy, syra, sel'di, sahara - 50-53% Otmechaetsya vynuzhdennaya lomka slozhivshegosya v prezhnie gody raciona pitaniya, umen'shaetsya potreblenie belkovyh produktov i cennyh uglevodov, chto neizbezhno skazyvaetsya na zdorov'e naseleniya Rossii i v pervuyu ochered' beremennyh, kormyashchih materej i detej. V 1992 g. do 20% detej obsledovannyh grupp 10 i 15 let poluchali belka s pishchej menee bezopasnogo urovnya, rekomenduemogo VOZ. Bolee poloviny obsledovannyh zhenshchin potreblyali belka menee 0,75 g na kg massy tela - nizhe bezopasnogo urovnya potrebleniya dlya vzroslogo naseleniya, prinyatogo VOZ". Potreblenie belka nizhe bezopasnogo urovnya vozdejstvuet na nervnuyu sistemu i uzhe etim psihologicheskaya zashchita cheloveka oslablyaetsya. V sovetskoe vremya v srednem chelovek poluchal 98 g belka v den', v 1996 g. v Rossii srednee potreblenie gorodskogo zhitelya snizilos' do 55 g. No eto - srednee. Poskol'ku obednenie proizoshlo ne ravnomerno, i u sushchestvennoj chasti naseleniya potreblenie myasa i ryby ne snizilos', znachit, u naibolee obednevshej chasti myaso i ryba voobshche ischezli iz raciona i postuplenie belka v organizm upalo katastroficheski u 40% naseleniya, kotoroe v 1996-97 gg. nahodilos' za chertoj bednosti, potreblenie belka v srednem sostavlyalo 30 g v den' na cheloveka. Znachit, iz etih 40% znachitel'naya chast' poluchala men'she absolyutnogo fiziologicheskogo minimuma (29 g) - eti lyudi umirali ot razrusheniya organizma. Porazitel'no, chto na etom fone ideologi obrashchayutsya k sovetskim stereotipam. I.Ovchinnikova v "Izvestiyah" pouchaet: "V obozrimom budushchem, kak ni priskorbno, [my] ne smozhem udovletvoryat' svoi potrebnosti... Hado pereterpet', uteshaya sebya tem, chto otcy i dedy terpeli vo imya svetlogo budushchego, kotoroe okazalos' nedostizhimym, a my - vo imya togo nastoyashchego, kakoe mozhet nablyudat' vsyakij, komu dovodilos' pereezzhat'... iz Leningradskoj oblasti v Finlyandiyu". |to utverzhdenie ne prosto nekogerentno i nelogichno, ono za ramkami etiki. Prichem zdes' Finlyandiya, esli my v Leningradskoj oblasti imeli 98 g belka? Pochemu my dolzhny brat' primer s otcov i dedov, esli vsya perestrojka byla osnovana na postulate, chto otcy i dedy zhili nepravil'no? I kto eto my, kotorye segodnya golodayut? Vhodyat v ih chislo vedushchie avtory "Izvestij"? I skol'ko prodlitsya eto obozrimoe budushchee? Razve eto govorili "Izvestiya" v 1990 g., kogda prizyvali lomat' sovetskoe zhizneustrojstvo? No etih voprosov lyudi sebe ne zadayut - oni prosto glotayut laskovye slova lyubimogo avtora. My uzhe vosem' let nablyudaem strannoe, protivorechashchee teorii yavlenie: v Rossii voznik rezhim, kotoryj ne obladaet avtoritetom i uvazheniem ni v kakoj social'noj gruppe, no on ustojchiv i ne obnaruzhivaet nikakih priznakov sobstvennoj gibeli - chto by tam ni govorili vozhdi oppozicii, ishodya iz teorii i zdravogo smysla. To, chto rezhim, sozdannyj gruppoj El'cina, ne imeet blagodati i ne zasluzhil nich'ego uvazheniya, fakt ochevidnyj - dostatochno poslushat' prorezhimnoe televidenie i pochitat' pressu. Nikogo ne porazil nebyvalyj v istorii gosudarstva i prava fakt: prezident byl obvinen v genocide sobstvennogo naroda. |to chudovishchnoe obvinenie obsuzhdalos' sovershenno ser'ezno, za nego golosovalo bol'shinstvo parlamenta, v nego, esli govorit' nachistotu, veryat prakticheski vse grazhdane. To, chto dlya otresheniya ot vlasti ne hvatilo skol'ko-to deputatskih golosov, est' chisto formal'nyj vopros. O real'noj legitimnosti takogo rezhima ne mozhet idti i rechi. CHto zhe proishodit? Vidimo, my vhodim v novyj period istorii. Voznikayut rezhimy vlasti, kotorye derzhatsya na kakih-to eshche ne vpolne izuchennyh podporkah. Oni otvergayut obychnye, vekovye normy prava i prilichiya i demonstrativno otkazyvayutsya ot uvazheniya grazhdan. Ih silu poetomu nel'zya podorvat' putem razoblacheniya grehov i prestuplenij rezhima - on ih i ne skryvaet. On splachivaet svoih storonnikov ne idealami i vysokimi cennostyami, a krugovoj porukoj bezobrazij i porokov - prevrashchaya obshchestvo v tolpu. Est' mnogo priznakov togo, chto eto - process mirovoj. Perestrojka obshchestvennoj i politicheskoj morali idet povsemestno. Delo Klintona-Levinski, nichtozhestvo Solany ili Kofi Annana zadayut standarty toj kul'turnoj sredy, v kotoroj bol'shinstvo telezritelej mira bez osobyh emocij prinimayut bombardirovki Serbii. Ischezaet vazhnoe v proshlom yavlenie - obshchestvennoe mnenie. Bolee togo, po suti, ischezaet samo obshchestvo, poskol'ku moral'nye i logicheskie normy raznyh lyudej stanovyatsya nastol'ko nesovmestimymi, chto utrachivaetsya vozmozhnost' dialoga. Po ocenkam ekspertov Vsemirnogo ekonomicheskogo foruma v Davose Rossiya segodnya - samaya nestabil'naya strana. Pochemu zhe eta anomal'no vysokaya nestabil'nost' ne prevrashchaetsya v dejstviya teh, kto otvergaet etot rezhim? Kak on, postaviv stranu na gran' katastrofy, uhitryaetsya uderzhivat' nestabil'noe ravnovesie? Pohozhe, tol'ko v sostoyanii nestabil'nosti on i mozhet sushchestvovat'. Perehod v lyuboj ustojchivyj poryadok, vyhod strany iz transa dlya nego - gibel'. Pozhaluj, samym dejstvennym sredstvom paralizovat' volyu naseleniya bylo bystroe i rezkoe obednenie podavlyayushchego bol'shinstva - s takim zhe rezkim i neobosnovannym obogashcheniem men'shinstva. V rezul'tate bol'shinstvo prosto ne imeet ni dushevnyh, ni fizicheskih sil, chtoby zanimat'sya chem-libo krome zhizneobespecheniya svoih semej. Govorya yazykom samih "reformatorov", srednij klass - eto kak raz politicheski aktivnyj klass i baza demokratii, a demokratiya dlya etogo rezhima - smert'. V otlichie ot krest'yan, gorodskoj chelovek lishen avtonomnogo zhizneobespecheniya, i bednost' (osobenno ugroza goloda) - moshchnoe sredstvo kontrolya za ego povedeniem. |tu ideyu razvil uzhe Mal'tus na zare kapitalizma, i obednenie rabochih voshlo v politicheskij arsenal. No mal'tuzianskij Zapad odnovremenno sozdaval svoyu massovuyu oporu - blagopoluchnoe grazhdanskoe obshchestvo, splochennoe strahom pered golodnymi. U nas drugoe, u nas kak raz analog grazhdanskogo obshchestva (blagopoluchnoe sovetskoe bol'shinstvo) likvidirovano, massa grazhdan prosto paralizovana tyagotami zhizni. Sama T.I.Zaslavskaya priznaet "snizhenie social'nyh zaprosov naseleniya vsledstvie postepennogo svykaniya s bednost'yu i utraty nadezhd na vosstanovlenie prezhnego urovnya zhizni". Konechno, rezhim shiroko i postoyanno ispol'zuet shantazh naseleniya s periodicheskoj demonstraciej real'noj vozmozhnosti ispolnit' ugrozu. |ta vozmozhnost' byla sozdana putem bystrogo razrusheniya (do nuzhnogo predela) glavnyh sistem zhizneobespecheniya strany. Podryv sel'skogo hozyajstva so snizheniem proizvodstva nizhe bezopasnogo urovnya pozvolyaet shantazh golodom. Krasnorechiva sama nastojchivost', s kotoroj pressa vnedryaet lyudyam mysl', chto krupnye goroda 70% prodovol'stviya poluchayut po importu i "s koles", tak chto dazhe skladov net. Razrushenie energetiki, tak chto dazhe pri spade proizvodstva vdvoe ne obespechivayutsya potrebnosti naseleniya celyh oblastej, sdelalo dlya rezhima legko dostupnym shantazh holodom. Dlya chego byla ustroena vsya eta svistoplyaska s zamorazhivaniem Talnaha i chetverti Vladivostoka, otklyucheniem ot energosnabzheniya Kamchatki? Glavnyj smysl - vbit' vsem v golovu, chto energiya kak zhiznenno vazhnoe dlya gorozhan blago polnost'yu v rukah rezhima. V lyuboj moment rezhim mozhet otvetit' na nepovinovenie naseleniya lisheniem ego energii. Videli, kak vyglyadit zamorozhennyj gorod? Videli, kakovo gotovit' pishchu na kostrah? Vyklyuchatel' - u CHubajsa, kran gazoprovoda - u CHernomyrdina. SHantazh - akt ne mira, a vojny, uzhe ne vpolne holodnoj. |to nado pomnit', kogda vspyhivaet ocherednaya kampaniya po poisku grazhdanskogo soglasiya. Vtoraya bol'shaya tehnologiya - utomlenie trudyashchihsya. Ono ne svoditsya k utomleniyu nuzhdoj. K nuzhde dobavlyaetsya opustoshennost', vyzvannaya poshlost'yu, kotoraya nagnetaetsya cherez slovo, zhesty, obrazy i dejstviya. CHeloveka utomlyaet prinizhenie ego ustremlenij, osmeyanie idealov, otvlechenie ego k nizmennomu. |to - sravnitel'no novyj priem vlasti. Kak i v sluchae material'nogo obedneniya, duhovnoe utomlenie naroda provoditsya segodnya v Rossii s ogromnym pereborom. Vse, chto prihoditsya videt' i slyshat' za poslednie gody, ubezhdaet v tom, chto ukazannye sposoby kontrolirovat' polozhenie ispol'zuyutsya sistematicheski, imenno kak tehnologii (dazhe esli oni ni v kakih tajnyh protokolah ne opisany). No esli tak, to vsya doktrina oppozicii, kotoraya obvinyaet rezhim v "nekompetentnosti", gluboko oshibochna. Glava 16. Obshchestvennoe soznanie v SSSR i ego uyazvimye storony 1. Stereotipy istoricheskogo materializma i podryv gegemonii sovetskogo stroya My obsuzhdaem vopros, pochemu soznanie sovetskih lyudej okazalos' takim bezzashchitnym. Pochemu oni (za isklyucheniem sel'skih zhitelej) pod vozdejstviem TV utratili, hotya by vremenno, sposobnost' k rassuzhdeniyam ishodya iz zdravogo smysla? Vyshe uzhe otmetili nekotorye kul'turnye osobennosti sovetskogo cheloveka, prezhde vsego, veru v slovo. Akademik B.V.Raushenbah v nedavnem interv'yu poprostu i ochen' pravil'no otmechaet etu slabost', rasskazyvaya o prostoj zhenshchine, kotoraya absolyutno verila tomu, chto napechatano v gazete ili knige: "Takoe otnoshenie voobshche harakterno dlya sovetskogo obshchestva. Da i to, vrat' togda v presse bylo nevozmozhno, esli, konechno, eto ne inspirirovalos' nachal'stvom. Esli gazeta vystupala s kakim-to kriticheskim materialom, to cherez nekotoroe vremya ona pisala, chto fakty po etoj stat'e podtverdilis', mery prinyaty. Sejchas etogo net, mozhno vrat' chto ugodno, a lyudi prodolzhayut vsemu verit', potomu chto eshche ne vyshli iz-pod vliyaniya sovetskogo vremeni". Odnako est' i vazhnaya ne kul'turno-istoricheskaya, a "navedennaya" obrazovaniem prichina. Ona v tom, chto v golovy neskol'kih pokolenij vnedryali iskazhayushchij real'nost' sposob ponimat' obshchestvo v ego razvitii - tak nazyvaemyj vul'garnyj istoricheskij materializm. S klassikami marksizma, a tem bolee s Leninym, etot istmat imeet malo obshchego. Istmat - doktrina, stavshaya chast'yu oficial'noj sovetskoj ideologii. Doktrina bystro otorvalas' ot ee tvorcov i stala zhit' svoej zhizn'yu (potomu-to Marks i zayav