vracha, uchitelya, deshevoe elektrichestvo. Tut lozh' prostaya, na poverhnosti. Ved' u nas otobrali nashi sredstva k zhizni - a teper' trebuyut, chtoby my prozhili na zhalkie ostatki. I predstavlyayut izdevatel'stvo grabitelya za mudrost', a my dolzhny kivat' i soglashat'sya. CHudes ne byvaet, i esli Berezovskij poluchil ot CHubajsa dohodnyj Omskij neftepererabatyvayushchij zavod za odnu sotuyu ego stoimosti, to 99 sotyh vzyalis' ne iz vozduha - ih vynuli iz nashih karmanov. Vernee, iz gosudarstvennogo finansirovaniya vracha i uchitelya, kotorye obespechivali dostojnuyu zhizn' menya i moih detej. |to azbuka. V nej - odna iz storon reformy, odin iz mayakov ee kursa. Vtoroj sloj podloga, kotoryj taitsya v aforizme Kirienko, my rassmotrim nizhe - on ne tak ocheviden. 4. Primer lozhnogo imeni: liberalizm K koncu 1998 g. stalo horoshim tonom govorit' o "zavershenii etapa liberal'nyh reform" - konce liberalizma. Byl, mol, v Rossii v 1992-1997 gg. liberalizm, a teper' on sebya ischerpal i nastupaet period bolee aktivnogo vmeshatel'stva gosudarstva v ekonomiku. Tak govoryat i te, kto proklinaet etot liberalizm ("dikij i varvarskij kapitalizm svobodnogo rynka"), i te, kto ego ochen' uvazhaet (naprimer, korifej ekonomicheskoj nauki Livshic), i pragmatiki neopredelennoj okraski (naprimer, Kirienko). CHto vazhnyj etap unichtozheniya Rossii zavershen i nachinaetsya novyj, s novym osnashcheniem - bylo ochevidno. Mozhno bylo by, konechno, uslovno nazvat' predydushchij etap liberalizmom, kak v svoe vremya nazvali El'cina i CHernomyrdina demokratami, i ne vnikat' v sut'. No esli est' hot' nemnogo vremeni, polezno razobrat'sya. CHtoby razobrat'sya, nado otvetit' na vopros, mozhno li schitat' liberal'nym (po social'no-filosofskim i ekonomicheskim vzglyadam) to politicheskoe techenie, kotoroe bylo u vlasti posle 1990 g. (t.n. "demokraty")? Srazu otstavim v storonu vopros o nashej liberal'noj intelligencii, kotoraya mlela pri vide Saharova. Ee liberalizm uzhe malo kogo interesuet, i nikakogo vliyaniya na politiku Gajdara i CHubajsa on ne okazal. A sejchas ostatki etogo pushechnogo myasa nashej "demokratii" otbrosheny, kak gryaznaya tryapka. Budem govorit' o real'nyh zapravilah politiki i ekonomiki. CHto takoe liberalizm v obshcheprinyatom ponimanii? On opredelen tremya vzaimosvyazannymi naborami priznakov, lezhashchih v sfere filosofii, politiki i ekonomiki. Po nim i projdem. V filosofii dan otvet na vopros "chto est' chelovek?". Dlya liberalizma (klassika - filosofy XVII veka Gobbs i Lokk, sejchas - Popper) chelovek - svobodnyj atom, individuum s neotchuzhdaemymi pravami. S drugimi lyud'mi on vhodit v otnosheniya ekvivalentnogo obmena, tak voznikaet obshchestvo. Gosudarstvo, kak "nochnoj storozh", smotrit lish' za tem, chtoby ne bylo vorovstva pri etom obmene. Poskol'ku "atom" mal, v svoih soudareniyah na zhiznennom rynke on ne mozhet prozret' istinu. |to "narod vsegda prav", a dlya liberalizma naroda net, est' grazhdane. Otsyuda - razvitaya v polnoj mere Popperom mysl', chto obshchestvennye izmeneniya mogut delat'sya tol'ko malymi shagami, metodom prob i oshibok. |to - zapret na krupnye social'no-inzhenernye proekty, kotorye neminuemo vedut k ogromnym izbytochnym stradaniyam lyudej. Po svoej filosofii el'cinizm (vsya ego brigada) principial'no i radikal'no protivostoit liberalizmu. V gorazdo bol'shej stepeni, nezheli russkij bol'shevizm (filosofskaya osnova bol'shevizma u nas zamenena naborom mifov, poetomu dokazyvat' etot tezis sejchas ne budu). Ne tol'ko praktika, no dazhe i ritorika el'cinistov pokazyvaet, chto samogo ponyatiya "prava lichnosti" dlya nih ne sushchestvuet. Nezametno, no prochno v obihod voshel termin - "pravovoj bespredel". Imenno to, chto on prizhilsya nezametno, govorit o ego sootvetstvii real'nosti. Nikogda eshche prostoj chelovek, ne otnosimyj k politicheskim protivnikam ("prosto lichnost'"), ne byl tak radikal'no lishen ego estestvennyh i social'nyh prav i ne byl tak bezzashchiten protiv proizvola samyh raznyh "sil'nyh". Ochevidno, chto sovetskoe obshchestvo ne bylo liberal'nym (ono otnosilos' k tipu tradicionnyh obshchestv). Obshchestvennyj dogovor, kotorym ono bylo skrepleno, predpolagal ne ekvivalentnyj obmen, a mnozhestvo vzaimozavisimostej - dolg, lyubov', sluzhenie i t.d. Rezhim El'cina razrushil eti svyazi, no pri etom vovse ne proizoshel sdvig k liberalizmu. Naprotiv, otnosheniya rezko sdvinulis' ot ravnovesiya, ot ekvivalentnosti obmena - k ugneteniyu i sile straha. Ob etom govorit dinamika raspredeleniya dohodov. V techenie vsego etogo perioda usilivaetsya iz®yatie resursov, uzhe vklyuchaya minimal'no neobhodimye, u bol'shinstva naseleniya men'shinstvom, kotoroe opiraetsya na politicheskuyu vlast' i kriminal'nuyu silu (poka chto v osnovnom na ugrozu nasiliya). Tak, nevyplata zarplaty absolyutno nesovmestima s filosofiej liberalizma, poskol'ku v akte kupli-prodazhi rabochej sily i rabochij, i rabotodatel' vystupayut kak ravnopravnye partnery-sobstvenniki. Nevyplata zarplaty - takoe zhe vorovstvo tovara, kak krazha syurtuka ili sapog. Poskol'ku vorovstvo est' akt, razrushayushchij glavnuyu skreplyayushchuyu obshchestvo svyaz', v period rascveta liberalizma v Anglii smertnoj kazn'yu karalas' krazha v razmere bolee 5 funtov sterlingov - dazhe esli vorom byl rebenok. Psevdo-gosudarstvo El'cina s samogo nachala otkryto otkazalos' byt' "nochnym storozhem", ono stalo soobshchnikom i zashchitnikom grabitelej (u nas segodnya rech' dazhe ne idet ob ekspluatacii, ob iz®yatii pribavochnoj stoimosti, nalico imenno ugnetenie). Pri etom gosudarstvo sovershenno ne stalo paternalistskim, ono otverglo principy obshchestva kak sem'i. Dlya Rossii eto - novoe yavlenie. Razgovor o ego suti slishkom otvlek by nas ot temy, glavnoe - v "gosudarstve El'cina" net i sleda liberalizma. A v obshchefilosofskom smysle liberalizm oznachal rascvet gumanizma (vozvelicheniya cheloveka), veru v svobodu i progress, bol'shoe vnimanie k etike. Vse eto vytekalo iz idealov Prosveshcheniya. Mnogie postulaty i vyvody liberalizma chuzhdy russkoj kul'ture - ne ob etom sejchas rech'. Rech' o tom, chto filosofskaya baza el'cinizma nesovmestima s duhom Prosveshcheniya, ona emu organichno vrazhdebna. Rannij kapitalizm nerazryvno svyazan s rozhdeniem nauki - sovershenno novogo sposoba poznaniya mira. I delo vovse ne v mecenatstve burzhuazii, a v novom tipe myshleniya i mirovozzreniya. Rozhdenie nauki i kapitalizma - dve storony odnoj medali. Rezhim El'cina principial'no antiintellektualen. On unichtozhil russkuyu nauku bez vsyakoj politicheskoj ili ekonomicheskoj neobhodimosti, so zloradstvom i dazhe sladostrastiem. On voploshchaet soboj voinstvuyushchuyu tupost' i obskurantizm. Ni o kakoj geneticheskoj svyazi s liberalizmom zdes' ne mozhet byt' i rechi. Nakonec, iskusstvo. Podavlyayushchee bol'shinstvo proizvedenij, kotorye sostavlyayut nashu kul'turnuyu pishchu segodnya, sozdany v XIX veke pod vozdejstviem liberalizma, ego obshchego optimizma i tyagi k sovershenstvu. Rezhim El'cina - unikal'noe yavlenie v istorii kul'tury v tom smysle, chto krupnoe obshchestvennoe potryasenie okazalos' sovershenno besplodnym v duhovnoj sfere. Celoe desyatiletie "revolyucii novyh russkih" ne dalo bukval'no ni odnoj pesni, ni odnogo stihotvoreniya. Tol'ko vsplesk estetiki bezobraznogo. Vot slova ideologa reformy A.N.YAkovleva: "Budet ochen' zhal', esli my v svoej ochistitel'noj, osvoboditel'noj rabote nizvedem kul'turu do absolyutno primitivnogo urovnya. No ya dumayu, etim nado perebolet'". Takov ih liberalizm, ih "osvoboditel'naya" rabota - nizvesti kul'turu do absolyutno primitivnogo urovnya. Est' li u rezhima El'cina shodstvo s liberalizmom v sfere politicheskih vzglyadov? Ni v koej mere. Vsya politicheskaya filosofiya liberalizma ishodit iz idei ravnovesiya. Ideologiya liberalizma, upodobivshaya vse storony zhizni obshchestva svobodnomu rynku, est' slozhnyj i izoshchrennyj produkt kul'tury. Iz nee vyrosli predstavleniya o grazhdanskom obshchestve, razdelenii vlastej i pravovom demokraticheskom gosudarstve. Vse eto - ravnovesnaya sistema, stabilizirovannaya protivovesami. Zdes', naprimer, nemyslimo takoe preobladanie vlasti prezidenta, k kotoromu s samogo nachala stremilis' nashi "demokraty". V liberal'noj politicheskoj sisteme oppoziciya dolzhna byt' pochti stol' zhe sil'noj, kak vlast', ee partii i ee pressa finansiruyutsya gosudarstvom, ona po zakonu imeet na televidenii v svoem polnom rasporyazhenii dolyu ekrannogo vremeni, proporcional'nuyu chislu mest v parlamente. Kogda na neoliberal'noj volne nachalas' privatizaciya, to komissii po privatizacii formirovalis', v osnovnom, iz oppozicii. Vidim li my chto-nibud' podobnoe v Rossii? Net, sovsem naoborot. Zdes' postroena neustojchivaya, krajne neravnovesnaya politicheskaya sistema po tipu rezhimov Mobutu i Batisty, ee ves'ma uslovno mozhno nazvat' dazhe prezidentskoj respublikoj. To, chto eta sistema ne prinimaet zverskie formy, opredelyaetsya ne ee konstrukciej, a isklyuchitel'no kul'turoj naseleniya. Ideya ravnovesiya, polozhennaya v osnovu politicheskoj sistemy liberalizma, predpolagaet obratimost' processov - zdes' ne dopuskayutsya fatal'nye resheniya, slomy. Naprotiv, politicheskoe myshlenie soratnikov El'cina katastrofichno. Oni ne raz pryamo zayavlyali, chto ih missiya - sozdanie neobratimostej. S liberalizmom eto prosto nesovmestimo. V sfere politiki liberalizm - antipod totalitarizma i dazhe avtoritarizma. Naprotiv, i myshlenie, i praktika nashih reformatorov predel'no totalitarny. Proslavlenie Pinocheta i kriki "Daesh' stadion!" - ne ekstravagantnye vyhodki yumorista Ivanova i pridurkovatogo Nujkina. |to - obshchaya ustanovka vsego raznosherstnogo spektra reformatorov, ih vystradannaya filosofiya. Uzhe v 1990 g. "Litgazeta" ustami redaktora zaklinaet: "V otlichie ot nyneshnej svoej uzkoj roli... voennye vlasti dolzhny po prikazu Prezidenta garantirovat' dejstvie klyuchevyh zakonov ekonomicheskoj reformy... Grazhdanskaya administraciya, bud' ona trizhdy demokraticheski izbrana, vse ravno situaciej ne vladeet i ne sumeet protivostoyat' klassovoj nenavisti lyumpenizirovannyh tolp. Armiya, byt' mozhet, i sumeet". Istoriya poslednego desyatiletiya ostavila nam massu dokumentov - ot "nauchnyh" rassuzhdenij o pol'ze diktatury Migranyana i Klyamkina do poeticheskih zaklinanij Ahmadulinoj i CHudakovoj v oktyabre 1993 g. A poslushajte Gajdara - glavarya samoj "intelligentnoj" kliki v etom rezhime. V predvybornoj kampanii on vyrazhaet sozhalenie, chto Kornilov s Krasnovym v 1917 godu postesnyalis' zalit' krov'yu Petrograd. I hvastaetsya: ya, mol, v oktyabre 1993 goda ne splohoval. Sozval v centr Moskvy tolpu upakovannyh v importnoe shmat'e parnej i devok - bit' deputatov vseh urovnej. V konce 1995 g. - novoe koketlivoe zayavlenie: esli narod na vyborah progolosuet nepravil'no, to ya, govorit Gajdar, soberu molodezh'. I eta krutaya molodezh', nado ponimat', povykidyvaet iz okon deputatov. Lider radikal'noj partii zayavlyaet, chto esli on budet ne udovletvoren itogami vyborov, on organizuet izmenenie konstitucionnogo poryadka s pomoshch'yu nasiliya. Maska liberalov sbrasyvaetsya demonstrativno. Vot kak eto obosnovyvaet ministr ekonomiki E.YAsin: "YA, ostavayas' predannym storonnikom liberal'noj demokratii, tem ne menee ubezhden, chto etap trudnyh boleznennyh reform Rossiya pri liberal'noj demokratii ne projdet. V Rossii ne privykli k poslushaniyu. Poetomu davajte smotret' na veshchi real'no. Mezhdu reformami i demokratiej est' opredelennye protivorechiya. I my dolzhny predpochest' reformy... Esli budet sozdan avtoritarnyj rezhim, to u nas est' eshche shans osushchestvit' reformy". Lyudi s takim myshleniem v principe ne mogut byt' liberalami ni v kakoj sfere. Perejdem k ekonomike. Vot tezis YU.Belova (KPRF), kotoryj yavlyaetsya pochti obshcheprinyatym: "Kogda v nashej strane pobedila kontrrevolyuciya, to ne gosudarstvennyj kapitalizm prishel na smenu socializmu, tozhe gosudarstvennomu, a kapitalizm svobodnogo rynka". Kapitalizm svobodnogo rynka - eto i est' vyrazhenie liberalizma v sfere hozyajstva. Sdelayu metodologicheskoe zamechanie: segodnya vozvrata k svobodnomu rynku ne mozhet byt' v principe. Svobodnyj rynok, preobrazovavshis' v hode svoego razvitiya v global'nyj rynok TNK, reguliruemyj gosudarstvennymi soglasheniyami, prosto ne mozhet vnov' vozniknut' - ego zarodyshi mgnovenno "pozhirayutsya" sovremennym rynkom. Zdes' - pryamaya analogiya s yavleniem zhizni. My poka chto ne imeem horoshej teorii zarozhdeniya zhizni na Zemle, i bylo by ochen' vazhno uvidet' etot process segodnya. Ved' on zhe idet! No uvidet' ego my ne mozhem - te komochki organicheskoj slizi, kotorye poyavlyayutsya v vodoemah i mogli by dat' nachalo pervym formam zhivoj materii, srazu zhe pozhirayutsya uzhe zhivushchimi bakteriyami, gribkami i t.d. Razvivshis', zhizn' ne mozhet sosushchestvovat' so svoimi pervichnymi formami. No, mozhet byt', nashi el'cinisty hotya by imeli kapitalizm svobodnogo rynka kak ideal, pust' nedostizhimyj? Mozhet byt', oni sledovali filosofii hozyajstva, svojstvennoj liberalizmu? Praktika pokazala, chto net, oni i zdes' protivorechili glavnym principam liberalizma. Glavnaya kategoriya liberalizma - sobstvennost'. Ona vytekaet iz samoj antropologii liberalizma - predstavlenii ob individuume. On svoboden i raven drugim v samom fundamental'nom smysle - potomu chto on obladaet neotchuzhdaemoj chastnoj sobstvennost'yu v vide ego tela. Ego on mozhet prodavat' po kontraktu v forme rabochej sily. Na eto nadstraivaetsya vse ostal'noe - imushchestvo, nedvizhimost', kapital. CHastnaya sobstvennost' v vide kapitala uzhe est' predmet obshchestvennogo dogovora, no telo kak sobstvennost' - estestvennoe pravo (povtorim, kstati, chto poetomu nevyplata zarplaty - samoe kardinal'noe otricanie liberalizma, bolee vazhnoe, nezheli ekspropriaciya kapitala). Kak zhe otneslis' k kategorii sobstvennosti el'cinisty? S nigilizmom, kotoryj harakteren tol'ko dlya ugolovnogo mira. Nevazhno, chto vsya ih rat' ot Selyunina do YAkovleva izrygala ritual'nye zaklinaniya o svyashchennom prave sobstvennosti. |to - maska. Eshche M.E.Saltykov-SHCHedrin skazal: "Gore - dumaetsya mne - tomu gradu, v kotorom i ulica, i kabaki beznuzhno skulyat o tom, chto sobstvennost' svyashchenna! navernoe, v grade sem imeet proizojti neslyhannejshee vorovstvo!". Tak ono i poluchilos'. To iz®yatie lichnyh sberezhenij celogo naroda, kotoroe demokraty predprinyali v 1992 g., ne imeet precedenta. Vnimatel'nyj analiz toj akcii i vsej soprovozhdavshej ee ritoriki, po suti, snimaet sam vopros o prinadlezhnosti el'cinistov k liberalizmu. A ved' byla celaya seriya podobnyh akcij. Naprimer, iz®yatie i prisvoenie ogromnoj sobstvennosti ryada obshchestvennyh organizacij. Vse eto my vspominaem kak v tumane vsledstvie moshchnoj kampanii po manipulyacii soznaniem, a voobshche-to rech' idet o chudovishchnyh veshchah. Vyshe my govorili o privatizacii promyshlennyh predpriyatij, kotoraya provodilas' pochti odnovremenno s neoliberal'nymi pravitel'stvami Zapada. CHtoby zavod privatizirovat', nado snachala provesti ego denacionalizaciyu - vykupit' ego u nacii, hotya by na moment sdelav gosudarstvo nastoyashchim sobstvennikom. V Rossii my nablyudali ne prosto polnoe otsutstvie etapa denacionalizacii, no dazhe absolyutnoe iz®yatie iz vseh dokumentov samogo etogo slova. Byl izobreten neologizm - "razgosudarstvlenie". Iz®yatie sobstvennosti u nacii bylo provedeno kak grabezh, bez malejshego nameka na kompensaciyu. Afera s vaucherami - imitaciya kompensacii nebol'shoj chasti grazhdan na individual'noj osnove - byla provedena nastol'ko naglo, chto vser'ez nikem prinyata ne byla i nikakoj legitimacii zahvata sobstvennosti ne osushchestvila. Dazhe v soznanii teh, kto sobstvennost'yu zavladel. Razumeetsya, liberal'noj ekonomiki na etoj osnove postroit' v principe nel'zya. Sozdannyj v Rossii uklad nikak nel'zya nazvat' "kapitalizmom svobodnogo rynka" i sudya po ego prakticheskim formam. Neobhodimye usloviya takogo kapitalizma - svobodnaya kuplya-prodazha zemli, deneg, rabochej sily i tovarov. V Rossii net rynka zemli - eto izvestno. No net i rynka truda. Lyudi rabotayut bez zarplaty ili za simvolicheskuyu zarplatu, no predpriyatiya platyat im "naturoj" - tyanut social'nuyu sferu (prezhde vsego, zhil'e). V rezul'tate rabochij privyazan k predpriyatiyu, voznikaet raznovidnost' krepostnogo prava s barshchinoj i obrokom. Na eto rezonno ukazyvayut i rossijskie, i zarubezhnye eksperty - i ekonomisty, i sociologi. Dopustim, tut net viny rezhima, passivno liberalizacii soprotivlyaetsya samo naselenie. Drugoe delo - rynok deneg i tovarov. Rynok deneg urodliv i nikak ne svoboden - eto ochevidno. Banki iskusstvenno sozdany gosudarstvom, gosudarstvo zhe periodicheski otbiraet u nih "tovar". A sami oni otbirayut "tovar" u vkladchikov - eto nichego obshchego so svobodnym rynkom ne imeet. Nesvoboden i rynok tovarov. Vo-pervyh, on predel'no uzok, lyudi pokupayut minimal'nyj nabor produktov - fakticheski, poluchayut ego po kartochkam, pohozhim na den'gi. Mozhno nashu mizernuyu zarplatu zamenit' talonami na poluchenie nabora produktov - nichego ne izmenitsya. Znachit, eto ne rynok. Mafiya kontroliruet i postavki tovarov, i ceny - gde zhe zdes' svoboda? |to imenno goskapitalizm s kriminal'noj komponentoj - uklad, sozdannyj soyuzom korrumpirovannoj nomenklatury i del'cov tenevoj ekonomiki i prestupnogo mira, porozhdennyh imenno sovetskim obshchestvom. Uklad el'cinskoj Rossii i liberal'nyj kapitalizm - eto raznye ekonomicheskie, social'nye i kul'turnye yavleniya po vsem vazhnejshim priznakam. Zapad podderzhivaet nashih "kapitalistov" vovse ne vsledstvie rodstva dush, a iz chisto politicheskih interesov, kak podderzhival Somosu, "sukinogo syna, no ih sukinogo syna". Potomu chto eti nashi "kapitalisty" podryadilis' slomat' sovetskij stroj, razvalit' SSSR, obezoruzhit' armiyu, unichtozhit' sil'nuyu promyshlennost' i nauku, dopustiv Zapad k resursam Rossii. Pochemu zhe u nas prizhilsya yarlyk "liberalov"? Vo-pervyh, on kazhetsya prostym i ponyatnym dlya nashih marksistov-ortodoksov. Raz antikommunist - znachit, ili fashist, ili liberal. Skazhesh' "fashist" - obidyatsya, nazovem ih liberalami. Vo-vtoryh, i eto gorazdo vazhnee, v etom yarlyke ochen' zainteresovany sami "kapitalisty". Vo vremya perestrojki glavnym motivom manipulyacii soznaniem bylo obeshchanie, chto slom sovetskogo stroya privedet k sozdaniyu v Rossii "social'no orientirovannogo" sovremennogo kapitalizma, podobnogo shvedskomu ili germanskomu. Soblazn rasseyalsya, segodnya vsem ponyatno, chto eto ne tak. I my vidim, kak menyaetsya motiv pesenki nashih reformatorov. Teper' nam govoritsya, chto my perezhivaem trudnyj period "kapitalizma svobodnogo rynka", kapitalizm dikij i varvarskij, kapitalizm perioda pervonachal'nogo nakopleniya i t.d. |tim nado perebolet', Zapad nam pomozhet etot period sokratit', no zatem my neizbezhno pridem k tomu samomu "social'nomu" kapitalizmu. |to, mol, obshchij zakon razvitiya. Poslushajte segodnya A.G.Aganbegyana, kotoryj pri Gorbacheve obeshchal nam "shvedskuyu model'": "Nado pryamo skazat', chto rynochnaya sistema - eto ochen' zhestokaya sistema po otnosheniyu k cheloveku. Sistema s ochen' mnogimi negativnymi processami. Rynochnoj sisteme svojstvenna inflyaciya, rynochnoj sisteme obyazatel'no svojstvenna bezrabotica. S rynkom svyazano bankrotstvo, s rynkom svyazan krizis pereproizvodstva, recessiya, kotoruyu, skazhem, sejchas perezhivaet Evropa, s rynkom svyazana differenciaciya - razdelenie obshchestva na bednyh i bogatyh... Differenciaciya u nas, konechno, k sozhaleniyu, uzhe sejchas, nu, ne k sozhaleniyu - eto neizbezhno, u nas uzhe sejchas rastet, i budet dal'she rezko rasti". Sravnite eto s tem, chto pisal i govoril Aganbegyan v 1989-1990 gg. Po masshtabam dezinformacii i podlogov, kotorye on sovershal kak dolzhnostnoe lico, on po sovetskim zakonam podlezhal by ugolovnoj otvetstvennosti. No dlya nas zdes' vazhno, chto i tut, v moment bedstviya, u nego nagotove ideologicheskoe opravdanie: my nahodimsya na etape liberalizma, a zdes' bedstvie trudyashchihsya predpisano teoreticheski. My razobrali pervyj vopros - filosofskij i kul'turnyj genotip togo rezhima, kotoryj ustanovilsya v Rossii. |to - genotip marginal'nogo, paraziticheskogo men'shinstva, kotoroe vdrug privedeno k vlasti. Organizovat' zhizneustrojstvo ni po tipu kommuny (sovetskij stroj), ni po tipu grazhdanskogo obshchestva (kapitalizm) takoe men'shinstvo ne mozhet. Nikakih perspektiv ozdorovleniya i preodoleniya krizisa etot uklad ne imeet - ne vsledstvie oshibok ili nehvatki resursov, a imenno iz-za svoego kul'turnogo i filosofskogo genotipa. V rezul'tate politiki "demokratov" hozyajstvo i obshchestvo Rossii ne tol'ko ne stali liberal'nymi - proizoshel otkat ot liberalizma dazhe vremen Gorbacheva. Poetomu i novyj etap nel'zya schitat' perehodom ot liberal'noj ekonomiki k gosudarstvennomu regulirovaniyu po tipu "Novogo kursa" Ruzvel'ta, kak eto pytayutsya predstavit' politiki iz umerennoj oppozicii. Vse eto - lozhnye imena. 5. Manipulyaciya chislom i meroj CHisla predstavlyayut soboj znakovuyu sistemu, kotoraya okazyvaet neotrazimoe vozdejstvie i na soznanie, i na voobrazhenie. Magiya chisla v tom, chto ono, v otlichie ot slova ili metafory, obladaet avtoritetom tochnosti i bespristrastnosti. Poetomu chislo - odin iz glavnyh ob®ektov manipulyacii. Pozhaluj, samym bol'shim dostizheniem pri manipulyacii s chislami yavlyaetsya razrushenie u cheloveka sposobnosti "vzveshivat'" yavleniya, on utrachivaet chuvstvo mery. Rech' idet ne o tom, chto chelovek teryaet instrument izmereniya i snizhaet tochnost', "meryaet na glazok", on teryaet samu sistemu koordinat, v kotoruyu my pomeshchaem real'nost', chtoby orientirovat'sya v nej i delat' bolee ili menee pravil'nye vyvody. Moj kollega, professor, vidnyj obozrevatel', izlagal v 1991 g. v presse versiyu ob idiotizme chlenov GKCHP: oni "vveli v Moskvu tysyachi tankov, no ne sumeli vzyat' vlast'". Sprashivayu: "Ty predstavlyaesh', skol'ko mesta zanimaet tank? Mogli li v centre Moskvy razmestit'sya tysyachi tankov?". "Ne spor', - govorit. - YA sam videl, da i po televizoru pokazyvali". I kogda opublikovali oficial'nye dannye o tom, chto vsego v Moskve bylo 55 tankov, on etu cifru prinyal, no odnovremenno prodolzhal verit' v svoi tysyachi tankov. |to - primer absurdnoj very v chislo. Svoe ocharovanie chislo rasprostranyaet i na tekst, kotoryj ego soprovozhdaet. Poetomu chasto manipulyatory soznaniem vstavlyayut v tekst bessmyslennye ili dazhe protivorechashchie tekstu cifry - i vse ravno ostayutsya v vyigryshe, ibo na soznanie vozdejstvuet sam vid chisla. Vot, vidnyj sociolog pishet v akademicheskom zhurnale v 1991 g.: "podavlyayushchee chislo respondentov (30-48%) povsemestno ocenili mirotvorcheskie popytki rukovodstva strany kak ne sposobstvuyushchie preduprezhdeniyu stolknovenij". Pochemu zhe 30% - "podavlyayushchee chislo"? Net, konechno, no sociolog znaet, chto chitatel' ne vniknet v chislo, on zapomnit vyvod - tot vyvod, kotoryj nuzhen avtoru ne kak uchenomu, a kak ideologu, zanyavshemu opredelennuyu partijnuyu poziciyu. T.Zaslavskaya utverzhdala, chto v SSSR chislo teh, kto truditsya v polnuyu silu, v ekonomicheski slabyh hozyajstvah bylo 17%, a v sil'nyh - 32%. I eti chisla vser'ez povtoryalis' v akademicheskih zhurnalah - zamechatel'nyj primer utraty obshchestvovedami minimuma nauchnoj racional'nosti. Ponyatie "trudit'sya v polnuyu silu" v principe neopredelimo, eto ne bolee chem metafora - no ono izmeryaetsya nashim pridvornym sociologom s tochnost'yu do 1 procenta. 17 procentov! 32 procenta! No glavnoe, utverzhdenie T.Zaslavskoj, yakoby obosnovannoe tochnoj meroj, protivorechit i zdravomu smyslu, i vsemu ee antisovetskomu pafosu. Ved' vyhodit, chto sovetskaya sistema obespechivala vsem ves'ma vysokij uroven' zhizni, sravnimyj po glavnym pokazatelyam s samymi bogatymi stranami, bez izmatyvayushchego tipa raboty, svojstvennogo etim bogatym stranam (tot, kto videl tolpu vyhodyashchih s fabriki rabochih v Gamburge, pojmet, chto eto znachit). U nas ne nado bylo trudit'sya v polnuyu silu - na iznos. T.Zaslavskaya zvala nas v obshchestvo, gde podavlyayushchemu bol'shinstvu pridetsya rabotat' na iznos, podrabatyvaya v vyhodnye i po nocham - i zhit' gorazdo huzhe, chem v SSSR. Vera v magicheskuyu silu chisla takova, chto avtory poroj dazhe ne udosuzhivayutsya proverit' svoi sobstvennye vykladki. Vot, v pravoslavnom zhurnale proklinayut aborty: "Segodnya v Rossii ezhednevno ubivayut putem aborta 13 tysyach ni v chem ne povinnyh, eshche ne rodivshihsya mladencev. SHest' millionov v god. Kuda tam caryu Irodu do nas!". Skol'ko dnej v godu u etogo proroka? Esli 365, to pri masshtabah detoubijstva 13 tys. v den' za god vyjdet vse-taki ne shest', a 4,7 milliona. |-e, million tuda, million syuda... YA uzh ne govoryu, chto i svoi 13 tysyach v den' avtor vysosal iz pal'ca. V dejstvitel'nosti v 1998 g. v Rossii bylo sdelano 2346 tys. abortov, to est' 6,4 tysyachi v den'. Konechno, 2,3 milliona v god - eto mnogo, no vse zhe ne 6 millionov. Hotya chislo vyglyadit "tochnym" znakom, v voobrazhenii ono sozdaet obrazy i na dele sluzhit metaforoj (a chashche giperboloj). Poetomu manipulyatory, v tom chisle nevol'nye ("vtorichnye"), ochen' chasto zapuskayut v obshchestvennoe soznanie chisla, deformiruyushchie ("porazhayushchie") voobrazhenie. Oni prosto obezoruzhivayut razum cheloveka. I.Bunin pisal v "Okayannyh dnyah": "Lyudi zhivut meroj, otmerena im i vospriimchivost', voobrazhenie - pereshagni zhe meru. |to kak ceny na hleb, na govyadinu. "CHto? Tri celkovyh funt!?" A naznach' tysyachu - i konec izumleniyu, kriku, stolbnyak, beschuvstvennost'. "Kak? Sem' poveshennyh?!" - "Net, milyj, ne sem', a sem'sot!" - i uzhe tut nepremenno stolbnyak - semeryh-to visyashchih eshche mozhno predstavit', a poprobuj-ka sem'sot, dazhe sem'desyat!". Tak u nas, kstati, manipulirovali s cenami. Konechno, samaya krupnaya kampaniya po manipulyacii soznaniem s pomoshch'yu chisla byla svyazana so stalinskimi repressiyami. My zatronem ne central'nuyu chast' problemy, a ee "periferiyu". Ne na samom goryachem primere luchshe vidno, chto obshchestvennoe soznanie do sih por otvergaet vsyakuyu racional'nuyu informaciyu o dejstvitel'nyh kolichestvennyh masshtabah repressij. A znachit, imenno ih kolichestvennaya storona byla vazhna dlya manipulyatorov. Tak, u bol'shinstva otlozhilos' v soznanii, chto v "kulackuyu ssylku" byli otpravleny milliony krest'yan. O.Platonov pishet: "Za gody kollektivizacii i "raskulachivaniya" bylo soslano primerno 7-8 mln. krest'yan, neskol'ko millionov krest'yan bylo zaklyucheno v lagerya i tyur'my". Segodnya imeetsya nastol'ko dotoshno proverennaya statistika tyurem i lagerej, chto podobnoe utverzhdenie vyglyadit nelepo (k tyur'mam i lageryam my eshche vernemsya). I chto znachit "soslano 7-8 mln. krest'yan"? Ved' vmeste s chlenami sem'i eto sostavlyaet 35-40 mln. chelovek! Inogda kolichestvo soslannyh krest'yan vyrazhayut total'nym terminom: vse "spravnye rabotniki". Odnako est' sovremennye arhivnye issledovaniya, kotorye byli provedeny s perekrestnym izucheniem samyh raznyh, nezavisimyh uchetnyh dokumentov i dali nadezhnye rezul'taty (samaya bol'shaya nestykovka dannyh sostavila 147 semej, kotorye s bol'shoj dolej doveritel'nosti byli razyskany po kosvennym svedeniyam). Vsego v 1930-1931 gg. na specposeleniya ("kulackaya ssylka") bylo vyslano 381 026 semej obshchej chislennost'yu 1 803 392 cheloveka. |to - 1,5% krest'yanskih dvorov (oficial'no k kulakam prichislyalos' okolo 3% dvorov). Schitat', chto "spravnye rabotniki" sostavlyali chut' bol'she odnoj sotoj nashego krest'yanstva - nelepost'. Izlishne zdes' ostanavlivat'sya na tom, chto my ne obsuzhdaem sut' etoj tragedii nashego krest'yanstva i vsej strany. My tol'ko otmechaem: ispol'zuya kolichestvennye obrazy, na etoj tragedii greli ruki manipulyatory soznaniem. Shozhij stereotip byl sozdan v svyazi s sud'boj sovetskih voennoplennyh posle osvobozhdeniya ih iz nemeckogo plena. V massovoe soznanie byla vnedrena mysl', chto ih vseh srazu otpravlyali v GULAG na Kolymu, gde oni i sginuli. Mezhdu tem real'nye dannye ne raz publikovalis', prichem dazhe deyatelyami obshchestva "Memorial", vot chto interesno. Dazhe "svoih" ottalkivayut, esli oni govoryat ne to, chto sleduet. V poslednie gody dannye byli provereny raznymi metodami i segodnya somnenij ne vyzyvayut. Itog takoj. V fil'tracionnyh lageryah, sozdannyh v konce 1941 g. dlya proverki byvshih v plenu voennosluzhashchih, blagopoluchno proshli proverku i byli otpravleny v armiyu, vo vnutrennie vojska ili na rabotu v promyshlennost' svyshe 95% ryadovyh i serzhantov, 4% bylo arestovano. Iz chisla oficerov v vojska cherez voenkomaty bylo otpravleno 60,4%, v shturmovye batal'ony 36,1%, arestovano 2,9%. Oficeram nakazanie strozhe (shturmovye batal'ony) - no ved' front, a ne Kolyma. Osobo sotryasayut razum cifry, privodimye v kachestve hudozhestvennogo obraza. |to yavlenie kak-to nami ne osmysleno, no ono vazhno. Delo v tom, chto cifry hudozhnika nel'zya ponimat' bukval'no, sootnosit' ih s ciframi fizicheskimi, oni srodni cifram religioznym. Religii zhe "uklonyayutsya ot kontakta s istoricheskim vremenem". Glupo bylo by i verit', i ne verit', chto Noj prozhil 950 let, kak skazano v Biblii. |to "ne te" gody. No my zhe prinimaem chisla pisatelej za "te" chisla! Odni veryat, i eto nelepo, drugie vozmushchayutsya, prinimayut eti cifry za zlodejskij obman. Tut otlichilsya A.I.Solzhenicyn. Sejchas dvizhenie naseleniya GULAGa po godam, so vsemi prigovorami i kaznyami, osvobozhdeniem, perevodami, boleznyami i smertyami izucheno doskonal'no, sobrany celye toma tablic. YAsno, chto dannye Solzhenicyna nado ponimat' kak hudozhestvennye giperboly - no ved' ves' kul'turnyj sloj vosprinimaet ih kak chut' li ne nauchnye dannye lagernoj sociologii. Porazitel'no imenno rasshcheplenie soznaniya: chelovek prochtet dostovernye dokumental'nye dannye - i verit im, no v to zhe vremya on verit i "soroka millionam rasstrelyannyh" Solzhenicyna. Vot eto fenomen russkogo uma. Imenno radi vozdejstviya na voobrazhenie, a ne na razum, manipulyatory stremyatsya razdut', uvelichit' i tak ogromnye chisla, prichem uvelichit' ih v desyatki, a to i sotni raz. Samo eto stremlenie obyazatel'no preuvelichit' real'nuyu kolichestvennuyu meru mozhet sluzhit' priznakom manipulyacii. Vot malen'kij epizod. Istorik V.N.Zemskov vot uzhe pochti desyat' let zanyat kropotlivoj, no ochen' vazhnoj rabotoj: on sistematiziruet arhivnye dannye, otrazhayushchie deyatel'nost' GULAGa, i publikuet podrobnye svodki po vsem kategoriyam repressirovannyh. Publikuet bez emocij, v special'nyh zhurnalah po istorii i sociologii. Sam on ni v koej mere ne stalinist, i eto nadezhno konstatiruet v publikaciyah. Ne stalinist, no fakty uvazhaet. Demokraty ego starayutsya ne zamechat' i v polemiku s nim ne vstupat'. No ponachalu ustroili ataku v vide oblichitel'noj stat'i A.V.Antonova-Ovseenko. Na eto V.N.Zemskov otvetil v svoej besstrastnoj manere, i otryvok iz nego ya privedu, potomu chto v nem est' cennye metodicheskie zamechaniya. Vot citata iz otveta V.N.Zemskova: "A.V.Antonovym-Ovseenko na stranicah "Literaturnoj gazety" v stat'e "Protivostoyanie" bylo vyskazano mnenie o fal'shivom proishozhdenii ispol'zuemyh mnoj dokumentov i, sledovatel'no, nedostovernom haraktere publikuemyh cifr. Po etomu povodu neobhodimo skazat' sleduyushchee. Vopros o podloge mozhno bylo by rassmatrivat', esli by my opiralis' na odin ili neskol'ko razroznennyh dokumentov. Odnako nel'zya poddelat' nahodyashchijsya v gosudarstvennom hranenii celyj arhivnyj fond s tysyachami edinic hraneniya, kuda vhodit i ogromnyj massiv pervichnyh materialov (predpolozhit', chto pervichnye materialy - fal'shivye, mozhno tol'ko pri dopushchenii nelepoj mysli, chto kazhdyj lager' imel dve kancelyarii: odnu, vedshuyu podlinnoe deloproizvodstvo, i vtoruyu - nepodlinnoe). Tem ne menee, vse eti dokumenty byli podvergnuty tshchatel'nomu istochnikovedcheskomu analizu, i ih podlinnost' ustanovlena so 100-procentnoj garantiej. Dannye pervichnyh materialov v itoge sovpadayut so svodnoj statisticheskoj otchetnost'yu GULAGa i so svedeniyami, soderzhavshimisya v dokladnyh zapiskah rukovodstva GULAGa na imya N.I.Ezhova, L.P.Berii, S.N.Kruglova, a takzhe v dokladnyh zapiskah poslednih na imya I.V.Stalina. Sledovatel'no, dokumentaciya vseh urovnej, kotoroj my pol'zovalis', podlinnaya. Predpolozhenie o tom, chto v etoj dokumentacii mogli soderzhat'sya zanizhennye svedeniya, nesostoyatel'no po toj prichine, chto organam NKVD bylo nevygodno i dazhe opasno preumen'shat' masshtaby svoej deyatel'nosti, ibo v protivnom sluchae im grozila opasnost' vpast' v nemilost' u vlast' imushchih za "nedostatochnuyu aktivnost'". Statistika zaklyuchennyh GULAGa, privodimaya A.V.Antonovym-Ovseenko, postroena na svidetel'stvah, kak pravilo, dalekih ot istiny. Tak, on, v chastnosti, pishet v upomyanutoj stat'e: "Po dannym Upravleniya obshchego snabzheniya GULAGa, na dovol'stvii v mestah zaklyucheniya sostoyalo bez malogo 16 millionov - po chislu pajkodach v pervye poslevoennye gody". V spiske lic, pol'zovavshihsya etim dokumentom, familiya Antonova-Ovseenko otsutstvuet. Sledovatel'no, on ne videl etogo dokumenta i privodit ego s ch'ih-to slov, prichem s grubejshim iskazheniem smysla. Esli by A.V.Antonov-Ovseenko videl etot dokument, to navernyaka by obratil vnimanie na zapyatuyu mezhdu ciframi 1 i 6, tak kak v dejstvitel'nosti osen'yu 1945 g. v lageryah i koloniyah GULAGa soderzhalos' ne 16 mln., a 1,6 mln. zaklyuchennyh. Tot fakt, chto predpolozhitel'naya statistika A.V.Antonova-Ovseenko, ravno kak i svedeniya O.G.SHatunovskoj, oprovergayutsya dannymi pervichnyh gulagovskih materialov, delaet dal'nejshee vedenie polemiki na etu temu sovershenno bessmyslennoj. Dobavim tol'ko, chto v materialah vsesoyuznyh perepisej naseleniya 1937 i 1939 gg. chislennost' speckontingenta NKVD gruppy "V" (zaklyuchennye i trudposelency) sovpadaet s nashimi dannymi, vzyatymi iz statisticheskoj otchetnosti GULAGa NKVD SSSR, tyuremnogo upravleniya NKVD SSSR i Otdela trudovyh poselenij GULAGa NKVD SSSR". Kak neslozhno - ubral zapyatuyu, zapustil chislo v SMI - i sotni millionov chelovek veryat. A kogda voznik stereotip, nikakie dovody razuma uzhe manipulyatoru ne strashny. Vazhnyj priem manipulyatorov - sozdat' obraz chisla (izredka oboznachaya ego ciframi), no ne davaya informacii o tochnyh kolichestvennyh dannyh. Tak, naprimer, do sih por effektivno ispol'zuetsya obraz chernobyl'skoj katastrofy... |ta katastrofa byla velikoj tragediej, ona pokazala otdel'nomu cheloveku, naskol'ko on mal i bezzashchiten pered mashinoj gosudarstva i tehniki. CHernobyl' mnogoe zastavlyaet pereosmyslit'. No ego znachenie oposhlyayut i prinizhayut, zamenyaya problemoj pryamoj gibeli postradavshih. Sovsem nedavno po televideniyu vnov' nazvali chislo zhertv - 300 tysyach chelovek. Mezhdu tem posledstviya katastrofy i ee vozdejstvie na zdorov'e i smertnost' s samogo nachala vnimatel'no izuchayutsya mezhdunarodnoj gruppoj iz 200 ekspertov, predstavlyayushchih 25 stran i 7 mezhdunarodnyh organizacij. |ta gruppa vypuskaet informacionnyj byulleten'. Kazalos' by, zavodya razgovor o CHernobyle, elementarnaya chestnost' dolzhna byla by obyazat' televidenie privodit' dostovernye dannye - a potom uzhe perehodit' k sobstvennym izmyshleniyam. Net, televidenie sozdavalo i usilivalo psihoz. Slozhnost' problemy v tom, chto v rezul'tate ponyatnogo bespokojstva v zarazhennyh zonah lyudi stali obrashchat'sya k vracham, chego ran'she ne delali, i u nih obnaruzhena massa zabolevanij, o kotoryh oni i ne dumali. Vychlenit' iz nih te, chto svyazany s katastrofoj, nevozmozhno bez sravnitel'nyh issledovanij zdorov'ya v zarazhennyh i nezarazhennyh zonah. Takie issledovaniya vedutsya. Vot nekotorye dannye "Mezhdunarodnogo CHernobyl'skogo Proekta", o kotorom govorilos' vyshe, za 1991 g. Pervym rezul'tatom zarazheniya dolzhny byli by byt' patologicheskie izmeneniya shchitovidnoj zhelezy iz-za dejstviya radioaktivnogo joda, osobenno u detej. V doklade skazano: "Ne obnaruzheno statisticheski znachimyh razlichij v shchitovidnoj zheleze detej 2-10 let v zagryaznennyh i kontrol'nyh naselennyh punktah". Eshche vyvody: "V 1987-1988 gg. smertnost' vseh sostoyashchih v raspredelitel'nom registre na Ukraine byla v 2-2,5 raza nizhe, chem sredi vsego naseleniya. Samyj nizkij uroven' smertnosti - sredi lic, prinimavshih uchastie v likvidacii avarii i ee posledstvij (0,8-1,3 na tysyachu). Sredi evakuirovannyh pokazateli sostavili 2,8-4,8 [v srednem po Ukraine 11,4-11,7]". Delo, konechno, v tom, chto likvidatory posledstvij avarii i evakuirovannye - lyudi v osnovnom molodyh vozrastov, potomu u nih smertnost' nizhe. No ved' i nikakih vyvodov o nebyvalo vysokoj ih smertnosti nikak sdelat' nel'zya. Nikakogo uvelicheniya smertnosti detej do 1 goda v zarazhennyh oblastyah takzhe ne proizoshlo - ee dinamika po Bryanskoj, Kievskoj, ZHitomirskoj, Gomel'skoj i Mogilevskoj oblastyam tochno takaya zhe, kak i v nezarazhennyh oblastyah. CHasto govoryat takzhe, chto avariya vyzvala "epidemiyu rakovyh zabolevanij". Mol, raz radiaciya, znachit, rak - inogo ne dano. Odnako na fone togo rosta chisla onkologicheskih zabolevanij, kotoryj byl vyzvan obshchim stareniem naseleniya, a potom uhudsheniem pitaniya i oslableniem immuniteta, vliyaniya chernobyl'skoj avarii voobshche zametit' nevozmozhno. S 1980 po 1985 g. prirost chisla zabolevshih zlokachestvennymi novoobrazovaniyami v Rossii sostavil 16 na 100 tys. chelovek. S 1985 po 1990 g., to est' imenno v tot period, kogda dolzhny byli proyavit'sya posledstviya avarii - 17. A s 1993 po 1998 g. prirost sostavil 26 sluchaev na 100 tysyach. Kak zdes' mozhno vyyavit' vliyanie avarii? Podcherknu, chto rech' idet o processah, kotorye nahodyatsya pod vnimatel'nym i dorogostoyashchim nablyudeniem bol'shoj mezhdunarodnoj brigady uchenyh. Ne potomu, chto im zhal' zdorov'ya bryanskih detej, a potomu, chto istoriya postavila v CHernobyle ogromnyj i besplatnyj dlya Zapada eksperiment nad lyud'mi, i oni razumno starayutsya vyzhat' iz nego vsyu informaciyu. Pohozhe, eto stalo i eksperimentom nad rossijskim televideniem. "Milliony rasstrelyannyh", "300 tysyach umershih ot radiacii" - vse eto porazhaet voobrazhenie. Odnako chashche byvaet, chto manipulyatory vbrasyvayut v soznanie chislo pravdopodobnoe, tak chto chelovek i ne dumaet svesti v ume koncy s koncami. CHislo nachinaet rabotat' i "aktiviziruetsya" v nuzhnyj moment. Vot, nyneshnie ideologi v svoih celyah intensivno ekspluatiruyut "faktor religii", vovlekaya Cerkov' v svoi propagandistskie spektakli (chasto predel'no poshlye, vrode molebna pri zakladke atomnoj podvodnoj lodki - horosho hot' ne pri vypuske kazhdogo kontejnera s bakteriologicheskim oruzhiem). CHtoby ubedit', budto "dobryj russkij narod" otshatnulsya ot vsyakih vrednyh social'nyh idej i "vernulsya v lono", manipuliruyut chislom veruyushchih. Odno vremya nazyvali dazhe cifru 40 procentov. Potom nachali vozvrashchat'sya k pravdopodobiyu. Nakonec, vveli kriterij "aktivnye veruyushchie" - te, kto regulyarno poseshchaet voskresnye sluzhby. sociologi, istrativ na svoi izyskaniya izryadnuyu summu deneg, ob®yavili, nakonec, cifru: v Moskve takih "aktivnyh" - 4 procenta. CHetyre na sotnyu. Pravdopodobno! I chislo poshlo gulyat' po presse. A teper' rassudim zdravo. CHetyre procenta dlya Moskvy - eto 340 tysyach chelovek. Krome togo, na voskresnyh sluzhbah v cerkvyah vsegda prisutstvuet procentov 10-15 priezzhih. Itogo 400 tysyach. V Moskve segodnya 200 dejstvuyushchih cerkvej. Bol'shinstvo ih - malye cerkvi, vmestitel'nost' kotoryh ne prevyshaet 40-50 chelovek. Utverzhdat', chto v srednem vo vremya voskresnoj sluzhby v moskovskih cerkvyah uchastvuet po 2 tysyachi prihozhan na kazhduyu cerkov' - nelepost', absurd absolyutnyj i ochevidnyj. No ni sociologi, ni redaktory takih gazet, kak "Argumenty i fakty" (fakty!), ni ih chitateli v cifre niskol'ko ne usomnilis'. Vprochem, sociologi i redaktory - ponyatno, oni imenno za eto den'gi poluchili. Rech' - o chitatelyah. SHiroko rasprostranena manipulyaciya s chislom posredstvom ispol'zovaniya "srednih" pokazatelej. CHasto eto byvaet po nevedeniyu (vtorichnaya manipulyaciya), no neredko imeet mesto i soznatel'nyj podlog. Srednim chislom mozhno pol'zovat'sya, tol'ko esli net bol'shogo razryva v pokazatelyah mezhdu raznymi chastyami celogo - inache budet kak v bol'nichnoj palate: odin umer i uzhe holodnyj, a drug