odstva i prirody. No v nashem narode, osobenno blagodarya samootverzhennym usiliyam pedagogov, i v novyh rynochnyh usloviyah sohranilas' tendenciya k polucheniyu fundamental'nyh i glubokih znanij, umenij i navykov. Po etoj prichine "Saf Sana" prosta i dostupna intellektu lyubogo kazahstanca so srednim obrazovaniem, uchenikam starshih klassov. Fizicheskij (telesnyj) potencial kazahstanca predstavlyaet soboj kompleks sistem, sostavlyayushchih telo cheloveka, opredelyayushchee polozhenie cheloveka v prostranstve i vremeni, kak nositelya intellektual'nogo i duhovno-nravstvennogo potenciala: oporno-dvigatel'naya, nervnaya, zritel'naya, serdechno-sosudistaya, limfaticheskaya, pishchevaritel'naya, myslitel'naya, rechevaya, sluhovaya, osyazatel'naya i drugie. Fizicheskij potencial kazahstanca - pervoosnova fizicheskogo i dushevnogo zdorov'ya naroda. I hotya poteri kazahstanskogo naroda za schet emigracii, uhudsheniya uslovij zhizni, razmyvaniya nravstvennyh orientirov i prestupnosti, iz-za ekologicheskogo neblagopoluchiya i boleznej znachitel'ny, tem ne menee on eshche obladaet dostatochnym fizicheskim i dushevnym zdorov'em dlya vospriyatiya, podderzhaniya i realizacii nacional'noj idei. Duhovno-nravstvennyj potencial kazahstanca predstavlyaet soboj kompleks duhovnoj i nravstvennoj sistem cheloveka (obshchestva, soobshchestva). Duhovnost' cheloveka (obshchestva, soobshchestva) - sposobnost' vosprinimat' sebya imenno toj chast'yu obshchestva i prirody, kotoraya otvetstvenna za vyzhivanie, sohranenie i razvitie obshchestva i prirody. Drugimi slovami, duhovnaya sistema pobuzhdaet cheloveka brat' na sebya otvetstvennost' za opredelennuyu obshchestvennuyu (prirodnuyu) sredu, a takzhe koordiniruet deyatel'nost' cheloveka dlya obespecheniya blagosostoyaniya i ekologicheskogo blagopoluchiya opredelennogo obshchestva (soobshchestva) lyudej i prirody. Duhovnost' cheloveka (obshchestva, soobshchestva) mozhno opredelyat' nekotorym rangom, znachenie kotorogo tem vyshe, chem bol'she ob容m sredy, po otnosheniyu k kotoroj vedet sebya otvetstvenno chelovek (obshchestvo, soobshchestvo). Znacheniya takogo ranga duhovnosti cheloveka mogut prinimat', naprimer, znacheniya: edinica (sreda ravna telesnomu potencialu etogo cheloveka), dva (sreda ravna telesnomu potencialu plyus intellektual'nyj potencial etogo cheloveka), tri (sreda ravna kompleksnomu potencialu etogo cheloveka, vklyuchaya duhovno-nravstvennyj potencial, - "samomu cheloveku"), chetyre (sreda ravna samomu cheloveku plyus okruzhayushchaya ego neposredstvenno prirodnaya sreda), pyat' (sreda ravna sem'e cheloveka), desyat' (sreda ravna sem'e plyus okruzhayushchaya ee prirodnaya sreda), shest' (sreda ravna domashnemu hozyajstvu cheloveka), dvenadcat' (sreda ravna domashnemu hozyajstvu cheloveka plyus okruzhayushchaya domashnee hozyajstvo prirodnaya sreda) i t.d. Esli orientirovat'sya tol'ko na nauchnye formulirovki, to naivysshij poka izvestnyj rang ob容ma sredy, otvetstvennost' za kotoruyu sposoben vosprinimat' chelovek (obshchestvo, soobshchestvo), sootvetstvuet ponyatiyu noosfery. Znacheniya ranga duhovnosti dlya gosudarstvennogo apparata: edinica (sreda ravna ego telesnomu potencialu), dva (sreda ravna ego telesnomu plyus ego intellektual'nyj potencial), tri (sreda ravna kompleksnomu potencialu gosudarstvennogo apparata) i t.d. Rang duhovnosti gosudarstvennogo apparata Kazahstana ne prevyshaet znacheniya dva, naskol'ko mozhno sudit' po real'nym rezul'tatam. Nravstvennaya sistema (moral', nravstvennost') - sistema parametrov cheloveka (obshchestva, soobshchestva), opisyvayushchaya ego sposobnost' prinosit' pol'zu i/ili ne nanosit' ushcherba srede v celom i ee otdel'nym komponentam (lyudyam, obshchestvu, soobshchestvam lyudej, prirode). Mehanizm realizacii nravstvennyh ustanovok zaklyuchaetsya v ustanovlenii i soblyudenii sistemy ogranichenij. Takoj sistemoj ogranichenij yavlyayutsya, naprimer, mnogie religioznye sistemy. Nravstvennost' cheloveka (obshchestva, soobshchestva) takzhe, kak i duhovnaya sistema, mozhet opisyvat'sya nekotoroj sistemoj rangov, zavisyashchej ot ob容ma sredy, s kotoroj "schitaetsya" chelovek, osushchestvlyaya svoyu deyatel'nost'. Duhovno-nravstvennyj potencial kazahstanca skladyvalsya pod vliyaniem ryada izvestnyh faktorov. Kazahskij narod za vse vremya svoego sushchestvovaniya mnogo raz prinimal lyudej drugih narodov, proyavlyal vysokij duhovnyj potencial, stremyas' pomoch' etim lyudyam vyzhit' i sohranit' svoyu nacional'nuyu samobytnost'. Tak proishodilo vo vse vremena massovyh pereselenij lyudej raznyh narodov na territoriyu kazahskogo naroda. Nado otmetit' i to obstoyatel'stvo, chto na territoriyu Kazahstana vynuzhdenno ili dobrovol'no pereselyalis' lyudi vysokih ustremlenij, vysokoj duhovnosti: v svyazi s politicheskimi repressiyami, vo vremena revolyucii, grazhdanskoj i Velikoj Otechestvennoj vojn, vo vremena razruhi posle grazhdanskoj i Velikoj Otechestvennoj vojn, vo vremena industrializacii i celinnoj epopei. Lyudi, kotorye priehali v Kazahstan, iznachal'no obladali vysokoj duhovnost'yu v osnovnoj svoej masse. |to byli politzaklyuchennye, rang duhovnosti kotoryh byl vysok, eto byli specialisty i rukovoditeli, kotorye osushchestvlyali industrializaciyu i kollektivizaciyu, eto byli soldaty i oficery, osevshie vo vremya i posle grazhdanskoj vojny i iskrenne verivshie v neobhodimost' vsemirnoj revolyucii ili v osushchestvlenie "beloj idei", eto byli celinniki, v osnovnoj masse svoej gluboko verivshie v ideyu osvoeniya celiny. |to byli v masse svoej lyudi, sposobnye postoyanno trudit'sya i tratit' ves' svoj potencial dlya osushchestvleniya vysokoj idei vo blago naroda. |to ne byli v masse svoej lyudi odnogo postupka, bystro sgorayushchie i nesposobnye na postoyannuyu rabotu dushi vo imya vysokoj idei. Drugoe delo, kakimi metodami pol'zovalis' togdashnie vlasti dlya formirovaniya etih ustremlenij i dlya osushchestvleniya etih akcij. Ne vsegda eti metody i akcii imeli vysokij rang nravstvennosti. |ti voprosy budut podrobno rassmotreny v posleduyushchih rabotah. No fakt ostaetsya faktom: v rezul'tate vzaimodejstviya duhovnyh bogatstv kazahskogo naroda i lyudej, pereselivshihsya na territoriyu Kazahstana, sozdan unikal'nyj duhovno-nravstvennyj potencial kazahstanskogo naroda. I imenno etot potencial - osnova dlya vospriyatiya nacional'noj idei "Saf Sana" i dlya postroeniya kazahstanskoj nacii. |to tot potencial duhovnosti, kotoryj est' v kazahstanskom narode i kotoryj rastrachivaetsya na podderzhanie stabil'nosti. |ta stabil'nost' osnovana na poka eshche imeyushchejsya sposobnosti kazahstanskogo naroda vosprinimat' na veru strategicheskie i drugie programmy vlast' prederzhashchih v silu togo, chto v sovetskoe vremya eti programmy daleko ne polnost'yu, no vse-taki vypolnyalis'. I eta stabil'nost' sovershenno ne adekvatna nyneshnemu ustrojstvu zhizni. I eto - ispol'zovanie duhovnogo potenciala naroda ne po naznacheniyu. 6. "Saf Sana" i proekt Kazahstana Vse, chto zdes' predlozheno, ob容dineno slovami "Saf Sana", chto mozhno perevesti s kazahskogo yazyka na russkij yazyk kak "chistoe soznanie" ili "chistaya ideya". Na stranicah etoj raboty izlozheno daleko ne vse, chto dolzhno sostavlyat' "Saf Sana". Nacional'naya ideya - eto osnovnoj sterzhen' "Saf Sana" i rabota v etom napravlenii prodolzhaetsya. Po predlozheniyu moih edinomyshlennikov sozdaetsya nezavisimyj institut "Saf Sana" (OF "Saf Sana") dlya togo, chtoby ob容dinit' vseh zhelayushchih rabotat' dlya blagosostoyaniya kazahstanskoj nacii. So mnogimi izvestnymi uchenymi i specialistami, obshchestvennymi deyatelyami nacional'naya ideya byla obsuzhdena. YA gluboko priznatelen A. Vojcehovskomu, L. Girshu, L. Lyashenko i vsem moim kollegam po Kazahskomu obshchestvu ohrany prirody, U. Karamanovu i ZH. Idrisbaevu, M. SHakenovu i P. Krepaku, a takzhe S. Kuttykadamu i vsem moim tovarishcham po dvizheniyu "θrleu", V. Eliseevu, A. Bondarevu, H. Uvajsovoj, V. Gulyaevoj i vsem moim kollegam po Kazahstanskoj Associacii Ocenshchikov, A. Arcyshevskomu i G.Myaken'koj, L. Igashovoj i N. CHumakovoj, G. Moldashevoj i V. Vasilenko, a takzhe N. Butaevu i moim molodym kollegam iz "SHkoly demokratii" i mnogim drugim za blagozhelatel'noe otnoshenie i poleznye zamechaniya. Neocenima, konechno, podderzhka redakcij gazet "Otechestvo" i "Nauka Kazahstana", redakcii zhurnala "Al'-Pari", issledovatel'kogo centra KIM|P vo glave s M. Novickim. "Saf Sana" uzhe vosprinyata Kazahskim Obshchestvom Ohrany Prirody (KOOP) i Prezidiumom KOOP utverzhdena programma ekologicheskogo i social'nogo progressa na ee osnove. Ryad polozhenij dannoj redakcii nacional'noj idei kazahstanskogo naroda ispol'zuetsya dlya postroeniya programmy obshchestvennogo dvizheniya "? rleu" i Partii Patriotov Kazahstana. Posle publikacii moih statej o nacional'noj idee kazahstanskogo naroda" v gazetah "Nauka Kazahstana" i "Otechestvo", v zhurnale "Al'-Pari" ozhivilos' obsuzhdenie etoj problemy, stalo bolee chetko, chem do etogo, formirovat'sya ponimanie togo, chto imenno sejchas nuzhna nacional'naya ideya kazahstanskogo naroda. |ta vechnaya problema, kotoraya budet sushchestvovat' vsegda, dolzhna najti svoe sovremennoe razreshenie s uchetom segodnyashnego sostoyaniya kazahstanskogo obshchestva i prirody. Bol'shoj interes stala proyavlyat' k nacional'noj idee i molodezh'. Pod moim rukovodstvom provoditsya ezhenedel'nyj seminar "SHkola demokratii", na kotorom molodye uchenye, pedagogi, specialisty i studenty issleduyut problemu i namechayut puti dovodki i realizacii nacional'noj idei v raznyh sferah zhizni obshchestva. Izuchayutsya proshlye formy nacional'noj idei naroda Kazahstana, sushchestvovavshie v neyavnom vide. OF "Saf Sana" stavit pered soboj zadachu sozdat' nacional'nyj proekt vyzhivaniya, sohraneniya i razvitiya strany na osnove nacional'noj idei kazahstanskogo naroda. Vse zhelayushchie podderzhat' etot proekt svoej rabotoj ili sredstvami mogut prinyat' v nem uchastie. Nacional'naya ideya i tehnologii ee osushchestvleniya predstavyat soboj edinyj podhod "Saf Sana" k razresheniyu social'nyh, ekonomicheskih i ekologicheskih problem vo vseh sferah obshchestvennogo razvitiya: v promyshlennosti i energetike, v zhilishchnoj i prodovol'stvennoj politike, v voennom dele i v voprosah bezopasnosti strany, v obrazovanii i nauke, v zdravoohranenii i kul'ture, v voprosah truda i social'nogo obespecheniya, v ekonomike, statistike i finansah, v ekologii i sel'skom hozyajstve, v geologii, torgovle i prirodopol'zovanii, v nalogovom, tamozhennom, bankovskom i strahovom delah i vo vseh drugih sferah. Predlozhennaya zdes' sistema rangov duhovnosti, nravstvennosti, intellektual'nosti, fizicheskogo i dushevnogo zdorov'ya pomozhet kazhdomu kazahstancu otslezhivat' dejstviya vlast' prederzhashchih i svoi. Obshchij dlya vseh kazahstancev osnovnoj princip ustrojstva zhizni sformiruet u kazhdoj sem'i, u kazhdogo gosudarstvennogo organa, u kazhdogo predpriyatiya i organizacii otvetstvennost' pered posleduyushchimi pokoleniyami kazahstancev i stremlenie k sozdaniyu kazahstanskoj nacii s moshchnym duhovno-nravstvennym, intellektual'nym i fizicheskim potencialom, k priumnozheniyu zdorov'ya Materi-Prirody, k sozdaniyu sil'nogo nezavisimogo Otechestva. Kritika segodnyashnego polozheniya del uzhe daet otvet na vopros "kto vinovat?". Otvet na takoj zhe tradicionnyj vopros "chto delat'?" nachinaetsya s nacional'noj idei kazahstanskogo naroda (k chemu stremit'sya) i sistemy narodnyh tehnologij ee osushchestvleniya (chto delat'). Nashi synov'ya, vnuki i pravnuki smotryat na nas iz budushchego s lyubov'yu, veroj i nadezhdoj. My ne mozhem ostavit' posle sebya razroznennyj, slabyj i pokornyj narod v sostoyanii privychnoj stabil'nosti. My dolzhny sozdat' obshchij kazahstanskij dom dlya kazahstanskoj nacii - dlya nih i dlya sebya. Nashi predki, dedy i otcy ostavili nam vse, chtoby sozdat' sovremennuyu nacional'nuyu ideyu kazahstanskogo naroda i pretvorit' ee v zhizn' - ogromnyj duhovno-nravstvennyj potencial, krome etogo, poka eshche ne issyakayushchij, nesmotrya na nashi staraniya, intellektual'nyj potencial, a takzhe ne polnost'yu rastrachennoe nami fizicheskoe i dushevnoe zdorov'e. Eshche ne vse nami rastracheno i ne pozdno stat' kazahstanskoj naciej - ekonomicheski krepkim i ekologicheski blagopoluchnym hozyainom svoej strany, nadezhnym sosedom i avtoritetnym drugom nacij mirovogo soobshchestva, lyubyashchim i zabotlivym synom Materi-Prirody.