c (ili tol'ko tot gruzin vremen Gamsahurdia), kotoryj podderzhivaet nacional'nuyu ideyu, ideyu nacional'nogo gosudarstva, ideyu pravovyh preimushchestv titul'noj nacii (chechency) v nacional'nom gosudarstve, ideyu splocheniya vsej nacii vokrug nacional'nogo lidera. Segodnya, posle krusheniya velikih totalitarnyh imperij, nastali vremena nacional'nyh mini-totaliriatov (abhazskogo, chechenskogo, bosnijskogo, horvatskogo...). V nih net i ne mozhet byt' svobody. V nih net i ne mozhet byt' (po vnutrennej logike ih) obespechennosti prav cheloveka, potomu chto nacional'nye gosudarstva ne stavyat i ne mogut stavit' (togda oni ne budut nacional'nymi gosudarstvami) cel'yu svobodu cheloveka i obespechenie prav cheloveka. Oni mogut stavit' cel'yu tol'ko obespechennost' prav chechenca, abhaza, gruzina, armyanina, estonca, latysha, ukrainca. Oni, eti gosudarstva, dlya togo i sozdavalis', chtoby obespechivat' v pervuyu ochered' (i tol'ko) prava titul'nyh nacij. Na dele zhe eti nacional-totaliriaty ne mogut, ne dolzhny stavit' cel'yu soblyudenie prav cheloveka uzhe dazhe vseh gruzin, vseh chechencev, vseh estoncev i t.d., a tol'ko nastoyashchih chechencev, nastoyashchih estoncev, nastoyashchih ukraincev, nastoyashchih gruzin (a ne takih nacional-predatelej kak Mamardashvili, Zavgaev, Hadzhiev, Avturhanov) -- nastoyashchih, t.e. besprekoslovno povinuyushchihsya nacional'nomu lideru. Vseh ostal'nyh, hotya by na mig usomnivshihsya v bozhestvennoj prirode nacional'nogo lidera, lishayut vseh prav, polozhennyh nacionalistami titul'noj nacii, v tom chisle i takogo interesnogo kak "stupat' nogoj na svyashchennuyu chechenskuyu zemlyu". Svoim ubezhdennym politicheskim protivnikam (S.Hadzhievu, D. Zavgaevu, U. Avturhanovu) nacionalisty uzhe segodnya otkryto grozyat "ochen' zhestokimi prigovorami" ("Argumenty i fakty", 1996, No 40, str.3). Segodnya svoboda vyborov v CHechne nevozmozhna. Agitaciya vozmozhna tol'ko za teh, za kem stoyat vooruzhennye formirovaniya, t.e. za liderov dudaevcev, t.e. za predstavitelej partii, uzhe stoyashchej u vlasti. |to ne vybory. §27. POchEMU NE BUDET MIRA K vlasti v CHechne prishel voennyj rezhim. Gospodstvuyushchej, gosudarstvennoj ideologiej CHechni stala ideologiya vojny, moral' vojny, voshvalenie vojny kak obraza zhizni. YAndarbiev prostodushno rasskazyvaet v interv'yu "Argumentam i faktam", chto 6-8-letnie deti nyneshnih rukovoditelej CHechni sorevnuyutsya v znanii avtomata Kalashnikova i bojcovskih kachestvah. Tak novye vlasti CHechni vospityvayut i sobirayutsya i dal'she vospityvat' novye pokoleniya: s 6 let sobirat' i razbirat' avtomat Kalashnikova, s pelenok gotovit'sya k vojne i tol'ko k vojne. Vospitanie, obrazovanie, piramidal'nye struktury gosudarstva i obshchestva -- vse imeet cel'yu vojnu, vse voenno-organizovano. CHechnya vpolne mozhet vyrodit'sya v reliktovyj etnos, postavlyayushchij vo vse regiony mira naemnikov, otlichnyh soldat iz plemeni, kotoroe specializiruetsya na vojne (gitlerovskaya mashina vospitaniya tozhe izgotavlivala iz nemcev tol'ko soldat). V CHechne carit kul't ne zhizni, a smerti: o mertvyh zabotyatsya, mertvyh oberegayut bol'she, chem zhivyh. Kul't smerti, prezreniya k zhizni, caryashchij v CHechne, dlya menya eshche odno podtverzhdenie moej mysli o glubokoj analogii severokavkazskoj filosofii muzhchinizma ispanolatinoamerikanskoj filosofii macho -- klichem legionerov Franko bylo: "Da zdravstvuet smert'!" Nyneshnij voennyj rezhim i nyneshnee voennoe rukovodstvo CHechni mogut uderzhat'sya u vlasti tol'ko sohranyaya voennyj rezhim, to est' sohranyaya izvestnuyu stalinsko-bol'shevistskuyu strukturu zhizni: edinstvo, splochennost', vse, kto protiv nyneshnih vozhdej -- vragi naroda, ih nado i my ih budem unichtozhat', vybory budut (eto nado dlya zapadnyh bolvanov), no s edinymi kandidatami ot nerushimogo bloka partijcev (dudaevcev) i bespartijnyh, nikakoj oppozicii (ne dlya togo my krov' prolivali, chtob boltunam pozvolyat' sbivat' narod s tolku). Svobody slova i politicheskoj deyatel'nosti v CHechne net i byt' ne mozhet pri nyneshnih pravitelyah: eto voennyj rezhim, svoboda slova -- smert' dlya nego. Voennaya organizaciya obshchestva trebuet opravdaniya. Takim opravdaniem mogut byt' tol'ko dejstviya, k kotorym gotovyat obshchestvo, t.e.vojna. CHechnya (pri nyneshnem rezhime) vynuzhdena voevat', i CHechnya budet voevat'. §28. "SILOVOGO RESHENIYA chEchENSKOJ PROBLEMY NET" Tol'ko chto etu novost' soobshchili v poslednih novostyah naseleniyu vse sredstva massovoj informacii, kak gospodin Basaev samym silovym iz vseh vozmozhnyh sposobov -- ubijstvom dvuhsot mirnyh zhitelej i ugrozoj ubijstva treh tysyach zhenshchin i detej ostanovil chechenskuyu vojnu. Sredstva massovoj propagandy na mig zaderzhali dyhanie i tut zhe ob®yavili, chto akciya Basaeva kak nel'zya bolee ubeditel'no dokazyvaet, chto chechenskuyu vojnu nel'zya ostanovit' silovym metodom. A chem zhe ee po mneniyu "demokratov" mozhno ostanovit'? "Grozd'yami peregovorov" |milya Paina? -- "Da, peregovorami i tol'ko peregovorami: razve mozhno primenyat' silu k lyudyam, kosyashchim iz avtomatov zhitelej tihogo provincial'nogo gorodka, berushchim v zalozhniki obitatelej roddomov i bol'nic!.." Tem i zanyalis', po sovetam painyh, vlasti Rossii. A rossijskie pechat' i radio s eshche bol'shim pylom prodolzhili zudet': "Silovogo resheniya chechenskoj problemy net...". I dozudelis' do 6 avgusta, kogda tovarishch Mashadov reshil, chto hvatit peregovorov, pora perehodit' k silovym resheniyam. I na udivlenie progressivnoj rossijskoj obshchestvennosti reshil chechenskij vopros silovym sposobom. I chto zh? Vydavilsya li rumyanec (vspomnim Katulla) na demokraticheskih fizionomiyah uchitelej obshchestva -- vseh etih kovalevyh-yushenkovyh? Priznali li oni, chto strashno zabluzhdalis', chto dushevnaya i umstvennaya slabost' ih uzhe oboshlas' i eshche obojdetsya Rossii tysyachami zhiznej? Kuda tam! Odin lish' Gajdar, pohozhe, ponyal, chto zhizn' nemnogo slozhnee ego predstavlenij o nej, i zamolchal na temu CHechni. Ostal'nye druzhno podderzhali "mirotvorca" Lebedya. A konchitsya li mirom to, chto zateyal Lebed'? YA uveren, chto s rezhimom, ustanovivshimsya v CHechne, mira ne budet, budut odni lish' peremiriya. Dumayu o Lebede i ego druz'yah -- chechenskih polevyh komandirah, i pamyat' podskazyvaet: "On strashnyj i bezgramotnyj konoval proisshestvij, smertej i sobytij i rad-radeshenek, kogda bryzzhet fontanom chernaya loshadinaya krov' epohi". §29. "NAM-TO ZAchEM OB |TOM!" Rashid Aliev v otvet na moe zamechanie, chto ne sleduet obshchestvu pridavat' vojne, vedushchejsya chechencami, status osvoboditel'noj, ibo svobody u chechencev posle prihoda k vlasti osvoboditelej Mashadova, Basaeva, YAndarbieva, Zakaeva, Gelaeva i t.p. ne budet: "Nu zachem nam-to ob etom. |to ne nashe delo. Oni (nado ponimat', chechenskij narod) tak reshili, esli chto -- rasplachivat'sya im -- ne nam." V tom-to i delo, chto rasplachivat'sya pridetsya ne tol'ko chechencam, a i vsem nam. Kak my uzhe pyat' let rasplachivaemsya za prihod k vlasti v CHechne Dudaeva. I kak vsya Evropa i ves' mir rasplachivalis' za prihod v 1933 godu k vlasti v Germanii Gitlera. §30. KAVKAZIZACIYA KONFLIKTA Nikak ne isklyuchayu togo, chto kremlevskie analitiki rasschityvali na pochti neizbezhnuyu dagestanizaciyu chechenskogo konflikta. CHast' dagestancev podderzhivaet chechencev? Vot pust' na svoej shkure ispytayut radost' sosedstva s "bratskim narodom". Delo mozhet dojti do vojny? Tak, navernoe, svoi doma i svoih detej sleduet zashchishchat' dagestancam, a ne zaslonyat'sya ot bratskih band telami russkih soldat, kotoryh demokraticheskie gazety lishili motivov voevat', i do domov i zhen kotoryh delo eshche ne doshlo. Dumayu, chto i eti soobrazheniya rukovodili temi, kto sovetoval Lebedyu-mirotvorcu. Kak by to ni bylo, dagestancam pridetsya ponyat', chto v zhizni sleduet nadeyat'sya tol'ko na sebya i chto pomogayut tol'ko tomu, kto sam sebe pomogaet. §31. MORALX chEchENSKIH NACIONAL-REVOLYUCIONEROV Poka byl Sovetskij Soyuz, smyslom sushchestvovaniya kotorogo bylo lishenie lyudej svobody, nyneshnie chechenskie revolyucionery i te, kto ih podderzhivaet v Dagestane i CHechne, molchali. I zarabatyvali sebe voennye chiny, uchenye stepeni, prolezali cherez igol'noe ushko v soyuzy pisatelej, vstupali v kompartiyu -- delali sovetskie kar'ery. No vot dano bylo nam ne voennym putem, a duhovnym ustoyaniem pobedit' gosudarstvo nesvobody. Rossiya vospryala duhom, sdelala vtoruyu v svoej istorii popytku zhit' po Zakonam, izbrala kakoj-nikakoj parlament, provozglasila svoej cel'yu obespechenie prav cheloveka i svobod grazhdan... I vot tut-to molchavshaya vo vremena nesvobody CHechnya podnimaet vooruzhennyj myatezh protiv tol'ko-tol'ko ustanavlivayushchejsya novoj demokraticheskoj rossijskoj gosudarstvennosti. Pochemu podnimaet? A potomu, chto zavtra budet pozdno, nado segodnya, zavtra okrepnet demokraticheskaya, no vse ravno strashno imperskaya Rossiya, i togda uzhe iz nee nikogda ne vyjdesh'. Nado skoree, poka ona eshche ne vstala na nogi, nado hvatat' "svobodu" poka dayut hvatat'... Vchera bylo rano, a zavtra budet pozdno. Tak ved' ne byvaet svobody kradenoj! Tak ved' "svoboda zavoevyvaetsya ne vozdymaniem ruk nesvobodnymi lyud'mi, a lichnym protivoborstvom staromu obrazu myslej. Svoboda ne zavoevyvaetsya skopom, ee obretayut poodinochke. Obshchestvo, ne ponimayushchee etogo, budet nesvobodnym v lyuboj strukture". ("Vzglyad", No3, 18 maya 1991 goda, str.1) Ved' ne byvaet svobody, obretennoj v rezul'tate razbojnogo napadeniya. §32. "ZAKONNOGO RESHENIYA PROBLEMY CHEchNI NET" -- pytaetsya protivostoyat' mne |nver Kisriev, opravdyvaya nezakonnye dejstviya chechencev. Da, v konstitucii Rossii ne predusmotrena procedura vyhoda sub®ektov federacii iz Rossii. No eto vovse ne znachit, chto ne bylo zakonnogo resheniya chechenskogo voprosa. Vsem storonnikam chechenskoj revolyucii (takoj zhe, na moj vzglyad, amoral'noj, kak bol'shevistskaya) ya govoryu: pochemu ni odin iz predstavitelej CHechni v verhsovete Rossii ne predlozhil vnesti v Konstituciyu popravku, predusmatrivayushchuyu proceduru vyhoda? Esli by eto predlozhenie bylo otvergnuto, to pochemu storonnikam vyhoda CHechni iz Rossii bylo ne razvernut' kampanii po privlecheniyu na svoyu storonu mirovogo i rossijskogo obshchestvennyh mnenij? Ved' im byla predostavlena, v otlichie ot menya v 1977--1987 gody, i mirovaya, i rossijskaya tribuny (vse eti beskonechnye kongressy nepredstavlennyh narodov, sovety evropy), mozhno bylo by samim sozdat' mezhdunarodnuyu organizaciyu (ved' im by nikto ne meshal, naoborot, mnogie strany i organizacii ochen' i ochen' byli by rady podderzhat'), na lyubyh mezhdunarodnyh shodkah vystupat' po svoej teme. Na ubezhdenie, byt' mozhet, ponadobilos' by dvadcat' let? Znachit, nado bylo dvadcat' let ubezhdat'. Ubezhdal zhe ya dvadcat' let. I ubedil. I za dvadcat' let by ne ubedili? Znachit, vy byli nepravy. Ne vo vsem mozhno ubedit' (kogo ubedish', chto sleduet razreshit' brat' v zalozhniki detej i zhenshchin? Tol'ko Govoruhina-mladshego) i ne vo vsem sleduet ubezhdat'. Net, chechenskie revolyucionery, kak i polozheno revolyucioneram, vzyalis' za oruzhie. Net, gospodin Kisriev, v gosudarstve so svobodoj slova vozmozhno zakonnoe reshenie lyuboj problemy, ibo est' nenasil'stvennyj sposob ee resheniya, uzakonennyj gosudarstvom. Kakoj? Ubezhdenie slovom. §33. "MIRNYE SOGLASHENIYA S CHEchNEJ ESHCHE NE PREDOPREDELYAYUT OTDELENIYA CHEchNI OT ROSSII" Lebed' zayavlyaet, chto ego "mirnye soglasheniya s CHechnej eshche ne predopredelyayut otdeleniya CHechni ot Rossii". Lebed' znaet, chto eto nepravda: sejchas v Rossii dve armii -- rossijskaya i dudaevskaya, a tak kak v odnoj strane dvuh nezavisimyh armij byt' ne mozhet, to uzhe sejchas CHechnya polnost'yu otdelena ot Rossii. Vprochem, uzhe pyat' let v CHechne sushchestvuet nikak ne svyazannaya s Rossiej vlastnaya struktura, opirayushchayasya na myatezhnuyu armiyu, Lebed' svoimi soglasheniyami povyshaet status i etoj nezakonnoj armii, i opirayushchejsya na etu armiyu nezakonnoj vlasti. Lebed' grozno predlagaet ne priemlyushchim ego "mirnogo dogovora" samim vzyat'sya za oruzhie. Uzhe berutsya. I eshche voz'mutsya. Ved' esli, po Lebedyu, armiya i vnutrennie vojska ne v silah obespechit' hot' kakoe-to podobie zakonnosti na territorii Rossii, to sosednie s CHechnej territorii vynuzhdeny brat' i berut na sebya zabotu o sobstvennoj bezopasnosti, vooruzhayutsya. A eto znachit, chto v kazhdom rajone poyavlyayutsya (vpolne po Gobbsu) i eshche poyavyatsya svoi armii. T.e. logicheskim itogom "mira" Lebedya budet poyavlenie vmesto odnoj nezakonnoj armii desyati nezakonnyh samostijnyh armij. S atamanami s zolotymi zapasami, kachaemymi iz Rossii. Prichiny vooruzhennyh konfliktov ne likvidirovany. Da, sejchas, posle krusheniya kommunizma, idet peredel postsovetskogo prostranstva. Ego mozhno bylo by podelit' bez vojny, no chechency bez vojny ne mogut, i Lebed' sozdaet precedent, daet povadku delit' ego ne mirom, a vojnoj. Tak vojnoj budut i dal'she delit'. §34. V GOSUDARSTVE ZAKON DOLZHEN RASPROSTRANYATXSYA NA VSEH Potomu i sledovalo zastavlyat' CHechnyu soblyudat' Zakony gosudarstva, v kotoroe ona vhodit. No esli etogo soblyudeniya gosudarstvo dobit'sya ne mozhet, to tot zhe princip (neobhodimosti rasprostraneniya dejstviya zakonov gosudarstva na vseh ego grazhdan) trebuet isklyucheniya territorii, na kotoroj ne udaetsya dobit'sya ih soblyudeniya. Vprochem, Ivan Rybkin, pohozhe, nashel tretij put' obespecheniya rossijskoj zakonnosti na territorii CHechni (nepreryvno zayavlyayushchej o svoej otdelennosti ot Rossii): on teper' vozit proekty rossijskih zakonov i spiski kandidatov v sovet bezopasnosti na utverzhdenie chechenskim rukovoditelyam. Pozhaluj, v etom sluchae edinoe s CHechnej pravovoe prostranstvo Rossii budet obespecheno, pravda, cenoj togo, chto ne CHechnya zazhivet po zakonam federacii, a Rossiya zazhivet po zakonam CHechni. Vse eto delaetsya chernomyrdinymi, hotyashchimi kak luchshe. |to segodnya gubit Rossiyu. Napominayu: "Rossiya ne bez CHechni ne mozhet, Rossiya ne mozhet bez Zakona". §35. "SVADXBA V MALINOVKE" Lebed' o Zavgaeve: "Ataman bez zolotogo zapasa -- ne ataman". Vse politicheskie tezisy etoj novoj zvezdy rossijskoj politiki iz shutejnoj "Svad'by v Malinovke". Vskore Lebed' sozrevaet dlya otveta na vopros kakov yuridicheskij status lic, s kotorymi on vedet peregovory (rossijskaya dejstvitel'nost' vynuzhdaet ulybnut'sya: eto status lic, ob®yavlennyh vo vserossijskij ugolovnyj rozysk), Lebed' otvechaet: "YA vedu peregovory s sub®ektami sily". To bish' s temi atamanami, u kotoryh est' zolotoj zapas granatometov i stingerov. Lebed' sam sebe dokazal neobhodimost' v politike opirat'sya na ugolovnikov. On na nih i opiraetsya -- v CHechne, Dagestane, Krasnoyarske, vezde. §36. "ZAVGAEV SIDIT NA SHTYKAH" A YAndarbiev sidit na kalashnikovyh. Raznica mezhdu dvumya rezhimami: Zavgaev stoyal za nevoennye metody razresheniya konflikta, za demilitarizaciyu CHechni, YAndarbiev za prevrashchenie ee v voennyj lager' i voennoe reshenie problemy statusa CHechni. Kakoj zhe iz pravitelej CHechni poleznee chelovechestvu? -- Navernoe, Zavgaev ili Hadzhiev. A kakoj poleznee (v ih koroten'kih myslyah) pribaltam, Ukraine, Pol'she? -- YAndarbiev, Mashadov. Vmesto togo, chtoby poblagodarit' Zavgaeva za to, chto on, v caryashchej v CHechne atmosfere odushevlennosti lozhnoj ideej nacionalizma, privival svoemu narodu inoj stereotip povedeniya, prizyval izmenyat' zhizn' bez argumentacii avtomatom, "demokraty" iz "Izvestij", "Moskovskih novostej", "Moskovskogo komsomol'ca", "Komsomol'skoj pravdy" i vseh ostal'nyh demokraticheskih izdanij podvergayut ego osmeyaniyu. "Zavgaev -- stavlennik Moskvy". A pochemu tol'ko Moskvy? A, mozhet byt', i chelovechestva? Ili odno obyazatel'no protivorechit drugomu? §37. GAMZAT UNchIEV Na dorozhke, vedushchej ot parka, primykayushchego k ploshchadi, k rynku, ezhednevno mozhno uvidet' malen'kuyu, huden'kuyu figurku Gamzata Unchieva. Gamzat lyubit ugoshchat' menya stihami sobstvennogo proizvodstva. Odnazhdy moe terpenie bylo voznagrazhdeno velikolepnym dvustishiem o Dagestane: Zdes' prinyato vlyublyat'sya V togo, kogo boyatsya. No eto zhe polnoe i nezavisimoe podtverzhdenie slov Gegelya, procitirovannyh mnoyu v nachale. Horosho ulovlena zdes' povadka chasti dagestancev izobrazhat' to, chego u nih net -- iskrennyuyu vlyublennost', iskrennee uvazhenie, togda kak est' u nih vsego lish' iskrennij strah. A my ne vlyublyaemsya, ne boimsya i ne uvazhaem. Konechno, tol'ko teh, kto ne dostoin uvazheniya. Sentyabr' 1996 goda. §38. TEORIYA NESVOBODY "Hattab sam zayavil vedenskim starikam, trebovavshim ochistit' territoriyu rajona (ot Hattaba): mol, bez razresheniya brata SHamilya (Basaeva) ne mogu etogo sdelat'. Kogda zhe stariki otpravilis' v dom Basaevyh, ih prinyal otec eks-i.o. prem'era i ob®yavil, chto Hattab ostanetsya v CHechne do teh por, poka eto nuzhno ego synu". ("Severnyj Kavkaz", iyul' 1998 goda, No29) Vot ona, svoboda po-chechenski (i po-dagestanski): kruzhki svobody starikov, drugih zhitelej Vedeno nakryvayutsya krugom svobody Basaeva. Esli est' svoboda u basaevyh, to ne budet (bez prinyatiya special'nyh mer) svobody u zhivushchih s nimi ryadom. Ved' problema svobody v tom i sostoit, chtoby dat' svobodu ne odnomu, a vsem. Esli my hotim dat' ravnye svobody vsem, to, kak ni stranno, nam neobhodimo ogranichit' svobodu kazhdogo, vseh. Pochemu tak? Potomu, chto svoboda odnogo mozhet vesti, v tom chisle, i k unichtozheniyu svobody drugih. Svoboda prestupnika vedet k narusheniyu svobody drugih. Vot pochemu na protyazhenii vsej svoej istorii chelovechestvo pridumyvaet i sovershenstvuet obshchestvennye instituty, imeyushchie cel'yu obespechenie nenaleganiya kruzhkov svobody individuumov drug na druga. Vyhodit, chto svoboda ne zavoevyvaetsya avtomatami, a stroitsya, vospityvaetsya, sovershenstvuetsya. A esli svoboda zavoevyvaetsya avtomatami, to na drugoj den' posle zavoevaniya svobody obshchestvo popadaet v lyutuyu nesvobodu, v rabstvo egipetskoe k osvoboditelyam-bol'shevikam ili osvoboditelyam-boevikam. CHto i sluchilos' v CHechne. To zhe sluchilos' i v Dagestane, ibo za osvoboditelyami -- liderami nacional'nyh dvizhenij stoyat boeviki. Vse po teorii 1994 goda. Oktyabr' 1998 goda. VYSTUPLENIE PO DAGESTANSKOMU TELEVIDENIYU V PROGRAMME "SIRENA" 16 IYUNYA 1995 GODA. YA vse vremya derzhal v pole zreniya sobytiya v CHechne. Pervyj raz ya vyskazalsya o nih v 1992 godu v svoej gazete "Drugoe nebo" v stat'e "Gamsahurdia, Dudaev i im podobnye". 11 dekabrya 1994 goda ya vystupil pered rukovoditelyami dagestanskih partij i obshchestvennyh dvizhenij, togda zhe, v dekabre 1994 goda, ya podal dve telegrammy prezidentu El'cinu po CHechne. A segodnya menya privelo sobytie, na moj vzglyad, vyhodyashchee za ramki uzhe vsego togo neobychajnogo, chto proishodit u nas v strane. Sverhneobychnoe, no, na moj vzglyad, logicheski neizbezhnoe. I vot ya prishel syuda s odnoj cel'yu -- dat' svoe videnie smysla proishodivshego v CHechne i proishodyashchego segodnya v Budennovske. YA hotel by prosto prochitat' svoi telegrammy dekabrya 1994 goda El'cinu, gde v koncentrirovannom vide vyrazheny moe videnie i moya ocenka sobytij v CHechne, skazhu, chto segodnya, na moj vzglyad, eta ocenka i eto ponimanie polnost'yu podtverdilis' sobytiyami v Budennovske. Pervaya telegramma -- 17 dekabrya 1994 goda: "Moskva, Kreml', Prezidentu Rossii El'cinu. V CHechne dolzhen byt' naveden poryadok. Delo ved' ne v CHechne, a v tom budem my zhit' po zakonu ili net. Esli vlasti ne ustanovyat zakonnosti v CHechne, to nepovinovenie vlastyam stanet povsemestnym. V Rossii perestanut dejstvovat' zakony. Provozglasiv cel'yu ustanovlenie vlasti zakona, pravitel'stvo obyazano dobit'sya etoj celi lyubymi sredstvami. Konfederaciya narodov Kavkaza nikogo ne predstavlyaet. Ustanovlenie zakonnosti budet privetstvovat'sya bol'shinstvom naseleniya Severnogo Kavkaza. Ono zhe i v interesah naseleniya CHechni. Vazif Mejlanov, Mahachkala, Kalinina 29, kv. 36." Vtoraya telegramma -- 27 dekabrya 1994 goda: "Moskva, Kreml', Prezidentu Rossii El'cinu. Kovalev zhivet vcherashnimi predstavleniyami: segodnya glavnym istochnikom narusheniya prav cheloveka yavlyaetsya ne gosudarstvo, a prestupnost', v tom chisle i pytayushchayasya obresti gosudarstvennyj status. Kovalev zashchishchaet prestupnoe vooruzhennoe men'shinstvo, zapugavshee i obmanuvshee nevooruzhennoe bol'shinstvo -- narod. Segodnya beda ne v izlishnej, a v nedostatochnoj policejskoj sile gosudarstva. Sdavat' CHechnyu vooruzhennomu men'shinstvu, vzyavshemu v zalozhniki sobstvennyj narod, prestupno. Vazif Mejlanov, Mahachkala, Kalinina 29, kv. 36". YA podaval telegrammy s telegrafnym uvedomleniem i poluchil uvedomleniya iz kancelyarii prezidenta, chto oni vrucheny prezidentu cherez dva chasa posle togo, kak ya ih podal. Nu vot, segodnya tozhe vooruzhennoe men'shinstvo beret v zalozhniki nevooruzhennoe bol'shinstvo -- tysyachu ili skol'ko oni tam vzyali. (E.Smelyanskij: Pyat' tysyach ...) Nu, pyat' tysyach tam ... ili desyat' tysyach, eto nevazhno. Glavnoe, chto povtorena ta zhe shema, chto byla v CHechne: oni, vooruzhennoe men'shinstvo, i v CHechne vzyali v zalozhniki nevooruzhennoe bol'shinstvo, narod, zhelayushchij rabotat', rastit' detej, vzyali v zalozhniki detej, zhenshchin. Zdes' oni sdelali to zhe samoe. Svoboda. A chto takoe svoboda? Princip svobody: svoboda odnogo konchaetsya tam, gde nachinaetsya svoboda drugogo. A dudaevskij rezhim popral svobodu vseh nesoglasnyh s ugolovnoj diktaturoj dudaevcev i, na moj vzglyad, vpolne logichno dudaevskaya svoboda popirat' svobodu drugih, dudaevskaya svoboda terrora v otnoshenii russkogo naseleniya CHechni konchilas' basaevskoj svobodoj lishat' svobody i zhizni drugih, nevinnyh, detej. Kstati, ya v eti dni dekabrya, yanvarya, fevralya pochti ne spal nochami, tak, navernoe, perezhival proishodyashchee, na menya bol'shoe vpechatlenie proizveli malen'kie chernoglazen'kie deti chechencev. Dumayu, ya nikogda ne proshchu Dudaevu i ego soratnikam togo, chto za etih detej reshili, chto im byt' pod bombezhkami, chto im lishat'sya svoih otcov, materej, chto im byt' ispugannymi na vsyu zhizn', nesti v sebe etot strah, ne proshchu dudaevcam etih, s ispugannymi chernymi glazenkami, detishek. Opyat' eta cinichnaya svoboda reshat' za drugih, reshat' samomu za drugogo, brat' na sebya funkciyu gospoda boga -- reshat' za drugih kak im zhit', pod chem zhit' ... Pravitel'stvo Rossii na protyazhenii 6-ti mesyacev voennyh dejstvij v CHechne uprekali v tom, chto bombardirovki i primenenie artillerii pri osade Groznogo byli dejstviyami toporom, togda kak nado bylo dejstvovat' skal'pelem. No situaciya, ya povtoryayu, v Groznom byla polnost'yu tozhdestvenna toj, chto segodnya v Budennovske. Vot tol'ko bol'nicej byla vsya CHechnya, ili, vernee, Groznyj byl bol'nicej, Groznyj byl Budennovskom. Groznyj zahvatila vooruzhennaya klika i vzyala v zalozhniki vse naselenie. Otkryli koridor -- ne vyhodyat, v pole, ne podvergaya chuzhuyu zhizn' opasnosti, ne hotyat voevat'. Vot sejchas -- kak primenit' etot skal'pel', kogda terroristy sdelali vse, chtoby byli zatronuty nevinovnye? V etom i sostoyala ih ideya pri zashchite Groznogo: my sdelaem tak, chto vy, esli zahotite nas zadet', budete zadevat' nevinovnyh, i vot sejchas eta logika provoditsya s predel'noj yasnost'yu: hotite nas zadet' -- pridetsya zadevat' nevinovnyh. Kak, gospoda sovetchiki strany sovetov, zdes' ne zadet' nevinovnyh? Kto budet vinovat, esli nevinovnye budut zadety? YA vsegda schital i govoril ob etom v svoih vystupleniyah, chto vinovat Dudaev. V tom, chto pogibayut nevinovnye v Groznom, vinovat Dudaev, dudaevcy, ego struktury, vot i sejchas ya utverzhdayu, chto, esli pri zahvate etih ubijc, postradayut nevinovnye (zhenshchiny, deti), to vinovaty budut tol'ko bandity, vzyavshie zalozhnikov, kak vsegda oni vinovaty pri shturme samoletov, bol'nic, chego by to ni bylo. Dudaevskij rezhim sdelal vse, chtoby zashchitit'sya zhiznyami nevinovnyh, zhiznyami zhenshchin, detej. Net, Basaev vinovat -- ne El'cin! Dudaev vinovat -- ne El'cin! Sejchas u nih est' svoboda vybora, svoboda dejstvij. I byla, i predostavlyalas'. Kak reshat' s CHechnej? Ochen' vazhno izmenit' obshchestvennoe mnenie v strane, obshchestvennoe mnenie v mire, a tam ... ponimaete, poka etot gnojnik ne budet vychishchen, vozmozhnost' i dazhe neizbezhnost' takogo roda akcij, na moj vzglyad, budet vsegda. Poetomu tut razgovora net, gnoj nado vytaskivat', gnojnik vychishchat'. "CHEchENSKAYA DYRA". OTVETY KORRESPONDENTU GAZETY "|HO DAGESTANA". ( "|ho Dagestana", 6-12 iyulya 1995 goda, str.2) 1. CHto yavilos' na Vash vzglyad glavnoj prichinoj vvedeniya rossijskih vojsk v CHechnyu? Voenizaciya Dudaevym CHechni. Ne tol'ko material'naya (oruzhiem). Dudaev militarizoval soznanie, psihiku chechencev, otkryto, glasno, uskorennymi tempami gotovil narod k vojne s Rossiej. Tomas Gobbs eshche v 1651 godu pisal v "Leviafane", chto " ... vojna est' ne tol'ko srazhenie ili voennoe dejstvie, a promezhutok vremeni, v techenie kotorogo yavno skazyvaetsya volya k bor'be putem srazheniya". Esli eto tak (a eto tak), to Dudaev za neskol'ko let do dekabrya 1994 goda nachal vojnu s Rossiej. Dejstviya federal'nyh vlastej i federal'nyh vojsk byli otvetnymi. Esli v sosude zakonnosti est' dyra, to sosud ne derzhit zakonnosti. Rossijskuyu zakonnost' podryvala "chechenskaya dyra": ne mozhet dejstvovat' v strane zakon, esli v nekoj podoblasti strany pozvoleno ego ne soblyudat'. My krichali na mitingah, chto v strane ne dejstvuyut zakony. CHtoby zastavit' ispolnyat' demokraticheskie zakony Rossii, byli vvedeny vojska v CHechnyu. Kommunisticheskoe gosudarstvo poselilo u naseleniya Sovetskogo Soyuza lozhnuyu uverennost' v tom, chto mira vsegda mozhno dobit'sya mirnym putem, bez krovi. K sozhalen'yu, mir chasto zavoevyvaetsya ochen' dorogoj cenoj. Kak ya, dumayu, dokazal v tret'em nomere "Drugogo neba" demokratii neobhodimo sil'noe gosudarstvo. Rossijskie demokraty (Gajdar, Kovalev, SHejnis, YAvlinskij, YUshenkov ...), kotoryh ya posle CHechni uzhe ne schitayu demokratami, ne ponimayut etogo. Oni boyatsya sil'nogo gosudarstva kak idei, kak principa. Oni ne doshli, i im ne dojti do takoj mysli: stalinskoe, kommunisticheskoe gosudarstvo prinuzhdalo k soblyudeniyu zakonov nesvobody. K soblyudeniyu zakonov svobody tozhe nuzhno prinuzhdat'! Nuzhno prinuzhdat' ne zastupat', ne toptat' svobodu blizhnego svoego. |togo nyneshnie demokraticheskie govoruny Rossii ponyat' ne mogut. Oni vse hotyat reshit' slovami. YA by tozhe rad vse reshat' slovami. No ved' ne slushayutsya dudaevy slov. Ne vse v istorii reshaetsya slovami. Kak sovershenno spravedlivo zametil v razgovore so mnoj Daniyal Mavraev, prestupnik na slova vsegda otvechaet: "A chto sdelaesh'?". K pervym primenivshim oruzhie primenyayut uzhe ne slova, a oruzhie. V rabote 1983 goda ya pisal: "ottogo, chto zakryvali glaza na vnutrennyuyu politiku gosudarstva, s kotorym stroili otnosheniya, ot neestestvennoj etoj i podlovatoj praktiki i proizoshel Myunhen. My zhivem vo vremena, kogda ne mozhem i ne dolzhny, stroya mezhgosudarstvennye otnosheniya, spokojno smotret', kak sozrevaet gosudarstvo-prestupnik, kak nataskivaetsya narod na vysshij uroven' zlobnosti k ne takim, kak on sam, kak on obretaet etu zlobnost'... |to uzhe ne vnutrennie dela, ili eto dela, kotorye sut' otkrovennaya predposylka del vneshnih". YA pisal eto o Sovetskom Soyuze 1983 goda, no eti zhe obshchie rassuzhdeniya polnost'yu primenimy k dudaevskoj CHechne 1994 goda. To, chto delal s CHechnej Dudaev, perestalo byt' vnutrennim delom CHechni, eti dela stali predposylkoj del vneshnih -- grazhdanskoj vojny s dudaevcami, vvoda v CHechnyu federal'nyh vojsk. 2. Est' li granica mezhdu terrorom i otvetnoj reakciej otchayavshihsya lyudej? Perenos vojny s rodnoj na chuzhuyu zemlyu ne yavlyaetsya li otvetnoj reakciej? Terror (v perevode: zapugivanie) byl formoj sushchestvovaniya dudaevskogo rezhima. Otchayavshiesya lyudi bezhali ot dudaevskogo terrora (okolo 350 tysyach). Otvetnoj reakciej na trehletnij dudaevskij terror byli dejstviya federal'nyh vlastej po ustanovleniyu vlasti zakona v CHechenskoj respublike. U Rossii, na moj vzglyad, dolzhen byt' odin, glavnyj, geopoliticheskij interes na Severnom Kavkaze: imet' situaciyu dejstvuyushchih zakonov (v Rossii). A etoj situacii ne budet, esli kakim by to ni bylo organizovannym soobshchestvam budet pozvoleno siloj oruzhiya otvoevyvat' pravo ne soblyudat' zakony strany. CHechnya ugrozhaet sushchestvovaniyu Rossii ne tem, chto bez CHechni nevozmozhna Rossiya, a tem, chto Rossiya nevozmozhna bez verhovenstva Zakona. |tot "geopoliticheskij interes Rossii", na moj vzglyad, polnost'yu sovpadaet s geopoliticheskim interesom Dagestana (Kabardy, Osetii, Ingushetii, Stavropol'ya, Kubani, CHechni...). PISXMA I MATERIALY IZ SLEDSTVENNOGO DELA I LIchNOGO DELA ZAKLYUchENNOGO PISXMO SVETLANE BALASHOVOJ V etom pis'me 6 (shest') stranic. Dorogaya Svetlana! Pishu iz Kazanskogo SIZO-2: vchera ya pribyl syuda iz CHistopol'skoj tyur'my -- idu na ssylku, poka ne znayu kuda. Dva raza uspel otsidet' v karcere: s 25 maya po pervoe iyunya (7 sutok) "za ustanovlenie mezhkamernoj svyazi na progulochnom dvore i za otkaz ot raboty" i s 2 iyulya po 15 iyulya (ob®yavili 15 sutok i pryamo iz karcera vyveli v mashinu) "za otkaz ot raboty". Konechno, ya za eto vremya pohudel, i nejrodermit moj v karcere opyat' razgulyalsya: levyj glaz, vernee, brov' nad nim i veko vspuhli, kartina -- kogda ya s dvuhnedel'noj borodoj i s zaplyvshim levym glazom vyhodil iz karcera -- byla yarkaya, no tamoshnie tyuremshchiki ko vsemu privykli. S 15 iyunya po 15 iyulya mne ne vydali ni odnogo pis'ma, telegrammy ot kogo by to ni bylo, -- govorili "nichego ne bylo". Skazhi moim roditelyam, pust' na vsyakij sluchaj telegrafno prishlyut mne syuda, v Kazan', 15 rublej: mozhet byt' ya uspeyu kupit' produktov v zdeshnem lar'ke. Roditelyam skazhi, chto zdorov'e u menya otlichnoe i chuvstvuyu ya sebya prevoshodno. YA by hotel chast' svoih zhurnalov, kotorye sejchas tashchu s soboj (a eto oj kak neprosto v etih usloviyah), otpravit' bagazhom sebe li v ssylku ili roditelyam domoj, no ne pridumayu kak eto sdelat', segodnya pogovoryu ob etom s nachal'nikom SIZO. Prochital v 6-m nomere "Nevy" Rekviem Ahmatovoj i opyat' ochen' ponravilos', no vidimo "ser'eznaya tekstologicheskaya rabota, prodelannaya redakciej", o kotoroj soobshchaet sama redakciya, lishila chitatelej "Nevy" teh strochek, kotorye mne zapomnilis' bol'she vsego. Prochital v "Novom mire" (vchera vecherom) "Gde pyshnee pirogi?" L. Popkovoj i, konechno, kak i navernoe vse, v sovershennom vostorge. Hotya, v sushchnosti, v fundamental'nejshih veshchah s nej rashozhus': po povodu idealov, kotorye dolzhna ili ne dolzhna imet' nauka. Ha-ha-ha! Idealy est' u lyubogo cheloveka (dazhe esli on sam etogo ne ponimaet) -- znachit, oni est' i u chelovecheskoj nauki (da i u nechelovecheskoj oni tozhe budut!!). YAsno, konechno, pochemu L.Popkova pryachet svoi idealy. Voobshche, vozvrashchayas' k mysli o nauke: "ob®ektivnost'" nauki sil'no pereocenivaetsya: ona vsegda bolee chem otnositel'na. Kak zdorov'e Delii, kak tvoe zdorov'e, gde Sashka? Bolee podrobnoe pis'mo ya napishu uzhe s mesta pribytiya, tut vse-taki vsego ne napishesh'. Kazhdoe slovo, napisannoe moej rukoj, chistopol'skimi tyuremshchikami izymalos', v poslednij moment mne soobshchili o konfiskacii eshche 65 stranic "soderzhashchih uslovnosti v tekste", sredi nih 4 lista zapisej, sdelannyh mnoyu v karcere: v nih ya zapisal mysli, vyzvannye romanom Rybakova, stihami Kornilova, prosto mysli, prishedshie v karcere -- vsego 24 nomera (ya ih numeroval) --vse okazalos' "uslovnostyami". Napisal ya pis'mo v "Izvestiya" v svyazi s prochitannoj zametkoj o podpisanii SSSR konvencii o neprimenenii pytok k zaklyuchennym -- vernuli nazad s rezolyuciej "pishite eto v prokuraturu", -- nu, eto my uzhe slyshali... za to sem'-to let s polovinoj. O poluchenii etogo pis'ma soobshchi telegrammoj. Bespokoyus' o zdorov'e roditelej. Soobshchi mne o nih. Sejchas eshche net 6-ti utra, ya vstal do pod®ema, hochu kak mozhno skoree otpravit'. Ehal v mashine (v "chernoj maruse", kak skazala by Ahmatova) iz CHistopolya v Kazan', naslazhdalsya cvetami: zelenym -- polej, krasnym, zheltym -- odezhd, golubym -- i dumal "vsego etogo menya lishali 7,5 let. Potomu kak "Gorod Solnca". Sejchas budu chitat' gazety i zhurnaly, nakopivshiesya za vremya moego sideniya v karcere, -- ya ih privez s soboj. Privet vsem. Privet Toliku, ya chasto dumayu o nem i vsegda prihozhu k mysli: kak vse-taki eto pravil'no: zhit' sredi lyudej, kak eto, navernoe, radostno. Privet vsem. Deliyu obnimayu i celuyu. Vazif. 16 iyulya 1987 goda. g. Kazan', SIZO-2. Da, roman Rybakova ya eshche ne dochital: ne poluchil nomera "Druzhby narodov" s ego okonchaniem. Vse-taki hochu paru slov skazat' po povodu "Pirogov": L.Popkova, na moj vzglyad, slishkom grubo protivopostavlyaet stihijnost' planu, rynok -- vneekonomicheskomu prinuzhdeniyu. No svobodu obyazatel'no nuzhno (eto ee vnutrennee svojstvo) obespechivat' siloj, nesvobodoj dlya teh, kto pokushaetsya na svobodu: svoboda igrat' v futbol obespechivaetsya zhestkimi pravilami i vnefutbol'nym prinuzhdeniem, naprimer, vyzovom milicii dlya udaleniya s polya igroka, otkazyvayushchegosya pokinut' ego po trebovaniyu sud'i. V rynochnoj ekonomike vneekonomicheskim udaleniem s polya narushayushchih pravila rynka (ne po pravilam priobretayushchih sobstvennost') -- preprovozhdeniem v tyur'mu, ya uzhe ne govoryu o postoyanno sovershenstvuyushchihsya pravilah samoj igry -- rynochnoj ekonomiki. Sila, pravednoe nasilie obyazatel'no dolzhno ispol'zovat'sya dlya obespecheniya svobody, v nechelovecheskom obshchestve ono ispol'zuetsya dlya zashchity nesvobody, dlya zashchity vysokorazvitoj rabskoj civilizacii, v etom sluchae sila -- vsegda instrument parazitiruyushchih na zhizni, krovi, talante teh, kto hochet, znaet i umeet. Kapitalizmu ne chuzhd plan, esli on idet na pol'zu rynku, na pol'zu svobode, emu voobshche ne chuzhdo nichto chelovecheskoe, on otkryt i lyubopyten, dlya nego plan -- sredstvo, a cel' -- svoboda, chelovek, vysvobozhdenie skrytoj v cheloveke beskonechnosti, on ne ogranichivaet svoih poiskov ob®yavleniem kakih-to zon zapretnymi dlya poiska, on tak i budet razvivat'sya svobodno i svobodno, udivlyaya i raduya lyudej. Pro druguyu sistemu ne pishu zdes'. Pohod na nee nachat, ona obrechena, chelovek ee prevzojdet, pereshagnet i cherez eti holmy... hotya, teoreticheski vozmozhno beskonechnoe sushchestvovanie obshchestva pitayushchegosya svoimi stradaniyami, svoim rabstvom, o rabstve pishushchem, svoej priobshchennost'yu k rabstvu gordyashchimsya: "ya byla s moim narodom, tam, gde moj narod, k neschast'yu, byl" (nu da eto uzhe nachinaetsya tot razgovor, na kotoryj mnogo bumagi potrebuetsya). Sama zh L. Popkova pishet, chto kapitalizm proboval i social-demokraticheskie pravitel'stva -- ne ustroili oni nikogo -- prishel k bol'shej svobode rynka, -- vot etot verhnij bill' o svobode, bill' "a davajte ne ogranichivat' sebya v poiske", na moj vzglyad, vsego vazhnee, i tut ne v ob®ektivnosti, a kak raz v sub®ektivnosti delo: techenie istorii, vybor sebe istorii ot nas zavisit, hochesh', soglasen byt' rabom -- i budesh', i nikakaya nauka tebya ne spaset, budesh' rabom, otkryvayushchim ob®ektivnye zakony uprochivayushchie rabstvo, ob®ektivnost' nauki? , "gde pyshnee pirogi?", ha-ha-ha!, u nas oni pyshnee!!!, u nas!!!, nashi pirogi pyshnee, potomu chto vkusnee i nadezhnee i garantirovannee, kakaya eshche ob®ektivnost': kto naznachen arbitrom spora L.Popkovoj s boyashchimisya svobody, boyashchimisya teh pirogov? Nu da eto vse v skobkah. Planirovanie! Da razve firma ne planiruet svoyu deyatel'nost'? Tamoshnie gosudarstva ne planiruyut? Tol'ko oni i planiruyut, tol'ko to i est' plan. Vazif. 16 iyulya 1987 g. g. Kazan', SIZO-2. IZ PISXMA SVETLANE BALASHOVOJ Nakonec, uzhe tut, sidyuchi v Kazani, ya reshil, chto kashu maslom ne isportish' i poslal dva identichnyh zayavleniya -- v Prezidium Verhsoveta SSSR i General'nomu Prokuroru SSSR -- takogo soderzhaniya: "V svyazi s oficial'nym izveshcheniem menya sotrudnikami Prokuratury SSSR Ovcharovym i Semenovym o gotovyashchemsya osvobozhdenii osuzhdennyh po stat'e 70 UK RSFSR i v svyazi s dosrochnym vyvodom menya iz CHistopol'skoj tyur'my schitayu svoim dolgom s predel'noj yasnost'yu zayavit' svoyu poziciyu: ya ne dayu nikakih garantij soblyudeniya mnoyu sovetskih zakonov v sluchae moego osvobozhdeniya. 27 yanvarya 1987 goda. Vazif Mejlanov, g.Kazan', SIZO-2." Nu a potom ya napisal v Prezidium Verhovnogo Soveta SSSR takoe zayavlenie: "YA trebuyu osvobozhdeniya -- ne ogovorennogo nikakimi usloviyami -- vseh osuzhdennyh po stat'yam 70 i 190-1 UK RSFSR. Kogda by ni nastalo moe osvobozhdenie, ya kazhdym svoim slovom, dyhaniem, dvizheniem budu narushat' stat'i 70 i 190-1 UK RSFSR. Takie dejstviya i takuyu zhizn' ya schitayu blagom dlya narodov etoj strany i dlya vsego chelovechestva. YA nikogda ne ustanu povtoryat', chto istochnikom gonki vooruzhenij, istochnikom napryazhennosti mezhdu Zapadom i Vostokom yavlyayutsya eti zadavivshie duhovnuyu svobodu 280 millionov stat'i 70 i 190-1 UK RSFSR (i im podobnye stat'i drugih respublik.) Est' tol'ko odno radikal'noe sredstvo ujti ot gonki vooruzhenij: dovesti uroven' duhovnoj svobody v SSSR do urovnya, zadavaemogo otmenoj statej 70 i 190-1. Tol'ko togda ischeznet sam istochnik vrazhdy svobodnyh narodov k duhovno nesvobodnym narodam SSSR. Stat'i 70 i 190-1 dolzhny byt' vykorchevany iz svoda zakonov. Tol'ko etot shag yavitsya podvizhkoj na puti k ozdorovleniyu nravstvennoj obstanovki planety i, sledovatel'no, k unichtozheniyu istochnikov, gotovyashchih nenavist', potrebnuyu dlya yadernoj vojny. Ne socializm, ne kommunizm cel' chelovecheskogo soobshchestva, a chelovek, ego blago. --Da, no v chem blago cheloveka? --V otvete na etot vopros i sostoit smysl chelovecheskoj istorii i chelovecheskoj zhizni. Davat' svoi otvety na vopros, kakim byt' cheloveku, vo imya chego zhit', kak zhit', kak, sledovatel'no, ustraivat'sya obshchestvu, v kotorom zhit' cheloveku -- smysl i zadacha chelovecheskoj zhizni. Ne davat' cheloveku vyskazyvat'sya o zhizni, ego okruzhayushchej, ne davat' cheloveku rasprostranyat' svoi otvety na perechislennye mnoyu voprosy -- eto znachit zakryvat' puti chelovecheskoj istorii i lishat' bozhestvennogo smysla chelovecheskuyu zhizn'. Svoboda mysli i svoboda slova -- cel', a ne sredstva. Oni yavlyayutsya bescennym duhovnym blagom, ego zhe lisheny narody etoj strany. Stat'i 70 i 190-1 UK RSFSR (i analogichnye stat'i kodeksov drugih respublik) dolzhny byt' unichtozheny. 16 fevralya, 1987 god. Vazif Mejlanov, g. Kazan', SIZO No 2." Zayavleniya moi vse otpravleny, i mne ob etom dany udostovereniya. Kak poluchish' eto pis'mo -- podaj mne ob etom telegrammu -- mozhet byt' ona menya zastanet zdes'! Privet Sashke i Delii. Dochku obnimayu. Vazif. 20 fevralya 1987 god, g. Kazan', Sledstvennyj izolyator No2. Ispravlyayu svoyu netochnost': udostovereniya ob otpravke est' u menya tol'ko dlya dvuh poslednih zayavlenij ( udostoverenij vsego tri , tak kak predposlednee zayavlenie ya poslal v dve instancii -- v Prezidium Verhsoveta i General'nomu Prokuroru). 23 fevralya 1987 goda. Vazif g. Kazan', SIZO-2. Segodnya , 27 fevralya 1987 goda ya pribyl v Mahachkalu. PISXMO D.L.SHUMUKU Dorogoj Daniil, pishu Vam iz Mahachkaly, tak do sih por i ne rabotayu -- net dlya menya v Dagestane raboty po special'nosti. Svetlana uehala v Izrail', ya provodil ee 15 oktyabrya. S neyu uehala moya doch' Deliya i ee syn Sasha. YA vernulsya v Dagestan 25-go dekabrya 88-go goda, do etogo byl v ssylke v YAkutii (Verhnevilyujskij rajon, selo Namcy). Iz Namcev letal v YAkutsk -- v hirurgicheskom otdelenii onkodispansera mne udalyali yazvu na shee (obrazovalas' v 85-m godu v SHIZO), srazu posle operacii menya v etom onkodispansere navestili YUrij Badz'o i Elena Sannikova, i tot i drugaya mne ponravilis'. ZHivu ya zdes' s zhenoj Elenoj i dochkoj Polinoj. Lenu arestovali vskore posle menya za to, chto ona peredala svedeniya obo mne v Moskvu, ee obvinili po 70-j stat'e! Uznav o ee areste (na progulke v Mahachkalinskom izolyatore my popali v sosednie progulochnye dvory), ya ob®yavil golodovku (26 fevralya 80-go goda) i derzhal ee poka ee ne vypustili (6 marta 80-go). No obvineniya s nee ne snyali i posl