I.V.Milonov. Kommunizm - svetloe budushchee chelovechestva --------------------------------------------------------------- © Copyright I.V.Milonov Email: mil2001@mail.ru Date: 19 Oct 2003 --------------------------------------------------------------- +================================================================+ I TEKST PROVEREN S POMOSHCHXYU PROGRAMMY ORFO, PROVEDENA POLNAYA I IVYCHITKA I SVERKA ABZACEV! VYSOKOE KACHESTVO TEKSTA GARANTIRUETSYA!I I USLOVNYE OBOZNACHENIYA V NASHIH TEKSTAH: I I *PRIMER* - ZHIRNYJ SHRIFT, _PRIMER_ - NAKLONNYJ SHRIFT I I (s) SOVETSKAYA |LEKTRONNAYA BIBLIOTEKA I +================================================================+ (izdanie vtoroe, pererabotannoe i dopolnennoe) MOSKVA, 1999 ====================================================================== |ta kniga yavlyaetsya rezul'tatom poiskovogo prognozirovaniya na temu budushchego obshchestva Zemli. V osnovu knigi legli polozheniya nauchnogo kommunizma, russkogo kosmizma i mysli velikogo russkogo pisatelya Ivana Efremova. Avtor predostavlyaet pravo svobodnogo kopirovaniya i rasprostraneniya etoj knigi v neizmennom vide - dlya vseh zhelayushchih! Avtor ishchet sponsorov i zainteresovannyh lic dlya izdaniya etoj knigi. Nash E-Mail: communism@mail.ru Nashi adresa v Internet: http://ussr.da.ru ¡ http://ussr.da.ru http://www.geocities.com/Athens/Academy/9997/¡ http://www.geocities.com/Athens/Academy/9997/ http://members.tripod.com/~new_idea/¡ http://members.tripod.com/~new_idea/ ====================================================================== SODERZHANIE: VVEDENIE KONTURY GRYADUSHCHEGO PUTX K KOMMUNIZMU VYSSHAYA |TIKA NAUKA I TEHNIKA BUDUSHCHEGO ZAKLYUCHENIE ====================================================================== VVEDENIE Ponyatie "kommunizm" vedet svoe nachalo ot latinskogo slova communis, chto oznachaet "obshchij". Uchenie o kommunizme, ego sushchnosti, principah, a takzhe periodah, fazah, etapah i zakonomernostyah razvitiya sozdano K. Marksom i F. |ngel'som i razvito V.I. Leninym. V.I. Lenin preduprezhdal o nedopustimosti slishkom legkogo upotrebleniya slova "kommunizm". On govoril, chto "stol' pochetnoe nazvanie nado zavoevat' dolgim i upornym trudom, zavoevat' dokazannym prakticheskim uspehom v stroitel'stve dejstvitel'no kommunisticheskom". Marksizm-leninizm v kriticheski pererabotannom vide vobral v sebya vse cennoe i peredovoe, chto bylo dostignuto v rezul'tate mnogovekovogo razvitiya filosofii i obshchestvennogo soznaniya. |ta kniga yavlyaetsya rezul'tatom poiskovogo prognozirovaniya na temu budushchego obshchestva Zemli. V osnovu knigi legli polozheniya nauchnogo kommunizma, russkogo kosmizma i mysli velikogo russkogo pisatelya Ivana Efremova. KONTURY GRYADUSHCHEGO Istoriya obshchestva est' istoriya razvitiya i smeny obshchestvenno-ekonomicheskih formacij. Obychno vydelyayutsya shest' osnovnyh obshchestvenno-ekonomicheskih formacij, otlichayushchihsya drug ot druga po gospodstvuyushchim formam sobstvennosti (proizvodstvennym otnosheniyam): pervobytnoobshchinnaya, rabovladel'cheskaya, feodal'naya, kapitalisticheskaya, kommunisticheskaya. V ramkah pervobytnoobshchinnoj formacii proishodilo stanovlenie cheloveka, i byli sozdany predposylki dlya dal'nejshego razvitiya obshchestva. Na smenu pervobytnoobshchinnomu stroyu prishli antagonisticheskie klassovye formacii - rabovladel'cheskaya, feodal'naya, kapitalisticheskaya. Dlya nih harakterno social'noe neravenstvo, ekspluataciya cheloveka chelovekom, bor'ba klassov. Kapitalizm - poslednyaya obshchestvennaya formaciya, osnovannaya na antagonizme klassov. Ee smenyayut neantagonisticheskie obshchestvennye formacii - socialisticheskaya i kommunisticheskaya, kotorye osnovany na ravenstve, bratstve, vzaimopomoshchi lyudej dlya ih sovmestnoj zhizni i deyatel'nosti, dlya vsestoronnego razvitiya cheloveka. Posledovatel'nost' etih formacij ne yavlyaetsya obyazatel'noj shemoj, kotoroj dolzhna podchinyatsya istoriya kazhdogo naroda, tak kak odni narody zaderzhivayutsya v svoem razvitii, drugie minuyut celye formacii. Istoriya porozhdaet i razlichnye perehodnye formy. Privedennaya shema obshchestvenno-ekonomicheskih formacij, fiksiruya osnovnye stupeni istoricheskogo progressa, raskryvaet magistral'nuyu liniyu razvitiya chelovechestva, pokazyvaet to, chto pri vsem velikom mnogoobrazii putej istoricheskogo razvitiya otdel'nyh stran i narodov v istorii imeetsya izvestnaya povtoryaemost', pravil'nost', zakonomernost'. Razvitie obshchestva podtverzhdaet, takim obrazom, polozhenie marksizma-leninizma ob istoricheski perehodyashchem haraktere klassovogo deleniya. Klassovoe obshchestvo, prishedshee neskol'ko tysyacheletij nazad na smenu pervobytnoobshchinnomu stroyu, okazyvaetsya ne vechnoj formoj zhizni chelovechestva, a lish' ego predystoriej, za kotoroj sleduet podlinno chelovecheskaya istoriya, kogda obshchestvo svobodno ot vseh form ugneteniya, kogda otkryvaetsya prostor dlya rascveta sil i sposobnostej cheloveka. Dvizhenie chelovechestva k kommunizmu opredelyaetsya ob®ektivnymi zakonami razvitiya chelovecheskogo obshchestva, harakterom nauchno-tehnicheskogo i social'no-ekonomicheskogo progressa. No kommunizm ne pridet avtomaticheski, nezavisimo ot voli i dejstvij lyudej. Dialektika istoricheskogo razvitiya otlichaetsya slozhnym vzaimodejstviem sub®ektivnogo i ob®ektivnogo (pri opredelyayushchej roli pervogo), chto predpolagaet aktivnuyu deyatel'nost', bez kotoroj Svetloe Budushchee nedostizhimo. Bor'ba narodnyh mass za novoe obshchestvo organicheski vklyuchaetsya v ob®ektivnyj istoricheskij process. Pobeda narodnyh mass v takoj bor'be predopredelena, ibo na ih storone - zakony istorii, zakony social'nogo progressa. x x x *Kommunizm - eto besklassovyj obshchestvennyj stroj s edinoj obshchenarodnoj sobstvennost'yu na sredstva proizvodstva, polnym social'nym ravenstvom vseh chlenov obshchestva, gde vmeste s vsestoronnim razvitiem lyudej vyrastut i proizvoditel'nye sily na osnove postoyanno razvivayushchihsya nauki i tehniki, vse istochniki obshchestvennogo bogatstva pol'yutsya polnym potokom, i osushchestvitsya velikij princip "Ot kazhdogo - po sposobnostyam, kazhdomu - po potrebnostyam". Kommunizm - eto vysokoorganizovannoe obshchestvo svobodnyh i soznatel'nyh truzhenikov, v kotorom utverditsya obshchestvennoe samoupravlenie, trud na blago obshchestva stanet dlya vseh pervoj zhiznennoj potrebnost'yu, sposobnosti kazhdogo budut primenyat'sya s naibol'shej pol'zoj dlya naroda*. V processe stroitel'stva kommunizma obshchestvennaya sobstvennost' dolzhna preterpet' glubokie kolichestvennye i kachestvennye izmeneniya. Kommunizm nachinaet stroit'sya na toj material'noj baze, kotoraya ostaetsya ot socializma. No v hode etogo processa vozniknet sovershenno novyj ekonomicheskij bazis, adekvatnyj kommunizmu. |to budet polnost'yu avtomatizirovannoe, vysokoproizvoditel'noe narodnoe hozyajstvo, funkcioniruyushchee na osnove planomernosti i nauchnyh principov upravleniya, orientirovannoe na tvorcheskij trud vsestoronne razvityh lyudej. Proizojdet izmenenie haraktera i soderzhaniya truda v napravlenii ego dal'nejshego obobshchestvleniya i napolneniya tvorcheskimi elementami. Trud stanet pervoj zhiznennoj potrebnost'yu vseh chlenov obshchestva, osnovannoj na razvitom chuvstve social'noj otvetstvennosti. |tomu budet sposobstvovat' kachestvenno novyj uroven' obshchego i special'nogo obrazovaniya, razvitoe nauchnoe mirovozzrenie, vysokaya nravstvennost' kazhdogo cheloveka. Prevrashchenie truda v pervuyu zhiznennuyu potrebnost' dlya osnovnoj massy lyudej nevozmozhno bez vysochajshej proizvoditel'nosti truda na baze kompleksnoj mehanizacii, avtomatizacii, komp'yuterizacii, robotizacii proizvodstva. Kogda tyazhelyj, monotonnyj, neprivlekatel'nyj trud budet perelozhen na mehaniku, avtomatiku, elektroniku, otkroyutsya shirokie vozmozhnosti dlya tvorcheskoj deyatel'nosti, kotoraya budet polnocennoj realizaciej vsestoronne razvityh sposobnostej cheloveka. V kommunisticheskom obshchestve kazhdyj chelovek budet zanimat'sya tem trudom, kotoryj ego bol'she vsego uvlekaet, pozvolyaet shire proyavit' svoi sposobnosti i talanty. CHelovek, takim obrazom, v polnoj mere smozhet primenyat' svoi znaniya. A eti znaniya budut obshirnymi vo mnogih oblastyah truda. Samoosushchestvlenie cheloveka v trude otnyud' ne oznachaet, chto trud stanet vsego lish' zabavoj i razvlecheniem. Svobodnyj, vysokoorganizovannyj trud, po slovam K. Marksa, predstavlyaet soboj dovol'no ser'eznoe delo, intensivnejshee napryazhenie. Vysochajshij uroven' proizvoditel'nosti truda rezko uvelichit vnerabochee vremya. Odnako bylo by gruboj oshibkoj predstavlyat' zhizn' v kommunisticheskom obshchestve kak bezzabotnoe naslazhdenie. Prazdnost' protivorechit ne tol'ko zakonomernostyam obshchestvennogo razvitiya, no i prirode cheloveka. Bol'shoe znachenie dlya vsestoronnego razvitiya lichnosti budet imet' problema specializacii i peremeny truda. V sfere truda i sejchas i v budushchem chelovek budet koncentrirovat' svoi usiliya na sravnitel'no uzkom uchastke, trebuyushchem glubokoj special'noj podgotovki. Otsyuda vovse ne sleduet, chto specializaciya i vsestoronnee razvitie - nesovmestimye ponyatiya. Naoborot, sovershenstvovanie v svoej special'nosti uzhe sejchas nevozmozhno bez shirokih obshchih znanij, ne govorya o budushchem, kogda trebovaniya k professional'noj podgotovke cheloveka eshche bolee vozrastut. CHto kasaetsya peremeny truda, to ee mozhno rassmatrivat' v dvuh aspektah: "po vertikali" i "po gorizontali", t.e. kak perehod k bolee slozhnym vidam deyatel'nosti v odnoj sfere i kak cheredovanie umstvennogo truda s fizicheskim. Vozrastanie roli nauki v zhizni obshchestva privedet so vremenem k tomu, chto ona zajmet vedushchee mesto vo vsej sisteme obshchestvennogo soznaniya i budet okazyvat' vse bol'shee vliyanie na razvitie obshchestvennogo bytiya. Nauka budushchego dolzhna stat' ne veroj, a moral'yu obshchestva, inache ona ne zamenit polnost'yu religii i ostanetsya pustota. ZHazhda znanij dolzhna zamenit' zhazhdu pokloneniya. *Glavnoj cel'yu vseh nauk stanet schast'e i razvitie chelovechestva*. Preobrazovaniya v social'no-ekonomicheskoj i duhovnoj sfere budut usilivat' social'nuyu aktivnost', iniciativu, otvetstvennost', zhelanie sdelat' svoe delo luchshe, pomoch' drugim. Vazhnym faktorom dostizheniya etoj celi stanet novyj sposob raspredeleniya, osnovannyj na principe "Ot kazhdogo - po sposobnostyam, kazhdomu - po potrebnostyam". Sut' ego v tom, chto raspredelenie pri kommunizme ne budet zaviset' ot mery rabotosposobnosti i sposobnostej. Sledovatel'no, uchastie v trude ne budet stimulirovat'sya material'no. Mesto material'noj zainteresovannosti i ee kontroliruyushchih funkcij zajmut duhovnye i social'nye faktory: vysokaya soznatel'nost', glubokoe ponimanie social'noj znachimosti truda, potrebnost' v samorealizacii cherez tvorcheskij trud i t.d. Izobilie material'nyh i duhovnyh blag, obespechit polnoe udovletvorenie razumnyh potrebnostej lichnosti v obshchestve. Zdes' imeyutsya dve vzaimovliyayushchie storony. Vo-pervyh, rech' idet o polnom udovletvorenii racional'nyh, razumnyh potrebnostej, imeyushchih ob®ektivnuyu osnovu. Oni svyazany s tem, chto obshchestvo v sostoyanii dat' lichnosti. Sub®ektivnye, otorvannye ot real'nosti potrebnosti mogut byt', s tochki zreniya lichnosti, razumnymi, no v principe neudovletvorimymi po samomu svoemu harakteru. Razumnost' lichnyh potrebnostej sostoit ne tol'ko v tom, chtoby ne trebovat' ot obshchestva to, chto ono ne mozhet dat', no i v tom, chto predmety lichnogo potrebleniya i sam process potrebleniya ne budut vyrazheniem social'nogo statusa i social'nogo neravenstva. Ne budet predmetov potrebleniya vysshego i nizshego sorta, nizkokachestvennyh i vysokokachestvennyh, dlya bednyh i dlya bogatyh i t.p. Vovtoryh, imeetsya v vidu udovletvorenie potrebnostej vsestoronne i garmonicheski razvityh lyudej, lyudej vysokoj kul'tury i soznatel'nosti, dlya kotoryh opredelyayushchaya zhiznennaya potrebnost' - trud, a ne nakopitel'stvo. Pri nauchnom analize struktury lyudskih potrebnostej vyyasnyaetsya, chto material'nyh blag cheloveku nado ne tak uzh i mnogo: vsyudu vyrisovyvayutsya chetko ocherchennye predely racional'nogo optimuma, otstupleniya ot kotorogo dorogo obhodyatsya i lichnosti i obshchestvu. Inoe delo - bespredel'nye po samomu svoemu harakteru duhovnye potrebnosti, kotorye obogashchayut material'nye vysokim nravstvennym smyslom. No ved' i vozmozhnosti ih polnogo udovletvoreniya na kazhdom etape razvitiya kommunisticheskogo obshchestva tozhe bespredel'ny. Dlya kommunizma budet harakterna vysokaya material'naya i duhovnaya kul'tura byta. Zdes' rech' idet ne tol'ko i ne stol'ko o kompleksnoj mehanizacii, avtomatizacii, komp'yuterizacii domashnego hozyajstva v sovremennom blagoustroennom dome ili kvartire, hotya i eto nemalovazhno, ibo pozvolyaet v neskol'ko raz sokrashchat' prodolzhitel'nost' domashnego truda, sushchestvenno oblegchaya ego. Glavnoe - soderzhanie byta, vklyuchaya dosug. Beskonechnyj otuplyayushchij domashnij trud, pogonya za veshchami, raznye sposoby "ubieniya" svoego svobodnogo vremeni ne imeyut nichego obshchego s kommunisticheskoj kul'turoj byta, dosuga. I naoborot, radostnyj tvorcheskij trud, priobshchenie k sokrovishcham kul'tury chelovechestva, svoj lichnyj, pust' nebol'shoj vklad v etu kul'turu, soderzhatel'nyj otdyh - vse eto cherty kommunisticheskoj kul'tury byta, dosuga. Svobodnoe vremya, postavlennoe na sluzhbu edinym interesam obshchestva i lichnosti, dast vozmozhnost' kazhdomu cheloveku vsestoronne razvivat' i ispol'zovat' svoi sposobnosti, udovletvoryat' potrebnosti v sfere kul'tury, zanyatiyah sportom, zdorovom otdyhe, obshchenii i t.d. Po mysli F. |ngel'sa, sovremennyj institut braka i sem'i perestanet sushchestvovat' v kommunisticheskom obshchestve. Otnosheniya polov stanut isklyuchitel'no chastnym delom, kotoroe budet kasat'sya tol'ko zainteresovannyh lic i v kotoroe obshchestvu ne budet nuzhdy vmeshivat'sya. |to stanet vozmozhno blagodarya ustraneniyu chastnoj sobstvennosti i obshchestvennomu vospitaniyu detej, vsledstvie chego unichtozhatsya obe osnovy sovremennogo braka, svyazannye s chastnoj sobstvennost'yu, - zavisimost' zheny ot muzha i detej ot roditelej. Principial'nye izmeneniya proizojdut v social'noj strukture i obshchestvennyh otnosheniyah. Kommunizm - eto obshchestvo, gde ne budet klassov, gde budet osushchestvlen princip polnogo social'nogo ravenstva. Odnako nel'zya predstavlyat' kommunizm kak obshchestvo, kotoroe uravnivaet lyudej, chem tak chasto pugaet obyvatelya antikommunisticheskaya propaganda. CHem bogache svyazi lichnosti, chem bol'she u nee vozmozhnostej dlya obshcheniya, tem menee ona obosoblyaetsya. Social'nyj progress dolzhen osushchestvlyat'sya bez vsyakih privilegij dlya odnih i ogranichenij dlya drugih pri ravnyh dlya vseh vozmozhnostyah na osnove bolee vysokoj stupeni social'noj spravedlivosti. Takov smysl polozheniya K. Marksa i F. |ngel'sa: "Svobodnoe razvitie kazhdogo yavlyaetsya usloviem svobodnogo razvitiya vseh". Polnoe social'noe ravenstvo privedet k vsestoronnemu rascvetu tvorcheskoj individual'nosti. Na osnove tovarishchestva i kollektivizma budet razvivat'sya zdorovoe sorevnovanie. Individualisticheskoe obosoblenie lichnosti smenitsya kollektivistskim utverzhdeniem. CHem bogache lichnost', tem raznostoronnee ee zhiznennyj opyt, i chem garmonichnee ona budet razvivat'sya, tem bolee polnym budet procvetanie obshchestva. Utverzhdenie polnogo social'nogo ravenstva v obshchestvennyh otnosheniyah mezhdu lyud'mi ozdorovit i oblagorodit psihologicheskij i nravstvennyj klimat, budet sposobstvovat' okonchatel'nomu iskoreneniyu antiobshchestvennyh yavlenij. |ta harakteristika ne trebuet osobyh kommentariev. YAsno, chto prestupnost', razlichnye vidy izvlecheniya netrudovyh dohodov, alkogolizm, narkomaniya i drugie antiobshchestvennye yavleniya togo zhe poryadka nesovmestimy s kommunizmom. Osobo neobhodimo skazat' o polnoj garmonii interesov lichnosti i obshchestva. |ta kachestvennaya harakteristika zakladyvaetsya eshche pri socializme moral'no-politicheskim edinstvom naroda, no, estestvenno, mozhet poluchit' polnoe razvitie lish' v usloviyah kommunizma, v usloviyah besklassovogo obshchestva s izobiliem material'nyh i duhovnyh blag, s polnym social'nym ravenstvom i spravedlivost'yu, s vysochajshej soznatel'nost'yu vseh ego chlenov. Pri kommunizme proizojdet okonchatel'noe preodolenie sushchestvennyh social'nyh razlichij mezhdu gorodom i derevnej, fizicheskim i umstvennym trudom. Zdes' neobhodimo sdelat' vazhnoe utochnenie - sushchestvennyh. Rech' idet ne o tom, chtoby prevratit' goroda i derevni v odinakovye poseleniya, zamenit' fizicheskij i umstvennyj trud kakim-to fantasticheskim tret'im. Imeetsya v vidu optimizaciya gradostroitel'stva takim obrazom, chtoby izbezhat' protivoestestvennogo skopleniya gigantskih mass lyudej v krupnyh gorodah. Gorodskim zhitelyam budet obespechen shirokij dostup k prirode, k zeleni, chistaya voda i chistyj vozduh, peshehodnaya dostupnost' mest raboty, dosuga i razvlechenij. V svoyu ochered', sel'skim zhitelyam obespechivaetsya shirokij dostup ko vsem blagam gorodskoj civilizacii, vysokij uroven' blagoustrojstva zhilishch, kul'turno-bytovogo obsluzhivaniya. Tochno tak zhe proizojdet posledovatel'naya intellektualizaciya vseh vidov truda i v rezul'tate - organicheskoe soedinenie v soderzhanii proizvodstvenno-trudovoj deyatel'nosti lyudej elementov fizicheskogo i umstvennogo truda. Pobeda kommunizma vo vsemirnom masshtabe sozdast vse neobhodimye material'nye i duhovnye predposylki dlya sliyaniya nacij. Na vsej planete postepenno slozhitsya obshchee, razvivayushcheesya po edinomu planu kommunisticheskoe hozyajstvo, obespechivayushchee nevidannuyu ranee ekonomicheskuyu obshchnost' lyudej. Sformiruyutsya obshchie cherty duhovnogo oblika lyudej, vpitavshih vse samoe luchshee ot nacional'nyh chert haraktera kazhdogo naroda. Vozniknet obshchij yazyk, edinoe sredstvo obshcheniya u vseh lyudej. CHelovechestvo sostavit edinyj kollektiv, edinuyu bratskuyu obshchnost', svobodnuyu ot antagonisticheskih protivorechij. S ob®edineniem chelovechestva ischeznut vse vojny i konflikty. Budut uprazdneny: armiya i miliciya i im podobnye instituty ugneteniya. Vse sily obshchestva, rashodovavshiesya na sozdanie voennyh mashin, soderzhanie ne zanyatyh poleznym trudom ogromnyh armij i politicheskuyu propagandu, budut brosheny na ustrojstvo zhizni i razvitie nauchnyh znanij v interesah vsego chelovechestva. S utverzhdeniem besklassovogo kommunisticheskogo obshchestva, ne znayushchego politiki i gosudarstva, lyudi sami budut upravlyat' obshchestvennymi delami. Na smenu gosudarstvu pridet nepoliticheskoe obshchestvennoe samoupravlenie, pri kotorom obshchestvennymi delami v osnovnom budut upravlyat' sami zhiteli Zemli, na osnove Sistemy Vsemirnogo Golosovaniya. Vse vazhnye voprosy budut vynosit'sya na vseobshchee obsuzhdenie i golosovanie. Sistema Vsemirnogo Golosovaniya obespechit nepreryvnyj uchet vzglyadov, ustremlenij, pozhelanij kazhdogo cheloveka i ih dinamichnoe takticheskoe i strategicheskoe soglasovanie. Vsemirnye golosovaniya (poluchenie chetkogo resheniya kazhdogo cheloveka po chetko sformulirovannoj probleme), budut prohodit' na osnove Mirovoj Komp'yuternoj Seti. Obshchestvennoj osnovoj budushchego kommunisticheskogo obshchestva stanut Sovety (naprimer: Sovet |konomiki, Sovet CHesti i Prava, Sovet Zdorov'ya, Sovet Zvezdoplavaniya, Sovet Nauk, Sovet Vseobshchih Usovershenstvovanij, Sovet Obrazovaniya, i t.d.) i Akademii (naprimer: Akademiya Proizvoditel'nyh Sil, Akademiya Stohastiki i Predskazaniya Budushchego, Akademiya Psihofiziologii Truda, Akademiya Predelov Znaniya, Akademiya Gorya i Radosti i t.d.). Kazhdyj bol'shoj vopros budet otkryto izuchat'sya millionami uchenyh v tysyachah nauchnyh institutov. Rezul'taty budut dovodit'sya do vseobshchego svedeniya, dlya proveden'ya vsemirnyh golosovanij. Melkie voprosy i resheniya po nim budut prinimat'sya sootvetstvuyushchimi institutami, dazhe otdel'nymi lyud'mi, a koordinirovat'sya Sovetami po glavnym napravleniyam ekonomiki. Takaya sistema social'nyh struktur obespechit naibolee polnoe soglasovanie celej i interesov vsego obshchestva. V sisteme Sovetov i Akademij, ne budet glavnogo upravlyayushchego organa. Po nadobnosti, v chrezvychajnyh obstoyatel'stvah, vlast' budet brat' po svoej kompetencii odin iz Sovetov. Naprimer, |konomiki, Zdorov'ya, CHesti i Prava, Zvezdoplavan'ya. Rasporyazheniya budut proveryat'sya Akademiyami. V kommunisticheskom obshchestve budut sozdany nadezhnye Ohranitel'nye Sistemy Obshchestva, pozvolyayushchie izbezhat' despotizma i obmana, kontroliruyushchie Mirovuyu Komp'yuternuyu Set' i nauchnye issledovaniya, osushchestvlyayushchie psihologicheskij nadzor i t.d. Neobhodimost' podobnyh sistem trudno nedoocenit', dostatochno vspomnit' istoriyu chelovechestva, kotoraya soderzhit nemalo tragichnyh primerov, kogda odna fanatichnaya, nepolnocennaya lichnost' mogla topit' v krovi i stradaniyah celye narody. Nakonec, kachestvennyj pokazatel', kak by integriruyushchij vse predydushchie: vsestoronnee razvitie lichnosti, garmonicheski sochetayushchej v sebe duhovnoe bogatstvo, moral'nuyu chistotu i fizicheskoe sovershenstvo. |tot pokazatel' - osobyj. Esli pervaya iz perechislennyh zdes' harakteristik - nachal'naya, klyuchevaya, to dannaya - zaklyuchitel'naya, konechnaya, ibo harakterizuet konechnuyu cel' kommunisticheskogo stroitel'stva i samocel' razvitiya kommunisticheskogo obshchestva. Vse ostal'noe - i proizvoditel'nost' truda, i izobilie, i ravenstvo, i spravedlivost' - sut' ne samocel', a usloviya dlya vsestoronnego razvitiya lichnosti vseh i kazhdogo. Dazhe sluzhenie obshchestvu, sluzhenie chelovechestvu, sluzhenie delu kommunizma kak vysshij smysl zhizni cheloveka dialekticheski vedet opyat'-taki k vsestoronnemu razvitiyu lichnosti v ee polnoj garmonii s kommunisticheskim obshchestvom. *"Vse vo imya cheloveka, vse dlya blaga cheloveka" - takov deviz kommunizma*. Velikij russkij pisatel' Ivan Efremov, schital chto: "Samoe vazhnoe vo vseh poiskah, stremleniyah, mechtah i bor'be - eto chelovek. Dlya lyuboj civilizacii, lyuboj zvezdy, celoj galaktiki i vsej beskonechnoj Vselennoj glavnoe - eto chelovek, ego um, chuvstva, sila, krasota, ego zhizn'! V schast'e, sohranenii, razvitii cheloveka - glavnaya zadacha neob®yatnogo budushchego posle pobedy nad Serdcem Zmei, posle bezumnoj, nevezhestvennoj i zlobnoj rastochitel'nosti zhiznennoj energii v nizkoorganizovannyh chelovecheskih obshchestvah". Takovy osnovnye kachestvennye pokazateli - harakteristiki kommunisticheskogo obshchestva. Kachestvennye harakteristiki budushchego kommunisticheskogo obshchestva - ne dogma, ne predskazanie, a priglashenie k razmyshleniyu i dejstviyam, kasayushchimsya zhiznennoj pozicii kazhdogo cheloveka. PUTX K KOMMUNIZMU Kommunizm - eto obshchestvennyj stroj, kotoryj ran'she ili pozzhe, no neizbezhno utverditsya vo vseh stranah mira i ego okonchatel'noe utverzhdenie vozmozhno tol'ko na mezhdunarodnoj arene, v vide "edinoj sistemy", ob®edinyayushchej vse narody. "Pochemu?" - navernoe, sprosite vy. My otvetim: potomu, chto nikakaya drugaya ideologiya ili religiya ne obeshchaet ravnoj zhizni na Zemle kazhdomu cheloveku - sil'nomu i slabomu, genial'nomu i malosposobnomu, krasivomu i nekrasivomu. Ravnoj so vsemi v pol'zovanii vsemi blagami i krasotami zhizni teper' zhe, ne v mnimyh budushchih sushchestvovaniyah, ne v zagrobnom mire. A tak kak chelovechestvo, v obshchem, sostoit iz srednih lyudej, to kommunizm naibolee ustraivaet podavlyayushchuyu chast' chelovechestva. Vragi nashi govoryat, chto ravnaya zhizn' u slabyh poluchaetsya za schet sil'nyh, no ved' v etom sut' spravedlivosti kommunizma. Dlya etogo i nado stanovit'sya sil'nymi - chtoby pomogat' vsem lyudyam podnimat'sya na vysokij uroven' zhizni i poznaniya. No est' eshche odno v ideologii kommunizma, obuslovlivayushchee neotvratimost' ee rasprostraneniya vo vsem mire. Nikakaya drugaya obshchestvennaya sistema ne napolnyaet bol'shim i vysokim smyslom zhizn' kazhdogo srednego cheloveka, ibo zhizn' dlya drugih, dlya bol'shoj celi svetla i interesna, a zhizn' dlya sebya uboga! Samo soboj razumeetsya, chto put' k etomu - eto ne gladkij prospekt, kotoryj chelovechestvo mozhet projti bystro i bezboleznenno, eto put' dlitel'noj revolyucionnoj bor'by rabochego klassa protiv burzhuazii, bor'by socializma protiv kapitalizma, protiv neravenstva, protiv shovinizma i nacionalizma, a samo dvizhenie po etomu puti - eto ves'ma slozhnyj i protivorechivyj process stanovleniya novoj formacii, predpolagayushchij ne tol'ko razreshenie teh protivorechij, kotorye byli porozhdeny kapitalisticheskoj sistemoj, no i celogo ryada inyh protivorechij, svyazannyh s ekspluatatorskim obshchestvom, kak takovym, ibo perehod k socializmu i kommunizmu oznachaet samyj reshitel'nyj razryv s mirom chastnoj sobstvennosti i ekspluatacii cheloveka chelovekom. Estestvenno, chto stol' radikal'nyj razryv s ustoyami prezhnej zhizni ne mozhet byt' ne chem inym, kak samoj radikal'noj revolyuciej, mirovym revolyucionnym processom, ohvatyvayushchim samye razlichnye storony obshchestvennoj zhizni. Nauchnyj analiz putej razvitiya mirovoj revolyucii, mirovogo revolyucionnogo processa dal V.I. Lenin. Sut' ego koncepcii, podtverdivshejsya na praktike, sostoit v sleduyushchem: postupatel'noe razvitie mirovogo revolyucionnogo processa, prizvannogo zamenit' kapitalizm socializmom i kommunizmom, osushchestvlyaetsya ne odnovremenno vo vseh stranah i razvertyvaetsya v mezhdunarodnom masshtabe neravnomerno: on pobezhdaet bystree vsego neobyazatel'no v teh stranah, gde bolee razvity proizvoditel'nye sily, a v teh zven'yah imperializma, gde naibolee ostry protivorechiya, gde naibolee slaby pozicii kapitalizma, ekspluatatorskih klassov. Pervonachal'no socialisticheskaya revolyuciya mozhet osushchestvit'sya v odnoj strane, zatem posle bolee ili menee dlitel'nogo sosushchestvovaniya socializma i kapitalizma ocherednoj tur socialisticheskih revolyucij vyryvaet iz kapitalisticheskoj sistemy novye zven'ya, novye strany, blagodarya chemu diktatura proletariata iz nacional'noj prevrashchaetsya v internacional'nuyu, a socializm vystupaet uzhe kak mirovaya sistema gosudarstv, obretayushchaya s opredelennogo etapa silu reshayushchego vozdejstviya na hod mirovyh sobytij. Tol'ko ryad socialisticheskih revolyucij, slivayas' s rastushchej nacional'no-osvoboditel'noj bor'boj narodov, s razvitiem ryada stran po nekapitalisticheskomu puti, dayut v svoem edinstve mnogostupenchatyj mirovoj revolyucionnyj process, obespechivayushchij povsemestnuyu zamenu kapitalizma i dokapitalisticheskih obshchestvennyh otnoshenij snachala socializmom, a zatem i kommunizmom. *Istoricheskaya obrechennost' kapitalizma ne oznachaet, chto krah ego mozhet proizojti avtomaticheski, sam po sebe. Gospodstvuyushchie klassy starogo obshchestva nikogda ne uhodili dobrovol'no s istoricheskoj areny. Nuzhna bor'ba, soznatel'naya, osveshchennaya znaniem*. Iznachal'no, posle pobedy socialisticheskoj revolyucii, nuzhno uchest' glavnye oshibki dopushchennye nashimi predshestvennikami, v tom chisle i te, blagodarya kotorym stal vozmozhnym razval SSSR i vremennoe porazhenie socializma. Prezhde vsego, neobhodimo postroit' upravlencheskie struktury obshchestva takim obrazom, chtoby vo vlast' smogli prijti dostojnye lyudi. Istoricheskaya zasluga Parizhskoj kommuny, pisal F. |ngel's, sostoyala v tom, chto ona "protiv etogo neizbezhnogo vo vseh sushchestvovavshih do sih por gosudarstvah prevrashcheniya gosudarstva i organov gosudarstva iz slug obshchestva v gospod nad obshchestvom... primenila dva bezoshibochnyh sredstva. Vo-pervyh, ona naznachala na vse dolzhnosti, po upravleniyu, po sudu, narodnomu prosveshcheniyu, lic, vybrannyh vseobshchim izbiratel'nym pravom, i pritom vvela pravo otzyvat' etih vybrannyh lic v lyuboe vremya po resheniyu izbiratelej. A vo-vtoryh, ona platila vsem dolzhnostnym licam, kak vysshim, tak i nizshim, lish' takuyu platu, kotoruyu poluchali drugie rabochie... Takim obrazom, byla sozdana nadezhnaya pomeha pogone za mestechkami i kar'erizmu..." Krome togo, marksistsko-leninskie partii dolzhny sochetat' vseobshchuyu istinu marksizmaleninizma s konkretnoj praktikoj revolyucii v svoih stranah i, v sootvetstvii s konkretnymi usloviyami svoih stran, tvorcheski primenyat' obshchie zakonomernosti socialisticheskoj revolyucii. Marksizm-leninizm nepreryvno razvivaetsya po mere razvitiya praktiki. Otdel'nye polozheniya, vydvinutye marksistsko-leninskimi partiyami v odni periody i v odnih usloviyah, dolzhny v drugie periody i v drugih usloviyah zamenyat'sya novymi polozheniyami v silu izmeneniya obstanovki. Postupat' inache - znachit dopuskat' dogmaticheskie oshibki i nanosit' ushcherb delu kommunizma. Odnako marksistsko-leninskie partii nikogda ne dolzhny, ssylayas' na nekotorye novye yavleniya v obshchestvennoj zhizni, v korne otricat' osnovnye principy marksizma-leninizma, podmenyat' marksizm-leninizm revizionizmom, izmenyat' velikomu delu kommunizma. x x x U kommunistov vseh stran est' obshchie velikie idealy i obshchee velichestvennoe delo, pered nami stoit obshchij vrag. U nas est' tysyachi osnovanij dlya nashego splocheniya, no net ni odnogo osnovaniya dlya sozdaniya raskola. Vo imya interesov vsego obshchestva, vseh lyudej Zemli, vsego chelovechestva, my dolzhny, ne shchadya svoih sil, povesti upornuyu bor'bu za ob®edinenie mezhdunarodnogo kommunisticheskogo dvizheniya, za vozrozhdenie SSSR, za postroenie na Zemle besklassovogo kommunisticheskogo obshchestva! VYSSHAYA |TIKA Vysshaya |tika predstavlyaet soboj proekt kodeksa povedeniya dlya vseh soznatel'nyh lyudej, dlya stroitelej budushchego kommunisticheskogo obshchestva. Srazu ogovorimsya, Zakony tak trudno sdelat' spravedlivymi, chto dlya etogo nuzhny velichajshie usiliya luchshih umov chelovechestva. A vse potomu, chto v hode vremeni plohoe chasto oborachivaetsya horoshim, a horoshee stanovitsya plohim. |to dialektika zhizni kak processa, pered kotorym okazalis' bessil'nymi religii s ih popytkami ustanovit' vechnye istiny i vechnye trebovaniya k cheloveku. x x x 1. POLYUBI BOLXSHE VSEGO TRUD I ZNANIYA, PUSTX TRUD I ZNANIYA STANUT GLAVNOJ CELXYU TVOEJ ZHIZNI. Glavnaya cel' zhizni cheloveka - eto trud i znaniya. Glavnyj smysl zhizni cheloveka - v razvitii, v dvizhenii vpered. No dvigat'sya vpered, ne obladaya znaniyami - nevozmozhno. CHelovek, ne popolnyayushchij sistematicheski svoih znanij, neizbezhno obrechen na proval v prakticheskoj deyatel'nosti. Trud - osnovnaya zhiznennaya potrebnost' cheloveka. Nuzhno chetko osoznat', chto trud est' biologicheskaya neobhodimost'. Myshcy stanovyatsya dryablymi i atrofiruyutsya, esli my ih ne uprazhnyaem. Mozg prihodit v rasstrojstvo i haos, esli my ne ispol'zuem ego postoyanno dlya dostojnyh zanyatij. Trud - eto schast'e, tak zhe kak i neprestannaya bor'ba s prirodoj, preodolenie prepyatstvij, reshenie novyh i novyh zadach razvitiya nauki i zhizni. Trud v polnuyu meru sil, tol'ko tvorcheskij, sootvetstvuyushchij vrozhdennym sposobnostyam i vkusam, mnogoobraznyj i vremya ot vremeni peremenyayushchijsya - vot chto nuzhno cheloveku. 2. SLUZHI DELU KOMMUNIZMA, DOBRU I SPRAVEDLIVOSTI. Neobhodimo postupat' tak, chtoby nashi dejstviya sluzhili delu kommunizma, dobru i spravedlivosti. Dobro dolzhno byt' aktivnee, chem zlo, inache razvitie ostanovitsya. No nel'zya unichtozhat' zlo mehanicheski. Nado balansirovat' bor'bu tak, chtoby ot stolknoveniya protivopolozhnostej voznikalo dvizhenie k schast'yu, voshozhdenie k dobru. Pomni takzhe, chto slepaya dobrota mozhet prichinit' nemalo plohogo. Znaj, komu i zachem ty delaesh' dobro! 3. STREMISX K SAMOJ VYSSHEJ IZ DOSTUPNYH TEBE CELEJ. Ni blizhajshie, ni otdalennye celi ne yavlyayutsya podlinnoj konechnoj cel'yu, kotoraya sluzhila by mayakom i meroj vseh nashih postupkov. Ne nuzhno zanosit'sya, metit' slishkom vysoko i brat'sya za neposil'nye zadachi. U kazhdogo est' svoj potolok. Dlya odnih on blizok k maksimumu, dlya drugih - k minimumu chelovecheskih vozmozhnostej. No v ramkah svoih vrozhdennyh dannyh nado sdelat' vse, na chto my sposobny, stremit'sya k vysshemu masterstvu. 4. NAUCHISX POBEZHDATX NEPRIYATNOSTI. Esli tebe predstoit nepriyatnoe delo, no ono neobhodimo dlya dostizheniya celi, ne otkladyvaj ego. Vskroj naryv, chtoby ustranit' bol', vmesto ostorozhnogo poglazhivaniya, kotoroe lish' prodlit boleznennyj period. 5. NAUCHISX NICHEGO NE BOYATXSYA. Dobivajsya polnogo besstrashiya. I ne zabud', chto besstrashie - eto ne tol'ko otsutstvie trusosti. |to polnaya rabotosposobnost' vsego organizma, polnoe spokojstvie v atmosfere opasnosti. 6. NAUCHISX VNIMATELXNOSTI. Bud' vnimatel'nym k kazhdomu cheloveku, s kotorym govorish', k kazhdomu delu, kotoroe delaesh'. Tot, kto ne razov'et svoego vnimaniya v zhizni kazhdogo dnya, ne smozhet ni v odnoj oblasti dostich' chego-libo znachitel'nogo. 7. NAUCHISX VLADETX SVOIMI MYSLYAMI, ESLI U TEBYA NE BUDET PLOHIH MYSLEJ, NE BUDET I PLOHIH POSTUPKOV. Dlya cheloveka novogo kommunisticheskogo obshchestva neizbezhna neobhodimost' discipliny zhelanij, voli i mysli. 8. NAUCHISX NE PRINIMATX POSPESHNYH RESHENIJ. Pered prinyatiem kakogo-libo vazhnogo resheniya, neobhodimo tshchatel'no, s raznyh tochek zreniya izuchit' reshaemyj vopros. Pospeshnost' v reshenii vazhnyh voprosov nedopustima, tak kak ona chrevata samymi nepriyatnymi posledstviyami. 9. NAUCHISX PRAVILXNO ISPOLXZOVATX SVOE VREMYA. Psihologicheskij proval sovremennoj civilizacii - bescel'naya, nichem ne zapolnennaya prazdnost'. A zapolnit' ee nado vospitaniem detej i samovospitaniem. No, ochen' vazhno ponyat' grubejshuyu oshibku, sovershaemuyu mnogimi roditelyami vo vsem mire, kogda oni prilagayut vse usiliya, zhertvuyut soboj, nadryvayas', chtoby obespechit' svoim detyam spokojnuyu zhizn' i material'noe obespechenie. Vmesto togo chtoby zakalit' ih, nauchit' zhizni, a ne zaslonyat' ot nee! Umnye lyudi ponimayut, chto nikakie dachi, mashiny i kapitaly nichego ne dayut, esli net cheloveka, esli on ne vospitan stojkim, lyuboznatel'nym, aktivnym deyatelem zhizni, lyubvi, znaniya, esli on ne idet po zhizni sam, sozdaet ee sam, ne sushchestvuya ni za chej schet. 10. NAUCHISX IZVLEKATX UROKI IZ DOPUSHCHENNYH OSHIBOK. Postarajsya ne delat' oshibok. Izvlekaj uroki iz dopushchennyh oshibok. Po vozmozhnosti uchis' na chuzhih oshibkah. Postoyanno samosovershenstvujsya, ispravlyaj svoi nedostatki. 11. POBEDI V SEBE |GOIZM. CHelovek, kotoryj dumaet tol'ko o sebe i ishchet vo vsem svoej vygody, ne mozhet byt' schastliv. 12. POBEDI V SEBE ZAVISTX. Glavnaya prichina vrazhdebnosti mezhdu lyud'mi, neposredstvenno ne svyazannymi, a tem bolee svyazannymi, - zavist'. Uvy, kak eto ne pechal'no, no zavist' ostaetsya osnovnym bichom v chelovecheskih otnosheniyah. 13. SOVETY VYSLUSHIVAJ VNIMATELXNO I S BLAGODARNOSTXYU. Ochen' chasto, lyudi, imeyushchie bol'shoj zhiznennyj opyt, pytayutsya nam pomoch' svoimi sovetami. No, uvy, kak pravilo, my k nim ne prislushivaemsya. 14. SLEDI ZA SVOIM TELOM, ESLI TY HOCHESHX, CHTOBY TVOJ UM RABOTAL PRAVILXNO. Bezdejstvuyushchie myshcy, mozg i drugie organy teryayut rabotosposobnost'. Dlya "podderzhaniya formy" nuzhno uprazhnyat' um i telo. Krome togo, bezdeyatel'nost' zakryvaet vse puti dlya realizacii vrozhdennogo stremleniya tvorit', sozidat'. |to privodit k nervnomu napryazheniyu i chuvstvu neuverennosti iz-za bescel'nogo sushchestvovaniya. 15. IDEOLOGIYA KOMMUNIZMA DLYA TEBYA BESPOLEZNA DO TEH POR, POKA TY NE RESHISHX EYU PRAKTICHESKI VOSPOLXZOVATXSYA. CHtoby uspeshno primenyat' na praktike principy marksizma-leninizma, nuzhno vniknut' v ih sut', osmyslit', usvoit', a dlya etogo neobhodimo sistematicheski i gluboko ih izuchat', prezhde vsego, po pervoistochnikam, po trudam klassikov marksizma-leninizma. 16. PROPAGANDIRUJ I PEREDAVAJ DRUGIM LYUDYAM IDEOLOGIYU KOMMUNIZMA. Zanimaj aktivnuyu zhiznennuyu poziciyu. Pomni, chto svoej agitaciej i propagandoj ty vnosish' posil'nuyu leptu v velikoe delo stroitel'stva kommunizma. 17. SOHRANYAJ V PAMYATI NACHALO SVOEGO PUTI, NACHALO SVOIH ISKANIJ. Vspominaj, chto ne vsegda ty byl silen, ne vsegda pobezhdali v tebe dobrota i razum. I tebe budet legche pokryvat' svoim razumom i dobrotoj propast', lezhashchuyu mezhdu toboj i temi lyud'mi, komu ty nesesh' ideologiyu kommunizma. NAUKA I TEHNIKA BUDUSHCHEGO Nauka i tehnika, bezuslovno, yavlyayutsya glavnejshimi dvizhushchimi silami obshchestvennogo progressa. Poetomu, my schitaem vazhnym, vyskazat' v etom razdele svoyu tochku zreniya na perspektivy razvitiya nekotoryh perspektivnyh oblastej nauki i tehniki budushchego, kotorye obespechat lyudyam gryadushchih kommunisticheskih er nevidannuyu ranee ekonomicheskuyu i nauchnotehnicheskuyu moshch'. *Mirovaya Komp'yuternaya Set'*. Mirovaya Komp'yuternaya Set' (MKS) - stanet glavnym sredstvom svyazi i obmena informaciej dlya lyudej kommunisticheskih er. Poluchit' dostup k MKS mozhno budet kak posredstvom Domashnego Komp'yutera, tak i s pomoshch'yu Personal'nogo Kommunikatora, kotoryj budet imet' kazhdyj chelovek Zemli. MKS obespechit pryamuyu videofonnuyu svyaz' s lyubym zhitelem Zemli, s lyubym uchrezhdeniem, s lyuboj informacionno-spravochnoj sluzhboj. Tehnologiya MKS obespechit dostup k lyubym hranilishcham elektronnoj informacii (telegazeta, telezhurnal, telekniga, fil'my, muzyka i t.d.), a takzhe k lyubym interaktivnym televizionnym kanalam (novostnye, razvlekatel'nye i igrovye, obrazovatel'nye i t.d.). V MKS budut sushchestvovat' interaktivnye televideokonferencii, gde lyudi stanut obsuzhdat' samye razlichnye voprosy i mneniya. MKS budet imet' pryamoj vyhod na Sovet Vseobshchih Usovershenstvovanij, v kotoryj kazhdyj zhitel' Zemli, smozhet vnosit' lyubye predlozheniya i zamechaniya. MKS budet vypolnyat' eshche odnu - vazhnejshuyu - funkciyu. Na baze MKS budet postroena Sistema Vsemirnogo Golosovaniya. Vsemirnye golosovaniya (poluchenie chetkogo resheniya kazhdogo cheloveka po chetko sformulirovannoj probleme), budet osushchestvlyat'sya po vsem vazhnym voprosam zhizni lyudej kommunisticheskih er. Nado polagat', chto MKS vneset v zhizn' lyudej gorazdo bol'she izmenenij, chem vse mashiny, mehanizmy, apparaty i pribory s drevnejshih vremen do nashih dnej. V chastnosti, otpadet neobhodimost' vo mnogih nashih poezdkah, vo mnogih vidah lichnogo obshcheniya s edinstvennoj cel'yu - poluchit' kakuyu-to informaciyu. S poyavleniem MKS postepenno otojdut v proshloe: televidenie, radio, gazety, zhurnaly i knigi. Ne budet pochty, telegrafov, teletajpov, telefaksov, telefonov i t.p. Vse eti funkcii, na kachestvenno novom urovne budet vypolnyat' MKS. *Medicina i zdravoohranenie*. Medicina budet preimushchestvenno obhodit'sya bez lekarstv. Uspehi v oblasti gennoj inzhenerii i upravleniya nasledstvennost'yu dadut vozmozhnost' na gennom urovne, eshche do rozhdeniya cheloveka, ispravlyat' vse imeyushchiesya u nego otkloneniya i bolezni. Metody klonirovaniya pozvolyat kazhdomu cheloveku imet' "zapasnye chasti" k svoemu organizmu, chto reshit mnogie eticheskie problemy, svyazannye s peresadkoj organov ot donorov. V kachestve osnovy zdorovogo obraza zhizni budet ispol'zovan mnogovekovoj opyt raznyh narodov mira, s estestvennym otbrasyvaniem iz nego vsego misticheskogo, vsej religioznoj sheluhi. K primeru, tysyacheletiya luchshie umy Vostoka rabotali nad poznaniem cheloveka i dostigli nemalyh uspehov na etom trudnejshem puti. I bylo by bol'shoj oshibkoj otbrasyvat' etot mnogovekovoj opyt. *|nergetika*. V nedalekom budushchem chelovechestvo izbavitsya ot neobhodimosti ochishchat' "kladovye" Zemli i szhigat' dobytoe v nih cennoe himicheskoe syr'e (ugol', gaz, neft') ili zatoplyat' sotni tysyach gektarov ugodij pri sooruzhenii gidrostancij. |to mozhet byt' dostignuto, s odnoj storony, na putyah ispol'zovaniya neischerpaemyh postoyannyh istochnikov - izlucheniya Solnca, energii prilivov i t.d. i, s drugoj storony, za schet resheniya naukoj zadachi ukroshcheniya plazmy s pomoshch'yu sil'nyh magnitnyh polej i lazerov i preobrazovaniya v elektrichestvo kolossal'noj energii, vysvobozhdayushchejsya pri sinteze legkih yader. A takzhe za schet otkrytiya novyh vidov yadernoj energii. Takzhe veroyatno, chto v dal'nejshem naukoj budut otkryty drugie vidy energii, kotorye pozvolyat polnost'yu reshit' problemu energosnabzheniya chelovechestva. *Transport*. Postepenno ischeznut vse neekologichn