V.I.Gromov, G.A.Vasil'ev. Novaya ideologiya
+================================================================+
I TEKST PROVEREN S POMOSHCHXYU PROGRAMMY ORFO, PROVEDENA POLNAYA I
IVYCHITKA I SVERKA ABZACEV! VYSOKOE KACHESTVO TEKSTA GARANTIRUETSYA!I
I USLOVNYE OBOZNACHENIYA V NASHIH TEKSTAH: I
I *PRIMER* - ZHIRNYJ SHRIFT, _PRIMER_ - NAKLONNYJ SHRIFT I
I (s) SOVETSKAYA |LEKTRONNAYA BIBLIOTEKA I
+================================================================+
GROMOV V.I. VASILXEV G.A.
Moskva, 1998
======================================================================
Novaya Ideologiya kriticheski podytozhila vse luchshee i peredovoe, chto
bylo sozdano chelovechestvom v obshchestvennyh naukah, filosofii i
ideologii. V Novoj Ideologii organicheski splelis': dialekticheskij i
istoricheskij materializm, nauchnyj kommunizm, russkij kosmizm i mysli
velikogo russkogo pisatelya Ivana Efremova.
Avtory predostavlyayut pravo svobodnogo kopirovaniya i
rasprostraneniya etoj knigi v neizmennom vide - dlya vseh zhelayushchih!
Avtory ishchut sponsorov i zainteresovannyh lic dlya izdaniya etoj knigi.
Nash E-Mail: new_idea@windoms.sitek.net
Nashi adresa v Internet:
http://ussr.da.ru
http://www.geocities.com/Athens/Academy/9997/
http://members.tripod.com/~new_idea/
======================================================================
GLAVA 1. KOMMUNIZM - SVETLOE BUDUSHCHEE CHELOVECHESTVA
1. OSNOVNYE CHERTY KOMMUNISTICHESKOGO OBSHCHESTVA
2. PERSPEKTIVY RAZVITIYA NAUKI I TEHNIKI
2.1. Mirovaya Komp'yuternaya Set' Zemli
2.2. Komp'yuternye sistemy
2.3. Medicina i zdravoohranenie
2.4. |nergetika
2.5. Transport
2.6. Sel'skoe hozyajstvo i pishchevaya promyshlennost'
2.7. Byt i bytovoe obsluzhivanie
2.8. Osvoenie kosmosa
2.9. Sovershenstvovanie cheloveka
GLAVA 2. VYSSHAYA |TIKA
GLAVA 3. NOVAYA FILOSOFIYA
1. DIALEKTICHESKIJ MATERIALIZM
1.1. MATERIYA I OSNOVNYE FORMY EE SUSHCHESTVOVANIYA
1.1.1. Filosofskoe ponimanie materii
1.1.2. Dvizhenie i ego osnovnye formy
1.1.3. Prostranstvo i vremya
1.1.4. Material'noe edinstvo mira
1.2. VSEOBSHCHIE DIALEKTICHESKIE ZAKONY RAZVITIYA
1.2.1. Zakon perehoda kolichestvennyh izmenenij
v kachestvennye i obratno
1.2.2. Zakon edinstva i bor'by
protivopolozhnostej
1.2.3. Zakon otricaniya otricaniya
1.3. SOZNANIE I OTRAZHENIE DEJSTVITELXNOSTI
1.3.1. Soznanie i mozg
1.3.2. Soznanie i rech'
1.3.3. |volyuciya form otrazheniya
2. ISTORICHESKIJ MATERIALIZM
2.1. |ry razvitiya civilizacii
2.2. Neobhodimost' i sushchnost' perehodnyh periodov
ZAKLYUCHENIE
======================================================================
Na segodnyashnij den' pered chelovechestvom stoit celyj ryad
global'nyh problem, ugrozhayushchih ego dal'nejshemu sushchestvovaniyu
(social'nye, ekologicheskie, demograficheskie, resursnye,
neprekrashchayushchiesya vojny i konflikty, nravstvennaya i duhovnaya degradaciya
i t.d.), kotorye mogut byt' razresheny tol'ko v usloviyah ob容dineniya
vseh lyudej Zemli v edinoe kommunisticheskoe obshchestvo. No samym
tragichnym v nashe vremya yavlyaetsya otsutstvie yasnoj i dobroj celi u
podavlyayushchego bol'shinstva lyudej, bez interesa smotryashchih v temnoe, ne
obeshchayushchee nikakih sushchestvennyh peremen budushchee s ego neizbezhnym koncom
- smert'yu.
V kachestve osnovy, ob容dinyayushchej lyudej, dlya postroeniya
kommunisticheskogo obshchestva, my razrabotali Novuyu Ideologiyu, tak kak
sovremennye filosofskie, politicheskie i ideologicheskie techeniya, v
osnovnom raz容dinyayut lyudej na razlichnye protivoborstvuyushchie gruppy, ne
otvechaya, takim obrazom, veleniyu vremeni.
Neobhodimost' ob容dineniya chelovechestva vytekaet uzhe iz fakta
pervonachal'nogo rodstva vseh lyudej, obnaruzhivayushchegosya v ih obshchem
proishozhdenii. No rodstvo eto, dannoe prirodoj, dolzhno vo vtorichnoj
svoej soznatel'noj stadii stat' trudovym i dejstvennym i prevratit'
mir v odnu velikuyu, kollektivno rabotayushchuyu sem'yu. CHelovek, znayushchij iz
paleontologicheskoj nauki svoyu istoriyu, tyazhkoe voshozhdenie k myslyashchemu
sushchestvu cherez milliardy let stradaniya zhivogo, dolzhen chuvstvovat'
ogromnuyu otvetstvennost' za svoyu sud'bu i za sud'bu chelovechestva v
celom.
Segodnya zhiznenno vazhno ponyat', osoznat', chto vse bedstviya lyudej
proishodyat ot stihijno slozhivshegosya eshche s drevnih vremen ustrojstva
obshchestva, chto vsya sila, vse budushchee chelovechestva - v trude, v
soedinennyh usiliyah millionov svobodnyh ot ugneteniya lyudej, v nauke i
pereustrojstve zhizni na nauchnyh osnovah. Tol'ko vmeste, ob容diniv nashi
usiliya, my smozhem vozdvignut' prekrasnoe zdanie kommunizma, oderzhat'
pobedu nad smert'yu, nad vremenem i prostranstvom.
Novaya Ideologiya kriticheski podytozhila vse luchshee i peredovoe, chto
bylo sozdano chelovechestvom v obshchestvennyh naukah, filosofii i
ideologii. V Novoj Ideologii organicheski splelis': dialekticheskij i
istoricheskij materializm, nauchnyj kommunizm, russkij kosmizm i mysli
velikogo russkogo pisatelya Ivana Efremova.
GLAVA 1. KOMMUNIZM - SVETLOE BUDUSHCHEE CHELOVECHESTVA
Tysyacheletiya naschityvayut mechty chelovechestva o luchshem i
spravedlivom ustrojstve obshchestva. |ti mechty nashli yarkoe otrazhenie v
ucheniyah velikih socialistov-utopistov: A. Sen-Simona, SH. Fur'e i R.
Ouena, A. Gercena i N. CHernyshevskogo. Kritikuya poroki burzhuaznogo
stroya s prisushchim emu individualizmom, oni svyazyvali svoi predstavleniya
o budushchem s obshchestvennym vedeniem hozyajstva i kollektivizmom. V ih
ucheniyah mozhno najti nemalo genial'nyh dogadok o gryadushchem
kommunisticheskom obshchestve.
Ponyatie "kommunizm" vedet svoe nachalo ot latinskogo communis, chto
oznachaet "obshchij". Uchenie o kommunizme, ego sushchnosti, principah, a
takzhe periodah, fazah, etapah i zakonomernostyah razvitiya sozdano K.
Marksom i F. |ngel'som i razvito V.I. Leninym. V.I. Lenin preduprezhdal
o nedopustimosti slishkom legkogo upotrebleniya slova "kommunizm". On
govoril, chto "stol' pochetnoe nazvanie nado zavoevat' dolgim i upornym
trudom, zavoevat' dokazannym prakticheskim uspehom v stroitel'stve
dejstvitel'no kommunisticheskom".
Novaya Ideologiya yavlyaetsya popytkoj dal'nejshego razvitiya ucheniya o
kommunizme i kommunisticheskom obshchestve.
1. OSNOVNYE CHERTY KOMMUNISTICHESKOGO OBSHCHESTVA
Dvizhenie chelovechestva k kommunizmu opredelyaetsya ob容ktivnymi
zakonami razvitiya chelovecheskogo obshchestva, harakterom
nauchno-tehnicheskogo i social'no-ekonomicheskogo progressa. No kommunizm
ne pridet avtomaticheski, nezavisimo ot voli i dejstvij lyudej.
Dialektika istoricheskogo razvitiya otlichaetsya slozhnym vzaimodejstviem
sub容ktivnogo i ob容ktivnogo (pri opredelyayushchej roli pervogo), chto
predpolagaet aktivnuyu deyatel'nost', bez kotoroj Svetloe Budushchee
nedostizhimo. Bor'ba narodnyh mass za novoe obshchestvo organicheski
vklyuchaetsya v ob容ktivnyj istoricheskij process. Pobeda narodnyh mass v
takoj bor'be predopredelena, ibo na ih storone - zakony istorii,
zakony social'nogo progressa.
Bylo by tshchetno pytat'sya predskazat' konkretnye cherty budushchego
kommunisticheskogo obshchestva, raspisat' v detalyah, chto i kak budet pri
kommunizme. Odnako vpolne dopustimo risovat' kartiny budushchego
kommunisticheskogo obshchestva sredstvami iskusstva, kak eto sdelano v
zamechatel'nyh proizvedeniyah velikogo russkogo pisatelya Ivana Efremova
("Serdce zmei", "Tumannost' Andromedy", "CHas byka"). Bolee togo,
neobhodimo ser'eznoe nauchnoe izuchenie tvorcheskogo naslediya Ivana
Efremova, v kotorom my mozhem najti nemalo genial'nyh dogadok o budushchem
kommunisticheskom obshchestve Zemli. No hudozhestvennoe videnie budushchego -
osobyj vopros. Ego nel'zya smeshivat' ni s religioznym prorochestvom, ni
s utopicheskim "raspisaniem budushchego", ni, konechno zhe, s nauchnym
prognozom.
CHto kasaetsya poslednego, to v etom plane kommunizm predstavlyaet
soboj, prezhde vsego, nauchno obosnovannuyu cel', social'nyj ideal, za
kotoryj idet bor'ba v sootvetstvii s zakonami razvitiya chelovechestva.
|tot process poddaetsya poiskovomu i normativnomu prognozirovaniyu v
ramkah upravleniya social'nymi processami s cel'yu uskorit' ih razvitie
v napravlenii, diktuemom zakonami social'nogo progressa.
Poiskovoe prognozirovanie svoditsya k uslovnomu myslennomu
prodolzheniyu v budushchee tendencij razvitiya social'nyh yavlenij,
zakonomernosti kotoryh v proshlom i nastoyashchem dostatochno horosho
izvestny.
Kommunizm - eto besklassovyj obshchestvennyj stroj s edinoj
obshchenarodnoj sobstvennost'yu na sredstva proizvodstva, polnym
social'nym ravenstvom vseh chlenov obshchestva, gde vmeste so vsestoronnim
razvitiem lyudej vyrastut i proizvoditel'nye sily na osnove postoyanno
razvivayushchihsya nauki i tehniki, vse istochniki obshchestvennogo bogatstva
pol'yutsya polnym potokom i osushchestvitsya velikij princip "Ot kazhdogo -
po sposobnostyam, kazhdomu - po potrebnostyam". Kommunizm - eto
vysokoorganizovannoe obshchestvo svobodnyh i soznatel'nyh truzhenikov, v
kotorom utverditsya obshchestvennoe samoupravlenie, trud na blago obshchestva
stanet dlya vseh pervoj zhiznennoj potrebnost'yu, osoznannoj
neobhodimost'yu, sposobnosti kazhdogo budut primenyat'sya s naibol'shej
pol'zoj dlya naroda.
V processe stroitel'stva kommunizma obshchestvennaya sobstvennost'
dolzhna preterpet' glubokie kolichestvennye i kachestvennye izmeneniya.
Kommunizm nachinaet stroit'sya na toj material'noj baze, kotoraya
ostaetsya ot socializma. No v hode etogo processa vozniknet sovershenno
novyj ekonomicheskij bazis, adekvatnyj kommunizmu. |to budet polnost'yu
avtomatizirovannoe, vysokoproizvoditel'noe narodnoe hozyajstvo,
funkcioniruyushchee na osnove planomernosti i nauchnyh principov
upravleniya, orientirovannoe na tvorcheskij trud vsestoronne razvityh
lyudej. Proizojdet izmenenie haraktera i soderzhaniya truda v napravlenii
ego dal'nejshego obobshchestvleniya i napolneniya tvorcheskimi elementami.
Trud stanet pervoj zhiznennoj potrebnost'yu vseh chlenov obshchestva,
osnovannoj na razvitom chuvstve social'noj otvetstvennosti. |tomu budet
sposobstvovat' kachestvenno novyj uroven' obshchego i special'nogo
obrazovaniya, razvitoe nauchnoe mirovozzrenie, vysokaya nravstvennost'
kazhdogo cheloveka.
Prevrashchenie truda v pervuyu zhiznennuyu potrebnost' dlya osnovnoj
massy lyudej nevozmozhno bez vysochajshej proizvoditel'nosti truda na baze
kompleksnoj mehanizacii, avtomatizacii, komp'yuterizacii
(kibernetizacii, robotizacii) proizvodstva. Kogda tyazhelyj, monotonnyj,
neprivlekatel'nyj trud budet perelozhen na mehaniku, avtomatiku,
elektroniku, otkroyutsya shirokie vozmozhnosti dlya tvorcheskoj
deyatel'nosti, kotoraya budet polnocennoj realizaciej vsestoronne
razvityh sposobnostej cheloveka. V kommunisticheskom obshchestve kazhdyj
chelovek budet zanimat'sya tem trudom, kotoryj ego bol'she vsego
uvlekaet, pozvolyaet shire proyavit' svoi sposobnosti i talanty. CHelovek,
takim obrazom, v polnoj mere smozhet primenyat' svoi znaniya. A eti
znaniya budut obshirnymi vo mnogih oblastyah truda.
Samoosushchestvlenie cheloveka v trude otnyud' ne oznachaet, chto trud
stanet vsego lish' zabavoj i razvlecheniem. Svobodnyj,
vysokoorganizovannyj trud, po slovam Marksa, predstavlyaet soboj
dovol'no ser'eznoe delo, intensivnejshee napryazhenie. Vysochajshij uroven'
proizvoditel'nosti truda rezko uvelichit vnerabochee vremya. Odnako bylo
by gruboj oshibkoj predstavlyat' zhizn' v kommunisticheskom obshchestve kak
bezzabotnoe naslazhdenie. Prazdnost' protivorechit ne tol'ko
zakonomernostyam obshchestvennogo razvitiya, no i prirode cheloveka.
Bol'shoe znachenie dlya vsestoronnego razvitiya lichnosti budet imeet
problema specializacii i peremeny truda. V sfere truda i sejchas i v
budushchem chelovek budet koncentrirovat' svoi usiliya na sravnitel'no
uzkom uchastke, trebuyushchem glubokoj special'noj podgotovki. Otsyuda vovse
ne sleduet, chto specializaciya i vsestoronnee razvitie - nesovmestimye
ponyatiya. Naoborot, sovershenstvovanie v svoej special'nosti uzhe sejchas
nevozmozhno bez shirokih obshchih znanij, ne govorya o budushchem, kogda
trebovaniya k professional'noj podgotovke cheloveka eshche bolee vozrastut.
CHto kasaetsya peremeny truda, to ee mozhno rassmatrivat' v dvuh
aspektah: "po vertikali" i "po gorizontali", t.e. kak perehod k bolee
slozhnym vidam deyatel'nosti v odnoj sfere i kak cheredovanie umstvennogo
truda s fizicheskim.
Vozrastanie roli nauki v zhizni obshchestva privedet so vremenem k
tomu, chto ona zajmet vedushchee mesto vo vsej sisteme obshchestvennogo
soznaniya i budet okazyvat' vse bol'shee vliyanie na razvitie
obshchestvennogo bytiya. Glavnoj cel'yu vseh nauk stanet schast'e i razvitie
chelovechestva.
Preobrazovaniya v social'no-ekonomicheskoj i duhovnoj sfere budut
usilivat' social'nuyu aktivnost', iniciativu, otvetstvennost', zhelanie
sdelat' svoe delo luchshe, pomoch' drugim. Vazhnym faktorom dostizheniya
etoj celi stanet novyj sposob raspredeleniya, osnovannyj na principe
"Ot kazhdogo - po sposobnostyam, kazhdomu - po potrebnostyam". Sut' ego v
tom, chto raspredelenie pri kommunizme ne budet zaviset' ot mery
rabotosposobnosti i sposobnostej. Sledovatel'no, uchastie v trude ne
budet stimulirovat'sya material'no. Mesto material'noj
zainteresovannosti i ee kontroliruyushchih funkcij zajmut duhovnye i
social'nye faktory: vysokaya soznatel'nost', glubokoe ponimanie
social'noj znachimosti truda, potrebnost' v samorealizacii cherez
tvorcheskij trud i t.d. Izobilie material'nyh i duhovnyh blag,
obespechit polnoe udovletvorenie razumnyh potrebnostej lichnosti v
obshchestve. Zdes' imeyutsya dve vzaimovliyayushchie storony.
Vo-pervyh, rech' idet o polnom udovletvorenii racional'nyh,
razumnyh potrebnostej, imeyushchih ob容ktivnuyu osnovu. Oni svyazany s tem,
chto obshchestvo v sostoyanii dat' lichnosti, na osnove kakih principov
raspredelyayutsya obshchestvennye bogatstva. Sub容ktivnye, otorvannye ot
real'nosti potrebnosti mogut byt', s tochki zreniya lichnosti, razumnymi,
no v principe neudovletvorimymi po samomu svoemu harakteru. Razumnost'
lichnyh potrebnostej sostoit ne tol'ko v tom, chtoby ne trebovat' ot
obshchestva to, chto ono ne mozhet dat', no i v tom, chto predmety lichnogo
potrebleniya i sam process potrebleniya ne budut vyrazheniem social'nogo
statusa i social'nogo neravenstva. Ne budet predmetov potrebleniya
vysshego i nizshego sorta, nizkokachestvennyh i vysokokachestvennyh, dlya
bednyh i dlya bogatyh i t.d. Vo-vtoryh, imeetsya v vidu udovletvorenie
potrebnostej vsestoronne i garmonicheski razvityh lyudej, lyudej vysokoj
kul'tury i soznatel'nosti, dlya kotoryh opredelyayushchaya zhiznennaya
potrebnost' - trud, a ne nakopitel'stvo.
Pri nauchnom analize struktury lyudskih potrebnostej vyyasnyaetsya,
chto material'nyh blag cheloveku nado ne tak uzh i mnogo: vsyudu
vyrisovyvayutsya chetko ocherchennye predely racional'nogo optimuma,
otstupleniya ot kotorogo dorogo obhodyatsya i lichnosti i obshchestvu. Inoe
delo - bespredel'nye po samomu svoemu harakteru duhovnye potrebnosti,
kotorye obogashchayut material'nye vysokim nravstvennym smyslom. No ved' i
vozmozhnosti ih polnogo udovletvoreniya na kazhdom etape razvitiya
kommunisticheskogo obshchestva tozhe bespredel'ny.
Dlya kommunizma budet harakterna vysokaya material'naya i duhovnaya
kul'tura byta s polnym ravnopraviem zhenshchiny. Zdes' rech' idet ne tol'ko
i ne stol'ko o kompleksnoj mehanizacii, avtomatizacii, komp'yuterizacii
domashnego hozyajstva v sovremennom blagoustroennom dome ili kvartire,
hotya i eto nemalovazhno, ibo pozvolyaet v neskol'ko raz sokrashchat'
prodolzhitel'nost' domashnego truda, sushchestvenno oblegchaya ego. Glavnoe -
soderzhanie byta, vklyuchaya dosug. Beskonechnyj otuplyayushchij domashnij trud,
pogonya za veshchami, raznye sposoby "ubieniya" svoego svobodnogo vremeni
ne imeyut nichego obshchego s kommunisticheskoj kul'turoj byta, dosuga. I
naoborot, radostnyj tvorcheskij trud, priobshchenie k sokrovishcham kul'tury
chelovechestva, svoj lichnyj, pust' nebol'shoj vklad v etu kul'turu,
soderzhatel'nyj otdyh - vse eto cherty kommunisticheskoj kul'tury byta,
dosuga. Svobodnoe vremya, postavlennoe na sluzhbu edinym interesam
obshchestva i lichnosti, dast vozmozhnost' kazhdomu cheloveku vsestoronne
razvivat' i ispol'zovat' svoi sposobnosti, udovletvoryat' potrebnosti v
sfere kul'tury, zanyatiyah sportom, zdorovom otdyhe, obshchenii i t.d.
Institut braka i sem'i perestanet sushchestvovat' v kommunisticheskom
obshchestve. Otnosheniya polov stanut isklyuchitel'no chastnym delom, kotoroe
budet kasat'sya tol'ko zainteresovannyh lic i v kotoroe obshchestvu ne
budet nuzhdy vmeshivat'sya. |to stanet vozmozhno blagodarya ustraneniyu
chastnoj sobstvennosti i obshchestvennomu vospitaniyu detej, vsledstvie
chego unichtozhatsya obe osnovy sovremennogo braka, svyazannye s chastnoj
sobstvennost'yu, - zavisimost' zheny ot muzha i detej ot roditelej.
Rozhdaemost' budet reguliruemoj, t.e. Sovet |konomiki budet
opredelyat' kakoe kolichestvo lyudej mozhet zhit' na Zemle v maksimal'no
blagopriyatnyh usloviyah, i, ishodya iz etogo, lyudi, kak velikoe schast'e
i otvetstvennost', budut poluchat' razreshenie na rozhdenie rebenka. |to
pervejshaya zadacha Soveta |konomiki. Tol'ko v sootvetstvii chisla lyudej i
real'nyh ekonomicheskih vozmozhnostej osnova udobnoj zhizni i
stabilizacii resursov planety na vechnye vremena.
Deti s samogo rozhdeniya budut peredavat'sya na vospitanie v
obshchestvo, v special'no sozdannye dlya etogo uchebno-vospitatel'nye
zavedeniya, odnovremennoj zabote mnozhestva kvalificirovannyh lyudej.
Odna iz velichajshih zadach chelovechestva - eto pobeda nad slepym
materinskim instinktom. Zachem obyazatel'no vse vremya byt' s rebenkom -
ved' eto perezhitok teh vremen, kogda zhenshchiny vynuzhdenno veli uzkuyu
zhizn' i ne mogli byt' vmeste so svoimi vozlyublennymi. Tol'ko
kollektivnoe vospitanie detej special'no otobrannymi i obuchennymi
lyud'mi mozhet sozdat' cheloveka kommunisticheskogo obshchestva.
Vazhno ponyat', chto neumeloe vospitanie zhestoko travmiruet psihiku.
ZHestokie i despotichnye roditeli, skvernoe okruzhenie porozhdayut lyudej s
paranoidal'nym uklonom - podozritel'nyh, agressivnyh i zhestokih. Nashe
glubochajshee ubezhdenie zaklyuchaetsya v tom, chto vospitaniem detej dolzhny
zanimat'sya professionaly. Lyudi, special'no k etomu podgotovlennye.
Lyudi, obladayushchie sootvetstvuyushchim talantom. Lyudi, otdayushchie etomu delu
vsyu svoyu zhizn'. Vot tri usloviya, neobhodimye dlya togo, chtoby poluchilsya
chelovek vospitannyj. Vospitat' cheloveka - eto glavnaya zadacha dlya vsego
budushchego Zemli, bolee vazhnaya, chem dostizhenie material'nogo
blagopoluchiya.
Principial'nye izmeneniya proizojdut v social'noj strukture i
obshchestvennyh otnosheniyah. Kommunizm - eto obshchestvo, gde ne budet
klassov, gde budet osushchestvlen princip polnogo social'nogo ravenstva.
Odnako nel'zya predstavlyat' kommunizm kak obshchestvo, kotoroe uravnivaet
lyudej, chem tak chasto pugaet obyvatelya antikommunisticheskaya propaganda.
CHem bogache svyazi lichnosti, chem bol'she u nee vozmozhnostej dlya obshcheniya,
tem menee ona obosoblyaetsya. Social'nyj progress dolzhen osushchestvlyat'sya
bez vsyakih privilegij dlya odnih i ogranichenij dlya drugih pri ravnyh
dlya vseh vozmozhnostyah na osnove bolee vysokoj stupeni social'noj
spravedlivosti. Takov smysl polozheniya K. Marksa i F. |ngel'sa:
"Svobodnoe razvitie kazhdogo yavlyaetsya usloviem svobodnogo razvitiya
vseh".
Polnoe social'noe ravenstvo privedet k vsestoronnemu rascvetu
tvorcheskoj individual'nosti. Na osnove tovarishchestva i kollektivizma
budet razvivat'sya zdorovoe sorevnovanie. Individualisticheskoe
obosoblenie lichnosti smenitsya kollektivistskim utverzhdeniem. CHem
bogache lichnost', tem raznostoronnee ee zhiznennyj opyt, i chem
garmonichnee ona budet razvivat'sya, tem bolee polnym budet procvetanie
obshchestva.
Utverzhdenie polnogo social'nogo ravenstva v obshchestvennyh
otnosheniyah mezhdu lyud'mi ozdorovit i oblagorodit psihologicheskij i
nravstvennyj klimat, budet sposobstvovat' okonchatel'nomu iskoreneniyu
antiobshchestvennyh yavlenij. |ta harakteristika ne trebuet osobyh
kommentariev. YAsno, chto prestupnost', razlichnye vidy izvlecheniya
netrudovyh dohodov, alkogolizm, narkomaniya, kurenie i drugie
antiobshchestvennye yavleniya togo zhe poryadka nesovmestimy s kommunizmom.
Pri kommunizme proizojdet okonchatel'noe preodolenie sushchestvennyh
social'nyh razlichij mezhdu gorodom i derevnej, fizicheskim i umstvennym
trudom. Zdes' neobhodimo sdelat' vazhnoe utochnenie - sushchestvennyh. Rech'
idet ne o tom, chtoby prevratit' goroda i derevni v odinakovye
poseleniya, zamenit' fizicheskij i umstvennyj trud kakim-to
fantasticheskim tret'im. Imeetsya v vidu optimizaciya gradostroitel'stva
takim obrazom, chtoby izbezhat' protivoestestvennogo skopleniya
gigantskih mass lyudej v krupnyh gorodah. Gorodskim zhitelyam budet
obespechen shirokij dostup k prirode, k zeleni, chistaya voda i chistyj
vozduh, peshehodnaya dostupnost' mest raboty, dosuga i razvlechenij. V
svoyu ochered', sel'skim zhitelyam obespechivaetsya shirokij dostup ko vsem
blagam gorodskoj civilizacii, vysokij uroven' blagoustrojstva zhilishch,
kul'turno-bytovogo obsluzhivaniya. Tochno tak zhe preodolenie sushchestvennyh
razlichij mezhdu fizicheskim i umstvennym trudom predpolagaet rabotnika
na urovne, po men'shej mere, sovremennogo diplomirovannogo specialista.
Pobeda kommunizma vo vsemirnom masshtabe sozdast vse neobhodimye
material'nye i duhovnye predposylki dlya sliyaniya nacij. Na vsej planete
postepenno slozhitsya obshchee, razvivayushcheesya po edinomu planu
kommunisticheskoe hozyajstvo, obespechivayushchee nevidannuyu ranee
ekonomicheskuyu obshchnost' lyudej. Sformiruyutsya obshchie cherty duhovnogo
oblika lyudej, vpitavshih vse samoe luchshee ot nacional'nyh chert
haraktera kazhdogo naroda. Vozniknet obshchij yazyk (obladayushchij ravenstvom
fonetiki i orfografii, prostotoj i logichnost'yu), edinoe sredstvo
obshcheniya u vseh lyudej. CHelovechestvo sostavit edinyj kollektiv, edinuyu
bratskuyu obshchnost', svobodnuyu ot protivorechij.
S ob容dineniem chelovechestva ischeznut vse vojny i konflikty. Budet
otmenena postoyannaya armiya i miliciya. Vse sily obshchestva,
rashodovavshiesya na sozdanie voennyh mashin, soderzhanie ne zanyatyh
poleznym trudom ogromnyh armij i politicheskuyu propagandu, budut
brosheny na ustrojstvo zhizni i razvitie nauchnyh znanij.
S utverzhdeniem besklassovogo obshchestva, ne znayushchego politiki i
gosudarstva, lyudi sami budut upravlyat' obshchestvennymi delami. Na smenu
gosudarstvu pridet nepoliticheskoe obshchestvennoe samoupravlenie, pri
kotorom obshchestvennymi delami v osnovnom budut upravlyayut sami zhiteli
Zemli, na osnove Sistemy Vsemirnogo Golosovaniya. Vse vazhnye voprosy
budut vynosit'sya na vseobshchee obsuzhdenie i golosovanie. Sistema
Vsemirnogo Golosovaniya obespechit nepreryvnyj uchet vzglyadov,
ustremlenij, pozhelanij kazhdogo cheloveka i ih dinamichnoe takticheskoe i
strategicheskoe soglasovanie. Vsemirnye golosovaniya (poluchenie chetkogo
resheniya kazhdogo cheloveka po chetko sformulirovannoj probleme), budut
prohodit' na osnove Mirovoj Komp'yuternoj Seti Zemli (opisanie sm. v
razdele 2.1.).
Obshchestvennoj osnovoj budushchego kommunisticheskogo obshchestva stanut
Sovety (Sovet |konomiki, Sovet CHesti i Prava, Sovet Zdorov'ya, Sovet
Transporta, Sovet Informacii i Svyazi, Sovet |nergetiki, Sovet
Zvezdoplavaniya, Sovet Nauk, Sovet Vseobshchih Usovershenstvovanij, Sovet
Truda, Sovet Obrazovaniya, Sovet Fizkul'tury i Sporta, Sovet Kul'tury i
Iskusstva i t.d.) i Akademii (Akademiya Proizvoditel'nyh Sil, Akademiya
Stohastiki i Predskazaniya Budushchego, Akademiya Psihofiziologii Truda,
Akademiya Gorya i Radosti i t.d.). Takaya sistema social'nyh struktur
obespechit naibolee polnoe soglasovanij celej i interesov vsego
obshchestva.
V sisteme Sovetov i Akademij, ne budet glavnogo upravlyayushchego
organa. Po nadobnosti, v chrezvychajnyh obstoyatel'stvah, vlast' budet
brat' po svoej kompetencii odin iz Sovetov. Naprimer, |konomiki,
Zdorov'ya, CHesti i Prava, Zvezdoplavan'ya. Rasporyazheniya budut
proveryat'sya Akademiyami.
V kommunisticheskom obshchestve budut sozdany nadezhnye Ohranitel'nye
sistemy obshchestva, pozvolyayushchie izbezhat' despotizma i obmana,
kontroliruyushchie Mirovuyu Komp'yuternuyu Set' Zemli i nauchnye issledovaniya,
osushchestvlyayushchie psihologicheskij nadzor, zashchishchayushchie Zemlyu ot vrednyh
kosmicheskih faktorov, istreblyayushchie vredonosnye formy zhizni i t.d.
Nakonec, kachestvennyj pokazatel', kak by integriruyushchij vse
predydushchie: vsestoronnee razvitie lichnosti, garmonicheski sochetayushchej v
sebe duhovnoe bogatstvo, moral'nuyu chistotu i fizicheskoe sovershenstvo.
|tot pokazatel' - osobyj. Esli pervaya iz perechislennyh zdes'
harakteristik - nachal'naya, klyuchevaya, to dannaya - zaklyuchitel'naya,
konechnaya, ibo harakterizuet konechnuyu cel' kommunisticheskogo
stroitel'stva i samocel' razvitiya kommunisticheskogo obshchestva. Vse
ostal'noe - i proizvoditel'nost' truda, i izobilie, i ravenstvo, i
spravedlivost' - sut' ne samocel', a usloviya dlya vsestoronnego
razvitiya lichnosti vseh i kazhdogo. *"Vse vo imya cheloveka, vse dlya blaga
cheloveka" - takov deviz kommunizma*.
Velikij russkij pisatel' Ivan Efremov, schital chto: "Samoe vazhnoe
vo vseh poiskah, stremleniyah, mechtah i bor'be - eto chelovek. Dlya lyuboj
civilizacii, lyuboj zvezdy, celoj galaktiki i vsej beskonechnoj
Vselennoj glavnoe - eto chelovek, ego um, chuvstva, sila, krasota, ego
zhizn'!
V schast'e, sohranenii, razvitii cheloveka - glavnaya zadacha
neob座atnogo budushchego posle pobedy nad Serdcem Zmei, posle bezumnoj,
nevezhestvennoj i zlobnoj rastochitel'nosti zhiznennoj energii v
nizkoorganizovannyh chelovecheskih obshchestvah.
CHelovek - eto edinstvennaya sila v kosmose, mogushchaya dejstvovat'
razumno i, preodolevaya samye chudovishchnye prepyatstviya, idti k
celesoobraznomu i vsestoronnemu pereustrojstvu mira, to est' k krasote
osmyslennoj i moguchej zhizni, polnoj shchedryh i yarkih chuvstv."
Takovy osnovnye kachestvennye pokazateli - harakteristiki
kommunisticheskogo obshchestva. Kachestvennye harakteristiki budushchego
kommunisticheskogo obshchestva - ne dogma, ne predskazanie, a priglashenie
k razmyshleniyu i dejstviyam, kasayushchimsya zhiznennoj pozicii kazhdogo
cheloveka. Nikakoe kolichestvo pokazatelej ne sposobno samo po sebe
predstavit' razvernutuyu nauchnuyu kartinu obshchestva, k kotoromu my
stremimsya. No takie pokazateli sposobny posluzhit' horoshej osnovoj
nashego videniya Svetlogo Budushchego.
2. PERSPEKTIVY RAZVITIYA NAUKI I TEHNIKI
V etoj glave my dadim prognozy razvitiya nekotoryh oblastej nauki
i tehniki budushchego. Zdes' my vidim dve osnovnye zadachi: vo-pervyh -
pokazat' nashu tochku zreniya na naibolee celesoobraznye puti razvitiya
nauki i tehniki; vo-vtoryh - dat' moshchnyj istochnik tvorcheskih idej
stroitelyam kommunisticheskogo obshchestva.
2.1. Mirovaya Komp'yuternaya Set' Zemli
Mirovaya Komp'yuternaya Set' Zemli (MKSZ) - stanet glavnym sredstvom
svyazi i obmena informaciej dlya vseh lyudej kommunisticheskih er.
Poluchit' dostup k MKSZ mozhno budet kak posredstvom Domashnego
Komp'yutera (upravlyayushchego, k tomu zhe, vsej zhizn'yu v dome), tak i s
pomoshch'yu Personal'nogo Kommunikatora (PK), kotoryj budet razmerom,
pozhaluj, s naruchnye chasy. On budet vklyuchat' v sebya: videofon s
apparaturoj "dingo" ("Dingo" - ob容mnaya videosvyaz' na principah
dinamicheskogo golograficheskogo izobrazheniya), intellektual'nyj
samoobuchayushchijsya personal'nyj komp'yuter s psi-terminalom (Apparatura
myslennogo upravleniya), dostup ko vsem resursam MKSZ (kanaly novostej,
elektronnye fonoteki, biblioteki, videoteki i t.d.), sredstva
navigacii i t.d.
Domashnie Komp'yutery i Personal'nye Kommunikatory budut svyazany v
MKSZ s pomoshch'yu nizkoorbital'nyh sputnikov i nazemnyh bazovyh stancij
(obmen informaciej budet osushchestvlyat'sya posredstvom vysokochastotnyh
radioizluchenij, ili posredstvom drugih polej, naprimer, torsionnyh,
kotorye veroyatno budut otkryty v budushchem).
Tehnologiya MKSZ, posredstvom "dingo", budet obespechivat'
golograficheskij "effekt prisutstviya" na lyubom zrelishche - ot lozhi teatra
do sozercaniya prirody.
MKSZ obespechit pryamuyu videofonnuyu svyaz' (s "effektom
prisutstviya") s lyubym zhitelem Zemli, s lyubym uchrezhdeniem, s lyuboj
informacionno-spravochnoj sluzhboj.
MKSZ budet soderzhat' interaktivnye televizionnye (s vozmozhnost'yu
obratnoj svyazi) kanaly: novostej, fil'mov, muzyki, razvlekatel'nye i
igrovye, obrazovatel'nye i t.d.
Tehnologiya MKSZ obespechit dostup k lyubym hranilishcham elektronnoj
informacii (telegazeta, telezhurnal, telekniga, fil'my, muzyka i t.d.).
V MKSZ budut raspolagat'sya elektronnye biblioteki s knigami vseh
vremen, fonoteki so vsemi muzykal'nymi proizvedeniyami, videoteki so
vsemi mirovymi fil'mami, virtual'nye muzei, virtual'nye galerei i t.d.
MKSZ budet igrat' ogromnuyu rol' v obuchenii i vospitanii podrastayushchih
pokolenij.
V MKSZ budut sushchestvovat' interaktivnye televideokonferencii, gde
lyudi stanut obsuzhdat' samye razlichnye voprosy i mneniya. MKSZ budet
imet' pryamoj vyhod na Sovet Vseobshchih Usovershenstvovanij (SVU), v
kotoryj kazhdyj zhitel' Zemli, smozhet vnosit' lyubye zamechaniya i
predlozheniya.
MKSZ budet vypolnyat' eshche odnu - vazhnejshuyu - funkciyu. MKSZ vklyuchit
v sebya Sistemu Vsemirnogo Golosovaniya (SVG). SVG budet vesti
nepreryvnyj uchet vzglyadov, ustremlenij, pozhelanij kazhdogo cheloveka i
ih dinamichnoe takticheskoe i strategicheskoe soglasovanie. Vsemirnye
golosovaniya (poluchenie chetkogo resheniya kazhdogo cheloveka po chetko
sformulirovannoj probleme), budet osushchestvlyat'sya po vsem vazhnym
voprosam zhizni lyudej kommunisticheskih er.
*Nado polagat', chto MKSZ vneset v zhizn' lyudej gorazdo bol'she
izmenenij, chem vse mashiny, mehanizmy, apparaty i pribory s drevnejshih
vremen do nashih dnej. V chastnosti, otpadet neobhodimost' vo mnogih
nashih poezdkah, vo mnogih vidah lichnogo obshcheniya s edinstvennoj cel'yu -
poluchit' kakuyu-to informaciyu. S poyavleniem MKSZ ischeznut:
radiostancii, televidenie, gazety, zhurnaly i knigi. Ne budet pochty,
telegrafov, teletajpov, telefaksov, telefonov i prochih nesovershennyh
sredstv svyazi i obmena informaciej. Vse eti funkcii, gorazdo bystree i
na kachestvenno novom urovne budet vypolnyat' MKSZ*.
2.2. Komp'yuternye sistemy
1. Budushchee za intellektual'nymi mnogoprocessornymi komp'yuterami,
rabotayushchimi po principu nejronov chelovecheskogo mozga.
2. Vvod informacii v komp'yuter budet osushchestvlyat'sya
snachala kombinirovannym klaviaturno-rechevym sposobom, v dal'nejshem -
rechevym, v perspektive - myslenno-rechevym i, nakonec, polnost'yu
myslennym (Interfejs myslennogo upravleniya).
3. Programmnoe obespechenie budushchego budet stroit'sya po principu
intellektual'nyh avtoprgrammiruyushchihsya sistem, s prostym i udobnym
dialogovym interfejsom upravleniya, osnovannom na tehnologiyah
virtual'noj real'nosti.
4. Otojdut v proshloe komp'yuternye displei s elektronno-luchevoj
trubkoj, ih zamenyat cvetnye zhidkokristallicheskie displei. Zatem im na
smenu pridut trehmernye lazernye proektory, i, nakonec, interaktivnaya
tehnologiya virtual'noj real'nosti, napryamuyu rabotayushchaya s nashim mozgom.
5. Vse komponenty komp'yuterov, budut stroit'sya isklyuchitel'no iz
elektronnyh (bioelektronnyh, kristallicheskih) sostavlyayushchih.
6. Kazhdyj komp'yuter budet snabzhen energosberegayushchimi
tehnologiyami, a takzhe rezervnym pitaniem, i mnozhestvom avarijnyh
sistem i podprogramm. Komp'yutery budut obladat' shirochajshimi
vozmozhnostyami postoyannogo avtokonfigurirovaniya, avtotestirovaniya,
vyyavleniya nepoladok, i samostoyatel'nogo ih ispravleniya. A v sluchae
ser'eznyh nepoladok, budut avtomaticheski podavat' signal servisnoj
sluzhbe.
7. Komp'yutery budut ob容dineny vo vsemirnuyu set' (MKSZ).
8. Transport, kosmicheskie korabli, bytovaya tehnika - vsem etim
budut upravlyat' komp'yutery, i oni budut delat' eto namnogo luchshe,
bystree i tochnee cheloveka. Komp'yuter stanet nezamenimym pomoshchnikom v
rabote, uchebe, razvlecheniyah...
2.3. Medicina i zdravoohranenie
1. Uspehi v oblasti gennoj inzhenerii i upravleniya
nasledstvennost'yu dadut vozmozhnost' na gennom urovne, eshche do rozhdeniya
cheloveka, ispravlyat' vse imeyushchiesya u nego otkloneniya i bolezni.
2. S pomoshch'yu gennoj inzhenerii, putem korrektirovki gennyh
programm, stanet vozmozhnym lechenie bol'shinstva zabolevanij.
3. Gennoe programmirovanie pozvolit sozdavat' dlya lyudej budushchih
kommunisticheskih er gennye programmy maksimal'noj effektivnosti.
Blagodarya etomu, poyavitsya vozmozhnost' programmirovaniya maksimal'nogo
zdorov'ya i intellekta, maksimal'noj prodolzhitel'nosti zhizni i
v perspektive zamena gennoj programmy "smert'" na gennuyu programmu
"bessmertie".
4. Metody klonirovaniya pozvolyat kazhdomu cheloveku imet' "zapasnye
chasti" k svoemu organizmu, chto reshit mnogie eticheskie problemy,
svyazannye s peresadkoj organov ot donorov.
5. Prestupniki i lyudi s otkloneniyami v psihike, budut lechit'sya v
special'nyh lechebnyh zavedeniyah.
6. V kachestve osnovy zdorovogo obraza zhizni budet ispol'zovan
mnogovekovoj opyt raznyh narodov mira (Joga, U-shu i t.d.), s
estestvennym otbrasyvaniem iz nego vsego misticheskogo, vsej
religioznoj sheluhi. Tysyacheletiya luchshie umy Indii rabotali nad
poznaniem cheloveka i dostigli nemalyh uspehov na etom trudnejshem puti.
I bylo by bol'shoj oshibkoj otbrasyvat' etot mnogovekovoj opyt.
7. Na obshchestvennom urovne budut presecheny kakie-libo popytki
sozdaniya chego-libo podobnogo: alkogolyu, narkotikam, tabaku, vrednym
produktam pitaniya i t.d.
8. Medicina budet preimushchestvenno obhodit'sya bez lekarstv, mesto
lekarstv zajmut: magnitno-rezonansnaya, mikrovolnovaya, lazernaya i
torsionnaya medicina.
9. Budut sozdany zavedeniya dlya dobrovol'nogo uhoda iz zhizni.
CHelovek budushchego budet imet' vozmozhnost' dobrovol'no ujti iz zhizni v
sluchae neizlechimoj bolezni, stradanij i starosti, posredstvom legkoj
smerti. Horonit' lyudej budut s pomoshch'yu vysokotemperaturnogo
pohoronnogo lucha, mgnovenno isparyayushchego telo.
Horoshej al'ternativoj takim zavedeniyam, mozhet stat' tehnologiya
zamorozki neizlechimo bol'nyh lyudej, do togo momenta, kogda medicina
budushchego smozhet lechit' ih zabolevaniya.
Neobhodimost' v podobnyh zavedeniyah otpadet, kogda chelovechestvo
oderzhit okonchatel'nuyu pobedu nad smert'yu i vsemi boleznyami.
2.4. |nergetika
1. V nedalekom budushchem chelovechestvo izbavitsya ot neobhodimosti
ochishchat' "kladovye" zemli i szhigat' dobytoe v nih cennoe himicheskoe
syr'e (ugol', gaz, neft') ili zatoplyat' sotni tysyach gektarov ugodij
pri sooruzhenii gidrostancij. |to mozhet byt' dostignuto, s odnoj
storony, na putyah ispol'zovaniya neischerpaemyh postoyannyh istochnikov -
izlucheniya Solnca, energii prilivov i t.d. i, s drugoj storony, za schet
resheniya naukoj zadachi ukroshcheniya plazmy s pomoshch'yu sil'nyh magnitnyh
polej i lazerov i preobrazovaniya v elektrichestvo kolossal'noj energii,
vysvobozhdayushchejsya pri sinteze legkih yader (termoyadernaya energiya). A
takzhe za schet otkrytiya novyh vidov yadernoj (termoyadernoj) energii.
2. Veroyatno, v dal'nejshem naukoj budut otkryty drugie vidy
energii (naprimer gravitacionnye, torsionnye, kvarkovye i t.d.)
kotorye pozvolyat polnost'yu reshit' problemu energosnabzheniya
chelovechestva.
2.5. Transport
1. Postepenno ischeznut vse neekologichnye proizvodstva,
neekologichnaya tehnika i produkciya. Naprimer, transport i agregaty na
osnove dvigatelej vnutrennego sgoraniya i gazovyh dvigatelej. Ih
zamenyat' - elektricheskie, plazmennye i dr. ekologicheski chistye
dvigateli.
2. Ischeznet lichnyj transport, lichnye avtomobili i t.d. Lyudi budut
pol'zovat'sya obshchestvennym, maksimal'no bezopasnym transportom
(elektrobusy, elektropoezda i dr.).
2.6. Sel'skoe hozyajstvo i pishchevaya promyshlennost'
1. Pishcha lyudej kommunisticheskih er budet proizvodit'sya
isklyuchitel'no iz rascheta poleznosti dlya zdorov'ya.
2. Aktivno budet ispol'zovat'sya transgennaya tehnologiya.
Transgennye ovoshchi i frukty ne gniyut, ne plesneveyut, ne sohnut, imeyut
rekordnye sroki hraneniya.
CHtoby poluchit' transgennyj produkt, dostatochno izmenit' fragment
DNK ili vvesti chuzhoj gen dlya poyavleniya novyh svojstv. Zadacha uchenyh -
dobit'sya takih kachestv, kak ustojchivost' k pesticidam, zasuhe,
virusam, vreditelyam, boleznyam i t.d.
3. SHirokoe primenenie najdut nanotehnologii. Uchenye schitayut, chto
skoro vse neobhodimoe chelovechestvu - ot produktov pitaniya do bytovoj
tehniki - nachnut prosto skladyvat' iz atomov, kak iz kubikov.
4. Postepenno chelovechestvo (ishodya iz gumanisticheskih
soobrazhenij) otojdet ot potrebleniya ubojnoj pishchi. |to stanet vozmozhnym
blagodarya otkrytiyu sposobov proizvodstva sinteticheskoj pishchi, minuya
posredstvo organizmov vysshego poryadka.
5. Budet sozdana set' special'nyh Domov Pitaniya s polnost'yu
avtomatizirovannoj sistemoj obsluzhivaniya.
6. Dostavka produktov pitaniya domoj, veroyatno budet proishodit'
snachala posredstvom centralizovannoj linii dostavki, a v dal'nejshim
posredstvom Universal'nogo Polevogo Nanosintezatora.
2.7. Byt i bytovoe obsluzhivanie
1. Tendenciya Uproshcheniya Byta i novye nauchnye tehnologii pozvolyat
lyudyam budushchih kommunisticheskih er, obhoditsya minimal'nym kolichestvom
veshchej pri maksimume poluchaemoj ot nih otdachi. CHelovek perestanet byt'
rabom veshchej, a razrabotka detal'nyh standartov pozvolit sozdavat'
lyubye veshchi i mashiny iz sravnitel'no nemnogih osnovnyh konstruktivnyh
elementov podobno tomu, kak vse velikoe raznoobrazie zhivyh organizmov
stroitsya iz nebol'shogo raznoobraziya kletok, kletka - iz belkov, belki
- iz proteinov i t.d. Vse, chto otnositsya k obsluzhivaniyu povsednevnoj
zhizni, tak zhe budet obdumyvaetsya luchshimi umami, kak i vazhnejshie
problemy nauki.
2. Sredi vazhnejshih ustrojstv zhilishcha neobhodimo otmetit':
- Domashnij Komp'yuter, imeyushchij vyhod v MKSZ i upravlyayushchij vsemi
processami v zhilishche;
- Universal'nyj Polevoj Nanosintezator: dlya sozdaniya produktov
pitaniya, odezhdy i t.d.;
- Apparatura neobhodimogo bytovogo obsluzhivaniya. Naprimer:
Apparat Utrennej Svezhesti, t.e. ionnyj dush (princip "lyustry
CHizhevskogo") sovmeshchennyj s kontrastnym vodyanym dushem; Produvochnaya
Apparatura dlya ochistki pomeshcheniya i t.d.
3. Sredi vazhnejshih lichnyh veshchej cheloveka neobhodimo otmetit':
- Personal'nyj Kommunikator;
- Mini-aptechka s vysokoeffektivnymi preparatami (Universal'noe
Protivoyadie, Universal'noe Obezbolivayushchie, Pilyuli Vnimaniya i t.d.),
sredstvami pervoj medicinskoj pomoshchi, a takzhe kompaktnym respiratorom
s zapasom szhatogo vozduha;
- Legkaya i udobnaya odezhda iz vysokoprochnyh materialov s
perestroennoj molekulyarnoj strukturoj, oborudovannaya
special'noj (nezametnoj) obogrevatel'noj, kondicioniruyushchej i dr.
neobhodimoj apparaturoj.
2.8. Osvoenie kosmosa
1. Vazhno ponyat', chto est' tol'ko odin nastoyashchij put' v kosmos -
ot izbytka sil, s ustroennoj planety na poiski brat'ev po razumu i
kul'ture. A dlya etogo chelovek dolzhen obeimi nogami krepko stoyat' na
Zemle, peredelyvaya ee radostnym trudom i stanovyas' vse bogache i krepche
duhovno. Tol'ko togda on stanet sposobnym k titanicheskim usiliyam,
kotorye potrebuyutsya dlya real'nogo pokoreniya mezhzvezdnyh prostranstv.
Vse eto vozmozhno lish' pri vysshih kommunisticheskih formah obshchestva.
2. Sejchas chelovechestvo, nahoditsya v svoej Zemnoj stadii razvitiya.
Emu predstoit projti, zavoevat' sobstvennym usiliem eshche dve:
Solnechnuyu, kogda proizojdet rasselenie zemlyan v okolosolnechnom
prostranstve, i Zvezdnuyu, predpolagayushchuyu proniknovenie v glubiny
kosmosa i ih osvoenie. |to budet Vsemir, "vsemirnoe chelovechestvo" -
vsya total'nost' mirov, naselennyh lyud'mi, obitaemyh vo vsej
beskonechnosti Vselennoj. Takoe zvezdnoe budushchee vozmozhno lish' pri
kolossal'nom evolyucionnom progresse chelovechestva.
3. V dalekom budushchem, chelovechestvo budet zaselyat' planety ne
soderzhashchie vysshej myslyashchej zhizni. CHelovechestvo budet neuklonno
stremitsya v kosmos, rasshiryaya vse bol'she oblast' rasseleniya lyudej, ibo
v etom tozhe dvizhenie vpered, neizbezhnyj zakon razvitiya.
2.9. Sovershenstvovanie cheloveka
Osnovnym, glavnym zlom dlya kazhdogo cheloveka i dlya vsego
chelovechestva v celom, yavlyayutsya smert' i stradaniya.
Po slovam velikogo russkogo pisatelya Ivana Efremova: "Poluchit'
luchshee, sozdat' sovershenstvo priroda mozhet lish' cherez boj, ubijstvo,
smert' detej i slabyh, to est' cherez stradanie, - narashchivaya ego po
mere uslozhneniya i usovershenstvovaniya zhivyh sushchestv. |to pervichnyj,
iznachal'nyj princip vsej prirodnoj istoricheskoj evolyucii, i on
iznachal'no porochen. Poetomu ponyatie o pervorodnom grehe, izdrevle
obrushennoe na zhenshchinu, dolzhno byt' pereneseno na neladnuyu konstrukciyu
mira i zhizni, i, esli by byl sozdatel' vsego sushchego, togda eto - ego
greh. Ibo myslyashchemu sushchestvu nel'zya bylo ne podumat' ob oblegchenii
stradaniya, a ne uvelichenii ego, kakaya by cel' ni stavilas', potomu chto
vse celi - nichto pered milliardom let stradan'ya."
"A chelovek, s ego sil'nymi chuvstvami, pamyat'yu, umeniem ponimat'
budushchee, vskore osoznal, chto, kak i vse zemnye tvari, on prigovoren ot
rozhdeniya k smerti. Vopros lish' v sroke ispolneniya i tom kolichestve
stradaniya, kakoe vypadet na dolyu imenno etogo individa. I chem vyshe,
chishche, blagorodnee chelovek, tem bol'shaya mera stradaniya budet emu
otpushchena "shchedroj" prirodoj i obshchestvennym bytiem - do teh por, poka
mudrost' lyudej, ob容dinivshihsya v titanicheskih usiliyah, ne oborvet etoj
igry slepyh stihijnyh sil, prodolzhayushchejsya uzhe milliardy let v
gigantskom obshchem inferno planety..."
V processe osvobozhdeniya iz-pod vlasti prirody chelovek,
edinstvennoe sushchestvo, nadelennoe zhazhdoj lichnogo bessmertiya i, kak ee
neprelozhnoe dopolnenie, soznaniem smertnosti i uzhasom pered smert'yu,
vse v bol'shej stepeni protivostoit ej kak soznayushchij sub容kt. Nalichie
razuma, samosoznaniya, yavlyayas' velichajshim darom, odnovremenno
stanovitsya i tyagchajshim proklyatiem cheloveka. Imenno razum pozvolyaet
cheloveku osoznat' ves' tragizm svoego polozheniya, vsyu nerazreshimost'
"chelovecheskoj situacii", osnovu kotoroj obrazuet protivoborstvo zhizni
i smerti.
Poka chelovek smerten, sohranyaetsya samyj glubokij istochnik zla i
stradaniya, privodyashchij k vrazhde, razdeleniyu, sopernichestvu, vytesneniyu
na vseh urovnyah. Dazhe postepennoe uvelichenie vidovoj prodolzhitel'nosti
zhizni dolzhno vesti k nravstvennomu pod容mu chelovechestva. Esli progress
nauchnyj, tehnicheskij idet neuklonno, to v nravstvennoj oblasti, kak
izvestno, net takogo posledovatel'nogo vozrastaniya. Odna iz glubokih
prichin etogo - chastaya smena pokolenij, prichem kazhdoe pokolenie i
kazhdyj chelovek v nem nachinayut bukval'no s "nulya" i tol'ko v dlitel'nom
processe vospitaniya i obrazovaniya lyudi dolzhny "po idee" ovladet'
duhovnoj i nravstvennoj kul'turoj, dostignutoj chelovechestvom k ih
rozhdeniyu, ne govorya uzhe o tom, chtoby prodvinut' ee dal'she. No
ovladevaet li vsem opytom chelovechestva kazhdyj chelovek? I ne izbiraet
li on neredko v ostavlennom nasledii nesovershennye, lozhnye, vrednye
chasti? Ispravlyat' gor'kie plody nevernoj duhovno-nravstvennoj
orientacii uzhe chasto poprostu ne ostaetsya vremeni zhizni. I umudrennyj
opytom, znaniem chelovek uzhe ustupaet mesto detyam, kotorye nachinayut
povtoryat' ili dazhe usugublyat' starye oshibki. Poetomu prodlenie zhizni
(vernee - aktivnoj molodosti) i okonchatel'naya pobeda nad smert'yu -
vazhnejshaya zadacha vsego neob座atnogo budushchego zemlyan.
Radikal'no borot'sya so stareniem i fizicheskim koncom nado ne
prosto medicinskimi sredstvami, kotorye sposobny lish' na neskol'ko let
ili v luchshem sluchae na desyatok let prodlit' sushchestvovanie cheloveka, a
biologicheskimi, napravlenno vozdejstvuyushchimi na geneticheskij kod, na
nasledstvennost', s tem, chtoby dlya nachala znachitel'no razdvinut' samu
vidovuyu prodolzhitel'nost' zhizni lyudej. Rech' idet ob aktivnom
iskusstvennom vmeshatel'stve v fiziologicheskie processy stareniya s
cel'yu ih ostanovki i omolozheniya organizma.
Gerontologam sleduet prijti k obshchemu mneniyu, chto zhe takoe, v
konce koncov, starenie cheloveka. Esli eto bolezn', to ee nuzhno lechit'.
Esli ona zaprogrammirovana v gene, to programmu etu nuzhno izmenit'.
Esli est' zaprogrammirovannyj "virus smerti", kak schitayut nekotorye
uchenye, to on dolzhen byt' zamenen "virusom bessmertiya", kotoryj
proniknet v kazhduyu kletku organizma, omolazhivaya ee ili delaya
bessmertnoj. Teorij i podhodov nemalo, yasno odno: dlya pobedy nad
smert'yu neobhodimo obnaruzhit' "pervoprichinu smerti", ponyat' osnovnye
mehanizmy zhizni, kotorye mozhno budet regulirovat' v nuzhnom
napravlenii.
Budushchee - na nego, navernoe, mozhno polozhit'sya. Ono osushchestvit to,
o chem mechtaet nastoyashchee, i, dazhe prevzojdet nashi mechty!
No, dlya togo chtoby postroit' takoe budushchee, dlya togo chtoby
vozdvignut' prekrasnoe zdanie kommunizma, nado vlozhit' v eto delo
mnogo entuziazma, energii, geroizma, iniciativy!
Vysshaya |tika predstavlyaet soboj proekt kodeksa povedeniya dlya vseh
soznatel'nyh lyudej, dlya stroitelej kommunisticheskogo obshchestva.
Srazu ogovorimsya, Zakony tak trudno sdelat' spravedlivymi, chto
dlya etogo nuzhny velichajshie usiliya luchshih umov chelovechestva. A vse
potomu, chto v hode vremeni plohoe chasto oborachivaetsya horoshim, a
horoshee stanovitsya plohim. |to dialektika zhizni kak processa, pered
kotorym okazalas' bessil'noj religiya s ee popytkami ustanovit' vechnye
istiny i vechnye trebovaniya k cheloveku.
1. POLYUBI BOLXSHE VSEGO TRUD I ZNANIE, PUSTX TRUD I ZNANIE STANUT
GLAVNOJ CELXYU TVOEJ ZHIZNI.
Trud - osnovnaya zhiznennaya potrebnost' cheloveka. Nuzhno chetko
osoznat', chto trud est' biologicheskaya neobhodimost'. Myshcy stanovyatsya
dryablymi i atrofiruyutsya, esli my ih ne uprazhnyaem. Mozg prihodit v
rasstrojstvo i haos, esli my ne ispol'zuem ego postoyanno dlya dostojnyh
zanyatij. I tol'ko potrebnost' k tvorchestvu i sozidatel'nomu trudu po
garmonichnomu ustrojstvu sredy sushchestvovaniya, obshchestvennyh i
mezhlichnostnyh otnoshenij, mozhet sluzhit' istochnikom vysshih chelovecheskih
naslazhdenij i yavlyat'sya duhovnym sterzhnem lichnosti.
Znanie - eto edinstvenno vernyj sposob postizheniya okruzhayushchego
mira, osnovannyj na trude i opyte.
Glavnaya cel' zhizni cheloveka - eto trud i znaniya. Glavnyj smysl
zhizni cheloveka - v razvitii, v dvizhenii vpered.
2. UCHISX, UCHISX, I UCHISX.
Dvigat'sya vpered, ne obladaya znaniyami - nevozmozhno. CHelovek, ne
popolnyayushchij sistematicheski svoih znanij, neizbezhno obrechen na proval v
prakticheskoj deyatel'nosti.
3. TVORI DOBRO ILI HOTYA BY NE TVORI ZLA I NE SOZDAVAJ DLYA NEGO
USLOVIJ.
Dobro - eto vse to, chto sposobstvuet evolyucii i razvitiyu; Zlo -
vse to, chto prepyatstvuet im.
Mozhet vozniknut' vopros - pochemu chelovek dolzhen tvorit' dobro,
stremit'sya k dobru, a ne k zlu?
Privedem nekotorye soobrazheniya na etot schet. Vo-pervyh - mozg
cheloveka obladaet zamechatel'noj sposobnost'yu ispravlyat' iskazheniya
okruzhayushchego mira, ne tol'ko vizual'nye, no i myslitel'nye, voznikayushchie
iz-za iskrivleniya zakonov prirody v nepravil'no ustroennom obshchestve.
Mozg boretsya s distorsiej, vypravlyaya ee v storonu prekrasnogo,
spokojnogo, dobrogo. My zapominaem preimushchestvenno horoshee, yarkoe,
sil'noe, a dlinnye kuski neznachashchej zhizni tonut v odinakovoj cherede
dnej. Vse eto kasaetsya, razumeetsya, normal'nyh lyudej, a ne psihopatov
s kompleksom nepolnocennosti. Vo vtoryh - razve vam ne znakomo, chto
lica lyudej izdaleka vsegda krasivy, a chuzhaya zhizn', uvidennaya so
storony, predstavlyaetsya interesnoj i znachitel'noj?! Sledovatel'no, v
kazhdom cheloveke zalozheny mechty o prekrasnom, sformirovavshiesya za
tysyachi pokolenij, i podsoznanie vedet nas sil'nee v storonu dobra, chem
my eto sami dumaem.
4. V BORXBE SO ZLOM - DEJSTVUYU RESHITELXNO, V SOZIDATELXNOM TRUDE
- OSMOTRITELXNO.
Dobro dolzhno byt' aktivnee, chem zlo, inache razvitie ostanovitsya.
Osmotritel'nost' neobhodima dlya ponimaniya togo, ne vredish' li
svoimi dejstviyami bolee gumannym celyam drugih.
5. POMOGAJ LYUDYAM, CHEM MOZHESHX, OSOBENNO BEDNOMU, BOLXNOMU,
OBIZHENNOMU, NUZHDAYUSHCHEMUSYA. DELAJ |TO S RADOSTXYU, IBO NET VYSHE RADOSTI
DLYA CHELOVEKA ZEMLI, CHEM POMOGATX I OTDAVATX.
Samoe prekrasnoe v zhizni - pomogat' lyudyam, i osobenno kogda
imeesh' dlya etogo vlast', silu, vozmozhnosti. Mozhet li byt' radost' vyshe
etoj?!
Odnako podayanie eto ne pomoshch', a otkup ot sobstvennoj sovesti.
Dejstvuj tak, chtoby nishcheta byla nevozmozhna.
6. NAUCHISX VLADETX SVOIMI MYSLYAMI, ESLI U TEBYA NE BUDET PLOHIH
MYSLEJ, NE BUDET I PLOHIH POSTUPKOV.
7. NAUCHISX NICHEGO NE BOYATXSYA.
Dobivajsya polnogo besstrashiya. I ne zabud', chto besstrashie - eto
ne tol'ko otsutstvie trusosti. |to polnaya rabotosposobnost' vsego
organizma, polnoe spokojstvie v atmosfere opasnosti.
Muzhestvo - eto kogda chelovek ne sdaetsya. Borot'sya i iskat', najti
i ne sdavat'sya!
9. HOCHESHX ZHITX DLYA SEBYA, ZHIVI DLYA DRUGIH.
CHelovek, kotoryj dumaet tol'ko o sebe i ishchet vo vsem svoej
vygody, ne mozhet byt' schastliv.
10. POBEDI V SEBE |GOIZM.
Samaya velikaya bor'ba cheloveka - eto bor'ba s egoizmom! Ne
sentimental'nymi pravilami i krasivoj, no bespomoshchnoj moral'yu, a
dialekticheskim ponimaniem, chto egoizm - eto ne porozhdenie kakih-to sil
zla, a estestvennyj instinkt pervobytnogo cheloveka, igravshij ochen'
bol'shuyu rol' v drevnej zhizni i napravlennyj k samosohraneniyu. Vot
pochemu u yarkih, sil'nyh individual'nostej neredko silen i egoizm, i
ego trudnee pobedit'. No takaya pobeda - neobhodimost', pozhaluj,
vazhnejshaya v sovremennom obshchestve.
11. POBEDI V SEBE ZAVISTX.
Glavnaya prichina vrazhdebnosti mezhdu lyud'mi, neposredstvenno ne
svyazannymi, a tem bolee svyazannymi, - zavist'. Uvy, samaya primitivnaya,
meshchanskaya, burzhuaznaya, kak hotite ee nazyvajte, no zavist' ostaetsya
osnovnym bichom v chelovecheskih otnosheniyah.
12. POSTUPAJ S LYUDXMI TAK, KAK BY TY HOTEL CHTOBY ONI POSTUPALI S
TOBOJ.
13. NE STANOVISX RABOM VESHCHEJ.
CHelovek ne dolzhen stanovit'sya rabom veshchej - ne chelovek dolzhen
rabotat' na veshchi, a veshchi na cheloveka!
Razlichnye veshchi, den'gi, cennosti i t.d., esli chelovek zaciklen na
nih, tol'ko otvlekayut ego vnimanie ot razvitiya, ot istinnyh cennostej
zhizni!
14. BORISX S LENXYU I SKUKOJ.
Boris' s len'yu i skukoj, horonyashchej mnogie nuzhnye i poleznye dela.
15. NE DAVAJ OBESHCHANIJ, ESLI NE MOZHESHX IH VYPOLNITX.
16. SOVETY VYSLUSHIVAJ VNIMATELXNO I S BLAGODARNOSTXYU.
Ochen' chasto, lyudi, imeyushchie zhiznennyj opyt, pytayutsya nam pomoch'
svoimi sovetami. No, uvy, kak pravilo, my k nim ne prislushivaemsya.
ZHizn' mnogoobrazna i mnogoplanova. Ne stoit zaciklivat'sya na
kakom-to odnom ee aspekte, v ushcherb drugim.
18. POSTOYANNO SAMOSOVERSHENSTVUJSYA, ISPRAVLYAJ SVOI NEDOSTATKI.
Rasti v sile kazhdyj den'. A dlya etogo nauchis' dejstvovat', a ne
zhdat'. Dejstvie, dejstvie i eshche raz dejstvie - vot put' cheloveka
Zemli.
19. NAUCHISX VNIMATELXNOSTI.
Bud' vnimatel'nym k kazhdomu cheloveku, s kotorym govorish', k
kazhdomu delu, kotoroe delaesh'. Vsya zhizn' cheloveka - tol'ko vnimanie.
Tot, kto ne razov'et svoego vnimaniya v zhizni kazhdogo dnya, ne smozhet ni
v odnoj oblasti dostich' chego-libo znachitel'nogo.
20. NAUCHISX TSHCHATELXNOSTI I TERPELIVOSTI V LYUBYH DELAH.
Dejstvuj gibko. Umej ustupit' v malom, esli hochesh' vyigrat' v
bol'shom.
22. NIKOGDA NE OTKAZYVAJSYA OT MALOGO V RABOTE, IBO IZ MALOGO
STROITXSYA VELIKOE.
23. NAUCHISX POBEZHDATX NEPRIYATNOSTI.
Esli tebe predstoit nepriyatnoe delo, no ono neobhodimo dlya
dostizheniya celi, ne otkladyvaj ego. Vskroj naryv, chtoby ustranit'
bol', vmesto ostorozhnogo poglazhivaniya, kotoroe lish' prodlit
boleznennyj period.
24. VSE ZA ODNOGO, ODIN ZA VSEH.
Vse za odnogo, odin za vseh - takov kommunisticheskij princip v
voprose o lichnom i obshchestvennom interese.
25. SLEDI ZA SVOIM TELOM, ESLI TY HOCHESHX, CHTOBY TVOJ UM RABOTAL
PRAVILXNO.
Bezdejstvuyushchie myshcy, mozg i drugie organy teryayut
rabotosposobnost'. Dlya "podderzhaniya formy" nuzhno uprazhnyat' um i telo.
Krome togo, bezdeyatel'nost' zakryvaet vse puti dlya realizacii
vrozhdennogo stremleniya tvorit', sozidat'. |to privodit k nervnomu
napryazheniyu i chuvstvu neuverennosti iz-za bescel'nogo sushchestvovaniya.
26. STREMISX K SAMOJ VYSSHEJ IZ DOSTUPNYH TEBE CELEJ.
Ni blizhajshie, ni otdalennye celi ne yavlyayutsya podlinnoj konechnoj
cel'yu, kotoraya sluzhila by mayakom i meroj vseh nashih postupkov. Ne
nuzhno zanosit'sya, metit' slishkom vysoko i brat'sya za neposil'nye
zadachi. U kazhdogo est' svoj potolok. Dlya odnih on blizok k maksimumu,
dlya drugih - k minimumu chelovecheskih vozmozhnostej. No v ramkah svoih
vrozhdennyh dannyh nado sdelat' vse, na chto my sposobny, stremit'sya k
vysshemu masterstvu.
27. STREMISX K BESKORYSTNOJ LYUBVI, UCHISX LYUBITX LYUDEJ, LYUBITX
OKRUZHAYUSHCHUYU PRIRODU, BERECHX I OHRANYATX EE.
CHelovek - chast' prirody. Nasha zhizn' i blagopoluchie pryamo svyazany
s zhizn'yu i blagopoluchiem prirody.
28. POMNI, CHTO ESTX VESHCHI, KOTORYMI NELXZYA ZANIMATXSYA, POKA NE
BUDET LUCHSHE USTROENO OBSHCHESTVO.
V pervuyu ochered' eto kasaetsya uchenyh, rabotayushchih nad sozdaniem
novyh vidov oruzhiya, dvojnyh tehnologij i t.p. Poka my ne postroili
spravedlivoe besklassovoe obshchestvo, ne nuzhno svoimi dejstviyami
priumnozhat' stradaniya.
Uchenye ne dolzhny stanovit'sya ubijcami, nesmotrya na pochesti,
privilegii, podkup. Pomnite, nyneshnyaya obshchestvennaya sistema osnovana na
podavlenii i terrore. Vsyakoe usovershenstvovanie etih metodov neminuemo
obernetsya protiv vas samih.
29. UMEJ IZVLEKATX UROKI IZ DOPUSHCHENNYH OSHIBOK.
Postarajsya ne delat' oshibok. Izvlekaj uroki iz dopushchennyh oshibok.
Po vozmozhnosti uchis' na chuzhih oshibkah.
30. SAMOE DOROGOE U TEBYA - |TO ZHIZNX. ONA DAETSYA TEBE ODIN RAZ I
PROZHITX EE NADO TAK, CHTOBY NE BYLO MUCHITELXNO BOLXNO ZA BESCELXNO
PROZHITYE GODY, CHTOBY UMIRAYA TY SMOG SKAZATX: VSYA ZHIZNX I VSE SILY BYLI
OTDANY SAMOMU PREKRASNOMU V MIRE - BORXBE ZA OSVOBOZHDENIE
CHELOVECHESTVA.
ZHizn' dlitsya lish' mgnovenie; sama po sebe ona - nichto; cennost'
ee zavisit ot togo, chto udalos' sdelat'. Tol'ko dobro, tvorimoe
chelovekom, ostaetsya, i blagodarya nemu zhizn' chego-nibud' stoit.
31. NOVAYA IDEOLOGIYA DLYA TEBYA BESPOLEZNA DO TEH POR, POKA TY NE
RESHISHX EYU PRAKTICHESKI VOSPOLXZOVATXSYA.
32. RASSKAZYVAJ I PEREDAVAJ DRUGIM LYUDYAM NOVUYU IDEOLOGIYU.
ZHiznennyj opyt dast tebe schast'e i radost' tol'ko togda, kogda ty
smozhesh' peredat' ego drugim.
33. SOHRANYAJ V PAMYATI NACHALO SVOEGO PUTI, NACHALO SVOIH ISKANIJ.
Vspominaj, chto ne vsegda ty byl silen, ne vsegda pobezhdali v tebe
dobrota i razum. I tebe budet legche pokryvat' svoim razumom i dobrotoj
tu propast', kotoraya lezhit mezhdu toboj i temi lyud'mi, komu ty nesesh'
svoi novye znaniya.
I pomni - Svoboda - eto samoogranichenie! |to pravo kazhdogo
cheloveka zhit' i dejstvovat' tak, kak on schitaet nuzhnym, no, osoznanno
ogranichivaya sebya v svoih dejstviyah i myslyah, chtoby oni ne prichinyali
vreda ni drugim lyudyam, ni okruzhayushchej srede planety. Lish' na osnove
etogo vysshego principa vozmozhna dejstvennaya, podlinnaya svoboda.
GLAVA 3. NOVAYA FILOSOFIYA
Filosofiya i religiya - eto razlichnye formy obshchestvennogo soznaniya.
Religiya v svoih dovodah opiraetsya na slepuyu veru, a filosofiya
obrashchaetsya k razumu, stremitsya logicheski dokazyvat' svoi polozheniya.
Idealizm i religiya nikogda ne davali estestvennogo, racional'nogo
ob座asneniya mira, no stremilis' sozdat' lish' illyuziyu takogo ob座asneniya.
V protivopolozhnost' etomu, filosofy-materialisty vsegda stavili svoej
cel'yu ob座asnit' yavleniya estestvennymi prichinami, videt' v nih
rezul'tat dejstviya ob容ktivnyh zakonov dvizheniya materii.
*Bor'ba materializma i idealizma tesno svyazana s bor'boj mezhdu
naukoj i religiej. Buduchi v korne protivopolozhnym idealizmu i religii,
materializm otricaet veru v boga, v sverh容stestvennoe, on neotdelim
ot ateizma*. Reakcionnye obshchestvennye klassy zainteresovany v tom,
chtoby razvitie poznaniya ne podryvalo religioznyh i inyh predrassudkov,
gospodstvuyushchih v ekspluatatorskom obshchestve. Interesy etih klassov
vedut k tomu, chto voznikayushchie v processe poznaniya otdel'nye
idealisticheskie oshibki neredko zakreplyayutsya i prevrashchayutsya v
opredelennye sistemy vzglyadov.
*Materializm oznachaet ponimanie prirody, mira takimi, kakovy oni
est', bez vsyakih postoronnih pribavlenij, to est' s maksimal'no
vozmozhnoj v dannoe vremya stepen'yu ob容ktivnosti i dostovernosti*.
Pravil'nost' takogo podhoda k ob座asneniyu mira podtverzhdalo i razvitie
nauki, kotoroe posledovatel'no oprovergalo vse
religiozno-idealisticheskie predstavleniya o mire. Krupnymi etapami na
etom puti byli poznanie stroeniya Solnechnoj sistemy i Galaktiki,
otkrytie metodami spektral'nogo analiza edinogo himicheskogo sostava
Solnca i drugih zvezd, ustanovlenie obshchih zakonov dvizheniya razlichnyh
kosmicheskih tel, poznanie geologicheskoj istorii Zemli, zakonov
razvitiya rastitel'nyh i zhivotnyh vidov. Otkrytie zakona sohraneniya
energii, edinogo kletochnogo sostava vseh zhivyh organizmov, sozdanie CH.
Darvinom teorii evolyucii biologicheskih vidov posluzhili osnovoj dlya
sozdaniya Marksom i |ngel'som dialekticheskogo materializma.
Novaya Filosofiya, kak neot容mlemaya chast' Novoj Ideologii, yavila
soboj popytku dal'nejshego razvitie filosofskoj mysli
marksizma-leninizma na sovremennom etape obshchestvennogo razvitiya. Novaya
Filosofiya, vidit svoej glavnoj zadachej vospitanie kompleksnogo
nauchnogo mirovozzreniya u stroitelej kommunisticheskogo obshchestva.
Kak ni mnogoobrazny filosofskie ucheniya, vse oni, yavno ili neyavno,
imeyut v kachestve svoego otpravnogo teoreticheskogo punkta vopros ob
otnoshenii soznaniya k bytiyu, duhovnogo k material'nomu.
Razgranichenie soznaniya i vneshnego mira yavlyaetsya neobhodimym
usloviem sushchestvovaniya soznaniya i vsej chelovecheskoj deyatel'nosti:
kazhdyj chelovek vydelyaet sebya iz vsego, chto ego okruzhaet, i otlichaet
sebya ot vsego drugogo. Kakoe by yavlenie my ni rassmatrivali, ego
vsegda mozhno otnesti k sfere duhovnogo, sub容ktivnogo ili zhe
material'nogo, ob容ktivnogo. Odnako pri vseh razlichiyah ob容ktivnogo i
sub容ktivnogo mezhdu nimi est' i opredelennaya svyaz', kotoraya pri
blizhajshem rassmotrenii okazyvaetsya otnosheniem zavisimosti. Poetomu
voznikaet vopros: chto ot chego zavisit, chto yavlyaetsya prichinoj, a chto
sledstviem. Ili, vyrazhayas' v bolee obshchej forme: chto schitat' pervichnym
i chto vtorichnym - ob容ktivnoe ili sub容ktivnoe, material'noe ili
duhovnoe, ob容kt ili sub容kt?
Takim obrazom, vopros ob otnoshenii duhovnogo k material'nomu,
soznaniya k bytiyu, sub容ktivnogo k ob容ktivnomu korenitsya v osnovnyh
faktorah nashej zhizni. Dejstvitel'no, sushchestvuyut material'nye, naprimer
veshchestvennye, yavleniya, tela prirody, fizicheskie, himicheskie processy.
No sushchestvuyut takzhe duhovnye, psihicheskie yavleniya - soznanie, myshlenie
i t.p. Imenno poetomu F. |ngel's nazyvaet vopros ob otnoshenii
duhovnogo k material'nomu osnovnym voprosom filosofii. "Velikij
osnovnoj vopros vsej, v osobennosti novejshej, filosofii est' vopros ob
otnoshenii myshleniya k bytiyu".
Vse materialisty, opirayas' na nauchnoe znanie, rassmatrivayut
duhovnoe kak produkt material'nogo. Odnako marksistskoe reshenie
osnovnogo filosofskogo voprosa, yavlyayas' dal'nejshim razvitiem etoj
pravil'noj tochki zreniya, otlichaetsya svoim dialekticheskim harakterom:
*duhovnoe est' produkt razvitiya materii, svojstvo vysokoorganizovannoj
materii*. |to znachit, chto duhovnoe sushchestvuet ne vsegda, ne vezde, a
voznikaet lish' na opredelennoj stupeni razvitiya materii, chto ono ne
ostaetsya neizmennym, a izmenyaetsya, razvivaetsya.
1. DIALEKTICHESKIJ MATERIALIZM
1.1. MATERIYA I OSNOVNYE FORMY EE SUSHCHESTVOVANIYA
*Itogom istoricheskogo razvitiya nauki i obshchestvenno-istoricheskoj
praktiki yavilos' dokazatel'stvo material'nosti mira, ego
nesotvorimosti i neunichtozhimosti, vechnosti sushchestvovaniya vo vremeni i
beskonechnosti v prostranstve, ego neugasayushchego samorazvitiya, kotoroe
neobhodimo privodit na opredelennyh etapah k vozniknoveniyu zhizni i
myslyashchih sushchestv. CHerez nih materiya stanovitsya sposobnoj k poznaniyu
zakonov svoego sobstvennogo sushchestvovaniya i razvitiya*.
1.1.1. Filosofskoe ponimanie materii
V okruzhayushchem nas mire my nablyudaem beschislennoe mnozhestvo
razlichnyh predmetov i yavlenij. Est' li mezhdu nimi chto-libo obshchee,
kakova ih priroda, chto lezhit v ih osnove? Razlichnye popytki reshit' eti
voprosy istoricheski priveli k vozniknoveniyu ponyatiya substancii vseh
veshchej. Pod substanciej ponimalas' nekaya vseobshchaya pervichnaya osnova vseh
veshchej, kotoraya yavlyaetsya ih poslednej sushchnost'yu. Esli razlichnye
predmety i yavleniya mogut voznikat' i ischezat', to substanciya
nesotvorima i neunichtozhima, ona lish' menyaet formy svoego bytiya,
perehodit iz odnih sostoyanij v drugie. Ona - prichina samoj sebya i
osnovanie vseh izmenenij, samyj fundamental'nyj i ustojchivyj sloj
real'nosti.
Opirayas' na dannye nauki o strukturnoj neodnorodnosti i
neischerpaemosti materii, V.I. Lenin formuliruet obobshchennoe filosofskoe
ponyatie materii: *"Materiya est' filosofskaya kategoriya dlya oboznacheniya
ob容ktivnoj real'nosti, kotoraya dana cheloveku v oshchushcheniyah ego, kotoraya
kopiruetsya, fotografiruetsya, otobrazhaetsya nashimi oshchushcheniyami, sushchestvuya
nezavisimo ot nih"*.
|to opredelenie materii organicheski svyazano s materialisticheskim
resheniem osnovnogo voprosa filosofii. V nem ukazyvaetsya na ob容ktivnyj
istochnik nashego znaniya, kotorym yavlyaetsya materiya, i na ee
poznavaemost'. Vmeste s tem, v otlichie ot predshestvuyushchih filosofskih
sistem, dialekticheskij materializm ne svodit materiyu lish' k kakim-libo
opredelennym ee vidam - chasticam veshchestva, chuvstvenno vosprinimaemym
telam i t.d. Materiya predstavlyaet vse beskonechnoe mnogoobrazie samyh
razlichnyh ob容ktov i sistem prirody, kotorye sushchestvuyut i dvizhutsya v
prostranstve i vremeni, obladayut neischerpaemym mnogoobraziem svojstv.
Nashi organy chuvstv mogut vosprinimat' lish' nichtozhnuyu chast' real'no
sushchestvuyushchih form materii, no blagodarya konstruirovaniyu vse bolee
sovershennyh priborov, izmeritel'nyh ustrojstv chelovek neuklonno
rasshiryaet granicy poznannogo mira.
Granicy sovremennogo znaniya materii prostirayutsya ot masshtabov
poryadka 10^-15 sm ("kern" nuklona) do 10^28 sm (primerno 15 milliardov
svetovyh let). V etom diapazone materiya vsyudu obladaet sistemnoj
organizaciej. Mozhno orientirovochno vydelit' sleduyushchie osnovnye tipy
material'nyh sistem i sootvetstvuyushchie im strukturnye urovni materii.
V nezhivoj prirode eto elementarnye chasticy (vklyuchaya antichasticy)
i polya, atomnye yadra, atomy, molekuly, agregaty molekul,
makroskopicheskie tela, geologicheskie obrazovaniya, Zemlya i drugie
planety, Solnce i drugie zvezdy, mestnye skopleniya zvezd. Galaktika,
sistemy galaktik, Metagalaktika, yavlyayushchayasya lish' odnoj iz sistem
beskonechnoj Vselennoj.
V zhivoj prirode sushchestvuyut vnutriorganizmennye i nadorganizmennye
biosistemy. K pervym otnosyatsya molekuly DNK i RNK, kak nositeli
nasledstvennosti, kompleksy belkovyh molekul, kletki (sostoyashchie iz
podsistem), tkani, organy, funkcional'nye sistemy (nervnaya,
krovenosnaya, pishchevareniya i dr.) i organizm v celom. K nadorganizmennym
sistemam otnosyatsya semejstva organizmov, kolonii, razlichnye populyacii
- vidy, biocenozy, biogeocenozy, geograficheskie landshafty i vsya
biosfera.
V obshchestve takzhe sushchestvuet bol'shoe kolichestvo tipov
vzaimoperesekayushchihsya sistem: chelovek, sem'ya, razlichnye kollektivy
(proizvodstvennye, uchebnye, nauchnye, sportivnye i dr.), ob容dineniya i
organizacii, partii, klassy, nacii, gosudarstva, sistemy gosudarstv i
obshchestvo v celom.
|ta klassifikaciya yavlyaetsya ves'ma obshchej i daleko ne polnoj, tak
kak na kazhdom strukturnom urovne mozhno vydelit' dopolnitel'no bol'shoe
kolichestvo vzaimopronikayushchih material'nyh sistem, voznikayushchih na
osnove razlichnyh form svyazej i vzaimodejstvij elementov.
Klassifikaciya osnovnyh form materii po tipam material'nyh sistem
i sootvetstvuyushchih im strukturnyh urovnej materii yavlyaetsya naibolee
tochnoj i detalizirovannoj. Naryadu s etim rasprostranena klassifikaciya
form materii po ryadu fundamental'nyh fizicheskih svojstv. Tak, prezhde
vsego, vydelyaetsya, veshchestvo - sovokupnost' chastic, makroskopicheskih
tel i drugih sistem, obladayushchih opredelennoj massoj pokoya. Real'no
sushchestvuet takzhe antiveshchestvo, sostoyashchee iz antichastic (antiprotonov,
pozitronov, antinejtronov i dr.), kotoroe inogda nepravil'no
nazyvaetsya antimateriej.
Krome togo, sushchestvuyut neveshchestvennye vidy materii -
elektromagnitnye i gravitacionnye polya, a takzhe nejtrino i
antinejtrino razlichnyh tipov. Oni ne obladayut konechnoj massoj pokoya.
Sleduet otmetit', chto pole i veshchestvo nel'zya protivopostavlyat',
tak kak polya sushchestvuyut v strukture vseh veshchestvennyh sistem i
ob容dinyayut ih elementy v edinuyu celostnost'.
Dialektiko-materialisticheskoe uchenie o materii i formah ee bytiya
sluzhit metodologicheskim fundamentom dlya nauchnyh issledovanij, dlya
razrabotki celostnogo nauchnogo mirovozzreniya i sootvetstvuyushchej
dejstvitel'nosti traktovki otkrytij nauki. Pri etom ono samo postoyanno
sovershenstvuetsya i uglublyaetsya s progressom nauchnogo znaniya, kotoroe,
v konechnom schete, napravleno na vse bolee polnoe i glubokoe otrazhenie
zakonov sushchestvovaniya materii.
1.1.2. Dvizhenie i ego osnovnye formy
Poznavaya okruzhayushchij mir, my vidim, chto v nem net nichego absolyutno
zastyvshego i neizmennogo, vse nahoditsya v dvizhenii, perehodit iz odnih
form v drugie. Vo vseh material'nyh ob容ktah proishodit dvizhenie
elementarnyh chastic, atomov, molekul, kazhdyj ob容kt vzaimodejstvuet s
okruzhayushchej sredoj, a eto vzaimodejstvie zaklyuchaet v sebe dvizhenie togo
ili inogo roda. Lyuboe telo, pokoyashcheesya po otnosheniyu k Zemle, dvizhetsya
vmeste s nej vokrug Solnca, vmeste s Solncem - po otnosheniyu k drugim
zvezdam Galaktiki, poslednyaya peremeshchaetsya otnositel'no drugih zvezdnyh
sistem i t.d. Absolyutnogo pokoya, ravnovesiya i nepodvizhnosti nigde net,
vsyakij pokoj, ravnovesie otnositel'ny, yavlyayutsya opredelennym
sostoyaniem dvizheniya. Stabil'nost' struktury i vneshnej formy tel
obuslovlena opredelennym vzaimodejstviem mezhdu sostavlyayushchimi ih
mikrochasticami, a vsyakoe vzaimodejstvie, razvertyvayushcheesya v
prostranstve i vremeni, vystupaet kak dvizhenie; ravnym obrazom i lyuboe
dvizhenie vklyuchaet v sebya vzaimodejstvie razlichnyh elementov materii.
*Vzyatoe v samom obshchem vide, dvizhenie okazyvaetsya tozhdestvennym
vsyakomu izmeneniyu, lyubomu perehodu iz odnogo sostoyaniya v drugoe.
Dvizhenie - eto vseobshchij atribut, sposob sushchestvovaniya materii. V mire
ne mozhet byt' materii bez dvizheniya, kak net i dvizheniya bez materii*.
Buduchi nerazryvno svyazannoj s dvizheniem, obladaya vnutrennej
aktivnost'yu, materiya ne nuzhdaetsya ni v kakom vneshnem bozhestvennom
tolchke dlya togo, chtoby byt' privedennoj v dvizhenie.
V nastoyashchee vremya iz osnovnyh form dvizheniya mozhno vydelit',
prezhde vsego, takie, kotorye proyavlyayutsya vo vseh izvestnyh
prostranstvennyh masshtabah i strukturnyh urovnyah materii. K nim
otnosyatsya: 1) prostranstvennoe peremeshchenie - mehanicheskoe dvizhenie
atomov, molekul, makroskopicheskih i kosmicheskih tel; rasprostranenie
elektromagnitnyh i gravitacionnyh voln (bestraektornoe); dvizhenie
elementarnyh chastic; 2) elektromagnitnoe vzaimodejstvie; 3)
gravitacionnoe vzaimodejstvie (tyagotenie).
Dalee neobhodimo vydelit' formy dvizheniya, proyavlyayushchiesya lish' na
opredelennyh strukturnyh urovnyah v nezhivoj prirode, v zhivoj prirode i
v obshchestve. V nezhivoj prirode - eto, prezhde vsego vzaimodejstviya i
prevrashcheniya elementarnyh chastic i atomnyh yader. CHastnym proyavleniem
dannoj formy dvizheniya vystupayut vse vidy yadernoj energii. V rezul'tate
pereraspredeleniya svyazej mezhdu atomami v molekulah, izmeneniya
struktury molekul odni veshchestva prevrashchayutsya v drugie. |tot process
sostavlyaet himicheskuyu formu dvizheniya.
Sleduet ukazat' na formy dvizheniya makroskopicheskih tel: teplota,
processy kristallizacii, izmeneniya agregatnyh sostoyanij, strukturnye
izmeneniya v tverdyh telah, zhidkostyah, gazah i plazme. Geologicheskaya
forma dvizheniya vklyuchaet v sebya kompleks fiziko-himicheskih processov,
svyazannyh s obrazovaniem vsevozmozhnyh mineralov, rud i drugih veshchestv
v usloviyah bol'shih temperatur i davlenij. V zvezdah proyavlyayutsya takie
formy dvizheniya, kak samopodderzhivayushchiesya termoyadernye reakcii,
obrazovanie himicheskih elementov (osobenno pri vspyshkah novyh i
sverhnovyh zvezd). Na kazhdom strukturnom urovne materii proyavlyayutsya
svoi formy dvizheniya i funkcionirovaniya sootvetstvuyushchih material'nyh
sistem.
Formy dvizheniya v zhivoj prirode vklyuchayut v sebya processy,
proishodyashchie kak vnutri zhivyh organizmov, tak i v nadorganizmennyh
sistemah. *ZHizn' predstavlyaet soboj sposob sushchestvovaniya belkovyh tel
i nukleinovyh kislot, soderzhaniem kotorogo yavlyayutsya nepreryvnyj obmen
veshchestv mezhdu organizmom i okruzhayushchej sredoj, processy otrazheniya i
samoregulyacii, napravlennye na samosohranenie i vosproizvodstvo
organizmov*.
Vysshim etapom razvitiya materii na Zemle yavlyaetsya chelovecheskoe
obshchestvo s prisushchimi emu social'nymi formami dvizheniya. |ti formy
dvizheniya nepreryvno uslozhnyayutsya s progressom obshchestva. Oni vklyuchayut v
sebya vsevozmozhnye proyavleniya celenapravlennoj deyatel'nosti lyudej, vse
social'nye izmeneniya i vidy vzaimodejstviya mezhdu razlichnymi
obshchestvennymi sistemami - ot cheloveka do gosudarstva i obshchestva v
celom.
1.1.3. Prostranstvo i vremya
Vse okruzhayushchie nas predmety obladayut opredelennymi razmerami,
protyazhennost'yu v razlichnyh napravleniyah, peremeshchayutsya otnositel'no
drug druga ili vmeste s Zemlej - po otnosheniyu k kosmicheskim telam.
Tochno tak zhe vse ob容kty voznikayut i izmenyayutsya vo vremeni.
*Prostranstvo i vremya yavlyayutsya vseobshchimi formami bytiya vseh
material'nyh sistem i processov. Ne sushchestvuet ob容kta, kotoryj
nahodilsya by vne prostranstva i vremeni, kak i net prostranstva i
vremeni samih po sebe, vne dvizhushchejsya materii*.
My chasto ponimaem prostranstvo i vremya kak vseobshchie usloviya
sushchestvovaniya tel. Takoj podhod ne privodit k oshibkam, poka
rassmatrivayutsya konkretnye tela i sistemy. Kazhdaya iz nih sushchestvuet i
dvizhetsya v prostranstvennoj strukture nekotoroj eshche bol'shej po svoim
razmeram sistemy - Galaktiki, skoplenij galaktik i t.d. Vozniknovenie
i ves' cikl razvitiya maloj sistemy proyavlyayutsya kak opredelennyj
otrezok vo vremeni razvitiya bol'shoj sistemy, v kotoruyu ona vhodit.
Prostranstvo i vremya poslednej vystupayut v kachestve uslovij razvitiya
vhodyashchih v nee podsistem.
No ponimanie prostranstva i vremeni kak uslovij bytiya stanovitsya
nepravomernym, kogda my perehodim k rassmotreniyu materii v celom. Ved'
v takom sluchae neobhodimo bylo by priznat', chto pomimo materii real'no
sushchestvuyut eshche prostranstvo i vremya, v kotorye kak-to "pogruzhena"
materiya. V proshlom podobnyj podhod privodil k koncepcii absolyutnogo
prostranstva i vremeni kak vneshnih uslovij bytiya materii (I. N'yuton).
Prostranstvo rassmatrivalos' kak beskonechnaya pustaya protyazhennost',
vmeshchayushchaya v sebya vse tela i ne zavisyashchaya ot materii. Absolyutnoe vremya
v etoj koncepcii rassmatrivalos' kak ravnomernyj potok dlitel'nosti, v
kotorom vse voznikaet i ischezaet, no kotoryj sam ne zavisit ni ot
kakih processov v mire.
Razvitie nauki oproverglo eti predstavleniya. Nikakogo absolyutnogo
prostranstva kak beskonechnoj pustoj protyazhennosti ne sushchestvuet. Vsyudu
imeetsya materiya v teh ili inyh formah (veshchestvo, pole i t.d.), a
prostranstvo vystupaet kak vseobshchee svojstvo materii. Tochno tak zhe net
i absolyutnogo vremeni, vremya vsegda nerazryvno svyazano s dvizheniem i
razvitiem materii. Prostranstvo i vremya sushchestvuyut ob容ktivno i
nezavisimo ot soznaniya, no vovse ne ot materii. *Prostranstvo - eto
takaya forma bytiya materii, kotoraya vyrazhaet ee protyazhennost' i
strukturnost', sosushchestvovanie i vzaimodejstvie elementov v razlichnyh
material'nyh sistemah. Vremya - forma bytiya materii, harakterizuyushchaya
dlitel'nost' sushchestvovaniya vseh ob容ktov i posledovatel'nost' smeny
sostoyanij*. Vse svojstva prostranstva i vremeni zavisyat ot dvizheniya i
strukturnyh otnoshenij v material'nyh sistemah i dolzhny vyvodit'sya iz
nih.
Iz svojstv prostranstva i vremeni mozhno vydelit' vseobshchie,
proyavlyayushchiesya na vseh izvestnyh strukturnyh urovnyah materii, i
chastnye, a takzhe osobennye, prisushchie lish' nekotorym sostoyaniyam
materii, i dazhe otdel'nym ob容ktam. Vseobshchie svojstva nerazryvno
svyazany s drugimi atributami materii i dialekticheskimi zakonami ee
bytiya. Oni predstavlyayut dlya filosofii pervostepennyj interes.
K vseobshchim svojstvam prostranstva otnosyatsya ego nerazryvnaya svyaz'
so vremenem i s dvizheniem materii, zavisimost' ot strukturnyh
otnoshenij v material'nyh sistemah.
Vseobshchim svojstvom prostranstva yavlyaetsya takzhe ego protyazhennost'.
Prostranstvo bez protyazhennosti isklyuchalo by vozmozhnost'
kolichestvennogo izmeneniya ego elementov, a takzhe strukturnost'
material'nyh obrazovanij. Blagodarya tomu, chto v material'nyh sistemah
imeyut mesto sosushchestvuyushchie i vzaimodejstvuyushchie elementy, prostranstvo
takih sistem protyazhenno. Takim obrazom, protyazhennost' organicheski
svyazana so strukturnost'yu sistem.
Prostranstvu (tochnee, prostranstvennym svojstvam materii) prisushche
edinstvo preryvnosti i nepreryvnosti. Preryvnost' otnositel'na i
proyavlyaetsya v razdel'nom sushchestvovanii material'nyh ob容ktov i sistem,
prichem vse oni imeyut opredelennye razmery i granicy. No material'nye
polya (elektromagnitnye, gravitacionnye i dr.) nepreryvno raspredeleny
v prostranstve vseh sistem. Nepreryvnost' prostranstva proyavlyaetsya
takzhe v prostranstvennom peremeshchenii tel. Telo, dvizhushcheesya k
opredelennomu mestu, prohodit vsyu beskonechnuyu posledovatel'nost'
elementov dliny mezhdu nimi. Takim obrazom, prostranstvo obladaet
svyaznost'yu, v nem otsutstvuyut "razryvy".
Prostranstvu prisushcha trehmernost', kotoraya organicheski svyazana so
strukturnost'yu sistem i ih dvizheniem. Vse material'nye processy i
vzaimodejstviya realizuyutsya v prostranstve treh izmerenij. V odnomernom
ili dvuhmernom "prostranstve" (liniya, ploskost') ne mogli by
proishodit' nikakie processy vzaimodejstviya veshchestva i polya.
Iz vseobshchih svojstv vremeni (tochnee, vremennyh otnoshenij v
material'nyh sistemah) sleduet otmetit' ego nerazryvnuyu svyaz' s
prostranstvom i dvizheniem materii, dlitel'nost', asimmetriyu,
neobratimost', nepovtoryaemost', edinstvo preryvnosti i nepreryvnosti,
svyaznost', zavisimost' ot strukturnyh otnoshenij v material'nyh
sistemah.
Dlitel'nost' vystupaet kak posledovatel'nost' sushchestvovaniya
material'nyh ob容ktov, ih sohranenie v otnositel'no ustojchivoj forme.
Dlitel'nost' obrazuetsya putem vozniknoveniya odnogo momenta vremeni za
drugim blagodarya konechnosti skorosti izmeneniya lyubyh processov. Ona
analogichna protyazhennosti prostranstva i yavlyaetsya sledstviem sohraneniya
materii i dvizheniya. |to sohranenie obuslovlivaet takzhe svyaznost'
vremeni, otsutstvie razryvov v nem, obshchuyu i absolyutnuyu ego
nepreryvnost'. Preryvnost' harakterizuet vremya sushchestvovaniya
konkretnyh kachestvennyh sostoyanij materii, kazhdoe iz kotoryh voznikaet
i ischezaet, perehodya v drugie formy. No sostavlyayushchie ih elementy
materii (naprimer, elementarnye chasticy) mogut pri etom ne voznikat' i
ne ischezat', a tol'ko menyat' formy svyazej, obrazuya razlichnye tela. V
etom smysle preryvnost' vremeni sushchestvovaniya materii otnositel'na, a
nepreryvnost' absolyutna. Vyrazheniem etogo fakta yavlyayutsya zakony
sohraneniya materii i ee vazhnejshih svojstv.
Asimmetriya ili odnonapravlennost' vremeni oznachaet ego izmenenie
tol'ko ot proshlogo k budushchemu, neobratimost' etogo processa. V
prostranstve mozhno dvigat'sya v lyubyh napravleniyah. *Vo vremeni zhe
dvizhenie v proshloe nevozmozhno, vsyakoe izmenenie proishodit takim
obrazom, chto nastupayut sleduyushchie, budushchie momenty vremeni*. Nevozmozhno
i absolyutno polnoe povtorenie projdennyh sostoyanij ili ciklov
izmeneniya. Vsyakaya ciklichnost' otnositel'na, vyrazhaet bol'shuyu ili
men'shuyu povtoryaemost' processov. No v kazhdom iz ciklov vsegda est'
nechto novoe, v silu chego i vremya vsegda neobratimo. |ta neobratimost'
vremeni opredelyaetsya asimmetriej prichinno-sledstvennyh otnoshenij,
obshchej neobratimost'yu processa razvitiya materii, v kotorom vsegda
poyavlyayutsya novye vozmozhnosti, kachestvennye sostoyaniya i tendencii
izmeneniya.
*K vseobshchim svojstvam prostranstva i vremeni otnositsya ih
beskonechnost'*. Poskol'ku materiya absolyutna, nesotvorima i
neunichtozhima, ona sushchestvuet vechno, a eta vechnost' - ne chto inoe, kak
beskonechnost' lyubyh intervalov vremeni (let, tysyacheletij i t.d.).
Vsyakie dopushcheniya konechnosti vremeni (v filosofskom smysle) vedut k
religioznym vyvodam o sotvorenii mira i vremeni bogom.
Beskonechnost' vremeni nel'zya ponimat' kak neogranichennoe
monotonnoe sushchestvovanie v odnih i teh zhe formah i sostoyaniyah.
*Materiya vsegda nahodilas', i budet nahodit'sya v neugasayushchem
samorazvitii, kotoroe vklyuchaet v sebya beskonechnoe vozniknovenie
kachestvenno novyh form, sostoyanij, tendencij i zakonov izmeneniya*.
Beskonechnost' vremeni imeet ne tol'ko kolichestvennyj (neogranichennaya
dlitel'nost'), no i kachestvennyj aspekt, svyazannyj s istoricheskim
razvitiem materii i ee strukturnoj neischerpaemost'yu.
1.1.4. Material'noe edinstvo mira
Osoznanie material'nogo edinstva mira yavilos' rezul'tatom
tysyacheletnego razvitiya nauki i praktiki. Kogda-to bylo ves'ma
rasprostraneno protivopostavlenie zemnogo i nebesnogo mirov. V
poslednij pomeshchali vseh nebozhitelej, on schitalsya vechnym i netlennym, v
otlichie ot brennoj materii. Razvitie astronomii, fiziki i drugih nauk
oproverglo eti verovaniya. Byli poznany zakony dvizheniya planet i drugih
kosmicheskih tel, issledovan ih himicheskij sostav. Bylo dokazano
edinstvo fiziko-himicheskogo sostava zemnogo veshchestva i veshchestva drugih
planet, zvezd i galaktik, raskryty obshchie zakony dvizheniya materii,
kotorye proyavlyayutsya kak v zemnyh usloviyah, tak i v kosmose. Na osnove
razvitiya fiziki i himii udalos' dostoverno predskazat' takie sostoyaniya
materii, kotorye otsutstvuyut na Zemle i v Solnechnoj sisteme, -
sverhplotnye sostoyaniya veshchestva, nejtronnye zvezdy, ob座asnit' v obshchih
chertah prirodu energii zvezd, etapy ih evolyucii. Moshchnyj process
integracii nauk sposobstvoval formirovaniyu edinoj estestvennonauchnoj
kartiny mira kak dvizhushchejsya i razvivayushchejsya materii.
1.2. VSEOBSHCHIE DIALEKTICHESKIE ZAKONY RAZVITIYA
Materialisticheskaya dialektika voznikla v rezul'tate obobshcheniya
dostizhenij nauki, a takzhe istoricheskogo opyta chelovechestva,
dokazyvavshego, chto obshchestvennaya zhizn' i chelovecheskoe soznanie, kak i
priroda, nahodyatsya v sostoyanii postoyannogo izmeneniya, razvitiya. V
sootvetstvii s etim dialektika opredelyaetsya kak nauka o vseobshchih
zakonah dvizheniya i razvitiya prirody, chelovecheskogo obshchestva i
myshleniya, kak uchenie o razvitii v ego naibolee polnom, glubokom i
svobodnom ot odnostoronnosti vide, uchenie ob otnositel'nosti
chelovecheskogo znaniya, dayushchego nam otrazhenie vechno razvivayushchejsya
materii.
Perejdem k konkretnomu rassmotreniyu osnovnyh zakonov dialektiki.
1.2.1. Zakon perehoda kolichestvennyh izmenenij
v kachestvennye i obratno
Eshche v drevnosti grecheskie filosofy obratili vnimanie na to, chto
neznachitel'nye, do pory do vremeni ostayushchiesya nezametnymi izmeneniya
togo ili inogo predmeta, nakaplivayas', mogut privodit' k izmeneniyam
ves'ma zametnym. Po krupicam nakaplivayutsya, a so vremenem stanovyatsya
ves'ma zametnymi sportivnoe i professional'noe masterstvo,
obrazovannost', mudrost'. Nezametno podkradyvaetsya k cheloveku
starost'. Nagrevanie ili ohlazhdenie tel do opredelennoj temperatury
menyaet ih agregatnye sostoyaniya.
Zakon perehoda kolichestvennyh izmenenij v kachestvennye govorit o
tom, kak, kakim obrazom proishodit process razvitiya, kakov mehanizm
etogo processa. CHtoby ponyat' sushchestvo etogo zakona, sleduet, prezhde
vsego, vyyasnit', chto takoe kachestvo i kolichestvo.
Vokrug nas ochen' mnogo samyh razlichnyh predmetov i yavlenij,
prichem vse oni postoyanno dvizhutsya, izmenyayutsya. No, nesmotrya na eto, my
ne putaem eti predmety, a razlichaem, opredelyaem ih. Oni ne slivayutsya
dlya nas v kakuyu-to seruyu, bezlikuyu massu, a kazhdyj iz nih otlichaetsya
ot drugih svoeobraznymi, tol'ko emu prisushchimi osobennostyami i
svojstvami.
Voz'mem, naprimer, takoj metall, kak zoloto. Ono obladaet
harakternym zheltym cvetom, imeet opredelennuyu plotnost' i
teploemkost', temperaturu plavleniya i kipeniya. Zoloto ne rastvoryaetsya
ni v shchelochah, ni v celom ryade kislot, himicheski ono maloaktivno, na
vozduhe ne okislyaetsya. Vse eto, vmeste vzyatoe, i otlichaet zoloto ot
drugih metallov.
*Vse to, chto delaet predmet imenno dannym, a ne drugim predmetom,
chto otlichaet ego ot beschislennogo mnozhestva drugih, i est' ego
kachestvo*.
Kachestvom obladayut vse predmety i yavleniya. |to i pozvolyaet nam
opredelyat', razlichat' ih. CHem otlichaetsya, naprimer, zhivoe ot nezhivogo?
Sposobnost'yu vstupat' v obmen s okruzhayushchej sredoj, celesoobrazno
otvechat' na vneshnie vozdejstviya, razmnozhat'sya. |ti i nekotorye drugie
cherty i yavlyayutsya ego kachestvom.
Kachestvenno razlichayutsya i obshchestvennye yavleniya. Tak, kapitalizm
otlichaet ot feodalizma gospodstvo tovarnogo proizvodstva, nalichie
kapitalisticheskoj sobstvennosti, naemnogo truda i drugie priznaki.
Krome opredelennogo kachestva kazhdyj predmet obladaet i
kolichestvom. V otlichie ot kachestva *kolichestvo harakterizuet predmet
so storony stepeni razvitiya ili intensivnosti prisushchih emu svojstv, a
takzhe ego velichiny, ob容ma i t.p. kak pravilo, kolichestvo vyrazhaetsya
chislom*. CHislennoe vyrazhenie imeyut razmery, ves, ob容m predmetov,
intensivnost' prisushchih im cvetov i t.d.
Kolichestvo i kachestvo ediny, poskol'ku oni predstavlyayut soboj
storony odnogo i togo zhe predmeta. No mezhdu nimi imeyutsya i ser'eznye
razlichiya. Izmenenie kachestva privodit k izmeneniyu predmeta, k
prevrashcheniyu ego v drugoj predmet; izmenenie zhe kolichestva v izvestnyh
predelah ne privodit k zametnomu preobrazovaniyu predmeta.
Edinstvo kolichestva i kachestva nazyvaetsya meroj. Mera - eto
svoego roda granicy, ramki, v kotoryh predmet ostaetsya samim soboj.
"Narushenie" mery, etogo opredelennogo sochetaniya kolichestvennoj i
kachestvennoj storon, privodit k izmeneniyu predmeta, k prevrashcheniyu ego
v drugoj predmet.
*Mera - dialekticheskoe edinstvo kachestva i kolichestva ili takoj
interval kolichestvennyh izmenenij, v predelah kotorogo sohranyaetsya
kachestvennaya opredelennost' predmeta*.
Perehod kolichestvennyh izmenenij v kachestvennye - vseobshchij zakon
razvitiya material'nogo mira. Bolee togo, samo razvitie i est', prezhde
vsego, perehod kolichestvennyh izmenenij v kachestvennye, poskol'ku
imenno v processe etogo perehoda proishodit dvizhenie predmetov i
yavlenij ot nizshego k vysshemu, ot starogo k novomu.
CHtoby raskryt' vseobshchij harakter etogo zakona, pokazhem ego
dejstvie v razlichnyh oblastyah dejstvitel'nosti.
Sovremennoj fizikoj ustanovleno, chto odni elementarnye chasticy
sposobny prevrashchat'sya v drugie, kachestvenno ot nih otlichnye. Pri etom
process prevrashcheniya ih vsegda svyazan s izvestnymi kolichestvennymi
nakopleniyami: on protekaet tol'ko v tom sluchae, esli chasticy obladayut
opredelennym, dostatochno vysokim urovnem energii.
SHiroko rasprostranennym proyavleniem zakona perehoda
kolichestvennyh izmenenij v kachestvennye yavlyayutsya mnogochislennye
prevrashcheniya veshchestva iz odnogo agregatnogo sostoyaniya v drugoe. Tak,
pri nagrevanii vody ona prevrashchaetsya v inoe kachestvo - par. Par imeet
otlichnye ot vody svojstva. On, naprimer, ne obladaet sposobnost'yu
rastvoryat' soli, sahar, togda kak v vode eti veshchestva rastvoryayutsya.
Zakon perehoda kolichestvennyh izmenenij v kachestvennye osobenno
yarko proyavlyaetsya v himicheskih processah. Periodicheskij zakon
himicheskih elementov D.I. Mendeleeva ustanavlivaet, chto kachestvo
himicheskih elementov zavisit ot kolichestva polozhitel'nogo zaryada yadra
ih atoma. Do izvestnyh predelov kolichestvennoe izmenenie zaryada yadra
ne vyzyvaet kachestvennyh izmenenij himicheskogo elementa, no na
opredelennoj stupeni eti kolichestvennye izmeneniya privodyat k
obrazovaniyu novogo elementa. Tak, pri radioaktivnom raspade s poterej
atomnogo vesa i zaryada yadra uran prevrashchaetsya, v konechnom schete, v
kachestvenno inoj element - svinec.
Himiya voobshche predstavlyaet soboj nauku o kachestvennyh prevrashcheniyah
veshchestv, yavlyayushchihsya rezul'tatom kolichestvennyh izmenenij. Molekula
kisloroda, naprimer, soderzhit dva atoma, no stoit tol'ko prisoedinit'
k etoj molekule eshche odin atom kisloroda, kak ona prevrashchaetsya v
kachestvenno novoe himicheskoe veshchestvo - ozon.
V ob容ktivnoj dejstvitel'nosti imeet mesto ne tol'ko perehod
kolichestvennyh izmenenij v kachestvennye, no i obratnyj process -
vozrastanie kolichestva pod vliyaniem kachestvennyh izmenenij.
Kolichestvennye i kachestvennye izmeneniya, takim obrazom,
vzaimosvyazany i obuslovlivayut drug druga.
Kachestvennoe izmenenie, v otlichie ot kolichestvennogo, vyrazhaetsya
ponyatiem skachka. *Skachok - perehod kolichestvennyh izmenenij v
kachestvennye ili perehod iz odnogo kachestvennogo sostoyaniya v drugoe (v
rezul'tate prevysheniya mery)*.
Primery skachkov: obrazovanie zvezd i planet, v chastnosti
Solnechnoj sistemy, vozniknovenie zhizni na Zemle, formirovanie novyh
vidov rastenij i zhivotnyh, cheloveka i ego soznaniya, vozniknovenie i
smena obshchestvenno-ekonomicheskih formacij v istorii chelovecheskogo
obshchestva, social'nye revolyucii i t.d.
Vse skazannoe pozvolyaet sdelat' obshchij vyvod o sushchnosti i znachenii
zakona perehoda kolichestvennyh izmenenij v kachestvennye i obratno.
*|tot zakon est' takaya vzaimosvyaz' i vzaimodejstvie kolichestvennyh i
kachestvennyh storon predmeta, v silu kotoryh melkie, vnachale
nezametnye kolichestvennye izmeneniya, postepenno nakaplivayas', rano ili
pozdno narushayut meru predmeta i vyzyvayut korennye kachestvennye
izmeneniya, protekayushchie v vide skachkov i osushchestvlyayushchiesya v zavisimosti
ot prirody ob容ktov i uslovij ih razvitiya v raznoobraznyh formah*.
1.2.2. Zakon edinstva i bor'by
protivopolozhnostej
Obobshchenie povsednevnyh zhiznennyh nablyudenij, opytnyh faktov,
poluchennyh v razlichnyh naukah, pokazalo, chto yavleniyam dejstvitel'nosti
prisushch polyarnyj harakter, chto v lyubom iz nih mozhno najti
protivopolozhnosti. V matematike - plyus i minus, vozvedenie v stepen' i
izvlechenie kornya, differencirovanie i integrirovanie; v fizike -
polozhitel'nye i otricatel'nye zaryady; v mehanike - prityazhenie i
ottalkivanie, dejstvie i protivodejstvie; v himii - analiz i sintez
himicheskih veshchestv, associaciya i dissociaciya; v biologii - assimilyaciya
i dissimilyaciya, nasledstvennost' i izmenchivost', zhizn' i smert',
zdorov'e i bolezn'; v fiziologii vysshej nervnoj deyatel'nosti -
vozbuzhdenie i tormozhenie - takov beglyj perechen' protivopolozhnostej,
otkryvaemyh naukoj.
Protivopolozhnymi nazyvayut takie svojstva predmetov (yavlenij,
processov), kotorye v nekotoroj shkale zanimayut "predel'nye", krajnie
mesta. Primery protivopolozhnostej: verh - niz, pravoe - levoe, suhoe -
mokroe, goryachee - holodnoe i t.d. Pod dialekticheskimi
protivopolozhnostyami ponimayutsya takie storony, tendencii togo ili inogo
celostnogo, izmenyayushchegosya predmeta (yavleniya, processa), kotorye
odnovremenno vzaimoisklyuchayut i vzaimopredpolagayut drug druga.
Dialekticheskim protivopolozhnostyam prisushche edinstvo, vzaimosvyaz':
oni vzaimodopolnyayut drug druga, vzaimopronikayut, slozhnym obrazom
vzaimodejstvuyut mezhdu soboj. Otnoshenie mezhdu dialekticheskimi
protivopolozhnostyami vsegda nosit dinamichnyj harakter. Oni sposobny
perehodit' odna v druguyu, menyat'sya mestami i t.d. Ih vzaimnoe
izmenenie privodit rano ili pozdno k izmeneniyu samogo predmeta,
storonami kotorogo oni yavlyayutsya. A v rezul'tate razrusheniya ih svyazi
oni perestayut byt' protivopolozhnostyami po otnosheniyu drug k drugu.
Takim obrazom, o dialekticheskih protivopolozhnostyah bessmyslenno
govorit' porozn', vne ih protivorechivogo edinstva v ramkah nekotorogo
celogo.
V stolknovenii protivopolozhnyh sil, tendencij osushchestvlyayutsya
processy izmeneniya, razvitiya kak v obshchestve (gde eto obnaruzhivaetsya v
dostatochno naglyadnoj forme), tak i v zhivoj i nezhivoj prirode, esli
poslednyuyu rassmatrivat' v processe ee evolyucii, vozrastaniya slozhnosti
i organizovannosti. Slozhnoe, podvizhnoe otnoshenie mezhdu
protivopolozhnostyami bylo nazvano dialekticheskim protivorechiem. Inache
govorya, termin "edinstvo i bor'ba protivopolozhnostej" i
"dialekticheskoe protivorechie" zaklyuchayut v sebe odno i to zhe
soderzhanie.
Pravda, nado uchityvat', chto esli v obshchestvennoj zhizni bor'ba
protivopolozhnostej v filosofskom smysle mozhet byt' otnesena i k
real'noj bor'be social'nyh grupp, lyudej, stolknoveniyu ih real'nyh
interesov i t.d., to primenitel'no k prirode, k soznaniyu (da vo mnogom
i k obshchestvu), slovo "bor'ba" ne sleduet ponimat' bukval'no. Nelepo
byl' by dumat', naprimer, chto pri reshenii matematicheskih zadach
"boryutsya" operacii slozheniya i vychitaniya, vozvedeniya v stepen' i
izvlecheniya kornya, chto v processe obmena veshchestv "boryutsya" processy
assimilyacii i dissimilyacii veshchestv i t.d. Ochevidno, chto termin "bor'ba
protivopolozhnostej" po otnosheniyu ko vsem etim yavleniyam imeet
special'nyj smysl, chto slovo "bor'ba" upotreblyaetsya metaforicheski i
chto, pozhaluj, luchshe upotreblyat' ego ne otdel'no, a v sostave formuly
"edinstvo i bor'ba protivopolozhnostej".
Zakon edinstva i bor'by protivopolozhnostej V.I. Lenin nazval
sut'yu, yadrom materialisticheskoj dialektiki. |tot zakon raskryvaet
istochniki, dejstvitel'nye prichiny vechnogo dvizheniya i razvitiya
material'nogo mira. Znanie ego imeet osnovopolagayushchee znachenie dlya
ponimaniya dialektiki razvitiya prirody, obshchestva i myshleniya, dlya nauki,
prakticheskoj revolyucionnoj deyatel'nosti.
Analiz protivorechij ob容ktivnoj dejstvitel'nosti, raskrytie ih
prirody - vazhnejshee trebovanie vsyakogo nauchnogo issledovaniya i
prakticheskogo dejstviya.
Kazhdyj iz nas ne raz imel delo s samym obyknovennym magnitom i
horosho znaet, chto ego glavnym otlichitel'nym priznakom yavlyaetsya nalichie
takih vzaimoisklyuchayushchih, no svyazannyh nerazryvno storon, kak severnyj
i yuzhnyj polyusy. Kak by my ni pytalis' otdelit' severnyj polyus magnita
ot yuzhnogo, nam eto sdelat' ne udastsya. Razrezannyj popolam, na chetyre,
vosem' i t.d. chastej magnit vse zhe budet obladat' temi zhe dvumya
polyusami.
Protivopolozhnosti i est' te vnutrennie storony, tendencii, sily
predmeta, kotorye isklyuchayut, a vmeste s tem i predpolagayut drug druga.
Otnoshenie nerazryvnoj vzaimosvyazi etih storon sostavlyaet edinstvo
protivopolozhnostej.
Protivorechivye storony zaklyucheny vo vseh predmetah i yavleniyah.
Vse oni predstavlyayut soboj organicheskuyu svyaz', nerazryvnoe edinstvo
protivopolozhnostej. Protivorechivy ne tol'ko elementarnye chasticy, no i
obrazovannyj iz nih atom. V centre ego nahoditsya polozhitel'no
zaryazhennoe yadro, vokrug kotorogo dvizhutsya otricatel'no zaryazhennye
elektrony. Himicheskij process - eto protivorechivoe edinstvo associacii
(soedineniya) i dissociacii (raz容dineniya) atomov.
Protivopolozhnosti imeyut mesto i v zhivyh organizmah.
Nasledstvennost' - eto tendenciya organizma sohranyat' priobretennye po
nasledstvu svojstva, izmenchivost' zhe - eto ego sposobnost'
vyrabatyvat' novye svojstva, sovershenstvovat'sya, razvivat'sya.
Psihicheskaya deyatel'nost' cheloveka harakterizuetsya
protivopolozhnymi processami vozbuzhdeniya i tormozheniya, koncentracii i
irradiacii (rasprostraneniya) vozbuzhdenij v kore bol'shih polusharij
golovnogo mozga.
Protivorechivye storony prisushchi i processu poznaniya. CHelovek
pol'zuetsya takimi protivopolozhnymi i vzaimosvyazannymi priemami
issledovaniya, kak indukciya i dedukciya, analiz i sintez i dr.
Sushchestvuyut antagonisticheskie i neantagonisticheskie protivorechiya.
*Antagonisticheskij vid protivorechij* - eto protivorechiya
vrazhdebnyh obshchestvennyh sil, klassov, imeyushchih v korne protivopolozhnye
celi i interesy. Antagonisticheskij harakter protivorechij opredelyaet i
formy protekaniya, razvitiya protivorechij, sposoby ih razresheniya. Pri
etom obostrenie i uglublenie protivorechiya zakonomerno zavershaetsya
rezkim konfliktom mezhdu protivopolozhnymi storonami, prevrashcheniem
poslednih v polyarnye krajnosti. Otsyuda i sposoby razresheniya takogo
roda protivorechij - posledovatel'naya klassovaya bor'ba i social'nye
revolyucii, unichtozhayushchie gospodstvo otzhivayushchih klassov.
*Neantagonisticheskij vid protivorechij* - eto protivorechiya takih
klassov, social'nyh sil, zhiznennye usloviya kotoryh opredelyayut obshchnost'
ih korennyh celej i interesov. Takovy protivorechiya: mezhdu trudyashchimisya
klassami - rabochim klassom i krest'yanstvom; mezhdu otdel'nymi
elementami socialisticheskogo obshchestva i t.p. Neantagonisticheskij
harakter imeyut protivorechiya i v razvitii socialisticheskogo sposoba
proizvodstva, gosudarstva i drugih form obshchestvennoj zhizni pri
socializme, a takzhe v processe pererastaniya socialisticheskogo obshchestva
v kommunisticheskoe. Vazhnejshaya osobennost' takih protivorechij
zaklyuchaetsya v tom, chto v nih uzhe ne zalozhena ob容ktivnaya neobhodimost'
prevrashcheniya protivopolozhnyh storon i tendencij v polyarnye, vrazhdebnye
krajnosti. Edinstvo interesov vsego obshchestva delaet vozmozhnym
postepennoe preodolenie ih putem planomernoj ekonomicheskoj
deyatel'nosti, izmeneniya porozhdayushchih ih uslovij posredstvom
vospitatel'noj raboty i t.d. Otsyuda ogromnoe znachenie nauchno
obosnovannoj politiki v razvitii obshchestva.
Takim obrazom, protivorechivost' predmetov i yavlenij mira nosit
vseobshchij, universal'nyj harakter. V mire net predmeta ili yavleniya,
kotorye ne razdvaivalis' by na protivopolozhnosti.
Protivopolozhnosti ne tol'ko isklyuchayut, no i obyazatel'no
predpolagayut odna druguyu. Oni sosushchestvuyut v edinom predmete ili
yavlenii i drug bez druga nemyslimy. My uzhe otmechali nerazryvnoe
edinstvo protivopolozhnyh polyusov magnita. Stol' zhe nerazryvny
assimilyaciya i dissimilyaciya v zhivom organizme, analiz i sintez v
processe poznaniya.
Itak, my ustanovili, chto predmety i yavleniya est' edinstvo
protivopolozhnostej. Kakov zhe harakter etogo edinstva? Sosushchestvuyut li
protivopolozhnosti v etom edinstve mirno ili vstupayut v protivorechiya, v
bor'bu drug s drugom?
Razvitie samyh razlichnyh predmetov i yavlenij dejstvitel'nosti
govorit o tom, chto protivopolozhnye storony ne mogut mirno
sosushchestvovat' v edinom predmete: protivorechivyj, vzaimoisklyuchayushchij
harakter protivopolozhnostej s neobhodimost'yu vyzyvaet bor'bu mezhdu
nimi. Ne mogut ne vstupat' v protivorechiya, ne borot'sya staroe i novoe,
narozhdayushcheesya i otzhivayushchee. Protivorechie, bor'ba protivopolozhnostej i
sostavlyaet osnovnoj istochnik razvitiya materii i soznaniya.
Utverzhdenie o tom, chto reshayushchim v razvitii yavlyaetsya bor'ba
protivopolozhnostej, vovse ne umalyaet znacheniya ih edinstva. Edinstvo
protivopolozhnostej sostavlyaet neobhodimoe uslovie bor'by, tak kak
bor'ba imeet mesto tol'ko tam, gde protivopolozhnye storony sushchestvuyut
v edinom predmete ili yavlenii.
Ves' opyt razvitiya nauki i obshchestvenno-istoricheskoj praktiki
lyudej neosporimo svidetel'stvuet, chto istochnikom razvitiya yavlyaetsya
bor'ba protivopolozhnostej. V to zhe vremya nado imet' v vidu, chto bor'ba
eta po-raznomu proyavlyaetsya v razlichnyh oblastyah material'noj
dejstvitel'nosti.
V neorganicheskoj prirode imeet shirokoe rasprostranenie bor'ba
(vzaimodejstvie) takih protivopolozhnyh sil, kak prityazhenie i
ottalkivanie. Vzaimodejstvie mehanicheskih, elektricheskih, yadernyh i
drugih sil prityazheniya i ottalkivaniya igraet ogromnuyu rol' v
vozniknovenii i sushchestvovanii atomnyh yader, atomov i molekul. Bor'ba
etih sil, kak eto sleduet iz sovremennyh kosmogonicheskih teorij,
yavilas' vazhnejshim istochnikom vozniknoveniya Solnechnoj sistemy.
Sovremennaya astronomiya pokazala takzhe, chto vzaimodejstvie sil
prityazheniya i ottalkivaniya yavlyaetsya odnim iz vazhnyh istochnikov teh
raznoobraznyh processov, kotorye sovershayutsya v nastoyashchee vremya v
kosmicheskom prostranstve. V razlichnyh oblastyah Vselennoj ne sushchestvuet
absolyutnogo ravnovesiya etih sil, odna iz nih obyazatel'no preobladaet.
Tam, gde preobladaet ottalkivanie, materiya i energiya rasseivayutsya,
zvezdy ugasayut. Tam zhe, gde verh beret prityazhenie, materiya i energiya
koncentriruyutsya, v rezul'tate vspyhivayut novye zvezdy. Takim obrazom,
v hode bor'by, vzaimodejstviya etih protivopolozhnyh sil osushchestvlyaetsya
vechnoe dvizhenie materii i energii v kosmose.
Vyshe uzhe otmechalos', chto zhivym organizmam prisushchi protivorechivye
processy assimilyacii i dissimilyacii. Ih bor'ba, vzaimodejstvie i
predstavlyayut soboj specificheskij istochnik razvitiya zhivogo. |ti
protivorechivye processy ne mogut nahodit'sya v absolyutnom ravnovesii,
odin iz nih obyazatel'no preobladaet. V molodom organizme assimilyaciya
beret verh nad dissimilyaciej, chto obuslovlivaet ego rost, razvitie.
Kogda zhe dissimilyaciya preobladaet nad assimilyaciej, organizm stareet,
razrushaetsya. Odnako v lyubom organizme, molodom ili starom, eti
processy vzaimodejstvuyut. Ih vzaimodejstvie, protivorechie i est'
zhizn'. S prekrashcheniem etogo protivorechiya zhizn' prekrashchaetsya, nastupaet
smert'.
Progress obshchestvennogo razvitiya takzhe osushchestvlyaetsya na osnove
edinstva i bor'by protivopolozhnostej. Sredi protivorechij obshchestvennogo
razvitiya osobenno bol'shuyu rol' igrayut protivorechiya v material'nom
proizvodstve, i, prezhde vsego mezhdu proizvoditel'nymi silami i
proizvodstvennymi otnosheniyami. Poslednee v klassovo protivoborstvuyushchih
obshchestvah nahodit svoe vyrazhenie v bor'be vrazhdebnyh klassov, kotoraya
privodit k social'noj revolyucii, zamene starogo obshchestvennogo stroya
novym.
Podvodya itog vsemu skazannomu, my mozhem opredelit' teper'
sushchnost' zakona edinstva i bor'by protivopolozhnostej. *|to zakon, v
silu kotorogo vsem veshcham, yavleniyam, processam svojstvenny vnutrennie
protivorechiya, protivopolozhnye storony i tendencii, nahodyashchiesya v
sostoyanii vzaimosvyazi i vzaimootricaniya; bor'ba protivopolozhnostej
daet vnutrennij impul's k razvitiyu, vedet k narastaniyu protivorechij,
razreshayushchihsya na izvestnom etape ischeznoveniem starogo i
vozniknoveniem novogo*.
1.2.3. Zakon otricaniya otricaniya
V lyuboj oblasti material'noj dejstvitel'nosti postoyanno
proishodit process otmiraniya starogo, otzhivshego svoj vek i
vozniknoveniya novogo, peredovogo. Zamena starogo novym, otmirayushchego
narozhdayushchimsya i est' razvitie, a samo preodolenie starogo novym,
voznikayushchim na osnove starogo, i nazyvaetsya otricaniem.
Otricanie predstavlyaet soboj neot容mlemyj moment razvitiya samoj
material'noj dejstvitel'nosti. "Ni v odnoj oblasti, - ukazyval Marks,
- ne mozhet proishodit' razvitie, ne otricayushchee svoih prezhnih form
sushchestvovaniya". Razvitie zemnoj kory, naprimer, proshlo cherez ryad
geologicheskih epoh, prichem kazhdaya novaya epoha, voznikshaya na baze
predydushchej, est' izvestnoe otricanie staroj. V organicheskom mire
kazhdyj novyj vid rasteniya ili zhivotnogo, voznikaya na osnove starogo,
yavlyaetsya v to zhe vremya i ego otricaniem. Istoriya obshchestva takzhe est'
cep' otricanij staryh obshchestvennyh poryadkov novymi: pervobytnogo
obshchestva - rabovladel'cheskim, rabovladel'cheskogo - feodal'nym,
feodalizma - kapitalizmom. Otricanie prisushche i razvitiyu poznaniya,
nauki. Kazhdaya novaya, bolee sovershennaya nauchnaya teoriya preodolevaet
staruyu, menee sovershennuyu.
Otricanie ne est' nechto privnesennoe v predmet ili yavlenie izvne.
Ono rezul'tat ego sobstvennogo, vnutrennego razvitiya. Predmety i
yavleniya, protivorechivy i, razvivayas' na osnove vnutrennih
protivopolozhnostej, sami sozdayut usloviya dlya sobstvennogo unichtozheniya,
dlya perehoda v novoe, vysshee kachestvo. Otricanie i est' preodolenie
starogo na osnove vnutrennih protivorechij, rezul'tat samorazvitiya,
samodvizheniya predmetov i yavlenij.
Itak, my vyyasnili, chto v rezul'tate otricaniya razreshaetsya to ili
inoe protivorechie, unichtozhaetsya staroe i utverzhdaetsya novoe. No
prekrashchaetsya li na etom razvitie? Net, s vozniknoveniem novogo
razvitie ne prekrashchaetsya. Vsyakoe novoe ne ostaetsya vechno novym.
Razvivayas', ono gotovit predposylki, usloviya dlya vozniknoveniya eshche
bolee novogo i peredovogo. I kak tol'ko eti predposylki i usloviya
sozreyut, snova nastupaet otricanie. |to uzhe otricanie otricaniya, to
est' otricanie togo, chto ran'she samo preodolelo staroe, zamena novogo
eshche bolee novym - novejshim. Rezul'tat etogo vtorogo otricaniya snova
otricaetsya, preodolevaetsya, i tak bez konca. Razvitie vystupaet, takim
obrazom, kak beschislennoe mnozhestvo sleduyushchih drug za drugom
otricanij, kak beskonechnaya zamena, preodolenie starogo novym.
Poskol'ku vsyakaya vysshaya stupen' razvitiya otricaet v nizshih
stupenyah tol'ko to, chto ustarelo, vosprinimaya i umnozhaya v to zhe vremya
dostizheniya predydushchih stupenej, razvitie v celom priobretaet
progressivnyj, postupatel'nyj harakter. Progress i est' to obshchee
napravlenie, kotoroe harakterno dlya dialekticheskogo razvitiya.
Progress osushchestvlyaetsya vo vseh oblastyah dejstvitel'nosti.
Rassmotrim, hotya by v obshchih chertah, progressivnoe razvitie na nashej
planete.
Ishodnym materialom dlya obrazovaniya planet Solnechnoj sistemy, v
tom chisle i Zemli, posluzhila gazopylevaya materiya, soderzhashchaya
prostejshie himicheskie veshchestva. V hode razvitiya prirody eti veshchestva
stanovilis' vse slozhnee i slozhnee. V rezul'tate voznikla zhivaya,
organicheskaya priroda. ZHivye organizmy takzhe razvivalis' ot prostogo k
slozhnomu: ot dokletochnyh form - k kletke, iz odnokletochnyh - k bolee
slozhnym zhivotnym, evolyuciya kotoryh privela k poyavleniyu
chelovekopodobnyh sushchestv, a pozdnee i cheloveka. S vozniknoveniem
cheloveka nachinaetsya process obshchestvennogo razvitiya. Posledovatel'nymi
etapami progressivnogo razvitiya obshchestva yavilis' pervobytnoobshchinnyj,
rabovladel'cheskij, feodal'nyj, kapitalisticheskij stroj.
Vazhnejshej osobennost'yu progressa v obshchestve yavlyaetsya narastanie
tempov razvitiya. Process vozniknoveniya cheloveka nachalsya primerno
million let nazad. Esli uchest', chto sovremennyj chelovek sushchestvuet
vsego neskol'ko desyatkov tysyach let, to mozhno predstavit' sebe, kakimi
medlennymi tempami shel process stanovleniya cheloveka. Bolee bystro shlo
stanovlenie rabovladel'cheskogo i feodal'nogo obshchestv, hotya i ono
zatyanulos' na tysyacheletiya. V dal'nejshem stroj menyaetsya eshche bystree.
Utverzhdenie progressivnogo haraktera razvitiya predstavlyaet soboj
glavnuyu, no ne edinstvennuyu chertu zakona otricaniya otricaniya. |tot
zakon harakterizuet razvitie ne kak pryamolinejnoe dvizhenie, a kak
chrezvychajno slozhnyj spiraleobraznyj process, s opredelennym
povtoreniem projdennyh stupenej, s izvestnym vozvratom k proshlomu.
"Razvitie, kak by povtoryayushchee projdennye uzhe stupeni, no povtoryayushchee
ih inache, na bolee vysokoj baze ("otricanie otricaniya"), razvitie, tak
skazat', po spirali, a ne po pryamoj linii..." - pisal V.I. Lenin,
ukazyvaya na etu chertu dialektiki.
Itak, *razvitie osushchestvlyaetsya posredstvom otricaniya starogo
novym, nizshego vysshim. Poskol'ku novoe, otricaya staroe, sohranyaet i
razvivaet ego polozhitel'nye cherty, razvitie priobretaet progressivnyj
harakter. Vmeste s tem razvitie idet po spirali s povtoreniem v vysshih
stadiyah otdel'nyh storon i chert nizshih*.
1.3. SOZNANIE I OTRAZHENIE DEJSTVITELXNOSTI
CHelovek vladeet samym prekrasnym i sovershennym instrumentom -
soznaniem, myslyashchim razumom s ego sposobnost'yu ustremlyat'sya i v
otdalennoe proshloe, i v gryadushchee, pronikat' v oblast' nevedomogo, s
ego mirom mechty i tvorcheskoj fantazii.
1.3.1. Soznanie i mozg
Nad tajnoj svoego soznaniya chelovek nachal zadumyvat'sya eshche v
glubokoj drevnosti. Luchshie umy chelovechestva v techenie mnogih vekov
pytalis' raskryt' prirodu soznaniya. Oni iskali otvet na voprosy o tom,
kak nezhivaya materiya na opredelennom urovne svoego razvitiya porozhdaet
zhivuyu, a poslednyaya - soznanie, kakovy ego struktura i funkcii, kakov
mehanizm perehoda ot oshchushchenij, vospriyatij k mysli, ot
chuvstvenno-konkretnogo k otvlechenno-teoreticheskomu, kakim obrazom
soznanie sootnositsya s material'nymi fiziologicheskimi processami,
protekayushchimi v kore golovnogo mozga. |ti i mnogie drugie problemy v
techenie dlitel'nogo vremeni ostavalis' nedostupnymi strogo
ob容ktivnomu nauchnomu issledovaniyu.
V traktovke yavlenij soznaniya bol'shoe rasprostranenie poluchili
razlichnogo roda idealisticheskie i religioznye koncepcii. Soglasno
religiozno-idealisticheskim predstavleniyam, soznanie est' proyavlenie
nekoj nematerial'noj substancii-"dushi", budto by ne zavisyashchej ot
materii voobshche, ot chelovecheskogo mozga v chastnosti, sposobnoj vesti
samostoyatel'noe sushchestvovanie, bessmertnoj i vechnoj. Ne umeya ob座asnit'
estestvennymi prichinami snovideniya, obmorok, smert', raznogo roda
poznavatel'nye i emocional'no-volevye processy, drevnie prihodili k
lozhnym vzglyadam na eti yavleniya. Tak, snovideniya traktovalis' kak
vpechatleniya "dushi", pokidayushchej vo sne telo i stranstvuyushchej po
razlichnym mestam. Smert' predstavlyalas' v vide raznovidnosti sna,
kogda "dusha" po nevedomym prichinam ne vozvrashchaetsya v pokinutoe eyu
telo. |ti naivnye, fantasticheskie vzglyady poluchili v dal'nejshem svoe
teoreticheskoe "obosnovanie" i zakreplenie v razlichnyh idealisticheskih
filosofskih i bogoslovskih sistemah. Lyubaya idealisticheskaya sistema,
tak ili inache, provozglashala soznanie (razum, ideyu, duh)
samostoyatel'noj sverh容stestvennoj sushchnost'yu, ne tol'ko ne zavisyashchej
ot materii, no i, bolee togo, sozidayushchej ves' mir i upravlyayushchej ego
dvizheniem, razvitiem.
V protivopolozhnost' razlichnogo roda idealisticheskim vozzreniyam
materializm ishodit iz togo, chto *soznanie est' funkciya chelovecheskogo
mozga, sushchnost' kotoroj zaklyuchaetsya v aktivnom, celenapravlennom
otrazhenii dejstvitel'nosti*.
Dialekticheskij materializm ishodit iz togo, chto soznanie yavlyaetsya
svojstvom ne vsyakoj, a lish' vysokoorganizovannoj materii, ono svyazano
s deyatel'nost'yu chelovecheskogo mozga, so specificheski chelovecheskim,
social'nym obrazom zhizni. Kak podcherkivali osnovopolozhniki marksizma,
soznanie nikogda ne mozhet byt' chem-libo inym, kak osoznannym bytiem, a
bytie lyudej est' real'nyj process ih zhizni.
Dialektiko-materialisticheskaya koncepciya soznaniya osnovyvaetsya na
principe otrazheniya, t.e. psihicheskogo vosproizvedeniya ob容kta v mozgu
cheloveka v vide oshchushchenij, vospriyatij, predstavlenij, ponyatij, suzhdenij
i umozaklyuchenij. Soderzhanie soznaniya opredelyaetsya, v konechnom schete,
okruzhayushchej dejstvitel'nost'yu, a ego material'nym substratom, nositelem
sluzhit golovnoj mozg cheloveka.
Mozg predstavlyaet soboj isklyuchitel'no slozhnuyu funkcional'nuyu
sistemu. I vernoe ponimanie funkcionirovaniya etoj sistemy predpolagaet
ob容dinenie dannyh, poluchennyh pri izuchenii otdel'nyh nervnyh kletok i
pri issledovanii vneshnego povedeniya cheloveka. Vne fiziologicheskih
processov v mozgu nevozmozhno vozniknovenie nikakogo oshchushcheniya, nikakoj
mysli, nikakogo chuvstva i pobuzhdeniya.
Ideya o tom, chto mozg est' organ mysli, voznikla v glubokoj
drevnosti i yavlyaetsya obshcheprinyatoj v nauke. Vmeste s tem nekotorye
filosofy-idealisty i ponyne pytayutsya osparivat' polozhenie o tom, chto
soznanie - funkciya mozga.
1.3.2. Soznanie i rech'
Proishozhdenie soznaniya i rechi svyazano s perehodom nashih
obez'yanopodobnyh predkov ot prisvoeniya gotovyh predmetov k trudu, k
izgotovleniyu iskusstvennyh orudij, k chelovecheskim formam
zhiznedeyatel'nosti i vyrastayushchim na ee osnove obshchestvennym otnosheniyam.
Perehod k soznaniyu i rechi predstavlyaet soboj velichajshij kachestvennyj
skachok v razvitii psihiki.
Psihika zhivotnyh pomogaet im orientirovat'sya v menyayushchejsya srede,
prisposablivat'sya k nej, odnako oni ne mogut celenapravlenno i
sistematicheski preobrazovyvat' okruzhayushchij ih mir. Trud kak
celesoobraznaya deyatel'nost' yavlyaetsya osnovnym usloviem vsej
chelovecheskoj zhizni i formirovaniya soznaniya. *Trud, govorit F. |ngel's,
"pervoe osnovnoe uslovie vsej chelovecheskoj zhizni, i pritom v takoj
stepeni, chto my v izvestnom smysle dolzhny skazat': trud sozdal samogo
cheloveka"*.
Okolo milliona let nazad nashi obez'yanopodobnye predki zhili na
derev'yah. Pod vliyaniem izmenivshihsya uslovij oni vynuzhdeny byli vesti
drugoj obraz zhizni, nachali spuskat'sya s derev'ev na zemlyu. V etoj
obstanovke im prihodilos' sistematicheski primenyat' kamni, palki, kosti
krupnyh zhivotnyh v kachestve sredstva oborony ot hishchnikov, a zatem i
napadeniya na drugih zhivotnyh. Potrebnost' v sistematicheskom
ispol'zovanii orudij vynuzhdala ih postepenno perehodit' k obrabotke
materialov, nahodimyh v prirode, k proizvodstvu samih orudij. Vse eto
privodilo k sushchestvennomu izmeneniyu funkcij perednih konechnostej. Oni
prisposablivalis' k vse novym operaciyam, stanovilis' estestvennym
orudiem trudovoj deyatel'nosti.
Razvivshayasya v processe trudovoj deyatel'nosti ruka okazyvala
vliyanie na sovershenstvovanie vsego organizma, v tom chisle i mozga.
Soznanie moglo vozniknut' lish' kak funkciya slozhno organizovannogo
mozga, kotoryj sformirovalsya pod vliyaniem truda i rechi. Snachala trud,
a zatem i vmeste s nim chlenorazdel'naya rech' yavilis' dvumya samymi
glavnymi stimulami, pod vliyaniem kotoryh mozg obez'yany postepenno
prevratilsya v chelovecheskij mozg.
Pod vliyaniem trudovoj deyatel'nosti v svyazi s razvitiem mozga
sovershenstvovalis' i organy chuvstv cheloveka: vse bolee tochnym i tonkim
stanovilos' osyazanie, sluh stal sposobnym vosprinimat' tonchajshie
razlichiya i shodstva zvukov chelovecheskoj rechi, bolee zorkim okazyvalos'
zrenie.
Logika prakticheskih dejstvij fiksirovalas' v golove i
prevrashchalas' v logiku myshleniya. Formirovalas' sposobnost' k
celepolaganiyu.
Vozniknovenie soznaniya neposredstvenno svyazano s zarozhdeniem
yazyka, chlenorazdel'noj rechi, vyrazhayushchej v material'noj forme
predstavleniya, mysli lyudej. Kak i soznanie, rech' mogla sformirovat'sya
lish' v processe truda, kotoryj treboval sovmestnyh soglasovannyh
dejstvij lyudej, ne mog sovershat'sya bez tesnogo kontakta, bez
postoyannogo obshcheniya ih drug s drugom.
*Dialekticheskij materializm rassmatrivaet soznanie v tesnoj svyazi
s yazykom, rech'yu. Ne tol'ko yazyk ne sushchestvuet vne myshleniya, no i
mysli, idei ne sushchestvuyut otorvanno ot yazyka. Otryv myshleniya ot rechi
neizbezhno privodit, - s odnoj storony, k mistifikacii soznaniya, kogda
ono lishaetsya material'nyh sredstv svoego formirovaniya i realizacii, a
s drugoj - k traktovke yazyka, rechi kak kakoj-to zamknutoj v sebe
samodovleyushchej sushchnosti, ottorgnutoj ot zhizni obshchestva, ot razvitiya
kul'tury*.
Soznanie i rech' ediny, no eto vnutrenne protivorechivoe edinstvo
razlichnyh yavlenij. Soznanie otrazhaet dejstvitel'nost', a yazyk
oboznachaet ee i vyrazhaet mysli. Oblekayas' v rechevuyu formu, mysli, idei
ne teryayut svoego svoeobraziya.
V rechi nashi predstavleniya, mysli i chuvstva oblekayutsya v
material'nuyu, chuvstvenno vosprinimaemuyu formu i tem samym iz lichnogo
dostoyaniya stanovyatsya dostoyaniem drugih lyudej, obshchestva. |to prevrashchaet
rech' v moguchee orudie vozdejstviya odnih lyudej na drugih, obshchestva na
individa.
Esli vidovoj opyt zhivotnyh peredaetsya s pomoshch'yu mehanizmov
nasledstvennosti, chto obuslovlivaet isklyuchitel'no medlennyj temp
progressa, to u lyudej peredacha opyta, razlichnyh priemov vozdejstviya na
mir proishodit cherez orudiya truda i cherez rech'. Teper' uzhe naryadu s
biologicheskim faktorom - nasledstvennost'yu - chelovek vyrabotal bolee
moshchnyj i pritom neposredstvennyj sposob peredachi opyta - social'nyj,
vo mnogo raz uskorivshij progress kak material'noj, tak i duhovnoj
kul'tury.
Blagodarya rechi, soznanie formiruetsya i razvivaetsya kak
obshchestvennoe yavlenie, kak duhovnyj produkt zhizni obshchestva. YAvlyayas'
sredstvom vzaimnogo obshcheniya lyudej, obmena opytom, znaniyami, chuvstvami,
ideyami, rech' svyazyvaet lyudej ne tol'ko dannoj social'noj gruppy i ne
tol'ko dannogo pokoleniya, no i raznyh pokolenij. Tak sozdaetsya
preemstvennost' istoricheskih epoh.
1.3.3. |volyuciya form otrazheniya
Sposobnost' chelovecheskogo mozga otrazhat' dejstvitel'nost' est'
rezul'tat dlitel'nogo razvitiya vysokoorganizovannoj materii.
*Dialekticheskij materializm ishodit iz togo, chto psihicheskoe
otrazhenie vneshnego mira - eto takoe svojstvo materii, kotoroe
poyavlyaetsya lish' na vysokom urovne razvitiya zhivogo, kogda obrazuetsya
nervnaya sistema*.
Otrazhenie kak obshchee svojstvo materii obuslovleno tem, chto
predmety i yavleniya nahodyatsya v universal'noj vzaimosvyazi i
vzaimodejstvii. Vozdejstvuya drug na druga, oni proizvodyat pri etom te
ili inye izmeneniya. |ti izmeneniya vystupayut v vide opredelennogo
"sleda", kotoryj fiksiruet osobennosti vozdejstvuyushchego predmeta,
yavleniya. Formy otrazheniya zavisyat ot specifiki i urovnya strukturnoj
organizacii vzaimodejstvuyushchih tel. A soderzhanie otrazheniya vyrazhaetsya v
tom, kakie izmeneniya proizoshli v otrazhayushchem predmete i kakie storony v
vozdejstvuyushchem predmete i yavlenii oni vosproizvodyat.
Otrazhenie prisushche materii na vseh urovnyah ee organizacii, no
vysshie formy otrazheniya svyazany s zhivoj materiej, s zhizn'yu. CHto takoe
zhizn'? |to osobaya, slozhnaya forma dvizheniya materii. Ee vazhnymi
priznakami yavlyayutsya razdrazhimost', rost, razmnozhenie, v osnove kotoryh
lezhit obmen veshchestv. On-to i sostavlyaet sushchnost' zhizni. Obmen veshchestv
svyazan s opredelennym material'nym substratom (v usloviyah Zemli - s
belkami i nukleinovymi kislotami).
|lementarnoj i ishodnoj formoj otrazheniya, svojstvennoj vsem zhivym
organizmam, yavlyaetsya razdrazhimost'. Ona vyrazhaetsya v izbiratel'nom
reagirovanii zhivyh tel na vneshnie vozdejstviya (na svet, izmeneniya
temperatury i t.d.). Na bolee vysokom urovne evolyucii zhivyh organizmov
razdrazhimost' perehodit v kachestvenno novoe svojstvo -
chuvstvitel'nost', t.e. sposobnost' otrazhat' otdel'nye svojstva veshchej v
vide oshchushchenij.
Bolee vysokogo urovnya otrazhenie dostigaet u pozvonochnyh zhivotnyh.
U nih voznikaet sposobnost' analizirovat' slozhnye kompleksy
odnovremenno dejstvuyushchih razdrazhitelej i otrazhat' ih v vide vospriyatiya
- celostnogo obraza situacii. Oshchushcheniya i vospriyatiya, yavlyayutsya obrazami
veshchej. |to oznachaet poyavlenie elementarnyh form psihiki kak funkcii
nervnoj sistemy i formy otrazheniya dejstvitel'nosti.
Obychno razlichayut dva tesno mezhdu soboj svyazannyh tipa povedeniya
zhivotnyh: instinktivnoe - vrozhdennoe, kotoroe peredaetsya po
nasledstvu, i individual'no priobretennoe. ZHivotnym prisushcha
sposobnost' otrazhat' biologicheski znachimye (t.e. pomogayushchie
udovletvoryat' potrebnost' v pishche, izbegat' opasnostej i t.d.) svojstva
predmetov okruzhayushchego mira.
S sovershenstvovaniem etoj sposobnosti svyazano formirovanie
razlichnyh slozhnyh form povedeniya. U vysshih zhivotnyh - obez'yan - oni
vyrazhayutsya, naprimer, v otyskanii obhodnyh putej pri dostizhenii celi,
v upotreblenii razlichnyh predmetov v kachestve orudij, slovom, v tom,
chto v obihode nazyvaetsya "soobrazitel'nost'yu" zhivotnyh.
*Vysokij uroven' razvitiya psihiki zhivotnyh pokazyvaet, chto
soznanie cheloveka imeet svoi biologicheskie predposylki i chto mezhdu
chelovekom i ego zhivotnymi predkami ne sushchestvuet neprohodimoj
propasti, a imeet mesto izvestnaya preemstvennost'*. Odnako eto ni v
koej mere ne oznachaet tozhdestva ih psihiki.
2. ISTORICHESKIJ MATERIALIZM
Istoricheskij materializm imeet svoj osobyj predmet
issledovaniya - naibolee obshchie zakony i dvizhushchie sily razvitiya
chelovecheskogo obshchestva.
2.1. |ry razvitiya civilizacii
Po mysli Marksa, kommunizm eto ne ryadovaya ekonomicheskaya formaciya,
a sostoyanie vsego chelovechestva, ogromnaya era ego razvitiya, kotoraya
sleduet za eroj nastoyashchego vremeni. Nashu eru, esli brat' ee vsyu ot
rabovladel'cheskogo stroya, cherez feodalizm, vklyuchaya syuda i ves'
kapitalizm mozhno uslovno nazvat': |roj Razobshchennogo Mira (|RM).
|ta era imeet sleduyushchie obshchie cherty:
1. CHastnaya sobstvennost' na sredstva proizvodstva.
2. Nalichie dvuh osnovnyh protivostoyashchih social'nyh sloev
(klassov) obshchestva:
- klassa ekspluatatorov - ekspluatiruyushchih ostal'nyh chlenov
obshchestva s cel'yu izvlecheniya pribavochnoj stoimosti, kak osnovnogo
istochnika sobstvennogo bezbednogo sushchestvovaniya;
- klassa ekspluatiruemyh - bol'shaya chast' obshchestva, obespechivayushchaya
svoim trudom bolee ili menee terpimoe svoe sushchestvovanie i roskoshnoe -
klassa ekspluatatorov.
3. |konomicheskaya zavisimost' klassa ekspluatiruemyh ot klassa
ekspluatatorov.
4. Postoyannoe nalichie protivorechiya mezhdu trudom i kapitalom i
postoyannye popytki ego razresheniya so storony ekspluatiruemyh putem
bezzhalostno podavlyaemyh vosstanij i prochih metodov social'noj bor'by
za svoi prava.
5. Nalichie dvuh osnovnyh tipov protivostoyashchih soznanij:
- klassa ekspluatatorov - osnovannoe na idealisticheskom,
religioznom mirovozzrenii i navyazyvaemoe klassu ekspluatiruemyh, kak
sredstvo psihologicheskogo ih podchineniya pravyashchemu klassu;
- klassa ekspluatiruemyh - pri ih dostatochnom razvitii - te ili
inye formy materializma.
6. Nalichie gosudarstva, kak sredstva podavleniya ekspluatiruemyh v
interesah ekspluatatorov.
7. Nalichie nacionalisticheskih i religioznyh dvizhenij, primenyaemyh
dlya otvlecheniya social'nogo gneva ekspluatiruemyh ot ekspluatatorov na
drugie gruppy takih zhe ekspluatiruemyh.
8. Nalichie vojn, kak sredstva razresheniya protivorechij mezhdu
razlichnymi gruppami ekspluatatorskih gosudarstv.
Ishodya iz vysheizlozhennogo, vsyu myslimuyu istoriyu chelovechestva
mozhno razdelit' na tri bol'shih ery:
1. |ra Pervobytnoobshchinnogo Stroya (|PS).
2. |ra Razobshchennogo Mira (|RM).
3. |ra Mirovogo Vossoedineniya (|MV).
Pri perehode ot odnoj ery k drugoj sushchestvuyut perehodnye periody,
obladayushchie priznakami kak staroj, tak i novoj ery. Tak pri perehode ot
1 ko 2 ere sushchestvovala civilizaciya gorodov-gosudarstv, a perehodnyj
period mezhdu 2 i 3 erami nosit nazvanie - socializm. Imenno tak
traktoval eto ponyatie Marks. To est' socializm, eto perehodnyj period
mezhdu kapitalizmom i kommunizmom, prichem dostatochno dlitel'nyj etap
chelovecheskoj istorii - tak perehod ot 1 ery k rabovladel'cheskomu stroyu
dlilsya pochti 1500 let, perehod k feodalizmu v stranah Zapadnoj Evropy
pochti 800 let, a k kapitalizmu okolo 400 let. Tak chto period
socializma dolzhen prodlit'sya, uchityvaya uskorenie processa razvitiya
civilizacii - primerno 100 - 150 let.
2.2. Neobhodimost' i sushchnost' perehodnyh periodov
Kommunisticheskaya obshchestvenno-ekonomicheskaya formaciya, eto novyj
obshchestvennyj stroj, kotoryj voznikaet v rezul'tate revolyucionnogo
preobrazovaniya kapitalizma, vystupayushchego v kachestve mirovoj sistemy.
Kommunizm - eto obshchestvennyj stroj, kotoryj ran'she ili pozzhe, no
neizbezhno utverditsya vo vseh stranah mira i ego okonchatel'noe
utverzhdenie vozmozhno tol'ko na mezhdunarodnoj arene, v vide "edinoj
sistemy", ob容dinyayushchej vse narody.
Samo soboj razumeetsya, chto put' k etomu - eto ne gladkij
prospekt, kotoryj chelovechestvo mozhet projti bystro i bezboleznenno,
eto put' dlitel'noj revolyucionnoj bor'by rabochego klassa protiv
burzhuazii, bor'by socializma protiv kapitalizma, protiv neravenstva,
protiv shovinizma i nacionalizma, a samo dvizhenie po etomu puti - eto
ves'ma slozhnyj i protivorechivyj process stanovleniya novoj formacii,
predpolagayushchij ne tol'ko razreshenie teh protivorechij, kotorye byli
porozhdeny kapitalisticheskoj sistemoj, no i celogo ryada inyh
protivorechij, svyazannyh s ekspluatatorskim obshchestvom, kak takovym, ibo
perehod k kommunizmu oznachaet samyj reshitel'nyj razryv s mirom chastnoj
sobstvennosti i ekspluatacii cheloveka chelovekom.
Estestvenno, chto stol' radikal'nyj razryv s ustoyami prezhnej zhizni
ne mozhet byt' ne chem inym, kak samoj radikal'noj revolyuciej, mirovym
revolyucionnym processom, ohvatyvayushchim vse strany i samye razlichnye
storony obshchestvennoj zhizni.
Nauchnyj analiz putej razvitiya mirovoj revolyucii, mirovogo
revolyucionnogo processa dal V.I. Lenin. Sut' ego koncepcii,
podtverdivshejsya na praktike, sostoit v sleduyushchem: postupatel'noe
razvitie mirovogo revolyucionnogo processa, prizvannogo zamenit'
kapitalizm socializmom i kommunizmom, osushchestvlyaetsya neodnovremenno vo
vseh stranah i razvertyvaetsya v mezhdunarodnom masshtabe neravnomerno:
on pobezhdaet bystree vsego neobyazatel'no v teh stranah, gde bolee
razvity proizvoditel'nye sily, a v teh zven'yah imperializma, gde
naibolee ostry protivorechiya, gde naibolee slaby pozicii kapitalizma,
ekspluatatorskih klassov. Pervonachal'no socialisticheskaya revolyuciya
mozhet osushchestvit'sya v odnoj strane, zatem posle bolee ili menee
dlitel'nogo sosushchestvovaniya socializma i kapitalizma ocherednoj tur
socialisticheskih revolyucij vyryvaet iz kapitalisticheskoj sistemy novye
zven'ya, novye strany, blagodarya chemu diktatura proletariata iz
nacional'noj prevrashchaetsya v internacional'nuyu, a socializm vystupaet
uzhe kak mirovaya sistema gosudarstv, obretayushchaya s opredelennogo etapa
silu reshayushchego vozdejstviya na hod mirovyh sobytij. Tol'ko ryad
socialisticheskih revolyucij, slivayas' s rastushchej
nacional'no-osvoboditel'noj bor'boj narodov, s razvitiem ryada stran po
nekapitalisticheskomu puti, dayut v svoem edinstve mnogostupenchatyj
mirovoj revolyucionnyj process, obespechivayushchij povsemestnuyu zamenu
kapitalizma i dokapitalisticheskih obshchestvennyh otnoshenij snachala
socializmom, a zatem i kommunizmom.
*Istoricheskaya obrechennost' kapitalizma ne oznachaet, chto krah ego
mozhet proizojti avtomaticheski, sam po sebe. Gospodstvuyushchie klassy
starogo obshchestva nikogda ne uhodili dobrovol'no s istoricheskoj areny.
Nuzhna bor'ba, soznatel'naya, osveshchennaya znaniem*.
Marksistsko-leninskie partii dolzhny sochetat' vseobshchuyu istinu
marksizma-leninizma s konkretnoj praktikoj revolyucii v svoih stranah
i, v sootvetstvii s konkretnymi usloviyami svoih stran, tvorcheski
primenyat' obshchie zakonomernosti socialisticheskoj revolyucii.
Marksizm-leninizm nepreryvno razvivaetsya po mere razvitiya praktiki.
Otdel'nye polozheniya, vydvinutye marksistsko-leninskimi partiyami v odni
periody i v odnih usloviyah, dolzhny v drugie periody i v drugih
usloviyah zamenyat'sya novymi polozheniyami v silu izmeneniya obstanovki.
Postupat' inache - znachit dopuskat' dogmaticheskie oshibki i nanosit'
ushcherb delu kommunizma. Odnako marksistsko-leninskie partii nikogda ne
dolzhny, ssylayas' na nekotorye novye yavleniya v obshchestvennoj zhizni, v
korne otricat' osnovnye principy marksizma-leninizma, podmenyat'
marksizm-leninizm revizionizmom, izmenyat' delu kommunizma.
Kak pokazyvaet opyt SSSR i drugih socialisticheskih stran, perehod
k socialisticheskomu i kommunisticheskomu obshchestvu mozhet byt'
osushchestvlen poetapno.
I |TAP - PEREHOD OT KAPITALIZMA K SOCIALIZMU
(primernaya prodolzhitel'nost': 10 - 15 let)
1. *Osushchestvlenie rabochimi i krest'yanami (klass truda)
revolyucionnogo sverzheniya sushchestvuyushchego kapitalisticheskogo rezhima
(klassa kapitala)*.
Socialisticheskaya revolyuciya v otlichie ot vseh predshestvuyushchih
revolyucij oznachaet ne prosto perehod ot odnoj obshchestvennoj formacii k
drugoj. Ona vypolnyaet triedinuyu zadachu, obespechivaya perehod ot
kapitalizma k socializmu, ot klassovogo obshchestva, gospodstvovavshego na
nashej planete v techenie neskol'kih tysyacheletij, k obshchestvu bez
klassov, i ot predystorii k podlinnoj istorii chelovechestva.
Socialisticheskoe gosudarstvo budet predel'no centralizovanno i
splocheno na strategicheskom i politicheskom urovne. Ono budet
gosudarstvom, ne dopuskayushchim v svoih predelah nikakoj strategicheskoj
ili politicheskoj avtonomii ni dlya kakih vnutrennih obrazovanij.
2. *Likvidaciya i nacionalizaciya kapitalisticheskoj sobstvennosti i
ustanovlenie gosudarstvennoj sobstvennosti na sredstva proizvodstva*.
V socialisticheskom gosudarstve dolzhny byt' uprazdneny vse
kapitalisticheskie ekonomicheskie atributy - birzhi, banki i v blizhajshej
perspektive sami den'gi. CHastnaya sobstvennost' dolzhna byt' perevedena
v gosudarstvennuyu. Prezhde vsego, upravlenie promyshlennost'yu i vsemi
otraslyami proizvodstva budet iz座ato iz ruk otdel'nyh, konkuriruyushchih
drug s drugom individuumov. Vmesto etogo vse otrasli proizvodstva
budut nahodit'sya v vedenii vsego obshchestva, t.e. budut vestis' v
obshchestvennyh interesah, po obshchestvennomu planu i pri uchastii vseh
chlenov obshchestva. Takim obrazom, socializm unichtozhit konkurenciyu i
postavit na ee mesto associaciyu.
V processe "deprivatizacii" dolzhny byt' fizicheski unichtozheny vse
mafiozno-paraziticheskie struktury, kotorye okazhut soprotivlenie
revolyucionnomu pereustrojstvu obshchestva.
3. *Podavlenie soprotivleniya svergnutyh ekspluatatorskih klassov,
zashchita strany ot voennoj intervencii imperialisticheskih gosudarstv,
razvitie internacional'nyh svyazej s rabochim klassom zarubezhnyh stran,
podderzhka revolyucionno-osvoboditel'nyh dvizhenij*.
4. *Obrazovanie narodnoj armii i milicii, dlya zashchity rubezhej
socialisticheskogo gosudarstva ot vneshnih vragov, i dlya podavleniya
prestupnosti i myatezhnikov*.
Neobhodimo budet sozdat' spravedlivuyu pravovuyu sistemu,
spravedlivye zakony. Zakony ne dlya ohrany vlasti, sobstvennosti ili
privilegij, a dlya soblyudeniya chesti, dostoinstva i dlya umnozheniya
duhovnogo bogatstva kazhdogo cheloveka.
Prestupleniya i prestupnost' vsegda byli neot容mlemymi elementami
obshchestva, osnovannogo na ekspluatacii cheloveka chelovekom, i granicy
dozvolennogo v nem izdavna opredelyalis' ne zakonom, a polozheniem na
ierarhicheskoj lestnice i velichinoj bankovskogo scheta. S iskoreneniem
kapitalisticheskogo obshchestva, i takim obrazom s ischeznoveniem pochvy dlya
prestupnosti, ona postepenno ischeznet v kommunisticheskom obshchestve.
5. *Obrazovanie sistemy Sovetskoj vlasti*.
Socialisticheskim gosudarstvom dolzhny upravlyat' vybornye
uchrezhdeniya (Sovety). V Sovetskoj forme vlasti, predstavitel'nye organy
soedinyayut zakonodatel'nuyu i ispolnitel'nuyu vlast'.
Glavnye principy sistemy Sovetskoj vlasti:
- vybory deputatov vsenarodnym golosovaniem;
- vozmozhnost' otzyva deputatov v lyuboe vremya;
- polnaya otvetstvennost' deputatov;
- prohozhdenie deputatami medicinskogo (i inyh form) kontrolya;
- soderzhanie deputatov na urovne dohodov rabochih;
- unichtozheniya vseh privilegij deputatov. Neobhodimo otmenit'
porochnuyu sistemu kakih-libo privilegij, kotoraya na protyazhenii vsej
istorii chelovechestva diskreditirovala sebya vsevozmozhnymi
zloupotrebleniyami;
- nacional'no-proporcional'noe predstavitel'stvo deputatov. Dlya
preodoleniya nacional'nyh protivorechij, dlya resheniya nacional'nogo
voprosa, neobhodimo budet vvesti sistemu nacional'no-proporcional'nogo
predstavitel'stva. |to znachit, chto nacional'nyj procentnyj sostav
deputatov dolzhen sootvetstvovat' procentu etoj nacii v strane.
6. *Organizaciya planovoj ekonomiki*.
Planovaya ekonomika, osnovannaya na obshchestvennoj forme
sobstvennosti, pozvolit likvidirovat' bezraboticu, nishchetu, golod i
bolezni. |to konec sovremennoj sistemy, gde milliardy zhivut v nishchete
radi gorstki mul'timilliarderov.
7. *Organizaciya sistemy vseobshchego truda*.
Trud dolzhen stat' vseobshchim i obyazatel'nym dlya vseh trudosposobnyh
chlenov obshchestva. Socializm obespechit rabotu vsem v otlichie ot
kapitalizma, obespechivayushchego rabotu lish' samym naglym i
bezzastenchivym.
(primernaya prodolzhitel'nost': 50 - 100 let)
1. *Osushchestvlenie kul'turnoj revolyucii*.
V celom eto process zameny burzhuaznoj kul'tury kul'turoj
kommunisticheskoj. Kul'turnaya revolyuciya vklyuchaet sozdanie i razvitie
sistemy vseobshchego besplatnogo narodnogo obrazovaniya, formirovanie
novoj, kommunisticheskoj intelligencii - specialistov v razlichnyh
oblastyah nauki, tehniki, kul'tury, pod容m nauki i iskusstva,
formirovanie novogo cheloveka.
2. *Reshenie zhilishchnoj problemy*.
Neobhodimo budet stroit' novoe zhil'e, a takzhe izymat' zhiloj fond
(doma, dachi, osobnyaki i t.d.) nazhityj nezakonnym putem burzhuaziej, i
peredavat' ego trudyashchimsya.
3. *Bor'ba za zdorovyj obraz zhizni*.
Odna iz glavnyh zadach sovershenstvovaniya kommunisticheskogo obraza
zhizni, trebuyushchaya kompleksnogo podhoda, - bor'ba za zdorovyj obraz
zhizni, preodolenie p'yanstva, narkomanii, alkogolizma i ih posledstvij.
Dlya resheniya etih zadach, celesoobrazno sozdavat' seti reabilitacionnyh
centrov i uchrezhdenij.
4. *Reshenie global'nyh i ekologicheskih problem*.
Na ishode XX stoletiya global'nye problemy priobretayut zhiznennoe
znachenie dlya sudeb civilizacii. K ih chislu otnosyatsya: social'nye,
ekologicheskie, demograficheskie, resursnye, neprekrashchayushchiesya vojny i
konflikty, nravstvennaya i duhovnaya degradaciya i t.d.
Pri vsem razlichii global'nyh problem oni imeyut ryad obshchih chert,
pozvolyayushchih ob容dinit' ih v edinoe celoe. Prezhde vsego, kazhdaya iz nih
i vse oni vmeste principial'no vazhny dlya sudeb chelovechestva, i
zaderzhka s ih resheniem grozit gibel'yu civilizacii ili degradaciej
uslovij zhizni i proizvodstvennoj deyatel'nosti na Zemle.
Mnogie bedy chelovechestva, tipa perechislennyh vyshe, mogli by
ostat'sya v XX v., ischeznut' do nastupleniya XXI v. S nauchno-tehnicheskoj
i chisto ekonomicheskoj ("resursnoj") tochki zreniya, mnogie nazvannye
problemy teoreticheski polnost'yu razreshimy v obozrimom budushchem.
Tormozom yavlyaetsya politicheskaya storona dela. Poetomu prakticheskoe
reshenie ukazannyh global'nyh problem trebuet ser'eznyh social'nyh
preobrazovanij.
5. *Organizaciya Mirovoj Komp'yuternoj Seti Zemli*.
Organizaciyu MKSZ mozhno budet nachat' na imeyushchejsya
material'no-tehnicheskoj baze komp'yuternoj seti Internet.
6. *Sozdanie Ohranitel'nyh sistem obshchestva*.
V kommunisticheskom obshchestve dolzhny byt' sozdany nadezhnye
ohranitel'nye sistemy, pozvolyayushchie izbezhat' despotizma i obmana,
kontroliruyushchie Mirovuyu Komp'yuternuyu Set' Zemli i nauchnye issledovaniya,
osushchestvlyayushchie psihologicheskij nadzor, zashchishchayushchie Zemlyu ot vrednyh
kosmicheskih faktorov, istreblyayushchie vredonosnye formy zhizni i t.d.
7. *Zavershenie mirovogo revolyucionnogo processa*.
V rezul'tate zaversheniya mirovogo revolyucionnogo processa, na vsej
territorii Zemli dolzhno okonchatel'no sformirovat'sya edinoe
kommunisticheskoe obshchestvo, ne imeyushchee granic.
(primernaya prodolzhitel'nost': Vechnost')
1. *Uproshchenie byta*.
2. *Reguliruemaya rozhdaemost'*.
3. *Obshchestvennoe vospitanie detej*.
4. *Dostizhenie social'noj i nacional'noj odnorodnosti*.
5. *Otmiranie armii, milicii i drugih institutov ugneteniya*.
6. *Edinyj yazyk*.
7. *Perehod k obshchestvennomu samoupravleniyu*.
i t.d.
U kommunistov vseh stran est' obshchie velikie idealy i obshchee
velichestvennoe delo, pered nami stoit obshchij vrag. U nas est' tysyachi
osnovanij dlya nashego splocheniya, no net ni odnogo osnovaniya dlya
sozdaniya raskola. Davajte zhe ne shchadya svoih sil, povedem upornuyu bor'bu
za ob容dinenie mezhdunarodnogo kommunisticheskogo dvizheniya, za
vozrozhdenie SSSR, za postroenie na Zemle besklassovogo
kommunisticheskogo obshchestva!
Last-modified: Wed, 23 Dec 1998 07:13:00 GMT