bodnom ot odnostoronnosti vide, uchenie ob otnositel'nosti chelovecheskogo znaniya, dayushchego nam otrazhenie vechno razvivayushchejsya materii. Perejdem k konkretnomu rassmotreniyu osnovnyh zakonov dialektiki. 1.2.1. Zakon perehoda kolichestvennyh izmenenij v kachestvennye i obratno Eshche v drevnosti grecheskie filosofy obratili vnimanie na to, chto neznachitel'nye, do pory do vremeni ostayushchiesya nezametnymi izmeneniya togo ili inogo predmeta, nakaplivayas', mogut privodit' k izmeneniyam ves'ma zametnym. Po krupicam nakaplivayutsya, a so vremenem stanovyatsya ves'ma zametnymi sportivnoe i professional'noe masterstvo, obrazovannost', mudrost'. Nezametno podkradyvaetsya k cheloveku starost'. Nagrevanie ili ohlazhdenie tel do opredelennoj temperatury menyaet ih agregatnye sostoyaniya. Zakon perehoda kolichestvennyh izmenenij v kachestvennye govorit o tom, kak, kakim obrazom proishodit process razvitiya, kakov mehanizm etogo processa. CHtoby ponyat' sushchestvo etogo zakona, sleduet, prezhde vsego, vyyasnit', chto takoe kachestvo i kolichestvo. Vokrug nas ochen' mnogo samyh razlichnyh predmetov i yavlenij, prichem vse oni postoyanno dvizhutsya, izmenyayutsya. No, nesmotrya na eto, my ne putaem eti predmety, a razlichaem, opredelyaem ih. Oni ne slivayutsya dlya nas v kakuyu-to seruyu, bezlikuyu massu, a kazhdyj iz nih otlichaetsya ot drugih svoeobraznymi, tol'ko emu prisushchimi osobennostyami i svojstvami. Voz'mem, naprimer, takoj metall, kak zoloto. Ono obladaet harakternym zheltym cvetom, imeet opredelennuyu plotnost' i teploemkost', temperaturu plavleniya i kipeniya. Zoloto ne rastvoryaetsya ni v shchelochah, ni v celom ryade kislot, himicheski ono maloaktivno, na vozduhe ne okislyaetsya. Vse eto, vmeste vzyatoe, i otlichaet zoloto ot drugih metallov. *Vse to, chto delaet predmet imenno dannym, a ne drugim predmetom, chto otlichaet ego ot beschislennogo mnozhestva drugih, i est' ego kachestvo*. Kachestvom obladayut vse predmety i yavleniya. |to i pozvolyaet nam opredelyat', razlichat' ih. CHem otlichaetsya, naprimer, zhivoe ot nezhivogo? Sposobnost'yu vstupat' v obmen s okruzhayushchej sredoj, celesoobrazno otvechat' na vneshnie vozdejstviya, razmnozhat'sya. |ti i nekotorye drugie cherty i yavlyayutsya ego kachestvom. Kachestvenno razlichayutsya i obshchestvennye yavleniya. Tak, kapitalizm otlichaet ot feodalizma gospodstvo tovarnogo proizvodstva, nalichie kapitalisticheskoj sobstvennosti, naemnogo truda i drugie priznaki. Krome opredelennogo kachestva kazhdyj predmet obladaet i kolichestvom. V otlichie ot kachestva *kolichestvo harakterizuet predmet so storony stepeni razvitiya ili intensivnosti prisushchih emu svojstv, a takzhe ego velichiny, ob容ma i t.p. kak pravilo, kolichestvo vyrazhaetsya chislom*. CHislennoe vyrazhenie imeyut razmery, ves, ob容m predmetov, intensivnost' prisushchih im cvetov i t.d. Kolichestvo i kachestvo ediny, poskol'ku oni predstavlyayut soboj storony odnogo i togo zhe predmeta. No mezhdu nimi imeyutsya i ser'eznye razlichiya. Izmenenie kachestva privodit k izmeneniyu predmeta, k prevrashcheniyu ego v drugoj predmet; izmenenie zhe kolichestva v izvestnyh predelah ne privodit k zametnomu preobrazovaniyu predmeta. Edinstvo kolichestva i kachestva nazyvaetsya meroj. Mera - eto svoego roda granicy, ramki, v kotoryh predmet ostaetsya samim soboj. "Narushenie" mery, etogo opredelennogo sochetaniya kolichestvennoj i kachestvennoj storon, privodit k izmeneniyu predmeta, k prevrashcheniyu ego v drugoj predmet. *Mera - dialekticheskoe edinstvo kachestva i kolichestva ili takoj interval kolichestvennyh izmenenij, v predelah kotorogo sohranyaetsya kachestvennaya opredelennost' predmeta*. Perehod kolichestvennyh izmenenij v kachestvennye - vseobshchij zakon razvitiya material'nogo mira. Bolee togo, samo razvitie i est', prezhde vsego, perehod kolichestvennyh izmenenij v kachestvennye, poskol'ku imenno v processe etogo perehoda proishodit dvizhenie predmetov i yavlenij ot nizshego k vysshemu, ot starogo k novomu. CHtoby raskryt' vseobshchij harakter etogo zakona, pokazhem ego dejstvie v razlichnyh oblastyah dejstvitel'nosti. Sovremennoj fizikoj ustanovleno, chto odni elementarnye chasticy sposobny prevrashchat'sya v drugie, kachestvenno ot nih otlichnye. Pri etom process prevrashcheniya ih vsegda svyazan s izvestnymi kolichestvennymi nakopleniyami: on protekaet tol'ko v tom sluchae, esli chasticy obladayut opredelennym, dostatochno vysokim urovnem energii. SHiroko rasprostranennym proyavleniem zakona perehoda kolichestvennyh izmenenij v kachestvennye yavlyayutsya mnogochislennye prevrashcheniya veshchestva iz odnogo agregatnogo sostoyaniya v drugoe. Tak, pri nagrevanii vody ona prevrashchaetsya v inoe kachestvo - par. Par imeet otlichnye ot vody svojstva. On, naprimer, ne obladaet sposobnost'yu rastvoryat' soli, sahar, togda kak v vode eti veshchestva rastvoryayutsya. Zakon perehoda kolichestvennyh izmenenij v kachestvennye osobenno yarko proyavlyaetsya v himicheskih processah. Periodicheskij zakon himicheskih elementov D.I. Mendeleeva ustanavlivaet, chto kachestvo himicheskih elementov zavisit ot kolichestva polozhitel'nogo zaryada yadra ih atoma. Do izvestnyh predelov kolichestvennoe izmenenie zaryada yadra ne vyzyvaet kachestvennyh izmenenij himicheskogo elementa, no na opredelennoj stupeni eti kolichestvennye izmeneniya privodyat k obrazovaniyu novogo elementa. Tak, pri radioaktivnom raspade s poterej atomnogo vesa i zaryada yadra uran prevrashchaetsya, v konechnom schete, v kachestvenno inoj element - svinec. Himiya voobshche predstavlyaet soboj nauku o kachestvennyh prevrashcheniyah veshchestv, yavlyayushchihsya rezul'tatom kolichestvennyh izmenenij. Molekula kisloroda, naprimer, soderzhit dva atoma, no stoit tol'ko prisoedinit' k etoj molekule eshche odin atom kisloroda, kak ona prevrashchaetsya v kachestvenno novoe himicheskoe veshchestvo - ozon. V ob容ktivnoj dejstvitel'nosti imeet mesto ne tol'ko perehod kolichestvennyh izmenenij v kachestvennye, no i obratnyj process - vozrastanie kolichestva pod vliyaniem kachestvennyh izmenenij. Kolichestvennye i kachestvennye izmeneniya, takim obrazom, vzaimosvyazany i obuslovlivayut drug druga. Kachestvennoe izmenenie, v otlichie ot kolichestvennogo, vyrazhaetsya ponyatiem skachka. *Skachok - perehod kolichestvennyh izmenenij v kachestvennye ili perehod iz odnogo kachestvennogo sostoyaniya v drugoe (v rezul'tate prevysheniya mery)*. Primery skachkov: obrazovanie zvezd i planet, v chastnosti Solnechnoj sistemy, vozniknovenie zhizni na Zemle, formirovanie novyh vidov rastenij i zhivotnyh, cheloveka i ego soznaniya, vozniknovenie i smena obshchestvenno-ekonomicheskih formacij v istorii chelovecheskogo obshchestva, social'nye revolyucii i t.d. Vse skazannoe pozvolyaet sdelat' obshchij vyvod o sushchnosti i znachenii zakona perehoda kolichestvennyh izmenenij v kachestvennye i obratno. *|tot zakon est' takaya vzaimosvyaz' i vzaimodejstvie kolichestvennyh i kachestvennyh storon predmeta, v silu kotoryh melkie, vnachale nezametnye kolichestvennye izmeneniya, postepenno nakaplivayas', rano ili pozdno narushayut meru predmeta i vyzyvayut korennye kachestvennye izmeneniya, protekayushchie v vide skachkov i osushchestvlyayushchiesya v zavisimosti ot prirody ob容ktov i uslovij ih razvitiya v raznoobraznyh formah*. 1.2.2. Zakon edinstva i bor'by protivopolozhnostej Obobshchenie povsednevnyh zhiznennyh nablyudenij, opytnyh faktov, poluchennyh v razlichnyh naukah, pokazalo, chto yavleniyam dejstvitel'nosti prisushch polyarnyj harakter, chto v lyubom iz nih mozhno najti protivopolozhnosti. V matematike - plyus i minus, vozvedenie v stepen' i izvlechenie kornya, differencirovanie i integrirovanie; v fizike - polozhitel'nye i otricatel'nye zaryady; v mehanike - prityazhenie i ottalkivanie, dejstvie i protivodejstvie; v himii - analiz i sintez himicheskih veshchestv, associaciya i dissociaciya; v biologii - assimilyaciya i dissimilyaciya, nasledstvennost' i izmenchivost', zhizn' i smert', zdorov'e i bolezn'; v fiziologii vysshej nervnoj deyatel'nosti - vozbuzhdenie i tormozhenie - takov beglyj perechen' protivopolozhnostej, otkryvaemyh naukoj. Protivopolozhnymi nazyvayut takie svojstva predmetov (yavlenij, processov), kotorye v nekotoroj shkale zanimayut "predel'nye", krajnie mesta. Primery protivopolozhnostej: verh - niz, pravoe - levoe, suhoe - mokroe, goryachee - holodnoe i t.d. Pod dialekticheskimi protivopolozhnostyami ponimayutsya takie storony, tendencii togo ili inogo celostnogo, izmenyayushchegosya predmeta (yavleniya, processa), kotorye odnovremenno vzaimoisklyuchayut i vzaimopredpolagayut drug druga. Dialekticheskim protivopolozhnostyam prisushche edinstvo, vzaimosvyaz': oni vzaimodopolnyayut drug druga, vzaimopronikayut, slozhnym obrazom vzaimodejstvuyut mezhdu soboj. Otnoshenie mezhdu dialekticheskimi protivopolozhnostyami vsegda nosit dinamichnyj harakter. Oni sposobny perehodit' odna v druguyu, menyat'sya mestami i t.d. Ih vzaimnoe izmenenie privodit rano ili pozdno k izmeneniyu samogo predmeta, storonami kotorogo oni yavlyayutsya. A v rezul'tate razrusheniya ih svyazi oni perestayut byt' protivopolozhnostyami po otnosheniyu drug k drugu. Takim obrazom, o dialekticheskih protivopolozhnostyah bessmyslenno govorit' porozn', vne ih protivorechivogo edinstva v ramkah nekotorogo celogo. V stolknovenii protivopolozhnyh sil, tendencij osushchestvlyayutsya processy izmeneniya, razvitiya kak v obshchestve (gde eto obnaruzhivaetsya v dostatochno naglyadnoj forme), tak i v zhivoj i nezhivoj prirode, esli poslednyuyu rassmatrivat' v processe ee evolyucii, vozrastaniya slozhnosti i organizovannosti. Slozhnoe, podvizhnoe otnoshenie mezhdu protivopolozhnostyami bylo nazvano dialekticheskim protivorechiem. Inache govorya, termin "edinstvo i bor'ba protivopolozhnostej" i "dialekticheskoe protivorechie" zaklyuchayut v sebe odno i to zhe soderzhanie. Pravda, nado uchityvat', chto esli v obshchestvennoj zhizni bor'ba protivopolozhnostej v filosofskom smysle mozhet byt' otnesena i k real'noj bor'be social'nyh grupp, lyudej, stolknoveniyu ih real'nyh interesov i t.d., to primenitel'no k prirode, k soznaniyu (da vo mnogom i k obshchestvu), slovo "bor'ba" ne sleduet ponimat' bukval'no. Nelepo byl' by dumat', naprimer, chto pri reshenii matematicheskih zadach "boryutsya" operacii slozheniya i vychitaniya, vozvedeniya v stepen' i izvlecheniya kornya, chto v processe obmena veshchestv "boryutsya" processy assimilyacii i dissimilyacii veshchestv i t.d. Ochevidno, chto termin "bor'ba protivopolozhnostej" po otnosheniyu ko vsem etim yavleniyam imeet special'nyj smysl, chto slovo "bor'ba" upotreblyaetsya metaforicheski i chto, pozhaluj, luchshe upotreblyat' ego ne otdel'no, a v sostave formuly "edinstvo i bor'ba protivopolozhnostej". Zakon edinstva i bor'by protivopolozhnostej V.I. Lenin nazval sut'yu, yadrom materialisticheskoj dialektiki. |tot zakon raskryvaet istochniki, dejstvitel'nye prichiny vechnogo dvizheniya i razvitiya material'nogo mira. Znanie ego imeet osnovopolagayushchee znachenie dlya ponimaniya dialektiki razvitiya prirody, obshchestva i myshleniya, dlya nauki, prakticheskoj revolyucionnoj deyatel'nosti. Analiz protivorechij ob容ktivnoj dejstvitel'nosti, raskrytie ih prirody - vazhnejshee trebovanie vsyakogo nauchnogo issledovaniya i prakticheskogo dejstviya. Kazhdyj iz nas ne raz imel delo s samym obyknovennym magnitom i horosho znaet, chto ego glavnym otlichitel'nym priznakom yavlyaetsya nalichie takih vzaimoisklyuchayushchih, no svyazannyh nerazryvno storon, kak severnyj i yuzhnyj polyusy. Kak by my ni pytalis' otdelit' severnyj polyus magnita ot yuzhnogo, nam eto sdelat' ne udastsya. Razrezannyj popolam, na chetyre, vosem' i t.d. chastej magnit vse zhe budet obladat' temi zhe dvumya polyusami. Protivopolozhnosti i est' te vnutrennie storony, tendencii, sily predmeta, kotorye isklyuchayut, a vmeste s tem i predpolagayut drug druga. Otnoshenie nerazryvnoj vzaimosvyazi etih storon sostavlyaet edinstvo protivopolozhnostej. Protivorechivye storony zaklyucheny vo vseh predmetah i yavleniyah. Vse oni predstavlyayut soboj organicheskuyu svyaz', nerazryvnoe edinstvo protivopolozhnostej. Protivorechivy ne tol'ko elementarnye chasticy, no i obrazovannyj iz nih atom. V centre ego nahoditsya polozhitel'no zaryazhennoe yadro, vokrug kotorogo dvizhutsya otricatel'no zaryazhennye elektrony. Himicheskij process - eto protivorechivoe edinstvo associacii (soedineniya) i dissociacii (raz容dineniya) atomov. Protivopolozhnosti imeyut mesto i v zhivyh organizmah. Nasledstvennost' - eto tendenciya organizma sohranyat' priobretennye po nasledstvu svojstva, izmenchivost' zhe - eto ego sposobnost' vyrabatyvat' novye svojstva, sovershenstvovat'sya, razvivat'sya. Psihicheskaya deyatel'nost' cheloveka harakterizuetsya protivopolozhnymi processami vozbuzhdeniya i tormozheniya, koncentracii i irradiacii (rasprostraneniya) vozbuzhdenij v kore bol'shih polusharij golovnogo mozga. Protivorechivye storony prisushchi i processu poznaniya. CHelovek pol'zuetsya takimi protivopolozhnymi i vzaimosvyazannymi priemami issledovaniya, kak indukciya i dedukciya, analiz i sintez i dr. Sushchestvuyut antagonisticheskie i neantagonisticheskie protivorechiya. *Antagonisticheskij vid protivorechij* - eto protivorechiya vrazhdebnyh obshchestvennyh sil, klassov, imeyushchih v korne protivopolozhnye celi i interesy. Antagonisticheskij harakter protivorechij opredelyaet i formy protekaniya, razvitiya protivorechij, sposoby ih razresheniya. Pri etom obostrenie i uglublenie protivorechiya zakonomerno zavershaetsya rezkim konfliktom mezhdu protivopolozhnymi storonami, prevrashcheniem poslednih v polyarnye krajnosti. Otsyuda i sposoby razresheniya takogo roda protivorechij - posledovatel'naya klassovaya bor'ba i social'nye revolyucii, unichtozhayushchie gospodstvo otzhivayushchih klassov. *Neantagonisticheskij vid protivorechij* - eto protivorechiya takih klassov, social'nyh sil, zhiznennye usloviya kotoryh opredelyayut obshchnost' ih korennyh celej i interesov. Takovy protivorechiya: mezhdu trudyashchimisya klassami - rabochim klassom i krest'yanstvom; mezhdu otdel'nymi elementami socialisticheskogo obshchestva i t.p. Neantagonisticheskij harakter imeyut protivorechiya i v razvitii socialisticheskogo sposoba proizvodstva, gosudarstva i drugih form obshchestvennoj zhizni pri socializme, a takzhe v processe pererastaniya socialisticheskogo obshchestva v kommunisticheskoe. Vazhnejshaya osobennost' takih protivorechij zaklyuchaetsya v tom, chto v nih uzhe ne zalozhena ob容ktivnaya neobhodimost' prevrashcheniya protivopolozhnyh storon i tendencij v polyarnye, vrazhdebnye krajnosti. Edinstvo interesov vsego obshchestva delaet vozmozhnym postepennoe preodolenie ih putem planomernoj ekonomicheskoj deyatel'nosti, izmeneniya porozhdayushchih ih uslovij posredstvom vospitatel'noj raboty i t.d. Otsyuda ogromnoe znachenie nauchno obosnovannoj politiki v razvitii obshchestva. Takim obrazom, protivorechivost' predmetov i yavlenij mira nosit vseobshchij, universal'nyj harakter. V mire net predmeta ili yavleniya, kotorye ne razdvaivalis' by na protivopolozhnosti. Protivopolozhnosti ne tol'ko isklyuchayut, no i obyazatel'no predpolagayut odna druguyu. Oni sosushchestvuyut v edinom predmete ili yavlenii i drug bez druga nemyslimy. My uzhe otmechali nerazryvnoe edinstvo protivopolozhnyh polyusov magnita. Stol' zhe nerazryvny assimilyaciya i dissimilyaciya v zhivom organizme, analiz i sintez v processe poznaniya. Itak, my ustanovili, chto predmety i yavleniya est' edinstvo protivopolozhnostej. Kakov zhe harakter etogo edinstva? Sosushchestvuyut li protivopolozhnosti v etom edinstve mirno ili vstupayut v protivorechiya, v bor'bu drug s drugom? Razvitie samyh razlichnyh predmetov i yavlenij dejstvitel'nosti govorit o tom, chto protivopolozhnye storony ne mogut mirno sosushchestvovat' v edinom predmete: protivorechivyj, vzaimoisklyuchayushchij harakter protivopolozhnostej s neobhodimost'yu vyzyvaet bor'bu mezhdu nimi. Ne mogut ne vstupat' v protivorechiya, ne borot'sya staroe i novoe, narozhdayushcheesya i otzhivayushchee. Protivorechie, bor'ba protivopolozhnostej i sostavlyaet osnovnoj istochnik razvitiya materii i soznaniya. Utverzhdenie o tom, chto reshayushchim v razvitii yavlyaetsya bor'ba protivopolozhnostej, vovse ne umalyaet znacheniya ih edinstva. Edinstvo protivopolozhnostej sostavlyaet neobhodimoe uslovie bor'by, tak kak bor'ba imeet mesto tol'ko tam, gde protivopolozhnye storony sushchestvuyut v edinom predmete ili yavlenii. Ves' opyt razvitiya nauki i obshchestvenno-istoricheskoj praktiki lyudej neosporimo svidetel'stvuet, chto istochnikom razvitiya yavlyaetsya bor'ba protivopolozhnostej. V to zhe vremya nado imet' v vidu, chto bor'ba eta po-raznomu proyavlyaetsya v razlichnyh oblastyah material'noj dejstvitel'nosti. V neorganicheskoj prirode imeet shirokoe rasprostranenie bor'ba (vzaimodejstvie) takih protivopolozhnyh sil, kak prityazhenie i ottalkivanie. Vzaimodejstvie mehanicheskih, elektricheskih, yadernyh i drugih sil prityazheniya i ottalkivaniya igraet ogromnuyu rol' v vozniknovenii i sushchestvovanii atomnyh yader, atomov i molekul. Bor'ba etih sil, kak eto sleduet iz sovremennyh kosmogonicheskih teorij, yavilas' vazhnejshim istochnikom vozniknoveniya Solnechnoj sistemy. Sovremennaya astronomiya pokazala takzhe, chto vzaimodejstvie sil prityazheniya i ottalkivaniya yavlyaetsya odnim iz vazhnyh istochnikov teh raznoobraznyh processov, kotorye sovershayutsya v nastoyashchee vremya v kosmicheskom prostranstve. V razlichnyh oblastyah Vselennoj ne sushchestvuet absolyutnogo ravnovesiya etih sil, odna iz nih obyazatel'no preobladaet. Tam, gde preobladaet ottalkivanie, materiya i energiya rasseivayutsya, zvezdy ugasayut. Tam zhe, gde verh beret prityazhenie, materiya i energiya koncentriruyutsya, v rezul'tate vspyhivayut novye zvezdy. Takim obrazom, v hode bor'by, vzaimodejstviya etih protivopolozhnyh sil osushchestvlyaetsya vechnoe dvizhenie materii i energii v kosmose. Vyshe uzhe otmechalos', chto zhivym organizmam prisushchi protivorechivye processy assimilyacii i dissimilyacii. Ih bor'ba, vzaimodejstvie i predstavlyayut soboj specificheskij istochnik razvitiya zhivogo. |ti protivorechivye processy ne mogut nahodit'sya v absolyutnom ravnovesii, odin iz nih obyazatel'no preobladaet. V molodom organizme assimilyaciya beret verh nad dissimilyaciej, chto obuslovlivaet ego rost, razvitie. Kogda zhe dissimilyaciya preobladaet nad assimilyaciej, organizm stareet, razrushaetsya. Odnako v lyubom organizme, molodom ili starom, eti processy vzaimodejstvuyut. Ih vzaimodejstvie, protivorechie i est' zhizn'. S prekrashcheniem etogo protivorechiya zhizn' prekrashchaetsya, nastupaet smert'. Progress obshchestvennogo razvitiya takzhe osushchestvlyaetsya na osnove edinstva i bor'by protivopolozhnostej. Sredi protivorechij obshchestvennogo razvitiya osobenno bol'shuyu rol' igrayut protivorechiya v material'nom proizvodstve, i, prezhde vsego mezhdu proizvoditel'nymi silami i proizvodstvennymi otnosheniyami. Poslednee v klassovo protivoborstvuyushchih obshchestvah nahodit svoe vyrazhenie v bor'be vrazhdebnyh klassov, kotoraya privodit k social'noj revolyucii, zamene starogo obshchestvennogo stroya novym. Podvodya itog vsemu skazannomu, my mozhem opredelit' teper' sushchnost' zakona edinstva i bor'by protivopolozhnostej. *|to zakon, v silu kotorogo vsem veshcham, yavleniyam, processam svojstvenny vnutrennie protivorechiya, protivopolozhnye storony i tendencii, nahodyashchiesya v sostoyanii vzaimosvyazi i vzaimootricaniya; bor'ba protivopolozhnostej daet vnutrennij impul's k razvitiyu, vedet k narastaniyu protivorechij, razreshayushchihsya na izvestnom etape ischeznoveniem starogo i vozniknoveniem novogo*. 1.2.3. Zakon otricaniya otricaniya V lyuboj oblasti material'noj dejstvitel'nosti postoyanno proishodit process otmiraniya starogo, otzhivshego svoj vek i vozniknoveniya novogo, peredovogo. Zamena starogo novym, otmirayushchego narozhdayushchimsya i est' razvitie, a samo preodolenie starogo novym, voznikayushchim na osnove starogo, i nazyvaetsya otricaniem. Otricanie predstavlyaet soboj neot容mlemyj moment razvitiya samoj material'noj dejstvitel'nosti. "Ni v odnoj oblasti, - ukazyval Marks, - ne mozhet proishodit' razvitie, ne otricayushchee svoih prezhnih form sushchestvovaniya". Razvitie zemnoj kory, naprimer, proshlo cherez ryad geologicheskih epoh, prichem kazhdaya novaya epoha, voznikshaya na baze predydushchej, est' izvestnoe otricanie staroj. V organicheskom mire kazhdyj novyj vid rasteniya ili zhivotnogo, voznikaya na osnove starogo, yavlyaetsya v to zhe vremya i ego otricaniem. Istoriya obshchestva takzhe est' cep' otricanij staryh obshchestvennyh poryadkov novymi: pervobytnogo obshchestva - rabovladel'cheskim, rabovladel'cheskogo - feodal'nym, feodalizma - kapitalizmom. Otricanie prisushche i razvitiyu poznaniya, nauki. Kazhdaya novaya, bolee sovershennaya nauchnaya teoriya preodolevaet staruyu, menee sovershennuyu. Otricanie ne est' nechto privnesennoe v predmet ili yavlenie izvne. Ono rezul'tat ego sobstvennogo, vnutrennego razvitiya. Predmety i yavleniya, protivorechivy i, razvivayas' na osnove vnutrennih protivopolozhnostej, sami sozdayut usloviya dlya sobstvennogo unichtozheniya, dlya perehoda v novoe, vysshee kachestvo. Otricanie i est' preodolenie starogo na osnove vnutrennih protivorechij, rezul'tat samorazvitiya, samodvizheniya predmetov i yavlenij. Itak, my vyyasnili, chto v rezul'tate otricaniya razreshaetsya to ili inoe protivorechie, unichtozhaetsya staroe i utverzhdaetsya novoe. No prekrashchaetsya li na etom razvitie? Net, s vozniknoveniem novogo razvitie ne prekrashchaetsya. Vsyakoe novoe ne ostaetsya vechno novym. Razvivayas', ono gotovit predposylki, usloviya dlya vozniknoveniya eshche bolee novogo i peredovogo. I kak tol'ko eti predposylki i usloviya sozreyut, snova nastupaet otricanie. |to uzhe otricanie otricaniya, to est' otricanie togo, chto ran'she samo preodolelo staroe, zamena novogo eshche bolee novym - novejshim. Rezul'tat etogo vtorogo otricaniya snova otricaetsya, preodolevaetsya, i tak bez konca. Razvitie vystupaet, takim obrazom, kak beschislennoe mnozhestvo sleduyushchih drug za drugom otricanij, kak beskonechnaya zamena, preodolenie starogo novym. Poskol'ku vsyakaya vysshaya stupen' razvitiya otricaet v nizshih stupenyah tol'ko to, chto ustarelo, vosprinimaya i umnozhaya v to zhe vremya dostizheniya predydushchih stupenej, razvitie v celom priobretaet progressivnyj, postupatel'nyj harakter. Progress i est' to obshchee napravlenie, kotoroe harakterno dlya dialekticheskogo razvitiya. Progress osushchestvlyaetsya vo vseh oblastyah dejstvitel'nosti. Rassmotrim, hotya by v obshchih chertah, progressivnoe razvitie na nashej planete. Ishodnym materialom dlya obrazovaniya planet Solnechnoj sistemy, v tom chisle i Zemli, posluzhila gazopylevaya materiya, soderzhashchaya prostejshie himicheskie veshchestva. V hode razvitiya prirody eti veshchestva stanovilis' vse slozhnee i slozhnee. V rezul'tate voznikla zhivaya, organicheskaya priroda. ZHivye organizmy takzhe razvivalis' ot prostogo k slozhnomu: ot dokletochnyh form - k kletke, iz odnokletochnyh - k bolee slozhnym zhivotnym, evolyuciya kotoryh privela k poyavleniyu chelovekopodobnyh sushchestv, a pozdnee i cheloveka. S vozniknoveniem cheloveka nachinaetsya process obshchestvennogo razvitiya. Posledovatel'nymi etapami progressivnogo razvitiya obshchestva yavilis' pervobytnoobshchinnyj, rabovladel'cheskij, feodal'nyj, kapitalisticheskij stroj. Vazhnejshej osobennost'yu progressa v obshchestve yavlyaetsya narastanie tempov razvitiya. Process vozniknoveniya cheloveka nachalsya primerno million let nazad. Esli uchest', chto sovremennyj chelovek sushchestvuet vsego neskol'ko desyatkov tysyach let, to mozhno predstavit' sebe, kakimi medlennymi tempami shel process stanovleniya cheloveka. Bolee bystro shlo stanovlenie rabovladel'cheskogo i feodal'nogo obshchestv, hotya i ono zatyanulos' na tysyacheletiya. V dal'nejshem stroj menyaetsya eshche bystree. Utverzhdenie progressivnogo haraktera razvitiya predstavlyaet soboj glavnuyu, no ne edinstvennuyu chertu zakona otricaniya otricaniya. |tot zakon harakterizuet razvitie ne kak pryamolinejnoe dvizhenie, a kak chrezvychajno slozhnyj spiraleobraznyj process, s opredelennym povtoreniem projdennyh stupenej, s izvestnym vozvratom k proshlomu. "Razvitie, kak by povtoryayushchee projdennye uzhe stupeni, no povtoryayushchee ih inache, na bolee vysokoj baze ("otricanie otricaniya"), razvitie, tak skazat', po spirali, a ne po pryamoj linii..." - pisal V.I. Lenin, ukazyvaya na etu chertu dialektiki. Itak, *razvitie osushchestvlyaetsya posredstvom otricaniya starogo novym, nizshego vysshim. Poskol'ku novoe, otricaya staroe, sohranyaet i razvivaet ego polozhitel'nye cherty, razvitie priobretaet progressivnyj harakter. Vmeste s tem razvitie idet po spirali s povtoreniem v vysshih stadiyah otdel'nyh storon i chert nizshih*. 1.3. SOZNANIE I OTRAZHENIE DEJSTVITELXNOSTI CHelovek vladeet samym prekrasnym i sovershennym instrumentom - soznaniem, myslyashchim razumom s ego sposobnost'yu ustremlyat'sya i v otdalennoe proshloe, i v gryadushchee, pronikat' v oblast' nevedomogo, s ego mirom mechty i tvorcheskoj fantazii. 1.3.1. Soznanie i mozg Nad tajnoj svoego soznaniya chelovek nachal zadumyvat'sya eshche v glubokoj drevnosti. Luchshie umy chelovechestva v techenie mnogih vekov pytalis' raskryt' prirodu soznaniya. Oni iskali otvet na voprosy o tom, kak nezhivaya materiya na opredelennom urovne svoego razvitiya porozhdaet zhivuyu, a poslednyaya - soznanie, kakovy ego struktura i funkcii, kakov mehanizm perehoda ot oshchushchenij, vospriyatij k mysli, ot chuvstvenno-konkretnogo k otvlechenno-teoreticheskomu, kakim obrazom soznanie sootnositsya s material'nymi fiziologicheskimi processami, protekayushchimi v kore golovnogo mozga. |ti i mnogie drugie problemy v techenie dlitel'nogo vremeni ostavalis' nedostupnymi strogo ob容ktivnomu nauchnomu issledovaniyu. V traktovke yavlenij soznaniya bol'shoe rasprostranenie poluchili razlichnogo roda idealisticheskie i religioznye koncepcii. Soglasno religiozno-idealisticheskim predstavleniyam, soznanie est' proyavlenie nekoj nematerial'noj substancii-"dushi", budto by ne zavisyashchej ot materii voobshche, ot chelovecheskogo mozga v chastnosti, sposobnoj vesti samostoyatel'noe sushchestvovanie, bessmertnoj i vechnoj. Ne umeya ob座asnit' estestvennymi prichinami snovideniya, obmorok, smert', raznogo roda poznavatel'nye i emocional'no-volevye processy, drevnie prihodili k lozhnym vzglyadam na eti yavleniya. Tak, snovideniya traktovalis' kak vpechatleniya "dushi", pokidayushchej vo sne telo i stranstvuyushchej po razlichnym mestam. Smert' predstavlyalas' v vide raznovidnosti sna, kogda "dusha" po nevedomym prichinam ne vozvrashchaetsya v pokinutoe eyu telo. |ti naivnye, fantasticheskie vzglyady poluchili v dal'nejshem svoe teoreticheskoe "obosnovanie" i zakreplenie v razlichnyh idealisticheskih filosofskih i bogoslovskih sistemah. Lyubaya idealisticheskaya sistema, tak ili inache, provozglashala soznanie (razum, ideyu, duh) samostoyatel'noj sverh容stestvennoj sushchnost'yu, ne tol'ko ne zavisyashchej ot materii, no i, bolee togo, sozidayushchej ves' mir i upravlyayushchej ego dvizheniem, razvitiem. V protivopolozhnost' razlichnogo roda idealisticheskim vozzreniyam materializm ishodit iz togo, chto *soznanie est' funkciya chelovecheskogo mozga, sushchnost' kotoroj zaklyuchaetsya v aktivnom, celenapravlennom otrazhenii dejstvitel'nosti*. Dialekticheskij materializm ishodit iz togo, chto soznanie yavlyaetsya svojstvom ne vsyakoj, a lish' vysokoorganizovannoj materii, ono svyazano s deyatel'nost'yu chelovecheskogo mozga, so specificheski chelovecheskim, social'nym obrazom zhizni. Kak podcherkivali osnovopolozhniki marksizma, soznanie nikogda ne mozhet byt' chem-libo inym, kak osoznannym bytiem, a bytie lyudej est' real'nyj process ih zhizni. Dialektiko-materialisticheskaya koncepciya soznaniya osnovyvaetsya na principe otrazheniya, t.e. psihicheskogo vosproizvedeniya ob容kta v mozgu cheloveka v vide oshchushchenij, vospriyatij, predstavlenij, ponyatij, suzhdenij i umozaklyuchenij. Soderzhanie soznaniya opredelyaetsya, v konechnom schete, okruzhayushchej dejstvitel'nost'yu, a ego material'nym substratom, nositelem sluzhit golovnoj mozg cheloveka. Mozg predstavlyaet soboj isklyuchitel'no slozhnuyu funkcional'nuyu sistemu. I vernoe ponimanie funkcionirovaniya etoj sistemy predpolagaet ob容dinenie dannyh, poluchennyh pri izuchenii otdel'nyh nervnyh kletok i pri issledovanii vneshnego povedeniya cheloveka. Vne fiziologicheskih processov v mozgu nevozmozhno vozniknovenie nikakogo oshchushcheniya, nikakoj mysli, nikakogo chuvstva i pobuzhdeniya. Ideya o tom, chto mozg est' organ mysli, voznikla v glubokoj drevnosti i yavlyaetsya obshcheprinyatoj v nauke. Vmeste s tem nekotorye filosofy-idealisty i ponyne pytayutsya osparivat' polozhenie o tom, chto soznanie - funkciya mozga. 1.3.2. Soznanie i rech' Proishozhdenie soznaniya i rechi svyazano s perehodom nashih obez'yanopodobnyh predkov ot prisvoeniya gotovyh predmetov k trudu, k izgotovleniyu iskusstvennyh orudij, k chelovecheskim formam zhiznedeyatel'nosti i vyrastayushchim na ee osnove obshchestvennym otnosheniyam. Perehod k soznaniyu i rechi predstavlyaet soboj velichajshij kachestvennyj skachok v razvitii psihiki. Psihika zhivotnyh pomogaet im orientirovat'sya v menyayushchejsya srede, prisposablivat'sya k nej, odnako oni ne mogut celenapravlenno i sistematicheski preobrazovyvat' okruzhayushchij ih mir. Trud kak celesoobraznaya deyatel'nost' yavlyaetsya osnovnym usloviem vsej chelovecheskoj zhizni i formirovaniya soznaniya. *Trud, govorit F. |ngel's, "pervoe osnovnoe uslovie vsej chelovecheskoj zhizni, i pritom v takoj stepeni, chto my v izvestnom smysle dolzhny skazat': trud sozdal samogo cheloveka"*. Okolo milliona let nazad nashi obez'yanopodobnye predki zhili na derev'yah. Pod vliyaniem izmenivshihsya uslovij oni vynuzhdeny byli vesti drugoj obraz zhizni, nachali spuskat'sya s derev'ev na zemlyu. V etoj obstanovke im prihodilos' sistematicheski primenyat' kamni, palki, kosti krupnyh zhivotnyh v kachestve sredstva oborony ot hishchnikov, a zatem i napadeniya na drugih zhivotnyh. Potrebnost' v sistematicheskom ispol'zovanii orudij vynuzhdala ih postepenno perehodit' k obrabotke materialov, nahodimyh v prirode, k proizvodstvu samih orudij. Vse eto privodilo k sushchestvennomu izmeneniyu funkcij perednih konechnostej. Oni prisposablivalis' k vse novym operaciyam, stanovilis' estestvennym orudiem trudovoj deyatel'nosti. Razvivshayasya v processe trudovoj deyatel'nosti ruka okazyvala vliyanie na sovershenstvovanie vsego organizma, v tom chisle i mozga. Soznanie moglo vozniknut' lish' kak funkciya slozhno organizovannogo mozga, kotoryj sformirovalsya pod vliyaniem truda i rechi. Snachala trud, a zatem i vmeste s nim chlenorazdel'naya rech' yavilis' dvumya samymi glavnymi stimulami, pod vliyaniem kotoryh mozg obez'yany postepenno prevratilsya v chelovecheskij mozg. Pod vliyaniem trudovoj deyatel'nosti v svyazi s razvitiem mozga sovershenstvovalis' i organy chuvstv cheloveka: vse bolee tochnym i tonkim stanovilos' osyazanie, sluh stal sposobnym vosprinimat' tonchajshie razlichiya i shodstva zvukov chelovecheskoj rechi, bolee zorkim okazyvalos' zrenie. Logika prakticheskih dejstvij fiksirovalas' v golove i prevrashchalas' v logiku myshleniya. Formirovalas' sposobnost' k celepolaganiyu. Vozniknovenie soznaniya neposredstvenno svyazano s zarozhdeniem yazyka, chlenorazdel'noj rechi, vyrazhayushchej v material'noj forme predstavleniya, mysli lyudej. Kak i soznanie, rech' mogla sformirovat'sya lish' v processe truda, kotoryj treboval sovmestnyh soglasovannyh dejstvij lyudej, ne mog sovershat'sya bez tesnogo kontakta, bez postoyannogo obshcheniya ih drug s drugom. *Dialekticheskij materializm rassmatrivaet soznanie v tesnoj svyazi s yazykom, rech'yu. Ne tol'ko yazyk ne sushchestvuet vne myshleniya, no i mysli, idei ne sushchestvuyut otorvanno ot yazyka. Otryv myshleniya ot rechi neizbezhno privodit, - s odnoj storony, k mistifikacii soznaniya, kogda ono lishaetsya material'nyh sredstv svoego formirovaniya i realizacii, a s drugoj - k traktovke yazyka, rechi kak kakoj-to zamknutoj v sebe samodovleyushchej sushchnosti, ottorgnutoj ot zhizni obshchestva, ot razvitiya kul'tury*. Soznanie i rech' ediny, no eto vnutrenne protivorechivoe edinstvo razlichnyh yavlenij. Soznanie otrazhaet dejstvitel'nost', a yazyk oboznachaet ee i vyrazhaet mysli. Oblekayas' v rechevuyu formu, mysli, idei ne teryayut svoego svoeobraziya. V rechi nashi predstavleniya, mysli i chuvstva oblekayutsya v material'nuyu, chuvstvenno vosprinimaemuyu formu i tem samym iz lichnogo dostoyaniya stanovyatsya dostoyaniem drugih lyudej, obshchestva. |to prevrashchaet rech' v moguchee orudie vozdejstviya odnih lyudej na drugih, obshchestva na individa. Esli vidovoj opyt zhivotnyh peredaetsya s pomoshch'yu mehanizmov nasledstvennosti, chto obuslovlivaet isklyuchitel'no medlennyj temp progressa, to u lyudej peredacha opyta, razlichnyh priemov vozdejstviya na mir proishodit cherez orudiya truda i cherez rech'. Teper' uzhe naryadu s biologicheskim faktorom - nasledstvennost'yu - chelovek vyrabotal bolee moshchnyj i pritom neposredstvennyj sposob peredachi opyta - social'nyj, vo mnogo raz uskorivshij progress kak material'noj, tak i duhovnoj kul'tury. Blagodarya rechi, soznanie formiruetsya i razvivaetsya kak obshchestvennoe yavlenie, kak duhovnyj produkt zhizni obshchestva. YAvlyayas' sredstvom vzaimnogo obshcheniya lyudej, obmena opytom, znaniyami, chuvstvami, ideyami, rech' svyazyvaet lyudej ne tol'ko dannoj social'noj gruppy i ne tol'ko dannogo pokoleniya, no i raznyh pokolenij. Tak sozdaetsya preemstvennost' istoricheskih epoh. 1.3.3. |volyuciya form otrazheniya Sposobnost' chelovecheskogo mozga otrazhat' dejstvitel'nost' est' rezul'tat dlitel'nogo razvitiya vysokoorganizovannoj materii. *Dialekticheskij materializm ishodit iz togo, chto psihicheskoe otrazhenie vneshnego mira - eto takoe svojstvo materii, kotoroe poyavlyaetsya lish' na vysokom urovne razvitiya zhivogo, kogda obrazuetsya nervnaya sistema*. Otrazhenie kak obshchee svojstvo materii obuslovleno tem, chto predmety i yavleniya nahodyatsya v universal'noj vzaimosvyazi i vzaimodejstvii. Vozdejstvuya drug na druga, oni proizvodyat pri etom te ili inye izmeneniya. |ti izmeneniya vystupayut v vide opredelennogo "sleda", kotoryj fiksiruet osobennosti vozdejstvuyushchego predmeta, yavleniya. Formy otrazheniya zavisyat ot specifiki i urovnya strukturnoj organizacii vzaimodejstvuyushchih tel. A soderzhanie otrazheniya vyrazhaetsya v tom, kakie izmeneniya proizoshli v otrazhayushchem predmete i kakie storony v vozdejstvuyushchem predmete i yavlenii oni vosproizvodyat. Otrazhenie prisushche materii na vseh urovnyah ee organizacii, no vysshie formy otrazheniya svyazany s zhivoj materiej, s zhizn'yu. CHto takoe zhizn'? |to osobaya, slozhnaya forma dvizheniya materii. Ee vazhnymi priznakami yavlyayutsya razdrazhimost', rost, razmnozhenie, v osnove kotoryh lezhit obmen veshchestv. On-to i sostavlyaet sushchnost' zhizni. Obmen veshchestv svyazan s opredelennym material'nym substratom (v usloviyah Zemli - s belkami i nukleinovymi kislotami). |lementarnoj i ishodnoj formoj otrazheniya, svojstvennoj vsem zhivym organizmam, yavlyaetsya razdrazhimost'. Ona vyrazhaetsya v izbiratel'nom reagirovanii zhivyh tel na vneshnie vozdejstviya (na svet, izmeneniya temperatury i t.d.). Na bolee vysokom urovne evolyucii zhivyh organizmov razdrazhimost' perehodit v kachestvenno novoe svojstvo - chuvstvitel'nost', t.e. sposobnost' otrazhat' otdel'nye svojstva veshchej v vide oshchushchenij. Bolee vysokogo urovnya otrazhenie dostigaet u pozvonochnyh zhivotnyh. U nih voznikaet sposobnost' analizirovat' slozhnye kompleksy odnovremenno dejstvuyushchih razdrazhitelej i otrazhat' ih v vide vospriyatiya - celostnogo obraza situacii. Oshchushcheniya i vospriyatiya, yavlyayutsya obrazami veshchej. |to oznachaet poyavlenie elementarnyh form psihiki kak funkcii nervnoj sistemy i formy otrazheniya dejstvitel'nosti. Obychno razlichayut dva tesno mezhdu soboj svyazannyh tipa povedeniya zhivotnyh: instinktivnoe - vrozhdennoe, kotoroe peredaetsya po nasledstvu, i individual'no priobretennoe. ZHivotnym prisushcha sposobnost' otrazhat' biologicheski znachimye (t.e. pomogayushchie udovletvoryat' potrebnost' v pishche, izbegat' opasnostej i t.d.) svojstva predmetov okruzhayushchego mira. S sovershenstvovaniem etoj sposobnosti svyazano formirovanie razlichnyh slozhnyh form povedeniya. U vysshih zhivotnyh - obez'yan - oni vyrazhayutsya, naprimer, v otyskanii obhodnyh putej pri dostizhenii celi, v upotreblenii razlichnyh predmetov v kachestve orudij, slovom, v tom, chto v obihode nazyvaetsya "soobrazitel'nost'yu" zhivotnyh. *Vysokij uroven' razvitiya psihiki zhivotnyh pokazyvaet, chto soznanie cheloveka imeet svoi biologicheskie predposylki i chto mezhdu chelovekom i ego zhivotnymi predkami ne sushchestvuet neprohodimoj propasti, a imeet mesto izvestnaya preemstvennost'*. Odnako eto ni v koej mere ne oznachaet tozhdestva ih psihiki. 2. ISTORICHESKIJ MATERIALIZM Istoricheskij materializm imeet svoj osobyj predmet issledovaniya - naibolee obshchie zakony i dvizhushchie sily razvitiya chelovecheskogo obshchestva. 2.1. |ry razvitiya civilizacii Po mysli Marksa, kommunizm eto ne ryadovaya ekonomicheskaya formaciya, a sostoyanie vsego chelovechestva, ogromnaya era ego razvitiya, kotoraya sleduet za eroj nastoyashchego vremeni. Nashu eru, esli brat' ee vsyu ot rabovladel'cheskogo stroya, cherez feodalizm, vklyuchaya syuda i ves' kapitalizm mozhno uslovno nazvat': |roj Razobshchennogo Mira (|RM). |ta era imeet sleduyushchie obshchie cherty: 1. CHastnaya sobstvennost' na sredstva proizvodstva. 2. Nalichie dvuh osnovnyh protivostoyashchih social'nyh sloev (klassov) obshchestva: - klassa ekspluatatorov - ekspluatiruyushchih ostal'nyh chlenov obshchestva s cel'yu izvlecheniya pribavochnoj stoimosti, kak osnovnogo istochnika sobstvennogo bezbednogo sushchestvovaniya; - klassa ekspluatiruemyh - bol'shaya chast' obshchestva, obespechivayushchaya svoim trudom bolee ili menee terpimoe svoe sushchestvovanie i roskoshnoe - klassa ekspluatatorov. 3. |konomicheskaya zavisimost' klassa ekspluatiruemyh ot klassa ekspluatatorov. 4. Postoyannoe nalichie protivorechiya mezhdu trudom i kapitalom i postoyannye popytki ego razresheniya so storony ekspluatiruemyh putem bezzhalostno podavlyaemyh vosstanij i prochih metodov social'noj bor'by za svoi prava. 5. Nalichie dvuh osnovnyh tipov protivostoyashchih soznanij: - klassa ekspluatatorov - osnovannoe na idealisticheskom, religioznom mirovozzrenii i navyazyvaemoe klassu ekspluatiruemyh, kak sredstvo psihologicheskogo ih podchineniya pravyashchemu klassu; - klassa ekspluatiruemyh - pri ih dostatochnom razvitii - te ili inye formy materializma. 6. Nalichie gosudarstva, kak sredstva podavleniya ekspluatiruemyh v interesah ekspluatatorov. 7. Nalichie nacionalisticheskih i religioznyh dvizhenij, primenyaemyh dlya otvlecheniya social'nogo gneva ekspluatiruemyh ot ekspluatatorov na drugie gruppy takih zhe ekspluatiruemyh. 8. Nalichie vojn, kak sredstva razresheniya protivorechij mezhdu razlichnymi gruppami ekspluatatorskih gosudarstv. Ishodya iz vysheizlozhennogo, vsyu myslimuyu istoriyu chelovechestva mozhno razdelit' na tri bol'shih ery: 1. |ra Pervobytnoobshchinnogo Stroya (|PS). 2. |ra Razobshchennogo Mira (|RM). 3. |ra Mirovogo Vossoedineniya (|MV). Pri perehode ot odnoj ery k drugoj sushchestvuyut perehodnye periody, obladayushchie priznakami kak staroj, tak i novoj ery. Tak pri perehode ot 1 ko 2 ere sushchestvovala civilizaciya gorodov-gosudarstv, a perehodnyj period mezhdu 2 i 3 erami nosit nazvanie - socializm. Imenno tak traktoval eto ponyatie Marks. To est' socializm, eto perehodnyj period mezhdu kapitalizmom i kommunizmom, prichem dostatochno dlitel'nyj etap chelovecheskoj istorii - tak perehod ot 1 ery k rabovladel'cheskomu stroyu dlilsya pochti 1500 let, perehod k feodalizmu v stranah Zapadnoj Evropy pochti 800 let, a k kapitalizmu okolo 400 let. Tak chto period socializma dolzhen prodlit'sya, uchityvaya uskorenie processa razvitiya civilizacii - primerno 100 - 150 let. 2.2. Neobhodimost' i sushchnost' perehodnyh periodov Kommunisticheskaya obshchestve